西游记复习提纲剖析

第一篇：西游记复习提纲剖析

《西游记》经典故事

【大闹天宫】 【大战二郎神】 【如来镇悟空】 【悟空拜师】 【聚合取经队】 【偷吃人参果】

【三打白骨精】【 黑松林遇妖】【 大战黄袍怪】【 猪八戒巡山】【 莲花洞降妖】【 比丘国救小孩】

【计盗紫金铃】【 火云洞斗妖】【 收服红孩儿】【 乌鸡国除害】【 八戒哭师父】【 车迟国斗法】

【收服青牛怪】【 女儿国奇遇】【 真假孙悟空】【 三借芭蕉扇】【 大战牛魔王】【 捉拿金鱼精】

【大战黄眉怪】 【碧波潭夺宝】 【狮驼洞降魔】 【盘丝洞斗妖】 【三探无底洞】

作品及作者简介

1、作者简介

吴承恩（1500～1582），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。在西游记广为流传的版本故事基础上增补完善了西游记。

2、《西游记》简介

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。

3、作品影响

中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

《西游记》主要故事介绍

1、<猴王初问世 >

在东胜神州傲来国海滨的花果山顶有一块仙石。一日，仙石轰然迸裂，惊天动地，化出了一个石猴。这石猴灵敏聪慧，他交结群猴，在水帘洞找到安家的好所在。群猴尊石猴为美猴王。美猴王为寻找长生不老的仙方，独自驾筏，漂洋过海，来到一所渔村。他拾得衣衫，偷来鞋帽，并去饭馆饮酒吃面，闹了许多笑话，也学了几分人样。猴王一路寻访，终于登上灵台方寸上，在斜月三星洞拜见了菩提祖师。祖师为他取名孙悟空。从此悟空参禅悟道，学习武艺，掌握了七十二般变化的本领。花果山上，群猴却面临危难。悟空驾云回来，与混世魔王展开了一场厮杀。

2、<官封弼马温>

美猴王战胜了混世魔王，花果山上喜气洋洋，小猴们每日操演武艺，十分快乐。悟空闯入东海龙宫，向龙王索取镇海神针——如意金箍棒。这棒虽重一万三千五百斤，却大可撑天着地，小可变针，藏入耳内。悟空酒醉睡去，忽见两个阴差前来索命，悟空大闹阎罗殿，命判官取出生死簿，一笔勾去了猴类的生年死月。龙王、阎王上玉帝处告状，玉帝派太白金星下界招抚猴王，请他上天作官。悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼马温。当悟空明白了自己不过是个马夫后，大怒之下回转花果山，扯起大旗，自称齐天大圣。玉帝不能容忍，叫托塔天王与哪吒率领天兵神将，杀向花果山。

3、<大圣闹天宫>

身高力大的先锋巨灵神，敌不过乖巧伶俐的孙悟空，哪吒足踏火轮赶来救援，也被打得丢盔卸甲。玉帝只得二次招悟空上天，准他为齐天大圣，并派他掌管蟠桃园。王母娘娘要开“蟠桃盛会”，七个仙女到园中采摘仙桃。大圣听说王母娘娘没有邀他参加盛会，便驾上祥云，直奔瑶池宝阁。他痛饮仙酒，偷吃仙丹，带走仙桃，回转花果山。在观音的推荐下，玉帝派二郎神收缴悟空。悟空与二郎各显神通，大战不休，不分胜负。太上老君从空抛下金刚套，将悟空打倒。玉帝命天兵将悟空押上斩妖台，刀砍斧剁，雷打火烧，却丝毫无损。群仙献策，太上老君将悟空带回兜率宫，投入八卦炉中，用三味真火烧炼，不料过了四十九日，猴王依旧活泼乱跳地蹦出丹炉，炼就一双火眼金睛。他盛怒之下打上灵霄宝殿。

4、<困囚五行山> 玉帝请来西天的如来佛祖，如来与悟空斗法，悟空翻不出如来掌心。如来将五指化作“五行山”，将悟空压在五行山下。天宫举行安天大会，欢庆收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，历经雨雪风霜。五百年后，观音奉旨到东土寻找取经人。他变化为老和尚，在长安酒店中了解到高僧玄奘的身世，选他去取经。玄奘姓陈，父亲得中状元，携夫人赴仕途中被强盗所害，贼人掳去陈夫人，夫人生下遗腹子，忍痛将婴儿放置木板上，投入江流中。金山寺长老救起婴儿，取名江流儿。日后，成长为高僧玄奘。玄奘立志西天取经，唐太宗李世民与他结为兄弟，将观音所赠袈裟赐予玄奘。玄奘只身上路，夜宿猎户茅棚，想到明天就要跨越两界山，勾起思念故国之情，辗转难寐。

5、<猴王保唐僧>

悟空曾经观音指点，愿皈依佛门，日夜等待取经人。玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他取名孙行者。师徒同行，夜宿农舍，一道白光中，唐僧的白马消失，悟空寻到鹰愁涧，与小白龙恶战，不曾取胜。夜间，三强盗来打劫农舍，悟空打死全部匪徒，唐僧责他杀生，悟空赌气离开师父。在东海老龙王劝导下，悟空回心转意，并从老龙王的讲述中，明白了西海龙太子的遭遇。唐僧独自西行，路遇观音变幻的妇女，赠他织锦花帽，并教以紧箍咒。悟空回到师父身边，戴上了花帽，从此便受到了紧箍咒的制约。观音前来点化，小白龙变成了唐僧的白龙马。

6、<祸起观音院>

师徒二人来到观音院，金池长老盛情接待。悟空向长老炫耀袈裟，长老顿起贪心，将袈裟借回房中观赏。金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借避火罩，保住师父，又吹起神风，将观音院烧成一片瓦。长老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。宝袈裟早已被黑风山的熊怪趁火打劫而去，并想开“佛衣会”炫耀宝物。悟空请来观音，收服了黑熊怪。

7、<计收猪八戒>

高老庄里发生了一件怪事：高小姐被官府抢走，高老汉夫妇一路哭喊，惊动了正在草丛中酣睡的猪悟能。老猪救出高小姐。高老汉夫妇招赘悟能为女婿。酒宴上，悟能酒醉现出真面，吓走了宾客，高小姐也拒不同房，悟能只能将高小姐锁在后花园，不许她与父母家人见面。悟空与师父来庄投宿。悟空使用巧计，弄清了猪悟能的来历。猪悟能曾是天蓬元帅，只因调戏嫦娥，被发下界，错投了猪胎，经观音点化，等候取经人。唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。

8、<坎途逢三难>

黄风岭上，刮起一阵怪风，唐僧被妖怪捉去。悟空为救师父，迎战黄风怪，被妖风伤了双眼。黎山老母变化的老妈妈医好了悟空的眼睛。悟空请来灵吉菩萨，收伏了黄毛貂鼠变成的黄风大王。师徒三人来到流沙河畔，悟空与等候取经人的沙悟净几番争斗。观音的徒弟木吒赶来，说明了情况，于是唐僧又收下沙悟净为徒，师徒四人继续西行。在一座庄院里，好客的女主人欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧。只有八戒意动神摇，溜进后堂去撞天婚，闹了许多笑话。这女主人和三个女儿本是黎山老母和观音、文殊、普贤三为菩萨变化，特意在此考验唐僧师徒。八戒受到捉弄，十分羞愧。

9、<偷吃人参果>

唐僧师徒到五庄观投宿。清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，将两枚人参果捧送给唐僧。因果型酷似婴儿，唐僧不敢食用。八戒怂恿悟空到园中偷来人参果，师兄弟一起分享。二道童发现少了仙果，责骂唐僧师徒。悟空一怒，推倒了人参果树。当夜，师徒四人匆匆离去，却被从弥罗宫回来的镇元大仙用法术将他们捉回去。悟空答应寻遍仙方，医治果树。

10、<三打白骨精>

白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孙悟空火眼金睛识破本相，于是三次分别变化为村姑、老妇、和老翁，打动唐僧的怜悯之心。唐僧果真上了白骨精变化攻心的当，但三次均被孙悟空识破，金箍棒打“死”。唐僧认为孙悟空滥杀无辜，决心赶走悟空。一纸贬书在手，悟空热泪双流。唐僧想起往日师徒之情，也不免伤心落泪。

11.<智激美猴王>

在取经途中，唐僧无意中闯进了黄袍怪的洞府。黄袍怪的夫人原是宝象国公主百花羞，十三年前被掳进波月洞。她悄悄放走唐僧，请他给父王送信。师徒三人去到宝象国，国王思念女儿，恳请八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪对手，沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变做俊俏郎君，去国中拜见岳父，并施展妖法，将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马为救师父，变作宫女，伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。

12、<夺宝莲花洞>

悟空与八戒双战黄袍怪：原来黄袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空请二十七星宿将他召回天廷。悟空破除妖法，帮师父恢复原形，师徒重归于好。西进路上，八戒巡山，将莲花洞金角大王捉去。银角大王又使用移山法，一面压住悟空，一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，终于将银角大王装进葫芦内，这时，太上老君赶来，收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。

13、<除妖乌鸡国>

乌鸡国“国王”冷落皇后，又不许太子和母后相见，往日的夫妻、父子情似乎都已付之流水。唐僧师徒投宿禅寺，夜半时分，唐僧恍惚入梦：只见芭蕉树下一口古井，青烟中一位已故的国王时隐时现，向唐僧诉说了被妖道推落井中的往事，恳请为他复仇。在太子进香之时，唐僧将太子请入禅房，出示已故国王交给唐僧的信物，太子偷偷与母后见面，述说了真情。八戒潜入水井，背出了国王的尸身，并从太上老君处求来还魂丹，国王复活了。夫妻、父子沉浸在团圆的幸福里。妖道以失败告终，假国王原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮所变。

