利用寓言和故事教育学生

第一篇：利用寓言和故事教育学生

利用寓言和故事教育学生

綦江县赶水镇中学

白廷斌

401437

一、背景

在中学里有不良品德行为的学生虽属少数，但消极影响大，经常干扰学校和班级教育教学工作。随着社会的飞速发展，犯罪的“低龄化”，说明重视不良品德行为学生的矫正教育，已迫在眉睫。这就对我们的中学教育提出了更高的要求，传统的教育方式也越来越不适应这些日新月异的变化。利用寓言和故事对学生进行感动教育，是我所做的一点探索，写出来，一起交流。

二、基本思路

现在的初中生，对社会、对人生都有了独立的看法和见解，不再满足空泛的说教，让他们在一些真实、感人的故事中去体悟做人、求知的哲理，利用故事中具体的形象、生动的情节启发、教育学生，让学生或以故事中的正面人物为榜样激励自己、或以故事中的反面人物为镜子鞭策自己或借故事中的哲理来指导自己，常常能取得立竿见影的效果。

三、主要做法

案例表现：

罗易，初三学生，父亲是人大代表，平时工作繁忙，家庭条件较为富裕，从小比较娇惯；他自我意识较强，以自我为中心，听不进别人的意见，更不懂得尊重长辈和其他人，但在同学间有点号召力；他喜欢上网和打游戏、达到痴迷的程度，因此和父母关系紧张；另外，该人特别喜欢周杰伦，只要有新专集，宁愿逃课也要去购买；他是“读书无作论”的坚定支持者，学习上不够用功，成绩较差、作业常有拖欠现象。

采取对策

1．针对晓明的表现情况，如不爱学习、痴迷游戏、狂热追星等，我认为产生这种现象的根源是他的“读书无用论”形成的，所以首先要让他认识到读书的重要性。如果仅仅靠苦口婆心地重复“读书有用”，对他可能起不上什么作用，于是我先给他讲了个“鹅卵石变钻石”的寓言：

在茫茫的大漠上，一群已经人困马乏的牧民正在行走，突然他们看到东方出现了万丈霞光，欣喜异常，因为他们知道上帝要出现了，会给他们带来所需要的一切。不一会，上帝果真出现了，但是并没有带来什么，只是告诉他们：“你们在地上拣一些鹅卵石，放在身上”，然后就消失了。这群人很失望，但是上帝旨意又不好不听，于是勉强地拣起几块放在口袋里。后来他们又向前走了不久，就遇到一个城市，当需要购物打开口袋时，突然惊呆了，刚才拣的鹅卵石都变成了钻石。这时，这群人后悔莫及，恨自己当时没有多拣一点„„ 讲完寓言后，我没有直接地告诉他这个寓言故事的含义，而是让他自己体会“什么是有用”、“什么是无用”以及这两者之间的辩证关系，然后再引导他看看我们生活中或者发生在他自己身上的一些当初看起来无用，但后来变得有用的例子。最后他终于认识到读书的价值，不是在现在，而是在将来，我们目前看来没有用，只是我们没有发现而已，就比如今天吃了一大块肉，今天不会变胖一样，但是这块肉的营养价值肯定存在。

2．针对晓明的不懂得尊重他人，而且不能看到自己对他人产生的消极影响、不顾及到别人对他的看法，惟我独尊的特点，我给他讲了这样一个故事：

苏东坡和佛印禅师在一起打坐，佛印禅师问苏东坡：“我坐的姿态像什么？”苏东坡戏言：“你的坐相像一堆牛粪。”苏东坡反问佛印禅师：“我的坐相如何？”佛印说：“你坐得像一尊佛。”苏东坡很高兴，以为赢了佛印禅师，但苏小妹告诉他：“禅师心中是佛，看人都是佛，你心中是牛粪，看禅师的坐相就是牛粪。”

这个事例可以让他感悟到，把别人看成佛，自己就是佛，引申意义就是尊重他人，就是尊重自己，看轻了别人，就是看轻了自己，能够听进别人意见，自己的看法和想法才能有别人共鸣，也才更有价值。

3．针对他在学习上不能够集中注意力，而把精力放在追星、上网和打游戏上的情况，我讲了这样一个故事：

有位青年，非常刻苦，可事业上却收效甚微，为此，他很苦恼。有一天，他找到昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事业上，结果收获却很少。” 法布尔同情、赞许地说：“看来你是一个献身科学的有志青年。”这位青年又说：“是啊！我爱文学、我也爱科学、同时对音乐和美术的兴趣也很浓，为此，我把全部时间都有用上了。”这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，做了一个“小实验”让这位青年看，当凸透镜将太阳光集中在纸上一点的时候，很快就将这张纸点燃了。接着，法布尔对有些迷惘的青年说：“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样。”

