俗语、口头禅典故大全

第一篇：俗语、口头禅典故大全

俗语、口头禅典故大全

探秘：有趣的俗语之典故

中国文化博大精深，源远流长，中国的汉字文化历经了五千年的风雨历程最终发展至今天。俗语是汉语中不可缺少的一部分。在日常的交流中，如果没有了各种有趣的俗语穿插其中那就像吃菜没有盐一样，食而无味。下面我就给大家介绍以下这些俗语，原来它们身后还有是很多很有趣的事情！“有眼不识泰山”的来源

“有眼不识泰山”作为一个成语，常常用来表示自己的见识太少，有名望的人在自己眼前也认不出来。但是这个泰山可不是指的五岳泰山哦，它其实指的是一个叫泰山的人，关于这句俗语的来源，倒是一个很有趣的故事。

话说木匠的祖师爷是鲁班，手艺巧夺天工，非常高明。传说他曾用木头做成飞鸟，在天上飞三天三夜都不下来。可就是这样一位高人，也有看走眼的时候。鲁班招了很多徒弟，为了维护班门的声誉，他定期会考察淘汰一些人，其中有个叫泰山的，看上去笨笨的，来了一段时间，手艺也没有什么长进，于是鲁班将他扫地出门。几年以后，鲁班在街上闲逛，忽然发现许多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人们欢迎。鲁班想这人是谁啊，这么厉害，有人在一旁告诉他：“就是你的徒弟泰山啊。”鲁班不由感慨地说：“我真是有眼不识泰山啊！”

1、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

2、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3、“不见棺材不落泪”，本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

4、“有眼不识金镶玉”，本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国;“荆山玉”，是玉匠在荆山发发现玉的。

5、“不到黄河心不死”，本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

6、“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦!

7、“狗屁不通”，这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧!

8、“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”了。

9、“倒楣”一词本是江浙一带的方言，指事不顺利或运气坏。此语产生的时间算来不长，大约在明朝末年。那时候，中于“八股取士”的科举制度严重地限制了广大知识分子的聪明才智的发挥，加之考场舞弊之风甚盛，所以一般的读书人要想中举是极不容易的。为了求个吉利，举子们在临考之前一般都要在自家门前竖起一根旗杆，当地人称之为“楣”。考中了，旗杆照竖不误，考不中就把旗杆撤去，叫做“倒楣”。

10、吹牛：用“吹牛”形容说大话，意思再明白不过了，大家都懂。那为什么不用“吹猪”、“吹羊”来形容呢？你还别说，在古代，吹牛、吹猪、吹羊的都有。“吹牛”一词，大概源于屠夫。从前（现在也是），杀猪宰羊，血放完了以后，屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，用一根铁条插进去捅一捅，然后用竹管使劲往里吹气，直到猪羊全身都膨胀起来。这样，剥皮的时候就会很方便，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果用这种方法对付牛，就叫吹牛。“吹牛皮”这一俗语，来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，这些地方的人过河，靠的是皮筏子。当地人用整只羊皮晒干漆上油漆，吹上气使它鼓起来，再把几只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子连在一起，可以成为大筏子，大筏子连在一起，可以承载千斤重物过河。羊皮筏子较小，人们常用嘴把它吹鼓起来。有个人说他不仅会吹羊皮筏，而且还能吹起牛皮筏来，后来有人真的将牛皮拿给那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起来。从那以后，人们就用吹牛皮来形容爱说大话的人。

11、“无商不奸”是后人杜撰的，原意为“无商不尖”。“无商不尖”，出典为旧时买米以升斗作量器，故有“升斗小民”之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。银货两讫成交之后，商家会另外在米筐里氽点米加在米斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”。量好米再加点添点，已成习俗，即但凡做生意，总给客人一点添头。这是老派生意人一种生意噱头，这一小撮“添头”，很让客人受用，故有“无商不尖”之说。“无商不尖”还体现在去布庄扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有点添头；十里洋场的上海，在王家沙吃小笼馒头免费送蛋皮丝开洋清汤，“老大昌”称糖果奉送两根品牌三色棒头糖。

客观的来讲，商业是一种交易行为，考查的是从事商业行为当事人的眼光、胆识、对市场需求的敏感和把握程度，是存在风险的，因此获利较大，商人的精明常常给使用者一种“奸诈”的印象，认为购买的商品并非物有所值，容易忽略了涵盖在其中的智力成果及其价值，因此无商不奸不排除略带情绪的一种说法；

此外，在市场经济发展初期，市场不规范制度不健全，尤其是从业者道德素质良莠不齐的状况下，存在很多扰乱市场的行为，因此更加印证了“无商不奸”的说法。

12、“二百五”的来历

1.战国时期，有个历史人物叫苏秦，是个纵横家．他说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来，结成同盟，对付共同的敌人——秦国，从而受到了大国君王的赏识，被封为丞相，史称“六国封相”．

正当苏秦在齐国积极效力的时候，遇上了刺客．苏秦被当胸刺了一剑，当天晚上，就不治身亡了．齐王听到这个消息，非常生气，立即下令捉拿凶手．可是刺客已逃得无影无踪，到哪里去捉呢？

齐王灵机一动，想出了“引蛇出洞”的妙计．他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的尸体，弄得满头满脸都是血．然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜，上面写着：“苏秦是个大内奸，死有余辜．齐王一直想杀了他，却没想到什么好的办法．今幸有义士为民除害，大快人心．齐王下旨重赏，奖励黄金千两，请义士来领赏．”

此榜一出，果然有人上了钩．竟有四人前来领赏，而且他们都一口咬定：苏秦是自己杀的．

于是士兵把他们“请”到齐王跟前．齐王见到他们四个人，恨得咬牙切齿．可他还是煞有介事地问：“这一千两黄金，你们四个人怎么个分法？”

这四个人不知道中了计，还高兴得立即回答说：“这好办，1000÷4＝250，每人二百五．”

齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金，拍案大怒：“把这四个二百五推出去斩了！”

这四个人就成了替死鬼被杀了．而真正的刺客，据说是秦国派来的杀手，早就逃回秦国去了．

从此民间便留下了二百五的说法，人们常用它来形容傻瓜、笨蛋．

2、源于唐朝故事。唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏官名叫“喝道伍佰”，他手拿一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二人，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿，所