14、<大战红孩儿>

在深山枯松涧有一个红孩儿，他是牛魔王与铁扇公主的儿子，法术高强，顽皮好胜，正等着唐僧师徒路过，一心想用唐僧肉孝敬父母。红孩儿用苦肉计骗取了唐僧的信任，乘机将唐僧掳进火云洞。悟空、八戒前去寻师父，红孩儿率领一群小妖精，口喷烈火，烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来四海龙王，从空中撒下雨水，火不但不灭，反而愈烧愈烈，悟空也被烧伤，跌落深涧。悟空昏迷不醒，奄奄一息。龙王与八戒救醒悟空，八戒自告奋勇去请观音，却被红孩儿变化的假观音捉进洞去。最终真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。

15、<斗法降三怪>

师徒四人来到车迟国。国王宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师。悟空携八戒、沙僧潜入三清殿，三人分坐神位，尽情享用供品。三位国师以为三清显圣，连连祈祷长生。悟空、八戒、沙僧以尿水作圣水赏赐给三位国师。三位国师受骗上当，叫苦不迭。三个妖精国师欲报受辱之仇，怂恿车迟国王留下唐僧与他们比试法力。悟空保护师父，先斗坐禅，再斗祈雨。妖道均遭失败。悟空使出降妖手段，将虎、鹿、羊三妖复还原形，放逐山林。

16、<趣经女儿国> 师徒们西行途中，唐僧、八戒误饮子母河水，腹中有了胎气。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托，婚配这位御弟。女儿国王柔情绵绵，一再致意。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜。但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏在女儿国王宫中的琵琶妖女，一直注意着唐僧，乘机作法把他掳入毒敌山琵琶洞，强迫他与自己做夫妻，唐僧执意不肯。悟空与八戒寻师，与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了这个幻化成妖女的蝎子精

17、<三调芭蕉扇>

火焰山阻挡着唐僧师徒西进的去路。只有铁扇公主的芭蕉扇才能灭火、生风、下雨。猴王以为与牛魔王有结拜之情，借扇定能如愿，谁知反被公主挥动宝扇，将他一吹九万里，直吹到小须弥山。悟空二次借扇，变作小虫，随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。谁知借来的却是一把假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，第三次去到芭蕉洞，公主责怪牛魔王不该迷惑玉面狐狸，后又将宝扇交付“丈夫”保管。悟空得扇，欢天喜地地走下山坡。真牛魔王得知宝扇被骗，也连忙追赶悟空，他变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空十分懊恼，与牛魔王一场酣战，牛魔王苦战不胜，铁扇公主终于答应借扇。火焰山烈火熄灭，林木返青，唐僧师徒又能够前进了。

18、<扫塔辨奇冤>

祭赛国金光寺中，僧人们衣衫褴褛，满面愁容，向唐僧师徒诉说一桩冤情：几年前一阵血雨过后，寺中塔顶的舍利子佛宝无影无踪。僧人们被罚受苦，沉冤难雪。为查失宝之因，唐僧虔诚地持帚与悟空进塔祭扫。至塔顶，悟空擒住一个小妖，得知佛宝被碧波潭万圣老龙王作法至潭底。悟空携八戒入潭，先礼后兵，与龙王之女乃圣公主及九头虫驸马交战。白龙马化做少年，入潭寻见乃圣公主，设计骗回佛宝，金光寺顶佛宝重放光芒。

19、<误入小雷音>

荆棘岭上，八戒挥耙开路，师徒们艰难行进。入夜，唐僧被树精摄入木仙庵内吟诗品茶，杏仙对唐僧一往情深，献舞呈歌，唐僧不为所动。天明始得徒弟们相救，来到“小雷音寺”。唐僧虔诚拜入，不料寺中之佛却是妖精幻化，将悟空扣入金钵，唐僧等束手被擒。在二十八星宿协助下，悟空方得脱身，与妖精交战，却被妖精收入宝袋之中„„后经悟空请来弥勒佛，在西瓜田里设下巧计，终于擒住黄眉童妖。唐僧师徒得以继续西行。20、<孙猴巧行医>

唐僧到朱紫国金殿倒换关文。悟空哄八戒到街前，见招医黄榜，遂揭下暗塞入八戒怀中，悄悄离去。八戒甚窘，只得带护榜官员们到会馆请师兄解围。悟空上殿，悬丝诊脉，用奇药医好国王疾病，并询知三年前国王的金圣娘娘被麒麟山赛太岁接去。于是寻至妖洞，几经周折，在金圣娘娘协助下，盗得妖王施放火、烟、砂的三个紫金宝铃，救出金圣娘娘。娘娘因有紫阳真人所赐护身棕衣，三年来才得保全自身。观音菩萨前来，收走了失走的坐骑——化坐妖王的金毛兽，一场**才告了结。

21、<错坠盘丝洞>

唐僧独自化斋，错入七个蜘蛛精洞中，欲逃不能，被蛛丝缠住。悟空前去救援，见蛛女们去濯垢泉洗澡，不便下手打斗，只作法取走蛛女纱衣。八戒闻讯，赶至泉中，与蛛女们水中战斗，不料也被蛛女用丝缠住。蛛女们明小妖抗抬唐僧，到黄花观师兄家去蒸食。悟空等打死小妖，救下师父。师徒们前行，来到黄花观。观主正是蛛女们的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧师徒，被悟空识破。打斗中，多目怪施放金光，罩住悟空。悟空变作穿山甲，才得遁去。后受观音指点，悟空去紫云山千花洞，请来黎山老母，才收伏多目怪——蜈蚣精及众蛛女。

22、<四探无底洞>

唐僧命徒弟路救一位自称被强盗掠入山中的女子，不料女子却是妖精所变，在山寺中吃了两个贪色的和尚，并使妖风把唐僧摄入险空山无底洞。悟空先后四探妖洞：先察知妖精欲与师父成亲；再入洞变成红杏诓妖吞下，逼她放了师父。不想妖精再次摄走唐僧。悟空三番入洞，探明妖精来历，遂上天宫告状，迫使玉帝派托塔李天王父子随悟空入洞，终于擒住金鼻白毛老鼠精。

23、<传艺玉华州>

玉华州国王下旨逐僧。唐僧师徒来到州境，扮成客商，住进小店。适逢三个太子领兵盘查，四人分别躲进米缸、衣箱、席筒、木柜内，被抬进宫去听候发落。夜间，悟空用隐身术潜入宫中，作法把国王、王后、妃嫔、太监及满朝文武顶上头发全部剃光。国王受此教训，自认排佛之过，礼遇唐僧师徒。三个太子拜悟空、八戒、沙僧为师，习学武艺，并连夜仿造铁棒、钉耙、禅仗。不料黄狮精使妖风摄走三件兵器，准备召开“钉耙宴”。悟空、八戒、沙僧设计进入妖洞，夺回兵器。黄狮精请来竹节山盘桓洞九头狮精率众狮助战，擒走国王、唐僧及三个太子。悟空请来太乙真人，收伏狮精，悟空等才得继续传教武艺。

24、<天竺收玉兔> 天竺国园中一个不明来历女子的哭声，引起了唐僧师徒的关注。天竺国公主骑象择亲，一箭射中唐僧之帽。国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。园中的女子在喜庆的乐声中，欲投河自尽，被悟空暗中救起。悟空变作老奶奶，问明女子身世。她原是天竺国真公主，一年前在父王为他举行的二十岁生日盛宴上，被黄风刮走。假公主正做着与唐僧结好的美梦，不期又一个公主前来争婚。原来这是悟空所变，揭破了假公主的秘密。月宫嫦娥来到下界，收伏假公主——月宫捣药的玉兔，真公主才得与父母团聚。

25、<波生极乐天 >

唐僧师徒过凌云渡，乘无底船，终达彼岸，得以脱胎换骨，来到灵山。佛祖命二尊者引他们到珍楼用斋，入宝阁选经。不料二尊者却向他们索取“人事”。悟空不肯行贿，结果取来的竟是无字白精。他们重返灵山告状，佛祖却不责怪二尊者。师徒们只好把紫金钵盂送给尊者，才取得有字真经，并一一受封佛号。回返途中，重遇通天河老龟。老龟曾托唐僧向佛祖打问自己的归宿，不想唐僧忘却了此事。老龟一怒，沉下河去。师徒们挣扎着上了岸，又得八戒用耙捞上经包，在石上晾晒经文，不料不少经页沾在了石上„„师徒们经历八十一难，终于取得真经，回返东土，普济众生。久已盼望的唐王君臣，正在殷殷迎接师徒四人。

《西游记》专项练习题

一．填空.1.《西游记》，长篇_______小说，是_______中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间_____________的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。_______________的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2.《西游记》的作者是_________，字________，号__________，________代人。3.全书_______回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至_______，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至________回总写唐僧师徒历经______难，去西天大雷音寺取经，蕴含着_______________________的人生真谛。

4.全书共分三大部分：前7回写________的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8----12回写_________的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回-----100回写___________________________________.5.《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：____________,_____________,_____________,______________.6.孙悟空的第一个师傅是___________,它的兵器原是大禹治水的____________,又唤______________,大闹天宫后被如来佛祖压在__________.后皈依佛门,唐僧为他取名___________。为西天取经立下汗马功劳，后被封为____________。

7.猪八戒又叫_________，原为管理天河水兵的__________，获罪下凡，误投猪胎，曾占_________为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为_________。