接着我说，“有的人挖了一辈子井，最终只挖了一些坑坑洼洼，这是目标不集中的结果，我们应像凸透镜，将目标集中到一个点上。”然后指出上网、打游戏、听歌不是不可以，但是哪些只能是一种爱好，不能以此为生，要分清轻重与缓急，应该把主要的精力放在学习上，这样才能学有所成，才能够成功。

四、社会评价

平时只要有空，我就经常性地和他聊天，进行寓言故事教育，张晓明对生活、学习和他人有了全新的认识，和同学相处也融洽起来，学习上认真了许多，作业拖欠现象也少了，考试成绩也有所上升，对待老师和父母态度也越来越好了。中考后，他给我发了一条手机短信：“老师，是你让我对读书学习有了全新的认识，是你教我如何做人，我将永远感激你一年来对的教育和关心。”写此文的时候，中考成绩已经揭晓，取得了相当满意的成绩，他们父母亲打电话和我说：“在以前真的不敢相信他能够上重点中学（注：择校）！” 利用寓言和故事教育学生这种做法让我尝到了甜头，我也专门到书店购买了有关书籍，象《年轻人必须懂得的101个道理》等，如今，无论班会课上，还是找学生谈心我都会随口说几个寓言故事，学生感化了，师生的距离拉近了，班风和谐向上了，家长更是愿意把孩子放到我的班级里来了，家大欢喜，何乐而不为呢？

第二篇：《寓言和神话》教案

《寓言和神话》教案

教学目标：

1、情感领域：通过为寓言、神话配画，激发学生的艺术情感，领悟传统文化所蕴涵的人文精神，增强民族自豪感。

2、认知领域：体会寓言、神话的内涵，了解配画、插图的画法风格，进一步了解文学与艺术形式的联系。

3、操作领域：用单幅（连环画）形式给寓言、神话配画或结合学校社区活动，与其他学科相联系进行策划、制作表演与展示，培养学生的理解力、创造力和综合实践能力。

教学重难点：

重点：把握住寓言和神话故事的中心寓意，并选择恰当的情节把它表现出来。难点：寓言或者神话故事中最能体现寓意情节的选择以及画面绘画艺术的个性化设计。

课前准备：

教师：寓言、神话资料，范作，学生作品，实物投影仪等。学生：寓言、神话资料及颜料、彩纸等绘画工具。

教学过程：

一、教学导入

教师用优美的语言绘声绘色地讲述神话故事。

教学设想：优美动听的配乐故事，使学生很快进入故事中的角色，并创设了特定的审美情景，渲染了良好的教学氛围，为后面的启发创作作好铺垫。

二、了解故事内涵，启发联想创作。

1、想一想，说一说该寓言神话中最动人的情节，最精彩的场面是什么？

教学意图：通过想一想，说一说，让学生对故事进行取舍，提炼其中最精彩的部分，为后面有意思的配画作好伏笔。

2、引导学生讨论：寓言神话中主人公的品质是什么？体现出什么时代精神？

教学意图：一连串的问题设计，将寓言神话中的配画具体化，极大地活跃了学生的形象思维，激发强烈的创作欲望。

3、学生作业：用自己喜欢的形式为寓言神话故事配画。

学生作业交流：说说你画面的寓言神话故事？评评你最喜欢谁配的画？ 教学意图：作业交流，一方面能让学生体验成功后的喜悦感；另一方面提高语言表达能力，使学科渗透、互相作用。

三、说一说

学生讲述你要给哪则寓言、神话配画？选其中哪一精彩部分来配画？

四、画一画

画出你最喜欢的寓言神话故事，并在班级展示，讲述你画面中的寓言神话故事。

五、作品评优

班级进行优秀作品展示，并邀请创作者讲述创作心得。

第三篇：教育名言和教育故事

教育名言和教育故事

1、苏联杰出的教育家马卡连柯说过：“一个教师如果不精通自己的业务，如果不能给学生真正的知识，那么不管你对学生如何善良，多么温和客气，你从学生那里得到的回答也只能是轻蔑和鄙视。”

2、只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。——（俄）乌申斯基

3、教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴，那么最好让他离开教育岗位。——（俄）乌申斯基

4、语言乃是思想的有机的创造，它扎根于思想之中，并且从思想不断地发展起来，所以，谁想要发展学生的语言能力，首先应该发展他的思维能力。离开了思想单独地发展语言是不可能的。——（俄）乌申斯基《<儿童世界>初版序言》

