云南大理张家花园建筑民俗文化浅析分析

第一篇：云南大理张家花园建筑民俗文化浅析分析

云南大理张家花园建筑民俗文化浅析

（课堂发言提纲

谷凤娟）

建筑，是人类创造的最伟大的奇迹和最古老的艺术之一。中国建筑文化历史悠久，博大精深。建筑首先属于物质文化，各种建筑形态，异彩纷呈，各美其美。同时建筑更是有内涵的，承载的是精神文化。蕴含着民族的精神价值、思维方式、艺术灵感。德国哲学家谢林说：建筑是凝固的音乐。

对建筑民俗文化的研究是多维度多视角的。比较研究，历史分析研究，现代阐释研究、民族民系研究等。笔者将通过对云南大理张家花园的建筑民俗文化进行浅析，从一个侧面来了解一点建筑民俗文化的辉煌灿烂。正像有人说过，一滴水能折射出大海的光芒。

一、选址布局 1.选址注重风水

白族人民在民居选址上是很讲究风水的。张家花园的选址，以厚重的大理历史文化为依托，背靠苍山圣应峰，符合“形势宗”相形法，并以“理气宗”相宅定大门方位，尊重自然，顺应自然，面临碧波万倾的洱海母亲湖，南面与号称“妙香古国第一寺”的观音塘相邻，北面连着尚存大量元明建筑的古村落。

我们通常认为好的风水是坐北朝南，因为山南水北为阳。而张家花园由于顺应其独特的地势而坐西朝东。1.适应苍山山脉南北走向的地形。2.遵从风水观念，认为“正房靠山，才坐得起人家”。“居山水间者为上” 3.适应风向。大理的风向常年多为南偏西和西风，风多力大。

从大理人民在选择和应用风水选址上，反映了建筑是天人合一的艺术，体现了人们的生存智慧。“天人合一”的哲学观念，长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了中华民族崇尚自然的风尚。阴阳风水观念便从这里引申出来，是古人理想环境观的总结和发展。风水又称堪舆，堪，天道；舆，地道。堪舆，天地之道。

风水学说，是为选择建筑地点而对地形、地貌、景观、气候、生 态等环境要素进行综合评价的原则。讲究藏风，纳气，得水。风水理论可以看成传统民居建筑文化中生态审美意识和环境优选方法。风水的第一要求就是安全第一，就是避免风雨之灾。后来，加上信仰，变得抽象，是朴素的环境观和俗信的融合。民居重视选址不仅仅是为了满足合用、安全、舒适的需要，还在于如何发挥建筑群纵横铺设的灵活性而因山就势，嵌合于局部的山水地貌，协调于总体的自然环境，体现和谐于自然的环境审美意识和生态文明意识。

2.建筑布局井然有序

张家花园从建筑的布局上来说，它依据白族“天人合一”的居住理念，成功地营造出一所苍山洱海间风花雪月的大花园。“避着风，护着花，背着雪，映着月”，巧妙地找到人类在大自然中理想的栖居位置。

张家花园采用四合院建筑实体及其空间构造的建筑空间，表达天地合德，天人合一。东西走向的中轴线起着整个宅院的中枢神经作用厅堂、正屋在中轴线上。（北京元大都就建在北京中轴线上）。加上左右对称，使整个空间序位主次分明，井井有条，合中有分，分中有合。增强家族凝聚力，同时也体现了长幼有序，内外有别。建筑就像社会的框架，用物质的形式把家族成员的社会关系凝结为一张纲目分明的网，家族中的每个成员，都很清楚自己在家族中的位置，因为房屋的位置已清楚地把他的位序标示出来了。

张家花园的建筑结构，通称三坊一照壁，四合五天井。三开间两层房屋称为一坊，由一坊正房、两坊厢房和照壁组成，称为三坊一照壁。由一坊正房、两坊厢房和倒座组成的四合院，除中间庭院大天井外，四角还有四个小天井，称为四合五天井。走马转角楼把各个空间联合起来。

建材使用亲木恋土。中国建筑自古以土、木为材，在文化观念与审美意识上，又是与远古农业文明相联系的，对大地、树木永存生命之气的钟爱与执着。农业是以生物体的自然生长为基础的经济活动过程，它对人们的世界观和思维方式的形成产生了重大影响。由此强化了人们的生命意识。强调人与自然的和谐统一。张家花园采用土木结构，既有中国传统建筑这种共性，还有其特殊的原因。大理地处高原峡谷区，地震多发，采用木结构承重，适应风力大，多地震的自然条件。遇到地震时，房屋突然受到猛烈的冲击，由于木结构各个构件之间都由榫卯联结，这种软性联结，富有韧性，能够消减地震的能量，而至于发生断裂，可以有效地抵抗地震灾害。

二、白族人关于家的概念

从民俗的意义来看，在重视血缘亲情的中国，家是一个特别富有感情色彩的地方。白族人始终认为家庭住宅(常被简称为“家宅”)是家庭成员的身心和灵魂的栖居之所，是漫漫人生之旅的起始和终结的地方。它既是新生儿诞生之地，也是人生终结后灵魂的安息之处；又是人生之旅的重要驿站，成年男女的婚嫁、给老人祈福拜寿、待客交友社交活动等一系列的隆重礼仪都在这里举行；它也是人界与神界日常沟通的桥头堡，对天地的祭拜、对祖先的缅怀、家宅平安的祈祷等诸多祭祀活动都在此操办。就连房屋本身似乎也有生命有灵魂。从竖柱上梁开始便有一系列的祭祀礼仪，比如要给梁柱披红挂彩，丢撒包子、钱币以向五方神灵秉报新房的诞生。房屋落成周年后还要大操大办演奏音乐、唱大本曲“做房生日”等等，一切都显得非常神圣。（大本曲又称本子曲，是白族特有的一种民间说唱曲艺，是在民歌的基础上发展形成的。广泛流行于洱海周围白族地区。大本曲的演唱形式为坐唱表演，大本曲能演唱具有各种不同人物、情节为内容的长篇故事，唱词全用白族语，中间的夹白和韵诗多用汉语。是宝贵的民间非物质文化遗产。）

百忍家风 清河世家

白族张姓的由来与云南历史上曾经辉煌的“白子国”分不开，远在公元225年（蜀汉建兴三年）诸葛亮南征至洱海边的白崖，亲自封任白子国第十七代主龙祜那为建宁酋长，赐姓张。白族有了汉姓，而张姓也就成了白族历史上最早的贵族。河北清河是张姓的发祥地，汉高祖刘邦在今河北设过清河郡，郡主即为张姓；唐代张公艺家九代为官，其“一百个忍”的治家之道传为千古佳话。白族张姓人家所在照壁、门头题写的：“清河世家”、“百忍家风”是姓氏和发样地的称谓，也是 張家的座佑铭。

三、建造背景、概况

张家花园是是大理历史以来最大的白族民居文化建筑。白族是一个在苍山洱海之间由游牧民转向农耕的民族。大理南部惯把大的民居建筑称花园，如赵家花园，杨家花园，是雅称。就像山西的乔家大院。

大理张家花园由园主张建春先生于2000年开建，2008年8月8日竣工，可以说是一个民间奥运工程，由园主自行精心设计投资7千万建成，占地8亩，集中了上百位民间的能工巧匠，历时八年而风雨无阻，处处尽心尽力雕琢。张家花园源于传统，高于传统，是新的民居典范。她的功能定位以旅游为主，传承大理文化为命题，是典型的文化民居。

张家花园由六个大院、三座后花园，160间房屋，24处庭院，16道门户组成，以左青龙右白虎，前朱雀后玄武的形理风水格局，组合成三横三纵的大型白族民居“六合同春”又称“鹿鹤同春”。整个建筑群由五个三坊一照壁，一个四合五天井构成走马串角楼的民居格局。

“鹿鹤同春”是 “六合同春”的谐音。“六合”，是指“天地四方”（天地和东西南北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣。民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音；“鹤”取“合”之音。“春”的寓意则取花卉、松树等。这些形象，组合起来构成“六合同春”吉祥图案。“鹿鹤同春”和“六合同春”都是大理白族人内心向往的吉祥图腾与偶数顺意的文化组合，鹿与鹤是福寿康宁的象征，而四与六是白族人民的吉祥偶数。鹿鹤同春白族民居是白族人民的千年梦想，历史上由于种种原因，（有地无钱，有钱无地，或钱和地都有但无文化，三者具备而不是升平盛世），终究没有建成他们理想的“六合同春”。张家花园实现了完全意义上的“六合同春”，在白族建筑史上写下大理白族民居新的里程碑。

四、建筑单元 1.宅门。宅门可表现房主的社会地位，财富，权势。门户。门风、门第、门庭。门当户对，名门望族。门里门外两重天。门是内外空间分隔的标志。门是空间转换和心里转换的媒介。门是身份和地位的象征。平常百姓是柴门，小扣柴扉久不开。富贵人家，宅门厚重，高大的门，散发出一种无形的威严感。《红楼梦》里刘姥姥进荣国府，就是在大门前站了好一阵，不敢进门，后来溜到角门进去了。

2.照壁

照壁是白族民居和风花雪月的艺术化身，白族民居建筑艺术中重要的建筑文化内涵，发挥着庭院内部的采光功能，彰显主人文化涵养和精神追求，苍洱之间白族民居的照壁光彩夺目。张家花园中六方照壁都是精美的建筑艺术，“瑞接三坊”院内的照壁，白色为基调的墙面把明媚的阳光、祥和的紫气、苍山的端雪、南现的彩云投射到西堂屋、北厢房，楼上楼下日出日落都给整个宅院溢满吉祥的瑞色。以斗拱支撑的飞檐翘角犹如金鹏展翅；彩绘花框中诗词谚语，彩色浮雕灰塑“风花雪月”、“玉洱银苍”、“渔樵耕读”、“琴棋书画”等赋予了整个院落浓厚的文化气息；外壁中心题书的“百忍家风”为家族姓氏名片，白族张姓的文称；内壁中圆月般的大理石既是对祥光瑞色的概括又寄托着主人迎祥纳福的心愿。整座照壁将白族照壁文化的重要内涵显示无遗。采光是白族建筑艺术的组成部分，大理人对民居自然采光情有独钟。

细节装饰

民间住宅的装饰，题材广泛，多种多样。其功能，一是增强建筑的美感，加深建筑的个性特征。二是民居建筑中的装饰图案是在长期的生产生活中形成的吉祥符号，具有广泛的通识性，表达对美好生活的追求和平安吉祥的向往。三是沿用当地喜闻乐见、流行广泛的内容和图案，地域特色鲜明。生动活泼的题材和精湛传神的表现手法，增添了民居的精神审美情趣，使建筑艺术、装饰艺术和文学艺术达到完美统一。

