公务员名言警句（模版）

第一篇：公务员名言警句（模版）

积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。

韶光灼灼策春牛（人民论坛）

王朝明 《 人民日报 》（2009年3月4日

04 版）

老友馈我一帧画，但见远山含黛，野陌萌青，几只燕子在塘上伶俐翻飞，一头劲牛在田间埋头耕作。虽看不到牛的面目和神情，但其俯首攒力、躬脊拉犁的姿态已跃然纸上。画的一角还题了几句诗：“青山常遮水长流，逝川不舍夜以昼。垄上泥融忙新燕，韶光灼灼策春牛”。

好一幅勤牛早耕图，好一个“韶光灼灼策春牛”！我不禁抚卷赞叹，有所思悟。

韶光灼灼策春牛，乃本性使然。所谓勤牛奋蹄，无须扬鞭。一个勤字，也许是牛本性中最精粹、最闪光也最令人怦然心动之处吧。牛，以及牛的属肖、牛的形象甚至有关牛的字眼与诗词，之所以赢得了世人普遍且持久的昵爱，牛身上所特有的勤奋朴讷秉性和吃苦耐劳品质无疑是主因。天下万象，事理相通。就公职人员来说，设若让公众对其作一下“属相定位”或“生肖选择”的话，不妨认为，牛或可成为首选。正如人们很难从传统情感心理上接受一头牛以慵懒、倦怠的姿态出现，现代社会及其理性公众也决然不会听任公职者懈怠和玩忽于其所担负的职责。

韶光灼灼策春牛，乃人民期然。“吃的是草，挤出的是奶”。与勤劳品质一样为人们所推崇的，是牛的奉献精神。力的奉献，源自心的感恩。质朴如牛，尚且能够以汗牛之劳，回馈人类把草之饲；作为衣食人民、俸禄国家的公职人员，岂能无知恩图报之心。何以回报？形象地说，是不仅要引吭常作“领头雁”，着实担当起领导、引导人民群众前进的责任与职能；更要“俯首甘为孺子牛”，多问问群众疾苦，常想想民生艰困，勤扪扪天地良心，从而有所敬畏、有所忌惮、有所愧怍，以致对本职工作和人民事业不敢懈怠、不敢疏忽、不敢荒嬉。惟如是，才得以不负人民群众的期望，不愧人民公仆的称谓。

韶光灼灼策春牛，乃形势迫然。置身草莽蛮荒、荆棘砾石，一头真正的拓荒牛不会打憷更不会退缩。同样，面对前进路上的蹇困险阻，一个真正有信心、有勇气、有意志和能力，且意图有所作为的公职者尤其是领导干部，当然不会听凭悲观、沮丧和随波逐流的情绪控制自己的心智。时下，全球经济低迷徘徊，急转下行所带来的发展压力未见根本消减，可以说，尽管人们对“牛年”抱以美好的愿景和期冀，但新的一年能否果真“牛”起来，却绝非像道一声祝福这般容易。

当前，我们面临的形势很严峻，挑战也不少，保增长、保民生、保稳定的责任空前重大，在这一情势下，不惧不馁、迎难而上，勇于挑战风险，作敢于且善于“冲顶”强劲对手的“角力牛”，是我们应有的精神状态。

转眼冰雪消融、万物复苏，翘望野陌萌青、生机勃发，新春的气息是如此的强烈和清晰。敢问哪一头“牛”，会漠视这不歇的逝川和灼灼的韶光？

第二篇：公务员常用名言警句

名言警句

一、民本类名言警句

1．政之所兴，在利民心；政之所废，在逆民心。

2．民可近，不可下，民为邦本，本固邦宁。——《尚书》

3．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

4．天下顺治在民富，天下和静在民乐。

二、民生类名言警句

1．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

2．衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声——郑板桥

3．就业是民生之本，就学是民生之基，就医是民生之急，社会保障是民生之盾。

三、教育类名言警句

1．敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《劝学》

四、诚信类名言警句

1．人无信不立，业无信必衰，国无信则危。

2．言必信，行必果。——《论语·子路》

五、廉洁类名言警句

1．廉者常乐无求，贪者常忧不足。——[宋]司马光

2．言廉为虚，行廉为实，身廉为标，心廉为本。

3．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修

4．常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。

六、节俭类名言警句

1．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——[唐]李商隐

2．一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。——[清]曾国藩

3．克勤于邦，克俭于家。

七、创新类名言警句

1．打破常规的道路指向智慧之宫。——[英国]布莱克

2．创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。——江泽民

八、关于信心方面的1． 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳

2．坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿

3．哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。——桑塔雅娜

九、关于行动方面的1． 临渊羡鱼，不如退而结网。

2．君子欲讷于言而敏于行、君子耻其言而过其行。——孔子

3．纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行

4．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

十、其他类名言警句

1．工欲善其事，必先利其器。(孔子)

2．不以规矩，无以成方圆。(孟子)

3．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(论语)

第三篇：公务员考试名言警句

1.治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志．魏书．杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

(**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)

理国要道，在于公平正直——唐．吴兢《贞观政要．公平》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐．张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科．第 一道》

(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)

治身莫先于孝，治国莫先于公——宋．苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传．襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。

备：事先有准备。)

为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wｅi：做，防止。未有：没有发生

之时。未乱：尚未发生**。)

利莫大于治，害莫大于乱——《管子．正世》

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐．吴兢《

贞观政要．君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。)

召远在修近，闭祸在除怨——《管子．版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：

指国内。闭：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书．五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子．君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别

而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)

为国者以富民为本，以正学为基 ——汉．王符《潜夫论．务本》(**注——为wｅi：治理。正：

使正当。)

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志．吴书．骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明．王廷相《慎言．御民篇》(** 注——兴行：重德行。)

4.民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志．魏书．袁涣传》(**注——安土重

zhｏng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cｕ：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。)

可怀以德，难屈以力——《三国志．魏书．三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀：

怀柔，感化。)

宽则得众，信则人任焉——宋．苏辙《新论下》(**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：

信服。)

5.爱民

达人无不可，忘己爱苍生——唐．王维《赠房卢氏琯》(**注——达人：通达事理的人。)

虑于民也深，则谋其始也精——宋．欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(**

注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋．苏轼《赐新除中大夫守尚书右

丞王存辞免恩不允诏》(**注——任：承担。患：患难。)

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明．黄宗羲《原

君》(**注——释：解除。)

6.群众

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子．下德》(**注——积力：全成

之力。举：举动，行动。即：就。)

莫三人而迷——《韩非子．内储说上七术》引古语(**注——三人：指多数人。意谓没有多数人 的意见就会迷惑。)

7.为政

政贵有恒——《尚书．毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”(**注——恒：长久不变。)

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗

：不。为wｅi：做。)

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋．苏辙《新论中》(**注——居：平时。发：发

动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。)

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史．薛极传》(**注——益：

增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。)

上安下顺，弊绝风清——宋．周敦颐《拙赋》(**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。)

8.纳谏

先民有言，询于刍荛——《诗经．大雅．板》(**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍

荛chｕrａo：割草打柴的人。)

千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋．苏轼《讲田友直字序》(**注——夫：一般人。诺诺：连声

答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔ｅ谔：直言争论。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉．王充《论衡．书解篇》(**注——

宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。)

9.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子．泛论训》(**注——苟：如果。法：

取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋．苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国

之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。)

人心齐，泰山移。

——谚语

团结就是力量。

——谚语

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——谚语

天时不如地利，地利不如人和。

——《孟子》

经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。

——松下幸之助

文明就是要造成有修养的人。

——罗斯金

富裕并不带来文明，而文明产生财富。

——比彻

亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

文明的建立不是机器而是思想。

——托尔斯泰

天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。

——《韬奋文集》

一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。

——巴尔扎克

愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。

——鲁迅

四、追求探索的志向

洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。

——唐/王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

捐躯赴国难，视死忽如归。

——三国/魏/曹植《白马篇》

将相本无帅，男儿当自强。

——宋/汪洙《神童诗》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——战国/楚/屈原《离骚》

欲穷千里目，更上一层楼。

——唐/王之焕《登鹳鹊楼》

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明/于谦《石灰吟》

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——宋/李清照《绝句》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋/文天祥《过零丁洋》

天生我材必有用，千金散尽还复来。

——唐/李白《将进酒

只要功夫深，铁杵磨成针。

——元/虞韶《日记故事》

人的天职在勇于探索真理。

——哥白尼

人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能

觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。

——罗曼·罗兰

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

——列夫·托尔斯泰

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

——萧楚女

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。

——高尔基

任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。

——爱迪生

如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵。

——爱迪生

人心齐，泰山移。

——谚语

团结就是力量。

——谚语

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

——谚语

天时不如地利，地利不如人和。

——《孟子》

经营企业，是许多环节的共同运作，差一个念头，就决定整个失败。

——松下幸之助

文明就是要造成有修养的人。——罗斯金

富裕并不带来文明，而文明产生财富。

——比彻

亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

文明的建立不是机器而是思想。

——托尔斯泰

天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。

——《韬奋文集》

一切事物日趋完善，都是来自适当的改革。

——巴尔扎克

愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。

——鲁迅

四、追求探索的志向

洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。

——唐/王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

捐躯赴国难，视死忽如归。

——三国/魏/曹植《白马篇》

将相本无帅，男儿当自强。

——宋/汪洙《神童诗》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——战国/楚/屈原《离骚》

欲穷千里目，更上一层楼。

——唐/王之焕《登鹳鹊楼》

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明/于谦《石灰吟》

生当作人杰，死亦为鬼雄。

——宋/李清照《绝句》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋/文天祥《过零丁洋》

天生我材必有用，千金散尽还复来。

——唐/李白《将进酒

只要功夫深，铁杵磨成针。

——元/虞韶《日记故事》

人的天职在勇于探索真理。

——哥白尼

人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能

觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。

——罗曼·罗兰

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

——列夫·托尔斯泰

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

——萧楚女

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。

——高尔基

任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。

——爱迪生

如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟，以希望为哨兵。

——爱迪生

二、为人处事的德行

不以物喜,不以己悲。

——范仲淹《岳阳楼记》

乐以天下，忧以天下。

——《孟子·梁惠王下》

绳锯木断，水滴石穿。

——宋/罗大经《鹤林玉露》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动

心忍性，曾益其所不能。

——《孟子·告子下》

天下无难事，只怕有心人。

——明/王骥德《韩夫人题红记》

燕雀安知鸿鹄之志。

——《史记·陈涉世家》

有志者事竟成。

——《后汉书·耿传》

志不立，天下无可成之事。

——明/王守仁《教条示龙场诸生》

不可自暴自弃自屈。

——陆九渊

仰不愧于天，俯不怍于人。

——孟子

鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹

太阳之所以伟大，在于它永远消耗自己。

——谚语

三、处理问题的方法

修学好古，实事求是。

——《汉书》

临渊羡鱼，不如退而结网。

——班固

三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

——谚语

一、社会现象的联系

野火烧不尽，春风吹又生。

——唐/白居易《赋得古原草送别》

天有不测风云，人有旦夕祸福。

——元/无名氏诗

本是同根生，相煎何太急。

——三国/魏/曹植《七步诗》

千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。

——宋/辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——唐/刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

——宋/叶绍翁《游园不值》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

——唐/孟浩然《春晓》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

——宋/陆游《游山西村》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

——唐/杜甫《登高》

阳春布德泽，万物生光辉。

——汉/乐府古辞《长歌行》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

——宋/苏轼《题西林壁》

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

——宋/欧阳修《醉翁亭记》

积薄而为厚，聚少而为多。

——《战国策》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——荀子

千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。

——白居易

《申论》名言警句集成

第一、居官为政之要：

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己 的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下

人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人

之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）

释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有

安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)

释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得

到真正的感情。

12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)

释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。}

13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15、明主好要，暗主好详。（荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言

语是奉承、甜蜜的。

19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻

予。（明.张君正）

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是

笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋•杨时)

释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)

释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）

释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。

29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)

释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。

30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）

释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天

地之间还有秋霜。

二、热爱、报效祖国

1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清•陈璧）

释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。

2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明•海瑞）

释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。D

3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。(唐•戴叔伦)

释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。

4、闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国•曹植）

释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

5、名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国•曹植）释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为

象归来一样。

6、封侯非我意，但愿海波平。（宋•欧阳修）

释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官试易了，报国何时毕？（宋•欧阳修）

释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。

8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明•于谦）

释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳

9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐）

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱

惜自己的生命。

11、国家兴亡，匹夫有责。（清•顾炎武）

释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。(明•瞿式耜）

释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。（唐•令狐楚）

释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。

14、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。（宋•谢枋得）

释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为

国牺牲不是什么大不了的事。

15、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（宋•岳飞）

释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复

回来，再去朝见皇上。

16、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。（元•萨都刺）

释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢

17、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。（唐•韩愈）

释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？

18、裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。（明•张家玉）

释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。

19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲）

释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。

20、僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。（宋•陆游）

释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。

21、中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧）

释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。

22、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。（明•戚继光）

释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒

向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。

23、浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。（明•杨继盛）释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也

要报效国家。

24、九州难画华夷限，万死思回天地心。（清•丘逢甲）

释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

25、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（南朝.鲍照）

释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了

报效国家，不怕为国牺牲。

26、感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐•陈子昂）

释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。

27、一饭感恩无地报，此心许国已天知。（宋•李伸之）

释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。

28、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（宋•辛弃疾）

释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。

29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。(近代•宁调元）释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。` 30、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋•陆游）

释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别

忘了在祭奠时告诉我。

三、依靠、关心人民

1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清•黄宗羲）释：天下的太平或者混乱，不

在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋•胡宏）

释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。

3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉•王符）

释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。

4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋•石介）释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个

人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

5、水能载舟，亦能覆舟。（唐•李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。.6、为政，通下情为急。（明•薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

7、足寒伤心，民寒伤国。（汉•荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

8、天下是天下人之天下。（宋•张端义）

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。

9、从来治国者，宁不忘渔樵。（明•谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋•林逋）: 释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国•诸葛亮）

释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

12、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明•吕坤）

13、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委

曲以求济事。（明•吕坤）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以

恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

14、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么

？曰安。（明•吕坤）释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是

：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。

15、治国之道，富民为始。（汉•司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

16、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐•白居易）释：哪里能得到万里大的

皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

17、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清•郑燮）释： 卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

18、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（（清•龚自珍）释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过

国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

19、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。20、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋•欧阳修）

释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？

21、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋•王令）释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去

乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?

