平凡的良心

第一篇：平凡的良心

兖州一中2009级五班

NO.006 “２０１１坚守底线——平凡的良心”颁奖盛典于12月１７日晚在北京大学百周年纪念讲堂举行，挺身而出救助小月月的拾荒阿姨陈贤妹等１０位已被人们广为熟知的道德模范人物走上领奖台，接受首都人民的崇高敬意，并向人们讲述了他们平凡良心后不平凡的事迹。

这１０位道德模范人物是：面对被车两次碾压、１８名路人漠然无视的小月月，挺身而出的拾荒阿姨陈贤妹；照顾非亲老妈十七载的退伍老兵杨森；７年义务修建了７００级山路台阶的王振明；小巷凌晨突发大火，挨家拍门救了１５名邻居的１２岁女孩夏鹃；１３年温情照顾，终于唤醒植物人丈夫的杨立英；勇救落水女孩并拒收１０万元谢礼的昔日铁窗囚徒耿旺；父亲瘫痪后母亲出走，用幼小肩膀撑起一个家的１１岁男孩陈财东；自建盲人电影院，为盲人讲述电影的王伟力；照顾着１０８个流浪儿的“白菜爸爸”石青华；１７年如一日在天安门广场义务捡垃圾的７５岁老太太刘玉珍。

刘玉珍

【人物介绍】刘玉珍老人已75岁。从1994年至今，她坚持每天到天安门广场义务清理各类垃圾，平均每天捡拾30多斤垃圾，最多时一天曾捡了2万多个烟头。广场上的执勤警卫、环卫工人都称她为天安门广场的义务美容师。

【台上感言】因为咱们是北京人，又是中国人，首都是咱们的家，所以我就爱我的家。我的家的脸面要是不光彩、不干净，对我也丢脸。我经常说的一句话，世界看中国，中国看北京，北京看天安门。

陈贤妹

【人物故事】今年10月13日，两岁零四个月的女童小悦悦在广佛国际机电五金城一街道先后被一辆面包车和汽车两次碾轧，18名路人视而不见、见死不救，拾荒的阿婆陈贤妹救起女童并找到孩子家长。

【台上感言】陈贤妹上台时，全场观众起立以掌声迎接这位善良的老人。

陈贤妹的普通话讲得不好，但是大家都听懂了她的话“多谢大家。我只做了自己应该做的事。”

杨森

【人物故事】17年前，还在北京当兵的杨森在一次和东直门街道联谊互助的活动上，认识了支文萍老人。老人要被送到养老院时，杨森履行为她养老的承诺，将她接回家中，和妻子像亲妈一样伺候她至今。

【台上感言】按道理，我是老人孙子辈的。当年联谊互助活动的时候，是一帮一母子活动，我认为妈比奶奶亲，所以我有一个疼我爱我关心我的老妈。我图的就是这一份情，我有一个妈，我女儿有一个奶奶，我就图这些，没有别的。

王伟力

【人物故事】2005年，王伟力在西城区鼓楼大街的一个四合院里开设了专门给盲人描述电影画面的影院“心目影院”，带领盲人朋友领略电影世界的魅力。近7年的时间里，他让盲人朋友们“看”到了300多部电影。

【台上感言】难点很多，有时候难点关键是一个观念的转变，或者说长期做这样一件事情，还能不能坚持，守住底线。我最幸福的就是看见盲人朋友乐，他们跟着电影流泪，你看见他们获得这种享受的时候，你就感觉，足够了。兖州一中2009级五班

NO.006 夏娟

【人物故事】夏娟是一名家住江西省南昌市的12岁初二女生，父母都是环卫工人。11月3日凌晨，父母已出门上班，她发现发生大火时没有选择独自逃生，而是逐一拍开邻居家的门，至少15名居民因此而幸免于难。

【台上感言】当时想到救邻居们，也是因为我们老师的教导，还有我家长的教育。家长和老师平常教育我说，在别人遇到困难的时候，你要伸出援助之手。身为一个善良的人都应该这样做。

耿旺

【人物故事】2000年，18岁的北京平谷青年耿旺帮朋友“讨债”，结果入室抢劫罪名成立，被判入狱10年。2011年5月28日，告别铁窗的耿旺在河北打工时，跳入河中勇救一名落水女子。事后，获救女子的父亲拿出10万元酬谢，被耿旺婉言拒绝。

【台上感言】不久前，耿旺因在单位工作时受伤，如今正在休养。昨天，他的朋友赵福华代他上台领奖。在舞台大屏幕的视频中，躺在病床上耿旺显得十分虚弱，对着镜头，他只说了几个字“坚守道德的底线”。

杨立英

【人物故事】1996年，家住北京的杨立英和丈夫双双煤气中毒。杨立英康复出院，丈夫却成了“植物人”。从此，她成了丈夫的“母亲”、“保姆”。2009年的一天，杨立英终于等到了奇迹丈夫苏醒了，喊出了她的名字。简单的三个字，她足足等了13年！现在，在杨立英的细心照料下，丈夫已经能进行成语接龙，说一些简单的绕口令了。

【台上感言】我觉得这么多年得到他的三个字，我觉得他读懂我了。知道媳妇的辛苦了。值了。我要睡整觉，他就会沤着，时间长了就会长出肉疮，所以那13年我没有睡过一个整觉。对丈夫，一天是夫妻，一辈子就是夫妻，要陪伴他走过后半生。

陈财东

【人物故事】

洗衣做饭、砍柴插秧、照顾病床上的爸爸和奶奶，这是福建连江官坂镇下濂村11岁男孩陈财东一天的主要生活。1995年7月，陈财东的父亲陈裕武开始腰部疼痛，吃药治疗没有效果，拖了两年后终因无钱治病瘫痪在了床上。陈财东的妈妈不辞而别，至今音讯全无。就这样，陈财东从5岁开始就做起了家务，成了家中的顶梁柱。

【台上感言】

到了北京都没有胃口，我想家里面，想我奶奶。平时要忙各种家务，看到其他的小朋友在外面玩，也会有一点羡慕。我心里面就是想，让我爸爸的脚快点好起来。

石青华

【人物故事】

1997年，因邻居私藏的危险品爆炸，安徽金寨的石青华的妻儿被严重炸伤、毁容。他带妻儿到了北京治病，一家三口因为经济拮据一度住在桥洞下。在这期间，他受到了流浪儿童的帮助。2004年，石青华经济状况稍微转好后，在北京创办了光爱学校，专门收留全国各地流浪儿、孤残儿童、特困儿童，如今是108个孩子的“爸爸”。

【台上感言】

开始的时候真的很难，因为每个孩子都有不好的习惯，都有一些不好的想法，但是当你真心去爱他的时候，你会发现，在爱中每个孩子都改变了。这样，看着一个个孩子改变。我觉得作为一个普通人，做任何事情，对得起自己的良心就可以了。兖州一中2009级五班

NO.006 王振明

【人物故事】

78岁的老爷子，老矿工，大半辈子窝在京西门头沟大台地区的山里。山路险峻，没台阶儿，他和村民不知摔倒多少回。退休后，他动起修条正经山路的念头。怕家人反对，于是他编了个上山健身的谎话，悄悄带上镰刀铁镐去修台阶。7年下来，老人修出了一条有700多级台阶的通途。

【台上感言】

我当时说去上山玩，我就在那儿修，发现我在修台阶的是我们那儿的党支部的人。修好了路，大家高兴，我就高兴。我是一个北京人，我应该有北京人的思想，北京人是有风格的。

仰望“良心”不等于高不可攀

12月17日，“2011平凡的良心”颁奖典礼在北京大学百年纪念堂举行，面对被车两次碾轧、18位路人漠然无视的2岁女童小悦悦，挺身而出的拾荒阿姨陈贤妹获“良心人物”奖。除此之外，还有另外9人获得该奖。（12月18日《新京报》）

陈贤妹、刘玉珍、石清华、王振明、王伟力„„这一连串或熟悉或陌生的名字背后，是一个又一个或让人感动，或引人深思，或带来感叹的事迹。虽然身份不同，所处的社会阶层不同，所做的事情也不同，但是他们的身上，却有一个共同的标签，那就是“良心人物”。

“2011平凡的良心”，首先值得称道的，就是这个奖项的名字。所有获奖者都不是名人明星，都没有光环笼罩，他们就是如你我一样的普通人，但是良知和道德，却让“他们”从“我们”这个群体中脱颖而出，成为这个时代的道德榜样，成为这个社会的道德楷模。

其实仔细看看这一个个名字背后的事迹，不管是“小悦悦事件”中挺身而出的陈贤妹，还是在天安门广场义务捡垃圾数十年的刘玉珍，抑或是照顾着108个流浪儿的“白菜爸爸”石清华，他们的所作所为，都不是什么惊天动地的大事，都没有可歌可泣的功绩，而只是秉持了他们内心最朴素和最本真的善意和良知，只是坚持了一种做人的底线。

但恰恰是这种人人都该有的善意和良知，恰恰是这种人人都该有的做人底线，我们中的大多数却没有做到。否则，“小悦悦事件”中，为什么18名路人淡然走过，只有陈贤妹一个人站了出来？否则，为什么大多数人是天安门广场的垃圾制造者，却只有刘玉珍老人是垃圾清理者？之所以是他们成为“良心人物”，而不是我们，正是因为我们当中的很多人丧失了底线，遗忘了人之所以为人的基本道德准则。

从这个角度说，他们能够成为“良心人物”，倒不是因为他们的“绝对道德”有多么高不可攀，而只是因为他们相对于我们的“相对道德”令我们汗颜，让我们遥不可及。所以说，“良心人物”们成为这个时代需要仰望的道德群像，而真正需要从中做出反思的，做出改进的，却是我们这些旁观者。