木雕、石雕、彩绘、雕塑自古以来都是白族建筑艺术的装饰要素，是白族能工巧匠传统的绝活，白族建筑从来十分强调建筑的文化内 涵，善于将悠久的历史传统、高尚的道德情操以及家庭教养、主人的心性志趣等表现在建筑的装饰当中。门窗的木雕历来是白族雕刻艺术中的精华。张家花园的门窗木雕更突破了传统的“春夏秋冬”、“松竹梅兰”等象征图案，而赋予了更为具体的道德修养教化内容。如雕刻治家格言、民间谚语、“张家姓氏记”、“张氏家训”、“茶花记”等，集中彰显了张氏家族的历史渊源及其心性志趣。建筑物立面不仅内涵丰富，而且地面装饰也赋予石刻文化内容。大理石汉白玉雕刻是白族民居的传统做法，被称为“脚下的艺术”，在该院内刻画了以“白子国”王家铺设的大理石御道石刻。选用了深受白族人民喜爱的粱祝“十八相送”题材，对客人的到来起到迎来送往的文化寄托。“走马串阁楼”两边的装饰，均是唐诗、宋词、元曲的精美书法，石刻了大理五大神话故事：鸡足山，蝴蝶泉，石宝山，天宝战争，孔雀胆。为了渲染居所的文化氛围，门联题傍是必不可少的，大理人文化修养之精深还在于为了有别寺庙木刻悬挂楹联的庄严肃穆，而采取了仿红纸质地书制的门窗对联，突出其家居的温馨气氛。其内容则更体现了花园居所主人闲适恬淡的情怀：令人一唱三叹的联语表现着白族人民高尚的审美境界。

东阳木雕的活泼，大理剑川木雕的奔放。雕刻玲珑剔透，精巧细腻。线条、雕刻呈现出一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神。大理石院中央 有一个圆 太极 流水

六院一园：

“瑞接三坊”院 是白族建筑中应用最广泛的三坊一照壁。西坊是园主本人起居的住所，又称“寿堂”，北坊是晚辈的居室，南坊是客房或书房。白族婚丧嫁娶等活动都设在西坊中堂。西房对面是照壁。

“四合惠风”院 白族民居常用的主题建筑“四合五天井”。按照“负阴抱阳，背山面水”的风水格局，由四坊四阁构成一大院四小院，体现四水归堂，追求“藏风聚气，显得庄严肃穆。“四合五天井”是白族民居中 6 的高规格布局，多由长辈老人居住。

“西洋红院” 世界文化的民居溶炉，是白族人民自古以来形成的开放、包容的民族心理和千余年来不断地与外部世界频繁交往的历史见证。自庄跻（战国楚国）开滇把优秀的中原文化带入大理；唐代南诏国以来印度僧侣、波斯商人的文化溶合；大理国时期周边的十六国君频繁的外交，公元十世纪大理便已成为当时世界十四个大城市之一。历史的沉积再加上近现代白族商人把商铺开到香港以及国外的缅甸、印度、新加坡，频繁的商业往来不断地将外域文化输入。善于吸纳和包容的白族人早就或多或少地把西方文化融入自己的本土文化之中。表现在建筑文化上就是土木建筑中石材的大量应用、三角形尖顶门窗以及波斯伊斯兰风格的图案和西洋画风的彩绘等等早已在20世纪的白族传统民居建筑中时有所见。中西合壁变得天衣无缝，古今艺术浑然融为一体。

“鹿鹤同春”院 是整个建筑的中心枢纽。通过遮风蔽雨的抄手游廊将三纵三横的六个院落巧妙地连为一体。院中特别的鹿鹤同春石牌坊，缘于坊下现出的一块巨石，酷似观音负石所致，为民俗中吉象，因地制宜就地取材成为园中天作之合，石牌坊上镌刻着“鹿鹤同春”的匾额。它既是张家花园的标识，也隐喻着对大理历史上六诏合一。

彩云南院 云南的得名源自汉武帝梦见彩云南现从而动议经营云南的传说。“彩云南现”常被白族人作为对风水的赞美而题写在照壁之上。本院以洱海南部巍山的建筑风格为特色，象征南诏的发祥之地。

海棠春院 戏台与民居相溶之所。能歌善舞是白族人的天性。一年到头数不清的节会活动形成了丰富多彩的民间艺术，如三弦伴奏的大本曲、白族调、唢呐伴奏的吹吹腔，还有霸王鞭、八角鼓、双飞燕等等姿态万千的民间舞蹈等都成为白族群众不可缺少的文化活动内容。有民谚称“三月初三开曲头，一唱唱到九月九”，也即是说每年海棠花、梨花盛开的季节便是歌舞活动揭开序幕之时，“海棠春院”即因此而得名。

后花园 后花园是整个建筑的园林建筑。园内有楼、台、亭、阁、水、榭，形成一座别具匠心的古典式园林。富有山水情趣，怡情养性，闲适恬淡。园中有十九株山茶花，是花园的镇园之宝。茶花为大理特色 花卉，是白族人心目中称为“富贵之花”。白族传统民居自古有着“家家流水，户户养花”的习俗。国际茶花协会主席戴维斯先生称张家花园为：东方最具特色的茶花民居。白族尤其喜爱茶花。“云南茶花甲天下，大理茶花冠云南”。文化名人郭沫若曾有诗道：“世人都道牡丹好，我道牡丹不及茶。”大理作为茶花簇拥之城，而享誉四海。

结语：

越是民族的建筑，就越具有生命力和发展力，大理需要审视自已的建筑历史，大理民居特色是一种苍山洱海沉积的文化，它缘于自已的文化而高于历史文化。

第二篇：云南民俗文化旅游浅谈

云南民俗文化旅游浅谈

张茜

【摘要】民俗文化作为地区最具特色的文化，是旅游文化中的一个重要的组成部分。开发地区民俗文化旅游，打造民俗文化精品，必然会推动旅游产业的发展。本文以分析云南发展民俗文化旅游的特征，资源优势，开发中遇到的问题从而认识云南的民俗文化旅游发展现状。【关键词】：云南 民俗文化 旅游开发 旅游资源

【Abstract】: As the region's most distinctive culture, folk culture is one of the important tourism culture.To develop the regional folk culture tourism and forge the typical culture of folk-custom, we should promote the development of the tourism industry.Based on the analysis of the development of Yunnan folk culture tourism features and resource advantages, this paper talks about the problems in the development of the Yunnan and introduces the current situation of the development of folk cultural tourism.【Key Words】: YunnanFolk CultureTourism DevelopmentTourism Resources

前言

近年来，随着中国旅游业的发展以及对中国传统民族、民俗文化的重新认识与重视，旅游业迎来一个新的增长点——民俗文化旅游。所谓民俗是指一个民族地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有，并广泛流行的爱好、风尚、传统和禁忌。而民俗文化旅游则是指人们以观赏、了解、领略、参与风土人情为主要目的的旅行活动。民俗文化作为无形文化资源，在现代旅游中的价值正日益展现出来，民俗文化旅游目前已成为最具吸引力的旅游项目之一。

一 民俗文化旅游概况

1.1民俗文化的概念

民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。广泛的意义上来说它是一个国家、一个民族或一个地区集居的民众所创造、共享、传承的民俗生活习惯。民俗文化的出现时平凡的群居人民在日常的生产、生活的过程中形成的有形或无形的物质文化和精神文化的体现。

民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗是被民众传承的一种文化现象，民俗的核心就是传承。

民俗是来源于人，传承于人，规范与人，同时又隐藏于人们日常生活与习惯之中，民俗文化正是将民俗体现于大众眼前，被大众所知晓。因此民俗文化是传承民俗的重要渠道之一，而民俗亦成了民俗文化的核心要素。

民俗文化因民俗的是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。民俗文化主要包括民俗的工艺文化、民俗的装饰文化、民俗的饮食文化、民俗的节日文化、民俗的戏曲文化、民俗的歌舞文化、民俗的绘画文化、民俗的音乐文化、民俗的制作文化等等。

自90年以来，在很多场合下，民俗文化已经不再被大众所认为“落后”、“迷信”、“原始”、“蒙昧”，而是被开发为弘扬民族传统文化、向外来旅游者展示本土形象的旅游资源。一时间，中国辽阔的大地上多出了许多大大小小的名族村、民俗城、民俗园。因此在很多人迹罕至的地区的宁静也被一批批来自国内外的游客打破，许多即将销声匿迹的民俗文化正在被知识分子挖掘，然后作为民俗文化旅游的资源展示在大众面前。在下面的叙述中将以云南的民俗文化旅游为例，阐述云南以民俗文化旅游为主打项目的原因，及其在发展过程中的问题。

1.2民俗文化旅游概述

要了解民俗文化旅游就要先了解民俗旅游。民俗旅游是指人们离开常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。而民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因此，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。

旅游者通过参加民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗文化旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。

二 云南民俗文化资源概况

云南民俗文化概况及特征

全国有55个少数民族，云南就已经占有了51个，其中人口聚居在5000人以上的少数民族就有25种，是中华民族种类最多的省区。另外，就是在这些少数民族中，白、傣、佤、怒、哈尼、拉祜、纳西、景颇、布朗、阿昌、普米、德昂、独龙、傈僳15个少数民族为云南特有的。各民族在漫长的生产生活中，共同发展，和谐相处，形能改成了丰富多彩、各具特色的民族文化和风俗习惯，为世人展示出一幅绚丽多彩的民族风情画卷，使云南赢得了“民族风情大观园”的美誉。丰富的少数民族风情文化同时亦成为云南旅游资源构成了一大特点。

概括起来，云南民俗文化主要有以下几个特点：

1、民俗文化表现形式的多样性。

由于民族众多,各民族的风俗各异,而且同一民族由于所居住的地域环境不同,也不尽相同,从而形成“十里不同风,百里不同俗”的特有现象,就民族节目而言,以主题来分类,可分为以农事生产为主题的农事节日,以祭祀神灵祖先为主题的祭祀节,以歌舞,娱乐恋爱为主题的主会娱乐节日,以欢庆丰收为主题的庆祝节,以追念崇拜人物和重大历史事件为主题的纪念节,以经济文化交流为主题的高业性节日等六大类.从大年初一到年三十,一年十二个月,云南月月都有民族节日,全年云南共有民族节日一百多个。

2、民俗文化明显的特有性

中国14个民族的大部分和全部居住在云南,这就意味着14个民族的民俗在云南的表现具有代表性和独有性,如回族是全国性的民族,分布极广,全国各地均有分布,云南回族的民族风情就没有什么代表性和独特性而言,而象白族,傣族就不一样,白族虽然在四川1,贵州,湖南也有分布,但人类极少,而大理地区的白族则世人皆知提起“三月街”都知道是大理白族的节日,说到婀娜多姿,万般风情,能歌善舞的少数民族,人们自然只会想到孔雀之乡西双版纳.这就独具“人无我有”的优势.3、民俗文化表现的层次性

民俗文化表现层次多样,但大多数层次都较低。民俗本无表现层次高低之分,但民俗实际上是民族生活,文化的一种表现,与社会,经济发展紧密相关,层次低是指因为其社会,经济落后,具体表现在生活上相对原始和落后,云南所拥有的民族较多,所以各民族社会,经济发展的程度不一样。在解放初期,占云南大多数人口的汉、白、回、彝等民族象内地一样处于半封建半殖民地的社会形态；傣、藏等民族处于农奴制社会形态；小凉山的彝族处于奴隶制社会形态；而基诺、独龙等族则处于原始公社的诸形态。

4、民俗文化的多元性.由于历史的原因和特殊的区域关系，云南的民族民俗文化背景的多元性非常突出：一是文化特色鲜明；二是少数民族文化和中原汉文化及外来文化交融，形成了特有的文化现象；三是宗教文化影响的多样性。云南不仅有许多原始的宗教，外来宗教文化的影响极深，如道教文化，基督教文化，而佛教文化在云南影响最大，既有藏传佛教，南传佛教，也有汉传佛教，在一个地区三大佛教派系共存，这在佛教传播发展史上也是独一无二的。