第二篇：有趣的俗语典故35则

有趣的俗语典故35则

摘要：中华文化博大精深，源远流长。中国的汉字文化历经了五千年的风雨历程，最终发展至今天，俗语是其中不可缺少的一部分。在人们日常的交流中，如果没有各种有趣的俗语穿插其中，那就像吃菜没有盐一样，食而无味。现在让我们走进它，原来它们身后还有很多很有趣的故事。

1、有眼不识泰山

“有眼不识泰山”作为一个成语，常常用来表示自己的见识太少，有名望的人在自己眼前也认不出来。但是这个泰山可不是指的五岳泰山，它其实指的是一个叫泰山的人，关于这句俗语的来源，倒是一个很有趣的故事。

话说木匠的祖师爷是鲁班，手艺巧夺天工，非常高明。传说他曾用木头做成飞鸟，在天上飞三天三夜都不下来。可就是这样一位高人，也有看走眼的时候。鲁班招了很多徒弟，为了维护班门的声誉，他定期会考察淘汰一些人，其中有个叫泰山的，看上去笨笨的，来了一段时间，手艺也没有什么长进，于是鲁班将他扫地出门。几年以后，鲁班在街上闲逛，忽然发现许多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人们欢迎。鲁班想这人是谁啊，这么厉害，有人在一旁告诉他：“就是你的徒弟泰山啊。”鲁班不由感慨地说：“我真是有眼不识泰山啊!”

2、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗

原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡和狗了。

3、三个臭皮匠，顶个诸葛亮

“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指副将，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

4、不见棺材不落泪

本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点莫名其妙了。

5、不到黄河心不死

本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

6、舍不得孩子套不住狼

本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。因为四川话管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦!

7、狗屁不通

这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点。“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻。此属谐音讹传。

8、王八蛋

这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”了。

9、倒楣

“倒楣”一词本是江浙一带的方言，指事不顺利或运气差。大约在明朝末年，那时“八股取士”的科举制度严重限制了知识分子聪明才智的发挥，加之考场舞弊之风甚盛，所以一般的读书人要想中举是极为不易的。为了求个吉利，举子们在临考之前一般都要在自家门前竖起一根旗杆，当地人称之为“楣”。考中了，旗杆照竖不误，考不中就把旗杆撤去，叫做“倒楣”。

10、吹牛皮

用“吹牛”形容说大话，意思非常明白。那为什么不用“吹猪”、“吹羊”来形容呢?从前杀猪宰羊，血放完了以后，屠夫会在猪羊的腿上靠近蹄子处割开一个小口，用一根铁条插进去捅一捅，然后用竹管使劲往里吹气，直到猪羊全身都膨胀起来。这样，剥皮的时候就会很方便，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫“吹猪”或“吹羊”。如果用这种方法对付牛，就叫“吹牛”。

“吹牛皮”这一俗语，来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，这些地方的人过河，靠的是皮筏子。当地人用整只羊皮晒干漆上油漆，吹上气使它鼓起来，再把几只羊皮扎在一起，就可以渡河了。把小筏子连在一起，可以成为大筏子，大筏子连在一起，可以承载千斤重物过河。羊皮筏子较小，人们常用嘴把它吹鼓起来。有个人说他不仅会吹羊皮筏，而且还能吹起牛皮筏来，后来有人真的将牛皮拿给那人去吹，因牛皮太大，那人怎么吹也吹不起来。从那以后，人们就用“吹牛皮”来形容爱说大话的人。

11、无商不奸

“无商不奸”是后人杜撰的，原意为“无商不尖”。“无商不尖”，出典为旧时买米以升斗作量器，故有“升斗小民”之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。银货两讫成交之后，商家会另外在米筐里氽点米加在米斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”。量好米再加点添点，已成习俗，即凡是做生意，总给客人一点添头。这是老派生意人一种生意噱头，这一小撮“添头”，很让客人接受，故有“无商不尖”之说。“无商不尖”还体现在去布庄扯布，“足尺放三”、“加三放尺”;拷油拷酒都有点添头。

客观来讲，商业是一种交易行为，商人的精明往往给消费者一种“奸诈”的印象。在市场经济条件下，法律不健全，制度不规范，尤其是从业者的职业道德和素质低下、诚信缺失、唯利是图，造成扰乱市场的行为频频发生，因此更加印证了“无商不奸”的说法。

12、十八年后又是一条好汉

古人受佛教影响，相信灵魂不死，并会在人世间转生轮回。十八年后又是一条好汉就是说，现在死了不要紧，转世投胎后，过十八年长成人了又是一条好汉。

也许这句话是从佛教中传出来的吧。

13、八拜之交

八拜是方位，即东、南、西、北、东南、东北、西南、西北。表示无论何地我们都生死与共，也有向古代八个结拜兄弟学习的意思。

羊角哀 左白桃——生死之交

于伯牙 钟子期——知音之交

廉 颇 蔺向如——负荆之交

孟 良 焦 赞——永伴之交

刘 备关羽 张飞——桃园之交

管 仲 鲍叔牙——同命之交

忽 子 公子寿——患难之交

程 樱 公孙杵臼——拖孤之交

14、丑八怪

“丑八怪”用以形容外貌丑陋的人。它来源于“扬州八怪”。

扬州八怪指的是趣味相投、画风相似的一批人，他们是：李蟮、汪士慎、高翔、金农、郑燮、黄慎、李方膺、罗聘、高凤翰、华岩、闵贞、边寿民、陈撰、杨法、李勉等诸人。(在中文里“八”往往用作虚数词，表示数量多，并不意味“扬州八怪”只有八个人。)其中尤以郑燮、金农、汪士慎更著名。这些人在当时所谓的正统画派眼里，一是做人不合时宜、我行我素;二是作画我从我法、推陈出新。所以被篾成为“丑八怪”。然而，他们的怪异又入情入理，很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、不容，一方面又深受大众喜爱，名气大振。