8.沙僧也叫________，原为天宫中的___________，被贬下界，在_________为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为______________。

9.白龙马原是___________之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为___________。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的_____________上。

10.“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。内遇仙胎，一日迸裂，……”这段名著出自四大名著之一的<>，本书中你最喜欢的一具情节是：_______________。11．《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到______、______等神通，又从龙宫索取______作为兵器，因大闹天宫被______压在五行山下，受苦五百年，后受______规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名______。

12．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是______；憨态可掬、好耍小聪明的是______，法名是______；忠诚老实、勤勤恳恳的是______。13．《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打______、大闹______、真假______、三借_____。

14．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：______ 15．《西游记》全书共______回，孙悟空自号______

二．列举简述

1．唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马？分别给他们取了什么名？观音所赐的名分别是什么？

2．列举师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。

3．列举师徒四人所遇的妖怪，四个即可。

4．小说除塑造唐僧师徒四个形象外，还写到许多神仙，请列兴几个。

5．《西游记》中，唐僧师徒西天取经一共经历了多少难？其中大徒弟孙悟空的筋斗云一翻是多少里？他会多少般变化？

6．《西游记》中化作妖精的白骨精先后三次分别变为哪三位人物来哄骗唐僧，但都被孙悟空一一识破？

7．列举唐僧师徒西行路过的国名(四个即可)。

8．《西游记》中，孙悟空原为东盛神州花果山上的一块仙石，他拜谁为师？他的武器是在哪儿得到的？这个武器原来是做什么用的？经孙悟空变化，名字叫什么？

参考答案

一．1．章回体神话小说

神怪玄奘远出西域取经唐僧取经 2．吴承恩

汝中

射阳山人，明

3．100 大闹天宫

八十一

人必须经历艰难才能最终获得幸福成功

4．大闹天宫唐僧唐僧师徒取经途中历经

难和师徒终成正果带经回东土大唐 5．东胜神洲

西牛贺洲

南赡部洲

北俱芦洲

6．菩提祖师

定海神针

如意金箍棒

五行山

孙行者

斗战胜佛 7．猪悟能

天蓬元帅

福陵山

云栈洞

净坛使者 8．沙悟净

卷帘大将

流沙河

金身罗汉

9．西海龙王

八部天龙广力菩萨

擎天华表柱

10．《西游记》

大闹天宫

11．七十二变

筋斗云

如意金箍棒

如来佛祖

观世音菩萨

孙行者 12.孙悟空

猪八戒

猪悟能

沙僧 13.白骨精

天宫

美猴王

芭蕉扇 14.大闹天宫

15.一百美猴王

二．1．五行山救悟空

高老庄收悟能

鹰愁涧收白龙马

流沙河收沙悟净

2．黑松林遇黄袍老怪

黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算

牛魔王之子红孩儿抢走唐僧花洞太上老君炼丹童变成妖精

3．白骨精

黄风怪

蝎子精

红孩儿

4．如来佛祖

观音菩萨

菩提祖师

太白金星

镇元大仙 5．八十一

十万八千里

七十二

6．美女，老妇。老翁（姑娘，老婆婆，老头儿）7．乌鸡国

车迟国

女儿国

玉华洲

天竺国

8．菩提老祖

东海龙宫

定海神针

二万三千五百斤的如意金箍棒

平顶山莲

第二篇：西游记复习提纲

《西游记》经典故事

【大闹天宫】 【大战二郎神】 【如来镇悟空】 【悟空拜师】 【聚合取经队】 【偷吃人参果】

【三打白骨精】 【黑松林遇妖】 【大战黄袍怪】 【猪八戒巡山】 【莲花洞降妖】 【比丘国救小孩】

【计盗紫金铃】 【火云洞斗妖】 【收服红孩儿】 【乌鸡国除害】 【八戒哭师父】 【车迟国斗法】

【收服青牛怪】 【女儿国奇遇】 【真假孙悟空】 【三借芭蕉扇】 【大战牛魔王】 【捉拿金鱼精】

【大战黄眉怪】 【碧波潭夺宝】 【狮驼洞降魔】 【盘丝洞斗妖】 【三探无底洞】

作品及作者简介

1、作者简介

吴承恩（1500～1582），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。在西游记广为流传的版本故事基础上增补完善了西游记。

2、《西游记》简介

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。

3、作品影响

中国古典小说中，《西游记》的内容最为庞杂。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

《西游记》主要故事介绍

1、<猴王初问世 > 在东胜神州傲来国海滨的花果山顶有一块仙石。一日，仙石轰然迸裂，惊天动地，化出了一个石猴。这石猴灵敏聪慧，他交结群猴，在水帘洞找到安家的好所在。群猴尊石猴为美猴王。美猴王为寻找长生不老的仙方，独自驾筏，漂洋过海，来到一所渔村。他拾得衣衫，偷来鞋帽，并去饭馆饮酒吃面，闹了许多笑话，也学了几分人样。猴王一路寻访，终于登上灵台方寸上，在斜月三星洞拜见了菩提祖师。祖师为他取名孙悟空。从此悟空参禅悟道，学习武艺，掌握了七十二般变化的本领。花果山上，群猴却面临危难。悟空驾云回来，与混世魔王展开了一场厮杀。

2、<官封弼马温> 美猴王战胜了混世魔王，花果山上喜气洋洋，小猴们每日操演武艺，十分快乐。悟空闯入东海龙宫，向龙王索取镇海神针——如意金箍棒。这棒虽重一万三千五百斤，却大可撑天着地，小可变针，藏入耳内。悟空酒醉睡去，忽见两个阴差前来索命，悟空大闹阎罗殿，命判官取出生死簿，一笔勾去了猴类的生年死月。龙王、阎王上玉帝处告状，玉帝派太白金星下界招抚猴王，请他上天作官。悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼马温。当悟空明白了自己不过是个马夫后，大怒之下回转花果山，扯起大旗，自称齐天大圣。玉帝不能容忍，叫托塔天王与哪吒率领天兵神将，杀向花果山。

3、<大圣闹天宫> 身高力大的先锋巨灵神，敌不过乖巧伶俐的孙悟空，哪吒足踏火轮赶来救援，也被打得丢盔卸甲。玉帝只得二次招悟空上天，准他为齐天大圣，并派他掌管蟠桃园。王母娘娘要开“蟠桃盛会”，七个仙女到园中采摘仙桃。大圣听说王母娘娘没有邀他参加盛会，便驾上祥云，直奔瑶池宝阁。他痛饮仙酒，偷吃仙丹，带走仙桃，回转花果山。在观音的推荐下，玉帝派二郎神收缴悟空。悟空与二郎各显神通，大战不休，不分胜负。太上老君从空抛下金刚套，将悟空打倒。玉帝命天兵将悟空押上斩妖台，刀砍斧剁，雷打火烧，却丝毫无损。群仙献策，太上老君将悟空带回兜率宫，投入八卦炉中，用三味真火烧炼，不料过了四十九日，猴王依旧活泼乱跳地蹦出丹炉，炼就一双火眼金睛。他盛怒之下打上灵霄宝殿。

4、<困囚五行山> 玉帝请来西天的如来佛祖，如来与悟空斗法，悟空翻不出如来掌心。如来将五指化作“五行山”，将悟空压在五行山下。天宫举行安天大会，欢庆收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，历经雨雪风霜。五百年后，观音奉旨到东土寻找取经人。他变化为老和尚，在长安酒店中了解到高僧玄奘的身世，选他去取经。玄奘姓陈，父亲得中状元，携夫人赴仕途中被强盗所害，贼人掳去陈夫人，夫人生下遗腹子，忍痛将婴儿放臵木板上，投入江流中。金山寺长老救起婴儿，取名江流儿。日后，成长为高僧玄奘。玄奘立志西天取经，唐太宗李世民与他结为兄弟，将观音所赠袈裟赐予玄奘。玄奘只身上路，夜宿猎户茅棚，想到明天就要跨越两界山，勾起思念故国之情，辗转难寐。

5、<猴王保唐僧> 悟空曾经观音指点，愿皈依佛门，日夜等待取经人。玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他取名孙行者。师徒同行，夜宿农舍，一道白光中，唐僧的白马消失，悟空寻到鹰愁涧，与小白龙恶战，不曾取胜。夜间，三强盗来打劫农舍，悟空打死全部匪徒，唐僧责他杀生，悟空赌气离开师父。在东海老龙王劝导下，悟空回心转意，并从老龙王的讲述中，明白了西海龙太子的遭遇。唐僧独自西行，路遇观音变幻的妇女，赠他织锦花帽，并教以紧箍咒。悟空回到师父身边，戴上了花帽，从此便受到了紧箍咒的制约。观音前来点化，小白龙变成了唐僧的白龙马。

6、<祸起观音院> 师徒二人来到观音院，金池长老盛情接待。悟空向长老炫耀袈裟，长老顿起贪心，将袈裟借回房中观赏。金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借避火罩，保住师父，又吹起神风，将观音院烧成一片瓦。长老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。宝袈裟早已被黑风山的熊怪趁火打劫而去，并想开“佛衣会”炫耀宝物。悟空请来观音，收服了黑熊怪。

7、<计收猪八戒> 高老庄里发生了一件怪事：高小姐被官府抢走，高老汉夫妇一路哭喊，惊动了正在草丛中酣睡的猪悟能。老猪救出高小姐。高老汉夫妇招赘悟能为女婿。酒宴上，悟能酒醉现出真面，吓走了宾客，高小姐也拒不同房，悟能只能将高小姐锁在后花园，不许她与父母家人见面。悟空与师父来庄投宿。悟空使用巧计，弄清了猪悟能的来历。猪悟能曾是天蓬元帅，只因调戏嫦娥，被发下界，错投了猪胎，经观音点化，等候取经人。唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。