我们需要做的，一是真诚向这些“良心人物”们致敬，表达我们发自内心的敬意和赞扬；二是盘点和反思自己的不足之处，具备一点“见贤思齐”的精神，让自己心底的道德和良知在他们的激励下被“激活”，并且发挥作用，指导我们的言行。兖州一中2009级五班

NO.006

不可或缺的平凡良心

夏鹃，一个12岁的小姑娘，在小巷凌晨突发大火时，挨家拍门救下15位邻居；刘玉珍，一位75岁的老太太，每天在天安门广场义务捡垃圾；王伟力，建起一家盲人电影院，给盲人讲述电影里的故事，看着他们流泪、欢笑„„

让人有所触动的，不是名目繁多的年度人物评选，而是普通人的温情故事。

路人的冷漠，让抱起小悦悦的拾荒者愈发显得质朴友善。十几年悉心呵护、唤醒植物人丈夫；父亲瘫痪母亲出走，用幼小的肩膀撑起了一个家„„这些平凡的好人，琐碎的善举，真实的、可以触摸的温暖与关爱，更有打动人心的力量。

可能，那仅仅是出于本能，源自真诚善良的伸手相助；或者，将一次次的举手之劳、悲悯关爱聚集起来，最终成就美德和崇高。它们看似很简单，缺少英雄壮举中的非同寻常、惊天动地，但也恰恰最接近生活的本质，贴近人性中的真与善。

这就是那些平凡的良心。看似平淡无奇，却孕育着社会的基本秩序、美好、良善。我们的社会，其实不缺高蹈的主义或者行而上的道德，缺少的是最为基本的良心和底线。前者，可以说是追求的崇高境界，我们总以为它高些无妨，却不知当它高到一定程度，让人无法触及时，就是圣贤守则。因为对普通人不适用，这种“崇高”也就失去了约束力，非常人之力所能及。其结果，就等于没了标准，人们只把它当“高调”来看，唱得再响也无妨，从未想过要践行。后者，却是为人处事的基本规则，普通到不值一提，却是社会当固守之根基。如果一个社会信任缺失、人情冷漠，恰恰不是高调的道德宣示不够，而是底线太低，甚或失守。

很多时候，我们所要坚守的并不是舍身取义、天下为公，而是最基本的道义良心，甚至只是举手之劳、与人为善。如若每个人都能坚守底线，医生就不会因为回扣而诱惑病人做昂贵的治疗，菜农也不会给打了农药的蔬菜贴上无公害标签，厨师不会用地沟油烹制食品，质检员不会让病死的猪肉检疫合格„„

正因为很多人都觉得底线不重要，逾越一点无伤大碍，结果，底线的一次次失守，让每个人都成为受害者，让每个人都在指责他人昧良心之时丧失德行。一些人喊着为××而奋斗的口号，却不去搀扶摔倒在地的老人，不去救助被汽车碾压过的孩童；一些企业一边以创建世界一流为目标，一边往奶粉里添加三聚氰胺、往饮料里添加化工原料、往食品里添加过量防腐剂；一些官员可以在台上大谈清廉为民，台下贪腐堕落„„

暂且放下那些“崇高”的道德诉求，回归平凡的良心。谁都不是旁观者，也无法成为幸免者，这个世界的好与坏，往往就在每个人的一念之间。那些简单的规则，那些看似柔弱的坚守，那些素朴的扪心自问，于点滴间改变我们的社会。（冯雪梅《中国青年报》）

“良心人物”奖是对良心底线的救赎? 12月17日，“2011平凡的良心”颁奖盛典在北京大学百周年纪念讲堂隆重举行。面对被车两次碾轧、18位路人漠然无视的2岁小悦悦，挺身而出的拾荒阿姨陈贤妹昨晚获“良心人物”奖。17日晚，“2011平凡的良心”颁奖盛典在北大百周年纪念讲堂举行，10位“良心人物”脱颖而出。(12月18日《新京报》)兖州一中2009级五班

NO.006 对这10位“良心人物”，人们最熟悉的莫过于“小悦悦事件”中的拾荒阿姨陈贤妹。陈阿姨的获奖感言很简单，也很坦率：“多谢大家，我只做了自己应该做的事。”

在此，笔者为何用“坦率”而不是“谦虚”？实乃陈阿姨的“挺身而出”不是在一个惊人的高度上，而是坚守了良心的底线。我想，陈阿姨也一定是这样想的。

但是，不能因为坚守良心的底线就失去了高尚，在良心底线普遍失守的社会现实下，在举手之劳成为18比1的选择结果时，其中之“一”，无疑是脱颖而出的英雄。世间万物，本来以稀为贵，陈阿姨理所当然属于还没有被这个冷漠社会淹没的“金子”。

然而，面对“2011平凡的良心”颁奖盛典，就陈阿姨的动人事迹而言，我们在仰视这位“良心人物”时，是不是会因自己的过分卑微无地自容？这毕竟不是在弘扬一种常人难以企及的英雄事迹，而是证明在某个社会底层的角落里，还有良心存在。这无疑是对良心底线的救赎，而不是人类文明进步的典型，这不能不说是一种社会悲哀。

我们好不容易发现了“2011平凡的良心”，而体现在助人为乐上的“良心”，在中华几千年的文明史中，是基本的人性文化，几乎俯首可拾。但在一个物质文明高度发展的时代，这种人类的美德反而成了珍稀的社会资源，充分暴露出社会在发展物质文明的同时，精神文明的堕落。虽说功利社会必然导致急功近利，但对遇难者施以举手之劳毕竟不需要极大的物质支撑。就拿“小悦悦事件”中的陈阿姨来说，并不具有比一般人更多的物质财富，只要良心尚存，就不难做到。

那么，社会的冷漠是不是来自这微乎其微的利益得失？事实并非如此。助人为乐涉及的不是利益得失，而是利害得失。面对被车两次碾轧的小悦悦，18比1的不同选择，其中绝对的多数，不能不说是有一定代表性的，这应该是社会屡现“好人不得好报”的荒唐剧，把人逼的如此“老于世故”。

“良心”既然已经临近濒危，举手之劳已经显得出类拔萃，“2011平凡的良心”颁奖活动，势必成为这个冷漠社会里的一股暖流。那么，“良心人物”奖能否唤起社会良心发现？这除了唤醒一部分人的道德良知，脱离利益贪婪下的损人利已外，还要有制度的保障。“良心人物”只是一个正面的榜样，而在人们对助人为乐还心有余悸的情况下，有关部门必须下功夫厘清那些错综复杂的“人民内部矛盾”。而从实际情况来看，后者更显得重要。因为，关于起码的“良心”，还没有涉及很大的利益得失，即使在一个急功近利的社会环境下，人的本性还不至于堕落到连举手之劳都那么吝啬的程度。而在“小悦悦事件”中“脱颖而出”的陈阿姨，不可能接受过太专业的道德教育，而18位冷漠的路人，也非社会败类，问题取决于社会经验带来的社会态度。而所谓的“社会经验”，就是由社会现状下的社会实践获得的。

因此，笔者希望的良心发现，是指整个社会的觉醒，包括社会制度和自然人。“2011平凡的良心”颁奖只是发现了“良心”，而更重要的是，通过这些尚存的社会美德，让我们意识到良心的珍贵和稀缺，从而通过道德的彰显和制度的保障，让整个社会良心发现。这不啻是对这个逐渐冷漠的社会亟不可待的救赎。兖州一中2009级五班

NO.006 回到平凡的良心坚守社会底线

（《京华时报》社论）

为2011年寻找关键词，很容易看见的是冷漠、伤害、欺诈、腐败„„从小伊伊、小悦悦到甘肃、江苏的校车惨案，那么多无辜幼小生命在意外事故中的痛苦呻吟和戛然终止，很难不让人流泪愤怒；郭美美、卢美美、李天一，还有女明星或嫩模的“走光”上瘾，以及某些人的腐败、特权、贪欲，一次次让人目瞪口呆。

对于一个处在社会转型期的人口大国，这样剧烈的阵痛其实很正常，算不上是人类社会发展史上的特例。

但这些无底线“暴红”的“奇人异事”，甚至为获利有意“策划”出的极端的“奇人异事”，让那些平凡的人们、平常的生活、平和的人生，成了“沉默的大多数”，被忽视，被轻蔑，被挤压。

雕塑大师罗丹曾经说过：“世上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”拿这句话来说今天的中国社会，一样富有启示意义：有那么多善良、美好、诚挚、正直的人与事，存在于我们的生活中，只要我们留心打量，只要我们善于发现，就不难找到。“平凡的良心”活动进行了两个月，全国30多家媒体就报道了那么多“良心”人物的温暖、感人故事，光是本报就推出了60多个专题版面，还有昨天100个版面的特刊，足以说明这一点。

从这些平凡的良心人物、良心故事中，我们看见了中国传统伦理道德的顽强基因，比如“老吾老以及人之老”的孝道，比如街坊邻里或朋友间的亲昵帮扶，比如忍受个人贫病、为他人谋幸福的集体主义和奉献意识。换一种眼光看，这些善良、敬老惜弱、诚实守信、勇于担当的品性，原本也是未经污染的人类社会的通行语言，不论肤色、不论民族，不论年轻或年老，不论是高官还是阶下囚。任何一个社会，刚性的法律制度和它管辖得住的领域究竟有限，那些人性自然的，沾着生活泥土、牵着日常琐屑的“平凡的善良”，才是不可或缺的良性运行润滑剂。

“良心”本来就是中国社会伦理中的重要一环，“凭良心”“有良心”“说良心话”“拍拍良心做人”，曾是很长时间里中国人民的口头语。

只是这些年，为谋一己之私不惜超越底线、害人误己的中国式“精明”渐多，守规矩者吃亏，“没良心”者得益，渐成了通行法则。

不期望将这些“平凡的善良”的人与事拔高、张扬到“高风亮节”“奇人异事”的境界，却期待我们能够通过有效的社会制度、管理安排，引领更多人不以利益为惟一判断，而是“拍拍良心”做人做事，让整个社会重新回到“平凡的良心”。如此，我们才会有更美的2012年以及更远的未来。

