2016年高考任务驱动型作文备考指导素材

第一篇：2016年高考任务驱动型作文备考指导素材

2016年高考任务驱动型作文备考指导素材

时评写作指导

一、架构好文章结构

以肖川《用心培育一个读书民族》为例

第一部分：时评文章评析

用心培育一个读书的民族

前两年，在国内一大都市召开的全球市长会议上，西方发达国家的市长的发言风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅，而我们中国的市长几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。造成这种局面的原因固然是多方面的（包括我们干部的选拔机制），其中一个重要的原因是我们的市长们大概是不怎么读书的。

（析：对比中外市长“口才”一敏一拙之事实，显出时评“时”之特征，而且得出自己的结论，并指向自己写作的方向：市长读书—读书—全民读书。）

我对国人的不读书，有着切肤之感：我们很多人对书籍没有兴趣，对精神生活没有兴趣，我发现很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。当我们走进许多家庭，就不难发现，什么高档电器都有，唯独没有几本书。我们这么大的国家，图书销量却很小，而且主要是教辅读物。以色列每年人均读书是55本，俄罗斯是50本，美国是44本，我们只有4本，而且百分之九十是教参和教科书。大家不妨想一想，你一年读了几本书？

（析：市长不读书是个由头，自然要引申“国人”，也算是从点到面。作者并不是只有“市长不读书”一个材料上打转转，又加上自己的“私藏”：国人读书与别国人读书之对比，量小单一。由此推广而广之：这个问题严重了。）

中国人中有阅读的需要和兴趣的人在总人口中的比例无疑是很低的。很多非常好的书发行量也只有一两千册，这固然与中国经济不发达、百分之七十多的人尚在为生计而奔波有关，但那百分之二十多的人呢？尽管他们摆脱了生存危机，他们仍旧不爱看书，这就很值得深思了。

（析：前两句似乎是在为国人不读书而开脱。这样使得文章更切实际。然后把矛头转向“有余力者”，得出结论“摆脱生存危机者，仍不爱看书。的确值得深思。这样，文章已经更有针对了。）

政府官员大多不读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目，他们热衷于去大学或研究机关兼职，热衷于捞学位，热衷于拿项目、搞课题，可就是不读书——他们没有时间也没有必要读书；商人大多不读书，他们忙着公关行贿，忙着猜拳、喝酒、洗桑拿。今天的中国是“仕场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱？他们没有心情读书。工人农民大多受教育程度偏低，收入也低，既没有钱买书，又读不进去，读书对于他们是一件奢侈的事情。教师读书的也不多——中小学教师工作太劳累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，确切地说，是翻书，是查书。真正的阅读，超越功利的心灵阅读，恐怕是很少很少的。

（析：议论面已经扩大了。从官到商，再到工农，再到教师。教师不读书，这就真的严重了。以上总的是文章的第一部分，可以看成是“与时相关”的现象提炼概括：由一个由头，扩大到一种现象。这都可看成是时评的根基。没有这个根基，议论再高妙，也恐怕“论高易折”。）

一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书？我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：

一是国人经历了漫长的、刻骨铭心的物质贫困，今天挣钱的机会突然多了起来，于是一个物质的时代，一个物欲横流的时代，普遍的浮躁，人们自然难以静下心来读书。

二是长期的思想专制使得人们头脑禁锢，才情枯竭。人们既不易创作出思想深刻、文质兼美的作品，即使有很好的作品，阅读时也难以产生豁然开朗、悠然心会的美妙感觉，人们难以从阅读中感受到快乐。

三是学校教育和家庭教育中没有成功地从小培养起人们的良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。

四是中国文化是一个“皇权至上”的官本位的文化，是一个讲究伦常日用的文化，而对纯粹理性和精神超越缺乏强烈而深刻的追求。历史上频繁的改朝换代，使得中国缺乏贵族传统，从而也就缺乏一种崇高而强大的精神传统。中国传统中其实非常缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的。

（析：从现象概括到原因分析，与后面的求解之法构成本文的主体框架，虽然后面的“解决问题的“方法求解”显得相当乏力，本来中国人不读书就是一个知易行难的问题。在一篇文章里想求得“全解”，确非易事。四个原因，从物质贫乏到精神禁锢，再到应试教育，再到功利至上的文化。此等分析可算确论。）

没有出版自由与言论自由，阅读就难以成为大众深刻的精神需要。一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。

看过一幅对联：“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。锦州铁路中学的苏凌老师说：“读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多，我喜欢读书的感觉。”是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，越来越多的人认识到了阅读的重要性，“多看点书，少看点电视”成为幸福人生的秘诀。更为可喜的是越来越多的学校把教师的系统阅读作为学校工作的重要议程，作为校本培训的重要举措。

（析：下一段是“解决问题”之“怎么办”，那么，这里属于什么内容呢？这里应是读书之重要。如果说开篇的现状概括是分析之根基的话，那么，“读书重要”可算是全文的精神支撑。是下文“如何培养一个读书的民族”的基础。）

如何培养一个读书的民族呢？首先，作为家长要培养孩子的阅读习惯，让阅读成为孩子生活的一部分。据研究发现，爱书的孩子其人格特征是温柔、善良、开朗、快乐、幽默、自信、有气质、有同情心，语汇丰富，人际关系良好，在学业上的表现也比较好。所以父母要循循善诱，引导孩子从小亲近书籍，崇尚学问，尽早养成阅读习惯。

其次，学校教育中要着力培养学生阅读的内在需要。学校要努力营造书香校园，让学生切实体会到明代于谦所说的：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸中全无一点尘。”当学生能够认识到，读书可以使精神充实，可以使人远离蒙昧和低俗，可以提升生命的质量，使人觉悟到人之为人的根本，那么他们就会终身与书籍为伴。

在学校图书馆不一定要建在固定的地方，而可以建在楼层的各个角落，学生读书不一定要到图书馆去，图书对学生来说越近，阅读便随时可以发生。为了方便学生读书，利用一切可能的时间和地点建起流动图书馆，以期让学生在不经意间接触到更多的书。而且，学校固定图书馆和流动图书馆交替开放，而且实行超市式全天侯开放，使借书看书特别方便。

再次，要打造具有时代精神的高品质的大众读物。让读书成为每一个人日常生活不可缺少的一部分，成为一个民族一个国家的社会风尚，学者具有不可推卸的责任。哲学界的周国平，文学界的余秋雨，史学界的易中天，经济学界的梁小民，伦理学界的何怀宏，他们的学术随笔都写得很好，对于唤起人们阅读的冲动和提升民众的阅读品位，功不可没。

（析：这里分析的层次为“学校、家长、社会”，就少了前文的力道，变得有些老生常谈了。时评怎样结尾，不见得一定要 “提出问题”“分析问题”“解决问题” 这般“全须全尾”。其实，有个现成的结尾，那就是还拿“市长不读书”说事，不就可以了吗？）

第二部分：改成考场800字文章

中外官员同台发言时，我总心生羞愧之感：西方的官们风趣、幽默，观点新颖、条理清楚，思维敏捷、表达优雅；而我们官们几乎都是满口的套话、空话，显得平庸无趣，江郎才尽，大失水准。口拙的背后的原因应该是：我们官们大概是不怎么读书的。

不读书的不限于官们，更可扩大到“国人”。不少人对“不读书”有着切肤之感：很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。许多家庭，高档电器一应俱全，唯独没有几本书。有资料称：以色列每年人均读书是55本，俄罗斯是50本，美国是44本，我们只有4本，而且百分之九十是教参和教科书。相比之下，还有几本真正意义的书可称得上读过？

中国人不读书当然有很多理由。政府官员无暇读书，他们忙着应酬，忙着出国考察和谈项目；商人不用读书，因为中国是“仕场经济”，而不是知识经济，读书值几个钱？工人农民读不进书，他们受教育程度低，收入也低，读书对于他们是一件奢侈的事情。教师没有精力读书，中学教师工作太累，没有精力读书，大学教师在为课题交差而读书，确切地说，是翻书，是查书。真正的阅读，超越功利的心灵阅读，恐怕是很少很少的。

一个民族不读书，这个民族的文化就丧失了创造性、批判性，个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书？我仔细揣摩，大致有以下几个方面的原因：一是国人贫怕了，穷惯了，挣钱的机会突然多了起来，大家忙于挣钱，心浮气躁，自然难以静下心来读书。二是中国传统中缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品，唯有读书高”，只因为读书可以做官，可以成为“劳心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小，并使学生从小养成阅读的功利取向。

一个读书的民族一定是一个智慧的民族，一个充满生机与活力的民族，一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲：一个人的心灵，高尚的东西不去占领，低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族，是不会具有智慧和力量的，也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天，以色列人口也不过六百多万，而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。

看过一幅对联：“为善最乐，读书更佳”，为善之乐在于“予”，读书之佳在于“取”。读书是一种可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以拥有许多许多。是的，有两种东西能让人的心灵永葆青春：真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱，让我们的心灵拥有力量，让读书成为幸福人生的秘诀。

二、带着情感写时评

以《小悦悦走了，愿天堂里没有冷漠》为例

第一部分：时评评析

小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠

王石川

近期备受全国人民关注的佛山被碾女童小悦悦已于今晨去世。微博写道：“据了解，凌晨三点钟，小悦悦的父母去最后一次去到ICU病房见小悦悦最后一面。小悦悦妈妈悲恸欲绝，只有爸爸王持昌在工作人员的陪同下处理小悦悦的遗体。我们祝福小悦悦在去往天国的路上一路走好。”

（析：带着情感写，从题目上能看出，从第一段引述材料中可以看出。其实，时评时评，因“时” 而评，你能无动于衷吗？再进一步说，即使不是时评，既然你下笔写出来，笔墨背后的你，不是在怦怦心动着吗？）

小悦悦走了，这个可爱的小天使还是走了，在晨光熹微、黎明还未降临的凌晨三点。但愿天堂里没有车来车往，没有残忍与冷漠，没有人情浇薄（社会风气浮薄，不淳朴敦厚）、闲言碎语。小悦悦走了，这个生年只有两岁的女童，还未来得及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华、没有领略人间美好，就这样走了。

（析：在这种情感的影响下，继续表达自己内心的悲伤。中心词语已然显现：残忍与冷漠。）

如果小悦悦被碾，18名路人默然经过而不施救，我们该向小悦悦说声对不起。那么，面对小悦悦的撒手人寰，我们每个人都应该默哀，在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们人性的小，照出人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷。

（析：“点一支良知的蜡烛”，这个形象的表达，令人深思而又非常贴切。这样一支“蜡烛”，照彻人性的小，照出尘世的黑。）

连日来，关于小悦悦世间的讨论可谓多矣，如今，小悦悦的辞世又让无数人泪流，不能自已。我想，过不了几天人们便会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝，街市依旧太平”，小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹，会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。

但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪！记住小悦悦，记住18个冷漠路人，更要记住我们每个人身上粗俗的道德伤疤。如果我们继续麻木，继续健忘，继续在市侩与轻佻中嘲笑自己、嘲笑他人，那么，今天，发生在小悦悦身上的悲剧，一定会在我们身上加倍上演，一定一再残忍重现。这不是因果报应，更非道德咀咒，而是因为小悦悦的悲剧，是在以一种极端残忍、极端血腥的方式，告诉我们：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不轻。很显然，小悦悦的遭遇，又一次次戳破了我们社会的道德脓疱，推倒了那些虚华与矫饰的沙塔，也是对GDP神话的某种嘲弄。人们都在感叹人心不古、世风日下，有多不古、有多日下，小悦悦的遭遇告诉了我们。而可预料的是，如果我们再不自我救赎，比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。

（析：这一段是本篇时评最犀利之处，它刺破生活的表面，让它流出它的罪与罚。从“不能遗忘”的警醒到“戳破道德脓胞”，再到“自我救赎”，可谓针针见血！理智让位于情感，文章的力量也就在于此！）

惟一值得欣慰的是，小悦悦事件中，还有拾荒阿婆陈贤妹，有了陈贤妹，我们才不至于输得太惨、才不至于颜面丢尽。于是，有人感叹，一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来！一个阿婆能捡起失落的国家之心吗？能拯救破损的道德之旗吗？我是悲观的。当社会良知以惊人的速度沉降，仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求别人讲卫生，显得多么苍白；如果我们一边做着不道德的事，又一边要求别人讲道德，又显得多么可笑。

（析：“一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来”！欣慰之余，作者也正告人们：我们自己应该做什么？）

你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。学者崔卫平如是说。在小悦悦事件之后，重新打量这句话，尤其感慨。因此，我们不妨扪心自问，如果我们在小悦悦受伤现场，我们是十八分之一，还是第十九人？如果我们只是感叹，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口头道德家，我们站立的地方怎能光明？你有良知，中国便不会沉沦；你有尊严，中国便不会糟糕；你找准了正确的方向，中国便不会后退„„

（析：“你的中国”，承接上一段，继续论述“道德良心”对于一个国家的重要。所以，不做口头道德家。）

据报道，针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋20日下午在广东省委常委会上呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，以避免类似事件的再次发生。”

（析：官员的呼吁，或者说官员的自我解剖，对一个社会的道德重建可能是最主要的。这一段引用汪洋的话，自然会有说服力。）

诚然，无论是身居高位的官员，还是每个普通公民，如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。我们的社会就还有救，我们的国家就值得信赖。如果说普通公民必须学会自我解剖，那么官员尤其要刮骨疗伤，如果官员寡廉鲜耻，公民必然心灰意冷；如果权力无德、无信、无贞操，公民一定以报复性的心态对待这个社会，以邻为壑，人人自危。

（析：分析官员在道德重建的作用和意义，是作者的用心之处，也是本文深刻之处。毕竟，道德毕竟不是那18个冷漠的路人的事，因为，我们每个人都可能成为第19个冷漠的路人。而冷漠的路人生于冷漠的社会。）

有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的牺牲品、祭品，到了该拆除祭坛的时候了。还有人说，“中华民族到了最缺德的时候！”但愿这是危言耸听，但愿这是良言苦药。记住小悦悦，记住我们的罪愆，从官到民、从民到官，从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动，这或许是自我救赎的惟一方式。

（析：记住小悦悦，“自我救赎”，在这种情感的支撑下，文章的针刺涉及每个人，文章的结束，有了余响：记住我们的罪愆！）

第二部分：改为800字考场作文

小悦悦走了，但愿天堂里没有冷漠

王石川

小悦悦走了，因这个社会的残忍与冷漠。小悦悦走了，还未来得及鲜花盛开，还没有阅读世间繁华，没有领略人间美好，就这样走了。

面对小悦悦的撒手人寰，我们每个人都应该默哀，在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们人性的小，照出人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷。

小悦悦的辞世又让无数人泪流，不能自已。我想，过不了几天人们便会忘记小悦悦，忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝，街市依旧太平”，小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹，会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。

但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪！记住小悦悦，记住18个冷漠路人，记住我们每个人身上粗劣的道德伤疤。如果我们继续麻木，继续健忘，那么，发生在小悦悦身上的悲剧，一定会在我们身上残忍重现。小悦悦的悲剧，是在以一种极端残忍、极端血腥的方式，告诉我们：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不轻。可预料的是，如果我们再不自我救赎，比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。

惟一值得欣慰的是，还有拾荒阿婆陈贤妹，有了她，我们才不至于输得太惨。于是，有人感叹，一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来！当社会良知以惊人的速度沉降，仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求别人讲卫生，显得多么苍白。

你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。学者崔卫平如是说。因此，我们不妨扪心自问，如果我们在小悦悦受伤现场，我们是十八分之一，还是第十九人？如果我们只是感叹，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口头道德家，我们站立的地方怎能光明？你有良知，中国便不会沉沦；你有尊严，中国便不会糟糕；你找准了正确的方向，中国便不会后退„„

针对“小悦悦事件”，广东省委书记汪洋呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋„„”诚然，无论是官员，还是普通公民，如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，我们的社会就还有救，我们的国家就值得信赖。

有人说，小悦悦是冷漠祭坛上的祭品，到了该拆除祭坛的时候了。记住小悦悦，记住我们的罪愆，从官到民、从民到官，从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动，这或许是自我救赎的惟一方式。

三、深刻立论，细致分析

以《心不厌细：〈舌尖上中国〉为什么红》为例

第一部分：时评文章评析

心不厌细：《舌尖上的中国》为什么红

杨葵

一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，《舌尖上的中国》于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是“舌尖”的内在风格——实在。

（析：“舌尖”红，是个人人都认同的结论。此处再加上导演的“现身说法”，似乎更证明舌尖的内在风格。说“实在”之论“深刻”，似乎有“溢美”之嫌。但对于“舌尖”来说，正是恰当，而且对于当下的一些人的作为和一些作品的制作，“实在”两字也正是他们最为缺乏的。）

但今天来说“舌尖”为什么这样红，还是要从文化角度说。这又分虚实两面。

（析：这里似乎还不满足于“实在”的说法，要从“文化”的角度来论，而且又分为“虚实两面”，看来，细致分析的一个法门就是“分而析之”。）

虚的一面从梁启超说起。梁启超曾总结有清一代的学术思想，一言以蔽之曰考证，曰总结。如果把今天放回历史大坐标中观察，无论是学术还是创作，都还在考证、总结这一脉络的延续位置。我们这辈人的悲哀之一是创造力贫乏，也许只配来总个结、考个证。从这一点说，“舌尖”握住了时代命门，它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。

（析：虚的方面，概括为“考证与总结”，这种方式合了时代节拍。虽然结论有些丧气，不过，也能服人的。）

这是虚的层面。至于实的层面，要突出一个“细”字来讲。这与前边的虚谈仍然一脉相承——总结、考证，本来就是在细节上下功夫。

（析：于此处，似乎文章的主心骨才显露出来。毕竟题目已经露出“端倪”：心不厌细！）

来说细的。前两日与友人聊天，感叹近两年突然冒出那么多既有钱又有闲之人，在各个领域内下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、养生；细到香、茶、木头、瓷、陶，甚至鉤瓷鉤壶，都玩到登峰造极的程度。这也是时代特色之一。

（析：说细，仍然从当下人的表现说起，有钱有闲，时代特色。）

曾经的中国人太细了，最近读过清代文震亨的《长物志》，看看目录就知道那时文人之清雅，到了多细的地步。单说文房用具，也就是书桌上摆的玩意儿，笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀„„还有很多；现代人呢？以我此刻书桌为例，电脑、圆珠笔、即时贴，没了。

（析：文人之“细”，文房之宝，可称“手尖”上的书房。）

“舌尖”领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。

（析：“舌尖”之细的背后是什么？这里似乎才论到正题。这样一句话说得好：每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。我犯一犯考场作文的毛病，就会说，这篇文章里的这句“心不厌细”出现得太晚了，出现得太少了。）

只求温饱的吃，那叫囫囵吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊„„无穷细致的美妙等你体会。

（析：似乎越写越集中，越写越细致了。对比生存之“吞”与审美之“品”，这恐怕是“舌尖”的精髓。）

“舌尖”以其细，征服了平日里吞食牛饮的普通人。物质世界越浑浊不堪，人就对心灵世界的清净越渴盼，而吃之一项，由最物质出发，通过一系列的细节探掘，直达心灵世界的修道之旅，在满足陈晓卿反对的那种大而无当的民族骄傲心理的同时，又能够满足很多人的食色之欲，不红说不过去。

（析：吃之一项，从物质到精神，到心灵世界的修行。立论不能不说深刻。此深刻也正合了“舌尖”的深刻。）

返回来再啰嗦几句——在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说“舌尖”，创作者们想说的，是入心的味道。

（析：真是有点“返回来”的意思。其实可以把这项内容与上一段融合为一，那就不算是“啰嗦”了。）

第二部分：改为考场800字的文章。

心不厌细：《舌尖上的中国》为什么红

杨葵

一部纪录片红成这样，出乎很多人意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，《舌尖上的中国》于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这也是“舌尖”的内在风格——实在。