8、<坎途逢三难> 黄风岭上，刮起一阵怪风，唐僧被妖怪捉去。悟空为救师父，迎战黄风怪，被妖风伤了双眼。黎山老母变化的老妈妈医好了悟空的眼睛。悟空请来灵吉菩萨，收伏了黄毛貂鼠变成的黄风大王。师徒三人来到流沙河畔，悟空与等候取经人的沙悟净几番争斗。观音的徒弟木吒赶来，说明了情况，于是唐僧又收下沙悟净为徒，师徒四人继续西行。在一座庄院里，好客的女主人欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧。只有八戒意动神摇，溜进后堂去撞天婚，闹了许多笑话。这女主人和三个女儿本是黎山老母和观音、文殊、普贤三为菩萨变化，特意在此考验唐僧师徒。八戒受到捉弄，十分羞愧。

9、<偷吃人参果> 唐僧师徒到五庄观投宿。清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，将两枚人参果捧送给唐僧。因果型酷似婴儿，唐僧不敢食用。八戒怂恿悟空到园中偷来人参果，师兄弟一起分享。二道童发现少了仙果，责骂唐僧师徒。悟空一怒，推倒了人参果树。当夜，师徒四人匆匆离去，却被从弥罗宫回来的镇元大仙用法术将他们捉回去。悟空答应寻遍仙方，医治果树。

10、<三打白骨精> 白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孙悟空火眼金睛识破本相，于是三次分别变化为村姑、老妇、和老翁，打动唐僧的怜悯之心。唐僧果真上了白骨精变化攻心的当，但三次均被孙悟空识破，金箍棒打“死”。唐僧认为孙悟空滥杀无辜，决心赶走悟空。一纸贬书在手，悟空热泪双流。唐僧想起往日师徒之情，也不免伤心落泪。

11.<智激美猴王> 在取经途中，唐僧无意中闯进了黄袍怪的洞府。黄袍怪的夫人原是宝象国公主百花羞，十三年前被掳进波月洞。她悄悄放走唐僧，请他给父王送信。师徒三人去到宝象国，国王思念女儿，恳请八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪对手，沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变做俊俏郎君，去国中拜见岳父，并施展妖法，将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马为救师父，变作宫女，伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。

12、<夺宝莲花洞> 悟空与八戒双战黄袍怪：原来黄袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空请二十七星宿将他召回天廷。悟空破除妖法，帮师父恢复原形，师徒重归于好。西进路上，八戒巡山，将莲花洞金角大王捉去。银角大王又使用移山法，一面压住悟空，一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，终于将银角大王装进葫芦内，这时，太上老君赶来，收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。

13、<除妖乌鸡国> 乌鸡国“国王”冷落皇后，又不许太子和母后相见，往日的夫妻、父子情似乎都已付之流水。唐僧师徒投宿禅寺，夜半时分，唐僧恍惚入梦：只见芭蕉树下一口古井，青烟中一位已故的国王时隐时现，向唐僧诉说了被妖道推落井中的往事，恳请为他复仇。在太子进香之时，唐僧将太子请入禅房，出示已故国王交给唐僧的信物，太子偷偷与母后见面，述说了真情。八戒潜入水井，背出了国王的尸身，并从太上老君处求来还魂丹，国王复活了。夫妻、父子沉浸在团圆的幸福里。妖道以失败告终，假国王原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮所变。

14、<大战红孩儿> 在深山枯松涧有一个红孩儿，他是牛魔王与铁扇公主的儿子，法术高强，顽皮好胜，正等着唐僧师徒路过，一心想用唐僧肉孝敬父母。红孩儿用苦肉计骗取了唐僧的信任，乘机将唐僧掳进火云洞。悟空、八戒前去寻师父，红孩儿率领一群小妖精，口喷烈火，烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来四海龙王，从空中撒下雨水，火不但不灭，反而愈烧愈烈，悟空也被烧伤，跌落深涧。悟空昏迷不醒，奄奄一息。龙王与八戒救醒悟空，八戒自告奋勇去请观音，却被红孩儿变化的假观音捉进洞去。最终真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。

15、<斗法降三怪> 师徒四人来到车迟国。国王宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师。悟空携八戒、沙僧潜入三清殿，三人分坐神位，尽情享用供品。三位国师以为三清显圣，连连祈祷长生。悟空、八戒、沙僧以尿水作圣水赏赐给三位国师。三位国师受骗上当，叫苦不迭。三个妖精国师欲报受辱之仇，怂恿车迟国王留下唐僧与他们比试法力。悟空保护师父，先斗坐禅，再斗祈雨。妖道均遭失败。悟空使出降妖手段，将虎、鹿、羊三妖复还原形，放逐山林。

16、<趣经女儿国> 师徒们西行途中，唐僧、八戒误饮子母河水，腹中有了胎气。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托，婚配这位御弟。女儿国王柔情绵绵，一再致意。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜。但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏在女儿国王宫中的琵琶妖女，一直注意着唐僧，乘机作法把他掳入毒敌山琵琶洞，强迫他与自己做夫妻，唐僧执意不肯。悟空与八戒寻师，与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了这个幻化成妖女的蝎子精

17、<三调芭蕉扇> 火焰山阻挡着唐僧师徒西进的去路。只有铁扇公主的芭蕉扇才能灭火、生风、下雨。猴王以为与牛魔王有结拜之情，借扇定能如愿，谁知反被公主挥动宝扇，将他一吹九万里，直吹到小须弥山。悟空二次借扇，变作小虫，随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。谁知借来的却是一把假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，第三次去到芭蕉洞，公主责怪牛魔王不该迷惑玉面狐狸，后又将宝扇交付“丈夫”保管。悟空得扇，欢天喜地地走下山坡。真牛魔王得知宝扇被骗，也连忙追赶悟空，他变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空十分懊恼，与牛魔王一场酣战，牛魔王苦战不胜，铁扇公主终于答应借扇。火焰山烈火熄灭，林木返青，唐僧师徒又能够前进了。

18、<扫塔辨奇冤> 祭赛国金光寺中，僧人们衣衫褴褛，满面愁容，向唐僧师徒诉说一桩冤情：几年前一阵血雨过后，寺中塔顶的舍利子佛宝无影无踪。僧人们被罚受苦，沉冤难雪。为查失宝之因，唐僧虔诚地持帚与悟空进塔祭扫。至塔顶，悟空擒住一个小妖，得知佛宝被碧波潭万圣老龙王作法至潭底。悟空携八戒入潭，先礼后兵，与龙王之女乃圣公主及九头虫驸马交战。白龙马化做少年，入潭寻见乃圣公主，设计骗回佛宝，金光寺顶佛宝重放光芒。

19、<误入小雷音> 荆棘岭上，八戒挥耙开路，师徒们艰难行进。入夜，唐僧被树精摄入木仙庵内吟诗品茶，杏仙对唐僧一往情深，献舞呈歌，唐僧不为所动。天明始得徒弟们相救，来到“小雷音寺”。唐僧虔诚拜入，不料寺中之佛却是妖精幻化，将悟空扣入金钵，唐僧等束手被擒。在二十八星宿协助下，悟空方得脱身，与妖精交战，却被妖精收入宝袋之中……后经悟空请来弥勒佛，在西瓜田里设下巧计，终于擒住黄眉童妖。唐僧师徒得以继续西行。

20、<孙猴巧行医> 唐僧到朱紫国金殿倒换关文。悟空哄八戒到街前，见招医黄榜，遂揭下暗塞入八戒怀中，悄悄离去。八戒甚窘，只得带护榜官员们到会馆请师兄解围。悟空上殿，悬丝诊脉，用奇药医好国王疾病，并询知三年前国王的金圣娘娘被麒麟山赛太岁接去。于是寻至妖洞，几经周折，在金圣娘娘协助下，盗得妖王施放火、烟、砂的三个紫金宝铃，救出金圣娘娘。娘娘因有紫阳真人所赐护身棕衣，三年来才得保全自身。观音菩萨前来，收走了失走的坐骑——化坐妖王的金毛兽，一场**才告了结。

21、<错坠盘丝洞> 唐僧独自化斋，错入七个蜘蛛精洞中，欲逃不能，被蛛丝缠住。悟空前去救援，见蛛女们去濯垢泉洗澡，不便下手打斗，只作法取走蛛女纱衣。八戒闻讯，赶至泉中，与蛛女们水中战斗，不料也被蛛女用丝缠住。蛛女们明小妖抗抬唐僧，到黄花观师兄家去蒸食。悟空等打死小妖，救下师父。师徒们前行，来到黄花观。观主正是蛛女们的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧师徒，被悟空识破。打斗中，多目怪施放金光，罩住悟空。悟空变作穿山甲，才得遁去。后受观音指点，悟空去紫云山千花洞，请来黎山老母，才收伏多目怪——蜈蚣精及众蛛女。

22、<四探无底洞> 唐僧命徒弟路救一位自称被强盗掠入山中的女子，不料女子却是妖精所变，在山寺中吃了两个贪色的和尚，并使妖风把唐僧摄入险空山无底洞。悟空先后四探妖洞：先察知妖精欲与师父成亲；再入洞变成红杏诓妖吞下，逼她放了师父。不想妖精再次摄走唐僧。悟空三番入洞，探明妖精来历，遂上天宫告状，迫使玉帝派托塔李天王父子随悟空入洞，终于擒住金鼻白毛老鼠精。