第二篇：平凡的良心心得体会

平凡的良心心得体会

我们学校举行了平凡的良心征稿活动，在活动中老师、学生踊跃投稿，我看了学生们写的稿件，稿件中写了清洁工每天打扫街道、垃圾车等这些都是最平凡的人，却做着最让人感动的事情。这个时代太多的不美好，以至于人们都快将美丽的良心忘却，而这些平凡人的美丽良心，将唤起我们对于生命意义的思考，改变现在的我们，让我们重新面对善良、诚信、担当、坚持、宽容。

在经济社会快速发展的今天，通过对最普通百姓感人事迹的事，唤醒人们对生活、家庭、邻里的关注与关心，通过各种不平凡的事，引发民众对人性良心和社会核心价值观的思考，这充分体现了新闻媒体的责任和担当，也是我们所需要看到的有责任的新闻媒体。感谢有这样的活动，也希望我们每个人都要从小事做起，因为人心没那么坏，社会道德依然普遍存在。每当我走过一条条被打扫得干干净净的公路，脑海中浮现出那一幕幕的情景……清洁工，大家一定不陌生吧！多么平凡的一个人啊！每当天蒙蒙亮时，他们就出来在宁静的小巷里来回打扫，穿梭着。垃圾车里的垃圾逐渐增多...读了学生的稿件，我感受到清洁工是多么的不容易啊！我们每个人要爱护环境。2012、12

第三篇：平凡的良心作文

平凡的良心作文7篇

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是小编收集整理的平凡的良心作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

我左手盛放着良知，右手轻托着天下，双手合十，世界就是天堂。

——题记

这是一个标签化的时代，我们被各种各样的标签所包装着，迷惑着，我们似乎都忘记了真实的本真的自我。我们穿着古奇牌的时装，坐在麦当劳的厅堂，哼着my heart will go on,却感到莫名心伤。因为我们只记得华丽的外表，却忽视了我们的良心，平凡的良心。

不知从何时起，我们用厚厚的外壳将自己伪装得如此冷漠：见死不救，见利忘义成了最高的价值准则，良知成了这个社会的稀缺品。康德如是道：“唯有头顶的星空与心中的道德律长久的震撼我的心灵。”良心本该是平凡的普世的，可当良心变得稀有后就说明我们这个社会出了问题，要找回良心成了当务之急。

当18个人淡定地走过一个身受重伤的2岁女童，当处于社会底层的拾荒老妇弯腰拾起了这个社会的道德底线，我们不得不承认，我们的良心已经坏掉了，我们忘却了仁义礼智信，忘却了做人的基本准则，只留下良心在黑暗的角落里暗自哭泣。是的，良心是平凡的，它既没有金钱地位那么光鲜，也没有宝马香车那样具有诱惑性。是的，良心于我们，就如水一样，平淡无奇，却是生命中最不可缺少的东西。

黑格尔说：“如果一个民族只看眼前和脚下，这个民族就没有未来。”我们嘲笑哲学家仰望星空，掉进了眼前的坑里，而我们虽然没有掉进眼前的坑里，却丢掉了我们的良心。良心是平凡的，它不需要你如辛弃疾一样“众里寻她千百度”，只要你愿意，一朵花，一叶草，一缕光，一纤尘都可以唤醒你的良心，就如艾米莉·狄金斯所言：

如果我能使一颗心免于破碎

我就没有白活一场

假如我能消除一个人的痛苦

或者平息一个人的悲伤

或者帮助一只昏迷的知更鸟重新回到巢中

我就不虚此生。

当看到各种把人吃成元素周期表的有毒食品投入市场，当看到强拆后在废墟中哭泣的人们，当看到小偷明目张胆地把手塞进人们腰包而无人揭穿时，我们也许只是一个旁观者，抑或是关涉其中的当事人，我们应该怎么做?

白岩松曾说过：“你必须去做一个推动者，改变者。我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中一员。”也许，我们没有一个叫“李刚”的爸爸，也没有一个开煤矿的父亲，也许

我们永远不能拥有一辆宾利，我们只是平凡的人，但我们都有良心。良心是我们构建和谐社会的基础，是我们作为一个“人”的底线。一个没有良心的人，他不会体味生命的美好，也不会净化社会环境，他只会钻进自已厚重的壳中求安取暖，而忽略了外面的世界，这个世界需要良心的支撑，那些平凡的良心才是社会的基石。

在这个灯红酒绿，物欲横流的社会，有多人的良心已经被金钱、权力所麻痹。土耳其作家奥尔罕.帕慕克曾写过这样一段话：生命往往取决于那些我们最瞧不起的人，那些丑陋的承包者，那些收受贿赂的委员会配子，那些未加约束的建筑公司，他们都来自我们中间，在我们之中。社会的和谐需要唤醒那些在社会中最平凡人的良心，亿万颗星星终会照亮苍穹，闪耀宇宙。为农民仗义执言的梁漱溟;以八十高龄也要为“人口论”辩护的马寅初;在黑暗中单兵掘进，完成从乌托邦理想向生活经验主义回归的顾准，他们都用自已的良心向社会的黑暗宣战，为正义辩护，而良心的平凡并不代表你不能改变社会，只要有一份力，你同样能美化生活。

这个世界需要那些平凡的良心，需要平凡的爱，需要那些平凡的人，身处高官，家财万贯的人只是少数，世界依然属于我们最平凡的人，小平凡积累起来能创造出大的奇迹。社会不公平的事无时无刻不在发生，平凡的我们可以自律，从自身做起。当一座房子着火时，你不一定要冒着生命危险冲进去，但你可以打119;当你看到小悦悦倒在血泊中的时候，你也许不能扶起她，但是你可以打110;当你怀疑乞讨的儿童是被拐卖的时候，你不一定要把他带回家，至少能够拍照传到微博，让更多人关注。

是的，平凡的良心可以构建精神的大厦，从而可以净化我们生活的家园。

康德曾说：“我所敬畏的只有我头顶的这片天空和心中的道德律。”仰望星空是一个跨越了千年的信仰仪式，我总认为这个举动带有一定的宗教意味，在表达人类的敬畏——对星空、对道德。

而今人们总是在颂扬道德与良知，各类慈善新闻称为媒体的宠儿。慈善是良心的体现，而良心却不止步于慈善。良心由善萌芽，被爱浇灌，不是几亿人民币能代替的'。台湾的证严法师说过：“平凡做，欢喜爱。”善事都在平时细微的生活里，点滴的善意里酝酿着欢喜。所以，又何必执着于惊天动地?我们所需要的、所缺少的只是平凡的良心。

日前，在广东佛山的广佛五金城发生了“小悦悦”事件，两岁女童惨遭两辆车碾压，周围经过的十八个路人无一搭救。“人不独亲其亲，不独子其子”是传承千百年的大义，看到有人受伤义伸援手又是多么的理所当然，然而如此平凡的良心怎么会在“十八路人”的身上找不到一点踪迹?我们不需要再标榜道德，亦不必天天呼号“天下大同”，只须回归人性，找寻自己的良心，不用华丽，平凡足矣。

白岩松在《幸福了吗》中写到：“十年前希望今天更犀利，更严无禁忌，更能在笔下自由的呼吸，我必须承认，与十年前相比实现了一些，不仅是环境的变化，还在于内心勇气的增长。”诚如他所说，我们身处的社会有很多真相，我们看见了，却不说，是不能、还是不敢?谁也无法界定。看到什么就说什么是多么平凡的举动，实事求是又是心口相传多少辈的信条，为什么今天他却找不到合适的心灵安家?我们不需要歌颂仗义直言的“斗士”，只须回归勇敢，找寻自己的良心，不用坚固，平凡足矣。

平凡的良心、平凡的善良、平凡的勇敢。看到受伤的人，不要犹豫，去救;看到别人不敢言之真相，不要怯懦，去说。在细微中寻觅良心的踪迹，让平凡的良心在心中扎根。

白岩松说：“可以把上个十年的期盼放到下一个十年中。”我们期盼，良心可以在人们心中永生，而人类因平凡的良心而永远高贵。

这是一场真正意义上的人间悲剧。在这个以“佛”命名的“广佛五金城”，却走出了十八个毫无悲悯之心的所谓的“路人”。到底是什么让此十八人如此冷漠、如此无情?答案，在第十九个人身上。

十八个人，组成一支救援小队也绰绰有余，却就不起小悦悦倒在路旁的生命;十八个人，或许抬起一辆小货车也足矣，却拖不起一个两岁女童的幼小身躯。这一切荒谬的、残酷的现实，最终却了解于一个瘦弱的老人，陈贤妹以她那双拾荒的手，拾起了这个世界最后的底线，也让我们从还没散去的此次事件的阴霾中，看到了光芒，那可在世俗中不染纤尘的平凡的良心，散发出的柔和的温暖人心的人性光辉。

前十八个人与第十九个人的差别，人心为何冷漠无情的答案，人间悲剧层出不穷的缘由，都归结到一个关键之处——平凡的良心。

在这个众声喧哗的时代，在这个欲望大的惊人的掘金时代，物质文明骄横的铁骑以其冰冷无情的步伐无情的践踏着我们昔日温馨而美好的精神家园，惊扰了居住于其中的我们脆弱的良心。于是我们，灵魂愈发冷漠，内心更加麻木。我们在义愤填膺的批评那十八路人的同时，也该想想，如果当时你在现场，是否会任凭自己如同行尸走肉般舍弃自己的良心，不理会耳畔那无助的低泣，就那样冷漠地“路过”。我们，是否还会怀抱着那颗平凡的良心伸出援手?