15、六圣

史圣：西汉历史学家司马迁，自幼读书，博文强识，著有《史记》，他被后人称为“史圣”。

草圣：人称汉朝书法家张芝是“草圣”，他擅长草书，对章草(旧隶的草体)造诣更深。

医圣：汉未时期著名医学家张仲景，勤奋学习古人治病经验，写出著名的《伤寒杂病论》一书，这本书被后代医学家视为必读经典，张仲景也就成了“医圣”。

书圣：东晋王羲之的书法“飘若浮云，矫若惊龙”，称他为书圣，当之无愧。

画圣：被尊称为“画圣”的吴道子，是唐代著名画家，他最擅长人物画，他笔下的人物栩栩如生。

诗圣：唐代伟大诗人杜甫，一生写下了大量现实主义诗篇，代表作品是“三吏”、“三别”。他被世人称为诗圣。

另一些称谓：

酒圣：杜康，即少康。传说为酒的发明者。

文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家学说的创始人。

武圣：关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。

茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。

16、二百五

国人常把傻瓜或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。据考证，大致有以下几个可能的来源：

版本一：战国时期，有个历史人物叫苏秦，是个纵横家.他说服韩、魏、赵、齐、燕、楚六国联合起来，结成同盟，对付共同的敌人——秦国，从而受到了大国君王的赏识，被封为丞相，史称“六国封相”。

正当苏秦在齐国积极效力的时候，遇上了刺客.苏秦被当胸刺了一剑，当天晚上，就不治身亡了.齐王听到这个消息，非常生气，立即下令捉拿凶手。可是刺客已逃得无影无踪，到哪里去捉呢?

齐王灵机一动，想出了“引蛇出洞”的妙计.他下令把苏秦的头割下来，还让人用鞭子抽打他的尸体，弄得满头满脸都是血.然后把血淋淋的人头悬挂在城门口，张贴出黄榜，上面写着：“苏秦是个大内奸，死有余辜.齐王一直想杀了他，却没想到什么好的办法.今幸有义士为民除害，大快人心.齐王下旨重赏，奖励黄金千两，请义士来领赏。”

此榜一出，果然有人上了钩.竟有四人前来领赏，而且他们都一口咬定：苏秦是自己杀的。

于是士兵把他们“请”到齐王跟前.齐王见到他们四个人，恨得咬牙切齿.可他还是煞有介事地问：“这一千两黄金，你们四个人怎么个分法?”

这四个人不知道中了计，还高兴得立即回答说：“这好办，1000÷4=250，每人二百五。齐王一听他们还乐滋滋地想着赏金，拍案大怒：“把这四个二百五推出去斩了!”这四个人就成了替死鬼被杀了.而真正的刺客，据说是秦国派来的杀手，早就逃回秦国去了。

从此民间便留下了二百五的说法，人们常用它来形容傻瓜、笨蛋。

版本二：源于唐朝故事。唐朝的长安“市长”京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏官名叫“喝道伍佰”，他手拿一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为二人，但长安群众并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因为他们每人手中持一长竿，所以又称他们为二秆子。这说明了长安群众对作威作福的官吏的反感。流传至今，二百五与二秆子都成了莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。

版本三：源于民间传说。从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食、发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，反而喜得贵子，添得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子，日子过得其乐融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大儿子写三百，小儿子写二百。”秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老妻回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五!”

版本四：源于推牌九。牌九系一种赌具，其中有“二板”(四个点)和“么五”(六个点)两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以后来人们就用“二板五”(二板和么五的简称)这个词来戏称什么事也做不好，也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。在香港，习惯上又称为“二五仔”。

版本五：据某中学语文书记载，古代人用银子按两划分，一般五百两是个整数单位，用纸包好，当时包五百两是为“一封”，而二百五十两就是“半封”银子，因为跟“半疯”谐音，所以后来人们也把疯疯癫癫的人做“二百五”。

版本六：从前有一个傻瓜，家道中落。有一天他去卖传家至宝，宝物上写“卖尽二百五十八两”，结果他卖的时候有人和他讨价还价，硬是只给250，他想250就250，于是卖得金子250两，很多人笑话他少要了8两金子，笨蛋一个。从那以后人们就把做事糊涂的人称为二百五。

17、半吊子

半吊子、二百五流行甚广的俗语。常指那些憨傻、缺心眼或行为鲁莽之人。那么，为什么称这些人半吊子、二百五呢?

原来这种诙谐的称谓与古钱币有关。古钱币外园中间有方孔，曰“孔方兄”。古人为了便于数钱、付钱和携带方便，就用绳子从孔中把钱串起来，一千枚为一贯，后来叫一串，到了清朝，一串又称一吊。一千枚钱称一吊，一枚钱又称一个子，那么五百钱就是半吊子，用半吊不够一吊的数，比喻心眼不够数。五百即半吊，半吊的一半是二百五，比喻心眼更不够数。所以一般人都很忌讳二百五这个数，如商品价格应为250的，标价249或251也不标250，发补助该发250的，发260也不发250等等。

由此可见，半吊子、二百五都是从钱引出来的，用来嘲讽那些智商低、行为鲁莽做错事的人。如某某半吊子，谁做了不应该做的事就：“你二百五呀!”等等。

18、店小二

“店小二”是指古时候饭店、旅店里的服务员。那么，为什么要称他们为“店小二”呢?

在旧社会，生活在社会底层的普通老百姓一般是没有名字的，只有上了学才有学名，一旦做了官也就有了官名。但是，普通百姓家能够上学或当官的只是极少数，绝大多数没有这个机会。因此，他们的名字多是用行辈或者父母年龄合算一个数目作为称呼。如明代常遇春的曾祖父叫“五四”，二哥叫“重六”，三哥叫“重七”，他本人叫“重八”。

古代酒店或旅店里的服务员，很显然都是老百姓，所以，人们也要给他们取一个数目符号用来称呼。当家老板是理所当然的“店老大”，这些服务员也就随之被人们称之为：“店小二”了。

19、五子登科

来历之一：五子登科讲的是一个证明因果报应、劝世励俗的故事：

五代后晋时幽州有个叫窦禹钧的人，因为幽州属燕，又叫燕山。他是一个自幼丧父的孤儿，赖母亲抚养长大，事母很孝顺，对于母亲的话，从来不敢违逆。在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子，就会感觉到“无后为大”的忧虑。可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚，正在愁眉不展的时候，忽然有一天夜间，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：“禹钧!你前生的恶业很重，所以你今生的命运，不仅没有儿子，并且寿命也很短促，我亲爱的孙儿，希望你及早回心向善，努力多做救人济世的善事，或许可以转变业力，挽回命运。”他一觉醒来，把梦中祖父的话，一一铭记于心，从此立志诸恶莫作，众善奉行。