5、民俗文化的神秘性

由于历史和自然的原因，云南不仅民族众多，而且有的民族支系繁多，民俗不尽相同，长期以来的封闭与落后，许多民俗不为外人所知，其神秘色彩浓厚。云南民俗文化的特点鲜明，这就为究分发掘民俗旅游资源，推动云南旅游业的发展提供了条件。

三 云南民俗文化旅游开发优势

3.1 资源优势

云南具有丰富的、独特的民俗旅游资源。以复杂的地理环境、丰富的生物资源和多样性民族文化为背景形成的云南旅游资源，具有多样性、奇异性及多重景观组合优良的特点。不仅自然景观丰富多样，而且以民俗文化为代表的人文景观奇异多彩，为旅游业发展提供了丰厚的民俗文化底蕴，自然文化景观与人文文化景观之间组合优良，相得益彰。不少景区、景点在世界上具有较高的知名度和品位（如香格里拉、丽江古城），适宜开展多种类型的旅游活动，具有发展成为世界级旅游产品的条件。具有邻近东南亚、南亚周边国家的地缘优势。通过建设国际大通道，配合云南境内的公路、铁路、航空网和水运建设，有利于与周边国家和省区开展区域合作，并融入东南亚、南亚旅游圈。

3.2 基础优势

经过多年来对旅游业的大力投入和培育，使旅游基础设施建设取得了突破性的进展，创建了一批知名度较高的精品景区景点，全省目前已拥有国家级和省级文明风景旅游示范点14个；拥有10个国家级风景名胜区，1个国家旅游度假区，位居全国第三；有48个省级风景名胜区，6个省级旅游度假区，面积达1.3万平方公里，为我省国土面积的3.3％，其比例位居全国前列；有昆明、大理、丽江、建水、巍山 五座中国历史文化名城；有保山、腾冲、威信三座省级历史文化名城。全省经各级人民政府正式审定的重点文物保护单位1344个，其中国家级17个、省级102个，旅游综合运输和服务体系不断完善，形成了相对于西部其他省区较为完整的产业体系和基础设施比较优势，为云南“十五”旅游业发展奠定了良好的基础。

3.3市场优势。

根据世界旅游组织预测，到2020年，中国有望成为世界最大的客源接纳国，世界上最大的旅游目的地国家，接待国际旅游者将达到1.37亿人次，占世界市场总份额的8%。同时，随着我国国民可支配收入和闲暇时间的增多，国内旅游需求日益扩大。这将为云南省旅游业提供更大的发展空间，全面实行“政府主导、全面出击、加大投入、勇创名牌”。

四 云南民俗文化旅游资源开发存在的问题及开发建议

4.1 资源开发中存在的问题

4.1.1、资源总体开发程度不高

除昆明旅游区外，其他地州市的旅游设施较差。景区建设覆盖面积较大，旅游路线长，景区开发程度低，服务设施还不配套，景观资源的开发较单一，造成资源特色的浪费，开发缺乏系统性和整体性。

4.1.2、旅游管理差

云南旅游资源开发缺乏统一规划和管理，往往各自为政，各行其是，盲目开发的现象时有发生。有相当的部分环境质量高、历史文化价值和艺术观赏价值上乘，且具有科学考察价值的重点旅游资源得不到更深层次的开发，利用效率不高。部分地方因管理不当，造成景观的破坏和景点的重复建设，大大损害了云南旅游地的形象。

4.1.3、保护意识差

旅游业在开发的过程中往往会因一系列的因素而对旅游资源产生破坏，人为破坏和建筑性破坏均应是在资源开发中注意的部分。尤其是人为破坏，在游客游览过程中免不了有些素质低的游客会故意破坏旅游资源。这是因为在日常生活中，人们对身边的诸如建筑、自然等资源的保护意识还不够，因此才会导致旅游资源现象严重。

4.1.4、开发资金不足

云南旅游资源开发的资金来源不稳定。旅游资源的发展建设本身就具有建设周期长、资金消耗大的特点。因为缺乏资金，很多旅游项目搁浅，开发速度远不能与迅速增长的游客市场需求相适应。

此外，诸如资源开发规划人才匮乏，地方政府对旅游资源开发与保护政策的认识不足，各地区经济发展不平衡等因素也是制约云南旅游资源开发与旅游业发展的重要因素。

4.2 对资源开发的建议

针对云南民俗文化旅游资源的特点和优势，在以后资源开发中应该从以下几个方面进行：

1)、合理规划，积极引导和扶持。

2)、加快配套设施建设以满足旅游发展。

3)、建立完备的旅游资源开发体系。

4)、在民俗旅游资源的开发方式上，应形成由点到线，由线到面的循序渐进的立体开发网络。

(1)集中开发，建立民俗旅游点

(2)联合开发，开辟民俗旅游线

(3)系列开发，建立民俗旅游区

5)、把民俗资源的开发与其他资源的开发有机结合起来。不同类型的旅游资源的有机组合可增强资源的吸引功能。自然风光与文物古迹的有机结合，大大提高了旅游价值。

综上所述，由于世界旅游发展趋势的要求和中国加入WTO后旅游业所面临的冲击与挑战，云南民俗旅游资源异常丰富，进一步开发民俗旅游资源对云南省旅游业的持续发展显得非常重要，只要开发得当，肯定会使云南旅游业再创新高。

五 总结

云南民俗文化旅游因其在旅游发展中具有相当大的优势，主要表现在资源的多样性与独特性，这对促进云南旅游业的发展有积极作用。为加快云南旅游市场的发展，必须立足云南旅游发展的实际，抓住对内外开放的有利时机，在科学发展观的指导下，以满足旅游者消费需求为向导，来培育精品旅游资源。用创新旅游营销为手段，一区域旅游合作作为契机，以推进科技应用为动力，全面推进国际旅游市场的开发和拓展。相信在未来云南民俗文化旅游将成为旅游经济的一个新的亮点。

【参考文献】

[1] 施仲军：《云南民俗旅游资源开发》云南财经学院报，2006年版

[2] 喻学才：《中国旅游文化》中国林业出版社2001年

[3] 欧阳国斌：《云南优势资源研究》云南科技出版社1996年

[4] 吴宝璋：《云南英语导游》旅游出版社 2009年

第三篇：云南大理导游词

云南大理导游词

作为一名优秀的旅游从业人员，常常要根据讲解需要编写导游词，导游词由引言、主体和结语三部分构成。那么导游词应该怎么写呢？下面是小编整理的云南大理导游词，希望对大家有所帮助。

云南大理导游词1

大理古城简称榆城，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市下关13公里。大理古城始建于明洪武十五年(1382年)，是全国首批历史文化名城之一。

大理古城东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光优美。大理城的规模壮阔，方围12里，原城墙高7.5米，厚6米，东西南北原有四座城门，上有城楼。如果说，自治州首府下关给人以繁盛、喧闹的印象，那么大理古城则是古朴而幽静。

城中有一贯穿南北的大街，街边有各种专卖大理石制品、扎染、草编等名特产品的店铺和风味十足的白族饮食店。

城内流淌着清澈的溪水，到处可见古朴雅的白族传统民居，这里居民不论贫富，都有在庭院内养花种草的习惯。大理古城也就有“家家流水，户户养花”之说。

大理古城距下关很近，乘公共汽车十多分钟即可到达，城内各汽车站和主要宾馆前都有车前往。也可由下关乘小马车前往，不过千万要在上车前谈好价钱。

到大理古城旅游，如要留宿，城内有许多按照白族传统民居建造的旅馆可供选择，价格不算贵。

云南大理导游词2

大理州，全名大理白族自治州，地处云南省中部偏西，东邻楚雄州，南靠普洱、临沧地区，西与保山地区、怒江州相连，北接丽江地区。

大理州历史悠久，素有“文献名邦”的美称，是云南最早的文化发祥地之一。唐宋五百多年间(即从南诏国建立至大理国覆灭)，大理一直是云南的政治、经济、文化中心。地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气

云南大理导游词3

这是个以蝴蝶为主角的一个个爱情故事，说蝴蝶泉是爱情的圣泉，是美好生活的幸福泉也许再恰当不过。因此，不管你是来自异国他乡的游子，或是来自天南地北的恋人，蝴蝶泉之游，注定会成为您人生中准以忘怀的一段记忆，因为亲身感受蝴蝶与爱的心灵洗礼和亲身体验过蝴蝶泉水圣洁的人，他们的情也将是天长地久的，他们的爱也将是甜蜜的。当然，如果团友中哪一位还没有涉足爱河的话，那么我们在下面就要游览的“蝴蝶大世界”里，你可以尽情地与那一只只五彩斑斓的蝴蝶地去追逐、嬉戏吧，相信那一只只五彩斑斓的蝴蝶会带给您爱的祝福和希冀。

进了石牌坊正门，只见用花岗石条铺砌的一百多米长的墓道，笔直伸向陵墓。墓道两侧对称排列着神态各异的石羊、石马、石狮、石龟和石人。原来的石寿龟背上镌刻着一副对联，曰：孰云公无子?天下之人皆公子;熟云公无孙?天下之人皆公孙。可惜这只石寿龟在革命中被砸毁了，但对联所表达的对传说没有后代的海瑞的无比爱戴，却世代相传。每年农历二月二十二至二十五日的祭海公节，海瑞墓前人山人海。众多滨涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，还请来剧团在墓前公演三个晚上，几百年来很少间断。

云南大理导游词4

传说在苍山云弄峰下的村庄有着一户白族人家，有父母女儿三人，女儿名叫雯姑，一家靠打柴为生。花容月貌的雯姑和玉局峰下武艺高强的青年猎人霞郎真心相爱，后来，榆城世袭主榆王仰慕雯姑的美貌人才，便杀死了雯姑的双亲，将她抢进宫中霸占为妾，雯姑抗拒不从，被关在宫中。霞郎得知后冒死于深夜入宫救出雯姑，骑上马逃到蝴蝶泉边，后来榆王的兵丁追赶到，霞郎和雯姑无路可逃，寡不敌众，面对围上来的兵丁，他俩相抱跳人无底潭中。顷刻之间，电闪雷鸣，暴雨交加，吓得追兵落荒而逃。雨过天晴，彩虹飞跨，他俩化为一对彩蝶从潭中飞出。此后人们就把无底潭叫作蝴蝶泉，并将这对情人殉情的农历四月十五日定为蝴蝶会。每年的这一天，远近的白族男女群众都要到此赶会、唱调子、弹三弦，观看彩蝶。四面八方的彩蝶也飞来朝贺，栖息在蝴蝶泉边的合欢古树上，首尾相连，从树上直垂到泉中，蔚为壮观。

也许是因为有了雯姑和霞郎忠贞爱情化作蝴蝶的传说，因此在漫漫的岁月里，在蝴蝶泉边演绎了一出出动人的爱情故事。

云南大理导游词5

大理古城简称榆城，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市下关13公里。大理古城始建于明洪武十五年(1382年)，是全国首批历史文化名城之一。

大理白族自治州位于云南省西北部，首府大理市，是中国首批优秀旅游城市、国家级历史文化名城、国家级风景名胜区和自然保护区。全州国土面积2.95万平方公里，总人口328万，有13个世居民族，少数民族占50%，白族占总人口的三分之一。

大理历史悠久，山河壮丽。唐宋时期先后建立的“南诏国”、“大理国”等地方政权延续500年，一度是云南政治、经济、文化的中心。全州可供观光旅游景点达130多处。苍山洱海珠联璧合、相互辉映;剑川石宝山唐代石窟被誉为“西南敦煌”;佛教圣地鸡足山与中国四大佛教名山齐名;巍宝山系南诏发祥地，有规模宏大、保存完整的道教观宇建筑群;洱海源头的茈碧湖、温泉闻名中外。加之独特的旅游条件，海外媒介将大理誉为“东方日内瓦”。

