建设优秀传统文化的传承体系

第一篇：建设优秀传统文化的传承体系

建设优秀传统文化的传承体系

党的十七届六中全会公报指出：“中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者”，并提出了“建设优秀传统文化的传承体系”问题，这引起了理论界及社会各界的极大关注。那么，如何揭示建设中华传统文化传承体系的必要前提？如何把握建设优秀传统文化传承体系的内在结构？如何形成有利于优秀传统文化传承体系建设的政策保障？我们来予以回答。

一、优秀传统文化的传承前提

优秀传统文化是指在文明演化中所沉淀的反映民族精神内涵和文化风貌特征的并对民族历史起积极作用，推动历史向前发展的思想文化、观念形态的总称。优秀传统文化既有历史的传承性，也有创新的前提性。把握建设中华传统文化传承体系的必要前提意义重大。我们必须以礼敬自豪的态度对待中华传统文化，从历史传承与现实价值相结合的维度，传播和保护中华民族的传统文化，以兼容并包的博大胸怀吸收和借鉴全世界的一切文明成果。

以素质教育的载体传播中华传统文化。“素质教育”一词的最早表述是“有教无类”、“修身养性”。意思是不论对哪一类人都给以教育，努力提高自己的本然之性。用现代语言表达方式，就是教育以提高全民族基本素质为宗旨。但遗憾的是，人们往往只是把基础教育看作是读书识字、谋生求职的阶梯，“应试教育”一直是其主渠道，且长盛不衰。纠正这种偏离，就要恢复“有教无类”、“修身养性”的初衷，让“素质教育”重归王位，使全民教育、终身教育成为社会共识和传承载体。素质教育的重点在做好中小学生的民族优秀传统文化教育，各学科课程都要结合学科特点融人中华优秀传统文化的内容，设置书法、绘画、传统工艺等课程，适当增加传统经典范文、诗词的比重，在全国中小学生中广泛开展典籍诵读活动；素质教育并非终止于儿童期和青年期，它应伴随人的一生而持续地进行，它应借助全员学习、终身学习理念与机制，把提高素质作为对全社会每个人的永恒要求。“素质教育” 既包括文化学术方面的，也包括思想政治、道德情操方面的。在瀚如烟海的历史知识中，含有丰富的素质教育资料。在文化学术方面，中国漫长历史上世家名门可谓屡见不鲜。如东汉著名史学世家班氏(班彪、班固、班昭)家族，宋代著名文学世家苏氏(苏洵、苏东坡、苏辙)家族，明清之际的学术世家万氏(万泰、万斯同、万经)家族，清代朴学世家王氏(王安国、王念孙、王引之)家族等等，便是其中的典型代表。它们在中国古代辉煌的文化学术史上闪耀着别样的光辉，成为引人注目的文化风景。清末民国以来的学术文化，经历着学术传承模式、学人品格、学术视野以及人生、社会和学术价值观念的一系列嬗变，文化名门世家更以一种独特的视野揭示了一种多种文化素质交织的文化现象。如梁启超家族、俞平伯家族、陈寅恪家族等在复杂的社会政治环境之下，仍薪火不绝，令人深思。在思想政治方面，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，爱国爱民，忧国忧民的思想情感溢于言表，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这一深沉而高亢的千古绝唱，成为后世众多仁人志士激励自己不屈不挠、顽强奋斗的座右铭。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古诗句，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈诗句，激励着一代又一代中华儿女奋斗不止，拼搏不息。在道德情操方面，古人的警句、格言、家训比比皆是(“修身齐家”)，至今广为流传的荀况之《劝学》、颜之推之《颜氏家训》、周敦颐之《爱莲说》、孔融之《临终诗》等“静以修身，俭以养德”的理想人格追求，亦是进行思想品德、情操教育的最佳教材。“素质教育”又以现代化为目标，通过对优秀民族文化的传承和弘扬，将为我国现代化建设提供强大的智力支持、精神动力和思想保证。要推动民族文化的丰厚资源与现代数字、网络技术结合，在移动文化信息服务、数字远程教育和数字娱乐产品中融入民族优秀传统文化教育内容，使高新技术成为传播中华文化的重要载体。

以知识产权的规则保护中华文化瑰宝。中华民族五千年文明史传承和积累了极为丰富的文化遗产，既有物质形态的有形文化遗产，如文物、典籍等，也有以非物质形态存在的非物质文化遗产，如口头传说、传统艺术、民俗活动、节庆礼仪、民间工艺等。这些文化遗产刻录着中华民族在长期历史进程中形成的价值观念和审美理念，是民族悠久历史的稀世物证，是文化延续和传承的重要载体。保护文化遗产就是保护中华民族赖以生存、发展和走向未来的文化根基。我们要以知识产权的规则来保护中华文化瑰宝。继续实施重点文物保护工程，采取有力措施抢救濒危文物古迹，重视重要革命文物的收集和革命历史遗迹的保护，完善重大建设工程中的文物保护制度，切实做好基本建设中抢救性文物保护和考古挖掘工作；继续加强非物质文化遗产保护，制定专门资助办法，建立非物质文化遗产名录体系，编制国家非物质文化遗产资源图谱，加强民间文学、民俗文化、民间音乐舞蹈、少数民族史诗等非物质文化遗产的抢救。目前，非物质文化遗产还没有纳入知识产权法的保护范围，有些问题需要深入研究，积极实践。比如上“国遗”的项目是否可以自动转化为地理标志或保护商标；或者，由国家有关部门出面牵头，由有关行业组织对非物质文化遗产的商标、专利进行注册保护，以免遭2