《舌尖上的中国》，握住了时代命门，它把几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。评价它的成功，不妨改孔子的“食不厌精”的一句话，叫“心不厌细”。

曾经的中国人做足了“心不厌细”的功夫。看看古人的精致生活，那真可以叹为观止的。单说文房用具，笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀„„；现代人呢？以我此刻书桌为例，电脑、圆珠笔、即时贴，没了。

“舌尖”正是用其“心不厌细”的功夫，引领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。

只求温饱的吃，那叫囫囵吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足最基本的生存需要，这只是吃的意义之一，远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊„„无穷细致的美妙等你体会。

在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜，但如果不在此基础上继续前行，就是无谓之细。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说“舌尖”，创作者们想说的，是入心的味道。

在匆忙而浮躁的当下，“舌尖”之细致，给我们展现了别样的内心。这份“心不厌细”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均当如此。

四、让语言有张力

以《也谈扶持国产“动漫”》为例

写在前面：语言文字要有张力，即语言的活性与表现力，它是对作者所要表达的思想内容和情感的强化和美化，是对某种意思的多样化表述。张力加强，魅力才大。

原题《不成人样》（高三一学生）

（析：原题有杂文味道，也不错，不过，写考场作文，这种题目还是要注意的。）

改题：也谈扶持国产“动漫” 原文：几年前广电局曾一纸令下禁止电视台在黄金时间播送外国动画，还美其名曰是为了扶持国产动画发展。可几年过去了，我们在电视屏幕上看到的不是喜羊羊就是猪猪侠，连个成人样的角色都没有，谈何发展？

（析：照例是引材料，但是，和很多同学一样，这位同学也喜欢用长句子，长句子有长句子的好处，但是，用于时评（或议论文），长句子的力道就不太够力。）

改文：几年前，广电局曾一纸令下，对国外动画叫停：“禁止在黄金时间播送外国动画。”我还心生喜悦，这下国产动画的春天总算要来了。可过了几个春天，我们的电视屏幕上总还只是“喜羊羊”或者“猪猪侠”，真让人哀叹：国产动画怎么就不能成个人样呢？

原文：照理说国家近几年一直在加大力度扶持动漫产业的发展，许多动画公司也下足了成本制作，怎么还落得这种状况？

（析：与第一段相同。这两段均出现一个词语“扶持”，可是，作者不有咬住这个词语去写文章。）

改文：照理说，国家近几年花在国产动画的力气，不可谓不大，宣传调子不可谓不高，政策扶持力度不可谓不足„„许多动画公司也铆足了劲，要大干一场，可是，怎么还落得这种状况？

原文：这封闭的扶持政策就是一大原因。广电局似乎以为没有人看国产动画是因为电视台放太多外国动画，只要禁了那舶来品，本土货自然可以畅销。那些官员就没有想过若中国动画的画质比外来的精良，人设比外来的吸引，剧情比外来的精彩，还会有人去看外国动画吗？自己的实力不够就索性关起门来自己玩自己，不敢与世界竞争，这与闭关锁国有何区别？所以以开放姿态来应对外国动画的挑战，积极在竞争中提升国产动画的水平远比强迫人们看只有动物在平移的作品要有效得多。

（析：原因分析。中国动漫作品落后恰恰就在于“封闭的扶持政策”，而且与“闭关锁国”联系起来，相当深刻！）

改文：“扶持”是个很有意思的词。一年过个词，就不由让人想到那位扶不起的阿斗。扶持者可非平庸之辈，那是诸葛孔明呐，可是，最终怎样？所以，扶持有无效果，并不取决于扶持者，而要看被扶持者是哪样人物。再说，只要禁了那舶来品，本土货自然可以畅销，这种想法本身就未免太天真。自己的实力不够，就索性关起门来自己玩，不敢与世界竞争，叫停的不仅是国外动画，也把创作者的脑筋也叫停了。所以，以开放姿态来应对外国动画的挑战，在竞争中积极提升国产动画的水平，这远比强迫人们看只有动物在平移的作品要有效得多。

原文：但实际上中国并不缺乏动漫人才：许多外国的优秀动画都是由中国公司加工制作完成的，比如《狮子王》；国内也有许多画技与叙事能力一流的画手，比如夏达。可为什么中国动漫还是发展缓慢呢？政策的扼杀就是又一大原因。明明是扶持怎么又成了扼杀呢？扶持是扶持，可扶持的只有那所谓的“适合小朋友看的具有教育意义的作品”，而大多优秀作品却因其有不太适合儿童观看的内容而被扣上“色情暴力血腥”的帽子，不得发行。不知怎地，人们心中就有“动画是只有小朋友看的”这种错误观念。于是我们的电视上就只有会说话的羊狼猪猫来来回回的平移，上演一次又一次的与社会脱节的童话故事。那些适宜青年、中年乃至老人看的优秀作品只能因“儿童不宜”而被拒之门外。

（析：从“人才”到“政策性扼杀”。更看出“扶持”背后的恶果。这应该是问题的根本。）

改文：再说，中国动漫人才实际上并不缺乏。许多被叫停的外国优秀动画，幕后的加工者都有中国人，比如《狮子王》；国内也有许多画技与叙事能力一流的画手，比如夏达。可为什么中国动漫还是发展缓慢呢？“政策的扼杀”就是又一大原因。明明是“扶持”，怎么又成了“扼杀”呢？“扶持”是扶持，可“扶持”的只有那所谓的“适合小朋友看的具有教育意义的作品”，而大多优秀作品却因不符合某些人的品味而被各种理由终结。不知怎地，人们心中就有“动画是只有小朋友看的”这种错误观念。于是我们的电视上就只有会说话的羊狼猪猫来来回回的平移，上演一次又一次的与社会脱节的童话故事。那些适宜青年、中年乃至老人看的优秀作品只能因“儿童不宜”而被拒之门外。

原文：除此之外，国家扶持动漫产业的目的也是十分不妥的——为了创造经济效益，也就是赚钱。想赚钱没有错，可只想着赚钱这种急功近利的想法实在不利于发展。众所周知，日本人靠动漫赚了不少钱，可大部分日本漫画家在创作时首先想到的还是漫画本身。前日本首相麻生太郎甚至还提出过动漫外交，也许他也有要赚钱的想法，但更多的是因为这个萝莉控怪叔叔想向世人推广他最爱的《蔷薇少女》罢了，这是一种单纯的热爱。漫画本身是包含着爱与梦想这个内涵的，国家若能基于这个出发点来推广国产动漫，会比只为了盈利而制造出无数粗制滥造的不成人样的作品要好。

（析：再深入到“扶持”背后的经济利益支撑，自然而论到对动漫艺术的忽视。层层深入）

改文：除此之外，国家扶持动漫产业的目的也过于功利。急功近利者，都是有近视的毛病。毕竟还是与文化和艺术沾边的事，只知赚钱，而赚钱的方式就少了艺术和美感，某结果只能是像纸币一样直接。众所周知，日本人靠动漫赚了不少钱，可大部分日本漫画家在创作时首先想到的还是漫画本身。前日本首相麻生太郎甚至还提出过动漫外交，也许他也有要赚钱的想法，但更多的是因为这个萝莉控怪叔叔想向世人推广他最爱的《蔷薇少女》罢了，这是一种单纯的热爱。漫画本身是包含着爱与梦想这个内涵的，国家若能基于这个出发点来推广国产动漫，会比只为了盈利而制造出无数粗制滥造的不成人样的作品要好。

原文：其实除了动漫，国内许多文化产业也面临同样的问题。有关部门真应好好反思，改变观念、调整政策，让文化产业更好地发展。（析：想扩大论题，推而广之。只可惜分析认证有些乏力。）

改文：其实，患这种急功近利毛病的不唯动漫产业，国内许多文化产业也面临同样的问题。文化产业，是产业，更是文化，用发展文化的观念来管理，还可能让文化产业更好地发展。

原文：只愿有生之年能在中国动画里看到成人样的角色、动人心的故事。

（析：表达一种期待。不过，给人感觉结尾没有写好。好像已经没有太大气力了。可以再从“扶持”切入而收尾。这样文章就有首尾一贯的意思了。）

改文：“扶持”的背后，少一些功利。如同种一棵树，不要太急于让它硕果满枝，先要培土植根，浇水施肥，才能枝繁叶茂。有此用心，才算是不枉“扶持”一词的含义。有此用心，中国动画才能看到成人样的角色，有动人心的故事。

第二篇：《专题2017高考备考新型作文》：任务驱动型作文

《专题2017高考备考新型作文》：任务驱动型作文

注：

1初高中学习群学习啦 207028519

---沫沫整理 2016.12.18

内容：速成套路+例题例文

一、任务驱动型作文速成套路

套路第一步：【解读题目】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位女教师发现所教的高二班里有28名学生，为完成一项生物课作业，从网上抄袭了现成材料。她认为这些学生品质低下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。这引起了家长的反对，他们纷纷向学校施压，要求重判成绩。学校不堪重压，迫令她屈从。她坚持自己的决定，严词拒绝，辞职而去。该事件经媒体报道后，引起社会的关注，有人为女教师点赞，有人对学生家长的做法表示理解，也有人对学生的行为感到痛心。

对于学生、女教师或家长的做法，你有何看法？请从学生、老师或家长中选取一类，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

这是一道经典题，现在我们来解刨这个题目（挑出重点词并分析）： ①女教师：点明了她的职业，具有合理性。

②28名同学：说明从网上抄答案已成主流，并且这种情况有可能扩散，最后导致全班抄答案甚至更为严重的后果，说明严重性。

③为完成作业：说明学生的初衷是有正当原因的。④网上抄袭现成材料：事件的导火索。

⑤认为品质低下、判为零分：点明事件中的老师更加注重学生的道德品质培养，而不是唯分数论。判为零分与打低分差别很多，这个自己体会。

⑥家长反对、施压、重判成绩：表明家长的态度与做法，可看出家长比起道德培养更加注重孩子的分数。

⑦学校不堪重压，迫令屈从：点明学校的立场与做法。

⑧女老师坚持决定，辞职而去：表明女老师的个人原则问题，对于这个事情她用辞职作为回复是付出了很大的代价的，但她依旧坚持自我。⑨媒体报道：事件升温，社会热议。注意看，只能从三个对象里选择一个讨论，这个很重要。

套路第二步：【选择论点，明确论据】

就上面的题目我们来选择你想要阐述的论点，并且要选好是争对哪类人来讨论。你会发现客观上每类人都有正反两面可以讨论。（支持or反对学生；支持or反对老师；支持or反对家长）

然后我们就有6个方向可以写了！接下来我们就要对这6个论点进行筛选，你的论点要满足三个要求：

1.符合社会主义核心价值观 2.挑自己拿手的，方便陈述

3.挑选材料里给的暗示较多的（这条可有可无）

针对材料看，我们可以把【支持学生】和【支持家长】给删掉，那还剩下4个，随便挑。确定论点之后，我们来找能用得上的论据！这时候套路一做的功课就可以用上了。举个例子：我的立意是不支持学生，那我们上面的②④⑤都可以套进去展开写。

套路第三步：【作文格式】（重头菜是格式！）

作文格式乃重中之中。这里就为大家介绍【因果分析说理】的方法，几乎不用举什么古今中外的名人励志例子。因为任务驱动型作文重在说理，不过加入一些事例无疑是锦上添花了。

一因三果式【因果思维展开范式一·五段式】 1.是什么（怎样）

2．为何这样①——家庭原因 3．为何这样②——教育原因 4．为何这样③——社会原因 5．要怎样

这里的意思是我们把作文分为5段，定好每一段的内容。第一段主要概括这个事件，写表现，接下来陈列原因。

在此用上面的材料套用这个模版举个例子：缺乏诚信是多方教育缺失的结果

1.28名高二学生，仅仅为完成一项生物课作业，竟然置诚信于不顾，从网上抄袭了现成材料来欺骗老师。这种缺乏诚信行为看似只是学生的问题，其实，原因可以追溯到家庭与社会，在学校中，只不过是暴露出来而已。缺乏诚信，是多方教育缺失的结果。【是怎样】 2.首先，娇惯、溺爱的家庭环境是造成“缺乏诚信”的家庭原因…… 【为何这样①】 3.其次，重分数不重立心是造成“缺乏诚信”的教育原因 …… 【为何这样②】 4.第三，唯利是图的社会环境是造成“缺乏诚信”的社会原因 …… 【为何这样③】 5.缺乏诚信是多方教育缺失的结果，不只是学生的问题，也是社会问题，提示社会发展已经处于一个决定方向的关键点或者十字路口。我们要通过强化社会建设，清解“弄虚作假”产生的现实土壤，进而达到改造社会及诚信做人之目的 ……【要怎样】

所以我们可以从【教育、家庭、社会环境三个角度】入手，阐述我们的论点。一篇热腾腾的作文就写完了。最后，我们来总结一下：首先我们要剖析题目、选择好论点。然后利用【因果分析的一因三果法】从三个角度去阐述论点，阐述过程中可以穿插之前分析的对我们有利的论据！

二、例题+例文

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在广佛中学，有一所自助式图书馆。这里无门、无管理员，借书、还书、借多久、什么时候还，都是靠师生自律。年终盘点，原来十万册图书变成了十万六千多册，当然，虽然增加了六千多册，但原有图书仍有丢失的。此事由微博传出后，‚广佛文明网‛记者进行了实地采访，以‚‘无门图书馆’的诚信之门‛为题进行了报道，一时间引发热议。

对于以上事件，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

别出心裁的诚信教育（56分）

近日，一所自助式图书馆成功地在微博上刷了屏，这所自助式图书馆伫立于某中学的校园中，它无门无管理员，还书借书皆凭师生自律。其虽无门，实有诚信之门死守。在我看来，这是一场独特的诚信教育，也是对多年来学生所接受的诚信教育效果的一种检验。

将信任还给大家，成就自律好品性，开创诚信新纪元。有别于传统的诚信教育中所采用的理念灌输、严规把守、监视防范等老套路，该校开创了一种新型的诚信教育方式——自己约束自己，自己来当行为的审判人，自己来做灵魂的修理师。这看似完全自由开放的图书馆，实则被每个人心中的道德底线和诚信之门严把关卡。这基于学校对每一位同学自律性与诚实性的充分信任，我认为这已经是教育发展的最高境界，学生能够自己教育自己，而学校仅起一个创造诚信氛围、引领诚信作风的作用。这种方法的巧妙之处就在于当学生被强行赋予了信任与自由后，出于人人皆有的自耻心和上进心，这相当于对他们诚信行为的一大鼓舞，这种鼓舞自然能大大激发人们诚实守信。

事实上，与自助图书馆有异曲同工之妙的是英国的自助地铁站。所谓自助地铁站即买不买票全凭民众的良知，地铁入站口不设任何检票关卡，买票与不买票的人皆能出入自由且地铁上不设检票员。最初试运的自助地铁站不仅没有任何亏损反而因为这种充分的信任感而吸引了大量客源，所以最终英国政府决定将全部地铁站皆设为自助地铁站，这自然为政府节省了一大笔开支。可见，当民众素质已经发展到了一定的高度，这种全开放式的制度着实为一计良策。

然而反观中国近年不少令人失望的道德新闻，在社会上大规模推行自助图书馆恐怕仍不合时宜。但在小范围内与传统诚信教育方式相辅相成、互补互助倒是能起到更好地效果。该校园中的图书馆就能起到检验传统教育的效果。虽然原有的图书仍有丢失，但我认为这是正常的状况，只要没有丢失的图书多余增加的图书，就证明该校师生的诚信已经达到了一个不错的水平。只要坚持自助图书馆的方式，辅以传统诚信教育的熏陶，将自助图书馆作为检验与提升的工具，日积月累，必能感化那些尚未入诚信之门的学子，最终从整体上提高学校的道德风貌。

我认为在数个小范围内推行这种自助式公共设施，并在社会上进行诚信教育的宣传，则中国整体国民素质的提升可计日而待，中国也有肥沃的道德土壤去滋养大规模自助式设施的运行！

用制度之门 维护图书馆（54分）

近日，一中学的无门图书馆引发了热议，初闻此消息，我不禁感慨喜悦，以余观之，‚无门图书馆‛是自律自觉条件下的文化新态势。久思之，深觉不妥，宜恢复制度更好！

迈过那一扇无形之门，反映出师生素质与自律能力的高度。古有圣人见路旁梨树坚定不移，曰：‚梨虽无主，我心有主‛，坚守诚信底线，今有师生共享自助图书馆，共同保护这小小的文化生态园，岂不乐哉？多出了六千册的书籍也显露出了有心之人共出一份薄力，献一份真心，让图书馆成为一个流动的文化小站，将自己喜爱之书加入其中。迈过那一扇无形的图书馆之门，实是越过了自身之诚信道德之门，若人人坚守信用，有借有还，俗话说：便再借不难了！但这一扇门亦有其缺陷，也带来了一些不便。

迈过那一扇无形之门，有人也在此丢下了信义，携走了新书，反映出人性中难以自制的弱点。试想若人人携走一本书，不用数月，图书馆就空空如也了！如同荷兰阿姆斯特丹初设立公共自行车流动站所遭遇的尴尬，一些人贪图小利将其据为己有，数周以后，街上再也找不到一辆公共单车了。值得关注的是，无门图书馆确实考验住了绝大多数人的信用，但面对失信者，缺乏自律能力者，是否也应当有所防范？以愚观之，无门图书馆应当采取适当的监督措施，否则，自行车之城的尴尬有可能重现！

无门图书馆虽好，但保障大多数人的阅读权益则更加重要——试想你将心爱之书放于此处，不料被人占为己有，共享之利未享，反而滋生蝇头小贼，这就不妙了。林肯曾说：‚自律是一个人最高的精神品质。‛在并非人人皆有此种品质的情况下，制度与法则有着不可比拟的‚定海神针‛之用。人心易乱，有形之门束之，方能不乱。荷兰如今能有高度发达的公共交通系统，全靠实名登记取用归还的体制保护；法国对每个人都有诚信记录，如搭乘地铁逃票等细小行为都将写入信息档案。由是社会诚信之风兴盛，由是公共设施得以发挥最大效用，由是众人喜得所愿。因此无门图书馆最好采取定期检查书籍情况，最好还是恢复实名登记的制度，自助借阅，自助归还，如佛山图书馆的电子信息借阅系统，便利快捷。若实在想保住一隅诚信试验田，亦可一部分书籍仍采取原有制度，两全其美，岂不乐哉？

无门图书馆是一次自制力的考验，小范围试之即可。惟制度之门规之，方能维持其长久发展——立制度之法门，考自制之力，创文化校园！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的‚新招‛，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用‚钱‛引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。

对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。观点梳理： 中肯肯定之：“红包奖励”传导正向教育理念、红包新招符合教育原味、红包只是“小红花”式的游戏化象征、无奈的物质奖励不该被苛责

严厉批判之：勿让立人教育染上“利人”的铜臭味、“哄孩子”式课堂是对学生的黑色嘲讽、出勤率岂能靠红包保障、你的求学岂能老师买单、花式渠道贿赂学生实在悲哀、要励志不要励欲、莫让教育用上利益的“偏方”、“中国式焦老师”可悲可哀、“红包”给教育抹黑、拒绝“红包课堂”，还我纯真教育 温和批评之：“受益终生”的教育才是“治本”的改革、红包奖励引发教育功利化属杞人忧天、“红包妙招”不具推广价值、长远来看“红包课堂”隐忧不少、偶尔用用尚可，反客为主危险、以“钱”促学未若以“奖”促学

“红包奖励”折射教育低俗化 红包，译名lucky money，颇具幸运之意，在中国传统礼俗中是用于年节庆典中长辈对晚辈的赠给，也有主客之间的礼节往来。在当下‚互联网+‛的时代，红包已不再只是那带有粗糙厚实之感的小红纸袋，摇身一变成为微信窗口里的虚拟图片，弹指间即可收获红包的快感。