窦家有一仆人，盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉，就写了一张债券，系在自己小女的臂上，券上写明：“永卖此女，偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好，那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿。

有一年新年的元旦，禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这 笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。

窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殓;有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，使外无旷夫，内无怨女。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的，不可胜数。他为了要救苦济人，所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费，每年量一岁的收入，除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用。他还建立书院四十间，聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才。

有一天，窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：“你多年以来，做了不少的善事，上天因为你阴德很大，给你延寿三纪，并且赐给你五个贵子，来日都很显达，你将来寿终之后，可上升天堂。”祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：“因果的道理，确实而无虚妄。善恶的报应，或见于现世，或报于来世，或影响子孙。天网恢恢，疏而不漏，绝对没有疑问的。”

从此以后，窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子。因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。五个儿子都先后中了进士，大儿子窦仪，官至尚书，次儿窦俨，位至翰林学士，三儿窦偁，官参知政事，四儿窦侃，任起居郎，五儿窦僖，位左补阙，还有八个孙子，也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。”当时的士绅人家纷纷传诵，并且称赞窦家五子为“窦氏五龙”。窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前预知时至，向亲友告别，沐浴更衣，谈笑而卒。

善恶的报应，有的现世获报，有的子孙获报，有的来世获报，虽有迟速的不同，但报应不爽，是毫无疑问的，像窦禹钧公，不仅现世获享高寿厚禄，后代子孙昌盛显达，且观其临终瑞相，亦可证明来世必能获生善地。宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事迹，训示其子孙，广修善事，因而范公的后代，亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事迹的很多，不止范文正公一人，但大多闻而不行，如入宝山空手回，岂不可惜!

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事。寄托了家人期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。体现了父母望子成龙，登科及第的，为国之栋梁的美好愿望。

20、身怀六甲

来历之一：

为什么女人怀孕了叫身怀六甲?“身怀六甲”通俗来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。

要详细地来解释这个词，确实很复杂。因为很少有人能搞明白天干地支不断演变的过程。

甲 甲 甲 甲 甲 甲

寅 辰 午 申 戌 子

乙 乙 乙 乙 乙 乙

卯 巳 未 酉 亥 丑

丙 丙 丙 丙 丙 丙

辰 午 申 戌 子 寅

丁 丁 丁 丁 丁 丁

巳 未 酉 亥 丑 卯

戊 戊 戊 戊 戊 戊

戊 申 戌 子 寅 辰

己 己 己 己 己 己

未 酉 亥 丑 卯 巳

庚 庚 庚 庚 庚 庚

申 戌 子 寅 辰 午

辛 辛 辛 辛 辛 辛

酉 亥 丑 卯 巳 未

壬 壬 壬 壬 壬 壬

戌 子 寅 辰 午 申

癸 癸 癸 癸 癸 癸

亥 丑 卯 巳 未 酉

有人做出这样的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古代传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。

“六甲”源自天干地支：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

从表中可见，每一个天干都有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

“甲”属木属阳，为阳木。

“六丁六甲”：

六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半。

六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章

“身怀六甲”可能是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀孕也就通称为“身怀六甲”了。

不过“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。

来历之二：

因为六甲在古代是六十年的意思，身怀六甲很痛苦，就像过了六十年。

以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干的第一个，六十年里面有六个带甲的年份，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，所以六甲代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就五、六十岁，六甲过后人的一辈也就过得差不多了。怀孕叫身怀六甲喻意着孕妇肚中孕育着一个新的生命。

21、马大哈

现在人们习惯上把工作上马马虎虎、生活上大大咧咧的人称做“马大哈”。那么，“马大哈”又是什么人呢?

原来，“马大哈”是风行于50年代时的相声《买猴儿》中塑造的一个艺术形象。此人马虎成性，有一次竟然把 “到(天津)东北角买猴牌肥皂50箱”的通知，错写成了“到东北买猴儿50只”。结果，官僚主义和盲从作风助长了“马大哈”的错误，致使采购员跑遍了大半个中国，掀起了一场买猴儿**。《买猴儿》的成功使其成为著名相声作家何迟的“内部讽刺相声”的代表作，“马大哈”这一形象也由于具有广泛而准确的概括意义，同中外文艺作品中的阿Q、堂吉诃德等典型形象一样，成为现实生活中某种人的代名词。

22、古人为啥将太监称作公公

太监应称作“宫公”，就是被阉割的男人，受过宫刑，由于读音相同而念成“公公”。

23、五音不全

来历之一：

唱歌时，有人唱得不搭调，常常走音，把握不住do、re、mi、fa、sol、la、ti七个音阶，唱歌变成绝无优美旋律可言的“念歌”或“喊歌”了。

明明是“七音”却叫“五音”，是怎么回事呢? 11

这要说说“五音”概念。中国是个文明古国，音乐的发展也有悠久历史，但古乐曲是五声音阶，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”;更古则用“宫、商、角、徵(读zhǐ音)、羽”了。所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发(fa)”和“稀(ti)”两个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉(蟹)莉(蟹)花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音;名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。

五音是中国古乐基本音阶，故有“五音不全”成语了。

来历之二:

《礼记》说：“声成文谓之音。音之数五。”五音，是指宫、商、角、征、羽五音。《律历志》说;“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径。商者，章也，物成事明也。角者，触也，阳气蠢动，万物触地而生也。征者，祉也，万物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇复之也。”这是对五音其义的解释，并从自然生化角度予以说明、从听觉感觉来说。则是宫音浑厚较浊。长远以闻;商音嘹亮高畅，激越而和;角音和而不戾，润而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈声;羽音圆清急畅，条达畅意;五音又与五行有密切的联系。

《乐纬》说“孔子曰;丘吹律定姓一言得上曰宫，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是阳数。”则进一步明确了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系。

宋朝沈括说：“一律含五音，十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行。音起于西方而右行，阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者。四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水、所谓音始于西方者，五音始于金，在旋传于火，火传于木，木传于水。水传于土。”实际上，五行是顺四季之气而生，五音刚逆五行之序而传。相反相成，错综变化。