抢注。近年来，优秀传统文化被抢注的事件屡屡发生，最后不得不以高价回购文化遗产商标，这为我们的非物质文化遗产的保护敲响了警钟。

以兼容并包的胸怀吸收世界文明成果。每一个国家和民族的文化都有自己的优势和长处，不同文化之间的相互学习和借鉴是文化发展的必要条件。中华民族以“海纳百川，有容乃大”的博大胸怀，因兼容并包而丰富多彩，因博采众长而永葆活力，接受着一切有益的外来文化，促进了中外文化融合，留下了不少对外文化交流的千古佳话。当然，学习借鉴并不是盲目模仿、照抄照搬，而要从我国文化发展的现实需要出发，对外来文化进行具体分析，以我为主、为我所用、择善而从，既大胆吸收借鉴一切有利于我国文化建设的有益经验和优秀成果，又始终坚持自己的理念、信念和原则，有效抵制腐朽思想文化的侵蚀，切实维护国家文化安全。中华文化既要“引进来”、又要“走出去”，以让世界了解中华文化、喜欢中华文化、认同中华文化。现在，纪念孔子已经开始成为一项全球性的文化活动，孔子学院也已经成为传播中国文化、推广汉语教学的一个重要载体。这是对东方智慧、中华文化的认可。

二、优秀传统文化的传承结构

中华优秀传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。揭示建设优秀传统文化传承体系的内在结构，不可或缺。笔者认为，中华民族在历史发展长河中形成了以爱国主义为核心的民族精神、以人文关怀为核心的价值主体、以和谐生活为核心的社会实践等，它们构成了中华优秀传统文化之多功能传承结构，包容着精神层面系统、价值层面系统、实践层面系统等在内的开放型庞大体系。

中华优秀传统文化的民族精神。这是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。它是一种思想整合力量，是一个民族在艰难困苦环境中繁衍、发展、壮大的精神血脉，是激励民族成员为美好目标而奋斗的精神动力，也是连接民族成员的精神纽带和激发民族认同感、自豪感、责任感的精神源泉。一个民族没有精神支柱和精神力量，不可能自立于世界民族之林。在五千年的历史发展长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

——团结统一的精神。中华民族是由56个民族组成的大家庭。从遥远的古代起，我国各族人民建立了紧密的政治经济文化联系，共同开发了祖国的河山，2000多年前就形成了幅员广阔的统一国家。悠久的中华文化，成为维系民族团结和国家统一的牢固纽带。团结统一深深印在中国人民的民族意识中。中国历史 3

上虽曾出现过暂时的分裂现象，但民族团结和国家统一始终是中华民族历史的主流，是中国发展进步的重要保障。

——爱好和平的精神。我国先秦思想家就提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，反映了自古以来中国人民就希望天下太平、同各国人民友好相处。中国人民从近代以后遭受战乱和贫穷的惨痛经历中，深感和平之珍贵、发展之迫切，深信只有和平才能实现人民安居乐业，只有发展才能实现人民丰衣足食。当今世界多极化和经济全球化趋势深入发展，科技进步日新月异。人类社会和平发展的崇高事业前景光明。同时，传统安全威胁和非传统安全威胁的因素相互交织，世界经济发展不平衡，南北差距继续扩大，人类社会需要认真对待种种矛盾的现实挑战。中国将力所能及地承担更多国际责任，并为世界和平作出自己应有的贡献。

——勤劳勇敢的精神。据古文献和考古发掘证明，从很早的古代起，中华民族的祖先就在这块广阔的土地上辛勤劳作，生息繁衍。在中华民族辛勤劳作的历史上，有素称发达的农业和手工业，有许多平凡而伟大的劳动人民和思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家。中华民族的各族人民都反对外来民族的压迫，都用勇敢抗争的手段解除这种压迫。在中华民族的几千年历史中，产生了许多勇敢的“士兵”和民族的英雄。近代中国虽屡遭列强欺凌，国势衰败，但经过全民族的百年抗争，又以巨人的姿态重新站立起来。中国人民勤劳勇敢的民族精神具有坚不可摧的力量。

——自强不息的精神。我们的先哲通过观察宇宙万物的变动不居，提出了“天行健，君子以自强不息”的思想，成为激励中国人民变革创新、自强不息的精神力量。中国古代文明的发展，是中华民族艰苦奋斗、自强不息的结果。近百年来，为了摆脱半殖民地半封建的历史境遇，中国人民进行了艰苦卓绝、发奋图强的斗争。中国民主革命的先行者孙中山首先提出“振兴中华”的口号。他领导的辛亥革命，推翻了在中国延续几千年的君主专制制度。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导中国人民实现了民族独立和民族解放，并把中国建设成为初步繁荣昌盛的社会主义国家。今天，在中国特色社会主义理论体系的指引下，我国人民坚定不移地实行改革开放，在现代化建设中取得了举世瞩目的成就。中国进入了百年来发展的最快最好的时期。