当如此娱乐化的红包被江苏某高校的焦老师用作点名神器时，我既佩服其善于捕捉职业高校学生的好奇逐利的心理，同事也为今天的师道竟已沦落到先取悦学生，在换取教学秩序的稳定，而深感悲哀。学生出满勤，成绩进步，过节……都能赢得焦老师的红包奖励，不论含金是几何，但终得以换来他的课堂座无虚席，师徒日渐升温的和谐美满的场面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的仅是‚我出钱你出勤，我包红包你回心‛罢了。如此新招到底于教学有多少价值？学生抢红包出满勤又折射出怎样的求学意志？

‚红包‛本是‚礼轻情意重‛，在生活中我们用它来表达祝福，焦世奇老师与时俱进‚诱惑‛学生，其用心良苦值得肯定，但用红包物欲刺激，逗引学生，从另一角度看却是引诱学生的金钱欲望。学生到课堂听课，学好学业，本是分内之事，而如今却与红包这浓厚的金钱色彩相挂钩，于那些真心读好书的学生也是不公平的，因为他们原本单纯的求知，如今却因老师的这一做法也沾上了利欲色彩。

‚微信签到‛、‚刷脸神器‛、‚拍合影照‛等点名神器层出不穷，在网友调侃逗乐的同时，也引发我们的深思：当下学生的求知欲只能由金钱来刺激？而师道尊严又该何去何从？这些看似创新的举措，冲击了传统文化中尊师重道的思想，也不自觉地自我贬低，师道尊严已在红包发出时消失殆尽了。

但事实上，我相信焦世奇老师发微信红包实属无奈之举。‚师道之不传也久矣‛，很多高校的学生翘课已是家常便饭，学风堕落更是见怪不怪。本该是人生最佳探究与思考年龄却厌学，沉迷于电子产品的现象并非个例。由此担负‚欲人之无惑‛之重担的教师更是举步维艰，发红包以‚讨好学生‛，成为‚美女老师‛‚女神老师‛来吸引学生似乎也在情理之中，但这又确实是教育手段低俗化的表现。由此学生与老师间形成了一个恶性循环，最终的结果就是教育的衰败。

欲改变现状，纠正歪风邪气，从根源来说，教育者应努力完善自己的教学方式，因材施教，注重实践，使学生真心爱上学习，真切地感受到获取知识的充实感与愉悦感。而求学者也应树立正确的价值观，尊重师长，尊重知识。

红包包不住沉甸甸的知识，知识亦不需要红包的外包装。红包作为习俗符号，该被珍惜使用；而知识作为个人灵魂的填充，更应该被崇敬与尊重。新时代下的师道尊严该由师生共同维护。

面对“红包”奖励，家长无需神经过敏

某职院焦老师以微信红包为激发学生学习的动力，取得了课堂气氛活跃，师生关系融洽的成果。此事一出，各界议论纷纷。该校师生认可焦老师别出心裁的良苦用心；又有家长担心孩子受金钱的诱惑染上了功利的态度而明确反对。其实，微信红包与平时的奖状奖品并无太大差别，诸位家长大可不必这般神经过敏。

随着近几年道德底线的溃败，金钱至上的风气见长，人们已经警觉起来，不断反思，教育领域首当其冲。故而，家长的担心亦可理解。然而，唤醒理性对待金钱并不能将孩子武装成‚金钱绝缘体‛，而学校更不可能成为世界经济大潮中的象牙塔。

微信红包数额不大，与学校期末发的小奖状小奖品无异。其目的都只是想吸引学生的注意力。真正的学习兴趣会发生在学生开始认真学习、感受学科魅力之后了。焦老师的做法显然已经成功吸引了学生的注意力，而家长怎么能对这些积极作用视而不见，反而大呼：‚阿堵物害人功利化‛呢？

孩子对金钱的欲望与生俱来，也无可厚非，不能轻易地定义为功利。功利者常常为了达到自己的目的不择手段，枉顾道德法律。但焦老师以红包吸引学生上课并不会使学生为了红包放弃自己的道德底线，更不会激起学生杀人放火的冲动。如此看来，家长口中让孩子变得功利便无从谈起。

更何况高考之后各级政府对状元的巨款奖励、诺贝尔奖对世界科学家的巨额奖金都起着积极作用。为何当同样的行为落户到小小的职业学院里的教室中就引起反弹？一个孩子从游戏堆中猛地抬头望向黑板时，难道不该有人为他的勇气和毅力点赞？ 当然，焦老师的发红包若成了长期下去的维持课堂的唯一手段，这不禁让我同情起他的钱包来。须知，一个长期的学习热情是不能用钱来完全点燃的。所以，家长更应该让孩子明白，学习就是学习，奖励是为了学习，而金钱自有其挣得的正当方法。老师更无义务用金钱来喂养他的学习动力。这应是一种更为理性的对待金钱奖励的态度。

拒绝“红包课堂”，还我纯真教育

近日，某职校老师利用课下发微信红包的方式激发学生的学习热情。经媒体报道，有家长明确反对，认为太‚功利‛，反而使教育变味。笔者也赞同，这种功利性课堂，更容易抹黑纯真的教育。

古贤韩愈的《师说》中说‚师者，所以传道授业解惑者也‛。教育的本质，通俗点来讲，就是我不懂我问你你答疑。原本最纯真的东西为什么会被用‚红包‛才能唤醒？这种发红包的做法无疑给教育抹了黑。

再者，发‚红包‛的做法也许不仅激起学生的学习热情，更可能激起学生的攀比心理或自卑心理。得了红包的学生在微信朋友圈里大肆晒图，觉得自己表现挺好但却未收到红包的学生心中苦涩......这些情况其实是并不可能完全避免。况且，教育部不也规定了学校不允许将学生成绩公布么？这种做法不也在一定程度上与其相悖么？

而且家长的担忧并不无道理。老师课下发红包是能够暂时激起学生的学习热情，但从长远来看，这种做法并不具备久远的生命力。

从表面上看，‚微信红包课堂‛结合了互联网科技的应用，也跟上了工业4.0革命的浪潮，但请想一想，等到学生们那股新奇劲儿过了之后、等到微信红包奖励对他们不再那么有吸引力之后，余下的会是什么？仍只有倦怠与不满。

没有什么事物是可永葆新奇的。当新奇褪去，露出的才是学生原本面目。上进的学生依旧勤奋，倦怠的学生依旧懒惰。这时为人师表是又该想新招了么？那么新招之后呢？仍余倦怠？所以，只有将教学的魅力发挥出来，才有可能令学生们的热情不散。而像‚微信红包‛这种方法，偶尔用用尚可，反客为主却是行不通了。

教育不仅传授知识，更是一种传递做人方法的途径。当‚红包‛占据学生内心，规则制度又该在何处安放？连最基本的课堂制度都要靠着‚红包‛维持，这也许会演变成教育的另一种悲哀。在这种‚红包式‛教育背景下成长的祖国栋梁，是否更可能少了一份规则意识多了一点功利思想？是否更容易被社会上各种黑暗所腐蚀呢？令人深忧。

总而言之，教育应保持原有的本质，无论外在形式如何更替，但其实质是不可更换的。拒绝‚红包课堂‛，更准确地说，是拒绝那种功利思想对教育的腐蠹，而不是拒绝教育的改革。但无论如何，教育的纯真本质是需要被时时刻刻牢记的。

题：阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

今年3月中旬，纽约地铁站台，一个着装如邻家小妹的女孩忘我地拉小提琴。演奏堪称完美，然而没人驻足、围观，没有过客表示关注。现场上车下车的过客脚步匆匆；候车的人或翻书，或看手机，或听耳机，或发呆……

演奏的场面后来传到网上，却引来约1000万人的点击观看。原来，这个女孩是身价上百万美金的小提琴手林赛•斯特林，她在全球拥有无数粉丝。站在音乐会舞台上，她是最耀眼的明星。她的演奏会场场爆满，门票供不应求。

上述事情引发你怎样的思考？请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。

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审题要素的梳理

任务驱动型材料作文的审题，要关键抓几个要素：情景的创设，任务的布置，写作任务的关键词，事件的焦点。

1．情景的创设：围绕着明星小提琴手林赛在地铁站演奏无人关注的事情而引发的思考。2．任务的布置：请你写一篇文章，表明你的态度看法，对林赛或者过客（或者“粉丝”）给出你的意见建议。

3．写作任务的关键词：对林赛或者过客（或者“粉丝”）意见建议 4．事件的焦点：“明星”林赛在地铁站的倾情精湛演奏没有引起在场者的关注

参考立意：

1．对林赛的意见建议：

直面过客们的不关注，反思自我：A．小提琴演奏的意义不在于吸引多少人的关注，而在于自我对艺术的享受；B．明星只是外在的光环，在艺术的追求道路上个人永远不要被外在的光环头衔所束缚，而要以更谦卑的心态投入每一次演奏中；C．享受光环，也安于平凡；E．艺术完美的意义在于引起共鸣，离开欣赏的氛围和合适的观众，表演效果会大打折扣。F．在冷漠中修炼并提升，在关爱中奉献并享受。2．对过客的意见建议：

在地铁站脚步匆匆固然是人之常情，但应反思：倘若知晓了演奏者林赛的身份，是否会依然忽略她的小提琴声呢？进而反思：关注他人，不应在乎其外在的名号头衔，而应该关注其内在的涵养；“包装性审美”的偏见；人们常常为明星趋之若鹜，却对无名小卒不屑一顾；如果遮住了光环，还认得出美好的事物吗？请停下你们匆匆的脚步，发现生活中的美；做生活的有心人，学会关注欣赏（身边）平凡的美；驻足身边的风景；有时，美好的享受并不需要购买昂贵的入场券，请珍惜不期而遇的惊喜；我们生活中有那么多的美丽和奇迹，值得让我们停下脚步，驻足停留，细细聆听，认真品味；增强美的感受能力，别做错过美妙琴声的蛮牛。3．对粉丝的意见建议：

不要对忽视林赛的过客们一味的指责，应该反思：自己对林赛的关注，究竟是因为她是“明星”林赛，还是她真正精湛的小提琴演奏艺术？真爱艺术的粉丝，欣赏的不是光环，而是真金；别让“明星效应”遮蔽双眼；追寻音乐，也是追寻本心；不因冷遇而懈怠，这样的明星值得粉丝的尊敬和喜爱。

到什么山上唱什么歌

林赛，身价百万，地铁抚琴，一曲终了，而匆匆过客一如往常。怪谁呢？可别怪地铁行人，怪就怪林赛没选对地方，你大可去高大上的歌剧院，或者去粉丝云集的网络。俗话说，到什么山上唱什么歌。一切艺术皆如此，传播要考虑对象、场合。

对艺术家林赛而言，拉琴这种高雅的艺术，演奏给真正懂得的人士听，高山流水，如听仙乐。如果要给民众普及小提琴艺术，也别搞得曲高和寡，应接地气。

艺术传播要考虑接受对象。接受对象有不同的知识背景、兴趣爱好、接受水平。志趣相投，方能意合，成为知音，否则只是对牛弹琴，当然你不能责怪‚牛‛不懂琴艺。网络上的粉丝为你倾倒，音乐会上的听众如痴如醉，皆因他们能欣赏你的琴艺，余音绕梁，三月不知肉滋味。当年浔阳江头，琵琶女琴声喑哑，欲诉心中无限事，曲尽而情未了，江州司马泪湿青衫，漂泊天涯，怅恨江州，感怀身世，一仕宦一歌女同病相怜，共抒天涯沦落情。如果换成其它听众，试问有这样的效果吗？有的话，也不至于歌女‚门前冷落鞍马稀‛。

艺术传播也要考虑场合。西方文艺学有句话叫‚形式即内容‛。场合是形式之一。好比阳春白雪就要选择维也纳歌剧院这样富丽堂皇的地方，下里巴人的乡间小曲到维也纳就大煞风景。东北二人转与刘老根大舞台相得益彰，德云社相声置悠闲自在的茶馆再合适不过；网络春晚寒伧点无所谓，而央视春晚代表国家级艺术水准那非得高端大气上档次不可。不同的平台，有不同的艺术要求。现在最火的网红PAPI酱被称为‚轻松版鲁迅‛，调侃社会现象，趣说社会新闻，评论社会痛点、槽点，直指人心，收获粉丝无数。集美貌与才华于一身的戏谑方式、夸张的表演、略带杂质的声音、陈陋的房间布置，呈现在眼前的完全是平常生活场景，契合百姓生活话题，勾画80后、90后的生活状态，说出他们的‚愤世嫉俗‛。如果在这样的场合，演奏一曲《梁祝》，简直就是暴殄天物。

到什么山上唱什么歌，不只是一句平常话，它包含艺术家对民众的尊重，也是艺术家用自己的艺术作品、德艺双馨的人格去引导民众。‚为人民而唱，为时代谱曲‛的军旅艺术家阎肃，每创作歌曲都要走进军营，听士兵心声，把握时代脉搏，他说军旅艺术也有风花雪月——‚风‛是铁马秋风，‚花‛是战地黄花，‚雪‛是楼船夜雪，‚月‛是边关冷月。这样的作品怎能不受民众欢迎，怎能不流广传唱？有内涵却不拒人千里之外，有风骨却不曲高和寡。

林赛，记住这句中国的俗话‚到什么山上唱什么歌‛。中国欢迎你，欢迎你到中国国家大剧院来传艺！（950字）

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

随着电视剧《琅琊榜》的热播，剧中出现的‚琅琊山‛、‚琅琊阁‛等名称也受到热捧。近日，安徽滁州琅琊山风景名胜区内的‚会峰阁‛改名为‚琅琊阁‛引发网友热议；此外，各地跃跃欲试地想和‚琅琊‛攀亲戚，为争‚琅琊‛地名而费尽心机：安徽拿出了欧阳修的诗句；山东人拿出了《水经注》中的记载；而《琅琊榜》的大梁国都就在金陵，江苏也可能要过来争一争……

对于以上事情你怎么看？请综合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。【列提纲】

论点：争名改名是买椟还珠

肯定对立面：诚然，那些执政者是想“为官一任，造福一方”；为当地旅游事业的发展添砖加瓦。

否认对立面：然而，这种不在自身软硬实力上下功夫而在所谓的潮流上做文章的做法不可能让消费者埋单。

再次肯定对立面：也毫不否认，改名或争名的初衷是为了吸引游客的关注，再次否决对立面：然而，这样的做法即使可以获得暂时性的关注，但真的就可以引发游客欣然前往吗？

让步承认对立面：退一万步来讲，就算是当下取得了所谓的眼球经济，假设否定对立面：退一万步来讲，就算是当下取得了所谓的眼球经济，当大众对《琅琊榜》关注的热情逐步消减时，那“琅琊”之名是不是也就时过境迁呢？倘若不久后又有一部电视剧像《琅琊榜》一样的热播，那是不是又要追风而改名呢？ ——在不断的肯定、否认，让步承认和假设否定中论点得以确立。四面：指出对立面的优缺点 让步承认与假设否定对立面的优缺点。

有一种改名叫买椟还珠

虚拟世界里《琅琊榜》英雄的排行，让这些英雄走进观众生活；现实生活中各地为争‚琅琊‛之名而费尽心机，本质上是追名逐利；（两句话概括材料）追名逐利本无可厚非，但若因短视而导致‚名‛微‚利‛寡，何异于买椟还珠？（提出论点）

诚然，那些执政者是想‚为官一任，造福一方‛；为当地旅游事业的发展添砖加瓦。然而，这种不在自身软硬实力上下功夫而在所谓的潮流上做文章的做法不可能让消费者埋单。也毫不否认，改名或争名的初衷是为了吸引游客的关注，然而，这样的做法即使可以获得暂时性的关注，但真的就可以引发游客欣然前往吗？退一万步来讲，就算是当下取得了所谓的眼球经济，当大众对《琅琊榜》关注的热情逐步消减时，那‚琅琊‛之名是不是也就时过境迁呢？倘若不久后又有一部电视剧像《琅琊榜》一样的热播，那是不是又要追风而改名呢？

一个城市没有像样的古迹不丢人，丢人的是不去提升自身的软实力而盲目去追逐的潮流；一个风景区没有电视里的名字不丢人，丢人的是降低自身身价去俯就所谓的眼球；深圳是一个没有大山的新兴都市，但这并不妨碍深圳市成为全国登山运动的领跑城市，深圳在把弱项变成了强项的同时，把身外文化变成了人格文化，并使之成为深圳的软实力；法国地中海沿岸从来都是世界最火爆的旅游景点，但它从来没有追逐所谓的潮流去改名，甚至有意无意地忽略文化古迹，这一方面是其硬实力使然，另一方面则是为了让不同文化种族的人可以尽情享受海帆、碧波、白帆、美食；正是这种为旅客着想的温馨使世界各地的旅客慕名而至。

反观安徽滁州琅琊山风景名胜区‚会峰阁‛改名为‚琅琊阁‛这件事，说白了就是当地管理部门尸位素餐。风景区管理部门要做的是如何在软硬两个方面下功夫；而不是追‚风‛逐‚潮‛；在‚软‛的方面，挖掘自身丰富的文化底蕴，让游客在游历美景的同时接受精神的洗礼；在硬的方面，与景点相关配套的设施要跟上，让旅客感受到身心的愉悦，进而让游客恋恋不忘；在树立了良好口碑的同时会让游客蜂拥而至。一个地方应该有一个地方的景致，这些景致本身蕴含丰富的文化；当‚会峰阁‛这个有着深厚文化底蕴的名胜改名为‚琅琊阁‛时，庸俗的潮流淹没的可不仅仅是会峰阁！如果我们对这类现象视而不见，那伤害的不仅是景区与游客，更是伤害到中华民族文化的‚根‛。期待，‚会峰阁‛改名为‚琅琊阁‛这类事不再出现在中华大地！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

经典，是指经过历史选择出来的‚最有价值的书‛，它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久，某大学出版社搞了一个出版物‚死活读不下去排行榜‛，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说（文学）的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了？抑或是……? 对此，引发了社会一片热议。

对于以上事情，你怎么看？请你据此作文，体现你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。

经典注定孤独

日前，某大学出版社列出一个‚死活读不下去排行榜‛，《红楼梦》高居榜首，众多中外名著赫然在目；而通俗文学则大受欢迎。

其实，这没什么好奇怪的；在当今喧嚣的文化场域中，经典注定是一场孤独的旅行。可能有人会说，经典难道不是传世名作吗吗？怎么会注定孤独呢?诚然，经典理应是经久不衰的万世之作；然而，经典的深邃性、穿透性与引领性注定曲高和寡。

从阅读内容上，与通俗文学的茶余饭后作比较，经典不容易引起人们的关注；从信息传递上，与通俗文学的哗众取宠作比较，经典不具备吊人胃口的噱头；从心灵洗礼来看，与通俗文学的碎片化填充作比较，深层次上虽然具有绝对优势，但若优势藏于庭院深深，那绝对优势也就成了绝对劣势。

经典之所以成为经典，不在于它的随波逐流而在于它的超前性；经典的伟大，不仅在于它说出了我们内心深藏的隐秘，还在于说出了我们内心里难以抹去的、无法掩饰的真正恐惧——现代性对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打击。而这些，潜藏于庭院深处而不为人知，就好比宝藏深藏于海底而游客只看到平静的水面一般。

当游客在南昌郊外的青云谱看到朱耷遗留下来的不朽的作品时，有几人能从那枯枝、残叶、怪石、丑鸟等令人丧气的破残笔墨中去领悟那那倔强与顽强的生命？当黛玉之死一步一步呈现在读者眼前时，又有几人能从‚黛玉之死‛看到曹雪芹设计这一情节‚上接屈原、下引王国维，昭示着一个难以穷尽的乱世的开启‛？