23、<传艺玉华州> 玉华州国王下旨逐僧。唐僧师徒来到州境，扮成客商，住进小店。适逢三个太子领兵盘查，四人分别躲进米缸、衣箱、席筒、木柜内，被抬进宫去听候发落。夜间，悟空用隐身术潜入宫中，作法把国王、王后、妃嫔、太监及满朝文武顶上头发全部剃光。国王受此教训，自认排佛之过，礼遇唐僧师徒。三个太子拜悟空、八戒、沙僧为师，习学武艺，并连夜仿造铁棒、钉耙、禅仗。不料黄狮精使妖风摄走三件兵器，准备召开“钉耙宴”。悟空、八戒、沙僧设计进入妖洞，夺回兵器。黄狮精请来竹节山盘桓洞九头狮精率众狮助战，擒走国王、唐僧及三个太子。悟空请来太乙真人，收伏狮精，悟空等才得继续传教武艺。

24、<天竺收玉兔> 天竺国园中一个不明来历女子的哭声，引起了唐僧师徒的关注。天竺国公主骑象择亲，一箭射中唐僧之帽。国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。园中的女子在喜庆的乐声中，欲投河自尽，被悟空暗中救起。悟空变作老奶奶，问明女子身世。她原是天竺国真公主，一年前在父王为他举行的二十岁生日盛宴上，被黄风刮走。假公主正做着与唐僧结好的美梦，不期又一个公主前来争婚。原来这是悟空所变，揭破了假公主的秘密。月宫嫦娥来到下界，收伏假公主——月宫捣药的玉兔，真公主才得与父母团聚。

25、<波生极乐天 > 唐僧师徒过凌云渡，乘无底船，终达彼岸，得以脱胎换骨，来到灵山。佛祖命二尊者引他们到珍楼用斋，入宝阁选经。不料二尊者却向他们索取“人事”。悟空不肯行贿，结果取来的竟是无字白精。他们重返灵山告状，佛祖却不责怪二尊者。师徒们只好把紫金钵盂送给尊者，才取得有字真经，并一一受封佛号。回返途中，重遇通天河老龟。老龟曾托唐僧向佛祖打问自己的归宿，不想唐僧忘却了此事。老龟一怒，沉下河去。师徒们挣扎着上了岸，又得八戒用耙捞上经包，在石上晾晒经文，不料不少经页沾在了石上……师徒们经历八十一难，终于取得真经，回返东土，普济众生。久已盼望的唐王君臣，正在殷殷迎接师徒四人。

第三篇：广播电视概论2014复习提纲剖析

广播电视概论 考试题型

一、单项选择（10）

二、多项选择（5）

三、名词解释（5）

四、简答题（2）

五、论述题（1）

六、材料分析题（1）

复习重点

第一章 广播电视的产生与发展

1、第一 广播

1906年圣诞节，费森登在马萨诸塞州的试验电台首次作试验性广播。从广播工程技术标准看，广播从此诞生。

1920年8月31日美国底特律8MK试验电台广播了该州（密执安州）州长的新闻。这条新闻被认为是最早的广播新闻。

1920年10月27日美国商务部向匹兹堡KDKA电台颁发营业执照。这是具有合法经营权的第一家电台。电视

1936年11月2日，英国广播公司在伦敦亚历山大宫建立了世界上第一个公众电视发射台。美国无线电公司1940年首先试制成功彩色电视，经过改进，于1946年宣布“点描法彩色电视技术标准”，1953年美国政府宣布采用此标准，通称NTSC制。1954年美国全国广播公司（NBC）首先正式播送彩色电视节目。

2、发明人 广播

1820年---奥斯特偶尔的发现电磁现象 1831年---法拉弟发现电磁感应

1864年----麦克斯韦（无线电之父）发现不用导线就可传播的电波。1884年---德国的赫兹验证电磁波的产生、发射和接收的方法。

1895年俄国科学家波波夫和意大利人马可尼分别发明了无线电通讯技术。

1899年，马可尼成功地将电报自英国跨越英吉利海峡拍发至法国。1901年又完成了横越大西洋电报的发射。电视

1873年英国工程师约瑟夫 • 梅发现了硒的光电效应。

1884年德国科学家保罗 • 尼普柯运用硒的光电效应发明了电视扫描盘，即电视机荧光屏的雏形。

1884年，德国工程师保罗·尼普科夫利用硒光电池，发明了一种用机械的方法来实现分割图象和轮流传送的器械，即圆盘机械电视。

1926年贝尔德完成电视画面的完整组合及播送，1月26日在伦敦作公开示范表演。1928年贝尔德将电视画面由伦敦发送到格拉斯和纽约。

1930年，英国广播公司和贝尔德合作，试验成功了有声的电视图像及其传送。

3、十大著名电视机构

以单项选择、多项选择为主

NBC(美国全国广播公司)：锐意革新、时效性强、体育赛事转播

CBS(美国哥伦比亚广播公司)：新闻节目独具特色、主持人明星制、犯罪侦探剧、中老年观众为主，老年台。ABC（美国广播公司）：都市成年人为主要受众，冲击力、矛盾，新派新闻风；电视剧反应都市生活

CNN（美国有线电视新闻网）：24小时不间断新闻播放、现场直播、时效性，可信度 FOX（福克斯广播公司）：第四电视网，极端主义，年轻人为主要受众，亲资本主义，政治保守

BBC(英国广播公司)长期垄断，靠电视执照费，政府拨款，出售节目，用独立运作，公营广电事业的典范；新闻严谨，客观，准确

NHK(日本放送协会)日本唯一的公共广播公司，半官方性质，新闻自由，客观 半岛电视台：阿拉伯语电视媒体，24小时播放新闻，阿拉伯世界视角，中东CNN euronews欧洲新闻电视台

第二章 中国广播电视事业的发展

1、各个时期广播或电视发展的特征 1)中国电视的发展

① 我国早期电视（1958-1966年）

 1958年12月20日，哈尔滨电视台（今黑龙江电视台）诞生。1958年10月1日，中国第二座电视台——上海电视台诞生。这是中国最早的一批电视台。1960年，上海开始生产主要用进口零部件装配的上海牌电视机。

 1958年大跃进期间，提出了“广播工作大跃进”口号。到1960年，我国电视台、试验台、转播台已经达到29座，63年达到36座。

 1973年10月1日，央视正式在北京地区播出彩色电视节目。

 我国早期电视特点

a.节目形式简单，新闻以口播和纪录片为主。b.电影和戏剧转播在电视节目中占很大比重。

c.节目的重播量非常大。

d.特别重视宣传性和政治性。

e.受众面非常小

② 文革期间的电视（1966-1976）

 特点：电视新闻不允许采用现场合成

采用无声片加配解说词和音响的方法

开始播出彩色电视

③ 改革开放以后的电视时期。（1976年以来） 特点：节目内容逐步丰富

全国电视网开始形成电视机逐渐普及

电视台开始走上自力更生自办节目的道路

广告的出现与繁荣

四级办电视

2)我国广播电视大发展分为这几个时期： ① 雏形期（1940-1949年）

战争年代形成了传统计划经济体制下广播（电视）体制的雏形。② 成形期（1950-1981年）

广播电视形成了“条块结合，以条为主”的事业体制。③ 发展探索期（1982-1990年）

20世纪80年代初，我国广播电视纵向管理的体制转变为“条块结合、以块为主”，即广播电影电视部统一领导和管理全国的的广播电视事业，指导省、自治区、直辖市的广播电视宣传。④ 创新期（1991-）

随着社会主义市场经济体制的确立，广播电视的产业属性也得到确认，广播电视体制的变迁呈现出集团化的趋势。

（一）节目走向成熟与多元

1.节目栏目化，栏目品牌化 2.娱乐化的浪潮

四级办电视

四级办广播

2、第一

单项选择、多项选择、名词解释、简答

 中国第一个广播站：1923年1月23日，美国人奥斯邦在上海创办

 中国人建立的第一座官办广播电台：哈尔滨广播无线电台。1926年10月1日。国人自办的私营性质的第一座商业广播电台：上海“新新公司广播电台”，1927年3月18日

 中国电视诞生于1958年。1958年5月1日，中国第一座电视台——北京电视台（中央电视台的前身）开始实验播出。

 6月15日，播出我国第一部电视剧《一口菜饼子》。

第三章 电视的传播语言

一、电视语言

电视语言，是广义的语言。包括电视上运用的，能够表达出思想感情，并使接受者获得信息的一切手段、方式方法，比如口头语言、屏幕文字、各色音响、图像等等。

二、语言符号

语言符号由能指和所指组成，能指+所指=符号 能指是符号可以直接感觉到的物质部分 所指是符号的被表示成分

索绪尔认为，符号的能指与所指的关系是任意约定的，毫无“根据”

符号和自己所代表的事物完全是两回事，符号和事物之间没有必然的联系。

在社会生活中，符号中的形式和意义完全是有社会约定俗成的。所谓约定俗成，就是社会成员协调行为的社会契约。

三、电视语言的符号性

语言是传播信息、交流思想的工具与手段。任何专业都有专用的概念和属于，有专门的语言组成元素、语言构成方式、语言特点和规律。(一)电视语言：

是广义的语言，包括表达出思想感情，并使接受者获得信息的一切手段、方式方法，比如口头语言，屏幕文字、各色音响、图像等。

电视语言是直接从电影语言发展演变而来的，有画面语言和声音语言共同组成，在电视语言的发展过程中，其表现形式及其运用一直深受电影语言的影响。学习电视语言，离不开从电影语言入手，了解电影语言的构成方式。语法结构以及各种剪辑方式方法和规律，运用何种表现要素和规律，组成视听觉的文章，制作出有表现力的节目。