中华优秀传统文化的价值主体。文艺复兴时代对价值主体的人本主义解释，成为此后一系列重要社会科学能够有所发现和取得成果的重要原因。但这并不是西方文明的专利，而是东西方文明的共同结晶。中国传统文化也并不是像西方哲学家所批评的那样“不重视探讨价值主体”，而恰恰早从先秦时期起就已经把握了“天人合一、惠鲜鳏寡、仁者爱人、互助相扶” 等人文关怀之价值主体。

——天人合一。在人与自然的关系上，西方社会的“勘天”（战胜自然）之说，备受赞扬。但是，它只一味强调“勘天”，把事物推向极端，结果导致了对自然的破坏，人类生存条件的恶化，昔日的茂密森林“竟因此而成为荒芜不毛之地。”然而，在古老的中国哲学中，却建立了以荀子的《天论》为代表的更为高明的“勘天”之说。有人把荀子的“勘天”说与西方的“勘天”说相等同，这实属误解。荀子的“勘天”说较之西方高出一筹。荀子既强调了“制天命而用之”，即改造自然、征服自然，也强调了“天行有常”，“应之以治则吉，应之以乱则凶”，即要顺应自然、遵循自然规律。至于“天人合一”则是中国传统哲学中一个最基本问题、一种更为独特的全面的观点，它所强调的人与自然的和谐共生，已经成了当代人类的共识，也是全世界都可以普遍接受的现代行为规范。

——惠鲜鳏寡。在对待贫弱者的态度上，西方社会往往推崇丛林原则，把动物界弱肉强食的法则移入到了人类社会，甚至出现“人对人是狼”的局面。然而，中国早在上古时代，就有了“古先哲王，用康保民”的思想，就有了专司“宽疾”职责的官员，历朝历代都有专管鳏寡孤独者的慈善机构，这些机构都由政府划拨经费，由专人管理，起到了良好的社会效果。而在欧洲，直到文艺复兴时期才出现救济院之类的慈善机构，如1780年瑞士人创立的残疾人福利院。

——仁者爱人。在人与人的关系上，西方社会强调战争、对立。“战争是万物之父，也是万物之王，它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。”而在中国传统哲学中，既强调对立更强调和谐，孔子的众多言论中论述最多的是“仁”，在《论语》中达109 处，是孔子哲学体系的核心。何谓“仁”？“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”。《墨子·兼爱》更主张“爱无差等”，要求“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”等等。对此，连西方人也赞不绝口。虽然亨廷顿鼓吹“文明冲突论”，但他在《再论文明的冲突》中也不得不承认有“普世文化”。可以说，“仁者爱人”就是东西方都可接受的普世文化和普适智慧。

——互助相扶。在人与市场的关系上，西方社会过分强调市场竞争，不大讲究互助相扶。实际上，互助是竞争的对立面，双方有着不可分割的依存关系。中华民族素以“互助”、“善邻”、“相扶”等著称于世。“一个篱笆三个桩”，“一个好汉三个帮”，“红花虽好也要绿叶扶持”等俗语，生动地反映了中华民族传统美德中的互助相扶。对此，孙中山先生有过精彩的论述。在他看来，人类虽是从动物进化来的，但并不具有“好争斗”的兽性；“论力”原始人斗不过凶猛的野兽，“论智”讲“互助”，则凶猛的野兽“敌不过人”，人类之所以成为“万物之灵”，就在于“论智不论力”，人的本性就在于“贵互助不贵争斗”。在公共生活当中，任何人都具有助人为乐的倾向，而且是能够做到的。如老弱病 5

残、妇幼会有人相助，突然病倒、车祸、海难也会有人救助，面对公共生活中随时会出现一些需要别人帮助的人和事，需要人们互相关心、互相爱护、互相帮助，发扬一人有难大家相扶的友爱精神。

中华优秀传统文化的和谐生活。和谐生活是中华优秀传统文化中最具感染力的部分。古往今来，无数圣人先哲、仁人志士都以追求社会和谐、天下大同为己任，提出过一些乌托邦式的美好构想，勾勒出自由安祥的美好画卷。追求和谐生活，对社会实践所起到的精神凝聚、矛盾调解、交汇融合作用，不容磨灭也不可忽视。但是，和谐生活的思想根基却是和谐文化。没有和谐文化，也就不可能有建设和谐社会的实践追求。无论是经济社会的协调发展、人与自然的和谐相处，还是人与人的团结和睦，乃至人自身的心理和谐，都离不开和谐文化的引领。

——和谐的人际关系。中国传统文化的核心价值是“和”、“和谐”、“和合”。和者，和睦也；谐者，相合也。和谐的人际关系就是把“杂多导致统一”、把“不协调导致协调”。这早在《左传》中就有记载：“八年之中，九合诸候，如尔之和，无所不谐。”到了孔子，则提出了“和为贵”、“和而不同”、执两中用的“中庸”思想。荀子说 “和则一，一则多力”，孟子讲“天时不如地利，地利不如人和”。和谐文化，凝聚家庭、敦睦邻里、善待他人，成了中国人处理复杂人际关系时所秉承的基本法则。勿庸否定，中国传统社会是一个有着明显等级差异的社会，传统文化强调不同社会身份者的和谐相处，将仁爱方法、忠恕之道、以及“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，朋友有信”等和谐文化贯彻到了极致。所以，和谐的人际关系，就是人们处于顺和、协调、稳定的状态，它以互助融洽人际关系、以和解处理人际冲突、以沟通实现人际和谐。