云南大理导游词6

各位朋友：

大家好！

游览了大理古城，初步感受了此地人文景观的深邃；现在我们去观赏苍山洱海，领略大理的山水之美。

首先，我们乘游艇去洱海公园。洱海公园又名团山公园，位于下关城区东北2公里处的团山。它北临碧波万顷的洱海，西与苍山南端的斜阳峰相对。南诏国时，这里是国王的鹿苑。1976年这里新辟为公园，占地1600余亩。山上有动物园和苗圃花坛，广植大理地区的各种名花异卉，是一个很好的休憩游览之地。

现在游船已到洱海公园临海长堤，我们离船上岸，这是团山脚下的滨海游览区沿着270多级石阶拾级而上，我们到达山顶。大家看，这翘角飞檐的楼阁是望海楼，檐下悬匾，上书：玉洱银苍”，黑底金字，苍劲古雅，它是中国慕名画家吴作人的手笔。望海楼是领略“玉洱银苍”的佳境，凭栏远眺：东边洱海浩瀚，一碧万顷，西边苍山绵延，莽莽苍苍。

各位朋友，让我们再次登船，到洱海中去遨游。但我先要向大家介绍是却是苍山。先前，我们在大理城，在苍山脚下的公路上，没能很好地端详苍山雄姿。正如古人所说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；在洱海公园望海楼，视角偏斜，也只能看到苍山末端。现在，随着游船不断前行，我们眼中的苍山是不是更真切些？有人说，横断山脉像一只巨臂，从“世界屋脊”西藏高原向南伸到了云南西部，苍山就是这支世界著名山脉中云岭的一个分支。

苍山，又名点苍山，因其山色苍翠，山顶点白而得名。苍山共有十九峰。这十九峰从北至南的顺序是：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。十九峰中，马龙峰最高，海拔4122米。苍山十九峰，两峰夹一溪，一共十八溪；溪水东流、注入洱海，十八溪由北向南，基排列为：霞移、万花、阳溪、芒涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶蓂、阳南。

苍山景色以雪、云、泉石而著称。我先向大家介绍苍山的雪。经夏不消的苍山雪，是大理“风花雪月”四大名景之最。皑皑苍山雪，历代文墨客赞辞颇多，民间传说也不少。明代文学家李元阳曾赞美：“日丽苍山雪，瑶台十九峰”。

苍山的云更是名传遐迩。云聚云散，有时淡如轻烟，有时浓如泼墨。在变幻多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉带云”。所谓“望夫云”是指每当冬春时节，苍山玉局峰顶常会出现一朵孤单的云，忽志忽落，上下飘动，若盼若顾。奇特之处在于它一出现，点苍山便骤起暴风，刮向洱海。所谓“玉带云”，是指每当夏末秋初，雨后初晴，苍山十九峰半山间往往会出现白云朵朵，云朵聚汇，慢慢拉开，宛若洁白的玉带横束苍翠的山腰。绵延数十里，竟日不消散。奇妙的是，“玉带云”会预兆农业丰收：它出现次数多，当年就风调雨顺。当地白族有农谚：“苍山系玉带，饿狗吃白米”。

苍山的泉也很有名。十九峰中海拔在3800米以上的峰顶有不少高山冰碛湖泊，这是第四纪冰川留下来的。还有那十八溪的溪水，飞瀑叠泉，四季奔泻，在清纯甘甜泉水的滋养下，苍山充满生机。冰碛湖畔，密布着原始森林和许多珍奇林木、奇异花卉，特别应告诉大家的是，苍山的花卉早就芳名远播，而且它还使苍山名扬四海。美国教授罗·兰开斯特曾说：“在美国有100多万知道中国云南的大理苍山，因为他们都种有许多美丽的大理苍山的杜鹃花。”

苍山的石，驰名中外。郭沫若有《咏大理石》诗：“三塔矜高古，顺思贞观年。苍山韵风月，奇石吐云烟。相在心胸外，凉生肘腋间。天功人力代，海外竞珍传。”

苍山孕育了大理石，大理石就是苍山的魂。这种瑰丽的奇石，世界许多地方都有，独大理的最奇美，且开民得早，因此，全世界凡此奇石均称为“大理石”，“大理”也因石而名扬天下。

各位朋友，我们的游船正在前行，现在应该向大家介绍这碧波万顷的洱海本身了。

洱海，古称昆明池、洱河、叶榆泽等；因其状似人耳，故名洱海。它南北长42公里，东西宽3-9公里，湖岸线长117公里，面积250多平方公里；平均水深10.5米，最深21.5米，蓄水量28.8亿立方米，面积与蓄水量均列云南湖泊第二，在全国淡水湖中居第七位。

洱海南有弥苴河等注入，西纳苍山十八溪水，东汇波罗江、挖色河、南面的西洱河是惟一出海口，经漾濞红绕入澜沧江。洱海属构造湖，湖岸东西多崖壁，北西南三面为沙洲。

大家看，洱海水深清澈，宛若无瑕的美玉，秀丽无比，它正以广阔的胸怀欢迎各位来自远方的宾朋。洱海是中国著名的高原湖泊，早在汉代它已名载史册。

“洱海月”是大理四大名景之一。如果在农历十五月明之夜泛舟洱海，其月格外的亮、格外的圆，其景令人心醉：水中，月圆如轮，浮光摇金；天空，玉镜高悬，清辉灿灿，从洱海中浴出。看着，看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，还是海月升天。洱海月为什么如此明亮？科学的结论是：一、洱海水质特别纯净，透明度相当高，其反光极强；二、洱海海面尘埃较少，空气清新，使得水天相映，月光更加明亮。此外，洱海月之著名，还在于洁白无瑕的苍山雪倒映在洱海中，与冰清玉洁的洱海月交相辉映，构成银苍玉洱的一大奇观。

与苍山雪、洱海月相连的大理四大名景还有上关花、下关风。洱海和苍山之间的坝子，是一个狭长形的冲积平原。南诏国时，在这一狭长地带北南两边各筑一座小城，扼守要冲，保卫王都的安全。北边的称龙首关，又称上关；南边的称龙尾关，即今下关。所谓上关花，是指上关“十里香奇树”，此花原在上关沙坪街的和山寺内，其花大如莲，年开数百朵，香气溢四方，花开时节，观者如云。又因此树结果壳坚，可做朝珠，故花又称“朝珠花”。后来，此花绝迹了。前些年，据说有人在苍山森林中又找到了它。下关风指西洱河谷吹入下关的风，终年不止，尤以冬春为盛，你一进入下关就可以感到下关风的存在。它几乎每天都以怒号，扫街穿巷，撩衣揭帽，使下关了得到了“风城”的雅号。

大理的风花雪月四大名景，有小诗一首将其串在一起，便于记忆，亦颇有情趣：下关风，上关花，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。说到这里，请各位看一看我们白族姑娘的绣花包头。你可别小看它，它体现了大理四大名景。请看：微风吹来，耳边雪白的缨穗随风飘飘洒洒，显现了下关的风；包头上绚丽多彩的花朵，代表了上关的花；顶端这白茸茸的丝头，远远看去就像苍山的雪；整个包头的形状就如洱海上的弯月一样的明丽动人。

云南大理导游词7

大理古城简称榆城，位居风光亮丽的苍山脚下，距大理市下关13公里。大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全国首批历史文化名城之一。大理古城东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光优美。大理城的规模壮阔，方围12里，原城墙高7。5米，厚6米，东西南北原有四座城门，上有城楼。如果说，自治州首府下关给人以繁盛、喧闹的印象，那么大理古城则是古朴而幽静。

大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。由南城门进城，一条直通北门的复兴路，成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品及珠宝玉石。街巷间一些老宅，也仍可寻昔日风貌，庭院里花木扶疏，鸟鸣声声，户外溪渠流水淙淙，“三家一眼井，一户几盆花”的景象依然。古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连踯躅，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。

云南大理导游词8

比例划定：学校依据笔试成绩，按招生计划数1:3的比例划定笔试合格考生参加面试。依据笔试和面试成绩，按招生计划数1:2的比例确定测试合格考生名单。

在上世纪五下年代末，大理地区白族人民全身心地投入到生产建设的热潮之中，勤劳、善良、能干或了白族青年男女互相倾慕的标准。来自剑川的英俊而又多才多艺的白族小伙阿鹏.在一年一度的大理三月街的赛马会上出色的表现给来自洱晦边的副社长金花留下了难忘的印象，而贤惠漂亮的金花也同样吸引了阿鹏的眼光，他俨双双约定明年再相会。一年的相思，使阿鹏在第二年的大理三月街到来时急欲寻求金花，但几次与养殖金花、炼铁金花等四位金花发生了戏剧性的误会后，几经挫折，终于使这对恋人在蝴蝶泉边相会。“苍山脚下找金花，金花是阿妹。”金花蝴蝶泉边对镜梳妆，阿鹏弹着龙头三弦与金花情歌对唱，爱情在这里谱写了完美的篇章。

时光流逝五十年。在20xx年一个春光明媚的日子，蝴蝶泉又一次引来了一对音乐“彩蝶”，这就是世界著名小提琴家盛中国先生和他的爱妻、日本钢琴家濑刀俗子。这对把音乐与美、音乐与爱完美结合在一起的异国恋人，千里迢迢“飞”到这里，实现了他们梦寐以求的一个宿愿，那就是在这方爱情与蝴蝶完美结合的天地，深情演绎他们音乐生涯中的结晶——小提琴协奏曲《粱祝》。在一阵阵如诉如泣的动人旋律中，一只只扑动着美丽翅膀的蝴蝶轻轻地落在盛先生的臂膀和濑田裕子夫人的肩上，似乎这些爱的精灵也被人间的爱情故事感动而翩翩起舞。天人合一，竟是这般绝妙的结合!让人顿觉如梦似幻，柔情百肠，心里不觉涌动着爱的波涛，心灵受到爱抚，情操为之升垡。

云南大理导游词9

大家好，欢迎各位来到“五朵金花”的故乡——大理。

现在我们的游船正行驶在洱海的泄水河道——西洱河之上。游船的航行方向是由西向东的，再往前行，大家便可以看到烟波浩淼的洱海了。

洱海，是云南著名的高原湖泊，位于大理市区的西北，为中国第七大淡水湖。形成于冰河时代的末期，其主要成因是沉降侵蚀，属构造断陷湖。洱海，北起洱源，长约42.58公里，东西最大宽度9公里。湖面面积256.5平方公里，虽没有滇池大，但蓄水量比滇池要大很多。这是由于洱海的平均深度有10米，最深处可达到20米。古称“叶榆水”、“昆弥川”。但是小徐呢，更喜欢它现在的名字——洱海。因为这个名字更加的贴切可爱。从空中往下看，她宛如一轮新月，静静地依卧在苍山和大理坝子之间，像极了一只可爱的大耳朵。这也就是大理“风花雪月”中的‘洱海月’了。