22、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋•王十朋）

释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦

乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又

怎么能乐得起来呢?

23、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐•曹松）

释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人。

24、身为野老已无责，路见流民终动心。（宋•陆游）

释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

25、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元•王冕）

释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？

26、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明•郭登）

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。

27、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋•罗大经）;

28、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。（元•张养浩）释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。:

29、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。:（唐•聂夷中）

释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那

被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。《战国策》

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作

为最主要的。

申论名言警句 第一编 一．发展

5．要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先进才能赶超先进；要加快发展，加快

发展才能赢得人心。(摘自2001年3月12日在中国人民政治协商会议第九届全国委员第四次会议闭幕会

上的讲话）

30．坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协

调，也是丑八怪。(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)45．因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功近利，盲目冒进；因为着急，难免急

中有乱，急中有错，欲速不达，事与愿违。(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时的讲话)49．按规矩办，循序渐进，看起来慢，实际上快。(摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)50．迈小步不停步，少走弯路回头路。（摘自1987年12月26日在中共天津市委全体会议上的讲话）

54．要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。(摘自1988年3月《

谈城市协调发展》一文)二．改革

95．应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿的鞋还不适应所走的路。我们要千方

百计研究如何克服我们自身不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场经济体制

往回拉，重新回到老路上去。(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作时的谈话)97．有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生

孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是

孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。(摘自1998年4月17日同温州市领导和企业界人士座谈时 的讲话)106．知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其实，老

百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢

迎的。所谓“人心思变”，说的就是这样的变。(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)121．在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的利益，这是常有的事。这就要求我

们的同志站得高一些，看得远一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名言：“吝

少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。（摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)125．要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部也必须服从并服务于整体，只有整

体保住了，局部才能生存和发展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国家挖一

块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你那局部的利益也难以维持。(摘自1985年2月

2日在天津市农村工作会议上的报告)126．中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。(摘自1986

年11月5日答中央电视台记者问)140．我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。(摘自1999年3月11日在地方政协主席座

谈会上的讲话)144．中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。（摘自1995

年5月17日在《经济日报》上发表的《对改革中的重大问题要统一认识》一文》

158．不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为纠正改革开放中的某些不足，就看

不到改革开放的主流和好的方面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的“扬弃”

。(摘自1989年10月30日会见美国前总统尼克松时的谈话)159．夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物；冬天虽然少一些害虫，但冬

天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。(摘自1995年6月22日会见巴西总统卡多佐时的谈话)三．开放

179．开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得了吗?(摘自1990年4月20日听取延安地委工作汇报时的讲话)181．要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。(摘自1995年6月26日会

见智利总统弗雷时的谈话)212．平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中国人民的优秀品德，弘扬了中华民

族的传统文化，对外有用，对内也适用。(摘自1999年12月15日在出访亚洲三国总结会上的讲话)四．稳定

226．古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。（摘自1987年2月在研究

起草天津市政府全体会议讲话时的几次谈话）五．环保

241．地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，她也报复了恣意施虐、过度索取的

人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。(摘自2002年5月27日会见英国副首

相普雷斯科特时的谈话)242．自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依赖、相互依存的。“天人合一”思想

中就有主张自然与人类亲契合一，主张万事万物和谐共存的内容。(摘自2002年3月7日看望政协文艺

界委员时的讲话)247．在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭

泽而渔，就是“吃祖宗饭、造于孙孽”，就会成为历史的罪人。(摘自2001年11月15日会见巴布亚新

几内亚总督阿托帕尔时的谈话)六．生活

277．中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百姓长期处于贫困状态，生活得不到

改善，甚至民不聊生，就一定会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去民心。

(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)278．“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领是把最困难的人安排好。基层群

众的生活困难问题，是一个直接影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键是稳

住最困难的那部分人。(摘自2001年3月7日在九届全国人大四次会议天津代表团会议上的发言)292．在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。(摘自1996

年5月10日听取辽宁省委、省政府工作汇报时的谈话要点)293．中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓

高兴顺气。有了民富、民乐，社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统

藤森时的谈话)第二编 一．民主

313．听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而不是一味说奉承话的人；给别人以

说话的机会而不要让人把话憋在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感激，把

能听到不同意见当作莫大的好事。(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)328．过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后也还需要；但实践证明这种单靠组

织上或少数人的方法有月限性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫

皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”把大范围民主推荐或评议干部的方

法坚持下去，普及开来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与的基础上，不但

可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民主意识。(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心

目中的领导者形象”专题讨论做的总结)二．政党 337．共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定出符合大多数群众利益、符合实

际、行之有效的各项政策。对于决策者来说，决策错误是最大的脱离群众。（摘自1990年2月27日同

津冀鲁三省市党委负责同志座谈时的讲话）

339．一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意识；一个国家、一个民族、一个政党

最大的问题是对问题缺乏警觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我们应该

牢记。(摘自2001年2月12日在中央工作会议上的讲话)351．古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”；并认为“千人之诺诺，不如一

士之谔谔”。我们共产党人以人民群众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当有

更高的思想境界和博大胸怀。(摘自2000年3月7日在全国政协九届三次会议中共组联组讨论会上的讲

话)352．古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有”的嫉贤妒能现象广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理应以国

家和人民的利益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸

人的人不能得逞。(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的领导者形象”专题讨论做的总结)356．任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免都有局限性、片面性，因此，任何

人都需要帮助，批评就是帮助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批评人，人

人需要人批评。(摘自1981年11月2日在天津市基建系统政治工作会议上的讲话)359．批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进工作、完善自我的重要方法。古人讲

：“明莫大于自见，聪莫大于自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错误的人。(摘自

1999年4月16日听取河北省委、省政府工作汇报时的讲话)四．政协

420．结合新情况，落实老精神。（摘自1994年12月9日在全国地方政协工作经验座谈会上的讲话）

446．我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。佛教的“庄严国土，利乐有情”，道教的“

慈爱和同，济世度人”，基督教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，都倡导服务社会，造福

人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的积极因素，做出应有的贡献。(摘自1997

年1月30日同宗教团体负责人迎春座谈时的谈话)第三编 一．文明

470．我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要讲究精神上的提高，要变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁不说俺家乡好’’的自豪。这是一种更为深刻的变。(摘自1985年2月2

日在天津市农村工作会议上的报告)477．我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人应该有报效国家、服务社会、奉献

人民的胸怀，用自己的才华和力量去帮助未富的人、贫困的人。(摘自1997年11月7日在接见光彩事业

表彰大会代表时的讲话)478．孟子讲：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”你若帮助别人，当你有困

难的时候，别人也会帮助你；当你发财的时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，别人就不会支持你，你的发展也不会顺利，你的心情

也不会舒畅。(摘自1998年10月7日在会见非公有制经济人士时的讲话)480．过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果这个人对老人、对父母不好，你就

不要去结交他。这个标准听起来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有办法达

到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢

?（摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老报告会上的讲话）二．文化

502．对古文化遗产抱残守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，数典忘祖，采取历史虚无主义

态度，更是极其有害的。（摘自1989年6月为《中国历代文献精粹大典》撰写的序言）506．人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向上讲，知识要由上往下一辈一辈地

传；二是社会性，在空间上、横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻意综合

创新。(摘自1987年3月2日在天津青年京剧团拜师会上的讲话)507．中华民族历经沧桑，经受了种种磨难，总是能够衰而再兴，分而必合，压不垮，打不散，隔不

断，其中一个重要原因，就在于中国有特殊而悠久的文化纽带。(摘自1998年9月27日会见台湾玄奘顶

骨舍利迎请团主要成员时的谈话)509．越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由

。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年诞辰

纪念活动”汇报会上的讲话)513．学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不能因为融人世界而把自己的好东西

给弄坏了弄丢了。也就是说，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。(摘自2002年3月7日

看望政协文艺界委员时的讲话)三．文艺

553．中国有句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。志，有远大、高尚的追求；行，有坚定、闪光的

实际行动。我们每个文艺工作者都应当有这样的修养和素质‘(摘自1986年6月28日在天津市文艺创作

座谈会±的讲话)四．宣传

575．无论是表扬还是批评，最后都要给人以信心，给人以力量，给人以勇气，给人以希望。对消极 的东西如果处理得当，也可以起到积极的作用，这就是我们追求的目的。(摘自1989年11月25日在新

闻工作研讨班上的讲话)586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和权利。理解人，就是要理解每个人的具体处境和个

性，承认人们不同的性格、爱好和兴趣。关心人，就是要对人满腔热情、诚恳宽厚，为人排忧解难。

(摘自1990年5月18日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)五．体育

617．当运动员，个子高的人去打篮球、排球；个子矮的人去搞体操、跳水。唱京戏，个子大唱武生，扮姿帅；个子小，就去演武丑，半径小，折跟头方便。这是个比喻，所有的工作都要研究自己的特

点，发挥自己的优势。(摘自2000年12月26日在接见全国各省区市政协港澳台侨工作经验交流座谈会

全体人员时的讲话)621．许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，因为自己身上的包袱太重。骄傲是

包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。(摘自1994

年9月27日为第十二届亚运会中国体育代表团送行时的讲话)624．中国人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的过程，本事则是下功夫的

结果。人们之所以把功夫叫做本事，就是因为本事和功夫成正比，不下苦功夫就不会有真本事。(摘

自2001年5月10日在接见第四十六届世乒赛中国乒乓球代表团时的讲话)第四编 四．施工

757．主要矛盾之所以成为主要矛盾，是因为它决定着全局，带动着其他。抓主要矛盾并不是说其他

矛盾就可以不抓，就自然而然地解决了。实践证明，次要矛盾解决不好，也会妨碍主要矛盾的解决，甚至转化为前进的障碍。整个工程是一盘棋，车马炮和小卒哪一个也不应少，哪一个都有自己的岗位

和作用。(摘自1987年5月29日察看天津铁路枢纽改造工程后在工程指挥部的讲话)764．任何事物的发展，都是阶段性和连续性的统一。只讲连续性，不讲阶段性，就是否认事物发展 的相对稳定性。从工作上讲，也就否认了一定时间内的具体目标，这样做必然是没有波澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有应有的间歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只讲阶段

性，不讲连续性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就丧失了科学的预见性，只顾眼前任

务，看不到长远目标，这样做必然是“干一阵歇一阵，打打停停不接气”，是“发疟子式的工作方法

”，“抽风式的指挥”，“蹦一蹦歇三歇的战术”。(摘自1988年3月7日在天津铁路枢纽改造工程领

导小组扩大会议上的讲话)第五编 一．求是

862．常想缺点不足处，少犯错误多进步。（为一位青年同志的题词）

877．我常讲历史的人要办历史的事，这包含两个意思，既不要超越历史，去干那些办不到的事情；

也不要推卸历史的责任，该干的事情也不去办。(摘自1986年12月30日在京剧“梅花奖”评委座谈会

上的谈话)三．创新

937．坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中前进；继承不是墨守成规，而是要

结合新情况，创造新经验，在继承中发展。(摘自1998年3月16日在政协第九届全国委员会常务委员会

第一次会议上的讲话)四．务实

947．空谈误国，实干兴邦。（摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章）973．少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话就会少。（摘自1985年7月25日在天津

市区县具领导干部会议总结大会上的讲话）五．经验

989．我们有许多成功的工作，凡成功的就一定有许多正确的东西，只有通过认真总结，不占糊涂便

宜，才能从中找出规律性的东西，即事物的本质，打一仗、进一步，用以指导实践，使之成为宝贵的

财富；我们也有许多失败和挫折，有些甚至付出了巨大的代价，只有通过认真总结，不吃糊涂亏，才

能找出它的内在原因，吃一堑、长一智，避免重犯过去的错误，使之成为成功的先导。(摘自1984年4

月2日在天津市第十届人民代表大会第二次会议上的《政府工作报告》)1011．总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。（摘自2001年12月6日在全国

地方政协工作经验座谈会结束时的讲话）六．群众

1021．群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造；群众最可爱，只要你真心实

意地为他们服务，他们就真心实意地支持你；群众最可怜，他们确有许多实际困难，而对我们的要求

并不高；群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们就可以使你垮台。(摘自1987年2月在研究起草天津市

政府全体会议讲话时的讲话)1026．离开了群众，我们寸步难行；依靠了群众，我们无往不胜。（摘自1987年2月9日在天津市增产

节约、增支节收动员大会上的报告）

1040．要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。(摘自

1989年第9期天津《支部生活》杂志)1053．敢于让群众讲真话、讲批评的话，这不是坏事，而是自信与力量的表现。(摘自1989年2月《把

群众情绪作为第一信号》一文)第六编 一．领导

1069．对领导来讲，什么是政治，政治就是把拥护我们的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群