5、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基

6、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——（俄）列夫•托尔斯泰

7、教育越能更多地回想起学生模仿他就像模仿伟大的人物一样，则他对儿童的影响就越强烈，他的每一次表扬就越能使儿童感觉快乐，他的每一种责备就越深入到儿童的意识中去，因而一切教育工作也更将发生无与伦比的良好作用。——（俄）杜勃罗留波夫

8、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基

9、学习，永远不晚。——高尔基

10、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基

11、书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗。——高尔基

12、在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵中最敏感的一个角落——自尊心。——（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》

13、宽恕触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。——（前苏联）苏霍姆林斯基

14、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——（前苏联）苏霍姆林斯基

15、读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。——（前苏联）苏霍姆林斯基

16、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。——（前苏联）苏霍姆林斯基

17、理解和熟记结合得越好，知识就会获得越自觉。——（前苏联）苏霍姆林斯基

18、要求一律，就会压制个性，从而也就压制了学生的精神力量。——（前苏联）赞科夫

19、真正的教育者不仅告授真理，而且向自己的学生告授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓励和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。

——苏霍姆林斯基

20、善于鼓励学生，是教育中最宝贵的经验。

——苏霍姆林斯基

21、懂得少年的志趣，调整好他发自心灵的乐声———这是一种伟大的教育艺术。如果你能以自己的心去感觉另一个人的心脏的跳动，那么你就能够掌握这门教育艺术。

——苏霍姆林斯基

永不凋谢的玫瑰

在前苏联的一所学校，校园的花房里开出了美丽的玫瑰花，每天都有很多同学前来观看，但都没有人去采摘。

一天清晨，一个四岁的小朋友（就读于该校幼儿园）进入花房，摘下了一朵最大、最漂亮的玫瑰花。当她拿着花走出花房时，迎面走来了该校的校长。校长十分想知道小女孩为什么要摘花，便弯下腰亲切地问：

“孩子，你可以告诉我你摘下的花是送给谁的吗？”

送给奶奶的。奶奶生了重病，我告诉她学校里有一朵很大的玫瑰，奶奶不信，我这就摘下来送给她看，希望她早点好起来，等奶奶看完了之后我会把花送回来。” 听完孩子的回答，校长的心颤动了。他牵着小女孩的手，从花房里又摘下了两朵大玫瑰花，说道：

“这一朵是奖给你的，你是一个懂事的孩子；这一朵是送给你奶奶的，感谢她养育了你这样的好孩子。”

这位校长是谁呢？他就是伟大的教育家、万世景仰的育人楷模苏霍姆林斯。

给每一株野草开花的时间

一位隐士住在山中，他很勤劳，每年春天，台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。一天，隐士决定出远门，叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反，这位朋友很懒，从不修剪台阶上的野草，任其自由疯长。

暮夏时，一株野草开花了，五瓣的小花氤氲着一阵阵的幽香，花形如林地里的那些兰花一样，不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑是它也是兰花中的一种，便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵，兴奋地说：“这是兰花的一个稀有品种，许多人穷尽了一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种腊兰的单株价至少是一万元。”

“腊兰？！”这位朋友惊呆了。而当那位隐士知道这个结果时，惊呆的人又多了一个，他不无感慨地说：“其实那株腊兰每年春天都会破土而出，只不过它刚发芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它开花，那么几年前就能发现它的价值了。”

人格的力量――张伯苓先生以身作则戒烟

我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗？”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。

第四篇：寓言和成语的区别

寓言和成语的区别

什么是寓言？

用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。例如：自相矛盾、郑人买履、南辕北辙、亡羊补牢、拔苗助长、守株待兔、刻舟求剑、农夫和蛇、画蛇添足、掩耳盗铃、东施效颦、被同伴驱逐的蝙蝠、疑病乱投医。

什么是成语？成语的来源？

所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成，它往往用精练的语言表现出丰富的内容。成语在功能上不一定要有积极的寓意。比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。

很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。

来源：

①历史故事。如，草船借箭，程门立雪，滥竽充数、百闻不如一见、不为五斗米折腰等。

②寓言故事。如刻舟求剑，买椟还珠。

③神话或其他传说。如开天辟地、点石成金、南柯一梦、海市蜃楼、夸父逐日、八仙过海、嫦娥奔月、牛郎织女、精卫填海、叶公好龙、井底之蛙、天衣无缝、涸辙之鱼、女娲补天等

④古典文学作品。如，不由分说，【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。

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什么是寓言？

即有所寄托的话；用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。

什么是成语？成语的特点和来源？

所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语大多由四字组成，它往往用精练的语言表现出丰富的内容。