《蠡海集》说“万物之所为以生者，必由气。气者何?金也。金受光顺行则为五行立体，逆行则为五行之用。顺行为五行之体者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起历元，自冬而春。春而夏，夏而长夏，长夏而归于秋。返本归原而收敛也。逆行为五行之用者。金出矿而从革。于火以成材，成材则为有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依水以滋荣，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是则五行之类，土以定位。”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因。

其实，五音逆行之理，是祖还易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以从先天图及后天图中予以说明。

先天八卦图中，乾兑居首属金，次以离属火。又次震巽属木，又次之以坎属水。终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土，是取乾始坤成之意。金取天之刚，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。

后天八卦图中，也是乾居首而逆转，自韩兑之金旺于西方，次转为离火旺于南方，又次转为震巽之木旺于东方，再次转为坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。

24、“做东”的来历

之一：

春秋时代，晋国公子重耳结束19年的流亡生涯回国登基，想到曾逃亡到郑国，郑国对他极不友好，他就联合秦国攻郑。郑国老臣游说秦国：如果秦国不打郑国，把郑国留着做秦国东方道路上的主人，秦国向东用兵路经郑国时，郑国像主人一样，很好地接待秦国的兵将，做秦国的根据地。后世就把“东道主”作为了“主人”的代称，请客叫“做东”，把房子的主人也叫作“房东”。

之二：

我国古代建造的房屋大都是坐北朝南的，有地位或富裕的人家，房子的正中是客厅，在厅中朝南放置两个座位，一东一西。接待客人时，主人总是先把客人迎到西边的座位上，然后才在东边的座位上落座。

还有的人家更讲究，他们在厅门上修东、西两条并排的路，进厅门的台阶也分东、西两处。迎接客人时，将客人引到西边的道路，由西处的台阶进厅;主人则与客人并排走在东边的道路上，由东边的台阶走进客厅。

在我国一本古书《礼记》上，就写明了这样的规定：“主人就东阶，客就西阶。”所以主人又被称为“东道主”或“东道”，简称为“东”，争着做“主人”，当然就变成争着“做东”啦。

25、“两肋插刀”的典故

“为朋友两肋插刀”，其来历是秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气，就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”，而今却因误传成了在肋上插刀。

26、为什么举白旗是代表投降

在一些用战争作为题材的影视片中经常会发现这种镜头：当陷于重围走投无路的防卫者觉得再继续抵抗已没有希望时，就打出白旗投降。

因此，人们一般把白旗认为是投降的标志。其实在战争法规严格意义上说，白旗只是要求暂时停战的标志。

早在远古时期，战斗的双方为了向对方表示谈判的诚意，通常借白色为象征，因此逐渐形成了一个习惯：白色旗帜表示要求休战谈判。在交战的一方拿出白旗时，对方就知来意，下令停止任何进攻行动。握白旗的一方要派遣出军使、号手、旗手与翻译到对方指挥部说明条件与意图。在军使展示白旗起直到回到本方所必需的时间终止，他获得不被侵犯的权利。

这种习惯几千年来一直沿用下来，至今没变。

27、“买东西”的来历

在平时，经常会听到“买东西” 这三个字眼。这三个字是从东汉时期遗留下来的，因为在东汉时，商人们开店交易大多集中在东京洛阳和西京长安。人们到那儿去采购物品，就说“买东”、“买西”。时间一久，就统称为“买东西” 了。

28、“寿比南山”的来历

在给老年人祝寿时经常会听到“福如东海，寿比南山”这一句话，其中的“寿比南山”有什么含义?南山指的是山东的云门山，因在城南，所以称作南山。这山上刻着一个大红的“寿”字，字首直指云端，字脚踏在壁底。真是山象一个“寿”字，“寿”字是一座山。

29、“太太”的出处

周太王古公亶父有贤妃曰“太姜”，即季历等三兄弟之母。太姜有美色，而且性情贞静柔顺，并且极有智慧。教导诸子，至于成人，从来没有过失。古公谋事，必与太姜互相商量。随便古公要迁徙到什么地方，她都不辞劳怨，顺从追随。由于太姜品德贤正，教子相夫有功，因此《史记·周本纪》称她为“贤妇人”。

季历即位，又娶有贤妃曰“太任”。史载，称其端庄诚一，德行无缺失。及有身孕，即自开始胎教，所谓“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，因此而生文王。

文王又有贤妃，曰“太姒”。《史记·周本纪》说：“武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也。”《列女传》称其“生十男，亲自教诲。自少及长，未尝见邪僻之事。文王继而教之，卒成武王、周公之德。”

因此，后世尊称别人的妻子叫“太太”，便是从周室有三位“太”字辈贤妻良母，母仪可风的典故而来，并非是随随便便的口头语。

30、七情六欲

“七情”指的是——喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲。中医指的是——喜 怒 忧 思 悲 惊 恐。

“六欲”指的是——生 死 耳 目 口 鼻。佛家指的是——色欲 形貌欲 威仪姿态欲 言语音声欲 细华欲 人想欲。

31、胡说八道

原指“胡人”到内地讲解佛经。胡：中国古代对西北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道：胡人讲解佛经八圣道。

而不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。

32、六亲不认

当今“六亲”泛指亲属。其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：

一据《左传》说，父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。

二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。

三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。

后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

33、五毒俱全

蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒。

34、三长两短

“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。

“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材;前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短?因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。

35、十恶不赦

指罪大恶极，不可饶恕。魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。

“重罪十条”把这十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”其实原来是出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有：

一、谋反。被视为十恶之首。

二、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。

三、谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家。

四、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。

五、不道。无道。

六、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁。

七、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。

八、不睦。不和好。

九、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。

十、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。

唐《永徽律》所列举“十恶”与隋同。此后，除元代将“十恶”改为“诸恶”之外，明、清两代均将“十恶”列入刑律名例篇。

第三篇：英语口头禅

英语口头禅 1.You bet.没错。

Bet 是下赌注的意思，所以 “You bet.” 就是指，“You can bet money on that.”(你可以把钱压在这上面)，言下之意，就是说这件事百分之百正确。

例如：

-Is this the way to High Tower Museum?

这是往 High Tower 博物馆的路吗?