——和谐的社会理想。中华民族素有追求“大同”、“小康” 社会理想的光荣传统。孟子对“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态进行了描绘，墨子张扬“兼爱”、“非攻”，佛家张扬 “因缘和合”，法家张扬“刑主仁辅”，都从不同角度、不同层面阐述了修身处世、治国安邦的和谐思想，影响深远。到了洪秀全，提出要建立“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的社会。康有为在《大同书》中，则提出了要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会，孙中山强调“抱持之三民主义、五权宪法，与夫《革命方略》所规定种种建设宏模，必能乘时一跃而登中国于富强之列，跻斯民于安乐之天也。”“安乐之天”，即和谐之社会。而我们建设的和谐社会，是个充满活力、公平正义、安定有序的社会，使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，发展成果惠及全体人民，并形成人人共建、人人共享的生动局面。

——和谐的国际架构。中国传统文化自古认为世界应是一个和谐整体，这个观念深深影响了中华民族的思想和行为，成为中国人处理人与人、人与自然乃至国与国关系的重要价值观，并浇铸出中华民族与多极世界相互交往的民族禀性。这种民族禀性培育了举世闻名的“丝绸之路”，是一条贸易之路、文化之路、和平之路，铭刻下中国古人追求同各国人民友好交流、互利合作的历史足迹。中国明代著名航海家郑和“七下西洋”，远涉亚非30多个国家和地区，展现的是中华灿烂文明和先进科技，留下的是和平与友谊。中国人民尊重不同文化、不同观念，注重推己及人、将心比心，不将自己的意志强加于人，实行睦近交远。中国主张和谐的国际架构，愿同世界各国长期友好相处、平等互利合作，走和平发展道路。

三、优秀传统文化的传承保障

优秀传统文化传承体系建设既要靠资金投入，也要靠政策支持、法律保障。必须制定和完善文化管理、文化开发、文化产业、文化创新等方面的政策，形成有利于优秀传统文化传承体系建设的政策保障。

以文化管理政策规范传承体系建设。这是多方面的、全方位的政策体系建设，既包括普查、整理、鉴定和研究政策，也包括继承、传播、利用和发展政策。这一系列管理政策，必须做到举措周全、方法得当、管理规范，使优秀文化传承工程有条不紊地进行。一是建立权威的政府行政管理制度。政府并不是优秀传统文化的传承主体，而是优秀传统文化的保护主体。政府的职责不是亲自传承优秀文化遗产，而是尽可能多地利用自己的行政优势，去鼓励、推动、帮助、协调民间社会的优秀传统文化的传承。二是建立优秀的专家学者管理制度。高校和科研院所拥有一大批从事传统文化研究的专家和学者，这是传承和保护优秀传统文化过程中不可缺少的生力军，应该充分利用他们的优势，对优秀传统文化的传承和保护工作提供智力支持和理论依据。三是建立完备的知识产权管理制度。要明确优秀传统文化项目的知识产权主体、客体及内容，确立优秀传统文化项目的使用许可制度，对民间传统工艺、民间绝技的保密，对重要的非物质文化艺术资料出境的限制，对著作权转让的限制等等，都是不容忽视的文化传承管理制度。四是建立常规的管理人才培训制度。文化传承离不开行政管理人员和专业人员的参与，必须建立系统的文化管理人员的培训体系，由各类专家传授文化管理知识和方法，进行相关法律、法规和政策辅导，定期实地考察各类文化遗产的原生环境。

以文化开发政策拓展传承体系建设。优秀传统文化的显著特点是它必须依附于个体的人、群体或特定区域、空间而存在，是一种“活态”文化，因此除了通过收集、整理、保存那些物质性的载体或通过记录、复制手段将其物质形态化以外，更重要的在于通过制定和落实开发政策，切实保障传承、教育等手段使之在个人、群体、区域或社会中得到现实的延续和发展。一是民众参与，适度开发。

民众积极参与和支持优秀传统文化的保护和开发，才可能使我们的保护和开发取得真正的效果。应该形成一个政府统一组织和领导，学界全力指导和帮助，民众积极参与和配合的保护和开发优秀传统文化的局面，来实现我们保护和开发的目标。要在政府相关政策的规约和指引下，对优秀传统文化的开发与利用遵循适度性原则，防止过度开发和损毁性的利用。因为各民族的优秀文化遗产都是有限的，有的开发与利用的条件是成熟的，稍加市场运作就可以开发；有的还不太成熟，需要经过一段时间的培育成熟后，才可以利用。二是分步实施，系统开发。优秀传统文化保护和利用所涉及的领域众多，内容复杂，覆盖面广，任务艰巨，需要投入巨大的财力、物力和人力，要在短期内完成或取得重大的突破是很难的，必须高起点、高规格、高要求地搞好顶层设计，坚持科学规划、分步实施、逐步推进、系统开发原则，既体现出系统开发的整体性、又体现系统开发的阶段性，使保护和开发方式具有民族创造性和地域独特性。一切从实际出发，因时制宜，因地制宜，突出重点，不搞单一化的保护和利用模式。在时间上，与时俱进地把握文化遗产分类，杜绝优秀传统文化保护和开发中的短期行为；在空间上，有效整合各种优秀传统文化资源，实现保护和开发的良性互动。三是国际合作，防止侵害。加强国际间的交流与合作，也是优秀传统文化保护和开发中不容忽视的重要环节。宝贵丰富的中华文化遗产，既是中国人民引以自豪、倍加珍视的财富，也是全人类的共同财富，需要国际间的交流与合作。在交流与合作中，要防止文化侵害。有些境外人员出于各种需要进行文化采风，以很少的投资窃取我国的民族民间文化遗产，甚至轻易就窃走了民间的某种技艺，对此要采取有效的措施加以制止。要与合作国家共同遵循国际知识产权保护方面的约法，共同监督与制裁文化侵害的不法行为，守护和提升好中华民族共有精神家园。