(二)电影符号学中“符号”的含义：

电影的影响作为符号认识，其内部结构能指与所指键的关系与一般语言符号性质有所不同。

一般语言符号的关系是随意与约定的，但影响本身与声音直接构成，是一种是挺符号或形象符号，符号的能指本身就是所指。

四、罗兰巴特的符号两个层次的表意系统。

在巴特看来，索绪尔的“能指+所指=符号”只是符号表意的第一个层次，而将这个层次的符号有座位第二层表意系统的能指时，就会产生一个新的所指。第一层次的含义，巴特称之为“所指意义”，也较明示义 而第二层次是“内涵意义”，也成隐含义

一级系统

能指

+

所指





二级系统

能指



所指

五、让.米特里的符号的三个层次：影像、符号和艺术

美国电影史学家和电影理论家让米特里提出了电影符号学卢纶认识的三个层次，即影像、符号和艺术。他认为影像是指一个物象，在电影中是第一层次的东西。影像按照特定的规则结构为画面，具有了符号的意义。通过导演的想象与创造，电影的诗意建立。米特里在这里给予确定的是，电影影响能够构成具有语言意义的画面符号。同时他设计到了电影作为语言的复杂性，他认为“如果对各种物象加以认真研究，我们就会清楚，能指的和所指的统一性是完全相对的，虽然影像与它展示的事物相类同。但是它总是会为被摄事物增添某些意义”

六、意大利学者帕索里尼的泛符号论

“如果要把电影作为语言来讨论，至少要会用符号学的一套术语”。他认为，“形象或者形象符号固然没有编入任何词典，也没有文法，但他们具有某种共同的传统”

因为各种物象已进入我们的记忆和梦境，当我们看见一个事物，它就会提示给我们一些认知的东西，如“火车”会告诉我们工业社会的概念。

“由此可见，不存在什么“自在之物。”每个物都有丰富的含义，足够成为象征的符号”

七、电影符号的类型：

1.象形符号：能指与所指有某种内在或者外在的类似性

2.指示符号：根据自己和对象之间实施的或者因果的关系而作为符号起作用的东西，指符号和对象之间并不具备相似性，只有某种经验上的因果关系。3.象征符号：符号和对象之间按照社会习惯所形成的关系  电影符号学依据符号的一般定义，力求证明影像的符号性，强调影像并非现实的摹写，而是与常规语言相似的约定性符号；有能指形式和所指含义。符号是影片的表意元素。妇幼表现力的符号性会使源于显示的影像产生丰富的内涵。

八、电视语言分类：

有两种分类方式

1.语言符号系统、非语言符号系统 2.语言符号：文字语言，声音语言。

非语言符号：语言符号之外的通过视觉、听觉、触觉到的体态姿势、音容笑貌、气味颜色、图像等。

画面、声音、文字

文字语言

影视语言 词

电视画面 句子

电视段落 语法

蒙太奇

九、电视画面语言：是电视语言的基本因素；是组成电视节目的基本单位 电视画面造型角度：景别、拍摄角度、拍摄方向、光学手段、运动手段

1.景别：远全中近特

电视节目是由镜头组成的，镜头是由不同的景别和长度所组成的，他们有各自不同功能和表现力 景别不同，画面包含内容或多或少，说明摄影师通过镜头的运动变化对拍摄内容的范围取舍。

景别的有机组合是镜头画面表现人、事、物、景的有力手段，能够发挥写景、抒情、叙事、刻画人物的作用。我们了解景别的划分目的是要明白它的作用，如何欣赏，如何有效的运用，以此来实现我们的创作。

远景：展示气势恢宏的特大场面，介绍故事发生的环境背景。他介意通过镜头感来烘托画面的气氛，创造审美的已经，书法剧中人的某种情怀，或者体现编导者的某种主流意图。全景：全景是表现环境全貌和人物全身的画面

一般来说，以任务成像为全身镜头，或者是一个完整的被摄物体全部出现在画框内，表现一个相对完整意义的场景画面就被称为全景画面。

全景能真实的反映人物活动的现场情景，完整的表现同一时间的事物和场景的全部形象，观众对事物和场景的感知和把握最无间隔，具有不可置疑的实证性。中景：摄取站立的成年人膝盖以上的形体或者比例与此相当的人体（如坐着的成年人的全貌）以及局部的场景。中景镜头又名“四分之三镜头”。还有近景、特写缺资料 2.平视俯视仰视 3.正面背面侧面 4.推拉摇移跟

推：摄影机逐渐接近被拍摄物体的运动

作用：突出主体人物，突出细节，引导观众的观赏注意力，强化视觉的冲击效果 拉：摄影机逐渐离开被拍摄物体的运动 作用：陪衬物体增多，画面中心淡化，环境氛围凸显

摇：摄影机位置固定，镜头借助三脚架做上下、左右或者旋转运动。机器位置不变，一般在被摄者侧面，或者表现比较大的场景。

作用：有利于通过小景别画面包入更多的视觉信息，可对拍摄对象进行追踪，有更大的自由度和灵活性；可以介绍、交代同一场景中的两个物体的内在联系；摇镜头也是画面转场的有效方法之一。

移：摄影机所做的左右、上下运动。被摄者不动而机器动，表现所被摄的多方面。作用：扩展画面的空间容量，造成画面构图变化、背景变化，造成强烈的运动变化。跟：摄影机镜头与运动拍摄物体保持基本距离纵向运动。

作用：使观众细致观察在运动状态的被拍摄注意及其环境的变化，它既能够突出主体，又能交代主题的运动方向、速度、体态及其环境的关系。升降：摄影机离开地面、在空间做上下唯一的拍摄方式

作用：由于摄像机的升降而不断改变视点的高度，以变化画面的空间，常用来展示事件或场面的规模、气势和氛围。摄影机运动速度，运动状态

十、电视画面编辑：蒙太奇

“将若干个片段构成场面，将若干个场面构成段落，将若干个段落构成一部片子的方法，就叫蒙太奇”

电影的基本要素是镜头，而连接镜头的主要方式，手段是蒙太奇，而且可以说，蒙太奇是电影艺术的独特的表现手段。

就是指电影导演或剪辑师将排在胶片上的一些列镜头及录在声带上的声音（包括对白、音乐、音响）组成影片的方法和技巧 蒙太奇手法： 1.叙事蒙太奇

叙事蒙太奇以交代情节、展示事件为主旨，按照情节发展的时间流程、因果关系来分切组合镜头、场面和段落，引导观众理解剧情。（1）平行蒙太奇

平行蒙太奇是在故事情节发展过程中，将不同时间段内、不同空间中展开的两条或者两条以上的情节线索组接在一起，互相呼应、联系，彼此起着促进作用的蒙太奇。

（2）交叉蒙太奇

交叉蒙太奇是将具有因果关联的情节线，同一时间在不同空间内发生的情节，交叉组接成相连的镜头。迅速频繁的交替形式能够造成紧张的分为和强烈的节奏感。

（3）累积蒙太奇

累积蒙太奇是利用性质内容相同的多个镜头，取其不同的长度、景别、角度，将其组接起来，累积观众的情绪。

（4）重复蒙太奇

重复蒙太奇实在影片中重复出现某个画面、细节、场景等，起到提醒、强调、回忆的作用。

2.表现蒙太奇

表现蒙太奇是以相连的或者相叠的镜头、场面、段落在形式或内容上的相互对照、冲击，产生抒情、比喻、象征的效果，引发观众的联想，创造更为丰富的涵义。主要作用不是叙述情节，而是表达某种心理、思想、情感和情绪。（1）抒情蒙太奇

抒情蒙太奇是通过画面、音响或者声画的组接带来诗般的意境，电影或电视画面的结构趋于诗的结构，造成一种诗意画面的氛围。

（2）心理蒙太奇

是人物心理描写的重要手段，它通过画面镜头组接或声画有机结合，形象生动地展示出人物的内心世界，常用于表现人物的梦境、回忆、闪念，幻觉、遐想、思索等精神活动。这种蒙太奇在剪接技巧上多用交叉穿插等手法，其特点是画面和声音形象的片断性、叙述的不连贯性和节奏的跳跃性，声画形象带有剧中人强烈的主观性。

（3）隐喻蒙太奇

通过镜头或场面的队列进行类比，含蓄而形象地表达创作者的某种寓意。这种手法往往将不同事物之间某种相似的特征突现出来，以引起观众的联想，领会导演的寓意和领略事件的情绪色彩。如普多夫金在《母亲》一片中将工人示威游行的镜头与春天冰河水解冻的镜头组接在一起，用以比喻革命运动势不可挡。隐喻蒙太奇将巨大的概括力和极度简洁的表现手法相结合，往往具有强烈的情绪感染力。不过，运用这种手法应当谨慎，隐喻与叙述应有机结合，避免生硬牵强。（4）对比蒙太奇

类似文学中的对比描写，即通过镜头或场面之间在内容（如贫与富、苦与乐、生与死，高尚与卑下，胜利与失败等）或形式（如景别大小、色彩冷暖，声音强弱、动静等）的强烈对比，产生相互冲突的作用，以表达创作者的某种寓意或强化所表现的内容和思想。

第四章 广播电视的传播特性、功能及对社会生活的影响 简答、论述、材料分析题

一、1.2.3.4.5.电视的传播特性

传播的快速性与声音画面的易逝性 传播的广泛性与视听的随意性 内容的丰富性与视听的被动性 声画并茂与信息的传真性

将人际传播的方式植入大众传播

电视传播，虽然身为大众传播媒介，但作为视听合一，声画并茂的的电视媒体,电视是所有大众传播媒介中最便于展现与人交流的媒介。（观众与主持人、记者与受访者等）6.符号系统的兼容性强

