高中议论文写作指导（合集）

第一篇：高中议论文写作指导

高中议论文写作指导

教学目标：

1、了解议论文基本常识。

2、中心论点的确立与表述。

一、议论文的基本常识

1、什么是议论文

当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时，总会形成自己的看法、主张和观点，把这些看法、主张和观点表达出来，并加以阐释、说明，就是议论；写成文章，就是议论文。

议论文是一种议论、说理的文章。

2、议论文的三要素：论点、论据、论证。

论点：是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。

论据：用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。

论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。

像高考作文题《假如记忆可以移植》，若写议论文，就必须要弄清“记忆”与“记忆力”的区别，有的考生所举的事例就明显犯了论据与论点游离的错误，举了郭沫若倒背《红楼梦》的事例，使说服力大打折扣论证：是议论文写作的重要一环，是运用论据来证明论点的过程和方法，使论点和论据之间的逻辑关系。

①论证的基本类型（论证方式）立论——立论从正面论述

驳论——驳论从反面论述

我们写议论文一般以立论为主。②常用的论证方法

a、例证法

用典型事例作论据来证明论点

运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几个事例的顺序，还要注意安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。b、喻证法

用比喻来说明道理的方法 运用喻证法增强了作品论证的形象性。运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。

鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人们以很深的印象。c、对比论证

通过事物之间的正反对比，从而证实某个论点是正确的，或是错误的方法，就叫正反对比的论证方法。

3、三要素之间的关系：

论点是解决“需要证明什么”

论据是解决“用什么来证明”

论证是解决“怎样证明”

4、例文分析：

干事业需要激情

向剑军

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮、兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、奋发向上，开拓进取、顽强拼搏，只争朝夕、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论怎样学富五车，也不管多么健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因由于对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，而把名利看得轻如鸿毛，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当作一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，才能开拓创新，干好事业。

高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代，是一个大潮涌动、不进则退的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。整篇文章是典型的“总一分一总”结构，本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”“高昂的激情来自强烈的责任感”“高昂的激情来自自强不息的追求”，层层论证了中心论点，呈现出并列式结构。整篇文章结构严密，层次分明，脉络清楚。第二课时

一、论点的确立

1、中心论点是议论文的灵魂，起着统帅全文、纲举目张的作用。因而论点的确立与引出是写好议论文的前提。

2、下面以“理想”为话题就“怎样确立论点”加以说明。

参考一：从“对象”的角度确立论点，如《青年的理想》，中心论点可以确立为：青年人要树立理想，奋斗是青年实现理想的阶梯。

参考二：从“是什么”的角度确立论点，如《理想是什么》，中心论点可以确立为：理想是人毕生追求的崇高目标；理想就是人的奋斗目标，是人对自己未来的理性思考和一个方向性的设计；理想是人不息奋斗的动力，理想是人毕生追求的那盏明灯，它时刻照耀人前行的足迹。

参考三：从“为什么”的角度确立论点，如《呼唤理想》，我们为什么要树立理想呢？中心论点可以确立为：树立理想是把握自我的首要准备，只有这样，才能对未来充满信心和憧憬。如果没有理想，就容易对生活失去信心和兴趣，在生活和工作中迷失自己。参考四：从“怎么样”的角度确立论点，如《理想的实现》，怎样才能实现我们的理想呢？只有通过奋斗，青年人怎样才能找到通往理想的阶梯，实现自己的理想？

奋斗，是实现理想的阶梯。

由此可知，给定一个话题后，我们可以从“对象”“是什么”“为什么”“怎么样”的角度确立中心论点。

3、写议论文的中心论点时要注意的问题：（1）论点要绝对正确（2）论点要态度鲜明（3）论点要新颖独到（4）论点要有针对性（5）忌立论肤浅。

二、怎样引出一篇议论文的中心论点？

1、论点的位置一般有四个：①文题

②开篇

③文章中间

④结尾 考场作文以第一种方式为主。即论点在开头提出，不要离题太远，要尽快切入话题。

2、中心论点的提出方法：

议论文论点的亮出，既要开门见山，又要讲究艺术。一切优秀之作，其论点的安置是有铺垫，有烘托，由背景，由原委的。在写作实践中，经常运用的有这样一些方法： 开门见山。即在文章的开头不是亮出论点就是导出论点。比如，《谈骨气》一开篇就开门见山地提出中心论点——“我们中国人是有骨气的”，既简洁明了，又重心突出。再如，毛泽东在《改造我们的学习》中，一开篇就写道：“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下，其理由如下。”这一开篇，既提出了问题，又表明了中心论点，非常直接。引用名言。就是议论文一开篇就直接引用一句名言作为全文的中心论点。比如，《说勤》的开头：中国有句俗话叫“一勤天下无难事”。唐代大文学家韩愈也说过“业精于勤”。这都是说学业方面的深厚造诣都来源于勤奋好学。

故事导入。就是在文章的开头先讲一个故事，然后再由故事引出议论，并将开篇讲述的故事作为全文议论的依据。这种方法的好处是既可以使文章说理有据议论有本，还可以使文章就事说理，针对性很强，进而增强文章的说服力。例如，鲁迅的《灯下漫笔》就是先讲了“钞票换银元”的故事——本来银元和钞票可以通用，但时局的变化却让钞票几乎成了一张废纸，于是人们纷纷用钞票抢换银元，并且还是在不等价兑换后还万分庆幸，之后才由此引发“中国人是很容易做奴隶的”议论。这就是议论不但自然，而且还很有说服力。设问开篇。就是在文章的开头就要议论的问题提出自己的疑问，然后再在回答问题中提出自己的观点。例如，毛泽东的《人的真确思想从哪里来的》的开头：人的真确思想从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是人的头脑里固有的吗？也不是。人类的真确思想只能从社会实践中来。

解释概念。就是在文章的开头明确地解释与论点有关的的概念的含义，从而点出文章的中心论点。例如，《自强、自负、自卑》的开头：自强就是努力向上。一个人要有所作为，就应该具备这样的品质：既不自卑，也不自负，而是要自强。这种开头的好处是可以通过诠释概念挖掘论点的深意，明确论述的方向，给人清晰明确的印象。

对比开头。就是在文章的开头通过对比阐明事理。例如，《感谢冷漠》的开头：如果说宽容是一种美丽的潇洒，那冷漠就是一个幸福的磨难。因为，冷漠给了我们生活的动力。我们应该感谢冷漠。文章的开头巧用对比，不仅能表明作者的情感倾向，自然引出文章的中心，还能通过鲜明的对比突出中心，给人耳目一新之感。

设喻开篇。就是先在文章的开头写一个故事、一则寓言或者一个笑话，然后以其设喻引出中心论点。例如，《哨子》就是先写自己小时候为得到一个哨子付出了很大的代价，现在很后悔，然后把哨子比作“权势”“名望”“财产”“寻欢作乐”“远远超出自己生活水平的享受”等引出自己的观点：许多人遭受悲苦，都是由于自己对事物的价值做出错误估价造成的。以设喻开篇能够借助形象说理，使文章生动活泼，并增强文章的表现力和感染力。欲进先退。议论文的论点与传统观点相对是，可以在文章的开头先提出传统观点，然后再提出自己的观点。例如，《近墨者未必黑》，就可以先提出传统观点——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的观点——“近墨者未必黑”。这种欲进先退的开篇方法往往可以使读者体会到作者观点的独到、新颖，从而使文章与众不同。

树立靶子。写驳论文，最好是在文章的开头就先亮出对方的谬论，并将其当作靶子深入批驳。例如，《个人与集体》这篇文章，作者就是先提出“有人提出这样一种人生哲学，叫‘人人为自己，也就是人人为大家’”，接着便具体分析这种错误的人生观，并进行了抨击。

总之，议论文的开头方法多种多样，每种开头的方式都有其优势，大家只要多练习，多思考，就一定能找到适合作文与自己的开头方法。【比喻论证】、比喻论证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。、比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫 “ 本体 ”，用来打比方的事物叫 “ 喻体 ”，联系二者的词语叫 “ 喻词 ”（像、是、如等）。3、比喻论证的几种方法：比喻描绘，比喻评价，比喻说理。

一、【注意问题】

（１）用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。

（２）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。

（３）因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。

二、【学会比喻描绘】

1、取身边自然景物作喻体，俯拾之间，即成精彩。如作者为了论证“平凡却自豪”的观点进行了精彩的比喻。

示例： 我特别平凡 , 又平凡得特别.我是无数颗星中的一颗 , 可我为自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾 , 虽然并不芳香耀眼 , 可我为将要到来的开放而自豪.我平凡 , 却平凡得有价值;我平凡 , 却平凡得有尊严!―― 2004辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》

2、屈原投江这一段，为文者何止千万，唯有运用了比喻的形象描绘才可回味无穷。示例： 我无法想象 “ 剖肝沥胆效英才 ”的屈原以一副怎样的面貌在汨罗江畔绝望的挺立和孤傲的苦吟。《离骚》名垂千古，有人说优美的诗文是对凄苦的挣扎与超越，我想屈原更是以一种青鸟折翅的悲伤徘徊在绝望里，通身的长袍翻飞在朔风中，以一种不向周围申诉求告的大气，超越了偏激与豪迈，纵身跃下了汨罗江！――任艳《折翅的青鸟》

3、要写“跑的体验”却从他物的比喻入手，形象的描绘中一步一步靠近主题。如 2005 湖南高考优秀作文《那鱼 那鹰 那人》。示例：

我把自己比喻成一条鱼，我要努力寻找离开水的出口。我把自己比喻成一只鹰，我要全力飞出蓝天的庇护。我就是我自己，我要跑，跑出父母的视线，跑上自己的轨道。

―― 题记

三、【学会比喻说理】、学会用相似的事例论证正在论证的事例。

示例：可谁能说得清呢？就像姬发摆脱不了侮辱，史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不了诗案，都是上帝有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅磐为永恒的精神的方式呢？

―― 2005江苏高考满分作文《暗夜的绝响》 2、学会在喻体中表情达意。

如为了论证“有双赢才能共辉煌”山东的考生运用了精妙的比喻。

示例： 使自己是一枝娇艳美丽的牡丹 , 也应明白 ,一枝独放不是春天 , 春天应是万紫千红的世界。

即使自己是一颗傲然挺立的孤松 , 也应明白 ,一株独秀不算英雄 , 成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。