以文化产业政策促进传承体系建设。文化产业也称“文化工业”，是指以物化的文化产品和各种形式的文化服务进入生产、流通和消费的产业部门。文化不只是花钱，它还能赚钱，它通过组建文化产业、生产文化产品、提供文化服务来创造经济效益，实现文化的有形价值和隐形价值。文化产业以保护知识产权的厚重铁甲撞开高新科技大门，以人类智慧的不竭油料推动知识经济的强大引擎，以数字化的坚硬履带碾过肥沃的文化平原，为人类开辟经济腾飞的广阔道路。要继续坚持以市场为主导，通过积极的文化产业政策和有序的市场化运作，充分发挥国有文化企业的骨干作用，保护好、引导好民营企业投资文化产业的积极性，迅速壮大我国文化产业的规模，使文化产业占国民经济比重明显提高、国际竞争力显著增强。要加强与国外知名文化机构的合作，着重抓好具有鲜明中国特色的影视剧、出版物、民族音乐舞蹈和杂技等文化产品和服务的出口，不断拓展对外文化交流渠道，进一步扩大我国文化传播范围。

以文化创新政策支撑传承体系建设。改革创新和科技进步是文化发展的根本动力。必须在推进文化体制机制创新的同时，大力推进各方面的制度创新。要加快建立以文化企业为主体、市场为导向、产学研相结合的文化创新体系，使企业成为文化创新投入的主体、实施文化创新项目的主体、文化创新成果转化的主体，以企业为纽带推动文化在与市场、科技和产业的结合中不断创新。要适应人民群众文化需求的新特点和审美情趣的新变化，不断推进文化内容形式的创新，推动不同艺术门类和文化活动相互融合，积极运用声、光、电等手段提高传统文化的表现力，实现题材体裁、风格流派和表现手法的多样化。要积极运用现代科技手段开发利用民族文化资源，改造传统文化产业，催生新的文化业态，大力发展文化创意、文化博览、动漫游戏、数字传输等新兴产业，加快构建传输快捷、覆盖广泛的文化传播体系。实施重大文化工程，调动各方面力量，整合优势资源，集聚各领域最新的创作理念和创作方法，以项目为平台带动文化创新。鼓励探索与市场接轨的商业模式，建立以市场为导向的内容集成、加工、制作、传播的生产机制，打造有自主知识产权、有市场影响的文化品牌，满足群众的现实文化需求，引导和开发群众的潜在文化需求。

第二篇：中央提出建设优秀传统文化传承体系

中央提出建设优秀传统文化传承体系中新社北京10月25日电 中国官方媒体新华社25日全文播发《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，“决定”提出建设优秀传统文化传承体系，加强同香港、澳门的文化交流合作，加强同台湾的各种形式文化交流，共同弘扬中华优秀传统文化。

“决定”要求，大力发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益，要构建公共文化服务体系，发展现代传播体系，建设优秀传统文化传承体系，加快城乡文化一体化发展。“决定”强调，要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。

“决定”部署，要加强文化典籍整理和出版工作，推进文化典籍资源数字化。加强国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、历史文化名城名镇名村保护建设，抓好非物质文化遗产保护传承。深入挖掘民族传统节日文化内涵，广泛开展优秀传统文化教育普及活动。发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用，增加优秀传统文化课程内容，加强优秀传统文化教学研究基地建设。

要大力推广和规范使用国家通用语言文字，科学保护各民族语言文字。繁荣发展少数民族文化事业，开展少数民族特色文化保护工作，加强少数民族语言文字党报党刊、广播影视节目、出版物等译制播出出版。加强同香港、澳门的文化交流合作，加强同台湾的各种形式文化交流，共同弘扬中华优秀传统文化。

第三篇：优秀传统文化传承

优秀传统文化传承

【热点链接】

随着《中国诗词大会》的播出，武亦姝、彭敏、陈更等诗词“达人”成了年轻人的追捧对象，也成了万千父母培养孩子的“榜样”。

网络上出现了各种古诗词闯关测试游戏。游戏过程犹如一场诗词联句擂台赛，还会根据你的答题情况给出结果评价，如“明天让家长来一趟”“语文老师已在厕所哭晕”等等。在省直机关上班的诗词爱好者林先生说：“这种测试游戏很有趣，不仅能让人感受诗词之美，还带动大家学诗词，挺好的。”

诗词类图书销售火爆。2月14日，记者走访郑州市的松社书店、阅开心书店、中原图书大厦等多家书店后发现，古诗词鉴赏类的图书销售量大幅增长。新乡市新华书店总经理杜宏甫说，新乡市新华书店仅一家门店诗词类销售品种就由26类增加到76类，比去年同期增长了192%，销售册数增长252%。

【主要内容】

1.核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。

中公教育

2.中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。

3.中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等，是中国人民思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术，至今仍然具有深刻影响。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容。