-You bet.一点也没错。

2.There you go.就这样了。

“There you go.” 是老外希望结束一段对话时，很自然会脱口而出的一句话，特别是在完成某项交易的时候。像是你去买一样东西，当你付完钱之后店员会说，“There you go.” 或 “That’s it.” 就表示交易已经完成，你可以离开了。

“There you go.” 也常常用来鼓励别人有好的表现，例如小宝宝开始会说话了，你就可以说，“There you go.” 来鼓励他，我们也常在球场上听到教练对表现不错的球员大叫，“There you go.”

3.Here you go.干的好。

“Here you go.” 和 “There you go.” 听起来只有一字之差，所以很多人都会乱用，这二者倒底有什么区别呢？仔细来分，“Here you go.” 指的是一件事情还在进行之中，而 “There you go.” 则是事情已经结束，例如店员正把你买的东西交付给你，他会说，“Here you go.” 而不是 “There you go.” 反之，如果东西己经到了你手上，则他会说的是，“There you go.”

此外，“Here you go.” 和 “There you go.” 一样，也有鼓励别人的意思在里面。打棒球的时候每次有人大棒一挥，老外就会兴奋地大叫 “Here you go.”

4.Oh!My God!

喔！我的老天！

老外在惊讶时很喜欢说，“Oh!My goodness!” 或是 “Oh!My God!”，相信这两句话各位都不陌生，不过这都是跟宗教信仰有点关系的。如果你是无神论者，你可以学另一句，“Oh!My!” 或是加强的用法，“Oh!My!My!”，都是非常惊讶的意思。

5.Oh!Boy!

天啊！

这句话是不是对男生说的呢?其实不是，你不论跟男生或女生都可以说，“Oh!Boy!” 甚至你自己自言自语的时候也可以说，“Oh!Boy!” 例如你一出门，却发现钥匙忘在里面，这时候你最想说的话就是，“Oh!Boy!”(天啊！)

6.Holy cow!

不会吧！哇赛！

Holy 系列感叹语有 “Holy cow!” 和 “Holy shit!” 两个，当然后者是不雅的，我们尽可能不要用它。这二者同样都是表示出十分惊讶，相当于汉语里的”不会吧!“。

7.Kind of.是有那么一点，还好啦！

Kind of 和 Sort of 是用来表示有那么一点点，但不是很强烈。

例如：

-Do you like noodles?

你喜欢面食吗？

-Kind of/Sort of.还好啦！

有时候会看到 kinda 和 sorta 这两个字，它们是 kind of 和 sort of 的简写，例如，He is just kinda weird.他有一点怪怪的。

8.The thing is...重点是„„

在老外口中，thing 就是代表“重点”的意思，相当于 key point。

例如：

I really like that new house，but the thing is，how much is it?

我很喜欢那栋新房子，但重点是，要多少钱啊?

9.Duh.废话。

很多人会把 duh 和 bull(or bullshit)这两个用法给搞混，其实 duh 是“废话”的意

思，而 bull 则表示“胡说八道”。一般而言，duh 指的是很显而易见的事情，而 bull 指的是完全错误的事情。例如，你问一个瑞士人，“Do you like chocolate?”(你喜欢巧克力吗？)那他可能就会跟你说，“Duh!” 因为这种问题太低能了，还有瑞士人不喜欢巧克力的吗？可是你要是说，“You must be very fat.”(那你一定很胖。)他可能会说，“That’s bull.”(真是胡说八道)因为爱吃巧克力的人也不一定就很胖啊。

第四篇：口头禅作文500字

口头禅作文500字5篇

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么你有了解过作文吗？下面是小编为大家收集的口头禅作文500字5篇，希望能够帮助到大家。

口头禅就是天天挂在嘴边说的话，常常顺口就溜出了。我班几乎所有人都有口头禅。就是因为说者无心，才闹出了许多的笑话。

“杀猪啊”

你猜这句话属于我班的哪个人呢?告诉你吧，这句话全班有一半人都会呢!一次，郭佳铭和班里的一位男同学玩耍，眼看快要被追到了，忍不住大叫起来：啊….倪瑜璐听见了，有点不耐烦了，口头禅脱口而出：“杀猪啊!”在旁边的我有些不解，转头一看，才知道这句话的含意。

“才怪”

这又是一句口头禅，出于我班同学邹彦的口里。一次，周腾在操场的栏杆上拣到一件衣服，问我们这衣服是谁的?邹彦说“是我的。”于是周腾叫他过来拿，忽然从邹彦口里嘣出另半句：“才怪”!大家听了，都哈哈大笑了起来，有的还跟他学着说呢!

“的反义词”

上次周腾被戏弄过后，他气愤地说：“君子报仇，马上就报。”真不知道他葫芦里买的是什么药。徐昊是周腾的同桌，周腾锁定了目标就开始用秘招了，他说：“你的笔掉了”。徐昊开始寻找起来，最终找不到。他问周腾在哪?周腾笑眯眯地说：“的反义词”。徐昊开始有点丈二和尚――摸不着头脑，后来仔细一想，才知道周腾在欺诈他。大家觉着这句口头禅挺好玩的，于是就流行开了。

“我倒”

这句口头禅属于我一个人的。上次在聊QQ时，一个网友问我几岁了，我说跟他同岁，他发过来说：“我倒”。我还以为他摔倒了呢!后来我仔细一想恍然大悟，才知道这是一句流行语。一次，楼上一位哥哥来我家玩，我问他什么是器官，他说器官就是长在身上的。我听了我说：“我倒”!他问：“你怎么倒下了”?我听了哑然失笑。

这样的口头禅幽默、风趣，给我们的生活增添了许多乐趣。同学们，你们有口头禅吗?说出来跟大家分享吧!