即使自己是一支整装待发的帆船 , 也应明白 ,一船独行不算风景 , 千帆竞发才能显示大海的壮阔。

―― 2005 山东高考满分作文《双赢 ,你我共辉煌》 3、比喻说理铸华章。

如为了说明“双赢的重要性”，作者运用了深刻的比喻。

示例： 自私利己 , 愚者之见;打造双赢 ,智者之举.双赢 , 那是信心的基点 , 那是力量的源泉 , 那是开启人生之路的探照灯 , 那是打开成功之门的金钥匙.双赢 ,使你我共辉煌.―― 2005 山东高考满分作文《双赢 ,你我共辉煌》、不着痕迹，笔法自然，展现文字功底。作者为了说明“人要坚守良知”这一道理，巧妙地运用了比喻的笔法。

示例：在我们的心里总有一盏灯，时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底的仁慈。在这世界上总有一群人，时时守望着那盏灯，小心翼翼地呵护着，让它照亮冰冷的角落。――宋静海《守望心灵的灯》

四、【学会比喻评价】

1、学会联想与想象，用精彩的比喻去评介人物。

如昭君上殿，本是很短的一瞬间，为了表现昭君那与众不同的自信，作者运用了精彩的比喻。

示例： 昭君昂首上殿的那一刻 ,注定一朵曼陀萝花灿然开放了.只是一朵普通的花 , 并非金雕银塑 , 可它的光芒 , 却足以使所有金银黯然失色.―― 2005辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》

2、学会精雕细刻，用细腻的笔法、比喻的手段去评价人物。

示例：一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个绚目的字眼，坚实地填补着那单纯的理想，一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的《史记》却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个的文学巨匠。――吴迪《挣脱死亡的绝唱》、高超的比喻在于恰当地扣紧主题，如 2005年以“风头，猪肚，豹尾”为话题的一篇满分作文中的一段。

示例：当我们不再用近视的眼光紧盯历史时，就会惊奇地看到：那一霎间，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血似乎化作了一条华贵美丽的豹尾，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震彻天地的绝响。是的，嵇康并没有凤头般闪亮的初始，也没有猪肚般的厚重的过程，但是他却用音乐、用骨骼、用品性，写下了当权者的懦弱，写下了读书人的自尊，写下了自己光辉人生的最后旅程。于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最有个性的篇章―― 魏晋风度。―― 2005 江苏高考满分作文《暗夜的绝响》 方法总结 : 使用比喻论证要注意这样几个问题 :

1、要学会联想和想象；要注意从一个高度上去认识问题。想象（联想）训练：

示例： 昭君――（联想）――曼佗罗花 人还可以象什么？

人――鼠标（要像鼠标那样点击自己的良心）（提示：从身边的事物取材）人――黑板擦（要像黑板擦那样擦出人生的污点）

人――小草（平凡之中焕发着生命的坚毅）（提示：善用大自然这个无尽的宝藏）人――梅花（在严寒之中尽展飒爽英姿）人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）人――火炬（要像火炬那样照亮曾经黑暗的世界）„„

2、找到不同事物的相似性。

示例：嵇康之死――带给世界震动――鞭打着腐朽的王朝――华贵美丽的豹尾 诗案中的苏轼――（小心翼翼）――徘徊的孤鸿 宫刑后的史迁――（沉默坚毅）――坚强的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鸟 风雪中的苏武――（执著坚守）――不倒的胡杨 „„

3、要恰当地描绘相似事物（喻体）的特征来表现本体。示例：良知――灯（灯温暖、光亮，可以照亮世界，照亮心灵。）人生――白纸（白纸空白、单纯。要去填写，要去充实。）生命――歌（歌曲有低缓，有高亢，要从容吟唱）精神――丰碑（挺立，不朽，可以感召后人，引领来者。）„„、注意无论怎样比喻都要扣紧主题。

五、【优秀喻证段落】 喻证文段一： 中心：赞奉献精神

我们知道，人们赞美春蚕，因为它吃的是叶，吐出的是丝，终身闪耀着“春蚕到死丝方尽”的奉献精神。人们赞美老牛，因为它吃的是草，挤出的是奶，索取甚少，奉献的甚多，终身劳而不辍，死而后已。人们热爱太阳，是因为它把无穷的光和热无私奉献给了万世万物。人们歌唱母亲、老师，怀念雷锋、焦裕禄，把解放军称为最可爱的人，原因只有一个：他们都具有无私的奉献精神。只有奉献的人生，才是伟大、幸福和快乐的人生。

喻证文段二：

中心：“天下兴亡，匹夫有责”——一个人不应认为个人力量渺小，而不去承担改造社会的责任。

社会好比一个人的身体，而我们每个人就好比它的一个细胞，只有每个细胞都发挥了作用，整个身体才会健康，生命才会存在。一个人比之社会是小的，但一个人的作用却是不能忽视的，个人力量是小的，但个人的精神却往往能在社会中折射出夺目的光彩。广大的人民群众、工人、农民、战士„„也许历史上并没有留下他们的名字，更没有记下他们的功勋，但他们贡献了全部的光和热。正如无数无名的小星才聚成了浩瀚灿烂的星空，没有他们，夜空将是何等暗淡。我们每个人就是社会的一颗无名小星，如果大家都存在那种个人力量太小的思想，而不愿奉献光热，我们伟大的祖国能屹立在世界的东方吗？ 喻证文段三：

中心：“自由”谈——自由是有条件的、相对的，任何自由都必须遵循一定的规则，不受约束的绝对自由是根本不存在的。

“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这句词中就生动的诠释了自由的相对性。鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在。如果反过来，把鹰置于水中，把鱼放在天空，那么，它们非但得不到自由，而且连生存都不可能。它们的自由都受着空间环境的制约呀。风筝只能在长线的牵制下，才能在空中自由飘动，翩翩起舞，倘若它抱怨长线对它的制约，并一味把长线扯断，那么挣断线的风筝，不仅没有得到更多的自由，反而要一头栽进泥潭，再也不能飞了。大至一颗颗行星，一旦脱离了它们的必须遵循的运行轨道，将很快变成一颗流星，在与其它星体碰撞及大气的摩擦中化为乌有。任何事物的自由都必须遵循一定的规律，这便是大自然的法则。

人类也是如此。社会愈向前发展，生产水平愈高。技术愈进步，人们的自由就愈大愈多。但同时，管理也愈科学，纪律法规也愈多愈严。没有路的时候，人们可以到处走，但走起来却很费劲。修路架桥，驶车乘马，走起来自由多了，但跟着就出现了维护交通安全的法则。“红灯停，绿灯行”，“车马行人一律靠右边行走”，否则就予以处罚。有了航海的船舶，人们在海上就自由多了。但航海必须沿着一定的航线行驶，否则就要触礁沉船，葬身海底。同样，火车只有分寸不离地沿着铁轨运行，才有呼啸奔驰的自由。

由此可见，绝对的自由是不存在的，唯有增强纪律观念，养成遵纪守法的自觉习惯，尊重国家的、社会的、集体的利益以及他人的自由和权利，你才能拥有最大的自由。喻证文段四： 中心：逆境成才

逆境能压倒弱者，也能造就强者。在逆境中同困难搏击，能磨练意志，强化毅力，提高才智，培养崇高品德。青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所以一遇风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验。锋从磨砺出，逆境造强者。不磨不利，不炼不纯，不锤不坚。道路不是自然形成的，而是先驱者披荆斩棘开辟出来的；钢铁不是从地下直接挖出来的，而是在熊熊的大火中熔炼出来的；老练的舵手是在与大风大浪、激流暗礁的拼搏中闯出来的；英雄战士的钢筋铁骨，都是从艰苦卓绝的境遇中锻炼出来的。

逆境有如炼金炉，困难恰似磨刀石。逆境之所以能够造就强者，是因为它迫使人们去斗争，去锻炼；去求索、去提高。要战胜困难、艰险、灾难而改善处境生存下来，就必须成为强者，否则就会被逆境吞噬。强者，只有强者，才能在逆境中永远立于不败之地，才能冲出逆境，改造逆境。喻证文段五： 中心：说“谦虚”

你见过山谷吧，它的周围是高高的群峰，而怀抱中却无比的深沉空阔，因而才容纳了高山溪流的大小流水，沉积下肥厚的沙石泥土，孕育出森森万木，茫茫菽麦，花香鸟语，大自然的万千气象尽在其中，这就是虚谷的妙处。

“满招损，谦受益”。人也应该虚怀若谷。人有谦虚的品质，才会发现自己的不足；看到别人的长处，激起强烈的上进心，去取长补短，永不停息地追求进步，永不满足地探求知识，古今中外众多杰出人物，哪一个不具有谦虚的美德呢？ 喻证文段六： 中心：论“压力”

诚然，压力给人以紧张、重负，让人感到烦燥、焦灼，甚而痛苦难受，以致于弱者压垮了、摧折了，这便是一些人憎恶它的原因吧。然而，我要说，压力是一种意志的磨刀石，是一种进取的推动力，是一种成功的催化剂。青年人的成长、成材需要压力，生活中还是多一点压力好。

俗话说：“井无压力不喷油，人无压力飘悠悠”。只要给你的肩头压上一副重重的担子，你就会走得更快、更稳，一步一个脚印。矿山工人的机电钻靠后面的压力，才能钻入坚硬的岩石；钉子没有重锤敲击的力，又怎能钻进坚实的壁缝呢？

物性如此，人事也是这样。陈毅老总有诗云：“大雪压青松，青松挺且直”。有了风霜冰雪的威压凌逼，松柏才进化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎恶压力、逃避压力，要积极乐观地迎接它。记得有位哲人说过：“世间最顽固，最强大的敌人就是‘自我’假如你战胜了‘自我’，便战胜了一切。”这话确是至理名言。这里的“自我”即指一个人自身思想、性格、品质上以及灵魂深处隐藏着的种种毛病和弱点——诸如惰性、依赖、自由散漫、贪图安逸、自卑、自负等等。要战胜“自我”的确是不易的，除了主观的自我努力外，最有效的莫过于来自外部的压力。朋友们，请你正视压力，自觉地将自己置身于学习和生活的压力之下，努力地锻炼自己，铸造自己吧！喻证文段七： 中心：善听有益