外界太过喧嚣，我们的双儿不得不时时刻刻被动接受着世界的各种喧哗。我们来不及从中精挑细选出可以给予心灵补给的声音，只能让那颗平凡的良心淹没在嘈杂的纷扰之下。或许，人们听多了“彭宇”，也听怕了“许云鹤”，所以那颗平凡的良心便深深地多了起来，不敢面对复杂的现实。然而，陈贤妹，一个拾荒者，与我们相比，仿佛还停留在另一个时代，一个纯洁的从不会有“碰瓷”之说的时代。他从没有听说过那些所谓的“好人没好报”便无知地把自己那颗平凡的良心暴露于世界的灰暗之中，照亮一片天空。

其实，我们每个人都有一颗平凡的良心，只不过时间让它蒙上了世俗纷杂的尘埃。只要你我愿意，拂开灰霾，便能恢复一颗平凡的良心。

我常在思考着这样的问题，人类文明到底有多坚固？是否能抵挡住残忍的兽，抑或病态的冷漠的爆发？

在这个拜物教盛行的年代，钱、权、名、利每一样都在腐蚀着我们脆弱的道德和良心，我们为了名誉和地位而勾心斗角，为了权力和利益而蝇营狗苟，金钱成了我们高谈阔论的资本，良心却沦为可有可无的摆设。周国平说，人之为人，区别为兽最本质的地方就是人的良心。几千年前的孟子也说过“人皆有本心”只是到了最后因为这样或那样的原因而“失其本心”。

或许，道德的标准要求每个人都“兼济天下“太过苛刻，但至少，请每一个人都葆有自己的良心。可以不高尚，但也一定不能险恶；可以不伟大，但也要坚守自己平凡的良心。

就在前不久，发生一起引发热议的“小悦悦事件”。两岁的女孩悦悦被汽车碾压，司机驾车逃逸，而悦悦无助地躺在道路上。尽管此时她尚能挥动小手，尚能发出哭喊声，而路人却熟祝无睹，巧妙地躲过生命，冷漠地离开。直至一位拾荒老妇——陈贤妹将悦悦抱起，捡拾起了这个社会最后的良心底线。

对于社会而言，这只是一起短暂的新闻事件。但这只是一次供我们写作的素材么？麻木，难道是文明社会特征的一种？如果说动物界的血腥和残忍是为了遵循自然界的法则，那么人与人之间的残忍血腥又是为了什么？

可是即便，是在这样残忍，这样物欲横流的社会，我却仍能感到良心的存在，就如同荒芜中的一点绿，流转出生命之美。

不必说小悦悦事件中的拾荒老妇陈贤妹；不必说以个人力量坚守正义和良心的壁垒，勇敢揭发蓝田神话的陈姝威；不必说依然揭露二十多种假劣医疗器械及背后种种伤天害理之举的医生陈晓兰；单说尾山宏，一位七十多岁的日本老人，承受着巨大的心理压力，用自己大半生时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问，他的身上，是跨越国家跨越民族的正义力量。他们都是普通人，在这样一个良心匮乏的年代，始终坚守着自己平凡的良心，守卫着精神的标杆。

我坚信，只要每个人都能守住我们平凡的良心，我们必定会拥有高贵的灵魂，真正文明和谐的社会。法律，或许可以杜绝犯罪，但真正塑造人性的，却是我们平凡的良心。

却不感到悲凉。平凡的良心，愿它停驻在我们每个人心中。

谈到良心，不得不说起金庸塑造的一个个民族武林英雄。大侠郭靖长在蒙古，铁木真视他如亲子，但在南宋面临蒙古入侵之时，身为汉人的他，毅然拿起武器，死守襄阳，抵御蒙古，只因他内心清明，有着爱国的赤子之心，心存良知。他的身上有着金庸侠与义的完美融合。

可是，反观今日，这样的侠义得不到践行，甚至连“扶不扶老人”这种在以前几乎不用思考的问题都引起我们的深思，如此社会，我们还如何实现祖辈们的“大同”，如何做到“人不独亲其亲，不独子其子”。难道真的是道德的沦丧吗？

何谓良心，从字面上看。先有“良”再有“心”，我认为“良”便是一种向上向善的态度，有句话说：“对于道德的实践来说，最好的观众就是人们的良心。”不错，良心归根到底就是道德高度。

面对由“扶不扶”引出的这一讨论，不仅是对如今社会的诘问，也将是对社会公民的考验。“树高者鸟宿之，德厚者士趋之”，唤醒隐藏在人们心底的良知似乎已经成为目前社会的道德任务，对于这个问题，社会主义核心价值观这二十四个字如清风吹散了我们积郁心中的灰尘，“扶老人”何尝不是一次践行社会主义核心价值观的过程？这一扶，扶起的除了人心，还有整个中华民族五千年积累的良心与道德。

精神的成长，是人们长久不断的追求，如果，剥去层层阴霾，我们不难发现，仍有几朵小花坚韧的绽放在辽阔的“草原”上。除却那些道德顽疾，我们的身边仍有不少平民英雄用自己的良知践行社会主义核心价值观，他们的行为如一场甘霖，滋润人心。

面对良心，我们应当问心无愧，尽管难免遭遇挫折苦难，可是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”即使风雨再大，也要毅然前行。只要仍有一人在不断坚持，那么，我们的良知之花就不会凋谢，心的草原就不会枯败。只有全社会的共同行动，那朵小花才会变得更加坚韧。

道德源于生活，良心发扬道德。我们是一个以道德为底，名扬世界的文化大国，莫失莫忘，不忘初心，唤起内心的道德旋律，别让其他阻碍你前进的步伐，用良心筑起道德长城，推动精神成长，用心灵的雨露浇灌出最美的鲜花，绽放在最广阔的“草原”，散发出沁人的清香，我愿用我的努力，让她变得愈发美丽芬芳。

食品可以添加塑化剂，牛奶可以兑入，楼房可以成排倒塌，馒头可以染色，地沟油可以被端上餐桌……似乎这个社会，良心已被束之高阁，金钱取代了格调，物质取代了人们心中的道德律。所以我们呼唤良心，人性本善，但愿每个人都保持住自己平凡的良心。

康德有言：“我所敬畏的两样东西，一是心中的道德律，二是头顶的星空。”然而这个社会中良心缺失的现象却比比皆是：大学生为救人而落水，打捞者却喊出“先交钱，再救人”的无情话语;许云鹤、彭宇伸出善良之手，却反被敲诈;许多非法煤矿将矿工的生命玩弄于股掌之中，矿工冒着生命危险工作了一年，结果可能还得不到一分钱……这一切的一切无不在上演着社会道德的滑坡，如此下去，良心何在?人性何在?民族精神崛起的希望何在?

然而无论社会环境如何，总有一些人如终保持着平凡的良心，看到了他们，才感觉到良心尚存。当陈贤妹抱起被两次碾压的小悦悦时，是良心的觉醒;当高晓松在法庭上不为自己的过去辩解时，是良心的觉醒;当德国总理在波兰人民面前跪下时，也是良心的觉醒。良心是平凡的，每个人都有向善之心，只不过我们的心灵因岁月流逝而蒙尘，因喧嚣纷扰的社会而不知所措，良心没有抛弃，它只是停留在原地，等着人们回头去重拾。

重建人们心中的道德绝非一朝一夕之事，长时间积累的道德沦陷，不能指望一个晚上就解决，时间是最好的解毒剂。

平凡的生活，平凡的良心，却能拥有一个不平庸的人生，或许你只是坚持自己的原则，然而在不经意间你可能就拯救了一个人的一生。我们的良心不必崇高，不必想着什么为了世界和平而奋斗。我们的良心可能就是：当别人在悬崖边上挣扎时，即使你不能拉他一把也不要把他踹下去。

当生活中处处可以看到平凡的良心，当每个人都心存善念，生活便会少了尔虞我诈，世界就变得简单无瑕。

第四篇：平凡的良心高中作文800字

平凡的良心高中作文800字

平凡的良心是一个人生命的必需，而且它有时会改变一个国家。下面是小编整理的平凡的良心优秀作文，希望对你有帮助！

平凡的良心

康德曾说：“我所敬畏的只有我头顶的这片天空和心中的道德律。”仰望星空是一个跨越了千年的信仰仪式，我总认为这个举动带有一定的宗教意味，在表达人类的敬畏——对星空、对道德。

而今人们总是在颂扬道德与良知，各类慈善新闻称为媒体的宠儿。慈善是良心的体现，而良心却不止步于慈善。良心由善萌芽，被爱浇灌，不是几亿人民币能代替的。台湾的证严法师说过：“平凡做，欢喜爱。”善事都在平时细微的生活里，点滴的善意里酝酿着欢喜。所以，又何必执着于惊天动地？我们所需要的、所缺少的只是平凡的良心。

日前，在广东佛山的广佛五金城发生了“小悦悦”事件，两岁女童惨遭两辆车碾压，周围经过的十八个路人无一搭救。“人不独亲其亲，不独子其子”是传承千百年的大义，看到有人受伤义伸援手又是多么的理所当然，然而如此平凡的良心怎么会在“十八路人”的身上找不到一点踪迹？我们不需要再标榜道德，亦不必天天呼号“天下大同”，只须回归人性，找寻自己的良心，不用华丽，平凡足矣。

白岩松在《幸福了吗》中写到：“十年前希望今天更犀利，更严无禁忌，更能在笔下自由的呼吸，我必须承认，与十年前相比实现了一些，不仅是环境的变化，还在于内心勇气的增长。”诚如他所说，我们身处的社会有很多真相，我们看见了，却不说，是不能、还是不敢？谁也无法界定。看到什么就说什么是多么平凡的举动，实事求是又是心口相传多少辈的信条，为什么今天他却找不到合适的心灵安家？我们不需要歌颂仗义直言的“斗士”，只须回归勇敢，找寻自己的良心，不用坚固，平凡足矣。