而通俗文学则不然，它以时效性博人眼球，以趣味性吸引关注，以庸俗性迎合读者，以碎片化抢占空隙。不是读者不想向上向善，而是读者实在难以沉潜下心来仔细品读。如果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉悦的环境中接受，那经典必然会重新赢得广大读者的青睐。如何让经典的精髓为大众接受，或许，我们能从《易中天品三国》《王立群读史记》《于丹论语心得》等著作中找到答案。当一批又一批的读者如潮水般涌向书店购买上列书目时，经典已然走进了读者的心中。

经典本不过时，但若没有合适的走近读者的方式，死活读不下去的排行榜经典名列前茅的状况恐怕依然会继续。期冀有那么一天，经典不再孤独！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励学生藏书。1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，而藏有二百部著名作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。布罗斯基后来成为著名藏书家，他把藏书捐给东南密苏里州立大学，而不是耶鲁。

对于以上事情，你怎么看？请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，表明你的态度，阐述你的看法。

有一种捐书叫不被理解

布罗斯基把藏书捐给东南密苏里州立大学而没有捐给自己的母校耶鲁大学，很多人认为他这么做是对1963年比赛的结果耿耿于怀而心怀怨愤。但在我看来，布罗斯基这样做，只是认为他的藏书捐给东南密苏里州立大学比捐给耶鲁大学更有价值。

诚然，人们认为布罗斯基怨愤并不违情悖理 ；当年拥有那么多经典书籍的他却输给了一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，这在当时的耶鲁大学，可是轰动一时的新闻啊。就图书的内容而言，经典书籍宏大而深邃的内涵远非《火车时刻手册》 这类书籍可比；然而，恰恰是这次难忘的经历，让布罗斯基改变了对藏书的认识，进而抱有坚定执着信念、终极式追寻而成为藏书大家。

为什么大多数的人会认为布罗斯基捐书的行为是一种怨愤？这是基于对藏书的认识。在当今喧嚣的文化场域中，太多的人把藏书看做是自己的资本，进而在这资本上大加炒作来提升知名度；真正的藏书家不是这样，他们会把藏书看成是是一种手手相递的炬火，未必耀眼却温暖人心。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚。

1963年比赛的颁奖，可以说是给布罗斯基一种全新的理念：无论是经典书籍还是看似普通的书籍，在不同的角度看来就会用不同的功用。经典能对人进行心灵的洗礼，而像《火车时刻手册》这类书籍则见证了时代的变迁；它们都是构成研究社会不可或缺的书籍；在某种意义上，像《火车时刻手册》这类书籍更重要，因为在看似琐屑的背后往往隐藏着巨大的信息；但这类信息常常被人忽视，进而造成信息的缺漏，这对于城市规划者与社会研究者来说是巨大的损失，甚至可以说是全人类的损失。

至于为什么捐书给东南密苏里州立大学而没有捐给自己的母校，理由很简单。布罗斯基是从耶鲁毕业的，他对耶鲁大学需要什么样的藏书非常清楚；同时，作为一个知名的藏书家，他更懂得他藏的书籍放在什么地方能使更多的人受益；在耶鲁大学与东南密苏里州立大学之间，他一定是作了反复的权衡与选择的。他也深知，把书捐献给东南密苏里州立大学光口水就会把他淹没，说他小心眼、怨愤等等；他不是没有考虑到这些，但他毅然决然把书捐献给东南密苏里州立大学，一定是基于他对藏书功用的终极认识：如何最大程度向人世间普及爱和善良。

一个真正的藏书家是不会理会世俗的看法的，他们心中自有一杆秤。一个真心行善的人是超越域界的，他们健全的人格与人生的终极价值观是行动的唯一注释。

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

台湾爱乐乐团到大陆某市演出，场地两侧不断打出‚演出中请勿摄影录音‛字幕。演出中，不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。在场地维持秩序的工作人员，发现谁违规，就用镭射光笔直接照谁，被照观众有的自觉理亏，有的恼羞成怒，现场秩序时好时坏。演出后，爱乐乐团官方微博发出帖子，表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。

对以上这件事，你是怎么看？请你以网友的身份，对爱乐乐团、观众或工作人员的表现加以评论，表明自己的态度，阐述自己的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息。

文明社会 你我共建

看罢材料，感触颇多。

观众与工作人员看似处理问题方式相左，实则在处理问题的方式上惊人地一致。观众的猛拍猛录，是一种不文明的行为；但工作人员用镭射光笔直射拍照观众，何尝不是如此？

毫不否认，观众的狂拍猛录，确实有对艺术的热爱的成分；但热爱它就要去尊重它；当场地两侧不断打出‚演出中请勿摄影录音‛字幕时，不知道那些艺术的爱好者是没有看见还是太过于热情而忽视了字幕的存在？也毫不否认，工作人员对工作的认真负责，但当他们用这种简单粗暴的方式在履行他们的工作职责时，那还是对工作的负责吗？无论是观众还是工作人员，这种热爱或工作的方式着实不能让人认可，这是一种相当不文明的行为。

也许，有人会说，工作人员用镭射笔照射拍录的观众是为了维护现场秩序，是工作的需要；是的，我并不否认这个事实，甚至也能认为是尽责的体现；但是，这种‚你不听我的劝阻，我就照你出丑‛的解决问题的方式，让人感觉不到一个文明和谐社会的公民应有的素质。

也许，有人会说，观众不就是拍几张照片吗？不错，只是拍几张照片；如果演员本身不反对的话，这一举动似乎也无可厚非；但问题在于，场地两侧是不断打出‚演出中请勿摄影录音‛字幕的；那么，一个文明礼貌的观众是应该用热情掌声表示对演员的欣赏，而不是一味狂拍猛摄。这不禁让人发问：他们的拍摄录音仅仅源于对艺术热爱这一个单纯的目的吗？

绝非如此。林语堂曾说，‚中华民族是一个由个人主义者组成的民族，他们只关心自己的感受而不顾他人。‛虽然，这句话说得有些极端，但看看那些狂拍猛录的身影，不正源于这样的一种心理吗？是的，观众的行为是源于这样的一种心理潜意识的行为。古语云，‚己所不欲勿施于人‛，当观众在行使他们的这种不文明的行为时，可曾想过演员是否愿意？

荒唐在于此，可怕也在于此。

荒唐在于观众自身不愿意接受这类行为却偏偏潜意识去做，可怕在于观众潜意识里根本不认为这类行为是错的；更可怕的是有这种行为或潜意识的绝不仅仅只是这些观众！

这就涉及到我们中华文化的弱点——疏于公共意识，这种意识的疏于会给我们贴上有色标签，那标签上写着‚素质低下‛。

是的，公共空间，是最大的文化作品，是最大的文化课堂；一言一行，一点一滴，都折射出文明素质。共建文明和谐社会，是我们每个人的肩负的责任。

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

2016年1月，一位记者问钢琴大师格拉芙曼，在教了许多中国学生、造访中国将近四十次后，对中国琴童及其家长，有没有特别想说的话。格拉芙曼说，‚我觉得中国人太强调竞争，尤其要争第一，而且在日常生活中就不自觉地强调这种观念。‛竞争，难道不是必要的吗？争做第一，难道还有什么不好吗？

你对上述问题有何看法？请就此写一篇文章表明你的态度，体现你的思考与权衡。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

有一种竞争叫急功近利

钢琴大师格拉芙曼的话引发人深深思索……

是的，国人太强调竞争，一个‚太‛字形象地描绘出国人急切的心态；‚尤其要争第一‛是这种心态的一种延续；绝大多数的家长因为在日常生活中不自觉地强调竞争而让孩子苦不堪言。

毫无疑问，竞争是必要的，争做第一更是难能可贵的品质；在当今喧嚣的文化场域中，又有几人能不卷入竞争呢？幼儿园的孩子与小伙伴竞争谁获得的小红星多，小学的孩子要比拼谁背的诗文多，初中的孩子要竞争谁的分数多，高中各校要竞争谁的升学率高……因为‚不要输在起跑线上‛之类的标语深入人心，所以各类培训班如过江之鲫；因为太多人相信‚没有人知道世界第二高峰‛，所以‚争第一‛就甚嚣尘上进而让人疲于奔命。

毫不否认，在竞争中赢得第一的确可以暂时获得认可；然而，又有几人能够长期维持第一的位置？就算是你在某个方面能维持较为长久的第一，但，你的内心深处真的就快乐吗？也毫不否认竞争中获得第一会让你光彩夺目，但这只能是我们追求过程中自然而然的结果；倘若我们把这样的结果当成目标来追求，那这种追求会让你精疲力竭苦不堪言，那这样的追求又有什么值得提倡的呢？ 陈鹤琴先生有一句名言：‚没有教不好的学生，只有不会教的老师。‛但这句话只能作为教师的自勉而不能作为对教师的要求；倘若，教师以此为自勉，我们应该对这类教师致以崇高的敬意；倘若这作为对教师的要求，那这就是一把枷锁让教师喘不过气；同理，我们强调竞争的精神，也重视争第一；但，我们只能用‚争第一‛的精神来自勉；当这种精神用以自勉时，其难能可贵甚至相当崇高；倘若把‚争第一‛作为目的，那它同样会成为枷锁而让我们苦不堪言。

过分‚争第一‛是很可怕的，人不可能天天过着打鸡血的日子。从小以竞争的名义对孩子进行智力开发和知识灌输也是很可怕的，过多的知识会使孩子的大脑变成了计算机的硬盘，进而破坏了想象力与思考能力，由此造成了孩子被动接受知识而疏于主动思考的习惯。

德国对孩子的教育是很少强调竞争的，他们不主张孩子赢在起跑线，但他们拥有世界一半的诺贝尔奖;国内很多家长都希望自己的孩子成龙或者成凤，因此，都希望孩子赢在起跑线上，但却在一定程度上引发了著名的‚钱学森之问‛。当我们‚争第一‛的理念成为日常生活的不自觉时，它就成为精神的枷锁，我们丧失的不仅仅想象力与思考能力，甚至丧失了民族的未来！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报‚百姓家事‛栏目就此展开了热烈的讨论。

对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息。若投稿，请自拟标题。

团聚·亲情·文化

家族长辈们的做法，本意是加强家族凝聚力，加强家族各成员之间的联系，本是一份浓浓的善意，可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。小小的故事已然超越自身，直指个体生命成长的经验与困惑——家族定期团聚本是彰显亲情；一旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重，又该如何面对？

团聚，是一个让万千国人为之向往的词，家族长辈们每逢节假日，召集家族成员聚会也源于对它的向往。在当今喧嚣的文化场域中，拥有这份团聚实在是一份难得的奢侈。因为难得，所以渴望；因为奢侈，所以向往。

关乎团聚，想起‛让世界其他各国为之百思不得其解的‚春运‛。他们实在不能明白，为什么那几天，全中国的人都疯狂往家赶？哪怕万水千山，哪怕山高水长，哪怕是从北极到南极的距离，都没能挡住国人的脚步；只为了年夜那一顿饭，只为了坟前的那一炷香。是的，团聚情节是流淌在国人血液里的文化，这文化里面蕴含对团团圆圆、儿孙绕膝，尽享天伦的渴望。

诚然，团聚是不可缺少的，但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏却是值得商榷的。春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累，既源于中华民族那根植于血液中的乡土情结，也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。

诚然，长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式，然而，逢节必聚是不是真的很合适呢？是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢？深深感到，对于那些确实不能每次都参加的家族成员应予以体谅，如此，家族成员则可感受长辈对他们的爱护与宽容，这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力；同时，对于能够参加却借故不参加的成员也要予以理解，尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。

同样，对材料中的小王也应一分为二来看：倘若小王确实工作挺忙碌，节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话，那么，聚会对于他就是负担，长辈们对此就不应强求他每次都参与；倘若小王平日就比较清闲，那节假日还是应该回去看看，毕竟血浓于水啊。何况，孝顺是小辈的本分，不顺又何谈孝呢？顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗？因此，想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说：能回去还是尽量赶回去吧，如若长期逆了长辈的意愿，于亲情有损，于自己无益。

是的，常回家看看是应该的，节假日若是有空暇确实应该回去聚聚！

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陈小姐带着在BB车中熟睡的1岁大的孩子乘公交车，司机李师傅让陈小姐将BB车折叠放好，否则就要购买1元的行李货品票。陈小姐表示，如果把车折叠起来会把孩子弄醒，而车上没有空座位，把孩子抱在手中乘车又很危险。她认为司机的要求不合理，坚决不交这1元钱，而司机拒不开车。为了这1元钱，陈小姐与司机‚对峙‛数小时，期间陈小姐多次报警，警察两度出警，车上数十人被迫转车。最后，在警察苦口婆心的劝导后，陈小姐搭乘警车回家。此事引起了社会各方面的反响，议论不一。

对于以上事情，你怎么看？请就陈小姐、李师傅、其他乘客或警察的行为，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

1元钱背后的“真相”

感喟陈小姐对这1元钱的执着，这执着让自己深陷舆论；感喟司机对公交公司规则的遵守，这种遵守却伤害了职业中服务的对象。小小故事已然超越自身，直指个体生命成长体验——执着与固守固然是一种美好的品德，但若过甚，则这份坚守的行为就值得商榷。

毫不否认，陈女士的确是一位合格，甚至是优秀的母亲，举手投足之间编织出来的，是母亲对孩子浓浓的爱。然而，正是这份浓得化不开的‚爱‛，使她在与司机对峙时义正言辞；使她只记得自身权益而忘却了作为公民该肩负的社会责任。倘若是在不涉及他人权益的前提下，从白天对峙到晚上也是没事的，只要事主双方愿意；但这是在公家车上，当只为了执着于自身权益而无视公共利益时，那么，这份执着还那么义正言辞吗？同样，也毫不否认司机是一个合格甚至很优秀的司机，他的坚持也是对公交公司规则的固守，但当这份固守伤害到公众利益时，他的这份固守也就失去了当初的意义。

同时，深深感到，他们这样的各执一词、各行其是在深层次上是一种潜意识的驳不下面子；在人的内心深处都希望让他人看到自身的存在；陈小姐站在‚情‛的层面以母爱的形式希望司机认可自己的存在进而认可自己的行为，而司机则是站在‚理‛的层面‚绑架‛全车乘客希望陈小姐知难而退。正是这样的潜意识，演出了一场为1元钱对峙数小时甚至让警察两度出警，车上数十人被迫转车的荒唐戏。当车上数十人被迫转移时，不禁要问，这曲戏由始到终难道只有两个主角吗？

不，还有满满一车的乘客；准确地讲，是一车看客。当陈小姐与司机潜意识之争演变为意气之争时，我们民族文化的劣根性在陈小姐和司机以及众多乘客的身上得以淋漓尽致的体现。陈小姐与司机意气之争是一种‚看谁耗得过谁‛的赌气之争，中华民族的谦恭礼让在那意气之争时荡然无存；而众多乘客则是‚事不关己高高挂起‛的看客心态，这种心态推动事件向不好的方向发展，最终导致了我们看到的这一幕。

让人感到痛心的是，太多的人只关注到司机和陈小姐的争执，却很少有人看到在背后推波助澜的正是那满车被迫转车的乘客；表面上看起来乘客是无辜的、是受害者，实质上他们只是咽下了自己酿造的苦果而不自知。

荒唐在于此，痛心也在于此。

试想，当事情发生时，有一个乘客上前解围吗？或有乘客起身让座使陈小姐能够安置BB车吗？如果有，还会导致后面发生的一系列的事情吗？鲁迅先生当年就曾痛斥那些伸长脖子的看客，为此弃医从文、以笔为刀来医治国人麻木的灵魂。悠悠八十载，先生的声音依旧振聋发聩。

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2016年春节，全国各地一些县级城市也出台禁止春节期间燃放烟花爆竹的相关规定，违规燃放的家庭及单位要被处以罚金。此事引起社会极大反响，反对者说，不能借单个的安全与局部的卫生状况来消减中国传统文化元素，而赞成者说，传统文化的坚守亦应与时俱进。

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含义作文，回答你的选择并体现你的思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

禁放亦是坚守传统

材料中双方的意见引发人深深思索——全国各地一些县级城市春节期间禁止燃放烟花爆竹绝不说明消减了中国传统文化的元素，只不过是对传统文化的坚守在新的时代发生了嬗变；但无论怎么变化，在禁放烟花爆竹的背后——我们对传统文化中辟邪迎祥的坚守不变，对传统文化中文明的守护不变。

诚然，禁止燃放烟花爆竹使得春节氛围看起来冷清了些。然而，禁放之后的冷清真的消减了传统元素了吗？这要从传统的意义来追溯，春节燃放烟花爆竹的意义是辟邪迎祥；那么，在当下喧嚣的文化场域中，怎样看待辟邪迎祥呢？我们不妨来咬文嚼字一番。

辟，避也；邪，斜也；迎，逢也；祥，吉也；合起来的意思是避开不好的事去迎接祥瑞的事；春节期间禁放烟花爆竹从本质上来看不就是让我们远离意外和伤害过一个幸福祥和的春节吗？这样看来,禁放烟花爆竹不仅合情，而且合理，合情合理之事，何乐而不为呢？

当然，反对者的呼声也能说明一些情况，甚至我们对此可以进行进一步解读：确实不能排除个别行政部门领导，为了推卸责任、借单个的安全与局部的卫生状况，对燃放烟花爆竹持一棍子打死的态度；甚至也不能排除个别行政部门领导把禁放烟花爆竹当做一项政绩工程;但这毕竟是少数。退一万步讲，就算是他们不尽职尽责，大方向上还是对的；当然，如果各地相关的行政部门对于燃放烟花爆竹不持一棍子打死的方式而是区别对待，对特殊的几类事例详细规定并严格限制燃放条件；那么，在硬性规定的背后就有了人文的温度。

同时，禁放烟花爆竹也是一种守护文明的行动。

那么，什么是文明？文明就是与自然和谐相处，其中要素之一就是‚安静‛；而燃放烟花爆竹呢？姑且不说造成的环境污染，单是噪音就与安静无缘。由此推断：燃放烟花爆竹是一种‚披着守护传统文化的外衣‛而粗暴地请‚文明‛远离的方式。大批中国旅游者曾经由衷赞叹过巴黎、罗马、佛罗伦萨建筑之美和街道之美，但不知是否意识到，这些城市之所以美是有一个相当重要的元素——安静；当然不仅仅只是安静。但是，一个城市要走向文明，首先要‚静‛下来，再慢慢的删繁就简；如果连烟花爆竹的燃放都禁止不下来，又何谈走向文明呢？从这个层面上讲，禁止燃放烟花爆竹是一个城市从低俗走向文明的必然举动，尽管它可能牵动着我们挂念传统文化的神经。

请给全国各地一些县级城市出台禁止春节期间燃放烟花爆竹的相关规定点赞，虽然这会

导致‚爆竹声声辞旧岁，烟花朵朵迎新年‛的图景成为记忆，但依然决然赞成这样的规定，因为禁放的背后是对传统文化的坚守！

题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

小华的父亲经常出差，难以过问到小华的学习和生活。每次出差回来，总是利用一切机会叮咛教育小华，甚至在吃饭的时候也不放过。小华苦恼不已，想找人倾诉。

如果小华向你倾诉，你怎么看？要求综合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，完成写作任务。

【试题分析】该题沿袭2015年全国高考语文Ⅰ卷的作文命题思路，继续采用新材料作文题型，具有在选材上贴近学生生活，在理解上降低难度，在立意上注重多维度等特点。提供材料是关于家庭教育的，材料的基本信息是“小华对父亲的饭桌教育苦恼不已”。

材料主体内容涉及的范围看似不大，但对这一事件可能产生的影响却有预设： 第一，在材料的表述上，“经常出差”、“利用一切机会”“甚至„„也不放过”等信息，既证明事出有因，又唤起考生对现实生活的体验，有助于学生理解。