一条河，只有不断吸收身边小溪馈赠的流水，才能惊涛澎湃，奔流不息。一个人何尝不是这样呢？俗话说：人无完人。那么人要想填补自己的空缺，不断发展自己，完善自己，就必须善于采纳别人的意见。在顺境中，善听可以使你保持冷静的头脑；在逆境中，善听可以使你鼓起奋进的勇气。善听是一座虹桥，会缩短心与心的距离；善听是一扇窗户，会让你发现新的洞天。

喻证文段八： 中心：枝繁叶茂赖根深

我们知道：一棵树，根只有深深扎入泥土，树才能巍然挺立，风吹不倒，雪压不垮，酷旱不死；根，只有发达广布，树才能有充分的水分、养料，发展到枝繁叶茂，婆娑多姿。所以深根广布，正是参天大树的挺立这本，生命之源。因此，我想到了打好基础于成就事业的重要性。

基础的东西，对事物的发展壮大是至关重要的。它是进取的动力，是事业的基石，是通往理想的阶梯，是未来成功的前提条件。

如果你想成为一名未来的一鸣惊人的演奏家，那么现在你就得不厌其烦地反复弹练那一个个单调乏味的音符，先练就娴熟的指法。如果你想成为一名未来的书法名家，就请你先练好那一点一横一撇一捺，由楷书而行书，由行书而草书。反之，现在不打下深厚的基础功底，一挥笔就想写出行云流水，龙飞凤舞的草书，其结果必然是毫无韵味风致，只能是信手涂画而已。

喻证文段九：

道德·树之根

素养·树之果 ——谈对“道德素质与公民素质”的理解

一棵树的存与亡，在于它的根部；一棵树的成与败，在于它所结的果实。只有根须努力地吸取水分，拼命扎根，整棵树才能茁壮成长；只有结出酸甜可口的果实，才能引以为荣，成为一棵有用的树！不妨把一棵树当做一个人！

做人的根本，就是遵守道德规则，只有在每天的生活中不断地进步、进步，注意到每一个细节，才能逐渐成为一个有风度，有素养的人。因为素养是需要平日里的修养，就如一把刀，如果没有在平时不断地磨练、磨练，那么，它便不可能有如此锋利的刀刃！我觉得，道德和素养之间是紧密相连的，何以为见？看看生活中的例子吧。

前不久，广州火车站受到雪灾的影响，上百万的乘客滞留在火车站，许多战士的英雄事迹暂且不说，看看那人山人海的场面吧，简直是难以想象！在这拥挤的地方，居然几十天来都无发生一宗踩踏事件。这中间的一张张面孔，熟悉而陌生。他们因为这一场雪灾，一起走进了火车站。在通往月台的路上，他们每一个人都秩序井然，没有一点的混乱，尽管，他们每个人的脸上，都写满了焦急，他们渴望回家，渴盼回家！但是，他们的步伐却很有规律地向前迈着，迈着。他们不仅在迈向月台，他们迈向的是社会的道德大舞台，这里的每个人都在这个舞台上淋漓尽致地展现出中国公民的素养，中国公民的高尚品质！能在如此紧要的关头依然遵守道德规则，靠的不是一两天的训练，而是一直以来的千锤百炼。设想如果一棵树没有经历风雨，它的根，便不会深深地扎入泥土；它结的果实，也不会惹人喜爱。因此，正如列夫·托尔斯泰说的：“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。”我们应当学会在生活中磨炼自己，提高自己的素质。我们既然生长在文明古国，那么在良好的道德风气的社会环境中，我们就更应该注意培养自己的道德素质。道德，以诚为本，做为一名学生，我们也应把诚信放在第一位。我们要尊老爱幼，尊敬师长，遵守纪律，团结同学，为社会的和谐和发展献出一份爱心！

做一棵好树，扎好根，结出许多好果实；做一个有道德的人，注意自己的一言一行，在人生的道路上，在多姿多彩的生活中，做一个有素养的公民，为自己，为别人，也为社会，尽到一份力量！

喻证文段十：

中心：品味语文 品味生活

语文是浓茶，愈品味道愈悠长。语文是美酒，愈品香味愈纯正。

语文需要品味，需要细细咀嚼，如牛之反刍。这样语文之味才浓郁、悠远。学习语文，来不得半点急躁，若像饥者一口吞下一个馒头、渴者一口喝下大杯冷水一样学习语文，语文就失去了她的美，就会变得淡而无味。学习语文就是要品味语文，就像品味浓茶、品味美酒那样。

品味语文，就是品味生活。生活处处皆语文，语文时时有生活。君不见：自然万物、社会人生就是语文的母体，除此，语文就不称其为语文了。你在观赏自然风景时，在游览历史名胜时，在欣赏艺术作品时，在上网聊天时„„你都在学习语文，在运用语文。

喻证文段十一：红炉一点雪

有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感：红炉一点雪。——雪花飘舞，有一片刚好落在火红的炉子上。

在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然在一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。

人的生命，不论长短，都像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落快速，不可能回头，也没有时间仔细思考，便已经面临消失，故而亦可以视做为“短”。——两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。

它存在过，却来不及留下任何痕迹。当片片雪花你挤我嚷地争着投向大地，也不过是场无谓的追逐。美，这倒是真的。

喻证文段十二：生 活

同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本来是没有任何差别的。差别就在于盛水的器皿。君王与乞丐的差别就在“器皿”上面。

只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。他们才是最了解水的甜美的人。可是，尽管有的人坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，手里拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。为什么呢？因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴，没有在烈日当头的中午耕过地，所以他不会觉得那样需要水。

无论什么人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远也享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。

六、【巩固训练】

1、以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

［参考答案］：游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。

2、以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

［参考答案］：生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

生命是山，我们无法预估它的长度，我们却可追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。

3、以“信念”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

［参考答案］：信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。

4、以意象“月”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

［参考答案］：劈开红尘千重浪，一帘清辉秀长空。一掊清辉公平的包揽了万千什物。她是冷香绝伦的女子，向世俗污浊猛力的一击。她又如贤淑的圣母，对绝望的灵魂送上生命的甘露。她是李白的诗中之剑，紫光射盛唐。是长安的桃花，妖娆万千。她亦是陶潜的菊，在东晋的午夜燃红半边天。是满目苍凉中的一抹新绿，是百花荟翠的一枝梅，是神采飞扬的骏马，是失意者的古筝，是豪放者的大江婉约者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄诗„„

5、任选一历史（文学）人物为话题，运用比喻论证写一个精彩片段。

［参考答案］：是萧萧凉风中那株孤立的青竹吗？是清崖上那壶清冽的美酒吗？还是惨淡夕阳下那片流浪在天边的白云？稽康呵，为何你活的潇洒淡泊却给后人一壶沉重的浊酒，一杯不羁的孤傲？

―― 祝令瑞《心清何惧红尘浊》

6、以“个性”为话题，运用比喻论证，写一个片段 ［参考答案］：

我喜欢一种有个性的人，他们卓立于红尘中，微笑于悲痛处，以自己的人生为画卷，用自己的坚守为创意，然后用独立的个性为刀笔勾勒出不朽的人生风景。

第二篇：议论文写作指导

议论文写作指导（学案）

上石桥高中语文组

学习目标：

学会对议论文的论据进行分析

一、导入新课

人生的意义在于奋斗.刘伟,1987年生于北京,10岁时因触电意外失去双臂,伤愈后加入北京市残疾人游泳队.2002年,在武汉举行的全国残疾人游泳锦标赛上,刘伟一举夺得了两金一银;2005年,2006年连续两年获得了全国残疾人游泳锦标赛百米蛙泳项目的冠军;19岁时,成绩优秀的他放弃高考,开始学习钢琴;在书画及其他文艺才能方面也有过人的表现;2010年10月10日获得“中国达人秀”冠军.他的座右铭是:摆在我面前的只有两条路:要么赶紧去死,要么精彩地活着.因此要想人生有意义,就必须不停地奋斗.观点+事例=说服的失败!事实更需雄辩 议论段五步法

(1)第一步,写观点句:段的首句设置本段的分论点.开门见山,让你的读者明白你本段要论

证什么问题.(2)第二步,写阐释句:从理论上对分论点进行论证解说(理论论证),为引出的材料起定向作用.(3)第三步,写材料句:列举典型事例,古今中外,正反事例均可.所举事例要紧扣分论点.写

法上简要叙述即可.(4)第四步,写分析句:分析说理.这是本段最重要的一步,因为光列举一个两个事例,不进

行分析说理,那举出的事例就不能成为分论点的论据,也就没有说服力了.(5)第五步,写结论句:本段小结,照应本段开头,对分论点的延伸,升华.可加上“因此”或“所

以我认为”“可将”“由此可知”等字样.这样本段就形成了一个完整的说理板块.负重的人生才有价值.()古往今来那些让人敬仰的名字往往都带着沉重的使命感铸就了人生的辉煌普罗米修斯一心要为人类带来光明,为了给人类盗来火种,即使被绑缚在高加索的绝壁上,忍受着巨鹰天天吞噬心肝的痛苦,也无怨无悔.()为什么普罗米修斯虽九死其犹未悔 普罗米修斯靠的是什么 靠的是无比强烈的使命感——把人类从蒙昧状态中拯救出来的信念:人不再是神游戏的产物,而是可以主宰自己命运的生命.()可见,谁能担负起人类的苦难谁就被后人铭记,谁把自己的苦难编织成人类的幸福花冠,谁就能让自己的名字化为众人心中的纪念碑分析事例的方法：

第一：

含义:“事出有因”.在自然界和社会中,各种现象之间是普遍联系的,因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一.没有一个现象不是由一定的原因引发的,原因与结果的关系是客观事物发展变化的根本关系.在议论文写作中揭示原因以说明会得到某种结果或披露结果以证明其原因的正误,探求事例的根源,发现其本质,使内容逐步深化.逻辑思路:为什么——是因为

标志性词语:为什么……,因为……

正因为……,所以…… 之所以……,是因为……

示例：:

【论点】逆境出人才

【事例】司马迁受宫刑之后,承受着身心的巨大折磨,感受着世态人情的炎凉,奋笔疾书,用充满血泪的文字写成了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,得以一雪前耻青史留名.【分析】为什么司马迁在逆境中能成就一番事业呢 因为他穷且益坚不坠青云之志,认准自己的目标,绝不放弃自己的理想.坚信千秋功罪自有后人评说,但求无愧我心.奋斗不止,最终用困厄中的坚持改变了自己的命运,青史留名,把自己的苦难化成了人生的诗行.人同此心,心同此理.司马迁的人生际遇给了我们宝贵的人生启示:只有经过地狱般的磨练,才能练出创造天堂的力量,只有流过血的手指,才能弹出世间的绝唱!【结论】由此可见,逆境让生命闪光,让生命升华,让生命变得更有价值!牛刀小试

【论点】人生只有奋斗才能成功.【事例】刘伟,1987年生于北京,10岁时因触电意外失去双臂,伤愈后加入北京市残疾人游泳队.2002年,在武汉举行的全国残疾人游泳锦标赛上,刘伟一举夺得了两金一银;2005年,2006年连续两年获得了全国残疾人游泳锦标赛百米蛙泳项目的冠军;19岁时,成绩优秀的他放弃高考,开始学习钢琴;在书画及其他文艺才能方面也有过人的表现;2010年10月10日获得“中国达人秀”冠军.他的座右铭是:摆在我面前的只有两条路:要么赶紧去死,要么精彩地活着.【分析】

【结论】因此要想人生有所成就,就要不停的进取.生活的车轮不会为谁的悲哀而有片刻的停留,只有用不停的奋斗粉碎人生的障碍,才能实现人生的价值,赢得生命的荣光!第二：

即假设材料中能达到的某种结果的条件不存在,将会出现什么样的结果.还可以同时与原条件下的结果进行比较,通过比较来论证论点的成立.这种方法就是举例后再向其相反的方向作假设的方法.逻辑思路:正面事例从反面假设, 反面事例从正面假设.标志性词语:假如……, 那么…… 如果……, 怎能…… 试想……倘若 示例：

【论点】有志者事竟成.【事例】方文山原是一位不得志的青年,为了圆梦而在台北市苦苦打拼.他做过防盗器材的推销员,还曾帮别人送过外卖,生活的艰辛让他更懂得立志的重要性.他拼命创作歌词,梦想成为一个优秀的音乐人.他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音乐人手中,每次都要寄出上百份这样的“求职信”,但一直都是石沉大海.经过无数次失败之后,方文山终于成为周杰伦的黄金搭档,被誉为华语流行乐坛第一词人.【分析】假如方文山根本没有想过要当什么音乐人,只是平庸过日子,那他绝不可能有这么坚强的意志去写歌词.那么,方文山绝不会有今日的成就.【结论】正如苏轼所说“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”, 由此可见,立志对一个人的成功来说是多么重要呀!类型一牛刀再试

【论点】人生要经得起诱惑.【事例】陆俊曾是中国最好的国际级足球裁判员,在中国顶级足球赛事中担任主裁场次超过200场,并当选为甲A联赛10年最佳裁判,两度当选亚足联颁发的最佳裁判,是中国足坛首位在世界杯和奥运会决赛阶段执法的裁判,可谓功成名就.可是在中国足坛的打假风暴中,因收受贿赂操控比赛结果而沦为阶下囚.昔日让人尊敬的“金哨”蜕变为今日让人不齿的“黑哨 【分析】

【结论】可见,人生的路虽长,紧要处只有几步,尤其在面临诱惑的时候.只有经得起诱惑才能踏踏实实走好人生之路.类型二【论点】宽容的力量

【事例】 1991年曼德拉当选为南非历史上第一位黑人总统.在就职典礼上,曼德拉的一个举动震惊了全世界:职仪式开始后,年迈的曼德拉站了起来,恭敬地向当初在罗本岛监狱看守并虐待他的3名白人狱警致敬.曼德拉的这一举动令在场的所有人肃然起敬,也使全世界的人们为曼德拉的博大胸襟和宽容精神所感动.南非种族冲突的坚冰从那一刻开始融化了.有人问曼德拉,如何保持一颗博大,宽容的心 曼德拉意味深长地回答:”当我走出囚室,迈出通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中.“

金大中的政治对手几次险些置他于死地,给他本人及其家人造成了严重的伤害.反对金大中的人不止一次地预言,一旦金大中掌权,必将进行无情的政治报复.无可争辩的事实是,金大中当选总统的第二天,就在记者招待会上声明:绝不会进行政治报复!金大中曾说:”我始终如一保持自己的良知.要憎恨的不是人,而是罪恶本身.“ 自此,韩国经济进入了又一个快速发展的时期.【分析】为什么曼德拉和金大中能用宽容来消融仇恨的坚冰,化干戈为玉帛,让过去的一切成为新的拥有 是因为无法忘掉仇恨,就等于是把自己关在了自造的狱中.宽容是他们在苦难和痛苦之中种下的一棵花,是毅力与勇气磨炼出的果实.假如曼德拉和金大中睚眦必报斤斤计较,仇恨只会”春风吹又生“,他人就是就是自己的地狱,又怎么会有民族的和解社会的发展

【结论】他们的宽容让我们想起了纪伯伦的名言: ”人有两颗心,一颗心用来流血,一颗心用来宽容.“ _ 用流血承担自己的苦难,用宽容让这世界闪耀着悲悯的光芒._ 第三：

这种分析方法就是所举事例形成正反对照,然后加以分析,论证观点.思路:分析正反事例——突出论点

【论点】一个善于自省的民族才值得尊敬

【事例】二战中犯下滔天罪行的德国在战后用反省的态度来弥补他们的罪过——修建集中营纪念馆,全力处理战后的善后问题,更有德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!然而同样在那幕惨剧中扮演了不光彩角色的日本,战后某些右翼势力不顾史实修订历史教科书,文过饰非,美化侵略罪行,妄图为二战罪行翻案;一些政客年年参拜靖国神社;大肆鼓吹”中国威胁论“,甚至霸占我领土钓鱼岛,强行抓捕我渔民……【分析正例】同样作为二战中的侵略国家,德国人在不断地反思,不停地纪念,用自省的方式向世人展示他们虔诚的忏悔的灵魂.从而赢得了世人的尊敬.【分析反例】而某些日本人却从不自省,一意孤行,遭到了各国人民的一致谴责.【结论】有句话说得好:”跪着的德国人比站着的日本人更高大!"可见,前事不忘后事之师,一个善于自省的民族才可以避免历史悲剧的重演,才能赢得世人的谅解,才能真正屹立于世界民族之林.牛刀三试

【论点】人生必须有正确的选择.【事例】比尔盖茨,微软帝国的创造者,曾13次蝉联世界首富,他是技术天才,他的windows操作系统几乎装进了每一台个人电脑,他2008年退休后用自己580亿美元的财产创建了世界上规模最大的比尔与梅琳达.盖茨基金会,投身慈善事业,获得了世人的的敬仰.然而三次荣膺中国首富的黄光裕,国美帝国的创造者,却在2010年被法院认定犯非法经营罪,内幕交易罪,单位行贿罪,三罪并罚,决定执行有期徒刑14年,罚金6亿元,没收财产2亿元,令人扼腕叹息.【分析正例】

【分析反例】

【结论】

第三篇：议论文写作指导

议论文写作指导

议论文的写作是高中的训练重点，下面是一次课堂写作训练的题目。

(1)根据下列材料，谈谈自己的见解。题目可以定为：“扫一屋”与“扫天下?”(也可另拟题目)

陈藩是东汉时的名人，他少年时独居一室，而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评他说：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?”这个故事引起了后人很多议论，大多论者认为，薛勤的批评是对的。

(2)对于我国自古以来流传的许多格言和成语，我们今天常常会有不同的思考。试下列题目中任选一题(或自拟题)，说说你对这条格言或成语的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑B、近墨者未必黑

②知足常乐

A、知足方能常乐B、常乐者不知足

下面结合此次训练中学生出现的问题谈一谈议论文的写作。

一、应该怎样在开头提出论点

论点的提出应该是鲜明正确的，在开头提出论点还应该注意不要离题太远，要尽快切入话题。

例一中国的文化博大精深，在文化的摇篮中孕育着几千年沉淀下来的哲理、经验。其中，成语是语言文化的一个完美的桥梁，沟通着高深的文化与想了解它的人们，它精炼的将有内含的哲理简单的表述给人们，并引发后者的深思。

“知足常乐”这一成语原意是知足者可常乐。这一简单的道理似乎人人都明白，但细想起来，似乎想常乐，只知足是达不到的。相反，想常乐更应不满足于现状。

这个开头中的有用信息集中在第二段，第一段的内容即属于离题太远。

例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。近朱者赤，近墨者黑。这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑，引申为一个人如果在一个好的环境中就会变得品德高尚，相反，他如果在一个不好的环境中也会变坏。

这个开头中的“这个成语大致的意思是说：把一种东西和红色的放在一起一段时间后会变红，而把它放在黑色的之中会变黑”也可删去，因为这个成语的字面意思既不是难点又不是文章要探讨的重点。

二、论据的积累和选择

论据的运用是建立在积累的基础上的，而有了一定的积累后还必须学会恰当地选择。下面我们来看几个例子。

例一．法国大革命推翻了反动的封建统治。事后执政者曾将路易十六的儿子关起来，让他时时处处生活在最污浊的环境里，仅与社会最低贱、下流的人打交道，想借此毁灭掉这个孩子。但一段时间后，人们非但没有看到这个孩子有丝毫的龌龊之举，反而看到的是一个日益坚定高尚的少年。为什么?这个孩子的话道出了原因“我本就是做国王的人!”。

这个材料用来论证“近墨者未必黑”是比较恰当的。

例二．以前有一个富翁，他的钱多得足以和国王媲美。他住在一个有美丽花园的大庄园里，但他总觉得不满足，成天闷闷不乐的。一天他在庄园的门口遇到了一个乞丐，那是一个白发苍苍的老者，他衣不遮体，一副穷困潦倒的样子。但是令富翁吃惊的是，乞丐总是挂着一脸灿烂的笑容。富翁问他：“你都穷成这样了，还有什么可高兴的呢?”乞丐答道：“您看今天的天气多好啊，上帝让我看到了这么漂亮的蓝天，我很满足，怎么能不高兴呢?”富翁顿悟。