口头禅是生活中最常见的语言。妈妈的口头禅不猜就知道是“快点，马上就要迟到了！“老师的口头禅也肯定是那几句”谁还没有交作业？“而我的口头禅是”凭什么呀？“

因为这个口头禅，我还没少被妈妈批评，看，这不又来了吗？

这一天上午，我的表弟来到了我家，我苦笑着迎着这位不速之客，因为他很调皮，不是动动这，就是动动那。你看，一不小心把我刚搭成的乐高摔坏了，我急得都要哭出来了。我妈见状立马把我推进房间，怕我哭出来，安慰我说：“弟弟他还小，不小心弄坏了东西很正常，你是大哥哥，就原谅他吧！妈妈再给你买套新的好不好？”但我的口头禅张口就来：“凭什么呀？他弄坏的东西让他赔。“没想到这一句就像根火柴似的，一下子把妈妈心中的怒火点燃了。哎呀！不得了，要被挨骂了！我感到背后有一丝丝的”杀气”向我袭来，“徐子涵，你不要太过分了！”“噢……噢”我害怕地回应着。

还有一次，我们班上要换座位。有人说：“按成绩来！”还有人说：“按高矮来吧！”“凭什么呀！那句口头禅又回响在我耳边，如果按高矮来，那我们小个子不就不能体验到坐后面的感觉了。整个教室里回响着我的口头禅。突然，一位同学站了起来说：“既然都不行，那你来说有什么好办法？”我……我竟然无言以对。“你又说不出来有什么好办法，那请你不要说了，行不行啊！”“好…好吧！”我只好沉默不语。

唉，就是因为我那句讨厌的口头禅，让我一不小心就成为众矢之的。哎，何时才能戒掉这句口头禅啊！

一听别人的口头禅，大家就会不知不觉地议论纷纷起来，我身边也有很多，你们想知道吗？那我来告诉你们吧。

你记得……

早晨，烦人的闹钟又响了起来，我一看时间七点10分了，我连忙夺衣拿裤，连早饭都是一大口一大口吃的，当我快出门时，妈妈的口头禅又发作了，喋喋不休地说：“记得要听老师讲，不要开小差……”妈妈的口头禅在楼道中回荡着，让我赶紧捂起耳朵跑去学校。

你怎么还不去……

晚上，我在房间里看电视，爸爸急冲冲地走进了我的房间说：“你怎么还不去下楼吃饭，晚上可没有夜宵吃。”我吃完了饭后，爸爸又问我说：“你怎么还不去写作业，要是没有写完，老师又要跟我告状了！”我回答道：“放心吧！我都已经在学校里给老师检查过了，绝对没有关系的。”接着爸爸又说道：“你怎么还不去洗澡，你看你几天没洗澡了，身上多脏啊！等会又爬到床上，把床弄脏了！”我不耐烦地回答道：“知道了—知道了，我会去洗澡的。”终于，爸爸离开了我的房间。心想：哎，爸爸可真能唠叨，像唐僧念紧箍咒一样催促着我这个无奈的孙悟空。

啊，你这个笨蛋……

上数学课时，老师让我找同学问一些自己不懂的问题。于是，我来到常佳乐的.位置，问常佳乐问题，我指出这个不懂的问题，常佳乐连忙说：“啊，你这个笨蛋，怎么连这么简单的问题都不会，这题是先把这个数减去另一个数……这样你懂了吧！”听了常佳乐的解题分析，我恍然大悟。之后，每一次我问常佳乐问题时，她都会这么说：“啊！你这个笨蛋，连这道题都……”

啊，我发现每个人的口头禅都会彰显人物的个性和爱好，比如：妈妈的口头禅可以知道妈妈是一个关爱孩子的人；爸爸的口头禅可以看出爸爸是一个担心孩子的生活习惯和学习的人……

我学习成绩还不错，就是有时候看电视太入迷了，不管大人怎么叫我都听不见；即便听见了，不管他们叫我干什么事，我也只是随口答应，照样是按兵不动。为此，老爸费了不少口舌，但一直苦于没有什么好办法。

这天，我在家里读《千人诵读——弟子规》，爸爸在一旁专心地看着报纸。正当我摇头晃脑地读到“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承”时，爸爸突然“哎呀”一声，放下手中的报纸，转过头，眼睛死死盯着我看。我被老爸突如其来的怪异举动弄糊了：“干嘛，老爸？”

见我有点蒙，爸爸抚着我的头，语重心长地说：“我刚才听到你读‘父母呼，应勿缓……’，好象你平时并不是这样做的哦！常常大人叫你，你却没注意听，而是在干自己的事情；大人有事交代你，你有时会拖延或偷懒，读了《弟子规》你可要时常记着，改正过去不好的行为。至于你做得好的地方，比如大人教导你做人处世的道理，你会认真地聆听；大人批评你时，你一般能够虚心地听取，这些优点你可要继续发扬……”

爸爸的一席话，直把我听出一身冷汗，顿时语塞——因为我觉得书上那几句话简直就是针对着我身上的毛病说的。此时此刻，空有优秀辩论口才的我想反击老爸也英雄无用武之地了——毕竟理屈词穷嘛！我只好惭愧低着头认错：“哦，知道了，我一定有则改之，无则加勉！”

从那以后，《弟子规》这几句话便成了老爸的口头禅，常常挂在嘴边，自然而然地也就成为了我的紧箍咒。只要我一出错，它们就会在耳边响起……不过，还真得谢老爸的这几句“口头禅”，让我这个“皮猴”改掉了那个老毛病。

几乎每个人都会有自己的口头禅，我也不例外。其中最“经典”的一句就是：不管人问我什么我都会回答“随便”。只要这么一说，别人就会去办，一点也不用我烦神。

记得有一天早上，我刚睡醒，妈妈就问我吃什么。我漫不经心地回答了一句：“随便。”说完妈妈就下楼去买早餐了。几分钟后，妈妈上来了，我以为她买的是我最爱吃的水果面包和甜豆浆。可是揭开一看，原来是三块油腻腻的南瓜饼和两个麻团，我失望极了，因为南瓜饼油太多了我吃不下去，麻团又没味。该吃早饭了，我不情愿地问妈妈：“妈，为啥不买我喜欢吃的？”妈妈回答道：“你不是说随便吗？这个你爸和我都爱吃。”没办法，我只好硬着头皮，一小口一小口地咽下去。

中午吃过饭，我在家里有些无聊，便和妈妈说要出去玩。妈妈同意了，于是问：“佳佳，你想去哪啊？”“随便。”我回了一句。妈妈有些不耐烦，又问：“苏果超市还是金地广场呀？”我再一次说：“随便”。妈妈听后可焦躁了，“去哪里都不知道，还吵着出去，要是带你去的地方你不喜欢，待会儿又摆张臭脸。算了，哪儿都别去了！”于是，一个明媚的下午就这么白白被我浪费了。