平凡的良心、平凡的善良、平凡的勇敢。看到受伤的人，不要犹豫，去救；看到别人不敢言之真相，不要怯懦，去说。在细微中寻觅良心的踪迹，让平凡的良心在心中扎根。

白岩松说：“可以把上个十年的期盼放到下一个十年中。”我们期盼，良心可以在人们心中永生，而人类因平凡的良心而永远高贵。

平凡的良心

这个社会让我们有些不敢卒读：道德沦丧、法制崩坏，肮脏与卑劣的事件日/ 10 日刷新，给原本光明的天幕罩上层层黑纱。黑夜太黑，让我们忘了白昼的模样；人们如星火般闪耀的良心，何时才能出现，撕破眼前的昏暗与灰霾？

余秋雨先生说：“我们的权谋太深，黑箱太大，口舌太贪，眼光太杂。”人心被名利所累，变得愈加复杂。为了我们一生所追逐的功名利禄，我们学会了不择手段；为了“轻装上阵”，我们自作聪明地抛却了准则与法度、道德与良知，以为离成就越来越近，实则离人性越来越远。良心如明珠蒙尘，被视作无用之物封藏箱底或干脆弃若敝履，于是失德之事不断发生，无良之行不胜枚举。且不论女子跳桥轻生旁边行人的漠视；也不论船老大为索“救助费”而致溺水者身亡的自私；且不论彭宇救扶老太反被诬判赔数万的荒诞；也不论药家鑫撞人后刺死伤者的残忍；只说广佛五金城发生的惨案，幼童小悦悦遭数车碾压却无人施救的冷漠，“十八途人”良心的泯灭。这桩桩件件，让我们怎么有信心划破现世的沉重黑幕，让良心道德重建朗朗乾坤？

然而我们一直向往一片澄澈的天空，我们仍旧呼吁人们良心发现而挽救自己的灵魂脱离恶之苦海。值得庆幸的是，这世上仍有善者，尚未放弃自己的良心。我们并非强求那些富豪一掷千金投身慈善事业，我们只盼有更多人以平凡的方式找寻到自己的良心，行一次善，积一次德，莫要失去人性、失去准则。良心本就是人人皆有的品行，所以何须伟大？哪怕仅仅是薪柴之助，也要比默然冷视好得多。还说小悦悦惨案，最终救起小悦悦的拾荒老人陈贤妹，其人性要比那些漠视者光辉得多。她也只是一位平凡的拾荒老人，在良心指引下做了一件再平凡不过的事，但她的良善却值得我们大加称赞。我们似乎又看到了些许希望，这世上平凡的良心仍然存在，并未泯灭殆尽。我们仍可期待更多平凡的良心被发现，来挽救这道德倾覆的社会。

不幸中的大幸，平凡的良心仍在点点闪耀。我们盼望更多的良心如星火般划破黑夜，释放光明。它不必伟大如星，它只需平凡如尘。

平凡的良心

当看到有人把元素周期表的有毒食品投入市场，当看到强拆后在废墟中哭泣的人们，当看到小偷明目张胆地把手塞进人们腰包而无人揭穿时，我们也许只是一个旁观者，抑或是关涉其中的当事人，我们应该怎么做？

白岩松曾说过：“你必须去做一个推动者，改变者。我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中一员。”也许，我们没有一个叫“李刚”的爸爸，也没有一个开煤矿的父亲，也许我们永远不能拥有一辆宾利，我们只是平凡的人，但我们都有良心。良心是我们构建和谐社会的基础，是我们作为一个“人”的底线。一个没有良心的人，他不会体味生命的美好，也不会净化社会环境，他只会钻进自已厚重的壳中求安取暖，而忽略了外面的世界，这个世界需要良心的支撑，那些平凡的良心才是社会的基石。

在这个灯红酒绿，物欲横流的社会，有多人的良心已经被金钱、权力所麻痹。土耳其作家奥尔罕·帕慕克曾写过这样一段话：生命往往取决于那些我们最瞧不起的人，那些丑陋的承包者，那些未加约束的建筑公司，他们都来自我们中间，/ 10 在我们之中。社会的和谐需要唤醒那些在社会中最平凡人的良心，亿万颗星星终会照亮苍穹，闪耀宇宙。为农民仗义执言的梁漱溟；以八十高龄也要为“人口论”辩护的马寅初；在黑暗中单兵掘进，完成从乌托邦理想向生活经验

主义回归的顾准，他们都用自已的良心向社会的黑暗宣战，为正义辩护，而良心的平凡并不代表你不能改变社会，只要有一份力，你同样能美化生活。

这个世界需要那些平凡的良心，需要平凡的爱，需要那些平凡的人，身处高官，家财万贯的人只是少数，世界依然属于我们最平凡的人，小平凡积累起来能创造出大的奇迹。社会不公平的事无时无刻不在发生，平凡的我们可以自律，从自身做起。当一座房子着火时，你不一定要冒着生命危险冲进去，但你可以打119；当你看到小悦悦倒在血泊中的时候，你也许不能扶起她，但是你可以打110；当你怀疑乞讨的儿童是被拐卖的时候，你不一定要把他带回家，至少能够拍照传到微博，让更多人关注。

是的，平凡的良心可以构建精神的大厦，从而可以净化我们生活的家园。

平凡的良心

食品可以添加塑化剂，牛奶可以兑入三聚氰胺，楼房可以成排倒塌，馒头可以染色，地沟油可以被端上餐桌……似乎这个社会，良心已被束之高阁，金钱取代了格调，物质取代了人们心中的道德律。所以我们呼唤良心，人性本善，但愿每个人都保持住自己平凡的良心。

康德有言：“我所敬畏的两样东西，一是心中的道德律，二是头顶的星空。”然而这个社会中良心缺失的现象却比比皆是：大学生为救人而落水，打捞者却喊出“先交钱，再救人”的无情话语；许云鹤、彭宇伸出善良之手，却反被敲诈；许多非法煤矿将矿工的生命玩弄于股掌之中，矿工冒着生命危险工作了一年，结果可能还得不到一分钱……这一切的一切无不在上演着社会道德的滑坡，如此下去，良心何在？人性何在？民族精神崛起的希望何在？

然而无论社会环境如何，总有一些人始终保持着平凡的良心，看到了他们，才感觉到良心尚存。当陈贤妹抱起被两次碾压的小悦悦时，是良心的觉醒；当高晓松在法庭上不为自己的过去辩解时，是良心的觉醒；当德国总理在波兰人民面前跪下时，也是良心的觉醒。良心是平凡的，每个人都有向善之心，只不过我们的心灵因岁月流逝而蒙尘，因喧嚣纷扰的社会而不知所措，良心没有抛弃，它只是停留在原地，等着人们回头去重拾。

重建人们心中的道德绝非一朝一夕之事，长时间积累的道德沦陷，不能指望一个晚上就解决，时间是最好的解毒剂。

平凡的生活，平凡的良心，却能拥有一个不平庸的人生，或许你只是坚持自己的原则，然而在不经意间你可能就拯救了一个人的一生。我们的良心不必崇高，不必想着什么为了世界和平而奋斗。我们的良心可能就是：当别人在悬崖边上挣扎时，即使你不能拉他一把也不要把他踹下去。

当生活中处处可以看到平凡的良心，当每个人都心存善念，生活便会少了尔/ 10 虞我诈，世界就变得简单无瑕。

平凡的良心

这是一场真正意义上的人间悲剧。在这个以“佛”命名的“广佛五金城”，却走出了十八个毫无悲悯之心的所谓的“路人”。到底是什么让此十八人如此冷漠、如此无情？答案，在第十九个人身上。

十八个人，组成一支救援小队也绰绰有余，却就不起小悦悦倒在路旁的生命；十八个人，或许抬起一辆小货车也足矣，却拖不起一个两岁女童的幼小身躯。这一切荒谬的、残酷的现实，最终却了解于一个瘦弱的老人，陈贤妹以她那双拾荒的手，拾起了这个世界最后的底线，也让我们从还没散去的此次事件的阴霾中，看到了光芒，那可在世俗中不染纤尘的平凡的良心，散发出的柔和的温暖人心的人性光辉。

前十八个人与第十九个人的差别，人心为何冷漠无情的答案，人间悲剧层出不穷的缘由，都归结到一个关键之处——平凡的良心。

在这个众声喧哗的时代，在这个欲望大的惊人的掘金时代，物质文明骄横的铁骑以其冰冷无情的步伐无情的践踏着我们昔日温馨而美好的精神家园，惊扰了居住于其中的我们脆弱的良心。于是我们，灵魂愈发冷漠，内心更加麻木。我们在义愤填膺的批评那十八路人的同时，也该想想，如果当时你在现场，是否会任凭自己如同行尸走肉般舍弃自己的良心，不理会耳畔那无助的低泣，就那样冷漠地“路过”。我们，是否还会怀抱着那颗平凡的良心伸出援手？

外界太过喧嚣，我们的双儿不得不时时刻刻被动接受着世界的各种喧哗。我们来不及从中精挑细选出可以给予心灵补给的声音，只能让那颗平凡的良心淹没在嘈杂的纷扰之下。或许，人们听多了“彭宇”，也听怕了“许云鹤”，所以那颗平凡的良心便深深地多了起来，不敢面对复杂的现实。然而，陈贤妹，一个拾荒者，与我们相比，仿佛还停留在另一个时代，一个纯洁的从不会有“碰瓷”之说的时代。他从没有听说过那些所谓的“好人没好报”便无知地把自己那颗平凡的良心暴露于世界的灰暗之中，照亮一片天空。