这是一个可以用来论证“知足常乐”的论据。

例三．一个著名的投资家，一直成功的他在一笔小生意上却亏得几乎血本无存。周围的人都很关心他，怕他会因为这次失败而想不开。一个朋友来看他，说：“别伤心了，虽然你亏得只剩几十万元了……；”没想到他笑着打断了朋友：“怎么叫„只剩‟啊，我不还有几十万元呢吗!而且我还赚了很多无价的经验啊!”这个材料作者原想用它来论证“知足常乐”的，但显然是不合适的，因为在材料中投资家最可取的地方是他面对失败能够换角度看问题。

例四．毛主席曾经在城楼前喧哗的环境中读书，可见近墨对人来讲也是一种锻炼。

作者原想用这个材料论证“近墨者未必黑”，错误原因是将两个不同的“环境”混淆了，成语的引申意义中的环境是能对人的品行产生影响的环境，而毛主席身处的环境与品行无关。

例五．有一位成功的商人在介绍经验时这样说；“我成功的方法就是知足。对于自己不熟悉的专业，我从不涉及，从不去做。只有做自己熟悉的专业才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。”用此材料来论证知足，显然是不可以的。若用此说明如何选择适合自己发展的事业尚可。

例六．中央美院的学生，一个个不修边幅，穿一些所谓“另类”的奇装异服，但最后真正成为艺术家的又有几个?再看中央美院的教授，大都是整齐朴实的衣装，办事循规蹈矩，一板一眼。由此可见，只有“扫一屋”才可“扫天下”。

服装的另类与“扫一屋”并无联系，且作为正面材料的教授的衣着朴实也不是“扫天下”的必然条件。例七．有个老太太，两个女儿都嫁出去了，大女儿嫁给了卖鞋的，二女儿嫁给了卖伞的。而老太太却总是唉声叹气的。一个邻居就问她原因，老太太答到：“下雨的时候我担心大女儿的鞋卖不出去，晴天的时候我又担心二女儿的伞卖不出去。”如果老太太反过来想：下雨时二女儿能卖很多伞，晴天时大女儿能卖很多鞋，这样一来，老太太不就能笑逐言开了吗?虽然老太太担心的情况依然存在，可她知足了，看开了。用此材料论证“知足常乐”也不合适，如论证换角度看问题是比较恰当的。

例八．13世纪蒙古人南下，击败宋朝一统中原，然而蒙古的文化，没能随其金戈铁马而席卷天下，而最终被博大精深的汉文化所同化。

作者欲用这个材料论证“近朱者赤，近墨者黑”，但运用这个材料显然是不合适的。因为无论是蒙古文化，还是汉文化都不可用朱或墨来表示。作为高中学生运用材料时还要有一定的政策性，对于外族的文化不可有大汉族主义。

例九．追溯到越王勾践，在其返回越国后，若不是每日的卧薪尝胆，提醒自己勿忘国耻，又怎会有后来的灭掉吴国，报仇雪恨。很多人会说，勾践的做法不过是摆摆样子，只要心存信念，无所谓卧薪尝胆……这个典故推广到陈藩身上，不愿扫一屋，又怎能扫天下?

越王勾践的卧薪尝胆是为了提醒自己勿忘国耻，与扫一屋说的不是一回事。

例十．古有陶渊明，他的一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”道出了古时有志之士近墨而不黑的道理。

材料运用的不准确，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”出自周敦颐的《爱莲说》。

从对以上的材料的分析中可以得出这样的结论

1．围绕中心选择材料。

2．运用材料要淮确。

建议同学们在日常阅读中注意分门别类地积累素材，运用要仔细研究，想清楚。

三．论文的说理

例一．多么精妙的一句反驳，用扫一屋和扫天下比较，结构一致，抓住了“扫”这个关键字眼，让人一下便觉得扫天下和扫一屋的联系紧密。可再仔细一想，又觉得有些不对劲儿。“扫一屋”中的“扫”是清扫、打扫的意思，而扫天下的“扫”是闯荡的意思，扫天下是有所成就的意思，这跟做扫除简直就是两码事嘛!薛勤实际就是利用了“扫一屋”和“扫天下”的听觉效果迷惑对方，而把这两件事放在一起说，实在是有些牵强附会，驴唇不对马嘴。

这段说理有些为求新奇而勉强为之的感觉，其实这是议论文的大忌。

例二．人们说：“不拘小节的人潇洒！”需知，这种潇洒并不是指不注意自己的生活细节，就如同“扫一屋”并不是指凡事必亲躬一样。“斤斤计较”和“修身重节”两个概念常被人们混淆。中国人的品质缺陷就在于，他们认为一个拥有一番大事业的人可以不必花精力去注意自己行为的细小末节，所谓小人物也大可因为无人熟识而不去计较个人的素质修养。而外国人常认为作为一个人物，这点素质品质是必须的，是不可或缺的。走后厕所不冲水，公共场合大声喧哗，随地吐痰……这些外国人以之侧目中国的低劣品质，在中国都是家常便饭。

这段说理有绝对化倾向，其实只要在“中国人”，“外国人”前加入一些修饰限制的词语就可以把这个问题解决。

我议“近朱者赤，近墨者黑”

“近朱者赤，近墨者黑”无非是说周围的社会环境会对人的品行、性情、思想产生影响。这句被奉为经典的格言因孟母的三迁而增色，千百年来成为中国人的准则。周公“出淤泥而不染“的佳句固然灵动，也不过被当作文人的雅趣来赏玩。

不只是中国人，西方人也对类似的道理津津乐道。他们的故事中充满了环境影响行为的例子。比如奥思汀笔下流浪的雾都的孤儿奥利弗险些在与群贼一起生活时堕落成扒手；艾米利笔下因自幼被迫与社会底层人为伍而变得粗俗不堪的希利克厉夫。不仅寻常巷陌的草民，就是金枝玉叶的苏格兰女王斯图亚特也逃不开这条定律。她在法兰西皇宫中成日与浪漫的法兰西绅士吟诗狩猎，耳濡目染的是凡尔塞贵族们大方的举止和谈吐，与那些远在她贫弱的祖国——苏格兰的爵爷们自是迥然不同。也许正式出于对这些“影响”的重视，早年间有点钱或有点身份的老爷们才一个劲儿地将儿子送往群英荟萃的著名的神学院、法学院。然而世界不是实验室的器皿，不会按什么规定去发生“应该”发生的一切。何况人的伟大往往在征服逆境创造奇迹的过程中体现。达尔文出生在狂热的天主教徒的家庭中，自幼接触的是思维平庸，行为刻板的教徒，成年了还与神学院与迂腐的学士们同坐一堂，但这一切并没有使达尔文被同化成“宗教木偶”，相反，耳闻目睹思想禁锢，宗教迫害使他与周围人保持良好接触的同时成为一个思维开阔活跃，坚决反对神学谬论的斗士。出身低微的贝多芬一举成名后出入皇亲国戚，社交名流的官邸，身边自然少不了附庸风雅的纨绔子弟，但贝多芬丝毫不为他们的浮华之气所动，依然在孤独中执着着对艺术、对自由、对博爱的追求。世界是丰富的，事物是多变的。“近朱者赤，近墨者黑”只从概率上阐述了社会环境对个体的影响。“人类是苇草，但是一根有思想的苇草”。人的良莠、成败根本上不取决于周围事物，虽然周围人的影响强烈得让人生畏。

近朱者未必赤，近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑。”这是一句流传很久的古语，它指出了客观环境对人的影响。接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。但我并不完全认同这句话，因为近朱者未必赤，近墨者未必黑，对人影响最大的应当是他自身的主观因素。

犹大因为钱财的诱惑而出卖了自己的师傅耶稣，难道耶稣和他的另外十二个门徒都不是好人吗?林彪因为权利的诱惑进行反革命政变，难道在他周围的同志都不是好同志吗?难道他没有接受过我党的教育吗?都不是！犹大、林彪他们周围的环境良好，可他们却做出了可耻的事情，这是他们的主观因素决定的。屈原“宁溘死以流亡兮，余不忍为态也!”不愿与世俗小人为伍。周敦颐一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”道出了世之君子的处世之道。可见古之君子皆近墨而未黑。

在近现代史上，南昌起义后起义军两万余人在几次进攻别处城市受挫后，悲观的情绪笼罩着部队，逃兵、叛变不断出现，部队已不足千人，而且逃兵还在增多，不少师团级干部也成了逃兵，还拉着朱德、陈毅一起走，朱德、陈毅两位坚定的革命者不被悲观情绪和周围逃兵影响，毅然留下，整编部队，将仅存的革命火种带上了井冈山。

1959年庐山会议后，军委召开扩大会议，由于党内最高层发生激烈斗争，彭德怀元帅，黄克诚大将等被诬陷为反党分子，很多人都抱着事不关己，走走过场的心态不敢说话，而时任北京军区参谋长的少将钟伟却站出来说明真相，为彭、黄辩护。他周围的同志都开导他，可他依然坚持自己的观点，直至卫兵以扰乱会场秩序为名将他带走。

朱德、陈毅、钟伟三人都在客观环境不利的情况下坚持自我，可见近墨者未必黑。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想岂不一样了?那么何来改革?何来革命?社会如何进步?所以我们可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑。客观环境因素的影响是次要的，自身因素才是主要的。不要去抱怨身边太吵无法学习，为什么有的同学可以在喧闹的情况下继续学习?是因为你自己把握不住自己。不要埋怨周围的环境，努力完善自我你才会成功。

[评语]这两篇文章观点明确，思路清晰，事例丰富，张萌的文章显示了深厚的阅读功底，张宇鹏的文章显示了较好的历史功底。两篇文章的不足之处是说理略欠充实。

第四篇：议论文写作指导

议论文写作指导－－分析论据，学会说理

方法点拨一：因果分析法（探因分析法）

因果分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体说，就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。