第二，在立意的引导上，材料提供了小华的反应“苦恼不已”，目的在于使考生对这一事件尽快聚焦，进而产生思考和对话的需求感。具体到写作，可讨论的内容不外乎两个方面：从家长（小华父亲）的角度和从孩子（小华）的角度。先说第一个角度。父亲教育孩子，天经地义，此事之所以需要讨论，一是小华父亲“经常出差”，二是教育小华“利用一切机会”，甚至进行“饭桌教育”。

赞成的理由可能在：

第一，父亲工作繁忙，利用有限的时间关心孩子的学习和生活，是职责所在，其情可悯；

第二，道之所存，师之所存，教育是根据需要，而不是根据时间和场合；

第三，父亲利用一切机会教育孩子正是关爱孩子的表现，爱之深，才叮咛之切。

第四，餐桌可以成为教育孩子的平台，比如让孩子主动吃饭并享受过程，遵守就餐礼仪，学会在餐前餐后布置与收拾餐桌、接待客人等。

反对的理由可能在：

第一，父亲经常出差固然是工作性质，但为了孩子的成长，可以稍微灵活，减少出差的机会，多留点时间陪孩子；

第二，教育孩子一定要注意场合，选择合适的时机，急功近利的教育很容易造成孩子心理压力大，情绪低落，甚至产生抵触情绪；

第三，家长要注意言谈的内容，不能一味地说教，更不能一味地指责，而是要多真诚地去了解孩子的学习和生活感受，去体会孩子的苦与乐；

第四，家长要转变角色，不能总是以“教育者”自居，而要做一个倾听者，让孩子真切地感受到家长的关心；

第五，言传的教育方式固然重要，但是父母“身教”的教育作用更明显；

第六，尊重是最好的教育，教育只有以尊重孩子为前提的，才能够真正让孩子心服口服地接受。

从孩子的角度考虑，可以有以下几个方面：

第一，理解小华的感受，呼吁家长要改变家庭教育的方式方法，做孩子的知心朋友； 第二，希望小华端正心态，设身处地，理性看待家长的教育，多体谅家长的苦衷； 第三，加强自律，做一个积极进取、懂事明理、让家长放心的孩子；

第四，孩子可以坦诚得体地表达自己的想法，规劝家长改变教育的内容和方式。也可以综合双方选择角度，家长和孩子要互相理解，多沟通，营造一种共同努力、温馨协作的和谐气氛。

总之，考生可以选择上述角度的任何一个，只要不脱离材料内容及含意的范围，并在立足于材料的基础上恰当地联系到当代社会生活，做到言之有据、言之成理，那么，都将能在立意上达成重要角度乃至核心角度。

第三篇：2018语文高考任务驱动型作文素材

2018语文高考任务驱动型作文学案

1阅读下面的文字，按要求作文。（60分）

青岛市政府出台《青岛市中小学校管理办法》，其中规定中小学校对影响教育教学秩序的学生，可进行适当惩戒，且应将惩戒规定向学生公开。此消息一出，迅速引起广泛讨论。赞成方认为，中小学和教师应该拥有“惩戒权”，小惩大诫对孩子成长有积极意义。反对方则认为，中小学和教师不应拥有“惩戒权”，惩戒容易助长体罚学生现象，不利于学生身心健康。态度中立方认为，学生犯错应该惩戒，但须明确惩戒的范围和方式，把握好惩戒尺度。

对于这一问题，你是怎么看的？请结合材料阐述你的看法和理由。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，字数不少于800字。

这是一道任务驱动型材料作文，任务驱动型作文要求明确，往往限定了写作范围和对象，暗示了文体——议论文。但任务驱动型作文也有一定的开放性，具体到每位考生又必须明确，应该选择自己赞成或社会主流价值观认同有观点，选择自己有素材积累、和感触的观点来写。【立意指导】

角度一：适当惩戒有章可依，应支持。

青岛出台的规章中明确了中小学可以适当惩戒学生，从文本字面含义而言包括以下内容，其一，学校拥有对影响教育教学秩序学生的批评教育权、惩戒权、处分权；其二，学校对学生的惩戒规定应该公开。实际上，关于学生惩戒的问题一直是社会关注的话题，教育部出台的《中小学班主任工作规定》中也明确规定班主任在日常教育教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利。可立意为：没有惩戒的教育是不完整的，教育需要适当的惩戒，学校和教师应该拥有“惩戒权”。

角度二：学校和教师不应该拥有“惩戒权”。

现在老师主要是采取批评教育为主，手段也就是写个检查。没有老师会体罚学生，老师也要学会自我保护。因为现在学生都知道老师不能体罚学生，所以经常以此“威胁”老师，不服管教。对于“惩戒”出现在当地法规中，会在学生的心理上产生影响。本办法对于“惩戒”没有明确的规定，不便于执行。可立意为：学校、教师不应该拥有“惩戒权”，因为拥有“惩戒权”可能导致暴力被合理合法地“植入”教育中，伤害孩子们的身心健康。角度三：应明确惩戒范围和方式。

《教师法》中明确规定教师不能体罚或变相体罚学生。因此，在实际教学中，如果没有一个制度化的规定，惩戒与体罚将处于一种模糊状态，既不利于教师履行教育管理职责，也不利于维护学生的身心健康。惩戒权是教师职业所固有的一种权利，也是由青少年身心发展特点所决定的一种教育方式。学生正处于世界观形成时期，可塑性较强，教师正面的教育引导和相应惩戒，有助于增强教育效果。但同时，教师又不能体罚或变相体罚学生，否则将违反相关法律的禁止性规定。所以亟需明确惩戒范围和方式。

可立意为：学校和教师应该拥有“惩戒权”，但必须对其权力的范围和行使权力的方式进行规范和监督，避免滥用惩戒权。

角度四：从教育角度来看，惩戒本身不是目的，对学生合法的惩戒是有必要的。

惩戒对集体管理来说有必要，在班集体中适当运用惩戒方式教育，对多数孩子也是一种保护，它可以起到威慑作用。青岛用政府规章的形式，明确学校对学生有适当惩戒的权利在全国开了先河，它可以帮助学校和老师更好地履行教师的职责、责任和使命，是一件好事。可立意为：学校、教师有没有惩戒权，或要不要将惩戒权以法律法规的形式确立下来都不是最要紧的，如何采取最有效的措施降低孩子犯错的可能性，帮助孩子规避或改正错误才是最重要的。

2阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在《现代汉语规范词典》里，“转身”有下列意思：转动身体，改变方向：借指时间极短。转身，本是一具体动作行为，但蕴含其中的或许是处事方式的转变，或许是人生态度的转变，或许是事物发展情态的转变„„

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。【审题指导】

“转身”属于词语类作文题，这类题目本身就是题眼，要准确、全面理解该词的含义，不仅要理解标题的字面意义，更重要的是要挖掘其内在的深层含义。要注意联系自身对生话的相似感悟，把具体性命题与虚，以揭示出其中反映的道理。

“转身”既有现实生活“转身离开”，“不辞而别”、“回眸凝望”等表象之意，又寓指人 生中出现的重大变化或转折，人的思维角度或生活态度改变，据此，可选取“迷途知返”、“回归本色”、“角色转换”、“学会放弃”、“‘转身’是一种智慧”“急流勇退”、“知难而退”、“人生的拐点”等角度立意。

3阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）

高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。某机构就“同学关系”问题在几所学校做了一次调查。结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是自我意识过强，有人认为是志趣、性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。

对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有信心，他们认为互相尊重、理解和包容，遇事多为他人着想，关系就会更加融洽。

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌、戏剧除外），自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得抄袭。

【立意指津】这是一则材料作文。材料从高中生的同学关系入手，从调查数据起引，强调了求真求实的严谨作风，让同学关系话题显得有话可写。命题的意图在于强调和谐美好的同学关系，这奠定了作文写作的健康导向。因此，可以从 以下几个方面进行思考：

①同窗共读，互相帮助，彼此激励，不愉快的争执等往事留下了难忘的记忆，可以写成记叙文，重在描写，妙在倒序，可以创新使用书信等体裁。

②探讨同学关系紧张的原因，材料提供了自我意识强、志趣性格、竞争三个角度，可以攻其一点，也可以多点综合，更可以另抒新见，可以发表议论，也可以借助 故事阐发道理，宜联系历史、社会深入分析，不宜面面俱到，蜻蜓点水。

③如何增进同学间关系，材料提供了尊重、理解、包容、换位思考等方式，写法同第二点。从文体上看，写记叙文较有话可说，但要注意不要平铺 直叙，记流水账，要从小处着眼，讲究波澜与语言。写议论文，要注意跳出自我的小圈子，不要通篇以周边同学论证，因而缺乏说服性。

4阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分）

光凭漂亮在从前不可能大行其道。然而，统计资料显示，目前“网红”已经成为年轻人中很时髦的新兴职业，越来越多的以美为理想的女孩也投身到这一行业中。她们有的身材特别好，有的脸长得很漂亮，还有的皮肤特别棒„„气质、谈吐、才艺较为出众的，月入数万很轻松。互联网时代，职业分工发生了翻天覆地的变化，“漂亮能当饭吃”这件事，目前竟然完全不存在疑问了。

要求：（1）选准角度，自定立意；（2）自拟题目；（3）除诗歌外文体不限；（4）文体特征鲜明。

主要引导考生增强关注社会，对生活现象展开深入思考的意识；同时考查正确把握材料重点，恰当审题立意的能力。

可以把材料当作触发点，创作时评类的文章（和普通材料作文略有不同），比如： 漂亮真能当饭吃/漂亮不能当饭吃

我看“网红”（正确认识“美女 走红”，由“网红”经济想到的„„）看脸的时代，抗争还是屈从？

可以整体把握材料，抓住主要倾向和关键信息作文，比如 ： 变化/变通（不要因循守旧/不要不知变通„„）改变观念（适应时代的变化/与时俱进等）

改变思维方式（成功的道路不止一条/条条大道通罗马等）也可以依托局部信息，围绕感受较深的方面展开表述，比如： 外貌与内涵（拼颜值还是拼才华/拼实力还是拼颜值/让颜值增值„„）合理使用自身资源（天生我材必有用，发挥优势„„）5阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

“卡地亚”、“赛纳维”、“罗托鲁拉小镇”“卡布奇诺”“普罗旺斯”、“地中海”、“亚特兰蒂斯”这样的地名并非位于大洋彼岸，而就在我们身边。当前我国城市的新街道和新兴建筑，特别偏爱“洋名称”，其结果是古老传统地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。为此，央视《焦点访谈》、《人民日报》等多家媒体对地名洋化现象的泛滥给与了批评。网友们也议论纷纷，有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理人文，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们的根，绝不能被洋化。”有人说：“放着本国、本民族的名称不用，乱用一些外国的名字，这是崇洋媚外。”也有人说：“这不算什么，与时俱进，与国际接轨，何必抱残守缺呢。”也有人说„„

对于地名洋化，你有怎样的思考？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要脱离材料内容和含意作文，不得套作，不得抄袭。【参考立意】(一)不赞同地名洋化

1.地名洋化对传统文化构成了巨大的威胁和冲击。2.地名洋化冲击传统，隔绝记忆，可导致文化的断层。3.失去自我，丧失民族特色。

4.淆乱文化特色，扭曲价值取向，可能造成民族传统文化被侵略。5.制造生活混乱，不利民生。„„

(二)地名洋化应适当(有条件地赞同地名洋化)1.重要地名不能洋化，无关紧要的地名洋化无妨。2.拿出自信，适度吸收，化洋为中。3.洋化也要规范，不能唯洋是崇。4.洋化可以，但要提防文化侵略。„„

(三)赞同地名洋化

1.洋为中用，“拿来”无妨。

2.打开心结，地名洋化正可丰富中华文化。3.与世界接轨，中外相融，中外共荣。4.开阔视野，为世界一体化做准备。„„ 【范文】

传统可以千吟，故土不宜洋名

国家发展的国际化，不仅体现在经济水平中，还映射在日常生活里。纵使是在国内城市，也能实现“一日穿行于罗托鲁拉小镇，漫步在普罗旺斯，游走于卡布奇诺”的幻想。对于故土冠以洋名泛滥的现象，我认为是不合时宜的。

这不是一次旧酒换新瓶的简单调换，而是一次传统文化的攻守战。一个地名不仅仅是一个区域的标号，一种地域特色的凝结，在一截岁月的见证下凝固成一份记忆的符号。它目睹了这片地域的兴衰成败，承载了周遭人们的喜怒哀乐，在斗转星移中坚守着文化的沉重。它不再是一个为划分区域而标定的符号，而成为了一个地域的文化积淀。

然而，当凭着“与时俱进，国际接轨”的底气撕开这个城市的血肉，大张旗鼓地贴上了洋名标签时，简单粗暴的无知糟蹋了文化的传承、地域的记忆、人们的情感时，一切还显得那么合乎情理，无关紧要吗？

传统的丢失，大抵源于自信的不足。或许有人以“抱残守缺”为说辞指责我们态度保守，但你们认为的“残缺”从未发生在我们的文化里，那是你们“崇洋媚外”的思想，对地域传统文化的臆想，真实的“残缺”根固在你们的卑屈里。对传统文化的固守，是更近于对文化底蕴的坚定和自信，我们支持国际交流文化交融，但绝不会妄自菲薄地动摇传统的根基。古朴典雅的宽窄巷子，诗意盎然的浣花溪，亦真亦幻的神仙树，古韵悠悠的黄龙溪，这些名字，哪一个不是千载岁月留给我们的礼物？

洋名的泛滥，大抵是出于人们的急功近利。向往普罗旺斯的浪漫，却无法复制那一片花海，便自以为是地取巧，直接套用地名，妄图以此提升格调品味。殊不知，这是消费情调的土方子，没有架构出预料的浪漫，徒添几分滑稽效果。再者洋名里蕴含的外邦文化诚然会让人感叹，但是缺少了那份感同身受的文化共识，它便无力引起情感的共鸣。感叹只会挑起一时的猎奇，终逃不过冗长的时间。没有传统的支撑，它只会被消磨成尘埃，灰飞烟灭于某日。

传统可以千次吟唱，故土实在不宜洋名。洋名的泛滥的确应该适可而止了，我们也应该把欣赏投注在旧地名中，挖掘出隐匿于记忆中的美丽，感悟文化的洗礼，千万次轻吟那个名字，不再是饶舌矫情的洋名。

6阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

材料一：北京大学资深教授、博士生导师钱理群退休后，在南京师大附中开设“鲁迅作品选读”选修课，刚开始时教室过道都挤满了人，没过多久，来听课的已寥寥无几。“我们不是不喜欢听你的课，而是因为你的课与高考无关。”一位同学告诉钱教授。

上中学，与高考无关的课，不学；到了大学，与就业无关的知识，不问；到了职场，与生计无关的事，不做。“我觉得我们现在的教育，正在培养出一批绝对的、精致的利己主义者。”钱理群说。

材料二：戏曲作为集中体现中华传统文化的艺术形式，能传艺，传神，传德。一年来，戏曲正逐步走进各地大中小学，融入校园生活：既有借助戏曲提高学生的学习效率；也有专业的戏曲社团进校培养年轻一代；更多的，则把戏曲进校园当成学校的开学第一课，无关中考和高考。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭 【写作提示】

作文材料意在引导考生思考教育的本质和目的。应考和实用固然重要，立德和修身则尤为关键。钱理群教授的话振聋发聩，发人深省，可喜的是，功利的教育模式、实用至上的处世之道正在悄然发生变化。立意参考：①回归教育育人的本真；②教育切不可急功近利；③让教育变得更纯粹；④少一些实用和短视，多一些担当与长远。写作时，如果脱离“教育”这一话题，把重心放在“学习要拓宽渠道，开阔视野”“年轻一代要加强自身修养”或者“传承中国传统文化”上，可判为二等以下。

7阅读下面材料，根据要求写作。（60分）

材料一

在一些旅游团特别青睐的大学，每到旅游旺季，校园就成了“人民公园”，学生也成了“被参观”的对象。众多游客进入，给校园安全造成隐患，校方出台“限外令”，限制外来人员进入，引发网民热议。

材料二

故宫博物院馆长单霁翔说，为最大限度地开放文化资源，故宫除了采用分散参观人群，开放更多区域等措施，目前正在用新技术让国宝《清明上河图》动起来，观众走进模拟空间，就可穿越时光，穿梭于北宋市井。

上面两则材料引发你怎样的联想与思考？请表明你的态度，阐述你的看法。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

【参考立意】（1）大学开放首在管理（2）要有开放的大学精神（3）“围墙”不可无（4）合理地分享资源（5）“资源共享”需要探索新路子 其它立意符合要求亦可

8阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。作文分析】

作文材料是漫画，表现的是家长的不当教育造成的不良后果。第一幅，小男孩去扶跌倒的小女孩，小男孩的妈妈急忙制止，还振振有词：“不能扶，人家会说是你碰倒的！”第二幅，小男孩对倒地的油瓶不闻不问，视而不见，对妈妈也振振有词：“我扶了，你会说是我碰倒的！”通过两幅漫画的对比可知，是教育者的不当教育导致了孩子的变化，引人深思。考生可以从家长、孩子两个角度立意：①善于教导，切忌误导；②种瓜得瓜，种豆得豆； ③不良教育误子弟；④播种冷漠，自食其果；⑤言传身教，有因有果；⑥明辨是非，拒绝盲从。

9读下面的材料，根据要求写作。（60分）

①不必而富且贵，于我如浮云。（《论语》）②知人者智，自知者明（《老子》）③博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）④高一步立身，退一步处世。（洪应明）⑤非新无以为进，非旧无以为守。（严复）⑥牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东）

中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用。写一篇文章，要求自选角度，明确文体，自拟标题；不少于800字。

本题主要考查学生对中华传统文化的认知和理解，提供的6个古诗文句子代表了从春秋战国到近现代的传统文化内涵，都有“化育后世”的作用。本题要求以其中两三句为基础进行立意作文，并要“合理引用”。完成此题的思路如下：首先，清晰理解其中两三句诗的含意；其次，根据所选诗句及其含意构造故事或进行阐述来表达自己的理解或看法；第三，所选两三句诗句之间需要有一定的逻辑联系，能够统筹在同一主题或话题之下。

10.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

①其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。（尼采）②人从枝上折下花来，供在瓶里，到了结果的时候，却对着空枝叹息。（冰心）③如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光！（冯巩）

④命运不能选择，但是你可以在你这俗人道路上做得稍微好一点，认真一点，这不就行了。（靳尚谊）

⑤生活总会有点不顺意，我们都会犯错。天性如何并不重要，重要的是你开始改变。（电影《疯狂动物城》）

富有哲理的句子总是会点燃内心的某些火花。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。五则材料，都充满哲理。或劝人奋进，或启发人们面向阳光，都发人深省。第①则材料可以喻指人们的心态和根基的相互促进的关系。第②则材料的道理和第①则材料的辩证关系。第④则材料旨在说明客观的命运与主观努力的关系。第⑤则材料的道理与第④则材料的道理接近，强调以主观努力去弥补生活中的不如意。题目要求以其中两三句为基础确定立意，可有以下组合方式：①②两则可以合为一组，警示人们必须要有深厚的生命根基，否则无法结出生命之果；④⑤两则可以合为一组，强调主观努力的能动作用，以弥补客观现实给我们造成的生活缺陷；第③则可以试着与①②两则组合或与④⑤两则组合，但必须能自圆其说，不能生拼硬凑。在引用名言时要与上下文水乳交融，不能生硬插入。