众的积极性充分调动起来并合理地发挥出去。群众积极性调动不起来，什么也搞不成，调动起来，发

挥得不好，比如我们过去搞“大跃进”、“文化大革命”，就严重挫伤了群众的积极性。什么是威信，就是让群众满意、高兴和拥护。(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的讲话)1131．住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。(摘自1988年11月16日在大港油田大龄

青年集体婚礼上的祝辞)1134．我们是历史中的人，我们也是历史中的一段，我们现在评价历史，将来历史也会评价我们。（摘自1997年3月3日在全国政协八届五次会议文艺、教育、特邀联组会上的讲话)二．方法

1140．一种好的方法、一个对路的实招，可以下活一盘棋，可以开辟一条道，可以影响一大片。(摘

自1999年6月25日在政协第九届全国委员会常务委员会第六次会议上的讲话)1146．比较是认识自己、了解别人的重要方法。有比较才能知长短、见优劣、辨方向。比较，不仅要

纵比，而且要横比；不仅要经常比、反复比，而且要多方面比、多角度比。(摘自2001年3月12日在中

国人民政治协商会议第九届全国委员会第四次会议闭幕会上的讲话)1149．多搞几个方案，多想几种可能，多做几手准备，多有几分把握。(摘自1982年5月在引滦工程施

工现场的讲话)1150．考虑问题，不但要里里外外、方方面面，而且要颠来倒去、反反复复。这看起来是麻烦，但实

际上可以减少麻烦。(摘自1989年2月在天津市委扩大会议起草组的讲话)1155．凡属大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰开了，揉碎了，分分类，排排

队；第二要比较，逐类逐项比较，不同角度比较，多种方法比较；第三要综合，在分析比较基础上综

合，从总体和发展上权衡，得出结论，产生方案；第四要反复，任何方案只要时间允许都要反复几次，反复听取意见，反复修改完善。但这一切的前提是把情况搞全弄准。(摘自1985年10月同天津市政

府研究人员的谈话)1173．一块木头是什么?就是一块木头，这个回答并没有错，但它还是什么?这就要看具体情况。拿它

来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它

来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。(摘自1997年6月29

日在政协第八届全国委员会常务委员会第二十一次会议闭幕会上的讲话)1184．具体的分析并不是孤立地看问题，是为了找出这个问题与周围事物的关系。把事物各个方面掰

开揉碎地来分析，也不是单纯看这个事物的片面和局部。离开了相互关系，就谈不上全面的分析，也

无法确定事物。(摘自发表于《哲学研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解决

矛盾》)1188．讲原则而不空泛，讲具体而不琐碎。（摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章）

1207．重点对一般有制约和决定作用，反过来，一般对重点也有影响和制约作用，只是程度不同。所

以，在集中力量解决主要工作的同时，必须照顾好其他矛盾，以推动主要矛盾的顺利解决。否则，欲

速则不达，回头来还得照顾全一般。(摘自发表于《哲学研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心

再精心地分析和解决矛盾》)1220．说什么事情不行、不对容易，而说怎么行、怎么对很难。(摘自1992年8月10日听取内蒙古自治

区党委负责同志汇报时的讲话)1228．一要小心谨慎，不要因为我们工作方法的不当或简单而无事生非、惹是生非；二要敢于负责，有事必须敢于面对、敢于担当。这就叫没事不找事，有事不怕事。(摘自1986年12月22日关于做好高

等院校学生工作的谈话)1233．困难有两重性。一方面，困难可以给工作带来不利因素，阻碍我们前进，有时压得人喘不过气

来；另一方面，困难也可以激励斗志，磨炼意志，提高本领，增长才干。(摘自1988年3月5日在天津

市人民政府全体会仪上的讲话)1235．困难中包含着胜利，艰苦中孕育着光荣。困难越大，成绩越大；艰苦越多，荣誉越高。(摘自

1988年3月5日在天津市人民政府全体会议上的讲话)1237．无数事实证明，困难不可怕，克服了困难就是胜利；问题不可怕，解决了问题就是前进；失误

也不可怕，总结了经验就变为成功的先导。可怕的是心不齐、气不顺、力不合。(摘自1989年4月20日

在天津市第十一届人民代表大会第二次会议上的《政府工作报告》)三．作风

1240．作风好，能够深入实际、调查研究，密切联系群众，方针政策的制定就比较周全，贯彻执行就

比较顺利；作风不好，高高在上，官僚主义，形式主义，虚华漂浮，不仅政策不能落实，还会产生其

他许多问题。(摘自2001年9月29日在政协第九届全国委员会常务委员会第十五次会议上的讲话)1243．言行一致，则一言九鼎；言行相悖，则一文不值。只有严于律己，才能产生巨大的感召力量。

(摘自1990年5月18日在中国职工思想政治工作研究会第六次年会上的讲话)1266．如果不是以高度的事业心，强烈的责任感，高质量地做好每一件具体工作，为人民服务喊得再 多、再响，也只是一句空话。(摘自1985年5月18日在天津市职工技协总结表彰大会上的讲话)1268．我们正处在百事待举的时期，事多事难。多，应该是拼命工作、讲究科学的理由，而不能作为

大而化之的托辞；难，应该是兢兢业业、扎扎实实的根据，而不能作为逃避现实的借口。(摘自1985

年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章)1274．要防止两种倾向：——种是葫芦掉在井里一一到下边漂着，等于没下去；一种是瘫子进茅房一

一蹲下起不来，只看到局部，不能站在全局的高度研究问题。（摘自1986年8月8日在听取关于服务队

工作汇报时的讲话)1275．要勇于自以为非，不要自以为是，一经发现自己的错误就及时果断地进行纠正。人的成长进步

就是在不断地自以为非、不断地纠正错误过程中实现的。(摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经

验座谈会结束时的讲话)1280．难听的话使你难受，但常常可以治病；好听的话使你受用，但往往让你吃亏。(摘自1984年5月

在天津市政府整党工作会议上的讲话)四．修养

1297．在现实生活中，强者、富者、大者处于优势地位，弱者、穷者、小者处于不利地位，讲尊重应

特别提倡强的尊重弱的，富的尊重穷的，大的尊重小的。这是一种道德、一种品格、一种文明。(摘

自2002年5月20日会见斯洛文尼亚国民协商会主席赫罗瓦特时的谈话)1298．不忘别人的好处，想着别人的难处，这是中国人的立身做人、处世交友的重要原则。(摘自

2003年2月10日会见坦桑尼亚总统姆卡帕时的谈话)1306．要胸襟开阔，平心静气，听得进不同意见。要懂得真理不是哪个人的专利，别人讲话即使有错

也要让人家把话讲完。要求大同存小异，孔子曰，大德不逾闲，小德出入可也。(摘自2001年5月2日

在出访亚非四国结束午餐会上的即兴讲话)1330．不要忽视零碎时间，理发、洗澡、散步、坐车等头脑空闲的时候，都可以用于思索；要把零碎 的事情捆起来办，切忌东一榔头、西一棒子地肢解时间；要想方设法挤留出大块的整块的时间，使自

己静下来，翻点材料、读点书，系统地想点问题。(摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经验座谈

会结束时的讲话)五．办实事

1347．要办好实事也不简单，究竟选哪些实事，我在天津曾讲过“五线交一”的办法：第一，要办那

些使绝大多数群众受益的事；第二，要办群众急需的事；第三，要办长远起作用的事；第四，要办具

有两个文明意义的事；第五，要办力所能及的事。这五条交在一起，这事一定能办成，而且结果也一

定会好。当然，这五条一下都具备很难，但起码要具备两三条，你所办的事应是急需的或多数人受益 的，力所能及的而不是脱离实际兑不了现的。(摘自1990年2月9日听取福建省委、省政府工作汇报时 的讲话)1352．生活的事有大有小，大事固然要抓紧，小事也要尽心办。“于细微处见精神”。群众的困难，在你则小，在他则大。(摘自1984年2月18日在天津市人民政府全体会议上的讲话)1354．要帮最有困难的户办事，要给最有意见的人拜年。(摘自1990年1月6日在河北省六大班子成员

座谈会上的讲话)六．和为贵 1373．“和”的思想、“和为贵”的思想不是不分是非，不是无原则的苟同，而是和而不同。只有不

同的调味品的结合，才能做出美味佳肴，只有不同的音调的交响，才能奏出动听的音乐。和为贵就是 一切以和为依归，以和为出发点和落脚点，争论也好，谅解也好，一切都是为了和，为了人与人、人

与自然的和睦相处、和谐共存、协调渐进。而这些和马克思主义观点是一致的。(摘自1996年1月同全

国政协八届四次大会文稿起草人员的谈话)1393．关系是可以协调的，矛盾是可以调节的，我们不但要讲矛盾的普遍性，而且要讲矛盾的特殊性

；不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到了嘴里；手术刀与人斗，可

以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑到家里。这些都是斗嘛!为什么一说斗，非要你把我整垮、我

把你整垮呢?(摘自1990年4月28日在《人民日报》国内记者工作会议上的讲话)1411．捐前嫌，解旧怨，弃小隙，全大局。(摘自1993年3月27日在中国人民政治协商会议第八届全国

委员会第一次会议闭幕会上的讲话)

第四篇：公务员准备名言警句

为人民服务类

“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。” “就是一块冰，他也要用一颗热心给焐化了”，善事善为、好事办好，想起杭州西湖的苏堤、西北大漠的左公柳。北宋文豪苏东坡在任杭州期间，疏浚西湖，以挖出的葑草和淤泥堆积而成长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如图画。”晚清儒将左宗棠率军到西北大漠，看戈壁滩上荒凉景象，沿途遍栽杨、柳、沙枣树，名曰道柳。后人漫步“东风二月苏堤路，树树桃花间柳花”的西湖而念苏东坡，今天，人们到兰考见焦桐而念焦裕禄，在大亮山极目绿海而思杨善洲，不正是这些优秀共产党人“为官一任，造福一方”，留下了令人们睹物思人的实绩吗？

习近平同志指出，衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，是有客观标准的，那就要看他能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，夙夜在公，兢兢业业，鞠躬尽瘁，无怨无悔。

能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命。

要敢于担当、锲而不舍，以时不我待的紧迫意识和夙夜在公的责任意识抓实、再抓实，用“钉钉子”精神，“屁股坐歪了”“脑子想偏了”，就会站到群众的对立面去，无法得到群众的拥护，他们有点儿像玉，处事有硬度，为人很温润；有点儿像树，不在墙头随风摇摆，能为百姓遮风挡雨；

“人民的好总理”周恩来，到“县委书记的榜样”焦裕禄、“草鞋书记”杨善洲、“第一书记”沈浩

“了却君王天下事，赢得生前身后名”，夙夜在公，兢兢业业，鞠躬尽瘁，无怨无悔。

始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。习近平同志指出：“心系群众鱼得水，背离群众树断根。”

脚上沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情。“真刀真枪、见筋见骨”“点准穴位、辣味够浓”。同志之间坦诚相见，自我批评揭短亮丑，相互批评直截了当，把自己找、上级点、群众提结合起来，让群众认可查摆出来的问题。

从想干事、能干事、干成事，到不干事、不出事、不惹事，追求无过便是功，得过且过混日子，不做出头鸟、甘做平庸官，凡事等部署，不推不转、不催不干；落实靠他人，能踢则踢，能躲则躲；工作怕矛盾，遇事绕着走，怕承担责任；“人云亦云，得过且过，饱食终日，无所用心。”

既要有“乱云飞渡仍从容”的战略定力，又要有“不到长城非好汉”的进取精神，艰苦奋斗类

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 从《周易》的“天行健，君子以自强不息”，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”

改进作风类

认识问题“上下一般粗”、查找问题“左右一个样”； 群众提、自己找、上级点、互相帮

一项工作，初时轰轰烈烈，渐渐虎头蛇尾，最后变成“烂尾工程”，或是“无疾而终”。一时改进作风并不难，难的是养成风清气正的行为习惯；制定规章制度并不难，难的是培育崇清尚简的制度文化。

倘若像割韭菜一般，割了一茬长一茬，八项规定“徙木立信”必然流于形式； 干打雷不下雨怎能形成威慑

不定时间、不打招呼、不听汇报，直奔现场、直接督查、直接曝光，对不良现象安之若素，可以说是“选择性失明”。

看到办事窗口前面车水马龙，却不去思考行政效率低下的问题；看到机关单位走基层的“大呼隆”现象，却有意回避其中的形式主义顽疾；看到天价学区房、择校热甚嚣尘上，却不敢去碰教育不均衡这个症结。

领导干部为官一任，显然不能让偶然性“乱花渐欲迷人眼”，更不能在问题表象中“无边丝雨细如愁”。善于从问题中发现未来，我们必能“乱云飞渡仍从容

人之有敬畏心，始知有行为边界。因畏而修己正身，自觉远离低级趣味，远离歪风邪气，远离腐败现象，群众办事 干部跑腿

八项规定实施以来，中央至少出台了14项禁令，覆盖各个领域；截至3月底，全国共查处违反中央八项规定精神的问题3.3万多起，处理党员干部4.2万多人；去年中央国家机关“三公”经费减少35％，31个省份本级公务接待费减少26％。