思路：为什么→是因为

关键：找准因果关系，将原因与观点对应起来。

方法：这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。

论点：学会舍弃

1.舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，他没有象一般人一样顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，从熊熊大火中救出的是几箱书籍。因为他舍弃凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正的财富。可见，正确的舍弃，使他的人格独具魅力，所以他是智者。

2.舍弃应该舍弃的，你便是仁者。安徽桐城有一条“六尺巷”，起因是张、叶两家争地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人写信给他，他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了现在的“六尺巷”。正因为那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容之气概，化干戈为玉帛，才成就了“六尺巷”这段千古佳话。所以，没有超出常人的高风亮节，又怎会做出如此舍弃？（《学会舍弃》）

3、三国时的马谡[sù]乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。街亭为什么会失守？是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，固执己见，不能听取别人的正确意见。

（《自信，但不能盲目》）方法点拨二：假设分析法

1、假设分析法标志性词语通常为:表假设性关系的关联词语：

① 如果（假如、假设、假若、要是、倘若）……就……(那、那么、那就）② 假如……怎能……,若无……怎能……

2.假设性分析，必须完整的引述事实论据,然后提出假设,并推导出与事实完全相反的结果。（已有结论材料——问假如）例

1、观点:勤能补拙

小时候很笨而屡次失败的著名科学家爱因斯坦，毫不气馁，勤奋工作，最终登上了科学的顶峰；学生时代被视为最笨学生的我国数学家华罗庚，顽强拼搏，发奋学习，最终取得了辉煌的成就；国外留学时，因进校成绩差而被人耻笑的我国生物学家童第周，暗下决心，夜以继日地工作，最终成为享誉世界的学者。（论据）试想，若无几十年如一日的勤奋工作，哪里会有爱因斯坦相对论的问世? 若无顽强拼搏刻苦自学的精神，哪里会有华罗庚在数学方面的卓越贡献? 若无闻鸡起舞,坚持不懈的努力，哪里会有童第周在生物工程方面所取得的令人瞩目的成就呢?(分析)可见，勤奋是能够补拙的。(观点)例

2、论点：有志者事竟成

王羲之九岁开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。（论据）假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之也不为我们后人所知。（分析）由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！（结论）例

3、论点：笑对苦难，做生活的强者

2005年的春天，几乎所有的中国人都在为这样的一个人感动，她于无声处展现生命的蓬勃，手臂间勾勒人性的高洁。她就是用毅力演绎了《千手观音》的邰丽华。（叙例）笑对苦难，做生活的强者。假如，面对人生的苦难，邰丽华象温室的幼苗那样成长在别人的怜悯中；假如，面对人生的苦难，邰丽华象残秋的落叶那样，消沉在自暴自弃中；假如，她没有面带笑容去经历那么多血与汗的洗礼，那么她的生命怎么会被演绎的如此精彩？因此只有笑对人生的苦难，做生活的强者，我们才能充分享受人生的快乐，绽放出生命绚丽的光彩。

点拨方法三：归纳分析法

含义：列举多个典型论据之后，归纳总结出它们的共同点，扣在要证明的论点上。

思路：归纳共性→揭示观点

关键：一句话概括多个论据；将共性、实质扣住论点 例

1、观点：踏实

曹雪芹在悼红轩中批阅十载成就千古奇书；齐白石印章的遒劲功底是不分昼夜千刻万磨练就的；蒙娜丽莎的微笑背后有达·芬奇幼时画鸡蛋的刻苦……大凡拥有极高艺术造诣的人，其出神入化的表现力皆来自于踏实的功底。因此，可以说，艺术殿堂精美的纹饰是用踏实雕刻成的。（论点：踏实）

例

2、论点：贫困也是一笔财富

范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以喝到；司马光亦出身贫寒；明代大学士宋濂家中一贫如洗；梵高也曾穷困潦倒，一文不名，生活上靠着弟弟接济；高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就外出打工，还供姐姐读书……（论据）这些历史名人都饱受贫苦的困扰，也正是幼时的贫困激发了他们的斗志，使他们更积极地去改变现状，最终成就别样人生。（分析）由此看来，贫穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷则思变，就要奋发图强，越是贫困越激励人奋发上进，这又何尝不是一笔财富呢？ 方法推荐四——对比分析法

在叙述完事例后，对所叙事例进行比较，找出异同，强化所论述的观点，可正面比较，也可反面比较。

例

1、只有坚持不懈地付出才能走向成功。

左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执著，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全国，一时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年，10年中，他不懈努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同的——付出，无悔的付出。由此可见，只有不懈地付出，才会收获成功，才能轻嗅胜利的芬芳。

例

2、论点：好的集体不会埋没人才。

孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，多次向魏王进谗言，以致孙膑被挖去膝盖骨，不能施展其才能。而齐王听说孙膑之才，不惜代价，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军才有了马陵道之胜。（论据）同是孙膑，为何会落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，且缺乏伯乐眼光。而齐王任贤用能，身边的大臣也不象庞涓谋私，因而上下齐心，孙膑在此，正得以发挥作用。（分析）可见，好集体不会埋没人才。（结论）

议论文的模式：

一、并列式结构模式

人的规则

（一）有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用类比的方法提出中心论点，引论部分）

把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点一）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。（引语）

鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折——弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（述例）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申挖掘—论钩）

把责任作为规则，做人就会更踏实。（分论点二）每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。（引语）

汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。（述例）由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。（引申挖掘--论钩）

把美德作为规则，做人就会更加真实。（分论点三）美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。（引语）

范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。（述例）这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（引申挖掘--论钩）

境界在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完美的人生！（结论部分，用排比的手法照应首段，提出希望，结束全文）

境界

（二）当晨起的朝阳把光芒洒满碧绿的大地，一缕缕的爱温暖了整个世界。世事轮转，爱，也在历史的河流慢慢积淀，爱便成了一种境界。因此，爱就是一种境界。

爱是一种境界。拥有这种境界，才能让世间洋溢着浓浓的亲情；拥有这种境界，才能让在现实生活中演绎出传奇式的忠贞爱情；拥有这种境界，才能让一颗颗赤诚的报国之心，在历史的天空永远闪烁！

爱，是一种境界，是“母爱深深深几许？引儿思绪阔天地”的伟大。（分论点一）一个个经历了巨大磨难的心灵，都在母爱的温暖下，渐渐愈合了伤口。史铁生在轮椅上品读着母爱的境界：母亲那一串串穿行于后园寻找自己的脚印，是境界的载体；母亲那一句句回响在耳边劝慰自己的话语，是境界的旋律；母亲那一滴滴苦涩的泪水，是境界的结晶……

成为一种境界的母爱，才能真正凸显无私，彰显伟大！

爱，是一种境界，是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”的忠贞。（分论点二）她犹如飞跃千年的蝶，穿行于古老的天空中，演绎出爱的境界——矢志不渝；她犹如宝黛之间的“木石前盟”，在幽静缠绵的心灵深处透出一丝丝凄美，定格出爱的境界——海枯石烂；她更如罗映珍守候丈夫的无数个日日夜夜，在平凡而浓烈的挚爱中，透出爱的境界——不离不弃。成为一种境界的男女之爱，才能穿越时空，创造永恒！

爱，是一种境界，是“五年归国路，十年两弹成”的赤胆忠心。（分论点三）这种境界充满着崇高和伟大，是一种伟大的民族精神，是一种高尚的爱国情操。这种境界是岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的精忠报国，是陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的深沉忧虑，是林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的铿锵誓言。

成为一种境界的对祖国之爱，民族才能更加团结，祖国更加昌盛。让爱成为一种境界，世间将会充满伟大、永恒、忠诚。

让爱成为一种境界，社会将会拥有更多的感动，更多的真情。让爱成为一种境界，人类将会永远和谐相处，共创美好未来！

二、对照式议论文模式

说探索

（三）（点：以引用开头，点明论点）

有这样一句话：“涉深水者观蛟龙，涉浅水者得鱼虾。”意思是说，越深入探索的人所得越多。因此我们需要倡导探索精神。（正：正面列举两例，证明论点）

是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壮美的景致，只有善于钻研的人才能获得珍贵的成果。(过渡句)陈景润几十年如一日，向神秘的数学问题挑战，取得了世界领先的成绩；水稻学家袁隆平，踏遍祖国山山水水，寻找野生水稻，从而探索优良水稻品种的培育，成为中国“水稻之父”……还有无数的学者、勇士，他们无畏于“涉深水”，在更高、更深的领域开拓，进取。

（反：从反面假设举例，与上段形成对比）

反之，如果对任何事物只是浅尝辄止，稍有些“小鱼小虾”的收获就洋洋得意，那么自古至今，就不会取得什么生产上、科技上的进步，人们也不会创造什么现代化生活了。

（深：使用驳论深入分析探索的代价）也许有人会说：“涉浅水者尚有鱼虾可食，涉深水者喂蛟龙也。”不错，“涉深水”是不如“涉浅水”来得安逸、舒服，有时还有一定的危险，需要付出沉重的代价。但如果仅因为探索的危险就停止活动，固守在“鱼虾”之上。人类社会的进步就会成为泡影。李时珍为了编写《本草纲目》，跋山涉水，研究各种草药的性味、功用，为了得到准确的资料，他还亲口尝试草药，有几次竟中毒昏迷，性命垂危，但他没有退缩，终于完成了这部巨著。试想，如果他知难而退，不思进取，我们现在对医药的了解将会多么贫乏，可怜？“喂蛟龙”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。

（联：联系中学生的实际，谈怎么办）

我们作为新一代中学生，最宝贵的财富就是我们的勇气和探索精神。为了社会的进步、人民的幸福，更需要我们去探索，去钻研，去开创新天地，有比我们的父辈更辉煌的成就。

（总：首尾呼应，发出号召）

总之，人们应发扬探索精神，知难而上，不保守，不停滞，勇于进取，不断获得新成果，开拓新领域，使国家日益发展，人民生活水平日益提高。这是我们的责任，也是我们的义务。

甩掉多余顾虑，成就美好人生

（四）挑秧下田，只有甩掉了外衣、鞋袜这些多余的疑虑，才会脚步稳当地把秧挑好。甩掉多余的顾虑，雄鹰才能在天空翱翔；甩掉了多余的顾虑，鲜花才能开得明艳。

不仅挑秧如此，人生亦然。在人生中，我们要成就大事，成就美好人生，就必须甩掉多余的顾虑。

甩掉生命会受到威胁的顾虑，包拯成为一代清官。

包拯，38岁升任知州，清明廉洁，执法不避亲党，杜绝奸吏。他执法无私，当时奸臣张光佐是宠妃张美人的伯父，凭借张美人的关系，官运亨通。包拯并没有害怕得罪张美人得罪豪权 贪官而使自己生命受到威胁，多次向皇帝谏议罢免张光佐。如果包拯没有甩掉生命受威胁这个顾虑，对那些贪官污吏也像其他人一样阿谀奉承，他怎能一心为民？他又怎么会成为上斩奸臣，下斩恶民的铁面无私包青天，名垂青史呢？