【重要意义】

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。

实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。

【对策措施】

1.加强组织领导。各级党委和政府要从坚定文化自信、坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的高度，切实把中华优秀传统文化传承发展工作摆上重要日程，加强宏观指导，提高组织化程度，纳入经济社会发展总体规划，纳入考核评价体系，纳入各级党校、行政学院教学的重要内

中公教育

容。各级党委宣传部门要发挥综合协调作用，整合各类资源，调动各方力量，推动形成党委统一领导、党政群协同推进、有关部门各负其责、全社会共同参与的中华优秀传统文化传承发展工作新格局。各有关部门和群团组织要按照责任分工，制定实施方案，完善工作机制，把各项任务落到实处。

2.加强政策保障。加强中华优秀传统文化传承发展相关扶持政策的制定与实施，注重政策措施的系统性协同性操作性。加大中央和地方各级财政支持力度，同时统筹整合现有相关资金，支持中华优秀传统文化传承发展重点项目。制定和完善惠及中华优秀传统文化传承发展工程项目的金融支持政策。加大对国家重要文化和自然遗产、国家级非物质文化遗产等珍贵遗产资源保护利用设施建设的支持力度。制定和完善历史文化名城名镇名村和历史文化街区保护的相关政策。完善相关奖励、补贴政策，落实税收优惠政策，引导和鼓励企业、社会组织及个人捐赠或共建相关文化项目。建立健全中华优秀传统文化传承发展重大项目首席专家制度，培养造就一批人民喜爱、有国际影响的中华文化代表人物。完善中华优秀传统文化传承发展的激励表彰制度，对为中华优秀传统文化传承发展和传播交流作出贡献、建立功勋、享有声誉的杰出海内外人士按规定授予功勋荣誉或进行表彰奖励。

3.加强文化法治环境建设。修订文物保护法。制定文化产业促进法、公共图书馆法等相关法律，对中华优秀传统文化传承发展有关工作作出制度性安排。在教育、科技、卫生、体育、城乡建设、互联网、交通、旅游、语言文字等领域相关法律法规的制定修订中，增加中华优秀传统文化传承发展内容。加大涉及保护传承弘扬中华优秀传统文化法律法规施行力度，加强对法律法规实施情况的监督检查。充分发挥各行政主管部门在传承发展中华优秀传统文化中的重要作用，建立完善联动机制，严厉打击违法经营行为。加强法治宣传教育，增强全社会依法传承发展中华优秀传统文化的自觉意识，形成礼敬守护和传承发展中华优秀传统文化的良好法治环境。

4.充分调动全社会积极性创造性。传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任。坚持全党动手、全社会参与，把中华优秀传统文化传承发展的各项任务落实到农村、企业、社区、机关、学校等城乡基层。各类文化单位机构、各级文化阵地平台，都要担负起守护、传播和弘扬中华优秀传统文化的职责。各类企业和社会组织要积极参与文化资源的开发、保护与利用，生产丰富多样、社会价值和市场价值相统一、人民喜闻乐见的优质文化

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产品，扩大中高端文化产品和服务的供给。充分尊重工人、农民、知识分子的主体地位，发挥领导干部的带头作用，发挥公众人物的示范作用，发挥青少年的生力军作用，发挥先进模范的表率作用，发挥非公有制经济组织和社会组织从业人员的积极作用，发挥文化志愿者、文化辅导员、文艺骨干、文化经营者的重要作用，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面。

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第四篇：2015四川选调生考试申论热点：建设优秀传统文化传承体系

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2015四川选调生考试申论热点：建设优秀传统文化传承体系

【背景链接】

党的十八大报告指出，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，并强调建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化。

2014年4月1日习近平在比利时欧洲学院谈中华文明，指出中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中，中华文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有5000多年历史了。我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用。2000多年前，中国就出现了诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深的思想体系。他们提出的很多理念，如孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等，至今仍然深深影响着中国人的生活。中国人看待世界、看待社会、看待人生，有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。

【标准表述】 [意义] 人类文化发展的历史证明，一个民族要想在发展上生生不息，首先必须充分继承和发扬本民族文化的精髓。失去了文化传统，意味着民族的发展失去了文化根基，失去了独立身份。从20世纪下半叶以来，物质的和非物质的文化遗产日益为各民族所重视，抢救和保护文化遗产，继承和弘扬优秀的传统文化成为各国人民的共识。可以说，文化遗产的保护已成为民族发展的重要命题。

2015年四川选调生考试备考指导

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历经千百年岁月沧桑的传统民俗节日文化，是一个民族文明成熟的缩影，它既体现着人与自然的关系，又反映着现实中人与人之间的联系。然而，随着社会的急剧变迁，科技的日新月异以及人员的频繁流动，世界逐渐成为了一个“地球村”。人类生产生活方式、组织形式乃至文化意识的巨大变化，使我们每个人都强烈地感受到了文化的“世易俗移”，地方传统民俗节日文化传承和发展面临着巨大的考验。

第一，经济社会快速发展带来的冲击

经济社会的快速发展，使得传统的生产生活方式日渐消远，原有农耕社会的文化形态和方式逐渐消退，人们物质消费方式和生存观念也发生了巨大变化。而我们的传统民俗节日文化大多是植根于传统农业的，是农业社会和农耕文明的产儿。培育传统民俗文化“土壤”的退化，让越来越多的人渐渐漠视于传统民俗的文化和精神价值，这是许多传统民俗节日被逐渐“淡化”与“矮化”的一个重要原因。