现在我们的游船已经行驶在碧波荡漾的洱海了。

大家看，湖水清澈见底，就像无瑕的美玉，秀丽无比，它正以广阔的胸怀欢迎各位来自远方的宾朋。如果在农历十五月明之夜到这儿，月亮会特别的圆、特别的圆，那景色，我也是醉：水中，月圆如轮，浮光摇金；天空，玉镜高悬，清辉灿灿，仿佛才从湖里沐浴过。水天辉映，都分不清是天月掉海，还是海月升天。洱海月为什么如此明亮呢？ 科学的结论是：一、洱海水质特别纯净，透明度相当高，反光极强；二、洱海海面尘埃较少，空气清新，使得水天相映，月光更加明亮。此外，洱海月之著名，还在于洁白无瑕的苍山雪倒映在洱海中，与洱海月交相辉映，构成“银苍玉洱”这一大奇观。

在我们的前方，大家所能看到的这个玲珑剔透的小岛，就是洱海中最小、但又最负盛名的岛屿——小普陀了，在介绍大理的画册中少不了它。小普陀周长只有200多米，全由石灰岩构成，总面积约有70平方公尺。这里为什么叫小普陀呢?普陀，是梵文普陀珞伽山的缩写，意思是小白花山或小花树山，传说是观音在印度修行的地方。因此啊，凡是传说中观音显圣地大都称为普陀山。比如，我国四大佛教名山之一的浙江普陀山。由于小普陀的外形比较像传说中观音的道场，但又因为它的规模和地形都比较小，所以得名“小普陀”。大家可以看到，小普陀这么远远的望去，就像一个天然的盆景置于洱海当中。在白族人的心目当中，小普陀可是最富灵气的一个小岛，附近村庄的白族人民，每到逢年过节，或者是遇到任何喜事，都要到小普陀进行祭祀，以示庆贺或者是以求平安，每当新郎新娘结婚的这一天，新郎还要用小船载着新娘绕岛三圈，希望小普陀能为他们带来：幸福、吉祥。

今天，各位嘉宾不远万里来到大理，感受这里的历史、文化、风俗、民情、那我们也希望这小普陀能给各位带来幸福和平安。下面呢，各位做好登岛准备，让我们一起领略这座小岛的风采。

云南大理导游词10

大理是一座很美很有韵味的古城。下关风、上官花、苍山雪、洱海月是它精华的代表。

大理至今保留着古老的城墙，沿着城墙一步步地走，用手抚摸着古老的砖石。脚踩石板路，古老的气息向你扑来。

现在，大理的新城是下关。下关的风很特别：不象东北的风那么寒冷，不象新疆的风那么刺骨，更不象沿海的风那么凶猛。下关的风在傍晚，一路呼啸而来，吹得人睁不开眼，头发跳舞，衣服象鼓风机，一个个缩着脖子走路。这里的风凉，特别清爽，一年四季都是这样的风。怪不得这里的居民个个脸上都是高原色。

大理蝴蝶泉以蝴蝶飞舞蜚声中外。明代的旅行家徐霞客曾经来到这里。每年四月，蝴蝶飞来千万只，缤纷起舞七彩云。蝴蝶们翩翩起舞，围成圈停留在泉中心的“夫妻”树上。蝴蝶们飞到树旁，邀请这一对情人与它们共舞，它们唱呀跳呀别提多高兴了，四月人们要在蝴蝶泉边举行各种各样的活动，游客可以真切地感受到与蝶共舞的精彩场景，这就是有名的蝴蝶会。

更让人惊叹不已的是蝴蝶大世界。你一走进去，就会看到数不清的蝴蝶。这里的蝴蝶品种繁多，珍品不少，它们在花丛中飞舞，让你感觉这里的芬芳气息。瞧！一些蝴蝶正聚精会神地采花，不管你走多近，它都毫无察觉；一些蝴蝶对游人的照相机很感兴趣，飞到游人的帽子上和游人一起照相；还有的蝴蝶在花丛中寻找同伴，一会儿低飞，一会儿高飞。

我们接着参观了大理三塔。三塔位于大理城北约一公里处，后面是巍峨的苍山，波涛万里的洱海在它的前面。三塔修建于唐宋，如同玉柱横空，雄浑壮丽，在苍山洱海间静静地屹立千余年。

云南大理导游词11

大理古城的门面是不太好的——我是说，一下车，你就会遭遇锲而不舍的中年“金花”“阿鹏”们。他们很有耐心，耐心得你都会没了耐心。一些游客常见的地方，比如车站、古城南门、博爱门外，都聚集着大批这样拉客的人。对他们的建议最好保持冷静，谨记天上没有掉馅饼这回事。

进入大理古城，多一些了解之后，你就会喜欢上这个地方。

大理古城地处云南省中部偏西，东临洱海，西望苍山，城在山水之间。涓涓不断的清澈泉水滋润着这一方水土，仁者智者都没了话说。从都市来到这里，会明显感觉到时间放慢了节奏——城墙环绕，青石板铺地，屋瓦上长着青葱的野草……传统白族民居的建筑形式具有非常鲜明的特点，有“三坊一照壁”、“四合五天井”之称。家家流水，户户养花，人们的表情安详抉乐。

明清以来大行其道的棋盘式刚格状结构的城市布局，在大理古城至今保存完好。南北方向的中心线复兴路贯穿了整个古城。现在，鳞次栉比的特色旅游店铺使这条街变得令人眼花缭乱。由南城门起始的复兴路串起了人民路、护国路(洋人街)和玉洱路等东西向主要干道。

我常听去过大理古城的人说，没什么意思。这也难怪，因为大理是一个待得越长久，就越能觉出它的好处的地方。游人匆匆而来，遭遇拉客人众的围追堵截之后，只探看一眼又匆匆离去，难免会觉得寡淡。也许不恰当，但在我看来，丽江如同满头珠翠的官家小姐，只有夜深人静或绝早的清晨才卸下脂粉;大理则如同一个淳朴的农家少女，虽然也渐渐想赶时髦山花满头乱插一气，但仍不失本来颜色。

到大理古城，建议只逛玉洱路以南这一部分。如果是走马观花的话，那么逛一逛博爱路、护国路(洋人街)、复兴路、人民路也就够了。洋人街的酒吧名声在外，不必多说。人民路是古城风貌保存最为完好的一条街。上段开了若干家咖啡馆和酒吧，气氛轻松，可以结交到世界各地的背包客。下段更为幽静，如果有心探访，能够发现不少漂亮的院落和里面的隐士。

人民路下段，有一条僻静的小巷子。走进去就可以看到天主教堂。这座教堂始建于1927年，由法籍主教叶美璋主持兴建，融当地民族建筑与西方建筑特色于一身的独特建筑风格吸引了无数教友和游客慕名而来。由于教堂位于学校内，上课时间不能参观。(位于人民路下段一条偏僻的小巷内，有明显路牌)顺着复兴路向南，第一座城楼是五华楼。楼里有时会有一些免费的展览，楼外新装了一个液晶屏，每晚在此放映电影《五朵金花》。有空时不妨尝试一下露天电影的滋味。五华楼再往南，就是古城南门了。城门巍峨壮丽，是拍照的好题材。第一次到这里时我不禁在想，《天龙八部》中段誉回大理，是否从此门进入?

大理古城有四个城门，均可参观，也可在城墙上散步。据文献记载，古城城墙规模壮阔，方圆十二里，城墙高二史五尺，厚二丈。城墙之上俯瞰大理，既可发思古忧情，又可品风花雪月。情侣登临城墙的最佳时间是晚土，面对月朗风清的大理古城，求婚成功率直线上升。

大理古城古称叶榆，又称南诏，其历史可追溯至唐天宝年间，是全国首批历史文化名城之一。它东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光优美。

背靠苍山面临洱海的大理古城位于下关以北13公里，又名叶榆城、紫禁城、中和镇，始建于公元1382年(明洪武十五年)，古城城墙高8米，周长6公里，外有护城河，四角有角楼，东西南北四方原来都有城门，现存的仅有南北两座城门。古城内建筑布局保持着明、清的棋盘式风格，街道都是南北、东西走向，从南到北有5条街，从东到西有8条巷。

青瓦坡顶的白族民居遍布大街小巷，白族民居多为“三房一照壁”，“四合五天井”。“三房一照壁”是每户院内有一正房、两厢房，正房对面是一面照壁;“四合五天井”式的民居四面都是房子，四个角交接处分别有四个小天井，加上院中央的大天井，共五个天井。

清晨的阳光斜斜地照射在大理古城的'石板街上，石板上淡淡地闪耀着青色的光芒。七八点钟，晨雾还零散去，路边的巷予口时不时有人摆着小摊子。卖花的大大都集中在大理博物馆或者是文化馆花园的门口，大理花多，马蹄莲、百合、玫瑰、野菊花……生活在古城里的人们，早已经习惯了大理的一切，早餐时来上一碗豌豆粉再加上一块饵块，脸上带着温和的笑意，开始了这—#的生活。春天，苍山积蓄融化，清洌的流求顺着青石铺就的街面缓缓流过;冬季，飘雪满地，城墙砖缝中的衰草在肃杀的风中摇曳。这就是大理一年的人生。

古城又称紫城，曾先后立国南诏与大理。唐大历十四年(779)，南诏王异牟寻从太和迁都羊苴咩城，当时的新都，便位于今日城西的三塔附近。当时的古城方圆十二里，城墙高二丈五尺，南北各设一门，四角还有角楼。937年，段思平建立大理国时，仍然以羊苴咩城为都城，并以大理为国号。新中国成立初期，城墙被拆毁。1982年根据郭沫若手书集合成“大理”二字。

自大理园之后的500年，大理开始成为云南的一处新秀，什么人都无法将它遗忘。元朝时，大理成为云南行省大理路总管府和太和县治所。明洪武十五年(1382)，大理卫指挥使周能熏修大理城，次年，措挥使郑祥又将城的东南两面加以拓宽。清代绿营时期，大理城是云南提督衙门驻地。

云南大理导游词12

各位游客朋友，“七彩云南，风花雪月”的大理古城欢迎你们的到来，金庸先生笔下的大理古城，令无数读者为之倾心不已。小说再现了苍山洱海的传奇与神秘。“下关风，上关花，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪”。古往今来，大理正以风花雪月之地而闻名于世。大理古城简称为榆城，它就位于风光亮丽的苍山脚下，距离大理市中心下关13千米，总面积大约为3平方千米。大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。

各位游客朋友，大理古城历史十分的悠久，是首批中国历史文化名城之一。其建城历史可以追溯到唐朝，从779年甫诏王异牟寻迁都阳苴咩城，已有1200年的历史。现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。

大理古城是一座文化之城。早在4世纪初，勤劳智慧的白族人们就在苍山洱海的伴随之下，创造出了灿烂的新石器文化，不仅为大理赢来了“昆明之属”的美誉，还留下了独特的白族文化。在这里我们可以看到头戴“风花雪月”白族姑娘。这个风花雪月指的就是白族姑娘艳丽的头饰，顶上的白色代表着苍山雪，那个弯弯的造型就代表的就是云南的洱海月；在这里我们还可以欣赏到“一正二耳，三坊一照壁，四合五天井”的白族瓦房；我们还可以去品尝到白族传统的待客礼仪的“三道茶”，去感受独具白族特色的扎染和绕山灵。

大理古城自古就是一个风景独特的地方。他是小燕子和永琪的爱情乐土，是金庸先生笔下风光秀美的魅力之地，更是我们现在著名的国家AAAA级旅游景区。在这座古城里有老外寻找东方古韵的洋人街，中国著名佛寺之一的崇圣寺三塔等众多别致景观。都说耳听为虚眼见为实，那么接下里就请大家随我一起步人古城进行观赏吧！