第四篇：任务驱动型作文素材2017

崇尚英雄，就是坚守正道（人民论坛）（爱国）

陈 凌

《 人民日报 》（2016年09月23日 04 版）

在一个民族的精神谱系中，英雄是醒目的标识；在一个国家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。

哲人有言，英雄的业绩、他们的言论，就是那个时代的精华。的确，英雄是一个民族的“凝结核”。如杨靖宇所言，“革命就像火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。”英雄就是这革命的火种，没有英雄的引领，个体的力量就难以凝聚；缺少先锋的领路，前行的方向将难以看清。马克思因此感慨，“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物”。

山因脊而雄，屋因梁而固，一个有希望的民族不能没有英雄。我们崇尚英雄，不仅因为英雄引领了历史车轮的前进，更因为英雄身上闪亮的精神光芒，可以穿过岁月、直抵人心。一句话说得好，英雄不是点燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。生命终有逝去之日，蜡烛终有燃尽之时，但“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的献身精神、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豁达胸襟、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的勇敢刚毅，却可以历经时间的冲刷而凝为不朽。“把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒”。以英雄为路标，我们才能廓清思想的迷雾，看清前行的方向；不忘为什么而出发，我们才能激发起向前的无穷力量。

然而，现实中，总有一些人，或是打着“还原真相”“重新评价”的幌子，或是借着“学术研究”“历史考证”的名号，歪曲历史，裁剪事实，抹黑英雄。于是，黄继光堵枪眼“不合理”，邱少云火中捐躯“不真实”；刘胡兰“精神有问题”，雷锋日记“全是造假”；狼牙山五壮士是“土匪”，虎门销烟的林则徐更是“把中国踹入万劫不复的深渊”……种种诋毁之声，不绝于耳。

英雄的事迹，不是不能考证和讨论，但要有基本的是非观、价值观。通过混淆视听甚至无中生有来否定英雄，进而否定共同的历史记忆、否定民族的心理积淀、否定集体的价值追求，最终只会让我们的精神家园“血污游魂归不得”。君不见，在当年苏联，青年近卫军英雄奥列格·科舍沃伊的故事，被一些人说成是其母亲编造的离奇骗局；卫国战争女英雄卓娅的事迹被“考证”为假的，称她并没有烧掉德军的马厩和草料，反而烧掉了村民的木板房；就连列宁，也遭到无端的攻击和谩骂。由此带来的，是思想的混乱、精神的虚无、信仰的坍塌。当文明的灯火被吹得七零八落，加剧的却是国家的动荡和分裂。这样的教训，还不够深刻吗？ 历史不容忘却，英雄不容抹黑。1930年，年仅25岁的共产党人裘古怀，在狱中英勇就义。临终前，他给狱中的同志留下了一封绝笔信，信中写道：“同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！胜利的时候，请不要忘记我们！”一位曾参加过北伐，还因作战勇敢，被誉为“虎胆英雄”的革命者，所担心的，绝不是自己的名字淹没在历史的尘埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鲜血守望的初心被后人忘记。在这个意义上，捍卫历史，正是为了开创未来；崇尚英雄，正是为了坚守正道。

做一棵树站成永恒(敬业)

最近读到一个故事。日本木工大匠秋山利辉，73岁了仍在亲手教授学徒们怎样使用工具。这位大匠27岁时开办“秋山木工”学校，培养的诸多一流工匠行走全球，实践着“守破离”的匠人哲学。“守”，坚守传统；“破”，创造性转化； “离”，开拓新事业。

这让我想到近期“刷屏”的两位演员。一位是演了近40年的“老戏骨”李雪健，一位是在《琅琊榜》《伪装者》等电视剧中有出色表现的青年演员胡歌，他们在第二十八届中国电视金鹰奖颁奖晚会上的感言，在社交网络赢得了同行和观众的广泛赞同。三度捧得金鹰奖的李雪健表示，自己要认真搞创作，好好地为大家服务；获得两项表演奖的胡歌感慨艺术需要创新，敬业精神需要传承。他们真诚朴实的表达，在不同的人生纬度上阐释了“演员”二字的分量，击中了很多人心中的那根弦。

中国人讲“言为心声，文如其人”，向来把为文与做人并举。明代的王阳明说，“故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也”。他把“志”置于无上的高度。这个“志”决定了人的品格、人生的质地。对秋山木工而言，这个“志”就是尊重每一棵树、每一块木头，通过自己的双手，发掘和张扬每一处条纹和肌理的美感，赋予其独一无二的生命力。对李雪健而言，这个“志”就是把演戏当做安身立命之所在，尊重每一个镜头、每一个流程、每一个合作者，通过自己的表情、肢体与语言，展现生命的无数种可能，赋予人性更为宽广的维度。要成为一流的木工也好，一流的演员也罢，道理是相通的。在“守破离”的背后，实质是对纯净人格与纯粹人生的追求。

领奖台上，胡歌寄语台下的师弟师妹：做一个纯正的演员，把演戏当做一个简单的事情，你会获得更多的开心。确实如此。在这个五光十色的时代，不为所动、不忘初心并不是那么简单。名与利，浮华与躁动，就如同生长在人身体里的骨刺。这一生会有才华奔涌之时，也一定会有萎靡和低沉。而在人生的这场长跑中，我们并没有任何快捷键，一按下去，一切诱惑便自现原形，一切难题便迎刃而解。但，风吹不倒根深的大树。一棵小苗，何以成为参天大树？因为它只有一个念头，向着太阳，向着苍翠，不断地伸展、攀援、绽放，让时间在叶子后面闪闪发光。你看，那戈壁滩上的胡杨木、那冬日里郁郁葱葱的松柏、那迎着风雨摇曳的翠竹，之所以能站成永恒，不就是因为它的纯粹、它的信念？

而金鹰节上观众投票评选最有人气奖的结果，更让我坚信：这并不是理想主义者的一厢情愿。一辈子认真演戏却并非“流量偶像”的李雪健，赢得了700多万张票的支持，虽然屈居人气榜第二，但观众以最直接明了的方式做出了选择、表明了态度。700多万张票的背后是同样的价值认同：观众并不需要简单地迎合和喂养，好好演戏、好好做人，无论何时总会赢得观众的喜爱。演戏如此，做事亦然。这就是千钧的现实之力。

风总会吹过田野的，不如就做一棵树，站成永恒。

农民工“跪地取钱”承载不了那么多的赞美（平等）

大学生小张在西安雁翔路附近一家银行看到的一幕让他动容：一农民工在进入银行前，脱掉鞋子，然后跪着去ATM机前进行操作。农民工说，他的鞋太脏了，会弄脏地面，不想给保安带来不必要的麻烦。

“农民工进银行脱鞋跪地取钱称怕弄脏地板”，这是某门户网站的新闻标题。按照某些网友只看标题不看内容的习惯，大概会急不可耐地抛出两个论断：一是银行店大欺客，二是保安弱弱相残。但在这件事上，这两个论断全都不适用，因为“跪地取钱”完全是这位农民工大哥的自愿行为。不容忽视的一个细节是，在这位农民工大哥进银行之前，保安曾劝说：“没事没事，你进去，一会儿我再拖一次”，但被他拒绝。

于是事情走向了温情的路子。目击者小张感到“这一幕很温暖”，农民工和银行保安都挺好，都是值得尊重的人。更多的网友则从中读出自尊自爱、教养与公德心。比如珍惜别人的劳动成果也是一种高贵的品质，比如身体虽然跪下去，但人格高大起来，比如尊重别人就是尊重自己……一言以蔽之，这一跪不仅跪得好，而且跪出了正能量、跪出了精神气质、跪出了优良品质。

记者没有采访到这位农民工，当时的场景都来自目击者转述，但这并不妨碍我们对这件事所引发舆情的探讨。

对某些特殊的社会现象，不是批判就是赞美，这是舆论场里的常见病之一，尤其是在快餐化阅读和观点泛滥的自媒体时代，表现更为明显。对这件事，当然不乏令人感动的元素，但更多的还是酸楚与悲凉。必须承认，“跪地取钱”并不是一个正常现象，只是因为“农民工”的人设，而具有了别样的意味。赞美之前，不妨先思考这样几个问题：假如这位农民工大哥大大方方走进银行，站着把钱取了是不是更好？同样的场景下，你或者你的亲人朋友，会不会因为鞋上沾了泥而脱鞋进入银行等公共场所？如果“跪地取钱”真有某些人说得那么美好，是不是我们都该学习？

和之前有农民工因为怕弄脏公交车座位而不敢落座一样，“跪地取钱”恐怕主要还是源于一种自我定位。在相对陌生的城市里，他们本能地有一种紧张感，进而产生低人一等的心态，处处小心翼翼，甚至过度谦卑。而这种自我定位，又与他们身处的现实环境和日常感受密不可分。尽管在不少城市，“农民工”的称谓已被“新市民”取代，但身份歧视依然或多或少地存在，有些是直观可感的厌恶与排斥，有些则是只可意会的冷漠与距离感。在这种语境下，农民工群体变得敏感而脆弱，他们所表现出来的隐忍与退让，与其说是一种自我保护，不如说是无声抗议。

而网友对农民工“跪地取钱”所附加的赞美，恰恰证明，他们的担心一点都不多余。“跪地取钱”，这在绝大多数人看来都无法理解的事情，怎么到了农民工这儿就成了一种美德？还不是因为有些人拥有某种居高临下的优越感，以不同的标准来评判农民工？人们常常为了拔高一件事，硬要赋予它某种意义，有意无意地忽略了它本来的、正常的样子，甚至必须以一种夸张、极端的方式呈现出来，才更符合我们的审美。但事实上，这不过是权利不对等下的一种谬赏。

农民工“跪地取钱”承载不了那么多的赞美。在一座城市里，他们不比谁高大，也不比谁渺小，他们需要的是城市的包容与接纳，以及一视同仁的目光，而不是专为他们这个群体定制的道德“鸡汤”。对他们来说，能够大大方方地融入社会，胜过所有的赞美。

遵守规则是最好的自我保护（法治）

近日，发生在北京八达岭野生动物园的老虎袭人事件引爆舆论。据媒体报道，7月23日，一家四口在八达岭野生动物园内自驾游，其中两名女子突然先后从车上走下，被躲藏在附近的老虎袭击，造成1死1伤。

随着监控视频的公布，舆论场也一步步走向撕裂。有人指责年轻女子在猛兽区下车属于“作死”“不值得任何同情”，但也有网友指出，在死伤面前动物园也要担责，管理漏洞的存在不应在口水战中被忘却。不管网友选择如何站队，到底谁该负责无疑是争论的焦点。

监控视频显示，园区门口和园区中均设置有风险提示的警示牌，当事游客在入园前也签订了安全协议，其中明确规定自驾入园要锁好门窗、严禁下车。就在女子下车时，园区管理车也发出了广播警告，并在女子被老虎叼走后几秒钟火速赶到救援。也正是基于以上这几点，不少网友认为动物园已经尽到了安保责任。虽然动物园是否有责还有待证实，但考虑到野生动物园的特殊性，呼吁再多改进一些安全保卫工作、再多增设一条安全防线恐怕都不为过。

面对一条生命的逝去和一个家庭的悲剧，老虎“同情说”还是动物园“连累说”都显得太过轻浮和冷血，但这并不意味着要对当事人漠视规则的行为视而不见。虽然下车原因至今不明，但当事者在猛兽区罔顾“珍爱生命、禁止下车”的警示擅自下车的事实是明确的。老虎吃人是常识，当事人不可能不明白，与其说她是无知无畏，倒不如说是我行我素，在她打开车门的那一刻起，就注定要为自己的行为负责。

在现代生活中，我们每天都会遇到很多规则。比如过马路要走斑马线，红灯停、绿灯行，进入建筑工地要戴安全帽，比如考试不能作弊、看病要排队、竞争要公平透明等。信守和遵循规则，让个体在社会系统运行中极大地减少不确定性，降低不可预料的风险，从而得到保护，同时也让社会秩序得以保障。但总有一些人觉得守规则是“迂腐”“刻板”“不懂变通”，甚至将超越规则视为“走捷径”“头脑灵活”，并以此沾沾自喜、洋洋得意。可是，结果呢？

或许无视规则确实能在某些场合提高个人“效率”，但伤害的却是公共秩序。过马路绿灯行红灯也行，可以让你行进得更快，但造成的结果就是路口经常堵成一团，甚至出现交通事故。作为规则系统中的一分子，一个人对规则的无视甚至践踏常常意味着对旁人的冒犯和对别人权益的侵犯，你没觉察到并不代表它就不存在。尤其是对一些技术规则来说，背后多是一些客观规律的支撑，违背规则就不免将自己置于对抗规律的危险之中。有的人总是抱有侥幸心理，觉得就算不遵守规则也不会有什么恶果，或者觉得惩罚不一定会降临到自己头上，但当灾难真的将临，也许一次就足以摧毁你的一切。

规则被无视必将导致社会失序，失序之下“安有完卵”？在规则被漠视和践踏的系统里，个人可能是加害者，但总有一天也会成为受害者。对规则的遵守就是最好的自我保护，也是最大的规则。生命的代价太过沉重，在喧嚣的舆论中，应该激起关于树立规则意识的波澜。

学校不应是强者的战场和弱者的噩梦

传统意义上的“校园暴力”，受害者遭受的往往是物理性的暴力伤害。家长和教师看得到的冲突往往是显性的，而现实中校园欺凌的危害往往发生在隐秘之处。挑逗、嘲笑、起哄、社会排斥、推搡、言语攻击、传谣，故意弄坏或藏起别人的东西，发布通知或发放物品时故意遗漏某人„„这些都是典型的欺凌。受害者的隐忍和沉默，因为受威胁不敢告诉教师和家长，是受欺凌的普遍特征。之所以近年来人们越来越多地使用“欺凌”或“霸凌”，正是因为“冲突”“暴力”已不足以涵盖现在出现的各种问题。

读到《不是所有的校园冲突都是欺凌》（《中国青年报》12月14日），作者认为，大部分校园冲突事件是孩子们在交往中解决问题的学习场景。除非严重的校园暴力，家长和教师应该给孩子自己处理问题并学习成长的空间。作者看到了培养学生解决问题和自我成长的重要性，当然值得肯定，但是，把问题划分为“一般冲突”和“校园暴力”，以及鼓励“男人的解决办法”，无益于解决这类问题。

“男人之间的解决办法”，其本质是一种强者逻辑。很多武术班的教练都提到，有不少小孩是因为受了欺负而被家长送来的。按照大人的想法，你自己变强，比别人更强壮有力，自然就没人欺负你了。这种桥段在武侠小说和日本动漫中屡见不鲜。然而，这样的方式实质是纵容强者，将受欺凌的原因归结为“你不够强”，其隐含的要求是你要能胜过别人，至少旗鼓相当，才能避免受欺负。

然而这样真能解决问题吗？更不要说学校里还有一半是女孩，她们同样可能是欺凌的受害者，在这套逻辑之下，我们又如何教育和保护她们，以及如何教她们保护自己？

或许确实有一些“不打不相识”而最终和解、归于友谊的案例，但如果教育的整体氛围是鼓励学生“自己解决问题”，甚至认为“男孩子一次架都没打过不是好事”，这不是教育应有的氛围。每个孩子来自不同的家庭，成长环境迥异，性格禀赋与体格强弱也各不相同。鼓励孩子“自己解决”，结果往往是应该保护弱者的时候大人失职，受到伤害的孩子受到忽略，而加害者在“自己解决”的保护伞下有恃无恐。最终，学校变成强者的战场和弱者的噩梦。在热播美剧《权力的游戏》第一季中，守夜人少年新兵山姆不善武力，在训练场上处处受欺。最终解决问题的是“男人的方式”吗？非也，他的同伴帮助他通过测试，让山姆发挥特长成为协助学士的事务官，并逐渐成长为团队不可或缺的一员。在这样一部阳刚、热血的作品里，在全都是“汉子”的守夜人部队中，作者也没有一味宣扬雄性、武力的逻辑。这一情节体现出来的关怀体谅、知人善任和兄弟情谊十分感人。这种对人性丰富性的体察和关照，或许也是该剧超越大部分武侠小说和日本动漫的原因之一。直到现在，我们对校园欺凌的关注还是太少，也太晚了。过去在校园中，一直把欺凌视为“孩子之间的小打小闹”，这也是导致校园欺凌愈演愈烈的原因之一。今年，我国终于出台《关于防治中小学生欺凌和暴力的指导意见》。反欺凌需要复杂的长期努力，需要各方面的积极探索。应对和解决欺凌的办法或有许多种，但是让学生用“男人的方式”自己解决，肯定不是其中一种。

以法治安放好爱心

罗尔事件”酿成了一次不大不小的信任危机。从为患白血病的小朋友转发、打赏，到质疑其父罗尔有能力自救、此事为营销行为，一天之内，公众情绪坐了次过山车。1日，事情有了个初步的结果。经几方商议：微信平台将在3天内，将总计2626919.78元的微信用户赠予款原路退回至用户零钱包。

这不是爱心的第一次折翼：去年8月，南京一个家庭有房有车，患儿获600万捐款但后续善款没有妥善处理，其父遭网友联名报案诈捐。“罗尔事件”虽暂告段落，相同的剧情却或许还会上演，摆在人们面前的还是那道关于慈善的新考题：完全陌生人化的网络空间，如何安放好公众的爱心？

需要肯定的是，网络自媒体平台上的慈善行为，在某种程度上体现了公众的“公共精神”。传统意义上，慈善救助往往被认为是“政府与企业家的事”，今天，新媒体的低成本让很多普通人迈开脚步，去践行公共精神，去兑现“一元钱也是爱”。说到底，被“你给我站住”的标题打动、为孩子天真无邪的笑脸流泪，并不是丢人的事儿。

然而，在自媒体平台极大地降低了求助成本之时，信息的筛选、甄别成本却也相应提高。现实中，网上求助的不实信息，确实也不在少数。更何况，还有一些企业、机构和个人，以博取眼泪的方式来进行推广、宣传，被人直斥为“带血的营销”。

在这样的情况下，正需要让制度更好地为慈善护航。今年9月1日，中国首部慈善法开始施行。然而，法律总是有滞后性，飞速发展的技术、快速变化的社会，总会出现法律调整不到的盲区。恰如慈善法专家指出的，帮助罗尔营销的某公司可能因为“非法募捐”承担相应法律责任，但罗尔通过个人公号“卖文”打赏属于个人求助而非募捐，不受慈善法的调整。那么，个人求助和慈善募捐，应该如何界定？通过网络求助的行为，应该如何规范？公募主体、公募行为，又应该如何与信息社会对接？

试想，若是求助信息发出之时，不仅包括疾病的严重、支出的庞大，而且也说明求助者确实无力负担，或许比单纯的煽情，更让人能作出合理的判断。而个人求助之后，所筹集到的资金如何使用、信息如何公开，同样可以有具体的规定。问题出现之处，也正是可以改进之处。民政部门若能及时介入，把罗尔事件做成经典案例，无疑是对公众爱心、民间慈善“可持续发展”的保护。而社交平台的募捐规范、信息审核，同样可以以此为契机，进行建章立制、调整改善的工作。

爱心是容不得亵渎的。不管是不实的信息，还是有意的隐瞒，都可能让公众的爱心受挫。这损害的不仅仅是面对他人的苦难慷慨解囊者，更是那些未来可能真正需要帮助的人。从这个角度上说，法治的规范和调整，并非人为增加门槛，而是对于爱心最好的呵护。在公共生活中，涵养信心和信任；在法治生活中，完善规则与制度。唯有这样，才不会让公众的爱心，在一次次的“狼来了”中被消磨。别误读了“半数富豪没有高学历”