其实，我们每个人都有一颗平凡的良心，只不过时间让它蒙上了世俗纷杂的尘埃。只要你我愿意，拂开灰霾，便能恢复一颗平凡的良心。

平凡的良心

当物质文明高度发展，社会中人们的物欲极度放大，自私、贪婪、虚假充斥着人们的心灵，中国，最缺少的不得不说是平凡的良心。

特雷莎修女放弃自己的一切去帮助贫困居民，每一天都在做善事；法国良心皮埃尔神父也一样，因为有一颗平凡的良心，在前途一片光明的情况下，选择去救助穷苦人民，永远被铭记在人们心中。平凡的良心在每个人心中，它永远不会消失，只要有机会，它就会像花树遇上春风，一夜之间就能开出灿烂的花来。平凡的良心不是刻意去寻找的，它就藏在我们心里，只需要我们静下来，用心理解他人。

当两岁的小悦悦被车轮两次碾压后，“十八路人”毫无恻隐之心，匆忙走过，/ 10 直到拾荒者陈贤妹紧忙抱起小悦悦求助，这是多么强烈的反差！在这个文化生活庸俗、情感生活缩水的时代，人们良心的触角已经麻木，失去了善待他人的神经。也许，中国人缺少平凡良心的原因正在于此。鲁迅曾说：“地底下的人，那是民族的精神和脊梁。”物质文明发展越快，文化生活、道德品质越是跟不上它的脚步，二者渐行渐远。我不得不说，平凡的良心才是最重要的东西，我们都该停住脚步，去召回平凡的良心。

如今，人们认为中国良心巴金先生是伟大的；认为鲁迅先生是伟大的；认为特雷莎修女、皮埃尔神父是伟大的。其实，我们每个人都能伟大。那些帮助世界、帮助民族的善者与勇士，是因为平平凡凡的良心促使他们拥有崇高的信仰。静言思之，平凡的良心既平凡又可贵。召回平凡的良心，就召回了人的道德；召回了人的道德，就召回了人与人之间的和谐；召回了和谐，就召回了整个中华民族。

当平凡的良心被召回，再无认为陈贤妹救小悦悦是炒作行为的人，再无“彭宇案”的再度发生，也就再无冷漠之心。

只有平凡的良心才能重新捡起中国社会的道德底线，重建人们心中的那一种社会的确定性。而拾起平凡的良心很简单，静下心来，用心理解和体贴他人，左手盛载付出，右手安放平凡的良心，双手合拢，生命便是天堂。

平凡的良心

在这个拜物教盛行的年代，钱、权、名、利每一样都在腐蚀着我们脆弱的道德和良心，我们为了名誉和地位而勾心斗角，为了权力和利益而蝇营狗苟，金钱成了我们高谈阔论的资本，良心却沦为可有可无的摆设。周国平说，人之为人，区别为兽最本质的地方就是人的良心。几千年前的孟子也说过“人皆有本心”只是到了最后因为这样或那样的原因而“失其本心”。

或许，道德的标准要求每个人都“兼济天下“太过苛刻，但至少，请每一个人都葆有自己的良心。可以不高尚，但也一定不能险恶；可以不伟大，但也要坚守自己平凡的良心。

就在前不久，发生一起引发热议的“小悦悦事件”。两岁的女孩悦悦被汽车碾压，司机驾车逃逸，而悦悦无助地躺在道路上。尽管此时她尚能挥动小手，尚能发出哭喊声，而路人却熟祝无睹，巧妙地躲过生命，冷漠地离开。直至一位拾荒老妇——陈贤妹将悦悦抱起，捡拾起了这个社会最后的良心底线。

对于社会而言，这只是一起短暂的新闻事件。但这只是一次供我们写作的素材么？麻木，难道是文明社会特征的一种？如果说动物界的血腥和残忍是为了遵循自然界的法则，那么人与人之间的残忍血腥又是为了什么？

可是即便，是在这样残忍，这样物欲横流的社会，我却仍能感到良心的存在，就如同荒芜中的一点绿，流转出生命之美。

不必说小悦悦事件中的拾荒老妇陈贤妹；不必说以个人力量坚守正义和良心的壁垒，勇敢揭发蓝田神话的陈姝威；不必说依然揭露二十多种假劣医疗器械及背后种种伤天害理之举的医生陈晓兰；单说尾山宏，一位七十多岁的日本老人，承受着巨大的心理压力，用自己大半生时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不/ 10 懈的追问，他的身上，是跨越国家跨越民族的正义力量。他们都是普通人，在这样一个良心匮乏的年代，始终坚守着自己平凡的良心，守卫着精神的标杆。

我坚信，只要每个人都能守住我们平凡的良心，我们必定会拥有高贵的灵魂，真正文明和谐的社会。法律，或许可以杜绝犯罪，但真正塑造人性的，却是我们平凡的良心。

平凡的良心

鲍尔吉·原野曾说过这样一段话：“一颗健全的心灵应该有刺，一根锋利的，伴人一生的尖刺，始终对准世间的恶行。这根刺，哲学的名字叫做良心。”

诚然，每一个积极向上的灵魂都应该具备一颗良心，一颗平凡的良心——它是判断是非善恶的本能，是坚持道德底线的操守。

当梁漱溟为农民仗义执言，面对毛主席的威压和咆哮毫不退缩；当马寅初为《人口论》罹祸，以八十高龄单枪匹马地为真理辩护；当陈寅恪双目失明仍坚持学术独立，断然拒绝向意识形态紧箍咒低头；当顾准在黑暗的隧道中单兵掘进，无谓地面对文革的血雨腥风……我看见一颗颗平凡的良心在历史的帷幕前熠熠生辉。

君子之骄，骄傲的是内心的良知。做一个圣人，也许是偶然的现象，但做一个好人，做一个有良心的人却是为人的常规。一个社会的道德伦理可以没有上限，但不能没有底线。无论多么发达的物质生活，如果背后没有良心作为依托，便只是浮华。一个缺乏道德约束力的社会，出现地沟油炒的菜，避孕药催大的铁板鳝鱼，金属超标百倍的碧螺春茶，添加了三聚氰胺的三鹿奶粉便不足为奇了。

然而，没有人愿意被毒食品灌成化学元素周期表，没有人愿意坐在强拆后的废墟上颓然哭泣，没有人愿意像“小悦悦”一样躺在繁华的马路上被“十八途人”漠视。古语云：己所不欲，勿施于人。想要绝缘于这些骇人听闻的现象，就需要我们唤发出内心良知的能量。

不要轻视任意一颗平凡的良心，不要放弃任意一个唤醒良知的机会。正是一颗颗平凡的良心的集聚才让打黑风暴如火如荼，才让罪恶势力无路可逃，才让情感的天平得以平衡。

平凡的良心是一种德行，拥有了它，即使身披荆棘也不感觉痛苦，即使有泪可落却不感到悲凉。平凡的良心，愿它停驻在我们每个人心中。/ 10 / 10 / 10 / 10 / 10

第五篇：守候平凡的良心话题作文精选

这是一道话题作文。所个话题是“守候”，我们可通过补充话题来确定立意。可在其后补充一个名词构成动宾短语，如“守候良心”“守候善行”等；也可在其前补充一个修饰语，如“坚定的守候”“无悔的守候”等；也可将两者结合起来，如“无悔的良心守候”

守候平凡的良心

马路上两岁的小悦悦倒在血泊里，18个人经过，只有第19个人-----一个拾荒阿姨伸出了援手。无数人都在最初的震惊愤怒中追问：我们是怎么了？套用鲁迅先生的话：长此以往，国将不国。

自古至今，都有道德圣人在、道德楷模在。尽管他们都具有别样的感召力，都能带动更多的人向善，但从整个社会来说，只靠这些圣人楷模是远远不够的。一个社会最需要的是平凡的良心，只有无数平凡的良心汇聚在一起才能共同筑起社会道德的堤坝，才能共同营造起一个属于文明社会的温暖世界。而人的社会之所以高贵，之所以温暖，就在于无数的平凡人都有其道德，都有其良心。这个道德，正是人世间最高贵的底线。这个良心，则是评价人性最基本的尺度。

在我们共同生存的社会里，每个人都应当守候自己的良心。这种守候的关键在于，不把是非、善恶、得失、成败作为前置条件，只问自己行了多少善，能行多少善。有人说，乞丐的背后都有人攫利，你给他钱就是助恶。还有人说，老人倒地可能是碰瓷，你扶他可能会被反诬。当道德被纳入这样的考量，良心的守候往往就会变得不再坚定，变得有些怯懦。

小悦悦永远地离我们而去了，现在大家看到了惨剧的后果，都很义愤，说自己一定会出手救助。但是如果有一天自己真的遇到这类情况，当你不能预知袖手旁观会造成什么后果，帮忙又会造成什么后果时，每个人都要问自己：“我会不会成为路人？”

在杭州，最美妈妈吴菊萍在女童坠楼的危急时刻而伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；长江大学10名90后学生筑成人梯救起落水少年；在佛山，拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童；在匆匆街头，依然有人会给乞讨者钱物，依然有人会扶起摔倒老人„„他们接的、竖的、救的、抱的、给的、扶的，首先都是自己的良心，然后才是行为选择的对象。

事件发生后，有那么多人义愤，那么多人伸出援助之手，这不正说明人们的道德意识尚存吗？社会毕竟还是好人多。作为当代中学生，我们要勇于同不良风气做斗争，敢于开展批判与自我批判，反省与自我反省。比如，当我们早晚坐在父母接送的车上时，如果车子没有按交通规则行驶，而是行驶在了自行车道上，或者父母频繁按喇叭超车或者闯红灯时，我们有没有勇气去守候自己平凡的良心？去说服自己的父母不要这样做呢。再比如，当看到过马路的老人时，我们是否会过去搀扶一下呢？