由于科学技术的发展，使电视能充分运用现代电子技术手段，具有容纳一切的可能性。

电视兼容报纸，产生了图文电视，有人把它叫做电视报纸或电视书籍。《有报天天读》 电视兼容广播，出现了电视(新闻)口播、电视书场。电视兼容杂志，出现了电视新闻杂志栏目。电视兼容电影，出现了专门播放影片的电影频道。

电视兼容戏剧，并吸收电影的表现手法，出现了具有电视品格的电视剧。

电视兼容文学，更是出现了多种多样的电视艺术形态:电视小说、电视散文、电视诗等。

电视兼容音乐，出现了电视音乐节目，如MTV，电视声乐节目、电视器乐节目等。

二、广播电视的社会功能

1.传播新闻的功能

2.舆论监督的功能（焦点访谈）

简单地说，舆论就是公众意见（Public opinion)。具体地讲，“舆论是社会上值得注意的相当数量的人对一个问题表示的个人意见、态度和信念的汇集。”

舆论所代表的是民心民意，是社会公众对于当前问题的整体知觉和集合意识。舆论一旦形成，就会形成一种无形的社会力量，对有关的事态发展产生重要的影响。3.传授知识的功能

广播电视的社会知识教育功能主要表现在两个方面：

一是通过各种节目，为受众提供所需要的知识。一般称这种节目为知识性节目。二是教学，进行系统性教育，如举办广播电视大学，知识问答，受众参与等节目。4.提供服务的功能

从广义上讲，电视台所有节目都是为观众服务的。可归为两大服务，即提供生活服务和信息服务。5.愉悦身心的功能

电视提供文化娱乐的功能极其强大，以致人们把电视看成是“第九艺术”。

三、电视对社会生活的影响

1.电视的出现使“地球村”成为可能，但同时也疏远了人与人之间的关系。《纸箱包子》 2.电视帮我们打开视野，但同时又降低了思考力 3.促进了人类文明的发展，却污染了社会空气。暴力电视节目对青少年乃至成年人产生的负面影响

4.电视台进入市场经济，有可能导致文化沉沦

5.方便和丰富了人们的生活，却妨碍了人们的身心健康

四、电视对青少年儿童的不良影响

1.生活习惯方面

电视媒体对青少年的影响主要表现在两个方面，一是认知发展，一是人格发展。威尔伯•施拉姆在《电视对儿童生活的影响》一书中指出：电视基本上占据了儿童的早期生活。研究发现，1岁至3岁的儿童看电视越多，到了7岁时，注意力不集中的情况就越严重。2.丧失斗志

在电视上看到的大多是有头有尾的故事、科研工作成果的推出、体育和影视明星成功的喜悦。久而久之,孩子便形成一种只注重结果,而不关心结果所付出的劳动和成功背后的艰辛,什么事都只愿坐享其成,不愿踏实努力 3.幼儿社会化 电视中的内容，远远超过了青少年们平时在学校里接触的生活经验，超过了他们所接触的时空范围。

因此，电视在使我们孩子们开阔了视野、增长了见识的同时，形成了一种“温室效应”，使孩子们的心智早熟。4.暴力倾向

第五章 电视节目系统构成 节目现状与趋势

一、电视节目品牌化

（一）电视品牌节目的特征

1.品牌电视节目需要有准确的定位。

这包括其节目形态、节目风格、节目内容等的定位与市场受众定位（大众化还是小众化），旨在确定节目特色，创造出节目的功能性价值与节目独特的个性形象。2.需要具有成熟的价值理念。

其定位中所体现的核心价值主张与社会主流意识的关系，决定出节目本体之外的附加价值及节目的未来成长性，反映出社会趣味、时尚引导、价值取向等。

3.品牌电视节目具有良好的效果状况 ,取得了良好的社会效益与经济效益的统一。4.品牌电视节目具有较强的未来成长性，指节目拥有较广阔的未来的发展、成长空间，非短期“泡沫”。

5.电视节目品牌效应的区域差别大。

一般产品（包括服务）属客观的物质形态，而电视节目属特殊的精神产品，其特色、风格都有一定的地域差异。因此，就一般情况而言，一般产品一旦形成品牌，同电视节目品牌相比，其接受的区域差异不大，而电视节目品牌，其品牌效应则存在着较大的区域差异。在西方国家的品牌节目，在中国，则未必具有品牌效应，反之亦然

（二）品牌化建设现状

1.全国性品牌节目集中于少数几个省级卫视，大多数省级卫视的品牌节目多为区域性品牌节目；湖南卫视；浙江卫视；安徽卫视

2.受当前国内受众市场细分化程度不高的制约，各台品牌节目大多为大众化节目（节目），分众化的节目（节目）发育还并不充分；

《我是歌手》；《中国好声音》；《中国好歌曲》

3.国内电视节目的品牌化建设在品牌发展的四个阶段（投入期、生长期、成熟期、衰退期）中，大多处于投入期与生长期两个阶段。

（三）品牌化建设发展趋势

1.频道专业化（旅游卫视）

电视媒体经营单位根据电视市场的内在规律和电视观众的特定需求，以频道为单位进行内容定位划分，使其节目内容和频道风格能较集中地满足某个特定领域受众的需求。

频道专业化强调频道必须成为一个整体，进行统一的专业化运营。2.节目的对象化（个人化）

物质生活的改善，精神生活的提高，社会阶层的多样化，使电视观众的需求日益多样化、复杂化。中国电视传播正从大众传播走向分众传播，乃至窄众化传播，特定的观众和市场的需求对节目制作的影响越来越大，观众从中得到的满足也更多。

“不求一个节目抓住所有的观众，但求一个节目抓住一批固定的观众。” 3.制作的社会化

随着电视频道的增加和受众的分化，靠电视台自身的制作力量显然不可能制作很多的对象性节目。电视台播出自制节目，又播出向其他台和社会制作机构购买的节目；同时自制节目又向市场销售。以专业和对象性节目生产为特征的社会（民间）制作机构蓬勃发展，成为电视台的台外军团和重要的节目供应渠道。以后台网分离后，节目制作的社会化程度将更加彻底。4.竞争的有序化

行政与市场的双轨调控，将使电视文化产业朝有序、规范、透明发展，营造一个公正合理的竞争环境。政府的行政调控行为将趋于科学、规范，以权代法，随意乱加干涉的现象会减少。

从微观调控到宏观调控，其调控更具有权威性。这种行政调控不是消灭竞争，而是在国家可控的范围内鼓励竞争，优胜劣汰。5.管理的规范化

随着外部竞争环境的有序化，电视台内部的管理机制也将逐步规范，按现代企业制度的模式建立适应改革和市场双向调控需要的外部环境，实行与社会化大生产相适应的从筹划、制作到推广的协作机制和专业分工。

电视节目产品的质量得到有效控制，其稳定性和标准化程度提高，节目的品牌价值得以巩固和增加。

二、电视节目娱乐化

(一)现象

1.节目内容的娱乐化

由于“娱乐性”成为一种电视流行元素，使得娱乐元素也在逐渐向新闻、社教、服务类节目中渗透。像硬新闻软化、软新闻故事化、社教法制节目中的案情演绎、服务类节目中的竞技与游戏等，都属于这一现象。2.节目形态的娱乐化

新闻节目、教育节目、谈话节目、服务节目等等节目类型都在向娱乐节目靠拢，用各种娱乐化手段包装，使得传统的节目类型特征界线模糊，电视节目的娱乐化倾向鲜明。3.节目同质化、低俗化(二)影响

1.造成中国电视节目整体质量下滑，模仿、克隆成风，创新乏力 2.降低电视媒体的公信力与权威性

尤其表现在新闻娱乐化带来的负面影响。硬新闻的软化确实对受众具有很大的吸引力，但是让新闻和娱乐节目界限模糊不清，它会对媒介的公信力和权威性带来不良的影响。3.影响了中国电视文化的健康可持续性的发展

当代电视节目中的这种泛娱乐化的审美倾向及其对电视节目的不断渗透侵蚀，既是中国电视文化不成熟的表现，同时也影响了它的健康成长 4.助推急功近利的社会不良风气，没有承担媒体应有的推动道德建设的社会责任(三)限娱令

限娱令，是广电总局对娱乐节目的限制令。2011年10月下旬，广电总局《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》正式下发。从2012年1月1日起，每个电视上星综合频道每日6：00至24：00新闻类节目不得少于2小时；

18：00-23：30必须有两档以上自办新闻类节目，每档新闻节目时间不得少于30分钟；各电视上星综合频道还要开办一个弘扬中华民族传统美德和社会主义核心价值体系的思想道德建设栏目。据悉，从9月1日起，各频道已开始陆续推出思想道德建设栏目。

每晚19：30-22：00，全国电视上星综合频道播出上述类型节目总数控制在9档以内，每个电视上星综合频道每周播出上述类型节目总数不超过2档。每个电视上星综合频道每天19：30-22：00播出的上述类型节目时长不超过90分钟。广电总局还将对类型相近的节目进行结构调控，防止节目类型过度同质化。2.“加强版限娱令”

2013年10月20日，广电总局向各地卫视下发了《关于做好2014年电视上星综合频道节目编排和备案工作的通知》(下称《通知》)，明确规定每家卫视每年新引进的国外版权模式节目不得超过1档，全国卫视的歌唱类选拔节目黄金档最多保留4档等，被称为“加强版限娱令”。根据通知规定，2014年上星综合频道，新闻、经济、文化、科教、生活服务、动画和少儿、纪录片、对农等公益性节目播出时长每周平均不少于30%。其中，平均每天6时至次日1时之间至少播出30分钟的国产纪录片；平均每天8时至21时30分之间至少播出30分钟的国产动画或少儿节目。道德建设类节目需安排在6时至24时之间播出。(四)电视节目本土化