第二，外来文化快速涌入带来的冲击

科技的发展让世界变得越来越小，农耕文明架构下的诸多文化都在外来文化的冲击下很快瓦解、涣散甚至泯灭。一些优秀的传统民俗文化，往往来不及清查就被外来文化的浪潮所席卷而去。不少曾经影响过一代又一代中国人的社会习俗和生活艺术，在外来文化的冲击下，传统文化元素严重退化，传统文化意识和传统思想观念被逐渐淡化。比如西方情人节和中国七夕节的遭遇就是一个很明显的例子，演绎的是同样的主题，遭受的却是不一样的待遇，一个火爆，一个冷清。外来文化的冲击直接导致传统民俗节日主体组织机制难以形成，也成为了影响我国传统民俗节日文化的保护和发展的重要因素。

第三，节庆活动运作模式单一带来的制约

任何文化的产生和发展都与当地的社会生产生活息息相关。时代在前进、社会在发展，建立在一定经济和社会生活基础上的节日文化活动运作模式也应随之逐步改变。然而，我过节日活动运作模式和组织策划都不够完善，还一定程度存四川中公教育：http://sc.offcn.com

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在“为办节而办节”的问题，市场化、商业化程度不够，群众的主体性没有得到很好的发挥，这些也影响了我国各类节日活动的持续性开展。

第四，经济利益驱使导致对文化遗产的漠视

发展经济的势头已经淹没了文化建设，在经济利益面前，众多古建筑和文化名人故居等等只不过是民间危房，而洋节盛行也与商业化的营销模式所带来的巨大的经济效益有关，一致洋节大行其道，而传统节日则遇冷。文化遗产的隐性价值和眼前利益相比，后者更符合相关人员的需求，为了经济利益，可以抛弃文化和道德。

[权威论述] 我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用。

——2013年3月习近平同志在中央党校80年校庆时的讲话

对我国传统文化，对国外的东西，要坚持古为今用、洋为中用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。

——2013年8月在全国宣传思想工作会议上习近平同志再提传统文化 [措施] 第一，提高国家文化软实力，要努力夯实国家文化软实力的根基。要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，深入开展社会主义核心价值体系学习教育，广泛开展理想信念教育，大力弘扬民族精神和时代精神，推动文化事业全面繁荣、文化产业快速发展。夯实国内文化建设根基，一个很重要的工作就是从思想道德抓起，从社会风气抓起，从每一个人抓起。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，让13亿人的每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体。

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第二，提高国家文化软实力，要努力传播当代中国价值观念。当代中国价值观念，就是中国特色社会主义价值观念，代表了中国先进文化的前进方向。我国成功走出了一条中国特色社会主义道路，实践证明我们的道路、理论体系、制度是成功的。要加强提炼和阐释，拓展对外传播平台和载体，把当代中国价值观念贯穿于国际交流和传播方方面面。

第三，提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。要以理服人，以文服人，以德服人，提高对外文化交流水平，完善人文交流机制，创新人文交流方式，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。

第四，提高国家文化软实力，要努力提高国际话语权。要加强国际传播能力建设，精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度，通过学校教育、理论研究、历史研究、影视作品、文学作品等多种方式，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。

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第五篇：优秀传统文化传承弘扬

优秀传统文化传承弘扬

王屋琴书是由洛阳琴书流入济源的王屋、邵原、大峪、下冶一带，吸收当地音乐素材演变而成。清道光年间，洛阳琴书艺人王水定到济源演出，受到当地民众欢迎，鼓书艺人郭茂林学习了琴书，与鼓书结合，又吸收大量当地音乐素材，演变为王屋琴书，并成立了班社。王屋琴书的曲目题材广泛，既有征战、公案、忠奸斗争之类的题材，又有家庭生活、言情之类的题材。王屋琴书集中了多种音乐素材，曲调简洁质朴、沉稳有力，音乐语汇丰富，演员和演奏员不断交流，气氛热烈，有较强的表现力。演唱以当地的地方方言为基础，能给观众以亲切感。王屋琴书叙事性强，情节紧张热烈，具有感染力。王屋琴书流行于河洛文化区的中心地带，本身具有河洛文化的精神风貌，研究王屋琴书，对于研究曲种的相互融合、研究河洛文化都有不可替代的价值。

由于郭茂林在平时的演唱中，善于创新，经常吸取其它艺人的曲艺或唱腔来完善自己的琴书，倍受当地群众欢迎。几年之后，他演唱的琴书便青出于蓝而胜于蓝了。他演唱的音韵更为低沉、高亢，情绪激昂更显奔放，从而形成了自己独特的艺术风格。他抱有远大理想，为了使自己的琴书传承下来，就将自己的侄儿郭同德、郭同贵、儿子郭同仁收为弟子。言传身教，严格要求，很快就组成了完整的“郭家班”琴书队。他们的演唱在王屋山一带，乃至黄河两岸都赫赫有名，故被当地人称为“王屋琴书”。