胡润研究院近日发布的“2017社会大学英雄榜”显示，登上胡润百富榜的2000多位资产达20亿及以上的企业家中，有一半人没有全日制本科或研究生学历。胡润表示：“按照社会标准，这些人或许最不可能成功，但从财富报告来看，他们成功了，而且创造了非常伟大的企业。通过做这个报告，让我学到了‘英雄不问出处’这句话。”（2月16日《华商报》）前不久，一张砖工工资表在网上热传，平均月工资高达2万元，最少的也1万多元，一时间“读书无用论”再次引爆网络，不少人表示想“辞职搬砖”。此番媒体又抛出，登上胡润百富榜的2000多位企业家中，半数富豪没有高学历，“读书无用论”又一次甚嚣尘上，有网友甚至偏颇地认为“背景才是硬实力，能力还是靠边站”。这其实是严重的误读。事实上，“半数富豪无高学历”并不能佐证“读书无用”。

一些无高学历的企业老板最终能成为富豪，一方面和其所处的特定时代有关。彼时条件艰苦、家境贫寒，新中国的高学历教育可能尚在起步。而且，改革开放初期，创富大潮波澜壮阔，刺激了不少人勇敢地从原有工作岗位中跳出，投入到创业创富的洪流。如美的集团创始人何享健于1980年成立电器厂；娃哈哈集团董事长宗庆后于1988年成立杭州娃哈哈营养食品厂„„他们是时势造英雄，再加上吃苦耐劳、敢拼敢闯的产物。另一方面，和他们所从事的行业有一定关系。没有高学历的富豪多从事制造业、加工业、房地产等“实干”行业，在积累财富的过程中，个人能力和诚信、勤奋和务实等品质，应该更重于学历。

然而如今，在大众创业、万众创新的时代，创富并不是那么容易，很难实现从创业创新到创收创富的跨越。而且，现在的创富再也不能抱着“撑死胆大的，饿死胆小的”的投机、冒险心理，对知识和学识的需求更强，更追求基于知识能力和商业模式进行创新和资源整合。特别是在互联网时代，创富者要更多地借助互联网思维和模式，没有一定的高学历行吗？而且，现在普遍兴起的是金融投资、IT等“高能”行业，可以说是知识型行业，没有一定的高学历，可能难以创造出财富神话。虽然拥有财富与高学历并没有必然的因果关系，但拥有高学历，离创富成功的距离就会小一些。

放到国际范围看，要赚更多的钱，未必意味着不需要高学历。英国的保险比价网站GoCompare调查了过去20年（1996年至2015年）来福布斯排名前100的富翁，发现47%的亿万富翁拥有学士学位，23%的人拥有硕士学位，其余6%的人拥有博士学位，只有24%的中途辍学或没有高等学历。胡润研究院的上述调查也显示，前100位社会大学上榜企业家的平均财富，相比有全日制本科或研究生学历的上榜企业家相差96亿元。这些数据，也为“半数富豪无高学历”不能佐证“读书无用”，增添了最有力的说服力。

事实上，不少没有高学历的创富精英们在创富的过程中，也在通过报读各类课程充实自我。胡润研究院发布的榜单显示，相当一部分登上“社会大学英雄榜”的富豪后来都读了EMBA或其他短期课程，如天狮集团李金元此后获南开大学国际商学院EMBA学历；深圳投资大佬、祥琪集团的陈红天获对外经济贸易大学经济学博士学历。我们可以拿“半数富豪没有高学历”对那些没有高学历的创业者予以励志，但不可以此对年轻学子形成“读书无用”的误导。

漠视规则者 处处是“老虎”

1月29日下午，宁波雅戈尔动物园发生老虎伤人事件，致一人死亡。当日下午2时许，张某及妻子和两个孩子、李某某夫妇一行6人到雅戈尔动物园北门，张某妻子和两个孩子以及李某某妻子购票入园后，张某、李某某未买票，从动物园北门西侧翻越3米高的动物园外围墙，又无视警示标识钻过铁丝网，再爬上老虎散放区3米高的围墙（围墙外侧有明显的警示标识，顶部装有70厘米宽网格状铁栅栏）。张某进入老虎散放区。李某某未进入，爬下围墙。（1月30日人民网）

鸡年春节，老虎抢了头条。

大过年的，一个活蹦乱跳的大男人丧身虎口，怎么说都是一个悲剧。

这次悲剧与半年前八达岭野生动物园老虎伤人不同。那次人家毕竟是买票进园的，这次被伤者则是用简单粗暴的方式，为了逃避一张门票，基本常识+警示标志+护城河+两道高墙+铁丝网+围墙顶部的铁栅栏，都阻挡不了违法者“偏向虎山行”的执念，直接把自己送进虎口。

私闯老虎领地的张某死了。被撕咬的一刹那，我相信他一定特后悔。享用“活物”的老虎死了，最终它也没明白自己什么地方做错了。

老虎不是宠物猫，作为山林之王、百兽之王，领地意识和消灭一切来犯之敌原本就是它的天性。老虎保持了自己的天性，逃票者却没有遵守做人的准则。

老虎咬人事件，已经不是第一次发生了。游客为了逃票被野兽“亲密拥抱”也不是第一次了。10年前，同样是在宁波雅戈尔动物园，4名游客为了逃票，翻铁丝网爬进狮子山，幸亏饲养员反应迅速，接二连三地抛出活鸡吸引狮子，及时赶到的兽医、麻醉师、保安哄的哄，赶的赶，好不容易把狮子弄回笼子，救了几人一命。

跳进虎园的张某就没有这样的好运气了。

现在，网上对雅戈尔动物园老虎伤人事件争论得很厉害，有谴责或者同情受害人的，有为老虎喊冤的，也有把责任推给动物园的，还有批评围观者冷血的。

悲剧发生了，厘清责任，才能避免类似悲剧的再发生。

《侵权责任法》第八十一条明确规定：动物园的动物造成他人损害的，动物园应当承担侵权责任，但能够证明尽到管理职责的，不承担责任。

也就是说，判断动物园是否应当承担侵权责任的关键，在于是否能够证明自己尽到了管理职责。

就本案来说，虎山与游客游览区之间既有栏杆，还有一条河相隔，如果张某是买票进的园，老虎越过隔离栏和小河，跑出来伤到了人，或者是老虎跑到马路上、居民区里伤了人，自然要承担全部的侵权责任。但根据官方通报，园方显然已经尽到了管理职责。如果说存在过失，应该是他们没有展开想象的翅膀，应该想象得到，他们设置的围墙、铁丝网既要防止动物出逃，还要预防“鼓上蚤”时迁、“浪里白条”张顺这样的游客“入侵”，应该在动物园四周采取三步一岗、五步一哨这样的“保护措施”。

只是，不怕贼偷，就怕贼惦记，谁敢说三步一岗、五步一哨就能把“时迁”们挡在护城河、高墙、铁丝网和岗哨外面？

自打进入幼儿园起，人们就开始学习和适应各种规则：用自己的杯子喝水，用自己的毛巾擦脸，未经同意不拿别人的东西，不抢小朋友的玩具，红灯停绿灯行„„作为成年人，上车买票、进景区买票，应该是最基本的规矩，“老虎是要吃人的”是最基本的常识。然而，因为无视规则而导致的悲剧屡屡发生。我在想，如果10年前闯进狮子山的那几名游客没那么侥幸，是不是这次老虎伤人的悲剧就会避免呢？

《侵权责任法》对于责任构成和责任方式是这么解读的：“行为人因过错侵害他人民事权益，应当承担侵权责任。”“根据法律规定推定行为人有过错，行为人不能证明自己没有过错的，应当承担侵权责任。”按照这一规定，如果张某侥幸被救而管理方为了救他而将老虎击毙，是否该承担因过错侵害动物园民事权益的侵权责任呢？就这起老虎伤人案件来说，最终动物园可能会给死者家属一定的赔偿，但这赔偿并不意味着动物园就有责任。举个最简单的例子，法律明确规定，高速公路为全封闭快速车流通道，严禁行人上路行走，但有人偏要网高速上跑，被撞到以后，在赔偿责任中车辆可能有赔偿，但这属于无责任赔偿。关键是，为什么非要用血的教训来警示后人呢？ 与行人上高速一样，游客翻墙越入虎园，几乎没有老虎能友好地上前与你握手，还容易引发伤人事故。即便动物园最后从人道的角度给予无责任赔偿，对为人子、为人夫、为人父的受害方来说，让父母老年丧子，妻子中年丧夫，儿女少年丧父所带来的伤痛，也许会陪伴他们很多年。悲剧发生了，我们该理性看待这件事。抛开规则大谈人性，只能是留下一地鸡毛。而“门票猛于虎”论，“围栏不够高”论，除了满屏口水，看不到对规则的理性思考。漠视规则者，处处是“老虎”。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。我是说下面这个非礼勿做！

1月30日下午，一个段子开始在网上流传：老虎在追捕逃票人员途中，因公殉职，本以为是年终加餐，谁知道是最后的晚餐„„这个段子让我泪流满面。

不喧哗 自有声

文化生态是多种多样的，文化需求是千差万别的，观众需要爆笑来解压，也需要文化来滋养

悄悄地，文化类综艺节目在这个春天火了起来。素简的《见字如面》凭着一封信、一位演员、一张讲台、一腔娓娓道来的情怀，做到“收视与口碑齐飞”；素雅的《中国诗词大会》第二季以“主持人+教授评委+素人选手”的配置，掀起至今还滚烫的诗词热；素朴的《朗读者》借力个人成长体验与精美传世佳作，“情理之中”地圈粉无数。

其实，这并非貌似高冷的文化类综艺节目的首次亮相。从2013年至今，此类节目就未曾缺席过。《中国汉字听写大会》《汉字英雄》《成语英雄》《中华好诗词》„„虽然刚开始走得并不顺畅，但如今总算是从“冬”熬到了“春”，还被一众网友盛赞为“一股清流”。当然，这并没有嘲讽娱乐类综艺节目为“浊流”的意思。毕竟，文化生态是多种多样的，文化需求是千差万别的，观众需要爆笑来解压，也需要文化来滋养，偏重其中任何一方都是失衡的。

所谓“念念不忘，必有回响”。文化类综艺节目集体爆发，也定有缘由，我们不妨从内外两方面来看。

击中心灵，是为“内”。

当下，人们的生活被越来越快的节奏割裂成了无数的碎片。尽管很多人表示非常愿意“捧着纸质图书阅读”，但现实中强大的社会生存压力迫使人们的精力向工作倾斜。别说读书、读诗、写信，连拿起笔写字都快成了陌生的动作。在这个过程中，人们距离诗中描述的生活越来越远，这才发现其中的世界弥足珍贵、懂诗的人如此美好；人们也越来越焦虑，害怕上了年纪后回忆青春，只能靠一排冷冰冰的手机中几行冷冰冰的微信，若哪天手机再“罢工”，就连这点儿与世界有过情感交流的证据也消失不见了。于是，人们开始怀念“车马邮件都慢，一生只够爱一个人”的年代，也开始拿起笔慢慢找回用书信沟通的习惯。而《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》等文化类综艺节目，恰恰击中了人们如此空空落落的内心，得以在短时间内引发热议。

况且，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在物质丰富的基础上，大众对传统文化的需求于这个时代一定会有增长，情感依然相通、意境依然隽永的诗词、书信也就这样跨越千年在当下散发着魅力。

形式创新，是为“外”。

观众喜欢竞赛的紧张感，《中国诗词大会》就由挑战者组成百人团，分为个人追逐赛和擂主争霸赛，多维度进行PK；选手答题之后，再由教授评委介绍这首诗词的内涵、诗人的创作背景，在比赛的紧张和诗词的趣味之间随意切换。观众不喜欢“高高在上”的说教，《见字如面》《朗读者》就用一个人、一封信，将值得尊重的生命和值得关注的文字相结合，从时光流转中唤回遗失的记忆，再恰如其分地辅以舞台视觉语言，“不喧哗，自有声”的意境渐渐浮现。

没错，文化类综艺节目如此这般就成了“爆款”。但要想让传统文化真正融入现实生活，最有力的工具还是教育，是要把系统介绍中国古典文化灌注到基础教育中去，这会比综艺节目的影响更深远。这不是为了应付考试，而是为了真正享受诗词的快乐，让孩子们因为懂得而热爱、因为理解而淡然。

没错，文化类综艺节目成为“爆款”后，势必会引发强烈的“跟风潮”，有业内人士预计各大卫视今年下半年就会出现不少文化类节目。只是，这类节目并不好做，“跟风”之前还是要好好测测自己的底蕴才行。

第五篇：任务驱动型作文指导

“任务驱动型”作文写作指导

一、初识“新材料作文” 和“任务驱动型作文”：

（2014年全国卷1）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通过的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。

事后，相关的思考还在继续。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

题目解析：

人物：观众、运动员、裁判员。

话题：

1、“规则”；

2、“传统”或“习惯”；

3、“比赛”（公正是前提，规则是关键”“胜负诚可贵，荣誉价更高”）。

多种选择（虽然有优劣）

主旨：开放！!

任务：？？

范文：

让规则之花常开心间

没有规则不成方圆。没有规则的社会，便是一盘散沙。我们早已不是文明尚未开化的时代，在物质与精神日益富足的今天，需要规则来规范人的行为。

在“山羊过独木桥”的游戏中，选手相遇时相互抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种打破规则的做法对于比赛来言，应该怎样评判呢？没有规则，就像没有了公平正义的准绳，随之而来的一定是难以调控的混乱。

因此，必须让规则之花常开心间。

规则是不分年龄与身份的。否则，社会公平又从何谈起呢？规则之下，年龄、身份、权力、地位、财富都是那样渺小。李双江之子李天一因强奸罪锒铛入狱，引发社会一片争论。法律可是会因为李天一年龄小而原谅他吗？道德准则会因为他父亲是李双江母亲是梦鸽而宽恕他吗？不会。倘若真有释放李天一的“法外开恩”，不知社会将出现多少像他这样的人。面对规则，人人都要无条件的服从。因为只有规则，才能真正维护自己的权益。

当规则与人情相撞时，规则定会占据上风，常有人说“法律无情，人有情”，“做事要学会变通”，然而在规则面前，任何有情都化为无情。江苏一名女子自学多年报考参加研究生考试，但因只带身份证而被拒绝进入考场。女子在监考人员面前两次下跪均无果，此事引发社会热议。许多人认为监考人员太过冷面，但我认为这只是其遵守规则的体现。社会设定了严格的规章制度，就需要每个人遵守，没有人能够因为人情偷钻空子，因为只有 规则，才能维护应有的秩序。

规则虽是强制的但更应是自觉的。规则意识需要渗透到生活的各个方面。这不仅需要个人的努力，更需要国家的支持，网络信息化日益发达，网络安全也出现了这样或那样的问题。尤其在昆明血案发生后疆独分子各地流窜的消息层出不穷，一时间引得人心惶惶。而这些消息大多为网络账户散出的谣言。日前国信办出台政策集中打击“大V”账户谣传行为，维护网络安全。国家需要不断向公民强化规则意识，灌输遵守社会规则的精神，维护社会的长治久安。

考试有考试规则，比赛有比赛规则，出行有交通规则，做事有办事规则，做人有行为准则……生活中处处有规则，只有遵守规则，才能更好的享受生活，维护自己的权益，维护社会的秩序。

让规则之花常开心间！

专家组意见：比喻标题，社会热点入文章，中心突出，内容充实，分论点不明确到位，欠反面例证。得分：18+16+16=50

（2015年全国卷1）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私 信向警方举报了自己的父亲;警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在了官方微博上。此事赢得众多网 友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道然后，激起了更大范围，更多角度的讨论。

对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄密个人信息。

题目解析：

材料作文关键在于分析材料，所写角度要契合所给内容。从文段中不难看出，考查的作文角度要么是赞许这种做法，要么持否定怀疑的看法，要做到立场鲜明。同时，作文题目当中，已经明确了写作的文体，需要以信件的形式进行写作，那么需要注意写信的格式问题。立意上看：

可以写给老陈，也就是材料中的父亲。从感情上来说女儿报警了，表面上看是大义灭亲的行为，但是实际上是对父亲换一种方式的关心。提醒父亲，注意行车安全，这既是对父亲自己的负责，也是对其他行人负责，是为了父亲和更多人的安全。所以写给父亲老陈的信，可以从责任这个角度来写。可以提醒父亲，是做一个遵纪守法的好公民，不可以违反交通规则，不可以在开车的时候打电话。

可以写给小陈，也就是材料中的女儿。女儿举报父亲，对她这一行为，你有什么看法呢。写给小陈的信中，你可以对她的行为理解并赞同甚至拍手叫好，规则面前人人平等。“坚信女儿的做法正确，因为只有这样才能让爸爸改掉自己的不良习惯”。不是因为是父亲就无尽纵容，而是找到一种可以有效的方式给父亲提醒。“小陈的做法还是有些欠妥，虽然爸爸开车打电话有些违章，但违章的是自己的爸爸，万一被交警扣留几天怎么办？” 你也可以对她的行为不理解甚至嗤之以鼻，怎么可以这样对待父亲，可以更加宽容或者找其他方法帮助父亲开车不接电话，而不是以这种“极端”的方法。

也可以写给其他相关方。比如写给交通管理者。要求他们严格执法，对这种违反规则的行为，进行惩罚。多做“摒弃交通陋习、倡导文明出行”的宣传等等。满分作文：

那，贵于法律

亲爱的孩子：

你我素不相识，我是从新闻上知道你的事迹——因为父亲总是在高速路上边开车边接打电话，屡劝不止，所以你出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了你的父亲。你是一名19岁的大学生，毋庸臵疑，你举报父亲并让你父亲受到应有的教育和处罚，你内心一定认为你这样做是对的，正确的——开车就是不应该打电话，你父亲打了，是错的。

亲爱的孩子，你父亲也是成年人，相信你父亲也一定知道开车不应该接打电话，接打电话是违反交通法规的，而且存在安全隐患。但是你父亲为什么要接打电话呢?你考虑过没有?我不知道你父亲从事什么职业，万一他的职业是报社记者，有一件突发新闻需要立刻处理呢?或者你父亲是一名医生，一位他接诊过的患者忽生状况呢?再或者，你父亲可能就是一名普通员工，他的老板给他打来紧急的工作电话，如果他不接，有可能暴躁的老板直接让他下岗回家呢?孩子，我知道你要说什么，你要说，不管什么原因，就是开车的时候不能打电话，因为这是错的!如果你非要这么说，我只能说，好吧，也许你以后长大了，会重新思考这个问题，否则你可能此生很难得到友谊和爱，因为我们所有人都知道什么是对的什么是错的，但我们需要的是在我们做两难选择的时候，或者在我们遇到实际问题的时候，我们的亲人站在我们的一边，帮助我们找到一个妥善的解决办法，而不是不停地在边上指责我们，数落我们，甚至直接举报——让我们接受惩罚。

我相信你的父亲不会因为这件事情记恨你，因为他是你的父亲，也许很多年后，你的父亲老了，回忆起这一刻，还会觉得温暖开心，因为你是真的关心他爱他。但是，我要说，不是所有其他的人都能接受你这种方式的关心和爱。我更希望你能通过其他的方式解决这个问题，比如你更多地了解你的父亲，和他沟通，为什么他会明知道开车打电话有危险还要打电话?是他的工作压力太大，还是有些电话真的对他太重要?我一个朋友，他的工作性质必须24小时开机，他曾非常羡慕地对我说，他最大的梦想就是有一天不用那么紧张，他可以请一个团队为他工作，可以有休假，可以空出时间，陪伴家人，休闲，度假，旅游，甚至闭关。我们曾讽刺他连游泳都要举着手机——他在创业，他请不起团队，他事必躬亲，所有的事情，千头万绪都要亲力亲为，他害怕错过任何一个电话，因为每个电话都是一个机会，他厚颜无耻地三番两次地给人家发短信谈自己的想法，然后等人家约时间，所以电话响了，他怎么敢不接?他即使洗澡，都要把电话带到卫生间，因为有一次就是在洗澡的时候来了一个重要的电话，他没有接到，等回拨过去，人家说已经找了别人，他失去一次他梦寐以求的合作机会。他后悔难当，我们劝他说不必后悔，可能人家本来也没有想要真找你。我说这么多，不是要论证开车打电话的重要性，我是要说，他的家人怎么解决的这 个问题——他的孩子，把过年的所有压岁钱攒下来，送了他一个礼物——绝对不是车载电话蓝牙耳机的广告，他在收到这个礼物的时候，泪水夺眶而出。