我们也曾有“多少个文件管不住一张嘴”的尴尬，让制度成为带电的高压线，让纪律成为不可逾越的红线，让“伸手必被捉”成为执纪监督的底线，拿出“零容忍”的态度、“钉钉子”的精神、“连根拔”的韧劲，才能确保改进作风力度不减、一以贯之。

“以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底”。

“虚”字当头，“空”字挂帅，形式主义万变不离其宗，重形式轻内容、重口号轻措施、重对上交待轻对下负责„„脱离群众，对群众缺乏感情，不为群众解决实际问题，这是形式主义产生的总根源。

与广袤大地无缝对接，与父老乡亲水乳交融。

总书记强调，党的干部必须坚持原则、认真负责，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。这一重要论述深刻阐释了新的历史条件下中国共产党人责任担当的科学内涵和基本要求。坚持道路自信、理论自信、制度自信，做到“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。

有逢山开路、遇河架桥的精神，有明知山有虎、偏向虎山行的劲头，敢于吃螃蟹、涉险滩、破藩篱，探盲区、把清正廉洁作为从政的生命线，把党纪国法作为带电的高压线，就是要把作风建设时刻摆上位置、有机融入日常工作，做到管事就管人，管人就管思想、管作风

抓早抓小、露头就打，摈弃“嘴上一套、背后一套”的做法，回到清风正气的做人行事轨道上来。

公款吃喝、铺张浪费、奢靡享乐等现象，送年货节礼、“跑部钱进”、找关系托门子等行为，如果揭短亮丑只是发生在专题民主生活会上，如果红脸出汗只是限于活动中的批评与自我批评，而在日常工作中都是一团和气、明哲保身，遇到问题装聋作哑、视而不见，千里之堤毁于蚁穴，防微杜渐

习惯了前呼后拥，不习惯轻车简从；习惯了歌舞升平，不习惯清苦清贫；习惯了俯首帖耳，不习惯犯颜直谏，用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋

引导党员干部堂堂正正做人、老老实实干事、清清白白为官”，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”？

抓领导、领导抓，抓具体、具体抓，种好自己的“责任田”；

凡事就怕认真，共产党人最讲认真。

听取意见走过场，搞“填表比赛”，查摆问题蜻蜓点水，不敢“揭短亮丑”，开展批评隔靴搔痒，奉行“好人主义”，整改落实虚晃一枪，甚至玩起“下有对策”，防止活动走形变味、做成夹生饭；做到善始善终、善作善成。

作风之弊、行为之垢，积小胜为大胜 低调务实不张扬，埋头苦干不懈怠” “不能让制度成为纸老虎、稻草人”。各项制度制定了，就应立说立行、严格执行，不能说在嘴上，挂在墙上，写在纸上，把制度当摆设。

反对“四风”，是刀下见菜的事，不动真格、不用力气、不用锋刃，或不能触其要害，不患位之不尊，而患德之不崇 不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

只有用坚定理想信念练就“金刚不坏之身”，才能在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定。

今天，有的人看风使舵没立场，前呼后拥讲排场，会见群众上战场，庆典剪彩频出场，蝇营狗苟于名利场，问卜占卦于道场，醉生梦死于酒场，一掷千金于赌场，金屋藏娇于情场，昏昏欲睡于会场，精神抖擞于牌场

习近平同志指出：“批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器。” “群众提、上级点、自己找、互相帮”的方式，边学边改、边查边改、立说立改，医疗类问题

“挂号难难于上青天”，大医院人满为患；“不信任、不愿来”，基层医院冷冷清清——医疗资源发展不均衡加剧了看病难。

“大医院看不上病，小医院看不好病” “技术在跑，而不是病人在跑”

组织协调类

眼底有山水，更要胸中有丘壑。将问题想得复杂一点，将方案制定得完备一些，机会才不会到手又溜走。把任务分解，把责任坐实，设定时间表，坚持“钉钉子”，改革的蓝图才会一步一步走进现实，经济社会发展才会不断向好转变。

学习类

“吾生也有涯，而知也无涯”

现实生活中，基层干部常常有“压力山大”的感受，有“问题总出现在能力之外”的慨叹，有“风箱里的老鼠两头受气”的无奈

老办法不管用、新办法不会用、软办法不顶用、硬办法不敢用

一个人一生只学一次习的时代已经过去了，领导干部要做蓄电池，树立终身学习的观念，活到老学到老。

三人行必有我师，择其善者而从之。“必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，实践、实践、再实践。”蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。

不能墨守成规、固步自封，不能躺在过去的功劳簿上，不能单凭经验办事，必须不断学习新知识、创造新方法、提高新本领，脚踏实地类

谋事要实、创业要实、做人要实

华而不实、花拳绣腿、表面文章，不仅不能为群众谋实事、办好事，也不利于自己的事业发展。古人云：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

一滴水可以折射太阳的光辉，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，不拘小节、放任自流，日积月累就会造成整个价值观的扭曲，久久为功

有恒产者有恒心

“巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。” “三天打鱼两天晒网”，雨打地皮湿，是扎不下根的。

必须发扬钉钉子精神，踏石留印、抓铁有痕，锲而不舍、久久为功。

下基层

学会唱“山歌”，学会“自来熟”，才能为“走近”到“走进”群众迈出坚实一步。一头连着方针政策，一头连着万户千家，基层书记尤其应该做好沟通的桥梁。

一是能吃透政策，二是会联系群众。

织好基层这张网

上面千条线，下面一根针。下面只有织起一张网，才能上下贯通、政令畅通。基层党组织好似治理网络上的一个个结，只有每个结都扎紧扎牢，整张网才坚固有力。

基层书记位居将尾、权领兵头，身处为民服务的最前沿。中央好精神，惠民好政策，要靠这个神经元传递到群众中，把群众房前屋后的事办好是职责所系，“既要懂电脑，又要有头脑”把好事办好、把实事办实。当前，一些地方涉农补贴不到位、低保分配不公平、土地征用补偿不合

理、公共服务有缺位，群众反映较强烈，基层书记应该带头从自身找原因。

入乡还得会随俗

是脚踩黄土地、浑身泥土味，还是西装笔挺、皮鞋锃亮，“远看像是乡贤还乡，近看原是乡长下乡”？

一是不忘“垄上行”。田间地头要常走，泥泞小路能蹚行；二是需要肩靠肩。一次有力的握手，一张板凳上的谈话，会让其敞开心扉；三是更要炕上坐。坐在炕头拉家常才算是自家人。

社会组织类

政府、企业、社会组织，是现代社会发展的“三驾马车”。社会组织存在数量少、规模小、政社不分、作用发挥不明显等问题。

门槛高。社会组织找不到‘婆婆’，不能名正言顺活动，政府也无法有效监管。” 促进社会组织像雨后春笋一样涌现，激发社会发展活力。

志愿服务，以利他、自愿、无偿为基本要求，形成的是团结互助、平等友爱的人际关系，体现的是公民的社会责任意识，简政放权

“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”

回溯改革开放30多年的历史进程，多样性与自由度的拓展无疑是一个重要线索。从小岗村18户农民冒着生死风险进行大包干试验，到农民可以合法流转土地承包经营权；从穿件色彩明丽的布拉吉会被人指指点点，到街上随处可见混搭的潮人；从每年只能观看屈指可数的几部影片，到随便走进影院或在网上就能享受视听盛宴„„今天的人们有了更多样的选择、更丰富的体验、更包容的环境。崇尚自由、包容多样、尊重创造的价值观念已深入人心。

拿就业方式来说，如今人们既可以供职于机关事业单位和国企，也可以选择私企、外企；既可以自主创业，也可以做不必朝九晚五的自由职业者。再以结婚这件人生大事为例，西式、中式，传统、新潮，婚礼的模式五花八门，但都会得到人们的理解和祝福。

改革是中国最大的红利，红利不等于红包，它不是馈赠，不会自动变现，而是多劳多得，动态分配。

大家盼改革、望改革，现在改革已经铺开了，不能叶公好龙、坐而论道

逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，让人人享有人生出彩的机会。

始终做到改革不改方向、变革不变颜色，正确处理“两只手”（市场看不见的手和政府看得见的手）、“两种人”（农民和市民）、“两座山”（金山银山与绿水青山）的关系，促进经济转型、产业升级。

推动建立统一开放、竞争有序、诚信守法、监管有力的现代市场体系，让市场的“发动机”更强劲有力，促进经济社会持续健康发展。

静水深流，一场“润物无声”的内在变革，正在激荡。“不栽盆景，而是种苗圃。” 有群众抱怨干部“不为民做事”，有干部常感慨“费力不讨好”

大包大揽，结果该管好的打了折扣，群众不买账；不该管的横插一杠子，费力不讨好

2.6亿农民工进入城市的人生转折，改变着中国的发展轨迹；无数淘宝店主一单又一单的使力，推动着商业模式的转型。走遍千山万水，历尽千辛万苦，说了千言万语，想出千方百计”的温州人，“白天当老板，晚上睡地板”，把纽扣、开关等小物件做成了大产业，打造出民营经济的“温州模式”。

中国历史上就有皇、官、士、农、工、商的社会等级排序。工人，即使是能工巧匠，即使是 5

发明家，也没多大地位和声望。

随着去年中央分批取消和下放416项行政审批等事项，市场活力明显增强，鼓励社会力量办医办学办养老，进一步鼓励民间投资，在金融、石油、电力、铁路、电信、资源开发和公用事业等领域，向民间资本推出一批投资项目。

除了平面引导图和“环岛式咨询台”，还安排专门的导服人员，让不熟悉流程和手续的百姓少跑冤枉路。茶水、轮椅、儿童车、雨伞、老花镜、急救箱、母婴室等便民服务，让办事群众感受到家一般的温暖和舒适。

针对群众反映强烈的登记中心排队时间长、手续繁琐、办件缓慢等问题，中心试点推出了微信预约服务，中心实行了周六办公、推出午间加时服务。

用政府权力的减法换取市场和社会活力的加法

政府权力清单、企业负面清单、财政专项资金管理清单

一门受理、抄告相关、同步办理、限时办结，改革不可能一帆风顺，也不可能毕其功于一役 改革开放只有进行时、没有完成时。中国已经进入改革的深水区，需要解决的都是难啃的硬骨头，这个时候需要‘明知山有虎，偏向虎山行’的勇气，不断把改革推向前进。”

不走封闭僵化的老路，不走改旗易帜的邪路

运用网络类

网络世界被称为与家庭、学校、社会等现实环境并列的“第四成长环境”，网络生活成为不少网民的“第二人生”。

网络新媒体如雨后春笋般破土而出、蔚为大观，既可以“点对点”传播，也可以“点对面”传播，还可以“面对面”传播。二是传播形式多样，且在不断创新。文字、图形、声音、触感等多媒体效果都可以通过网络实现，电子邮件、电子读物、论坛、视频、即时聊天工具、博客、微博、微信等传播方式层出不穷。实现了实时性与互动性。电子化的网络信息平台具有操作简单、编排方便、发布快速等特点，能够实时传播，并可以与受众即时互动。

传统集市加上互联网成就了淘宝，传统百货卖场加上互联网成就了京东，传统银行加上互联网成就了支付宝，传统产业一旦加上互联网，便“胜却人间无数”。

大家一定要相信汽车首先必须是汽车，金融必须首先是金融„„别的不能取代汽车，如果能取代，那就是阿拉伯飞毯。”做汽车的最重要的还是做好汽车，做衣服的最重要的还是做好衣服，做新闻的最重要的还是做好新闻。

文化类

展现我们的时代风貌、体现我们的核心价值，需要更多的“此曲只应中国有”、需要更多的“走出国门天下知”。

“对于一座城市而言，经济是基、文化是脉、百姓是本，而民风则是魂。”

话语权决定主动权，传播力决定影响力，把不忘本来、吸收外来、着眼将来结合起来，弘扬真善美，贬斥假恶丑，礼赞高尚的思想道德情操，激发崇德向善的正能量。要在落细落小落实上下功夫，引导人们从身边做起、从点滴做起。古人把“立德”“立功”“立言”称为“三不朽”，视为人生追求的最高境界，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，中华文明之所以古老而又年轻，历久弥坚，至今仍然具有旺盛生命力，就是因为中华民族能够与时俱进、勇于创新。

晚风斜日不胜愁

第一次世界大战期间，有一个关于波斯猫的故事：某次战役中，一位德国军官通过望远镜看到一只波斯猫。有人说这不过是一只野猫，这位军官却分析道：下级军官绝不会有这样名贵的猫，因此这附近必然有敌军的一个指挥部。

只有经过冷静地观察、理性地分析，才能从蛛丝马迹中洞见本质。

潜规则问题

从审批中的“意思”、采购中的回扣，到单位用人的“萝卜招聘”、土地交易的暗箱操作，各种潜规则就像看不见的手，未必成文却有约束力，心照不宣而有传染性，已成社会公害。关系网难碰、人情债难还、“私”字底下难有公平，想必很多人都深有感触。

一些人心理上纠结、行为上分裂。声讨公款吃喝，酒杯一端又来个“下不为例”；痛骂“走后门”，自己有事又忙着找关系；害怕“伸手被捉”，又挡不住“不收钱会成为异类”的受贿逻辑。这样的首鼠两端，正助推了坏习惯的养成、坏风气的流布。