在当时农村文化生活比较贫乏的年代里，“王屋琴书”颇受人欢迎。每遇逢年过节、集会庙庆，喜事寿诞，人们常常请琴书艺人前去演唱助兴，有时一演就是数天。一本书在一处说不完，就到另一处接着演。更有许多书迷跟着说书者跑了好几个村，仍兴致不减。“王屋琴书”的说唱语言主要以王屋山区地方方言为基础，乡土气息非常浓厚，具有纯真朴实的地方特色。表演形式既潇洒、文雅，又沉稳、大方。演唱者根据书中的情节可以表演各种不同的人物:老头、老妇、小姐、丫环、平民、官人等等，表演动作惟妙惟肖，形象逼真，使人如闻其声，如见其人，有身临其境之感。他们演唱的“书帽”堪称一绝。“书帽”大多在每一回的开头，由演唱者说上一段，或具幽默诙谐，或具讽喻劝诫，或显庄重严肃，或带辛辣讽刺，或寓深刻教益。这些“小书帽”只用几分、十余分时间，就把一个故事叙述下来，把其中人物刻画得形象逼真，令观众听后心情愉快，受益匪浅，并且有的能熟记于心，随时吟唱。

遗憾的是六十年代后期，文革、琴书也在遭劫之列。琴书的前辈艺人也相继谢世，再加上电影、电视逐渐走向社会、家庭，众多的文化娱乐方式和艺术形式为群众所接受，盛行一时的“王屋琴书”至此逐渐遭到冷落，它在人们心中的地位也慢慢淡薄。琴书传至周观世和周吉强二人后就再也无人学了。目前，王屋琴书在流行艺术的冲击下，市场日渐萎缩。保护计划

一、引导、鼓励传承人开展收徒传艺活动

“王屋琴书队”不断发展壮大，且深受广大听众的喜爱，很快就出现了“学书”热潮，涌现出二十几个爱好琴书的年轻人前来投拜郭家班门下。真是功夫不负有心人，学艺者刻苦学习，日无虚度，几年时间，他们就掌握了王屋琴书的敲、拉、打、唱等全部技艺。个别还成了“郭家班”门下的琴书高徒。如:刘同旺、张玉海、曹怪……。之后，他们纷纷告别师门，独立艺班，在各地进行琴书演唱。

二、加强培训力度，切实提高传承人的传承能力和本领。聘请国内知名专家学者，围绕《非物质文化遗产法》的学习、传承机制建设、传承人的责任与义务等，对传承人进行培训，取得良好效果。

三、对传承人开展传承活动进行扶持

申请市财政建立对市级项目代表性传承人的传承活动补助制度。2015年将继续加大扶持力度，申请建立非遗专项资金。保护内容

1、通过搜集、记录、分类、编目等方式,为王屋琴书建立完整的档案。

2、保存:采用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段,对王屋琴书艺术进行真实、全面、系统的记录,并积极搜集有关实物资料,妥善保存并合理利用。

3、传承:通过社会教育和学校教育等途径,使该项非物质文化遗产的传承后继有人,能够继续作为活的文化传统在相关社区，尤其是在青少年中得到继承和发扬。

4、传播:利用展览、观摩、培训、研讨、节日活动等形式,通过大众传媒和互联网的宣传,加深公众对王屋琴书艺术的了解和认识,促进社会共享。

5、保护:采取具体有效的措施,保证王屋琴书艺术得到保存、传承和发展,保护其传承人对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益,尤其要防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。保护措施

1、成立专门的队伍——管理委员会。

2、加强道具的管理和技艺的传承。

3、在资金投入方面，自愿集资和政府扶持相结合。建立机制

1、采取定人、定责、定额领导制度创建机制；

2、建设专家、演员互为促进的人才队伍建设机制；

3、各种保护措施协调发展的保护机制；

4、打造精品带动繁荣的发展机制；

5、发展王屋琴书带动产业的市场运营机制 发展现状

时至二00四年六月，济源市文化局、群艺馆、王屋山旅游风景区，为了挖掘、抢救“王屋琴书”这一民间艺术，旅游局局长杨文秀亲自领导，开始筹备抢救工作，并委派王世平、李青海等人专门负责。首先，他们四处寻找琴书传人，最后找到周观世(郭家班的徒孙辈一人)，又在电视台找到刘同旺的演唱录音。于是他们又专门邀请善于记谱、整理的郭水印(系郭茂林孙子)、常正荣二位，根据刘同旺的录音和周观世的演唱，进行记谱整理。经过二位的去伪存真，并在当地汉族传统民间说唱的基础上，进行加工提炼和再创作，把全新的内容与传统形式、乡土气息、民族风情有机地融汇在一起，“王屋琴书”的曲调才得以新生。接下来的工作是组建琴书队。为了使琴书艺精感人，重新走向社会，王世平、李青海二位同志不惜一切代价，历尽千辛万苦，在驻马店曲剧团请来了黄风琴、于小炯进行演唱，在洛阳市请来了杨琴高手刘士，在予川曲剧团请来了控弦能手郭小伟(系郭茂林重孙)、加上在王屋山区小有名气的器乐好手刘红卫、刘喜成和市艺校刚毕业的古筝弹手王艳芳组成了王屋山琴书队。紧接着，他们开始了紧锣密鼓的排练，经过全体队员的辛苦劳动，终于在二00四年“十一”黄金周将“王屋琴书”以崭新的演唱形式奉献给各位领导、游客及广大群众，这一古老艺术又再度逢春，焕发出它独有的优美姿容，赢得了社会各界的广泛称赞。“王屋琴书”很快受到许多省、市，乃至国家级新闻媒体、电视台的采访、报道、播放，中央四套《走遍全国》栏目曾播出“王屋琴书”这一艺术瑰宝。