亲爱的孩子，这就是我要对你说的，当你的亲人不听你的劝告，一意孤行的时候，你不要那么急于将你所认为的“正确”强加于他，没有人喜欢被“强加”的——本来生活就够难的了，人之所以需要亲情友情和爱，不是为了在很难的时候，听那些绝对正确却对生活毫无帮助的指责。比如说，你也不希望在失恋的时候，父母指责你，说你为什么不听我们的话，和那个混蛋好呢? 不知道你是否看过维克多〃雨果的《悲惨世界》，冉〃阿让偷了神父的一套银器，被警察抓获，带到神父面前，神父却对警察说：“不，是我赠送给他的。”孩子，如果你是那个神父，你会如实对警察说，对，是他偷的吗?然后让这个叫冉〃阿让的男人接受惩罚，把牢底坐穿? 违法违规是不对的，我们都知道，但，万一仁慈高于法律呢?这是一部俄罗斯电影的台词。我第一次听到，就记住了，现在，我把这句台词送给你，亲爱的孩子，无论你是否认同，希望你能像我一样，记住。

明华

2015年6月7日

（2015年高考全国新课标II）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠" 之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带 我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁“。

这三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

二、什么是“任务驱动型作文”： 1、2015年全国卷1作文题目官方说明：

为了解决材料作文宿构和套作的问题，今年进行了新的尝试和探索。如全国新课标甲卷和乙卷作文都通过增加任务型指令，着力发挥试题引导写作的功能，增强写作的针对性，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。如甲卷要求考生给“女儿举报”事件相关方写信来入情入理地谈问题、讲道理，全国新课标乙卷要求考生在深入思考“当代风采人物”推选标准的基础上优中选优。

从能力划分角度看，作文题型可分为阐释型作文和任务驱动型作文。阐释型作文是指考生根据给定的相对固定的主题范围，确定写作的中心，尽可能地调动已掌握的知识资源和背景材料，丰富、完善和填充，并对业已确定的主题进行论证，形成“ 材料—— 阐释 —— 话题”的闭合体系。标题作文和话题作文都是阐释型作文的代表。

在材料型作文中增加任务驱动型指令，这类作文在英美等国的作文考试中比较常见。试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。————国家考试中心

张开

2、任务驱动型作文题目示例：

1、想像你是某两个著名人物的后代，谁是你的父母呢？他们将什么样的素质传给了你？

2、假如一个平常的日子被加上了4小时35分钟，你将会做什么不同的事？

3、开车进芝加哥市区，从肯尼迪高速公路上能看到一个表现著名的芝加哥特征的建筑壁饰。如果你可以在这座建筑物的墙上画任何东西，你将画什么，为什么？

————芝加哥大学的作文题

1、你认为什么思想、发明、发现或创造到目前为止对你的人生产生了最大的影响？请简要说明。

2、什么是你曾经不得不作出的最困难的决定？你是怎么做的？

3、直至你目前的生活，你的什么具体的成功给了你最大的满足？

————普林斯顿大学作文题

3、“任务驱动型作文”：

有意在多角度材料中增加任务驱动型指令，要求学生就事论事，就事论理，集中精力把理说清，把话道明，并且事中出理、理用于事，要紧扣事件具体分析和解决问题，即分析事件要贯穿写作始终。具有明显的解答性，是把作文命题真正当成了问题，需要直接的正面回答。换句话说，观点出自材料中的具体问题，接下来论证观点的目的，是解决材料中的具体问题，而不是一种泛泛的大道理，水平的高低不在于道理的大小深浅，在于你的道理是不是更能解决具体问题，考生之间较量的是解决具体实际问题的能力。

“任务驱动型作文”侧重学会解读材料，一定要“带着任务”去写。通过具体分析，引导考生关注和思考不同人物的精神境界，符合高考作文对于考生人生观和价值观的考察要求。高考作文不仅考察写作水平，同时考察考生的人文精神、社会责任与公民意识，更增强了对“思考、权衡、选择”等“思辨”能力的考查，呼应“探究性”——对思维能力的考查有了更高的期待。

①体式驱动：对文体（议论文）、格式的规定。

②内容驱动：以小见大，问题的对立性，内容的指向性，情感的导向性，论说的思辨性，策略的操作性。

③对象驱动：细节上“个案分析”原则决定论述说理要有指向性（指向具体的人、事）。避免“空泛议论”（架空分析），从材料理出一个话题或观点后，脱离材料纯议话题；避免“广泛议论”（面面俱到），论的点多，但没有一点说清理透。要有明确的对象意识，专论一点。

④思维驱动：思辨性与探究性。在真实情境下引发真实交流，往往以小见大，即从琐碎中烛照社会问题，由简单粗糙的认知到认知的深化。由问题的强争议性、复杂性决定应 对单个事件的立场或态度— “具体情况具体分析”。通过具体分析，引导考生关注和思考不同人物的精神境界。

三、“任务驱动型作文”与“新材料作文”的区别： 1.要求不同：

“新材料作文”要求选好角度，确定立意，不脱离材料内容及含意的范围；“任务驱动型作文”要求：对于以上事情，你怎么看？要求综合材料内容及含意，选好角度，表明你的态度，阐述你的看法；或者“你认为谁更„„？选好角度，确定立意，体现你的思考、权衡与选择”。

2、如何对待题目材料：

“任务驱动型作文”的材料多为有争议性的实事或时事，包蕴多元化的时代价值观。“新材料作文”在审题立意之后，可以淡化题目材料，甚至舍弃材料。而“任务驱动型作文”审题立意之后，却强调“就事论事”“就事论理”，对题目材料说深论透；分析事件贯穿始终：观点基于材料，用材料的意识，论述紧扣材料。3.如何对待题外素材：

“新材料作文”，对待题外素材，可以联想开去，旁征博引，分段论证中心观点；而“任务驱动型作文”，对待题外素材，却强调适度引用，最好以句子（简例）的形式自然嵌入，要慎用“段落论证”的形式，目的就是让考生将“议论焦点”回归到“叙事题目”中来，就事论事，就事说理，说出你思辨的厚度、深度、温度来。

4、如何议论说理：

新材料作文更注重“借事说理”，任务驱动型作文更强调“就事论理”。

任务驱动型材料作文不能像以往材料作文那样，从材料中提取观点后，围绕观点阐释即可，甚至用宿构的文章来拼装、套作“鸡汤作文”；不能超出任务范围，必须针对并始终围绕所给的材料，从材料中找出核心事件、核心问题，抓住核心角度（立意有核心立意、重要立意、次要立意与沾边立意之别。核心立意是指紧扣材料含义且有独到见解的新鲜意韵），起码也要抓住重要角度，而不能从次要角度、沾边角度立意。

说理方向：紧扣任务驱动对象，不停留在简单粗糙的表态，分析事件背后人性善恶的根源，挖掘潜藏于事的因果得失，寻找改良社会的良药。

说理原则：倾诉自己，聆听他人；深入分析，表达善意；不在压倒，重在厘清。

四、任务驱动型作文的参考结构：

“任务驱动型作文”如何写？它与时评的写法相似，大致可以按“引——议——结”的结构来写。

它抛弃了“新材料作文”主体部分的举例论证部分，“议”部分比“新材料作文”的“议”更复杂些：新材料作文的“议”是简单的议论分析材料，多举例论证；而“任务驱动型作文”的“议”，要求多层次、多维度地提出独到的论断，并展开深入分析，揭示事 物的本质。具体来说：

1、开头部分“引”：

概述材料，提出观点有鲜度（新颖独特）；即开篇倾向性地概括材料并简短分析过渡，据此明确对材料的态度立场，用一句不超过20个字的凝练、有力、艺术性强的话亮明观点。

2、主题部分“议”：

就事论理，分层论述有深度（分论点清晰独到，阐释理由合理合情）。（1）并列式结构：

①对比论证：选定标准（有利的独特的），横向对比，不偏不倚，见出高下，证明选择的正确。

（针对全国卷Ⅱ“选择题”式的作文）

②分论点论证：提出分论点→论证分论点（举例论证，引用论证，分析因果，假设论证）→回扣材料作结。（2）递进式结构：

展开方向：谈实质（类），究根源（因），论危害（果），联现实作拓展，提方法（法）。

3、结尾部分“结”：

再点材料，简短艺术性的议论（点实质，作推想，发号召等），重申核心观点，有力作结。

五、几个具体要求：、思辨意识：有思想，会思考，能明实质、溯根源、晓利害、提方法；能辩证，不极端，避免过激评论与指责；会说理，正面阐释，反面辩驳。

2、引述材料时要尽可能简洁，当然，不能为了简洁而断章取义。

3、铺垫部分要尽可能短，快节奏地进入主题。

4、开始就要向读者言简意赅地亮出自己的观点。注意，言简意赅，就是观点应该比较短，最好能精炼成一句话，让读者很清楚地把握你的观点。观点是否言简意赅有一个衡量标准，就是能不能将观点浓缩到标题之中。

5、论述中引述别人观点和举例时，要尽可能地简略，否则给人拖沓之感，影响评论的节奏感。、论点间应该有层次感，或并列，或递进，不要在一个论点上进行重复论证。

7、最好在结尾处以引人注目而又不让人有重复之感的方式重申你的核心观点。研究表明，前后呼应的“首尾效应”有利于加深读者对观点的印象。

六、范文欣赏： 1、2015年全国卷Ⅰ作文：

致陈先生的一封信

陈先生： 您好！您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请允许我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。

敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个“职业是是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。

敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在提醒我们，敬畏亲人的生命；触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告诉我们，敬畏爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，在教导我们，敬畏友人的生命。陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。

敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”；如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”；如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。

这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次；毕竟，这是我们等过了无尽黑暗才睁开的双眼；毕竟，这是一个不能停留太久的世界。

陈先生，您说呢？

明华

2015年6月7日

2、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。

你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

说“祖训”

三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。

“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。

也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。

“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。

青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？

在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。

小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。

虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。

点评：本文时时在比较中表达观点，且并不贬抑其它，而是概括出各自特点，表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度，具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点，显得鲜明而得体。语言简洁，材料有效，层次清晰，收尾有力有味，不错！

3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻：

一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油 条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。

一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头来，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。

某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损坏了一幅珍贵名画。主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。

从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏上，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

最暖是温情

三则新闻，读罢均令人动容，或为之鼓掌，或为之感动，但若问我们哪一则最有温度和人情味，则无疑是珍品画展主办方那润物细无声的温情。【三则新闻的内容，最好概括一下，竖起评说对象】

“油条哥”多年坚持不用有害油，诚信经营，良心做人，在这个诚信缺失、行为失范的当下，确实难能可贵，但诚信经营、良心做人难道不是一位商人所必须遵循的底线吗？当底线居然也成为了大部分人可望而不可即的最高标准的时候，你所感受到或许不是那初读的暖意，而是那充满荒诞与反常的寒意。而面对那苦等了两个多小时，只求和儿子见一面的老父亲，我眼泛泪花，内心感动，但唯独感觉不到温暖。这是一位勤勉敬业的儿子，这是一位父爱如山的父亲，理性告诉我应该要为之点赞，但感性的我，更希望儿子能抬一下头，看一看那等待多时的老父亲。而儿子最终看到那等待了两个多小时的老父亲，想必也会潸然泪下，那泪中，有感动、有愧疚、有深情，但在儿子的心里，或许并不温暖。

而珍品画展的主办方，我为之鼓掌，为之感动，更感受到一股浓浓的暖流，因为面对那不慎损坏名画的12岁男孩，本可按章处理，报案索赔，追究责任，毕竟那是一幅珍贵名画，虽非无意，但确实造成了严重后果，但是主办方却没有，因为名画再珍贵，也不如人心珍贵，何况那是一位才12岁的男孩的纯真心灵。他才刚开始用他的心灵去感受这个世界的温度，用他的眼睛去仰望这个世界的光明，而这一切，随着那不慎的一跌，都有可能被严苛、惊吓所取代。法规不外乎人情，一个没有温度、没有人情味的严苛处理，虽合规合理，但如果缺乏了对人的关注，对人的呵护，那么其意义、价值便大打折扣。而主办方的处理方式无疑是充满温情和人情味的，面对珍贵名画的被损失，此时此刻，算计的不是自己的损失有多大，而是用满怀深情的方式呵护孩童那敏感而纯真的心灵，希望男孩的心理不要受到影响。对这个世界抱以足够的善意，对身边的人和事给予必要的理解和宽容，在这个人心冷淡、信任缺失的年代是多么的弥足珍贵。【从法、情、理的角度对事件进行了多维度的分析，言之凿凿，令人信服。】

这个世界，有必为之事，如“油条哥”的秉持良心、待人诚信，这本应为生活的常态；也有应为之事，如那忙得抬不起头的医生儿子，勤勉工作，这是职责，但职责之外，我们也希望能感受到更多的温度与人情味，毕竟人非草木，孰能无情？而为难为之事，如那主办方的润物细无声的温情，则尤其令我们动容，令我们感动，因为此处的温度与人情味超越了个人的私利与得失。此次珍品画展，展出的不仅有那珍贵的名画，更有那暖人的温情与宽容理解的人情。最暖是人心，温情涌动，世界便不再冷漠，人情依旧，彼此便不再隔 阂。【换个角度再次比较，是总结、是强调、是深化。】

因此，无疑，主办方的温情与人情是最暖人心的，我为之鼓掌，为之感动，更在这乍暖还轻冷的时节感受到如沐春风般的暖意。【结尾要照应开头、首尾呼应，总结全文，升华主题】

一面之难，带来的不只是温暖

《暖闻》栏目准备从三则新闻中选取一则来引导读者用温暖的眼光来看待社会。一是良心“油条哥”坚持不用“复炸油”，一是老父亲需挂号才能与老父亲见上一面，一是主办方顾及小男孩成长对其不小心弄坏名画采取了备案而不报案的做法。我认为，老父亲与医生儿子的一面之难最温暖人心更符合《暖闻》栏目的出发点和意旨。

温暖如冬日里的暖阳，驱逐寒冷的同时，带来明亮，带来暖和，更重要的是，它能给人们带来对春天的期望，对未来的希望。而老父亲和儿子的一面，恰恰有着不仅限于带来温暖和感动的作用。

乍一看，老父亲和儿子的一面之难是何其冷冰冰啊。家庭是社会的小单位，是每个人心灵的栖息地，是幸福感的发源地。家庭中的亲情起着重要的维系作用，父母子女之爱，朴实无华却动人心弦。可是，当别人与孩子在公园里嬉闹游戏的时候，当别人与孩子共享丰盛的晚餐的时候，老父亲就好久没见过自己的孩子了！他只得亲自到医院去，可儿子太忙了，等了两个多小时，最后挂了号才能见到一面。这一面，实在让人为老父亲感到心疼，感到心酸，感到有点无地自容。

然而，这一面之难带来真的只是心酸吗？这一面越难，折射出来的还有什么？

这一面之难，体现的是那沉重而无言的父爱，体现的是一份尽忠职守的职业精神。正是因为这“难”，他们的形象更为高大，他们的行为更温暖人心。真正的爱，是一颗心对另一颗心的理解。老父亲深知作为医护人员的忙碌，想念儿子亲自到医院看他，等了好久才不得已挂了个号见上一面。他不打扰，不打断，淋漓尽致地阐释了父爱无声的感人。儿子忙于工作，将百姓的健康放在心上，连头都没时间抬，也不就是“医者父母心”的践行吗？一个爱子，为小爱；一个爱人，为大爱，都是那么令人动容，热泪盈眶。

老父亲和医生儿子的一面之难，最温暖的关键在于引导人们用温暖的目光看待社会和生活，进而创造温暖。生活中不缺少温暖，缺少的是发现温暖的眼睛。在医患关系紧张的环境下，我们也会看到主刀医生用动画片安抚小萝莉情绪的有爱故事，也会看到医生长时间手术后累倒在地上的画面，现在也看到了医生的父亲见儿子一面是那么难。其实，只要我们多点理解，多点体谅，矛盾和冲突便少了许多，医患关系乃至于人与人之间的关系不是更和谐，更温暖了吗？而一面之难暴露出来的制度里的人性化的缺失，也应该引起人们的思考，进而提出建议，让老父亲见儿子不再难，让普天下的每个人都可以享受到这温暖！

王蒙说：喜对天下，处处可喜。当我们用温暖的眼光去看待世界的时候，我们感受到了温暖；但当我们用温暖的眼光看待每一个人的时候，我们会给人带来温暖。暖对天下，处处温暖，这个才是中国梦的真正要义。

老父亲与医生儿子的一面之难，带来的不仅仅是温暖那么简单。

4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个 逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。

对以上这件事，你怎么看？请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

勿让立人教育染上“利人”的铜臭味

学生不学习，老师有妙招，课后微信发红包，学生上课积极了，课堂活跃气氛好。然而这并非一个皆大欢喜的结局。有家长明确表示此种用“钱”引导的教育会使教育变味。功利化教育下酿成的后果，谁该为其买单？

中国的教育飞速发展，义务教育制度的普及使得每个孩子享有受教育权。但在这种普遍“精英化教育”下，我们应当扪心自问：学习究竟是为了什么？为了养家糊口？为了摆脱贫穷的境遇？为了飞黄腾达？教育的本质是为了立人，而非培养出一个个只考虑利益的“精明人”。

老师微信发红包是无奈之举，面对各种学习乱象与工作成效的压力，焦老师不得不采取这一方法来赢得学生对于课堂的关注。可是，上课认真听讲，按时出席课堂，认真完成作业不是学生的基本守则吗？当一个普遍的守则转化为一种对于优秀的褒奖，可见教育的退化。正如“不随地吐痰”是公民的基本守则，若它成为需要奖励才可以促成的事，那社会必定出现问题。我们总说：“今天做个优秀学生，明天做个良好公民。”如果连基本学生守则都无法做到，又谈何报效社会呢？

焦老师的做法无疑使教育染上了铜臭味。此种方法短期内或许效果十分明显，可长此以往，难免令学生生成“我来上课是一件不容易的事，是需要奖励的”这一扭曲心理。假若有一天，老师停止了发红包，引起的反弹恐怕会更大。此种诡异风气将难以遏制。这样“丢了西瓜捡芝麻”的行为实在得不偿失。

其实，功利化教育由来已久。那些时时将“我上好学，将来要赚多少钱”的话挂在嘴边的人，是没有办法领悟到学习真正的魅力所在的。功利化教育的产物是一个个“精致的利己主义者”，浑身铜臭味的他们难以成为对社会有担当的公民。教育的本质从来就是为了立人。十年树木，百年树人。对于一个人品格的培养才是教育真正的价值。焦老师与其学生显然没有意识到这一点。

在“效益”被神化的今天，人们愈加浮躁，事事追求利益。可教育从来就不是利益的附属品，一个真正有学问之人，又怎会汲汲于物质利益呢？若我们的教育演变成“利益争夺战”，那我们所谓的人才早晚会成为“为了利益不择手段”的黑心人。社会文明程度要想提高，国民教育就是根源所在。只有从根源做起，社会才能有所进步。

此次事件也反映出如今中国教育的弊端，学生不愿上课已经成为常态。想要防止“焦老师式教育”的兴起，需要每一个人回归课堂，从源头做起。学生应当自觉遵守学校制度，老师应当努力使课堂变得有趣，家长、学校乃至社会都应为教育出一份力。教育是大事，没有人可以袖手旁观。

我相信，当盘绕在教育头顶上那一片“功利”乌云拨开之后，我们可以回归真正的教育，真正是为了个人品格的培养、知识的提高，而非为了那现实的金钱。