甩掉对名利得失的顾虑，居里夫人成为淡泊名利的科学巨人。

居里夫人一生开拓，发展了放射科学，共获得了10项奖金，16种奖章，107个名誉头衔，特别荣获了两次诺贝尔奖，但这些都不是她研究科学的动力，她从来都不为名利所诱惑，还把英国皇家学会的奖章给女儿当玩具。正是因为居里夫人甩掉了对名利得失的顾虑，她才能更全力以赴地致力于她的科学事业，最终成为一位为人类文明发展做出巨大贡献的伟人。如果居里夫人没有甩掉对名利的顾虑，为名利所累，她又怎会有如此巨大地成就？

甩掉种族和肤色的顾虑，奥巴马成为美国历史上首个黑人总统。

奥巴马，一位非洲裔美国人，在2008年被定为民主党总统候选人，继而被正式提名，成为美国历史上第一位黑人总统。他甩掉了种族和肤色的顾虑，毅然走上了竞选总统的舞台，最后实现了自己的梦想，如果奥巴马没有甩掉对种族和肤色的顾虑，瞻前顾后，他能够专心致力于自己的政治事业吗？他能成为美国的第一位黑人总统吗？

生命不息，奋斗不已。包拯、居里夫人、奥巴马等伟人告诉我们，只有甩掉多余的顾虑，放下思想的包袱，才能轻装上阵，一心向前，成就美好的人生。

来吧，甩掉多余的顾虑，放下思想的包袱，像雄鹰一样无惧悬崖无畏风雨一心冲向云霄；来吧，甩掉多余的顾虑，放下思想的包袱，像花儿一样不怕烈日不惮枯萎全力绽放最美的生命！

生活中的减法

（五）我们学数学的时候要学会加减法运算，应该加上什么东西，也要减去什么东西。做人也像数学计算一样，除了拥有必要的东西外，也要“减去”一些不必要的东西。

人要会“加法”，好的品质、好的人格。我们都要把它加在自己的人生上，使它成为人生重要的组成部分，成为做人的指标。我们把好的加起来、是否连其他也都全加进来呢？事实上，如果只是一味的“加”，而不会“减去”的话，无用的事物将会把人压垮。

因此，我们必须学会“减法”，减去一些对人生不必要的东西。（中心论点）学会减去嫉妒。（分论点一）每个人都会有各自的长处和短处，这些都形成了每个人之间不同的差别。然而，却有些人偏偏无法接受这种自然的个体差异，处处以己之短量他人之长，嫉恨他人的优点。《三国演义》中的周瑜，嫉妒诸葛亮的才智，使计加害诸葛亮，反使遭受挫败；清朝时有名的侠士白秦官，因嫉妒而害死了自己亲儿子。妒忌对生活、人生、工作、事业都会产生消极的影响，消除嫉妒，才能化解人们之间的壁垒。

学会减去虚荣。（分论点二）世人皆有名利之心。适当的名利心有利于事业的发展，但过分地追名逐利，反而会误了自己的前程。斯宾诺莎说；“自满的荣誉，其实都是虚幻的，不是真正的光荣。”我们对待名利，要有“不以物喜”的精神，不要让我们的头脑超过合适的温度。

学会减去谎言。（分论点三）爱迪生说：“虚伪及欺诈是一切罪恶之母。”马丁.路德说：“谎言就像雪团，它会越滚越大。”做人要有诚信，内不欺己，外不欺人应该成为我们每一个人的座右铭。因为诚实令你赢得尊重信赖，令你活得踏踏实实。做人要懂得“加上”，又必须懂得“减去“。”减去“不必要的东西有很多，学会减去这些，你的人生便会更加完整。

成长需要认清自我（六）

假如你是一头骆驼，你就应该放弃成为千里马的诱惑，因为从容跋涉就是你的本色；假如你是一只小鸟，你就应该放弃成为雄鹰扶摇直上的美梦，因为灌木丛林才是你的乐园；假如你是一朵梅花，你就应该放弃阳春三月争妍斗艳的奢望，因为冰雪风霜才能彰显你的风骨。我们人在成长中也应认清自我，找到自己的定位，才会走好人生之路。

认清自我才能脚踏实地，步步为营。“我不是马，只是只骡子，因此我应比马付出更多的努力。”当今知名演员王宝强在对自己的简评中这样写道。数年前，这名小伙子还只是农村的一芥平民，微卑渺小，然而他却一心想干出一番事业来。在不断的失败与摸爬滚打中，他平静了自己那颗浮躁的心，认真审视自己，认清了自己。于是他脚踏实地，向成功路上迈进。不知不觉 中他将纯朴农村人的形象带上了荧屏，让人们记住了他——王宝强。他在思索中认清了自己，使自己成长起来，会平静审视自己。既然不能一蹴而就那么就脚踏实地，步步为营。因为认清了自我，才使他成长起来。

认清自我才能扬长避短，发挥优势。中央电视台著名主持人杨澜曾经经商失败，当时她的主持事业正处于蒸蒸日上时，贪心与虚荣占据了她的内心。她认为当主持人能家喻户晓，经商也一定能成功。于是在经历过导演、编辑等职业后，她不甘地挤入商业界，结果没几个月便败得一塌糊涂。在这时，杨澜没有愤怒，而是尝试让自己平静下来，认清自己的优势与短处。在不断思索中，杨澜成长起来，她明白自己的优势是当主持人，自己有极好的口才却没有经商的睿智头脑。她认清了自我，扬长避短，发挥自己长处取得事业的成功。

认清自我才能迷途知返，戒骄戒躁。格林尼亚年轻时曾是位花花公子，十分傲慢，游手好闲，不务正业。一次晚会上莫女士拒绝与他跳舞，因为女士认为他是个花花公子。此事之后格林尼亚的心中猛然一惊，开始静下心来审视自己。在迷途中找到返回的路，摒弃骄躁，认清自己，于是他成长起来。他发现了自己成为作家的天赋，开始创作，最终取得了成功。古林尼亚认清了自我，悬崖勒马，迷途知返，在成长中及时找准自己定位。成长中认清自己，才能获得成功。

在成长中因为认清了自我，刘翔才会放弃跳高成为110米栏冠军；因为认清了自我，朱德庸才会放弃学业，成为一代漫画大师；因为认清了自我，菲尔普斯才会在泳池中彰显自己的精彩人生……

成长需要认清自我，以锐利的眼光窥探内心的黑白，找到属于自己飞翔的天际。

痛苦是一笔财富

（七）河蚌在沙子的打磨下，孕育出美丽的珍珠；黏土在烈火的焚烧下，造就了精美的瓷器；岩石在锤子的雕琢中，铸成了绝妙的雕塑。由此看来，痛苦是一笔财富。

痛苦能让人坚强。家境贫寒，养母卧病在床，是孟佩杰生活最真实的写照。然而，她却以一副坚强的肩膀支撑起这个家。她悉心照料养母，刻苦学习，做兼职挣钱……在镜头前，她灿烂地笑着，无人不为她的坚强感动。诚如著名的诗人顾城所说，黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。家庭灾难的痛苦不但没有阻挡孟佩杰走向快乐的脚步，反而打磨出她坚强的品质。由此看来，痛苦不正是一笔财富吗？

痛苦能让人乐观。作为阿里巴巴的CEO，马云今日今时的生活算是风生水起。他调侃自己是被上帝遗忘的苹果。刚毕业那会，马云和他的同学去应聘保安，所去的人中只有他没被录取，此后他又经历种种失利。不幸的痛苦并没有让他放弃自己，反而使他养成了一种乐观的心态。而今当你看到马云笑谈生活从容自如，你不得不为他的乐观叹服。然而，这一切，却都是由痛苦炼成的。由此看来，痛苦不正是一笔财富吗？

痛苦能让人省悟。台湾著名画家几米曾罹患骨癌，他在刚得知这个噩耗时也曾灰心丧气，万念俱灭。漫长而痛苦的治疗时光使他开始省悟人生，对苦难的折磨有了别样的理解。五年后，他的绘画风格大为改变，空灵的画风让人顿生喜爱。他说：所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索；所有的遗憾，总会留下一处完美的角落；我在冰封的海底，寻找希望的缺口，却又在惊醒时瞥见绝美的阳光。如此意味深长的省悟全来自他曾经历过的痛苦。由此看来，痛苦不正是一笔财富吗？

风靡文坛的作家郭敬明曾说：我们永远都在崇拜那些金光闪闪的人，我们永远都觉得他们像神祗一样存在，他们用强大而又无可抗拒的魅力征服着整个世界，但是我们永远无法知道，他们经历了多少苦难，才换得闪亮人生。那些在痛苦中挣扎的人们，付出了他们的所有，才换得今日，正像那尊佛像一样曾忍受多年雕琢的痛苦才赢得人们的顶礼膜拜。

痛苦是一笔财富，愿你我能在痛苦中涅槃重生，浴火腾飞，蜕变出华美的自己！

第五篇：议论文写作指导

议论文写作指导

（1）议论文只有四个范畴

文章议论的范畴是无所不包的,但如果把议论的问题进行抽象的归类,它们实际上可分为四个方面：

“是什么”“为什么”“怎么办”“会怎样”

（2）议论文可分三步走

在议论文时我们不必面面俱到，而应有针对性，大胆取舍。可分三步走：首先从是什么、为什么、怎么办、会怎样这四个方面展开思路；然后，根据个人对题意的理解，确定论证的范畴，找准论证的中心，再从四个方面选取一定的内容构思文章的提纲；最后，根据提纲快速完成文章的写作：整个写作活动分三步走。