我十分懊恼，今天真是倒霉，一句“随便”就让我接连“遭罪”。看来，“随便”也不是万能的，不动脑筋总会因此付出代价的！

第五篇：口头禅杂文随笔

今年五十二岁，前二十多年当学生，后二十多年当老师，阅人无数，过眼烟云，都像大河里的帆影，逝去便无影无踪。可有些人像绿油油麦田里的粉色牵牛花，多少年过去了，忘记了麦田，倒记住了粉红的牵牛花，这些牵牛花般的人让我忘不掉，不是别的，是因为他们的口头禅，口头禅就是一个人的二维码，一扫，故事全出来了。

这有些像小时候在农村，臭蒿、水蒿、白蒿三样辨认时，有的靠气味，有的靠颜色。臭蒿味臭，那种植物的臭，绝不像化石、粪尿的臭，远闻臭，烧过却有一丝臭香。傍晚，人们在门外儿（陕西话叫“meer”，我写不出字来，大概是门外儿的压缩音）喝汤（吃晚饭）谝闲传，屋子里烧一堆湿蒿草，谝完回家，把人能咬死的蚊子们全部毙命。白蒿叶子阴白，久咳不愈，便用红糖熬白蒿喝汤，咳嗽就会好转。水蒿体形高大，空长了一副好身材，拿来烧火。屠呦呦研究的青蒿就是臭蒿，我一下子就认出来，就是因为臭蒿的味道，张老师，马老师，刘老师我之所以记得他们，就是因为他们的口头禅。

张老师是我的数学老师，脸色白净，有城里人的气质，目光坚毅，板寸的花发，精神矍铄。上课时眼睛的余光射程远，角度大，我们都如鬼子探照灯下的匍匐的八路军，一丝不苟地学习他教的数学。大家成绩都很好，家长也都热爱张老师。我们数学成绩好一定跟张老师的口头禅有关系，他把已知条件讲完了，就会高声扯到“因此上那么所以呢——”，我们就赶快想这些条件会得出什么结论，他便提问，“因此上那么所以呢，焦民权”，我赶快回答，“因此上那么所以，第一步——，第二步——，第三步——”，如果回答错了，张老师便会压低声音道“焦民权是这样回答的，因此上那么所以呢——”，“呢”字又重又长，再喊其他人回答。如果上课有人注意力不集中，“因此上那么所以呢”后就会有个粉笔头准确地飞向你的脑袋。张老师语言幽默，声音洪亮，激情四射，脾气也大，课堂上是绝对的权威，不听话张老师是要打人的，如果有人犟嘴犯浑，张老师一捞袖子，把手表从左手抹下往右手戴，你就倒霉了，虽不经常，但我们看到过有人挨打，张老师不打致命处，但一定会疼。有一次，张老师刚说完“因此上那么所以呢”，康威学做了个鬼脸，嘟嘟囔囔嫌还不下课，张老师气上来了，轻轻地把手表从左手上取下，康威学坐在最后一排，赶快从教室后门往教室外跑，张老师把表放在讲桌上，扑哧笑了，喊道，“回来”，康威学狼狈地回到座位上再也不敢吱声了。

多少年了，康威学说起张老师还有些后怕。前年，七十四岁的张老师走了，大家说到以前的老师不敢打学生也不敢骂学生，大家到没有印象了，是人贱呢，还是“棍子底下出秀才”有道理呢，我说不清楚，就像臭蒿熏死了蚊子也呛了人，既有臭味也有烧过的淡香。可我们一辈子也忘不了“因此上那么所以呢”的张老师。

马老师教我化学，廋长脸，红黄的脸上点缀着几颗麻点，一激动脸通红。一般来讲，学生大都喜欢初中化学老师，初中化学简单，规律性强，记忆性内容多，学生容易得高分。高中化学难以理解，化学老师往往吃力不讨好，没几天我们就和马老师熟悉了，主要是马老师一周内就全部能叫出我们的名字，而且，喊名字不喊姓，直呼名字，好亲切！他还有一个口头禅“得萨”。“得萨”的本意是“得是啊？”，相当于普通话的“是不是”、“对不对”，马老师讲完一句话总要问我们“得萨”，难以理解的内容，音就拉得长，好理解的音就拉的短，我们懂了就回答“对”，没弄懂就不吱声。我们一不吱声，马老师就着急了，就又讲两遍，“得萨”问的很勤快，我们就赶快想，还是不懂，马老师就拿起他自己做的分子式铁丝架架，脸通红地比划，我们就懂了，我们也就格外喜欢马老师，当然，马老师有时“得萨”流于形式，光问不看我们反映，自己不停地讲，我们就让周公喊走了。

教过我的老师中，毕业班的历史老师好像姓刘，上课讲得多，写的板书多，几乎每节课下来，他的右嘴角上都会有粉笔灰，头发花白，戴眼镜，他的口头禅是“咱们有些同学们不听话”，这话天天说，“我们有些同学们”就是不听话，课堂纪律有些乱，我们宁愿自己看书，有时为了翻新花样，刘老师边看教材边用眼镜余光瞟我们一眼，说，“今天给大家讲一个重要问题，答案在某一个跨页段中，请大家给我找”，没几个人应声，他便说，“咱们有些同学们不听话”。刘老师苦口婆心，我们不在他的课堂上捣乱，但也不爱上他的课，大多自己学课本，后来听说历史老师文化大革命受过刺激。

近些年，听到的口头禅多是领导讲话，有个领导的口头禅是“说真的”，这人多半爱说假话，这个领导的话真真假假，说到假话时，总想用个说真的把假话洗白，但真挚诚恳的脸色下哪怕是假话的种子也看得到，实践与结局的风吹开假话的尾巴，我便有些不屑的脸色，这种脸色容易得罪人，但没有办法，口头禅听多了，听到的就不仅仅是衬词衬语。有的领导爱说“没法”，大约也是一种推诿与无奈，其实是有法的，只是不愿意用，或者怕得罪领导，或者困难很大。

口头禅是一棵歪脖子树，有的长成了别致风景，有的长成了扭曲的灵魂，都散发在记忆中，久久不肯消褪。