“明知不对，又怕吃亏”的盲从心理、“一人得道，鸡犬升天”的攀附思想、“欲罢不能、吃着上瘾”的“臭豆腐心态”等，光明前进一分，黑暗便后退一分，民不畏我严而畏我廉，“清单之外无职权”。我们现在要做的就是管好政府“有形之手”，让闲不住的手收起来，让伸得过长的手收回来。不能把权力关进制度的笼子里，而钥匙却拿在自己的手里。

旅游乱象

一则公益广告发人深省——孙悟空缘何被压在五指山下？只因顽皮起意写了句“到此一游”，今日出游须汲取教训，多看美景，不留“美名”。

从故宫的水缸，到埃及神庙的浮雕，再到比萨大教堂的墙上，“到此一游”四个字不断出现。不仅如此，在前不久的清明小长假中，曲阜孔庙杏坛有人喷云吐雾，岳麓山的垃圾装满数辆车，武当山部分游客随意攀爬文物„„种种陋习令人汗颜更让人警思：有闲、有钱不是全部，讲素质、守法制才能实现快乐出行、文明旅游。

纵情山水间、快意古今地，本就是为了怡情悦性、提升素养。乱涂乱画、乱嚷乱扔，岂非有悖旅游之旨？更何况，游客的一言一行、坐卧举止，不仅反映个人修养，还体现社会文明，甚至承载国家荣誉，岂可小觑？

鼓励创业

从事个体经营的，在3年内按每户每年8000元为限额依次扣减其当年实际应缴纳的营业税、7

城市维护建设税、教育费附加、地方教育附加和个人所得税。限额标准最高可上浮20%，最高减税9600元。

招用登记失业1年以上人员的，在3年内按实际招用人数予以定额依次扣减营业税、城市维护建设税、教育费附加、地方教育附加和企业所得税优惠。定额标准为每人每年4000元，最高可上浮30%。

德国对职业教育非常重视，学生接受职业教育，不仅不交学费，每月还可得到由企业提供的生活津贴及法定社会保险。

都还有不小的偏见，认为上职校就是没出息，当工人就是没地位。

第一阶段是成为外贸交易和结算货币，第二阶段是成为融资货币，第三阶段是成为储备货币。为广场装上“中央音控系统”，由主管部门统一调控音量，并限定时间，实行资格准入管理，做到了让两方基本满意。成都也出现了戴耳机跳的“无声广场舞”，一定程度上缓解了矛盾。

科学家已经发明了定向扬声器，能把声波控制在特定区域内，出了这个区域，声波就很弱甚至没有。但这样的“降噪神器”能否普及，还要打个问号

(跳广场舞的大妈们也不想扰民，)可就那么几个活动场所，还到处是停车位，城市空间设计也不合理，缺少隔绝居民区的“口袋公园”，让本该诉诸社会自我管理的事情不得不求助于外部权威，这是当前社会治理中的一个短板。近期《舌尖上的中国》第二季热播，从广东大学生的小餐馆到四川养蜂人的家乡菜，劳动让食物变得有味道，舌尖上的中国不也是双手里的中国吗？

真听意见、听真意见，关键是到群众中去 像“防火防盗”一样防群众，如何贴近群众、服务群众？

基层政府搞得大院“深似海”，建起高墙，设上门岗，外面来人要盘问、查证、登记，通往书记、县长等领导办公区更是“戒备森严”，孩子上学要托关系、做个手术要送红包、承包工程要利益分成、个人进步要跑部钱进„„社会生活中的“求人”之痛，印证了潜规则的为害之重、积弊之深。

就像《红楼梦》中门子告诉贾雨村的那个“护官符”，“你见，或者不见，它就在那里”。尽管为多数人所不齿，可又时时刻刻影响着人们的选择；尽管摆不上台面，可又无处不在地彰显着另一种力量。不给甜头不点头，给了甜头乱点头。找“靠山”胜过找组织，走程序变成走过场。潜规则大行其道，劣币会驱逐良币，社会颠倒荣辱观念、扭曲价值取向

前来办事的群众如同在银行办理业务一般，凭号排队到窗口。办社保、取护照、领房产证，甚至交罚款，全都能享受微笑服务。“

不用一间间办公室敲门，也看不到跷着二郎腿看报的工作人员。温馨又高效

注册、立项、批地、贷款、设计、建设、验收

各单位不用“等米下锅”，行政审批效率大大提高。

刘伯温尝以“黄良”“断肠”二草，借喻识人用人之道。称黄良“味如人胆，禀性酷烈，不能容物”，然“煮而服之，推去百恶，破症解结，无秽不涤，烦疴毒热，一扫无迹”。断肠草“其状如葵，叶露滴人”，然“流为疮痍，刻骨绝筋，名曰断肠之草”。

识得黄良者，如获至宝，气正风清，政通人和；不辨断肠者，饮鸩止渴，腐化奢靡，江山断送，江西铅山县，有一座“白菜碑”，碑上一株大白菜为明代铅山县令笪继良所绘。其上题词：“为民父母，不可不知此味；为吾赤子，不可令有此色。”意谓，作为地方“父母官”，不能只图自己安逸享乐，不问民间疾苦，不知青菜的滋味；作为黎民百姓，不能让他们缺衣少食，面带菜色。该碑立于县衙醒目之处，警示官员以民为本、为民办事。

“站在天安门前想问题，立在田间地头找问题”的方法，就像每个家庭都要有卫生间一样，每个城市都需要垃圾处置点。

比如杭州改善危旧房，新增卫生间面积有大小、朝向有不同，怎么分配才摆得平？通过搭建党政、市民、媒体“三位一体”的民主协商平台，解决了“厕所分配难题”，成为“民主促民生”的典型案例。这种从群众中来、从基层中来的治理经验，其实也应该运用于垃圾处理等更多民生领域。，“利益可诉求，表达须理性”。无论什么群体、什么样的诉求，都应通过合法渠道、采用理性手段表达，不能把“表达利益诉求”当作越过法律边界的借口。更不能大闹大解决小闹小解决

群众点个赞 对社会评价群众满意指数低于平均值、群众反映较多、得分在60分以下的市、县（市、区），函告当地党政主要领导，查找薄弱环节，建立问题台账，落实整改责任，逐一整改解决。评价结果在60分以下的，取消领导班子及成员一年内评先评优资格，并对党政主要领导进行诫勉谈话；连续两年在60分以下的，将对其党政主要领导进行组织调整。

干与不干差别不大，干好干坏基本一样”的状况，形成了“廉洁不廉洁，党风好不好，群众来评判”

围绕‘群众满意’这一要求，惠民生、解民忧、帮民困 并不是指市场在全部资源配置中都起决定性作用，在市场失灵的领域必须由政府发挥宏观调控和市场监管作用。

单位好不好，关键在领导；班子行不行，就看前两名单位好不好，关键在领导；班子行不行，就看前两名

把规定当成“手电筒”，只照别人，把要求变成“口头禅”，光说不练，要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做，不能三天打鱼两天晒网，集中抓的时候雷霆万钧，平时放任自流”

以锲而不舍、驰而不息的精神持久抓，改作风就能积小成为大成、积小胜为大胜，就能改出成效，取得长效。

干部用“真心”，才能听到群众的“真话”。急群众之所急，大事小事不能让群众“干着急”。

“我曾经做过一个梦，梦见我们试验田里的水稻长得像高粱一样高，稻穗有扫帚那么长，谷粒有花生米那么大，我和几个助手就坐在像瀑布一样的稻穗下面乘凉。”一位矍铄的老人像稚童一样念叨着自己的“禾下梦”。

古人说，“如人饮水，冷暖自知。”不过，饮水安全却不一定能“自知”。

一方面，长期以来化工企业布局不尽合理，但调整却非朝夕之功。另一方面，城市规模的快速扩张，使得原来的城郊升级为城区，居民区不得不在工业区见缝插针，遥遥相望变成了毗邻而居。

良好生态环境是最公平的公共产品，是最惠普的民生福祉。《淮南子》中有“不涸泽而渔，不焚林而猎”

必须摈弃扬汤止沸的老方，施以釜底抽薪的猛药，实行强制性保护。特别是对污染物排放超过环境容量的江河湖泊、草原、湿地，要对经济布局进行战略性调整，实施统一监管，全防全控。

脱离环境保护搞经济发展是“竭泽而渔”，离开经济发展抓环境保护是“缘木求鱼”。工作和事业都是干出来的，不是吹出来的。不干，半点马克思主义都没有。

无论什么时候、什么情况下，埋头苦干都是成就事业的重要保证，埋头苦干的人都是事业的中坚、社会的柱石。

只讲利益不讲信念、只讲实惠不讲理想，还是不信马列信烧香、不问苍生问鬼神； 无论是糊里糊涂当官、浑浑噩噩做事，还是态度暧昧当老好人、信任不能代替监督，觉悟不能代替制度，“木受绳则直，金就砺则利”，三分天注定，七分靠打拼 百姓富、生态美

建立健全资源有偿使用机制，建立和完善流域、森林、湿地、海洋、水土保持等生态补偿机制。建立健全生态资本市场化运作机制，积极开展节能量、排污权、水权交易试点，探索开展碳排放权交易。

家是最小国，国是千万家 正如《大学》所言：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德。”，耳闻不如目见，目见不如足践之

城市建设类

城市建设应理性务实，少一些“大手笔”，多一些问题意识和民生考量 总书记在北京市规划展览馆考察时曾强调：“考察一个城市首先看规划，规划科学是最大的效益，规划失误是最大的浪费，规划折腾是最大的忌讳。”

拍脑袋决策，拍胸脯保证，拍屁股走人 不是体现在投资浩大的造城运动中，而是体现在对城市历史文化的延续中；不是体现在霓虹闪烁的光鲜亮丽中，而是体现在下雨不涝、下班不堵的科学规划中。

一些干部上任一方，办公室椅子还未坐热，基层实际还未遍察，就站到城市地图前左描右画上涂下抹，哪怕是穷乡僻壤，也生生描绘出个世界级现代化都市的轮廓。

决策者只有少一些好大喜功，多一些为民理念；少一些拍脑袋做法，多一些科学论证；少一些短期政绩，多一些长远留芳。

“一边拆掉真文物、一边再造假故居”的闹剧不断上演，剩下的是千城一面，楼盘林立，水泥森林。有人说，如果王勃再登滕王阁举目远眺，看到的怕不是“落霞与孤鹜齐飞、秋水共长天一色”的美景，而是“楼盘与水泥齐飞、玻璃共强光一色”。

中央城镇化工作会议才指出，城镇建设要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。

教育类

爱因斯坦曾说，“当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育” 教育的最高境界是把孩子培养成普通而幸福的人

从小培养孩子做点家务；别太在乎孩子的成绩,要关心他是否喜欢学校，让他坚持一项体育运动，培养一项终生兴趣；灵魂自由、思考独立、活得真实。

扶贫类

变“大水漫灌”为“精确滴灌”，以撒胡椒面的方式扶贫，效果肯定不好 “小康不小康，关键看老乡”。

道德类

国无德不兴，人无德不立。

加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，全面提高公民道德素质。儒家倡导的“君子坦荡荡”的人格品质，“己所不欲，勿施于人”的处事原则，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀等，都是中华传统道德规范的生动写照。

广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫。内化于心、外化于行

“道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”

“猝然临之而不惊，无故加之而不怒” 名角是熬出来的，“台上一分钟，台下十年功”，日积月累地重复，才有德艺双馨的风采。固执地把局部当全局，把微观当宏观，真知就会滑向偏见。

树立鼓励创新、允许试错、宽容失败的导向，为勇挑重担者减压，为敢于改革者喝彩，推动形成百舸争流的改革新气象；保持“功成不必在我”的良好心态，不贪一时之功，不图一时之名，以“钉钉子”精神做好打基础、利长远的工作，干出一番不含水分、群众认可的业绩。）“过去有些干部走基层，好比皮球下水，从上面看是下去了，从下面看还在水上漂着。” 各地区各部门简化接待礼仪，不安排群众迎送，不张贴悬挂标语横幅，不铺设地毯，不摆放花草，主要负责人不参加迎送。不安排到名胜古迹和风景区参观，一般不安排接见合影，不组织专场文艺表演，不赠送纪念品和土特产。禁止在客房摆放鲜花、水果、香烟等。

《论语·学而》中曾子说“吾日三省吾身”，这是古人修身立德的好惯例；每年春节，去福利院陪孤寡老人吃一顿“年饭”，这是不少领导干部关心弱势群体的好惯例；每个周末，回家给父母做一餐饭，陪老人家拉拉家常，这是儿女孝敬父母的好惯例。新一代中央领导集体率先垂范，严格遵守八项规定，这也是惯例

治理交通拥堵，就只用限行的办法；解决择校问题，就只用划分学区的办法；整治城市环境，就只用强拆的办法„„这些办法的初衷很好，却因其方法单一或失当，往往按下葫芦起了瓢，有的甚至把“民心工程”变成了“闹心工程”。

为官发财应两道，这应该成为一个共识。：“水有源、树有根，知党情更要报党恩。”

习近平同志强调，人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，“严管就是厚爱”。抓早抓小，发

民惟邦本，本固邦宁

民为贵，社稷次之，君为轻 兄弟齐心 其利断金

多是利益票、感情票，来路不正 “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之见贤焉，然后用之。” 前几天我到窗口单位办事，取号时前面已有很多人，但8个服务窗口仅有1个开放，大家颇有怨言。突然，有人说了句“市长来了”，1分钟后，8个窗口全开了。