各位游客朋友，在我们正前方就是大理古城第一门一文献楼。文献楼是在清康熙年间修建的，位于我们大理古城南门外1千米的地方，文献楼是一个典型重檐歇山顶的土木石建筑，横跨古城的南面通道。大家可以看到，在这座楼上悬挂着一个“文献名邦”匾额，这是由当时云南的提督偏图亲自题写的，正是这个匾额所以才把这座楼叫作文献楼。通过文献楼我们就可以到达我们古城的城门了，就请大家随我继续前行。

各位游客朋友，现在我们来到的就是古城的人口南城门了，南城门位居大理古城四门之首，是古城里面最古老雄伟的一个建筑，同时也是大理古城的标志性建筑。来到这里，首先映人眼帘的就是这座高大的城墙，总的高度大约是6米。大家可以抬头看到，在城墙上面写有“大理”这两个字，这是由我国现代著名诗人、文学家、历史学家——郭沫若亲自题写的。那么接下来就请大家随我进人城门吧！

各位游客朋友，我们现在来到的就是洋人街了。这个洋人街指的就是古城里面东西走向的护国路。护国路是民国初期，云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名，全长1000米、宽7米。“洋人街”兴起于20世纪80年代，当时有众多来大理古城游览的海外游客，大都投宿于护国路的大理第二招待所，随之附近就开设了为海外服务的餐馆、商店等。护国路就渐渐成为了一条商业街道。在这里，我们可以看到一家接一家的茶馆及工艺品商店，仔细的游客还可以发现在这里有很多的用洋文写的广告牌，这主要是来吸引寻找东方古韵、流连忘返、金发碧眼的外国友人的。

各位游客朋友，不知不觉之中，我们就来到了大理古城的天主教教堂了。大理古城天主教堂就位于我们古城下关静谧的胡同里，是由巴黎外方传教会牧师严美璋于1927年建造的，到现在已经有九十多年的历史了。教堂坐西朝东，室内总面积大约为600多平方米。整体看去，却是一座白族庙宇式的建筑，里里外外雕梁画栋，都带有浓厚的白族建筑风格。各位游客请看飞檐上面，我们除了看到白族风格的雕刻外，还能看到中国传统的彩绘，这就是天主教教堂建筑最大的一个特点一将白族文化特色、汉族文化特色、西方建筑特色完美地融合到了一起。所以许多外国游客到教堂参加宗教活动后，都感慨地说：真想不到在如此边远的地区，还有如此美丽的教堂！那么接下来就请大家好好欣赏这座美丽的教堂吧！

第四篇：2012云南大理事业模拟

云南大理事业单位考试综合基础知识模拟卷

一、单项选择题（本部分共60小题。）

1.“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是（）。A.主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点 B.主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点

C.认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点 D.夸大了意识能动作用的唯心主义观点

2.掌握辩证唯物主义和历史唯物主义，从本质意义上是使人（）。A.提供认识社会的一个选择模式

B.提高道德素养和精神境界，正确认识社会现象 C.正确掌握一切科学文化知识

D.能解决现实生活中的一切问题

3．否认思维和存在具有同一性的哲学是（）。

A．唯心主义

B．形而上学

C．不可知论

D．二元论

4．《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是（）。A．运动是物质的根本属性 B．运动与物质是不可分割的 C．精神运动是物质运动的一种形式 D．精神是运动的主体

5．思维和存在的关系问题之所以成为哲学的基本问题，这是由（）。A．哲学是各门具体科学的理论指导决定的 B．哲学作为世界观的性质和特点决定的

C．哲学是世界观和方法论的统一决定的D．哲学能够使人认识自身的本质决定的

6．区分事物发展过程中量变和质变的根本标志是（）。

A．事物的变化是否迅速 B．事物的变化过程中是否有部分质变 C．事物的变化是否超过度的范围 D．事物的变化是否显著

7.鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评语所蕴含的哲理是（）。

A.要区分事物的两重性

B.要把握事物的度

C.对事物既要肯定，又要否定

D.要把事物作为一个整体 8．社会主义市场经济理论认为，计划经济和市场经济属于（）。A．不同的资源配置方式 B．不同的经济增长方式 C．不同的经济制度的范畴 D．不同的生产关系的范畴 9．根据剩余价值学说，资本家剩余价值来源于（）。

A．工厂 B．投资

C．货币 D．工人劳动

10.在社会主义市场经济条件下，政府在综合运用各种宏观调控手段时，必须重点运用（）。

A．经济手段

B．行政手段

C．法律手段

D．政治手段 11.推动社会经济制度变革最根本的动力是（）。

A.生产力和生产关系的矛盾运动

B.生产力的发展

C.生产方式的变革

D.经济基础和上层建筑的矛盾运动 12．生产商品的劳动二重性即具体劳动和抽象劳动是指（）。

A.不同劳动过程的不同劳动形式

B.同一劳动过程中先后出现的两种不同劳动 C.同一劳动过程的两个方面

D.两种独立存在的劳动 13.毛泽东对“实事求是”这句话作了科学解释的著作是（）。A.《改造我们的学习》

B.《论联合政府》 C.《关于领导方法的若干问题》

D.《论人民民主专政》 14.中国共产党的根本宗旨和一切工作的根本出发点是（）。A.一切为了群众，全心全意为人民服务

B.实事求是

C.批评与自我批评

D.理论联系实际

15.中国共产党同其他一切剥削阶级政党的根本区别是（）。

A.发展生产力

B.消灭剥削

C.有无群众观点 D.消除腐败 16.党的十五大报告指出：“中华民族面对的两大历史任务：一个是求得民族独立和民族解放；一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。”这实际上指出了中国新民主主义革命和社会主义革命与建设的共同主题是（）。

A.通过武装斗争取得无产阶级领导权

B.通过改革探索中国现代化道路

C.通过民族奋斗探索国家的根本出路

D.通过开放探索有中国特色道路

17.马克思主义与中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果是（）。A.三民主义

B.毛泽东思想

C.新三民主义

D.邓小平理论

18.在全国人民面前第一次明确提出彻底的反帝反封建的民主革命纲领的大会是（）。A.中共一大

B.中共二大

C.中共四大

D.国民党一大

19．胡锦涛总书记在中央党校省部级干部进修班发表重要讲话时强调：加强社会建设，要以解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，使经济发展成果更多地体现到改善民生上。这体现了（）。

①党全心全意为人民服务的宗旨

②立党为公、执政为民的理念

③党代表中国最广大人民的根本利益

④民生问题是党执政兴国的第一要务

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④ 20．构建社会主义和谐社会的重点是（）。

A．解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题 B．走共同富裕道路

C．推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设协调发展 D．发展社会事业、促进社会公平正义、建设和谐文化

21．科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面、协调、可持续，根本方法是（）。

A．改革开放

B．统筹规划

C．总揽全局

D．统筹兼顾 22．“三个代表”重要思想的基础是坚持（）。

A．发展先进生产力

B．代表先进文化的前进方向 C．代表最广大人民群众的根本利益 D．建设社会主义政治文明

23.邓小平在探索中国特色社会主义道路中，虽然没有明确提出“可持续发展战略”，但却包含着丰富的可持续发展的思想。他强调，促进我国经济和社会可持续发展，必须在保持经济增长的同时（）。A.坚持人口、自然资源、生态环境的协调发展 B.引进技术、资金、人才，加强管理 C.由粗放型向集约型转变

D.开发能源，发展交通，加强基础设施建设 24．邓小平提出以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平作为判断各方面工作是非得失的根本标准。对“三个有利于”的判断标准理解不正确的是（）。

A.充分体现了解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线 B.是对生产力标准的深化和发展

C.本质上是判断姓“资”姓“社”的标准 D.是由社会主义本质和根本任务决定的

25．联合国的宗旨是维护世界和平与安全，促进国际合作与发展。因此，打击恐怖主义应该（）。

A．发挥世界爱好和平的力量

B．符合联合国宪章的宗旨和国际法准则

C．发挥联合国的主导作用，加强国际合作

D．在联合国领导下，统一行动

26．“五个统筹”中，“统筹区域发展”的实质是（）。A．鼓励沿海地区先富起来，实现现代化

B.把握“两个大局”，促进共同发展

C．充分发挥沿海地区优势，实现我国工业化 D.东西部地区同时发展，实现共同富裕

27.党的十六大提出：“要建设与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。”社会主义精神文明建设的核心和灵魂是（）。

A.发展社会主义理想建设

B.中华民族的民族精神

C.社会主义思想道德建设

D.发展社会主义教育科学文化建设 28．建设有中国特色社会主义文化的根本任务是（）。

A．促进人的全面发展

B．提高人的道德素质

C．提高全民族的科学文化水平

D．在全社会形成共同的理想和精神支柱 29．经党中央同意，中央精神文明建设指导委员会将（）定为“公民道德宣传日”。A．10月20日

B．9月25日

C．9月20日

D．10月25日 30.下列选项中，不属于阶级社会中关于法律与道德的共同点的是（）。A．都是社会规范

B.都具有阶级性 C．约束范围都相同

D.都是治国途径 31．下列属于全国人民代表大会常务委员会的职权是（）。A．修改宪法

B．选举中华人民共和国主席、副主席 C．解释宪法和监督宪法实施

D．制定和修改刑事、民事、国家机构和其他基本法律

32.下列有关我国公民权利的哪一表述不符合宪法的规定？（）A.公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利

B.公民对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有提出申诉、控告或者检举的权利 C.任何国家机关在接到公民提出的申诉、控告或者检举后，都必须查清事实，负责处理 D.国家机关和国家工作人员侵犯公民权利造成损失的，受害人有依法请求赔偿的权利 33．国家对超标准排放污水的单位收取排污费，属于（）。A．行政征购

B．行政处罚 C．行政征用

D．行政征收

34．《行政许可法》规定，对于有数量限制的行政许可，两个以上申请人申请均符合法定要求的，行政机关应当（）。

A．根据发出申请的先后顺序作出许可决定 B．根据受理申请的先后顺序作出许可决定 C．均不给予行政许可 D．抽签决定许可决定

35．公民、法人或其他组织认为具体行政行为侵犯了其合法权益的，可以自知道该具体行政行为之日起（）日内提出行政复议申请，但是法律规定的申请期限超过的除外。A．90

B．60

C．30

D．15 36．张某的次子乙，平时经常因琐事滋事生非，无端打骂张某。一日，乙与其妻发生争吵，张某过来劝说。乙转而辱骂张某并将其踢倒在地，并掏出身上的水果刀欲刺张某，张某起身逃跑，乙随后紧追。张某的长子甲见状，随手从门口拿起扁担朝乙的颈部打了一下，将乙打昏在地上。张某顺手拿起地上的石头转身回来朝乙的头部猛砸数下，致乙死亡。对本案中张某、甲的行为应当如何定性？（）

A．张某的行为构成故意杀人罪，甲的行为属于正当防卫 B．张某的行为构成故意杀人罪，甲的行为属于防卫过当

C．张某的行为属于防卫过当，构成故意杀人罪，甲的行为属于正当防卫 D．张某和甲的行为均构成故意杀人罪

37．李某系A市建设银行某储蓄所记账员。2002年3月20日下午下班时，李某发现本所出纳员陈某将2万元营业款遗忘在办公桌抽屉内（未锁）。当日下班后，李某趁所内无人之机，返回所内将该2万元取出，用报纸包好后藏到自己办公桌下面的垃圾箱中，并用纸箱遮住垃圾袋。次日上午案发，赃款被他人找出。对此，下列哪一说法是正确的？（）A．李某的行为属于贪污既遂