第一步，拓展思路。

下面话题“诚信”为例，对第一步试作说明： 1 “是什么”

可以依次想到：“诚信”,是滋养民风的土，是阴蔽路人的树，是美化生活的花，是温暖人心的太阳，是黑夜中的月亮，是风雨难撼的山岳，是润物无声的春雨，是抚去尘埃的清风。如泉，涓涓流淌；如歌，传唱不绝；如诗，意境优美；如画，让人倾倒。是一种美德，一种智慧，一种境界，一种气度，一种修养。是符合道义的行为，是健全人格的表现，是社会对人的基本要求，是真善美的体现，是人的魅力的要素，是为人处事的原则，„„ “为什么”

可以依次想到：因为它比美貌更可靠，因为它比机敏更憨实，因为它比金钱更具内蕴，因为它比荣誉更实在。为了宏扬传统美德，为了建设和谐社会，为了争当优秀公民，为了获得别人的尊敬，为了提高自我的魅力，为了树立良好形象，为了生活得更高尚，为了塑造自己健全的人格，为了树立中国人在世界的形象，„„ “怎么办

可以依次想到：点亮一盏心灯，给自己一面镜子，一日而三省吾身，与诚为伴，以信为则，从小培养，开展广泛的教育，提高国民的认识，师长要身体力行，要注意从小节做起，要用制度惩治，树社会新风，倡导中华美德，学习外国的先进经验，„„ “会怎样”

可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社会可怕，失去它是民族无望，失去它的国家不堪设想：失去诚信，失去人心。有它可以换来真诚，可以建立友情，可以得到真爱，可以赢得信任，可以树立良好形象，可让社会和谐，可提高社会的文明程度，„„

第二步，拟写提纲。

提纲一：以“为什么”为论述的重点

题目：若为人生故，诚信不可抛

1．提出人究竟能选择什么的疑问。

2．选择诚信，因为它比美貌更可靠。

3．选择诚信，因为它比机敏更憨实。4.选择诚信，因为它比金钱更具内蕴。

5．选择诚信，因为它比荣誉更实在。

6．激励大众，强调中心论点。

提纲二：以“会怎样”为论述的重点

题目：呐喊，不能容忍道德的沦丧

第一部分，排比指出诚信的好处。

第二部分，论述不诚信的坏处

1．丧失诚信的世界是不堪设想的。

2．丧失了诚信的人是可恨的，丧失诚信的社会是可悲的，然而更可悲的是，国人似乎不愿更不敢提及它。

第三部分，呐喊，诚信归来！

注意：

为了让展开更形象、方便，可绘制坐标轴，将作文的话题或论点放在坐标轴的中心，以“是什么”“为什么”“怎么办”“会怎样”作为坐标轴的四个方向，将上述内容尽量多地写在每条轴上。写得越多，思路越开阔

第三步，充分论证。

例文1：

《若为人生故，诚信不可抛 》

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多，人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来，在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人究竟能选择什么，该选择什么?

选择诚信，因为它比美貌来得可靠。没有美的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存在世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?

选择诚信，因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，分明是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信，因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，给生命灌注醉人的色与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。

选择诚信，因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。选择诚信，是正确之选。在你一一权衡后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生机中最迷人的原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信!你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味的!

在人生风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛!例文2：

呐喊，不能容忍道德的沦丧

诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重； 诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵； 诚信没有体积，却可以让人的心胸狭隘，目光短浅，可以让人的胸怀宽广，高瞻远瞩； 诚信没有色彩，却可以让人的心情灰暗、苍白，可以让人的情绪高昂、愉悦!——这，只在 于，你是否拥有它!

丧失诚信的世界是不堪设想的，在这里，没有了相互理解与信任，更多的是相互猜忌，到处是尔虞我诈。整个世界苍白而无力，人际的冷漠只能让人望而却步。

2O世纪六七十年代在中国发生的那一场浩劫中，这个苦难的民族丧失的恐怕不仅是人才发展的杌遇，在“怀疑一切、打倒一切”的口号下，真诚的关系消失殆尽，取而代之的只有猜忌。一一因为，只有这样才能保护自己!联想到这20年来社会道德失衡现象的泛滥，恐怕这便是一个“渊源”了。

丧失了诚信的人是可恨的，丧失诚信的社会是可悲的，然而更可悲的是，国人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家写道：“„„以天地为心，以真诚为骨„„”他将真诚无欺作为他作文的准则，往事如屐齿印苍苔，斑斑点点深深浅浅地留下生命的印痕，他采撷其中的几点，无愧于读者，更无愧于自己的良心。做人又何尝不像作文一样，要对得起自己的良心

冰心老人说良心就像雨洗过的青山，做到诚信，做到真实，你是否感到过这种滋味? 或许有人要说，你把诚信与否提高到良心的高度太过矫情，或者，你自己难道又做到了吗!

我们不是圣人，可我们要努力去做!丧失诚信乃至良心的社会，只能是一个毫无希望的群体，它的未来不堪设想。

我呐喊，因为我不满于现实，更应该学鲁迅，他千百次地拷问中华民族，因为他已经千百次地拷问了自己!

就让我们一起来呐喊，呼吁道德的回归吧!

注意：写作时，要将所拟的分论点放在各段开头，每段围绕分论点展开议论或抒情，并注意整体的协调。

论证方法尽量多样，可类比，比喻，举例，引用，层递、对比等。语言形式要灵活，可散，可整。

表达方式要综合运用，可描写，可叙述，可议论，可抒情。文体以议论文和情理交融的抒情散文为主。

用这“三步曲”写话题作文的特点是：

1．思考指向性强。考生拿到话题就可以从四个方面去展开思路，甚至可以作一级二级多级的展开，即从第一次展开中找到中心论点，再从第二次展开中找到分论点。这不仅可以使考生的思考更有序，还可以使考生的思考不断深入。对于关系类或寓意类话题，考生可稍加处理，将话题化成观点后，引之入“瓮”。如“忘记与铭记”，化为“勿忘历史”就可用此法了。又如“一枝一叶一世界”，化为“小中见大”后就可拓展了。

2．写作中便于考生发挥。提纲确定后，考生可以在提纲的指引下，充分地考虑抒情或说理的方式，综合运用多种表现手法，精选论证的材料，润色自己的语言，打造文章的靓点。

3．写出的文章思路清晰，逻辑严密。几个分论点有序展开，支撑文章的中心论点，让阅卷人一目了然。而分论点之间不交叉，不包含，不重复的关系，不仅显示了论据的充足，也反映了逻辑思维的严密。再加上语言的排比、类比、层递、对偶等运用，文章在说服力强的基础上又平添了雄辩的气势。

教师作文

挫折，人生因你而美丽

天空不经乌云密布、雷霆震震，不会出现美丽的彩虹；蝴蝶不经奋力挣扎、破茧而出，不会扇动美丽的翅膀；松树不经土地贫瘠、风吹雨打，不会长出盘曲的虬枝。人生不经历挫折，就少了生动的颜色。

一种颜色描绘不出五彩缤纷的春天；一种旋律谱写不出慷慨激昂的音乐；一片平坦显示不出险峻挺拔的大山。记得有一首小诗上曾说过：“愿你的生命中有够多的云翳，来造就一个美丽的黄昏。”傍晚的天空之所以绚丽多姿，正因为云层的遮掩。人生正因为有成功的喜悦和失败的沉重，才让生命充满生机与活力。

我们常希望自己的人生一帆风顺，不说这只是人们的美好祝愿，就算能实现那样的人生是多么的单调啊！没有了成功的快乐，没有失败的痛苦，人生就如一杯蒸馏水。那又还有什么美丽可言呢？

人生总在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。即使是庸碌的人又何尝逃脱

过挫折的打击，只是他们采取逆来顺受的态度应付挫折，总是逃避。最终无处可避，却使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。

其实，挫折是人生的常态、苦难总相伴左右。只有在挫折与苦难中站立起来的灵魂，才是生活的强者。他们的魅力之光照彻古今、震撼心灵，永远在历史长河中闪耀着夺目的光芒。屈原遭放逐乃赋《离骚》；文王厄而演《周易》；孔子受困乃有《论语》；司马迁受宫刑而著《史记》……从古到今这样的事例不胜枚举，历代前贤先哲用他们伟大的人格诠释着挫折的美丽。

当我拂去历史的云烟，心潮澎湃之余眼前总浮现高尔基笔下那只勇敢的海燕，它不惧狂风暴雨、不怕电闪雷鸣，高傲的飞翔，向世界发出了：“让暴风雨来的更猛烈些吧！”的呐喊。选题一

阅读下面一则材料，按要求作文。

一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把果树上的一些枝条剪下来，小孩拿起一根枝条，说：“爷爷，它们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！”爷爷说：“傻孩子，剪掉它们，果树才能长得更好呢！”

爷爷剪枝条的事可以给我们许多启示，确定一个议论中心，联系生活中的某些人或事，写一篇议论文，题目自拟。一,观察思考，采集思维之点：

对象有三：1.爷爷 2.小孩 3.果树

二、思考分析对象的目前与今后的状况，提取论点 三.可提取出的论点：

（1）舍与得(要学会放弃)

（2）短视与远见(有远见有胆识与目光短浅)

（3）懦弱与勇敢

（4）正确处理部分与整体的关系

（5）一枝一叶总“关”情(感谢为你”修枝” 的人)（6）做人要不断修正自己

下面请任选角度树立论点，列提纲进行论证 提纲结构：

第一段：提出论点

第二段：证明论点（事实论据、道理论据）第三段：总结结论

李白一定会选“舍”，李白舍去了功名利禄，舍去了做官的道路，他放情于山水之间，美酒之中，但他“得”的却是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信和“且放（直挂）云帆济沧海”的勇气。比起李白“舍”去的，他“得”到的永远比“舍”去的更重要。

陶渊明也一定会选“舍”，陶渊明舍去了官声的黑暗和富贵。他投入大自然伟大的拥（怀）抱，每天过于（着）与平常人一样的生活。他“得”到的是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适和与大自然亲自接触的机会。

舍弃的名人名言：

在人生的大风浪中,我们常常学船长的样子,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的重量。

——巴尔扎克（法）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。

——孟子