道德要求我们每个人在必要的时候伸出援手，这也是我们呼唤平凡良心的原因所在。这一伸，不仅守候了自己的良心，也守住了社会的道德。

两岁女童连遭2车碾压 路人见死不救

10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦脑干反射消失，接近脑死亡„„[详细] ·小悦悦伤重不治 于10月21日零时32分离世 ·“最美奶奶”陈贤妹树立道德标杆

·逾七成受访者承认“小悦悦事件”让自己反思 ·陈贤妹既是感动更是示范

佛山红会医院把早产儿当死婴丢厕所

10月26日清晨，佛山市南海区红十字会医院，23岁的刘冬梅在两名护士的帮助下早产下一名婴儿。护士告诉家属是女婴，生下来就死亡了，并将婴儿装进塑料袋丢进处置室厕所。半个小时后，家属赶到查看发现“死婴”居然还在动，而且是男婴。经过紧急抢救，婴儿“死而复生”，目前状况良好。南海区红会医院至今没给家属一个合理说法„„[详细] ·南海红会医院“弃婴”转移 医生称已无大碍 ·弃婴事件 院长检讨 副院被免

·早产儿“被死亡”是医疗制度被架空的产物 ·严查误判婴儿死亡事件以期重塑医患信任

男子称扶摔倒老太反被告 被判赔4万

7月，南京的一位老太太将青年彭宇告上法庭，称对方撞倒自己。彭宇则称自己好心帮助那位老太太，将她扶起送她去医院，却反被诬。彭宇称，2006年11月20日，他在公共汽车站好心扶一名跌倒在地的老人起来，并送其去医院检查。不想，受伤的徐老太太及家人得知胫骨骨折，要花费数万元医药费时，一口咬定是彭宇撞了人„„[详细] ·要有勇气直面“彭宇案” 莫让道德深受其痛 ·回望“彭宇案”的双重启示 ·被“彭宇案”诱惑的“缺德” ·如何让社会告别冷漠

湖北大学生救人溺亡打捞船挟尸要价

10月30日，湖北3位大学生为救两名落水少年，在长江湖北荆州宝塔湾溺亡。在打捞遗体时，面对同学们的跪求，个体打捞者挟尸要价，一共收取了3.6万元的捞尸费。据当时参加救援的两艘渔船渔夫事后向警方介绍，当冬泳爱好者、其他大学生、渔夫救出9名大学生和另外一名落水少年后，因为江面上看不到目标，无法继续施救，他们离开了宝塔湾„„[详细] ·捞尸船挟尸要钱：活人不救，只捞尸体 ·“天价捞尸”，公序良德难以承受之痛 ·“天价捞尸”调查追问刚刚开始 ·“天价捞尸”当事人涉敲诈勒索被拘留

江西南昌小巷火灾 12岁女生拍门救

3日凌晨，南昌市筷子巷35号发生大火。这起大火导致30多户居民住的房间被付之一炬，还有1名14岁的初三男学生也葬身火海。据邻居们反映，火灾发生后，当时知道着火是听到一位小女孩拍门呼喊。这个女孩叫夏娟今年12岁，南昌远航学校初二的一名学生。大火发生后，她一路拍邻居房门呼叫起床她至少“拍醒”„„[详细] ·全国网络媒体争相报道夏娟火海救人事迹 ·网友热议最勇敢女生夏娟：好样的！·夏娟被授予“江西省优秀少先队员”称号 ·夏娟是江西的少年英雄

王茂华、谭良才火海勇救6名孩童

2010年3月21日14时40分左右，江西宜春市袁州区慈化镇伯塘一居民家内，几个小孩在漏油的摩托车旁玩火，点燃了汽油引起大火，孩子被困火场，熊熊火海和滚滚浓烟中，一时无人敢靠近。就在大家束手无策的时候，居住在岳父家的伯塘中学老师王茂华和其岳父闻讯赶来，在得知几个年幼的孩子被困屋内时，毫不犹豫，冲进了火海„„[详细] ·王茂华谭良才当选“感动中国”人物·王茂华被批准为革命烈士 ·追忆英雄 离开王茂华的日子 ·身边的感动：火中真情

两车相撞人被卡 19农民工抬车救人

南昌街头一群农民工合力抬起交通肇事车，为抢救车下受伤女孩赢得宝贵时间，这是10月19日发生在赣鄱大地上的感人一幕。“他们的爱心义举不仅拯救了生命，感动了公众，更弘扬了社会道德与良知。”事情引起了全社会强烈反响，众多中央级媒体关注采访，各界人士议论纷纷。他们的爱心义举不仅拯救了生命，更弘扬了社会道德与良知„„[详细] ·江西“抬车救人”农民工候选“中国好人榜” ·19名农民工“抬车救人”事迹感动大江南北 ·南昌农民工“抬车救人”引起全国关注 ·多部门对“抬车救人”农民工群体表彰慰问

江西青年曾庆香与女记者救人被撞亡

“央视女记者非亚(真名刘薇)和一名男子携手救人时不幸双双被撞身亡”的消息，近日感动了全国。记者了解到，这位与央视女记者一同救人的英勇男子名叫曾庆香，今年38岁，是江西省信丰县人。当天，曾庆香先救了央视女记者，而后两人又联手救助第三辆出车祸汽车中的被困人员，但不幸被后面快速驶来的车辆撞倒身亡„„[详细] ·平民曾庆香义举感动国人 ·曾庆香被授予江西青年五四奖章 ·曾庆香被追授全国见义勇为英雄

·追记曾庆香 一曲新时代农民工的英雄赞歌

重拾道德准绳

“最美奶奶”陈贤妹树立道德标杆 我们都需要守护一颗平凡的良心

一位普普通通的拾荒老人，因为救助一名被汽车碾压的女童，被广大媒体和公众热捧为“最美奶奶”，她叫做陈贤妹。陈贤妹阿婆的救助虽然没能挽回小悦悦的生命，但我们不能忘记她所树立的道德标杆。

“我只是做了一个人该做的事情”，在接受媒体采访时，陈贤妹阿婆自言自语。简简单单的一句话，却令人肃然起敬：与那些动辄以功利算计衡量是非、以各种目的触发行动的人比较起来，这种善由心生的真性格、真性情才真正美丽感人。陈贤妹阿婆年近六旬、身材瘦弱，然而在公众的眼里，她又是那么高大、那么拥有强大的力量。

事实上，这种善良一直都在我们身边，并且总是在关键的时刻闪耀光芒。从联手救人一同遇难的央视记者刘薇和农民工曾庆香，到勇救落水妇女而不幸溺亡的退伍军人牛作涛；从不顾一切伸手接住坠楼儿童的“最美妈妈”吴菊萍，到口对口急救溺水老人的“最美医生”余书华„„这些来自不同阶层、不同身份、普普通通的人们，在他人遭遇危难之时毫不犹豫地出手相助，有的甚至付出生命，这些足以表明，这个社会从来没有泯灭道德的坚守和力量。

在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童；他们接的、竖的、抱的，首先都是自己的良心。

在佛山，一名两岁女童被一辆面包车撞倒碾轧后逃逸，已是令人心痛如割不忍目睹。然而，其后18名路人竟无一人伸出援手，其间又有一辆车碾过而逃，最后还是一位拾荒者伸出援手，这怆然一幕更令人感到凄冷异常。

对于制造惨剧而逃逸的肇事者，等待他们的终将是法律的严惩。然而，这18名路人，即使不用登上道德的法庭接受审判，即使面对舆论的谴责仍然可以充耳不闻，但是，在夜深人静之际而扪心，良心能安否？

两千多年前的古人即告诫“无善恶之心，非人也”。今天，我们依然不得不面对这样严峻的道德课题。尽管时代的文明进步、道德的行为尺度今非昔比，但为什么人们道德感的进化如此缓慢？

一个社会里，最需要的是平凡的良心，正是无数的平凡良心共同筑起了社会道德的堤坝，共同营造起一个属于文明社会的高贵的人的温暖世界。反思小悦悦事件 道德唤起后是公民培育 “见义勇为”永远是一个时代命题

从目前的反思力度来看，整个舆论已经完成了一次道德启蒙。我们不断告诉自己，一旦遭遇类似事件，我们每一个个体都责无旁贷，理应担负起我们的道德责任。社会道德问题终究隶属社会自治的范畴，我们苛责路人也好，我们谴责社会大环境也罢，无论怎样，避免此事再现的途径终究都只能由社会自己来探索。尤其需要指出的是，今天的中国社会，正从传统社会秩序的窠臼中破壳，在市场大潮的淘洗中，却并未建立起一套现代公民必备的道德意识与担当能力。而要培育每一个个体的道德意识与道德能力，既需要个体观念层面拥有足够的意识，更需要一些具有可操作性的平台进行培植。

因此，我们呼吁在反思小悦悦事件的过程中，有必要迈出更富建设性的一步。从社会自身出发，汇聚政府、民间热心人士的力量，合力展开有关此类危急时刻的应对训练，并将这一套应对培训机制一直保持和不断完善。我们相信，从观念到实践，从说教到行动，才是提升中国社会道德的必由之路。我们认为，只有在实践过程中，个体被淹没的善心才能真正被发掘，个体在危急时刻的惊恐方能更好地被消除，整个社会的道德水准也才能得到真正的提升。

见义勇为是当前社会经久不衰的话题。现实中既有象魏青刚似的英雄给人们带来的感动，又有“英雄流血又流泪”事件给人们带来的心痛，还有未成年人盲目见义勇为而献身使人们感动和心痛的同时开始的反思。中国人民大学法律社会研究所所长周孝正表示：“‘80后’、‘90后’是有个性、有想法的一代，可以为国争光，勇夺奥运冠军；可以在抗震救灾、奥运、国庆盛典、世博会中身体力行，展现志愿者风采；也可以结梯救人，英勇献身。”对于本则新闻来说，尽管人们依然会质疑大学生们救人方式的科学性和生命价值的对等性，但是，在笔者看来，这并不能否定见义勇为作为一个时代命题的价值和意义。