B．李某的行为属于贪污未遂 C．李某的行为属于盗窃既遂

D．李某的行为属于盗窃未遂 38．我国刑法对共同犯罪的犯罪分子分为（）。A．主犯、胁从犯、预备犯、教唆犯

B．首犯、胁从犯、未遂犯、帮助犯

C．主犯、实行犯、帮助犯、从犯

D．主犯、从犯、胁从犯、同时还规定了教唆犯

39．甲以个人名义向乙独资设立的腾飞有限公司借款8万元，借期2年，不久，甲与丙登记结婚，将借款8万元用于购买新房和家电，婚后1年，甲与丙协议离婚，未对债务的偿还作出约定。下列哪一项是正确的？（）A．由乙向甲请求偿还8万元

B．由乙向甲和丙请求偿还8万元 C．腾飞公司只能向甲请求偿还8万元 D．由腾飞公司向甲和丙请求偿还8万元

40．甲、乙、丙依次比邻而居。甲为修房向乙提出在其院内堆放建材，乙不允。甲遂向丙提出在其院内堆放，丙要求甲付费200元，并提出不得超过20天，甲同意。修房过程中，甲搬运建材须从乙家门前经过，乙予以阻拦。对此，下列哪一种说法不正确？（）A．乙无权拒绝甲在其院内堆放建材 B．乙无权阻拦甲经其门前搬运建材 C．甲应依约定向丙支付占地费

D．若建材堆放时间超过20天，丙有权要求甲清理现场

41.根据《劳动合同法》的规定，劳动者在试用期间被证明不符合录用条件的，用人单位可以以下方式解除劳动合同，具体是（）。

A.与劳动者协商一致后解除

B.提前30天以书面形式通知劳动者本人 C.向劳动行政部门报告后解除 D.无须提前通知，可以即行解除 42.企业的下列支出，准予从收入总额中扣除的有（）。

A.对外的投资支出

B．用于购置无形资产的借款利息支出 C．转让固定资产的费用

D．白酒生产企业的广告宣传费支出

43.某百货公司销售空调机，在门口广告牌上写明：“凡在本处购买空调者，给付总价款3%的回扣，介绍推销者给付总价款1%的佣金。”被人发现后举报到有关部门，经调查发现该公司给付的回扣，账面上均有明确记载。该公司给付回扣的行为是（）。A.不正当竞争行为

B.变相行贿行为 C.正当的促销交易行为

D.降价排挤行为 44.根据社会主义市场经济体制的内在要求，现阶段，我国政府主要的经济职能是（）。A.宏观调控、市场监管、文化教育

B.宏观调控、市场监管、提供公共产品和服务 C.经济建设、市场监管、公共管理

D.经济建设、文化教育、社会服务

45.处置突发性公共事件的首要原则是（）。

A.迅速性原则

B.效率性原则

C.安全性原则

D.慎重性原则 46．下列哪一项不属于外部监督体系？（）

A．政党监督

B．司法监督

C．专门监督

D．舆论监督 47．下列对于决策目标确定要求的说法有误的是（）。A．目标的确定要具体，不能含混不清

B．目标的确定要力求恰当，防止目标偏高或偏低

C．越是近期的目标，越要求明确具体，远期目标也不能带有模糊性 D．目标的确定应该具有可检验性

48．某省政府根据汛情作出炸坝泄洪的决策，这种决策类型属于（）。A．风险型

B．不确定型

C．确定型

D．应用型

49．2011年7月胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中指出，（）是我们党的性质和全心全意为人民服务根本宗旨的集中体现，是指引、评价、检验我们党一切执政活动的最高标准。

A．立党为公，执政为民 B．以人为本、执政为民 C．解放思想、实事求是 D．以人为本、科学发展

50．2011年12月27日起，中央农村工作会议在北京举行，下列叙述不正确的是（）。A．“三农”发展进入又一个“黄金期”。粮食生产实现“八连增”

B．把林地承包经营权和林木所有权落实到农户，实现“山定权、人定心、树定根” C．建设和谐社会，是关系改革开放和现代化建设全局的重大任务

D.全面放开粮食购销，实行最低收购价政策，使所有农产品流通纳入了市场化运行的轨道 51.2012年2月，国务院正式批复同意国家发展改革委组织编制的《西部大开发“十二五”规划》。该规划根据全国主体功能区规划要求，按照因地制宜、分类指导、突出重点、稳步推进的区域开发指导方针，对“十二五”时期西部地区空间开发格局进行了统筹规划。关于该规划内容，下列不正确的是（）。

A.支持成渝经济区、关中―天水、广西北部湾等11个重点经济区率先发展 B.支持西北草原荒漠化防治区等5个重点区可持续发展 C.支持沿边艰苦地区跨越发展

D.支持攀西―六盘水等8个资源富集区集约发展

52.2012年2月29日，国务院常务会议同意发布新修订的《环境空气质量标准》,新标准增加了细颗粒物（PM2.5）和臭氧（O3）8小时浓度限值监测指标。下列关于PM2.5的说法，错误的是（）。

A.PM2.5是指大气中直径不大于2.5微米的颗粒物

B.新修订的《环境空气质量标准》将PM2.5纳入了强制性监测指标 C.全球PM2.5最高的地区在南非和中国的华北、华东、华中全部 D.与PM10相比，PM2.5对人体健康的危害更大

53．中国少数民族人口虽少，但分布很广，中华民族成分最多的是（），有25个民族。A．广西省

B．贵州省

C．云南省

D．四川省 54.关于我国少数民族及其传统节日对应不正确的是（）。A．蒙古族 那达慕大会

B．壮族 火把节 C．傣族 泼水节

D．苗族 跳花节

55.下列诗句，与中国和西域的物质文明交流无关的一组是（）。

A.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 B.兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光 C.年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家 D.汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍城郊 56.根据内容涉及国家秘密的程度，含有重要的国家秘密，泄露会使国家的安全和利益遭受严重损害的文件属于（）。

A.内部使用文件 B.秘密文件

C.机密文件

D.绝密文件 57.在下行文中提出执行要求时，要使受文者不折不扣执行文件，应写作（）。A.参照执行

B.遵照执行

C.参酌执行

D.按照执行 58.联合行文用（）的发文字号。

A．所有联署机关

B.主办机关 C.联署机关中的任意机关 D.共同的上级

59．对重要事项或重大行动做出安排，应使用的文种是（）。

A．命令

B．决定

C．意见

D．公告 60.市水利局向市财政局请求增拨水利建设经费应用的文种是（）。

A．请示

B.函

C.报告

D.申请书

二、多项选择题（本部分共40小题。）

61.每一个复杂的生物个体都是由各种不同的细胞构成的系统，其中每个细胞中的DNA都包含了该生物个体所有性状的遗传信息。这段话蕴涵的哲理有（）。

A.整体和部分是相互渗透的 B.整体和部分在一定条件下相互转化 C.整体等于部分之和

D.整体具有部分所不具有的特性 62.矛盾的普遍性与特殊性的关系是（）。

A.一般与个别的关系

B.整体与局部的关系 C.绝对与相对的关系

D.可以相互转化的关系 63.下列选项中，正确表述世界观和方法论关系的有（）。A.有什么样的世界观就有什么样的方法论

B.世界观和方法论是一致的 C.一定的方法论体现着一定的世界观

D.世界观和方法论没有直接联系

64．使用价值、交换价值、价值三者之间的关系是（）。

A.交换价值是价值的表现形式

B.价值寓于使用价值中

C.价值是交换价值的基础和内容

D.使用价值是交换价值和价值的物质承担者 65．价格受供求的影响，围绕价值上下波动，不是对价值规律的否定，而是价值规律作用的表现形式。这是因为（）。

A.各种商品价格的变动，是以各自的价值为基础的

B.价格变化不会无限脱离价值，说明价格归根结底受价值制约 C.从商品交换的总体看，价格总额与价值总额是相等的 D.从商品交换的较长时间看，价格与价值是趋于一致的 66.毛泽东思想形成和发展的特点有（）。A.是马克思列宁主义与中国实际相结合的产物 B.是毛泽东等人主观创造出来的

C.是在同错误的理论和实践的斗争中形成和发展起来的 D.形成和发展的过程就是马克思主义中国化的过程

67.中国共产党七届二中全会上，毛泽东提到新民主主义国家的经济成分时指出：“国营经济是社会主义性质的，合作社经济是半社会主义性质的，加上私人资本主义，加上个体经济，加上国家和私人合作的国家资本主义经济，这些就是人民共和国的几种主要的经济成分，这些就构成新民主主义的经济形态。”以下对这五种经济成分相互关系的论述正确的有（）。A.国营经济成分领导其他四种经济成分 B.国家资本主义经济就是国营经济

C.私人资本主义经济与个体经济性质相同 D.合作社经济的前途是国营经济

68.绝大多数人认为工人只要有一个壮实的身体，太多的文化知识根本用不上。但是21世纪初青岛港工人许振超却由一名普通的吊车司机成长为桥吊专家，他两次刷新世界集装箱装卸记录，并承担了多项重大研究课题，这些事实体现了新时代工人的新风貌，反映了工人阶级在自身素质建设方面开始由单纯体力型转变为脑体结合型。许振超的事迹和中国工人阶级的变化体现了党的思想路线哪些核心内容？（）

A.独立自主

B.解放思想

C.与时俱进

D.不断创新

69.坚持以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，是我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。树立和落实科学发展观，要注意把握好的问题是（）。

A.必须始终坚持以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展 B.必须在经济发展的基础上，推动社会全面进步和人的全面发展，促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展

C.必须着力提高经济增长的质量和效益，努力实现速度和结构、质量、效益相统一，经济发展和人口、资源、环境相协调，不断保护和增强发展的可持续性

D.必须坚持理论和实际相结合，因地制宜、因时制宜地把科学发展观的要求贯穿于各方面的工作

70.《光明日报》报道，2004年8月，国内外专家、组织以“可持续发展与全球化挑战：中国西部开发新思路探讨”为主题，进行了交流和研讨。在当前形势下，加快实施西部大开发战略，其意义在于（）。

A.积极推进西部大开发战略，是实现第三步战略目标的重大举措 B.积极推进西部大开发是适应世界范围结构调整，提高我国国际竞争力的迫切要求 C.实施西部大开发战略是增进民族团结，保持社会稳定和边疆安全的根本保证 D.积极推进西部大开发是缩小东西差距，实现可持续发展的必由之路 71.贯穿于邓小平理论形成和发展的全过程，体现在邓小平理论所作出的每一项重大决策中的思想是（）。

A.解放思想、实事求是

B.以经济建设为中心

C.什么是社会主义，怎样建设社会主义

D.坚持共产党的领导，坚持改革开放

72.中国由旧民主主义革命向新民主主义革命的转变和由新民主主义革命向社会主义革命的转变的共同之处是（）。

A.领导力量都发生了转变

B.革命的主要对象都发生了转变 C.革命的基本纲领都发生了转变

D.革命指导思想都发生了转变 73．中国贫困人口的分布具有明显的区域特征，绝大多数分布在（）。A．东部沿海地区 B．中西部山区

C．少数民族地区 D.边疆地区 74.我国的天然气主要分布于（）。

A.塔里木盆地

B.云贵高原

C.渤海湾

D.四川盆地

75.“十五”期间，我国经济发展的各项指标大多超额完成，但环境保护的指标没有完成，主要是二氧化硫排放量与化学需氧量两个指标没完成，环境污染严重。导致这一现象的主要原因是（）。A.环境污染物过多 B.对环境保护重视不够