不怕群众不满意，就怕领导不注意；不怕群众不高兴，就怕领导不开心。“卫星上看不见的城市”，“看电影要打着伞，走路要眯着眼，吃饭要捂着碗”，积极培育新型职业农民，培育一大批种田能手、农机作业能手、科技带头人、农产品营销人才、农业经营管理人才。

推进城乡发展一体化：推进城乡基本公共服务均等化，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。

要大力推进城乡公共资源均衡配置，保障农民工同工同酬，保障农民公平分享土地增值收益，保障金融机构农村存款主要用于农业农村，财政支出进一步向农业农村倾斜；公共财政的阳光进一步向农村普照，公共基础设施进一步向农村延伸，公共服务进一步向农村覆盖，：“必须健全体制机制，形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。”

一个官员在阎王面前自称生时所到之处只饮一杯清水，以“虽无功，但总无过”自辩。阎王斥道：如果不贪就是好官，那在公堂中设一木偶，连水都不用喝，岂不是更胜于你？故事虽为虚构，道理却很深刻。老话说的好，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，今天我们评价一个干部，除了“不贪不占”，更要看其能不能干事、善不善成事。

唐代诗人白居易卸任杭州刺史时，带了两块天竺山石回乡作纪念。一天，他摆弄石块时幡然 12

醒悟：如果到西湖游玩者都带几块天竺石走，天竺山的秀美岂不要消失殆尽？山石虽不值钱，但取之如同贪污，玷污了名声。

1937年，贺龙在延安开会时旱烟叶用光了，警卫叫后勤人员买了些烟叶送去。当他得知因自己生活费已用光，这烟叶是用公款购买时沉痛地说：“我贺龙犯了挪用公款之罪喽！”事后两个月间，他每餐减盐减油减菜甚至不吃菜，从生活费中省出钱来把一斤半烟叶款如数还清。如此这般把自家过错放大了看，不为过错找理由，给自己修枝打杈“下得了手”，让人既感且佩。

“三十功名尘与土，八千里路云和月”是岳飞的选择；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的选择。

宽恕是最大的力量，仇恨是最大的敌人，学习是最大的武器，诚信是最大的资本，家人是最大的支持，朋友是最大的财富，而祖国则是我们最强大的后盾！

小胜靠力，中胜靠智，大胜靠德。

一些人没了工作劲头，松松垮垮、拖拖沓沓、不思作为；一些人放松工作要求，大事小办、急事缓办、推诿扯皮；一些人丧失工作激情，得过且过、草率敷衍、消极懈怠。于是，本该推进的项目暂停了，本该完成的工作搁浅了，本该达到的标准降低了。老百姓说，“脸好看了，事不办了”。

如果脑子不装事、心里不想事、手里不干事，不犯事但也不顶事，这样的干部有什么价值？ 从国家角度看，培养一名领导干部，其花费比培养一名飞行员还多。

当前，改革正当中流击水，不进则退，没有逢山开路、遇水搭桥的进取精神，没有恪尽职守、夙夜在公的敬业奉献，曾经担任泰州市信访局局长的张云泉，在看望一位上访老户时适逢老人正准备洗脚，张云泉重新打了一盆水，亲自为老人洗起脚来。张云泉这一盆洗脚水，让素有“天下第一烦、天下每一难”的信访难题迎刃而解。

吃着苦中苦、受着夹板气。“不患无位而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不崇”。习近平同志指出：“一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。” “为了谁、依靠谁、我是谁”

毛泽东同志说过，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。实践证明，慎始容易慎终难。一些腐败案件中的当事人在走上领导岗位之初，往往能严格要求自己，但随着时间的推移，有的放松了警惕，有的降低了标准，甚至出现所谓“59岁现象”。

曾对初任御史的张瀚说，昨天雨后上街，有位轿夫穿了双新鞋，一路小心翼翼生怕弄脏。结果进城后泥泞渐多，一不小心溅上了泥污。自此，这位轿夫就不再顾惜脚下的鞋子了。立身之道也是这样，一旦失足，可能就无所顾忌了。

千难万难，畏难才真难。

惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。正风肃纪、取信于民

一位县委常委以普通驾驶员身份前去车辆年检，在缴纳违章罚款时，发现不仅要到城管、交警、高速交警三处分别办理，还要拿处理单跑银行缴费。由此感慨，“部门省了事，群众跑断腿”。

“开放式”征集、“恳谈式”倾听、“蹲点式”调研、“体验式”查访、“会诊式”把脉„„多渠道多角度听意见，问题一个个收集起来，“四风”一条条梳理出来；自己找、群众提、上级点、互相帮、集体议„„责任一步步分解到人，整改举措一项项落实到位。

自我批评“怕不辣”、相互批评“辣不怕”

前段时间，有两个段子挺流行。其一是关于两个“名校”：“兄台毕业于哪个学校？”“不才，毕业于纽伊斯特学校。”“那是名校啊！”“言重了，敢问阁下？”“布鲁弗莱在读中。”“哇，也是 13

青年才俊。”其二是关于两种“前途”：“考上大学的要记得请没考上的同学吃饭，跟他们搞好关系，等大学毕业后，好去他们公司打工。”

所谓纽伊斯特（New East）、布鲁弗莱（Blue Fly），其实就是新东方烹饪学校和蓝翔技校。博人一笑之余，段子也映照出一个现实侧面：这两年，职校技校的毕业生前景看好，不少学校就业率超过97%。

三百六十行，行行出状元。技能和技术，与学识和学术一样，下可安身立命，上可建功立业。劳动本无贵贱之别，成功也无上下之分。古有鲁班雕木成凰，墨子探形求规，张衡观天测地，今有不少企业家凭技工经历闯出一番事业。士农工商，皆为国家柱石。

靠专注赢得尊重，凭技术挣得地位，劳动光荣、技能宝贵、创造伟大，我们决不给坐而论道的“空谈家”以舞台，决不给口是心非的“两面人”以市场，决不给无所作为的“太平官”以机会。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

当你的能力还驾驭不了你的目标，那你就该沉下心来历练；当你的才华还撑不起你的野心，那就静下心来读书。

为了吸引优秀新人加入成都人民警察队伍，7月2日晚11时许，成都市公安局官方微博“平安成都”发布了一组招警宣传海报。这组宣传海报共有6张，分“勇敢”“坚韧”等6大主题，每一张都极具“港式”大片风格，酷炫的人物造型及道具背景，让人眼前一亮。

有梦想，有机会，有奋斗，相信一切美好的东西都能创造出来。

注重运用互联网、手机等新媒体，通过网站、微博、微信、客户端等传播平台，开展立体化、互动式的宣传阐释，营造浓厚的舆论氛围。

注重运用新颖的视角、鲜活的素材、生动的语言，增强讲话的亲和力、吸引力和感染力，推动讲话精神深入人心、凝聚人心。

我军每进入一个新解放区时，由于国民党反动派作了大量的反面宣传，十有八九要遭到老百姓短暂的冷遇。可是用不了十天半个月，老百姓几乎同解放军亲如一家了。这个变化是怎么来的？不是光靠宣传，也主要不是靠开会，就是通过解放军干部战士给老乡挑水，扫院子，借东西用完就还，损坏了的照价赔偿，说话和气，买卖公平，不打人骂人，不拿群众一针一线等实际行动，使老百姓自己得出了结论：“共产党比国民党好！”“解放军比中央军好！”解放区老百姓的这个认识，不是靠谁的说教，而主要是自己观察得出的结论。

。“衣服不是名牌不想穿”“看病要住贵宾房”“不仅有官气，还有匪气”等重话“刺刀见红”；点名道姓公开报道越来越多，河南兰考、湖北恩施、广西田阳、山东威海等地的批评与自我批评有名有姓„„

一些地方开会成了“彩排演出”：查找问题先要分一分，互相批评私下对一对，会上发言公开念一念，像有脚本的演出、彩排后的话剧。

放权放活不放任，当全国许多城市纷纷为雾霾烦恼时，地处浙江西南的丽水市，却成为空气质量排名全国前10位的惟一内陆低海拔城市。据监测，丽水每立方厘米空气中负氧离子含量平均达3000个。如今，丽水依托好山好水好空气，发展山区生态经济，打响“秀山丽水、养生福地、长寿之乡”的区域品牌，把生态旅游业作为第一战略支柱产业，旅游总收入占GDP的比重达27.1%。

而要牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念。生态兴则文明兴、生态衰则文明衰。生态环境就是生产力，良好的生态环境就是GDP。

对领导干部来说，要坚持“养一方山水”与“富一方百姓”的辩证统一。

“黑名单”不仅公开企业名称、纳税人识别号、组织机构代码、注册地址，主要违法事实，处罚法律依据，行政处理、行政处罚情况，而且将违法企业法定代表人（负责人）、财务人员的姓名、性别、身份证号码，以及对重大税收违法案件负有直接责任的中介机构及从业人员的信息 14

一并公布。

学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，30年前，我们对所有商品都严控价格，结果消费者的选择越来越少。现在通过改革，大部分商品的价格都随行就市，消费者自己就会选择最物美价廉的商品。”

既要能听懂群众说的话，更要说群众能听懂的话，有污染的项目一律不引、没有经过环评的项目一律不上、现有的有污染项目一律逐步关闭和迁走，努力推动绿色发展

第五篇：公务员考试名言警句

名言警句之平天下篇

胡锦涛语录

1、坚定不移的维护社会主义法治的统一、尊严、权威、弘扬法治精神，促进社会公平正义，确保社会和谐稳定。

2、依法治国是社会主义民主政治的基本要求。要坚持科学立法、民主立法，完善中国特色社会主义法律体系。

3、坚定信心比什么都重要。只有坚定信心、携手努力，我们才能共渡难关。

4、我们都是人民的勤务员，人民的事情我们都应该关心。

5、对青年学生来说，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨练意志、汲取力量的火热熔炉，是施展才华、开拓创业的广阔天地。

6、我们主张，各国人民携手努力，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。

7、我们坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，尊重各国人民自主选择发展道路的权利，不干涉别国内部事务，不把自己的意志强加于人。

8、在前进道路上，我们面临着难得的机遇，也面临着严峻的挑战。我们既要抓住机遇、乘势而上，不断推动经济社会又好又快发展，又要迎接挑战、居安思危，时刻准备应对各方面的困难和风险。

9、加强文明对话，有利于各国、各民族的相互了解和相互学习，有利于促进世界和平与发展的崇高事业。

10、新时期最鲜明的特点是改革开放，新时期最显著的成就是快速发展，新时期最突出的标志是与时俱进。温家宝语录

1、我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。

2、创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论的监督作用，让权力在阳光下运行。

3、我们现在的社会还存在许多不公平的现象，收入分配不公、司法不公。我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体，因为他们在我们的社会中还占大多数。

4、“你们的亲人就是我们的亲人，你们的孩子就是我们的孩子。”“我是你们北京的亲人”！

5、中国的发展不会损害任何人，也不会威胁任何人。中国是国际体系的积极参与者和建设者，不是破坏者。中国是一个负责任的大国。

6、要使政府的工作在阳光下运行，这就需要公开、透明。只有政府了解基层和群众的情况，它才能够进步；也只有人民了解政府行为的真实情况，人民才能给政府以有力的支持和合理的批评。

7、要昂起不屈的头颅，挺起不屈的脊梁，燃起那颗炽热的心，为了明天，充满希望地向前迈进！

8、只有信心才能产生勇气和力量，只有勇气和力量才能战胜困难。莫道今年春将尽，明年春色倍还人。

9、目标不是决定一切的，但是它就像一艘航船中的罗盘一样，如果一艘航行中的船没有罗盘，它就不知道朝什么方向航行，什么时间到达。有一句谚语：这样的船只有逆风不会有顺风。

10、民主制度同任何真理一样，都要接受实践的考验，任何地区和国家，民主制度的状况、优劣，都要以实践为标准。

名言警句之齐家篇

1、浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅

2、如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。——富兰克林

3、仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子》

4、誉之不喜，毁之不怒。——司马光

5、管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。——巴纳德（美国管理学家）

6、君子贵人而贱己，先人而后己。——《礼记》

7、尊重别人，才能让人尊敬。——笛卡尔

8、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭

9、投我以桃，报之以李。——《诗经》

10、慈母爱子，非为报也。——刘安

11、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子

12、友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。——西塞罗

13、加是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。——萧伯纳

14、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

15、谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》

16、安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜。——唐•杜甫

17、别人的金窝银窝，不如自己的草窝。——英国

18、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。——伏尔泰

19、家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

20、家庭是文明的核心。——杜兰特 仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。——福 莱

21、祈求三样事物吧：一个好妻子，一个好胃口，一个好梦。——犹太格言

22、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼

23、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——富兰克林

24、你只要有一件事对你所爱的人保守秘密，你不久就会无所顾忌地把什么事物都对他保守秘密。——卢 梭

25、所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。——列夫•托尔斯泰

26、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。——林肯

27、勇敢的人随遇而安，所到之处都是故乡。——英国剧作家 菲利普.M.28、明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。——爱默生.R.W.29、幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。—— 培根

30、无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德.J.W.31、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。——罗伯特.F.32、逆子无情甚于蛇蝎。—— 莎士比亚

33、让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。——华盛顿

34、我父亲总是说，一个孩子需要四样东西--充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水--这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。——普里斯特.I.B.35、科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭。——罗斯福

36、家庭是大自然创造的杰作之一。——桑塔亚那.G.37、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。——劳伦斯.D.H.38、父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。——罗素.B.39、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。——科克.E.40、越早把你的儿子当成男人，他就越早成为男人。——洛克.W.J.41、家家都有一本难念的经。——萨克雷.W.M.42、要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。——拜伦