特点：①结构的相对定型性。②意义的整体性。③时间和空间的习用性。④形成的历史性。⑤内容和形式的民族性。

来源：①历史故事。②寓言故事。③神话或其他传说。④古典文学作品

特点区别：

寓言故事的特点是 形象生动，人物活灵活现，来源于生活又高于生活。文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短。主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。

成语故事必须以一个成语作为题目，以它为中心的有教育意义的故事．与寓言故事有相似之处．成语是一种特殊的语言现象,是人们在实践过程中提炼出的语言精华.成语的语用特点主要是:言简意赅、内涵丰富、音韵和谐、寓意深远.我班已建立班级博客圈，欢迎来访^_^0 推荐

成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。比如“百步穿杨”、“沉鱼落雁”这些，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。

寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。

在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。

说白了，成语固有合适寓言故事的分类主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。

比如一个班，有人喜欢音乐，有人喜欢运动，有人即喜欢音乐又喜欢运动，那么喜欢音乐的人就是成语故事，喜欢运动的人就是寓言。

第五篇：伊索寓言和繁星春水简介

《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。

《伊索寓言》，是古希腊民间流传的讽刺喻人的故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。《伊索寓言》意为“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人创作，寄在伊索这位大师名下。《伊索寓言》是古希腊文学的重要组成部分，尽管人们常常忽略它，然而它的价值并不亚于希腊神话.荷马史诗和悲剧。《伊索寓言》大部分是拟人化的动物寓言，少部分以普通人或神为主人公。通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格。往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。

《伊索寓言》，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭挞；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《乌鸦喝水》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》、《蚊子和狮子》、《狼来了》《公鸡与宝石》《北风与太阳》等已成为全世界家喻户晓的故事。

《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大。

《伊索寓言》共收集了三四百个小故事，与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈；《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人；在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。

《繁星》、《春水》的内容，是诗人冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。后来，她受到泰戈尔《飞鸟集》的启发，觉得自己那些三言两语的小杂感里也有着诗的因子，这才整理起来，而成为两本小诗集。冰心在当时大约不会想到，她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集的出版，竟会使那么多青年的久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，促使“五四”以来的新诗，进入了一个小诗流行的时代。

总的来说，《繁星》、《春水》的主题大致包括三个方面的内容：一是对母爱与童真的歌颂；二是对大自然的崇拜和赞颂。三是对人生的思考与感悟。

在语言上，《繁星》《春水》清新淡雅而晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长，具有独特的魅力。

《繁星》《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长。

名著概要：

《繁星·春水》是冰心早期的两部诗集，其中《繁星》收短诗164节，《春水》收短诗182节。这都是作者“随时随地的感想和回忆”，是“零碎的思想”的汇集。这些诗从特殊的侧面传播了“五四”思想开放的自由空气。“爱的哲学”是诗集的核心，对于母爱，童真，和自然的赞美是诗集的主题曲。用短小轻便的文字形式，书写突发的感触和瞬间的喟叹，是冰心小诗的艺术特色。按其内容可分为四类：

（一）对无私母爱的赞颂

冰心用最炽烈的语言讴歌母亲，把母爱宣扬为至诚至大，至高至上的威力，把母亲宣扬为孕育着一切的“万有之源”，而当不安宁的心灵需要安慰和归宿的时候，母亲又成为最安全的寄寓之所。

（二）对纯真童心的咏叹

冰心对纯真童心的歌颂，是她宣扬的母爱向另一个方向的自然延伸。她偏爱一切幼小的、稚嫩的、芽苗一样的事物。她视儿童为世界上最纯真、最可爱的朋友，以童真之美善反衬社会的丑恶及世风的堕落。

（三）对美好自然的礼赞

冰心崇尚自然，热爱自然。这与她对母爱的宣扬一脉相承。她是自然的女儿，在她的心中，“深蓝的太空”“闪烁的繁星”“无声的树影”“粉红的荷花”“深绿的荷盖”“淡白的花”“深红的果”、流星、大海、山影、晚霞、白云……无不散发出生命的气息。意象丰繁而情思专一。

故乡的海波呵!

你那飞溅的浪花

从前怎样一滴一滴的敲我的盘石

现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦

造物者-

倘若在永久的生命中

只容有一次极乐的应许，我要至诚地求着：

“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。”

这首诗歌集中表达了冰心诗歌主题，把母爱，自然、童真之美融为一体。

（四）对人生意义的沉思

冰心在诗集中，反复出现“人类”“众生”等词句。这些诗句产生在诗人探索人生的过程之中，因此她的一部分诗歌寓情于景。蕴涵着人生的哲理，耐人寻味。