匡扶正义、见义勇为本是中华民族传统美德，多少年来，是激励人们与邪恶作斗争的精神支柱。但在社会转型的前提下，传统的社会习惯正发生着前所未有的巨变，人们的价值取向发生极大变化，社会道德水准会出现一定程度的滑坡，抱着“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。这些都是社会失范的表现。

关于良心的作文素材 1.陈贤妹人物故事

今年10月13日，两岁零四个月的女童小悦悦在广佛国际机电五金城一街道先后被一辆面包车和汽车两次碾轧，18名路人视而不见、见死不救，拾荒的阿婆陈贤妹救起女童并找到孩子家长。

陈贤妹台上感言

陈贤妹上台时，全场观众起立以掌声迎接这位善良的老人。

陈贤妹的普通话讲得不好，但是大家都听懂了她的话——“多谢大家。我只做了自己应该做的事。”

分析:面对被车两次碾轧、18位路人漠然无视的2岁小悦悦，拾荒阿姨陈贤妹挺身而出,被获“良心人物”.这就是好人有好报,社会上这样有良心的我们应该值得去学习.2.勇救落水女孩，拒收10万元恩谢的昔日铁窗囚徒耿旺

在离伊逊河还有几十米远，河岸传来了呼救声，“救人啊，有人跳河了”。耿旺加快了步子,嗵！”这一跃，耿旺已到落水者身前。水里一名穿红色校服的女孩，已失去意识正在下沉。耿旺从身后提起女孩衣领，将女孩的头拖出水面。落水点距河岸不过3米，但深度却超出了耿旺的想象。靠着两下子狗刨的功夫，耿旺怎么也踩不到底儿。这时，如果不是一名过路司机甩下一条床单，耿旺不知道自己还能不能回到岸上.分析:耿旺在伊逊河边一处建筑工地做小工，奋不顾身救起一位落水女孩，还毫不犹豫地拒绝了获救女孩的父亲的10万元酬谢。10年前的他因为“帮人”而以身试法成为“囚徒”，走出高墙后的第一个春天却成为跳河救人的“英雄”。

3.照顾非亲老妈17载的退伍老兵杨森 为了生存，杨森在跑遍了北京城的角角落落，干过各种各样的活，保安、保洁、广告员„„为了担当，杨森17年如一日，与支妈妈相依相伴不离不弃。接下来几年，为了工作单位离家近一点、照顾老人的时间多一点，杨森陆陆续续又换了几份工作。尽管生活充满着艰辛和磨难，但是他也有感觉到幸福惬意的时候。分析:他为照顾老人毅然留京打工,17载风雨相依不离不弃.陶行之：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。” 郭沫若：“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡” ●人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。——孟子

●良知在人，随你如何，不能泯灭。——王阳明 ●每个人的良心就是为他引航的最好向导。——司各特

●无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。——雨 果

●一个良知纯洁的人，会觉得人生是件甜美而快乐的事。——列夫·托尔斯泰 ●良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。——弗洛伊德

回归良心 人类的唯一出路

这是一个真实的故事：一个女性在经历几次婚姻失败之后，终于遇到一位意中人。对方认为她一切都好，却不能接受她有一个孩子。那人对她说：如果不是因为这个孩子，我们就可以生活在一起。这句话进入了这个女性的心。于是，这个女性，作为一个母亲，把她的孩子带到一个湖边，推到湖水中淹死了。结果，她没有跟意中人走进婚姻的殿堂，而是自己走进了监狱，因为她过不了自己良心这一关。良心在哪里 哲学家康德说过一句话：天上有星辰灿烂，内心有良心照耀。意思是，我们的行为需要有一个依据，一个标准。在中国，把“良心”与“天”结合在一起，就成了“天良”。良心不只是我们内心的一种觉察和情感，它也有神圣的渊源，有其天赋的性质，因此称为“天良”，它可以成为我们内在的指引。孔子也说过：“君子有三畏：畏天，畏大人，畏圣人之言。” 西方的人本主义心理学强调，在人的内部有一个“内在智慧”。现在，社会上有许多的现象，常常会引起我们的混乱，让我们无所适从。但是，当我们走到内在，就会发现有一个良心。托尔斯泰写过一本书，叫《天堂就在你心中》。可以由此去想，“地狱也在你心中”。当一个人按着天良行事，他就如同生活在天堂里一般；而当他昧着良心做事，良心就会来惩罚他，把他打入地狱一般的痛苦里。

在这个世界上，不管发生了什么，只要人的良心没有泯灭，就有改变的空间，就有希望存在。在圣经中，当一群人要按照律法的规定用石头打死那个犯了奸淫的女性的时候，耶稣对那群手拿石头的人说：“你们中间有谁是没有做过错事的，现在可以用石头打她。”

这些人听了耶稣的话，就放下了手中的石头，一个一个离开了。

为什么耶稣的话对他们产生了作用？因为他们内心里还有良心，虽然这良心被律法遮蔽了，但耶稣的话却移开了那遮蔽，让良心的光重新透出来，让他们开始按着良心的光去反观自己，让他们因为良心的声音开始反思，萌生了恻隐之心。

我们假设，如果耶稣面对的是一群良心完全泯灭的人，结果会怎样呢？耶稣也只能无奈了，那个女性，会在他的眼前被人用石头打死。当良心失掉了声音

人性里最根本的东西，就是良心和情感。失掉了它们，人就不复为人。良心所在的地方，也是感情产生的地方，人性中最柔弱的地方。所以，如果需要改变人心，把世界变得更好，不是靠强；不是靠权势和武力，而是靠爱。在我们生活的这个时代，有一些因素正在蒙蔽和扼杀我们的良心，正在让一些人变得冷漠而残忍。当良心失掉了声音，失掉了对我们心灵的引领和行为的指导，我们就不知道自己在做什么。这时，人就没有了感觉，没有了情感；他们只看到自己的目标，只按着内心的欲望去行；他们只顾目标，不择手段。

药家鑫在撞伤人之后，他的目标只有一个：不要让对方给我带来麻烦。为了实现这个目标，他看不到别人的生命，听不到良心的声音。结果，他为了给自己免除一件麻烦，葬送了包括自己在内两条生命。

加缪有一篇小说《局外人》。小说的中心人物叫莫尔索，莫尔索失掉了情感，失掉了感觉，失掉了是非观念，失掉了道德意识。他只是被动地在世界上生活着，随波逐流，表面上是一个好好先生，内心里却十分空虚，如同行尸走肉。小说用第一人称（即莫尔索的语气）叙述，第一句话便是：“今天妈妈死了，也许是昨天。”—— 对他而言，甚至连母亲是今天还是昨天死的都不重要。他完全没有参与生活，对生活没有任何感受，他在法庭上描述自己在沙滩上杀人的事情，就如同读报纸上的一篇报道，没有任何情感参与。他说：他人的死，对母亲的爱，与我何干？莫尔索的问题，就如同崔健的歌词中所说：我的病就是没有感觉。当莫尔索因为杀人被关进监狱，也不做任何抵抗，面临将被处死，也没有任何反应。然而，在审判的过程中，他开始从别人对他的反应里意识到一些什么。他注意到，他对母亲的死所表现出来的冷漠让人们异常吃惊，他开始反观自己，开始对自己的看法有所改变，内心里开始有了一种内疚的感觉。这时，他的良心开始复苏！因此，加缪说：人之所以为人，是因为他懂得自我反思。良知复苏 现在的社会，不乏这样的一些人：只顾自己，不顾他人；只求自己的利益，不顾他人的死活；只把自己当“人”，把他人当工具„„在这种关系里，没有爱，没有尊重，没有体谅，没有同理，没有平等，没有互助??概而言之，没有良心。

为什么会这样？我遇到这样的案例不少，比如：孩子在学校读书，亲人（如爷爷、奶奶）生病了，父母不让孩子去看望，因为怕耽误孩子的学习。亲人死了，也不允许孩子去看，因为孩子正在复习应考。有一个极端的事例：母亲出车祸死了，父亲不让女儿去参加母亲的葬礼，怕误她的高考复习，因为未能表达哀伤，对女儿造成了持续伤害。

这样的案例所反映的是，把学习、考试看作人生唯一的目标，与之相比，其他都不重要。为了实现这个目标，一切都是可以牺牲的。情感、良心算不得什么，生命需要成长的其他方面都算不得什么。如果这样下去，我们的社会可能会产生越来越多的“局外人”，出现越来越多的药家鑫——他们可能不会实施药家鑫式的犯罪，但他们的心理、情绪、人格跟药家鑫相似：只看到自己的“麻烦”，就看不到别人的生命。如果别人阻碍了自己的目标，就不顾一切把对方消除掉。

药家鑫受到惩罚，这是法律的方式。但惩罚不是最重要的。许多情况是，法律的惩罚不一定能给人带来良心的复苏。有些受到法律惩罚的人所想到的往往不是“我错了”，不是“对不起你”，而是，“算我倒霉”，被抓住是某个环节上出了纰漏。只有良知复苏才是改变的希望。在过去的印度，宗教之间常常发生激烈的冲突。有一次，印度教徒和伊斯兰教徒互相杀戮，一个印度教徒杀死了一个伊斯兰教徒的孩子。为此他感到良心不安，非常害怕自己会因此下地狱。

这天，他来拜访甘地，俯伏在他的面前，请求甘地给他指引一条避免下地狱的路。甘地对他说：现在，你到街上去，寻找一个伊斯兰教徒的孤儿，把他带回到家里，抚育长大，把他培养成一个伊斯兰教徒，而不是一个印度教徒。这是唯一可以免除你的灵魂下地狱的路。良知的复苏，才是人类回家的路。