43、不养儿不知父母恩—— 比沏

44、他是世界上最快乐的，因为他的家庭和睦。——（德）歌德

45、家庭乃主人之城。——（日）中江兆民

46、家庭不单是身体的住所，也是心灵的寄托处。——里耶

47、你要尽其所能把你的家庭造成一个生活中心，在这里面，一切良好的事物会被抚育培养起来；在这里面，你的忠诚、热望、同情，以及整个你生命中高贵的东西，会被发扬光大起来。——阿瑟•米

48、一个美满的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，使人洗心涤虑，怡情悦性。——兰尼

49、舒适的家庭生活，是帮助一个男人成事立业的要素。——雅科硕

50、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。——（英）萧伯纳

名言警句之治国篇

1、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。——徐特立

2、我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫

3、我不配做一盏灯，那就让我做一块木材吧。——巴金

4、我唯一的希望就是多有贡献。——白求恩

5、本治则国固，本乱则国危。——《管子》

6、什么叫领导？领导就是服务。——邓小平

7、公生明，偏生暗。——《荀子》

8、谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦

9、有错误要逢人便讲，即可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。——周恩来

10、例外恰恰证明了规章的合理性。——拜伦

11、恪尽职守的精神比个人的声望更重要。——林肯

12、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

13、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔

14、一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰

15、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法国寓言诗人）

16、莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》

17、政通人和，百废俱兴。——宋·范仲淹

18、权力失去监督是祸害，私欲失去控制是灾难。——当代

19、失去监督的权力，就像无舵的航船。——当代 20、修辞立其诚。——《周易•乾•文言》

21、人之所助者，信也。——《周易》

22、不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》

23、失信不立。——《左传•襄公二十二年》

24、轻诺必寡信。《老子》

25、诚信者，天下之结也。《墨子》

26、言不信者，行不果。（墨子）

27、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

29、小信诚则大信立。——韩非子

30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。——《战国策》

31、祸莫大于无信。——傅玄

32、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。——宋•王安石

33、官无大小,凡事只是一个公字。——宋•朱熹

34、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游

35、言多变则不信，令频改则难从。——宋·欧阳修《准诏言事上书》

36、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔

37、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。——刘易斯

38、每个人应该有这样的信心：人所能负的责任,我必能负；人所不能负的责任,我亦能负。——林肯

39、人惟一可以自我夸耀的只有职责。——培根

40、一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。——列夫·托尔斯泰

41、要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆

42、我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。——雨果

43、责任就是对自己要去做的事情有一种爱。——歌德

44、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。——高尔基

45、上天从没有赋予一个人任何权力，若非同时让他肩负相对的责任。——赭罗德·约翰逊

46、不要问你的国家能为你做什么，要问你能为你的国家做什么。——约翰·肯尼迪

47、承受个人生命责任的意愿即是自尊自重的泉源。——珍·迪迪安

48、鞠躬尽瘁，死而后己。——诸葛亮

49、位卑未敢忘忧国。——陆游

50、官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。——明•吕坤

名言警句之修身篇

1、一种理想就是一种力量！——罗曼·罗兰

2、志向和热爱是伟大行为的双翼。——歌德

3、苟利国家，不求富贵。——《礼记》

4、从来治国者，宁不忘渔樵。——谢榛（明代诗人）

5、不是地位使人增光，而是人使地位生色。——苏联谚语

6、看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位。——谚语

7、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加（古罗马哲学家）

8、失败是坚忍的最后考验。——俾斯麦

9、世人缺乏的是毅力，而不是气力。——雨果

10、天才在于积累，聪明在于勤奋。——华罗庚

11、无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。——巴甫洛夫

12、与其隐己之短，不如隐己之长。——费尔巴哈

13、最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。——卢梭

14、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光

15、奢侈是民族衰弱的起点。——古巴谚语

16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

17、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》

18、君子曰：学不可以已。——荀子

19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

20、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

21、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——明·朱之瑜《朱舜水集·劝兴》

22、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

23、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。——李大钊

24、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。——高士其

25、阳光照亮世界，知识照亮人生。——民谚

26、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔

27、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

28、书籍是全人类进步的阶梯。——高尔基

29、聪明在于学习，天才在于积累。——列宁

30、富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌。——苏联

31、知识是造就灵魂的工具。——雨果

32、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

33、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

34、教育是国家的主要防御力量。——埃德蒙·伯克

35、知识就是力量。——培根

36、君子以俭德辟难。——《周易·否》

37、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》

38、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子

39、食之以时，用之以礼。——孟子 40、静以修身,俭以养德。——诸葛亮

41、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。——李商隐

42、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

43、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。——明朝·朱柏庐《朱子家训》

44、取之有度，用之有节，则常足。——司马光·资治通鉴

45、宽则得众，信则人任焉。——宋·苏辙《新论下》

46、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助

47、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚

48、没有诚信，何来尊严？——西塞罗

49、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷

50、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林（中公教育研发团队）

名言警句之干群关系篇

1、只有不合格的干部，没有不合格的群众。（毛泽东）

2、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。（周恩来）

3、什么叫领导？领导就是服务。（邓小平）

4、实干，党民心连心；空谈，干群背靠背。（杨茂平）

5、做人民的牛，做护堤的石，做炉中的炭，做铺路的砖。（陈赛国）

6、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清•郑燮）

7、人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。（清•魏源）

8、为政，通下情为急。（明•薛渲）

9、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋•胡宏）

10、足寒伤心，民寒伤国。（汉•荀悦）

11、从来治国者，宁不忘渔樵。（明•谢榛）

12、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。（荀子）

13、兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

14、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱（墨子）

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（《傅子•正心篇》）

16、师克在和，不在众。（左传）

17、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。（《文子·下德》）

18、先民有言，询于刍荛（《诗经·大雅·板》）

19、树叶离开枝头是腐烂的开始，干部脱离群众是腐化的开端。（当代）20、为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。（当代）

21、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。（梁启超）

22、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。（梁启超）

23、力量越大，责任也就越大。（金龙升）

24、责任就像水、空气、食物一样重要。（洪能翔）

名言警句之改革创新篇

改革

1、改革是中国发展生产力的必由之路。（邓小平）

2、改革是社会主义制度的自我完善。（邓小平）

3、改革是中国的第二次革命。（邓小平）

4、政治体制改革是全面改革向前推进的一个标志。我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革。（邓小平）

5、政治体制改革要坚持既坚决、又审慎的方针。决策一定要慎重，看到成功的可能性较大以后再下决心，但改革总要有一个期限，不能太迟。（邓小平）

6、政治体制改革必须同经济体制改革相配套、相适应，不搞政治体制改革必然会阻碍经济体制改革，拖经济发展的后腿。随着经济体制改革的逐步深入，越来越感到政治体制改革的必要性和紧迫性。（邓小平）

7、不革新，是生存也为难的。（鲁迅）

8、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。（鲁迅）

9、变法则民智，变法则民强，变法则民生。（清·谭嗣同）

10、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）

11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡）

12、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。（唐·刘禹锡）

13、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。（清·梁启超）

14、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫）

15、物不因不生，不革不成。（汉·杨雄）创新

1、周虽旧邦，其命惟新。（诗经）

2、终日乾乾，与时偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之谓盛德。（《周易·系辞上》）

4、穷则变，变则通，通则久。（周易·系辞下）

5、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）不间断地更新又更新。

6、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（汉·刘安）

7、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列传》）

8、德贵日新。（康有为《论语注》卷九）

9、惟进取也故日新。（梁启超《少年中国说》）

10、青，取之于蓝而青于蓝。（《荀子·劝学》）

11、不日新者必日退。（程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》）

12、为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。（朱熹《朱子语类》卷八）

13、不断变革创新,就会充满青春活力；否则,就可能会变得僵化。（歌德）

14、创新是科学房屋的生命力。（阿西莫夫）（中公教育研发团队）

名言警句之社会民生篇

社会公平

1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语）

2、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。（清·何启）

3、理国要道，在于公平正直。（吴兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。（兰多）

6、力量来自公正。（林肯）

7、对他人的公正就是对自己的施舍。（孟德斯鸠）

8、理国要道，在于公平正直。（唐·吴兢）

9、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。（清·康有为）

10、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。（莎士比亚）

11、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。（西塞罗）

12、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。（柏拉图）

13、缺乏公正，则无道义可言。（西塞罗）民生问题（就业、社保、教育）

1、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（贾谊）

2、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。（魏子）

3、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天华）

4、为政之道，以顺民心为本。（宋·程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》）

5、国以民为本，社稷亦为民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书》）

7、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（魏征）

8、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子·君臣上》）

10、为国者以富民为本，以正学为基。（汉·王符《潜夫论·务本》）

11、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志·吴书·骆统传》）

12、宽则得众，信则人任焉（宋·苏辙《新论下》）

13、君依于国，国依于民。（李世民）

14、达人无不可，忘己爱苍生（唐·王维《赠房卢氏琯》）

15、虑于民也深，则谋其始也精。（宋·欧阳修《偃虹堤记》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）

名言警句之艰苦奋斗篇

1、锲而舍之，朽木不舍；锲而不舍，金石可镂。--荀子

2、人生在勤，不索何获。--张衡

3、一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。--班固

4、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。--鲁迅

5、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。--达芬奇

6、克勤克俭是我国人民的优良传统。--周恩来

7、以勤俭节约为荣，以奢侈浪费为耻。--胡锦涛

8、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。--爱迪生

9、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。--伏尔泰

10、既然我已经踏上了这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。--康德

团结合作篇

1.地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

2.君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。——《论语•颜渊》 3.满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书•大禹谟》

4.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

5.天时不如地利，地利不如人和。——孟子

6.人聚则强，人散则弱。同心合意，庶几有成。——清•魏源

7.惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。——泰戈尔（印度）8.腹中天地宽，常有渡人船。——朱德《游七星岩》

9.九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

10.对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基（美）

热爱劳动篇

1.晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居》 2.农家少闲月，五月人倍忙。——白居易《观刈麦》

3.要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。——拉•封丹（法）

4.既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。——苏霍姆林斯基（前苏联）5.鞠躬尽粹，死而后已。——诸葛亮

6.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

7.如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位。——雷锋 8.现代人最大的缺点，是对自己的职业缺乏爱心。——罗丹（法）9.我们应当在不同的岗位上，随时奉献自己。——海塞（瑞士作家）

10.如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱——洛克菲勒（美国石油大王）

崇尚科学篇

1.科学实为兴国之第一事。——康有为《物质救国论》 2.必须培养科学的幼苗，撒播科学的种子。——陶行知

3.中国必须受科学的洗礼，方能适于生存。——陶行知《陶行知文集》 4.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 5.学而时习之，不亦乐乎？——孔子 6.吾生也有涯，而知也无涯——庄子

7.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。——江泽民 8.不创新，就死亡。——艾柯卡（美国著名企业家）

9.踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。——爱因斯坦

10.科学赐予人类的最大礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。——康普顿（美国）

诚实守信篇

1.同心可断金，首要重然诺。——董必武 2.矢信矢忠，始终不渝。——孙中山

3.不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少。——鲁迅

4.志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。——《宋史•隐逸列传》 5.不以誉喜，不以毁怒。——海瑞

6.少欲则心静，心静则事简。——明•薛宣《读书录》

7.欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明•薛宣《读书录》 8.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

9.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。——管仲

10.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

服务人民篇

1.民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。——温家宝 2.穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子 3.铁肩担道义。——李大钊

4.知责任，明责任，负责任。——陶行知 5.我们的责任是对人民负责。——毛泽东 6.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

7.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐 8.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐（唐）9.其身正，不令而行；其行不正，虽令不行。——《论语》

10.立党为公，执政为民。权为民所用，情为民所系，利为民所谋。——胡锦涛

爱国主义篇

1.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 2.中夜四五叹，常为大国忧。——唐•李白 3.穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫 4.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 5.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

6.死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

7.一片丹心图报国，两行清泪为忠家。——明•于谦 8.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥 9.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐 10.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅

遵纪守法篇

1.不以规矩，不成方圆。——孟子

2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

3.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。——管仲

4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备 5.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博 —— 张衡 6.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。—— 孟德斯鸠 7．人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。—— 但丁 8.谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）9.执行法比制定法更重要。——杰弗逊（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

名言警句之廉洁、为政、执法篇

廉洁清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明•黄绾）释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐•陆贽

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。

12、瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）

释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕）释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。

14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐•柳宗元）释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。

16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦）释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

19、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐•杜荀鹤）

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋•林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。

21、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。

22、廉者憎贪，信者疾伪。（唐•陈子昂）释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。

23、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉•陆贾）

释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

24、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末•黄宗羲）

释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。

25、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清•郑燮）

释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。

26、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。

27、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。为政篇

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。

12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。

13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15、明主好要，暗主好详。（荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）

释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。

29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）

释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。

31、政贵有恒。（《尚书•毕命》）释：恒，长久不变。

32、有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（《尹文子》卷上）

释：弗，不。为wéi，做。

33、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（宋•苏辙《新论中》）释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。

34、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史•薛极传》）

释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。

35、上安下顺，弊绝风清。（宋•周敦颐《拙赋》）释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。严格执法篇

1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋·李觏）释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。

6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）

释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）

释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。

8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）

释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐·元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。

12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。

13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）

释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。

14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）

释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。

15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国·诸葛亮）

释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。

16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐·刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。