C.产业结构不合理，经济增长方式粗放 D.环境保护执法不严，监管不力

76．我国的草原多分布在北部和西部，而森林大都集中在（）和（）边远地区。A．东北

B．西北

C．西南

D．东南 77．（）省南部的西双版纳是中国少有的（）区，森林植物多达5000余种，有“植物王国”之称。

A．贵州

B．云南

C．热带阔叶林

D．温带阔叶林 78．中国各民族分布的特点是：（）、各民族相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区也有汉族居住。

A．小聚居

B．大聚居

C．小杂居

D．大杂居

79.《合同法》第249条规定：“当事人约定租赁期间届满租赁物归承租人所有，承租人已经支付大部分租金，但无力支付剩余租金，出租人因此解除合同收回租赁物的，收回的租赁物的价值超过承租人欠付的租金以及其他费用的，承租人可以要求部分返还。”在该法律规则中，假定条件是？（）

A．当事人约定租赁期间届满租赁物归承租人所有

B．承租人已经支付大部分租金，但无力支付剩余租金

C．出租人因承租人无力支付剩余租金，解除合同收回租赁物的

D．承租人收回的租赁物的价款超过承租人欠付的租金以及其他费用的

80.甲的一只羊走失，被乙拾得赶回家中，饲养半月后被甲发现，但乙拒绝返还。下列说法中正确的是（）。

A.甲有权请求乙返还走失的羊

B.乙若返还该羊，有权要求甲给付其饲养牛实际支出的费用 C.甲乙之间发生无因管理的法律关系

D.甲若拒绝给付乙饲养羊实际支出的费用，乙可以留置该羊

81.林某受某电影制片厂之邀，将自己的一篇小说改编为电影文学剧本，改编完成后，导演李某又请林某为其主题歌谱曲。1999年9月，电影拍完后，未获审查通过，此时林某已出国无法联系。无奈，电影制片厂只好先后请王某、张某修改原剧本，其中张某仅在王某修改稿基础上略作改动，但拍出的电影仍未获得审查通过。林某归国后，重新修改了剧本，导演李某遂以该修改稿为基础，参照王某、张某的修改稿，完成了拍摄工作，并获得审查通过。该片上映前，林某为一电视剧谱曲，林某将为该电影的谱写的主题曲稍加改动又给了电视剧制作人，下列说法正确的有（）。

A.电影剧本为合作作品，应由林某、王某、张某共同享有著作权 B.电影剧本不是合作作品，著作权只能归林某一人

C.林某将已经发表的电影作品中自己谱写的主题曲许可他人使用，未征得制片人同意，侵犯了制片人的著作权

D.林某将已发表的电影作品中自己谱写的主题曲许可他人使用，是合法地行使自己的独立著作权，不构成侵权

82．关于遗赠扶养协议说法错误的是（）。A.只能适用《继承法》，不能适用《合同法》

B.是身份合同

C.不是平等主体之间的合同 D.是债权合同，适用《合同法》

83．以下哪些组织是仅参加该组织就构成犯罪的？（）A．黑社会性质的组织

B．恐怖活动组织 C．间谍组织

D．抢劫集团 84．以下说法正确的是（）。

A．甲欲放火烧死王某，因认错房间，误将李某烧死。甲仍构成故意杀人罪既遂

B．乙在打猎时，误将远处藏在草丛中的儿童当成狐狸打伤，对乙应按实际情况依故意伤害罪定罪处罚

C．丙欲杀仇人黄某，即隔窗向躺在椅子中的黄某开了两枪。没想到，黄某此前已经被别人杀死了。由于杀的是尸体，丙不构成犯罪。

D．对于行为对象的认识错误，要区分两种对象是否体现相同的社会关系（是否超出同一犯罪构成）而进行分类处理

85.某省人大为了整治校园环境依法制定了《某省整治校园环境条例》，后来由于一起案件，有关部门经审查发现该条例与教育部的某一个有效的规章规定不一致，不能确定如何适用，那么以下说法不正确的是？（）

A.国务院认为应当适用地方性法规的，应当决定在该地方适用地方性法规的规定 B.国务院认为应当适用部门规章的，应当决定在该地方适用部门规章的规定 C.由国务院裁决

D.由全国人民代表大会常务委员会裁决

86.依照宪法规定，下列职务中连续任职受“不得超过两届”规定的限制的是？（）A.中央军事委员会主席

B.国务院副总理 C.最高人民检察院检察长

D.国家主席

87.设定行政许可，应当遵循经济和社会发展规律，（）。A.适应社会主义市场经济发展的需要 B.维护公共利益和社会秩序 C.有利于发挥公民、法人或者其他组织的积极性、主动性 D.促进经济、社会和生态环境协调发展

88.公共政策的评价方法有很多，其中成本效益分析方法的运用应遵循的基本原则有（）。

A.当两种政策方案的效益相等时，政策成本越小的政策方案越优 B.当两种政策方案的成本相同时，政策效益越小的政策方案越优 C.政策效益与政策成本的比率越小越好 D.政策效益与政策成本的比率越大越好

89．到现在全世界已约有30多个区域性经济一体化组织，其中最大的、最具影响力和最具代表性的是三大区域性经济一体化组织是（）。

A．欧盟

B．北美自由贸易区 C．世界贸易组织

D．亚太经合组织 90．政府的经济调节职能主要包括（）。

A．加强对自然垄断行业的规制

B．采用适当的政策进行宏观调控 C．为缩小城乡差别提供政策支持

D．对区域经济发展给予财政支持 91．在四个宏观调控的目标中，（）目标之间并不一致。

A．国际收支平衡与增加就业

B．增加就业与经济增长 C．稳定物价与增加就业

D．国际收支平衡与稳定物价 92．国家中长期科技发展规划重点部署的重大科学研究计划包括（）。A．蛋白质研究

B．纳米研究

C．量子调控研究

D．发育与生殖研究 93．下列属于我国空气质量周报工作监测项目的是（）。A．二氧化硫

B．二氧化碳

C．氮氧化物或二氧化氮

D．总悬浮颗粒物或飘尘 94．上行文的行文方式有（）。

A．逐级行文

B．多级行文

C．越级行文

D．直达行文 95.18种法定公文的法定依据是（）。

A.《宪法》

B.《中国共产党机关公文处理条例》

C.《国家行政机关公文格式》

D.《国家行政机关公文处理办法》 96.公文标题中可加书名号的有（）几个主要依据。

A.法规名称

B.规章名称

C.项目名称

D.事件名称 97．为维护通告的严肃性，下列事项应避免使用通告的是（）。

A．用于需要各机关、团体、企事业单位与广大人民群众遵守或周知的事项 B．挂失 C．招生

D．更改电话号码

98.通报适用于（）。

A.批语错误

B.表彰先进 C.任免人员

D.宣布法律事项 99．下列通知的标题正确的是（）。

A．《做好农民进城务工就业管理和服务工作的通知》 B．《国务院关于清理检查“小金库”的通知》 C．《浙江省人民政府办公厅转发省环保局省农业厅关于加强农业农村污染防治工作的通知》 D．《中共浙江省委办公厅、浙江省人民政府办公厅印发〈关于领导干部报告个人重大事项规定的实施办法〉的通知》

100．判决书的正文的组成部分是（）。

A．案件事实

B．判决理由 C．合议庭成员署名

D．判决结果

三、是非判断题（本部分共20小题。）

101．“以上请示如无不妥，请批转××贯彻执行”是报告性请示的结束语。（）102．主送机关应使用泛称。（）

103．行政公文的紧急程度分为急件、加急、特急、紧急。（）

104.“政府终归是少数人的政府，不管这些少数人使用一个人的名义，还是使用许多人的名义。”这段话明确了国家是具有强制力的机构。（）105.发展揭示了新陈代谢这一宇宙间普遍的、永不可抗拒的客观规律，发展的本质是创新。（）

106.重点论以两点论为前提，两点论内在地包含着重点论。（）

107．资本积累和资本主义扩大再生产的关系是扩大再生产与资本积累无相互制约。（）108．在生产的目的方面，社会主义社会与私有制社会的本质区别表现在共同富裕还是部分人富裕。（）

109．我国对资本主义工商业进行社会主义改造的政策是和平赎买。（）110．中华人民共和国的成立，标志着我国进入新民主主义社会。（）111．中国共产党的根本路线是群众路线。（）

112．我国的根本政治制度是人民代表大会制度。（）

113．鼓励市民采取绿色交通方式出行，首先要提供充足和优质的公共交通。这表明国家履行管理职能。（）

114．社会主义道德的核心内容和集中体现是团结互助。（）

115．社会主义集体主义原则的重要价值取向是集体利益高于个人利益。（）116．我国宪法规定了国家主席的替补制度，主席缺位时由副主席继任。（）117．一般情况下，民族自治地方名称的排序依次是行政地位、地方名称、民族名称。（）118．参与和香港有关的外交谈判是特别行政区的对外事务权限内的具体事项。（）119．行政机关作出准予行政许可决定和不予行政许可决定，均应采用书面形式。（）120．经复议机关复议，复议机关改变原具体行政行为的，复议机关是被告。（）

第五篇：云南大理巍山火把节

云南大理巍山火把节

每年农历六月二十五日是火把节，原为彝族传统节日，后成为巍山全县名族节。《中华全国风俗志》说：“六月二十五日，农民持炬，照耀田间以祈年，（云南）通省皆燃”。火把节源于彝族人对火的崇拜而形成的祭火神仪式，原来增加了祭田神祈求丰收及各种以避恶、灭虫为主题的活动。这一天，家家户户忙着杀鸡宰羊，蒸粑粑，备办美食佳肴。人们早早地就用各色彩旗，火把梨、花红一类果子，松明，天门冬藤子（一种绿色植物），精心打扮一棵5—7米高的松树。上插一个状如升头，上书“五谷丰登”、“风调雨顺”一类吉利语的火把头，民间俗称“扎火把”。过去，巍山养马人甚多，当天下午人们将马牵出，争先恐后，跃马扬鞭，从北门外文献大楼（群立门）冲到南门外，人欢马跃，叫做“压马趟”，这一活动是火把节

夜

晚

活

动的前

奏。

当日落西山，夜幕降临，人们从四面八方拥入城内“逛火把”。县城内主要街道上火把齐燃，爆竹喧天，火树银花，一片沸腾。火把头上的“金弹子”如火龙吐珠：“地老鼠”似火龙飞舞。

青少年儿童则多用麻杆扎成小火把点燃，用香面为主做燃料，把香面一把一把抛撒向小火把，团团火光追逐着围观的人群。据说这一天被香面撒过的人可以百病消除，清吉平安。

这一天，县城内大操场上竖起20米高的大火把燃放，同时还燃放巍山传统工艺“盒子灯”。盒子灯是用木材扎成5-7米的六方形或圆形框架，并分台串联起高升、地老鼠、转盘花等烟花爆竹，分台设计“三娘教子”、“唐僧取经”、“三英战吕布”、“雷打张继宝”等内容，以引线做开光，机械做动力，进行表演。燃放盒子

灯

时，蔚

为

壮

观

。1959年秋，中央文化部组织的西南地区少数民族文艺调演现场会在大理召开，特指定巍山盒子灯到会表演，并摄制录像。

火把节这天，各村寨都竖一把10米多高的火把，参与这个盛大的节日。

全县城乡呈现出一派太平、祥和、喜庆的景象。