17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋·张孝祥）

18、奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。

19、言多变则不信，令频改则不从。（宋·欧阳修）

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。20、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐·周昙）

释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。

21、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋·欧阳修）

释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。

22、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明·张居正）

释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。

24、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）

释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。

25、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉·司马迁）释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。

26、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（清·唐甄）释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。

27、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉·荀悦）释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。

28、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。(清·严复）

释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。

29、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）

释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。

30、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（清严复）释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。

31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（战国·慎到）

释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。

创新、纳谏、合作篇

一、创新与实践篇

1、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）

2、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）

3、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）

4、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）

5、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

6、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。（陶行知）

7、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦）

8、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦）

9、中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。（杨振宁）

10、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗）

11、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）

12、创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。

13、创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题

14、创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。

15、人之可贵在于能创造性地思维。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。

17、知识本身不会使一个人具有创造力。„„创造力的真正关键在于如何活用知识。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性思考所需的态度。

18、人生最高之理想，在求达于真理。

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。20、创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。„„创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。

21、应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。

二、合作与团结篇

1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。（苏联高尔基）

2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋）

3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度 泰戈尔）

4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋）

5、团结就是力量。

6、三个臭皮匠顶个诸葛亮。

7、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、众人拾柴火焰高。

10、单丝不成线，独木不成林。

11、人心齐，泰山移。

12、大河有水小河满，大河无水小河干。

三、纳谏篇

1、先民有言，询于刍荛。(《诗经•大雅•板》)释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。

2、千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋•苏轼《讲田友直字序》)释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

4、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)

5、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。(徐特立)

四、审时适变篇

1、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(《淮南子•氾论训》)释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。

廉洁、为政、执法篇

一、廉洁清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉•桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明•黄绾）释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。

4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋•陆游）

释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。

5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉•韩婴）

释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。

6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。

8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾” 指神象）

9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐•陆贽

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

11、臣门若市，臣心是水。（《汉书》）

释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。

12、瓜田不纳履，李下不整冠。（《乐府诗》）

释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。（元•王冕）释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。

14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《劝戒全书》）释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。

15、贵尔六尺身，勿为名所驱。（唐•柳宗元）释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。

16、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。（明•于谦）

释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。

17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）

释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。

18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）

释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。

19、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。（唐•杜荀鹤）

释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。20、心不清则无以见道,志不确则无以立功。(宋• 林逋)释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。

21、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。

22、廉者憎贪，信者疾伪。（唐•陈子昂）释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。

23、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。（汉•陆贾）

释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。

24、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明末•黄宗羲）

释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。

25、官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。（清•郑燮）

释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。

26、贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。（《重订增广》）

释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。

27、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。（《重订增广》）释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。

二、为政篇

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。（宋.王禹戎）释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。（宋.范仲淹）释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐.刘昼）释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。（清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。

12、吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。

13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李觏）

释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。

14、得时者昌，失时者亡。（《列子.说符》）

释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。

15、明主好要，暗主好详。（荀子）

释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。

16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。（墨子）

释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。

17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。

18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司马迁）

释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮）

释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

20、明主者务闻其过，不务闻其善。（《战国策》）

释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。（三国.诸葛亮）

释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

22、驽马驰,骏马悲;驽马肥，骏骨朽。（清.梁佩兰）

释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。

23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（明.张君正）

释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。

24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋·杨时)释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.吕祖谦）

释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。

27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。（宋.陆游）

释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒）

释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。

29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。30、乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾巩）

释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。

31、政贵有恒。（《尚书•毕命》）释：恒，长久不变。

32、有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（《尹文子》卷上）

释：弗，不。为wéi，做。

33、居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（宋•苏辙《新论中》）释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。

34、政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（《宋史•薛极传》）

释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。

35、上安下顺，弊绝风清。（宋•周敦颐《拙赋》）释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。

三、严格执法篇

1、出政施教，赏善罚暴。（墨子）

释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。

2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）

释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。（韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

5、杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（宋·李觏）释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。

6、无功不赏，无罪不罚。（荀子）释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。

7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）

释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。

8、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。（荀子）

释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。

9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。（唐·元结）

释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。（孙武）

释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

11、善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）

释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。

12、鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。（宋。李觏）释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。

13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）

释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。

14、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）

释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。

15、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。（三国·诸葛亮）

释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。

16、罚必施于有过，赏必加于有功。（北齐·刘昼）

释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。

17、赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。（宋·张孝祥）

18、奖赏如果不能与所立的功劳相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。

19、言多变则不信，令频改则不从。（宋·欧阳修）

释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。20、理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。（唐·周昙）

释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。

21、赏不足劝善，赏不足禁非，而政不成。（宋·欧阳修）

释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。

22、稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。（明·张居正）

释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。

24、不以喜以加赏，不以怒以加罚。（晏婴）

释：不因为个人高兴了就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。

25、爵不可以无功取，刑不可以贵势免。（汉·司马迁）释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。

26、天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。（清·唐甄）释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。

27、赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。（汉·荀悦）释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来激励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。

28、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。(清·严复）

释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。

29、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。

30、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（清严复）释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。

31、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（战国·慎到）

释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。

诚信、道德、谦虚篇

一、诚信篇

1、小信诚则大信立。（韩非子）

2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）

3、人而无信，不知其可也。（孔子）

4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）

5、语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）

6、坦白是诚实与勇敢的产物。（马克·吐温）

7、坦诚是最明智的策略.（富兰克林）

8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅）

9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基）

10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向）

11、闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）

12、当老实人，做老实事，说老实话。（毛 泽 东）

13、诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）

14、坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗）

15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）

16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）

17、失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）

18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

19、坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔）

21、诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

22、一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森）

23、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

24、我们应该老老实实地办事。（毛泽东）

25、坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）

26、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）

27、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）

28、真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

二、道德修身篇

1、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。

2、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏）释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

3、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

4、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清·唐甄）释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

6、不诱于誉，不恐于诽。（荀子）释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

7、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

8、一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明·薛喧）

释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。

9、刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明·冯梦龙）

释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

10、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》）释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。

11、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。（古楹联）

释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

12、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）

释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。

13、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联）

释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。

14、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子）

释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。

15、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（宋·叶适）

释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。

16、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。(宋·邓牧)释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。

17、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。（宋·苏舜钦）

释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。

18、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。（宋·许榧）

释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。

19、良无磐石固，虚名复何益。（古诗句）释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！20、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋·杨万里）

释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。

21、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《战国策》）释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。

22、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉·杨雄）释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。

三、谦虚篇

1、不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。（鲁迅）

2、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。（德国·保罗）

3、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。（巴甫洛夫）

4、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)

5、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)

6、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰·洛克)

7、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)

8、谦虚使人进步，骄傲使人落后。（毛泽东）

9、老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。（孔繁森）

10、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。（陈毅）

11、不满足是向上的车轮。(鲁迅)

12、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪)

13、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。(魏相)

14、放荡功不遂，满盈身必灾。(张咏)

15、虚已者进德之基。（方孝孺）

16、满盈者，不损何为？慎之！慎之！（朱舜水）

17、人生大病，只是一“傲”字。（王阳明）

18、不骄方能师人之长，而自成其学。(谭嗣同)

19、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。(申居郧)20、盛满易为灾，谦冲恒受福。(张廷玉)

21、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍)

22、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。(冯雪峰)

23、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚)

24、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。(培根)

25、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。(列夫·托尔斯泰)

26、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。(泰戈尔)

27、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)

28、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。(柏格森)

29、不傲才以骄人，不以宠而作威。(诸葛亮)30、气忌盛，新忌满，才忌露。(吕坤)

31、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。(魏徵)

32、好说己长便是短，自知己短便是长。(申居郧)

33、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。(邓拓)

34、为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。—— 邓拓

35、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。—— 屈原

36、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。—— 魏徵

37、功有所不全，力有所不任，才有所不足。—— 宋濂

38、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。—— 聂大年

39、大勇若怯，大智若愚。—— 苏轼

40、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。—— 富兰克林

41、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。—— 别林斯基

42、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。—— 安徒生

43、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。—— 贝弗里奇

44、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。—— 高尔基

45、越是没有本领的就越加自命不凡。—— 邓拓

46、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。—— 卢梭

47、我们的骄傲多半是基于我们的无知！—— 莱辛

爱国、治国、安危篇

一、爱国篇

1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。（清·陈璧）

释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。

2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。（明·海瑞）

释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。

3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。(唐·戴叔伦)释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。

4、闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国·曹植）

释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

5、名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（三国·曹植）释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。

6、封侯非我意，但愿海波平。（宋·欧阳修）

释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官试易了，报国何时毕？（宋·欧阳修）释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。

8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。（明·于谦）

释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。

9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐）

释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）

释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

11、国家兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武）释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。(明·瞿式耜）释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。（唐·令狐楚）释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。

14、义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。（宋·谢枋得）

释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命；忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。

15、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（宋·岳飞）

释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。

16、却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。（元·萨都刺）

释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢？

17、欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。（唐·韩愈）

释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢？

18、裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。（明·张家玉）

释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。

19、不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。（管仲）

释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。20、僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。（宋·陆游）

释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。

21、中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧）释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。

22、十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。（明·戚继光）

释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。

23、浩气还太虚，丹心照千古；生平未报国，留作忠魂补。（明·杨继盛）释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古；活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。

24、九州难画华夷限，万死思回天地心。（清·丘逢甲）

释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限；自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。

25、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。（南朝.鲍照）释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。（你看）前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。

26、感时思报国，拔剑起蒿莱。（唐·陈子昂）

释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。

27、一饭感恩无地报，此心许国已天知。（宋·李伸之）

释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。

28、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（宋·辛弃疾）释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。

29、愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。(近代·宁调元）释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。

30、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋·陆游）

释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。

二、治国篇

1、天下为公。(孙中山)

2、治国之难在于知贤而不在自贤.3、国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）

4、治国之道，必先富民。（《管子》）

5、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

6、生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

7、顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)

8、得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

9、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

11、政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)

12、捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)

13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）

14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

16、修身、齐家、治国、平天下。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志•魏书•杜畿传》）

19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）

释：构，架屋。简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。

20、理国要道，在于公平正直。（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）

21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》）

释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。

22、治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋•苏轼《司马温公行状》）

三、安危篇

1、居安思危，思则有备，有备无患。（《左传•襄公十一年》）释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。

2、为之于未有，治之于未乱。（《老子》六十四章）

释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生**。

3、利莫大于治，害莫大于乱。（《管子•正世》）

4、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏）释：浚，开浚，疏通。

5、召远在修近，闭祸在除怨。（《管子•版法》）

释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。

民本、爱民、用人篇

一、爱民篇

1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）

释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。

3、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符）释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。

4、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋·石介）

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

5、水能载舟，亦能覆舟。（唐·李世民）释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。

6、为政，通下情为急。（明·薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

7、足寒伤心，民寒伤国。（汉·荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

8、天下是天下人之天下。（宋·张端义）释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。

9、从来治国者，宁不忘渔樵。（明·谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国·诸葛亮）释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

12、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明·吕坤）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

13、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个字是什么？曰安。（明·吕坤）

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。

14、治国之道，富民为始。（汉·司马迁）释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

15、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐·白居易）释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

16、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清·郑燮）

释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

17、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清·龚自珍）释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

18、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

19、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋·欧阳修）

释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？

20、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋·王令）

释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?

21、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋·王十朋）

释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?

22、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐·曹松）

释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.23、身为野老已无责，路见流民终动心。（宋·陆游）

释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

24、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元·王冕）

释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？

25、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明·郭登）

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。

26、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋·罗大经）

27、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。（元·张养浩）

释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。

28、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐·聂夷中）释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。

29、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。

30、达人无不可，忘己爱苍生。（唐•王维《赠房卢氏琯》）释：达人，通达事理的人。

31、虑于民也深，则谋其始也精。（宋•欧阳修《偃虹堤记》）释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。

32、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）释：任，承担。患，患难。

33、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明•黄宗羲《原君》）释：释，解除。

34、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。（《文子•下德》）

释：举，举动，行动。即，就。

35、莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（《韩非子•内储说上七术》引古语）

36、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明·吕坤）

二、民本篇

1、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书•五子之歌》）释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。

2、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子•君臣上》）

释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。

3、为国者以富民为本，以正学为基。（汉•王符《潜夫论•务本》）释：为wéi，治理。正，使正当。

4、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志•吴书•骆统传》）

5、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明•王廷相《慎言•御民篇》）释：兴行，重德行。

三、民心篇

1、民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志•魏书•袁涣传》）释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。

2、可怀以德，难屈以力。（《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）

释：怀，怀柔，感化。

3、宽则得众，信则人任焉。（宋•苏辙《新论下》）释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。用人篇

1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉·王符）释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）

释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。

4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）

释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。（明·张居正）

释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。

6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁）释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋·刘克庄）

释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。(唐·吴兢)释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）

释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

10、疑则勿用，用则勿疏。（唐·白居易）释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清·魏源）

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。（明·冯梦龙）释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清·谭嗣同）释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）

释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国·诸葛亮）释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。

16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）

释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。

17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉·王符）释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

18、馋夫似贤。（汉·陆贾）

释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。

19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋·林逋）

释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鹤）

释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。20、人才难得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩兰）

释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。

21、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍）释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。

22、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清·魏源）

释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。

23、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子）

释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。

24、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）

释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。

25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。

26、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。(宋·陆游）

释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。

27、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。

28、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易）

释：试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。

29、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国·曹植）

释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。