1.电视节目本土化的内涵

电视节目的本土化，有两个方面的内容：一是电视节目形态的本土化，二是电视节目内容的本土化程度。

本土化的评价标准，更多地是在市场化基础上看其是否是实现了模式化（特色形成类型）、规模化（能批量生产）。2.中国电视节目本土化发展的现状

第一，新的节目形态

通过考察现有的电视节目，把具有民族化特征的节目形态归纳为五种：

春晚形态、栏目剧形态、电视讲坛形态、电视小品形态、传统文化竞赛形态。第二，新的审美表现风格、元素

新闻说书人的出现极具代表意义，它体现出主持播音艺术的一种本土化探索。

第三 本土化的传播内容。

中国电视对本土历史、现实的反映比较全面，且某些题材领域也成为中国电视节目中“善于传播的内容”，为中国电视节目“中国形象”“中国风格”的塑造发挥了积极的推动作用。3.本土化的意义

1.塑造中国电视文化的民族品格

从某种程度上来说，文化的进步是深层、更根本的进步，它是整个社会文明进步的最终归宿。

第六章 电视节目编排（听说有6分左右，不是重点）编排策略

一、匹配原则

这种编排策略是指根据受众常规的视听习惯来安排节目时间表。早中晚的新闻节目、傍晚的动画片、周末晚上的大型综艺娱乐节目、假期里连续剧的多集连播等。

在这个编排策略里，编排者必须对“黄金时间”有清醒的认知和把握。黄金时间是指一天之内受众收听、收视广播电视节目相对最为集中的时间段。

针对不同的受众，黄金时间也有可能不同。对儿童节目来说，黄金时间就是从下午5点至7点这个时间段。一般来说，我国的黄金时间是指从晚上7点至10点这个时间段。

二、“推波助润式”编排策略

电台或电视台某个时段在播出一个强势的节目以后，在接下来的时段里，继续播出一个或几个好的节目，就像一个波浪接着一个波浪，一个高潮接着一个高潮一样，后者可能和前者是同一话题，但是前者的进一步深化，也可能转换话题和节目类型，但同样是精品节目。实力雄厚的媒体经常采用这种编排做法，它能给受众淋漓尽致之感，持久地抓住受众，保持节目的高视听率。

三、“帐篷式”编排策略

这种编排策略指广播电视媒体在每天的黄金时间里播出品质精良、高视听率的重量级节目，并形成一种“帐篷”效应，惠及整个频道其他相对弱的节目。

实施这种策略有一个假定：受众有视听惯性，即受众一旦喜欢一个频道里的某个栏目，那么他就可能对整个频道都形成一种认同感，继而“习惯性”地收看／收听该频道的其他节目。

四、“吊床式”编排策略

所谓的“吊床式”编排策略是指在两个好的节目之间安排一个相对弱的节目或者新推出的节目，以此来带动后者，提高其收视率。这种策略同样利用了受众的视听惯性。受众在欣赏完一个好的节目以后，会对接下来播出的节目产生收视／收听期待，这时候播出一挡不强的节目，可以带动提高它的收视率。

五、“迎接挑战式”编排策略

指在同一时段(一般是指黄金时段)，其他频道已经安排了强势的节目，并且取得了很高的收视／收听率的情况下，所在频道迎难而上，或者把所在频道的优势节目也调整安排到这个时段，或者策划推出新的栏目，出奇制胜，与其他频道展开正面的竞争。这种做法风险性很大，除非自身的节目很优秀，足以把受众从其他频道吸引过来，否则最后有可能两败俱伤。

六、“避开锋芒式”编排策略

采取这种编排做法的频道或者是由于节目本身竞争力不强，或者是由于所在媒体本身相对处于弱势，所以，它在面对强势媒体的强档节目时，就尽量避开锋芒，以保持实力，同时积极寻找突破口，争取受众。

七、“峰谷式”编排策略

在进行节目的编排时，充分考虑受众的需求，把一个栏目划分为几个段落，把一个频道分成几个板块，段落与段落之间，板块与板块之间形成一种节奏感，跃右起伏，衔接得当、有机组合，充分满足受众的收视期待。

之所以采用这种编排策略是出于两个考虑：第一，媒体制作出来的节目不可能都受到观众的欢迎，取得高的收视率，但是出于教育、普及知识等目的的考虑，一些相对“冷”的节目又必须播出，比如说农业节目、军事节目等。因此，就可以把这些节目安排在收视率高的节目的前后播出，由后者来带动前者。

第二，这是频道或栏目不断调整编排策略的结果。媒体总是希望最大程度地吸引观众，这就要求其必须充分利用各个收视时段。如果所有强势的栏目都集中在一个频道的某个时段，其他的时段只播出一般的节目，观众就会逐渐流失。采取“峰谷式”编排策略，把好节目恰当地安排在每天的各个时段，这种适当“分散”恰是为了更好地“集中”观众。

八、“突发新闻”编排策略

频道尤其是新闻频道对新闻的反应能力直接体现了其专业化程度，并将进一步影响到受众对频道的评价。在这方面，凤凰卫视对“911”恐怖袭击事件的编排处理为内地媒体做了非常好的表率。

声画合一：

声音和画面传播的具体内容完全一致，即画面中出现的人和物就是声音的发音体，或声音就是在具体说明画面中的事物情景。这种声画合一的组合方式能加强传播内容的真实感、可信性、完整性、重要性，因此在新闻性电视节目中较多采用。

四级办电视：

四级办电视，即中央、省、地、县四级办电视，中国电视事业发展的特点之一是“四级办电视”，甚至部分经济条件较发达的城镇办起了五级办电视。

制片人：

制片人（Producer）一般指电影公司的老板或投资方代理人。

第四篇：西游记摘抄剖析

从以下内容中选择摘抄

摘抄: 石猿端坐在上面道：“列位呵，‘人而无信，不知其可’。你们才说有本事进的来，出的去，不上身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？” 选自：《灵根育孕源流出 心性修持大道生》

点评：写出了孙悟空起初的自大，自满，将人物刻画得生动形象。

摘抄：美猴王领一群猿猴，猕猴，马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。

选自：《灵根育孕源流出 心性修持大道生》

点评：说明了花果山的生活很快乐，也写出了美猴王在花果山的地位。

摘抄：祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家，释家，道家，阴阳家，墨家，医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？” 选自：《悟彻菩提真妙理 断魔归本和元神》

点评：像这样的对话有很多，也说明了孙悟空一心想要学到长生不老之术，却完全不顾及菩提祖师的感受，才使祖师最后撇下悟空而去。

摘抄：悟空道：“师傅昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷塌下。”祖师听说，十分欢喜，暗自思寻道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗迷也？”

选自：《悟彻菩提真妙理 断魔归本和元神》

点评：这一段说明了孙悟空非常聪明，可以从师父打他三下，背着手进门，看出师傅叫他三更从后门进去要传他道理。

摘抄：悟空道：“‘一客不烦二主’，若没有，我也定不出此门。”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家’，千万告求一副。”龙王道：“委的没有，如有既当奉承。”

选自：《四海千山接拱伏 久游十类尽除名》

点评：写出了孙悟空的大胆和不知好歹，为下文做铺垫。

摘抄：玉帝垂帘问曰：“哪个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道：‘老孙便是！’，却该死了！该死了！” 选自：《官封弼马温何足 名注齐天意未宁》

点评：又一次写出了孙悟空的大胆，在玉帝面前也不拜伏参见，只是躬身答应；还在玉帝前自称“老孙”。

摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》

点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？” 选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》

点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。

摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与李托塔，哪吒太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，战败了五个天王。选自：《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》

点评：这段写出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。

摘抄：大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。选自：《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》

点评：这段话写出了孙悟空的自以为是，也写出了他淘气，可爱的本性。摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘教法’么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。”

选自：《玄奘秉诚建大会 观音显像化金蝉》 点评：这一段写出了他谦虚，尊重老者的性格。

摘抄：众僧们灯下议论佛门定旨上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，单一手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问到：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。” 选自：《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》

点评：这段话说明了哪怕水远山高，路多虎豹，峻岭陡崖难渡，毒魔恶怪难降；三藏去西天取经的想法都很坚定，是不可动摇的。

摘抄：原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头发火道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌恶我，我回去便了！” 选自：《心猿归正 六贼无踪》

点评：说明了孙悟空受不得人气，离师傅而去。也为下文当中几次离三藏而去做了铺垫。摘抄：行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师傅！这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不敢惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏待我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束棉布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。

选自：《心猿归正 六贼无踪》

点评：有了这一段对话，才有了后来孙悟空死心塌地的跟着唐三藏。

摘抄：慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头，也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你的祷祝，看不见你磕头。只管拜怎的？”长老道：“徒弟啊，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管傻笑，是何道理？”行者道：“你那里知道，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿；只为看菩萨面上，饶他打尽够了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罢了。”

选自：《蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》

点评：写出了孙悟空的顽劣，大胆，同时也反衬出了唐僧对于老者的尊重。

摘抄：行者在旁道：“师父，我日前在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”众僧听说袈裟，一个个冷 笑。行者道：“你笑怎的？”院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出来看看。”

选自：《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》 点评：写出了孙悟空喜欢炫耀，大胆的个性。

摘抄：三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目，必动其心；即动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则损身灭命，皆起于此，事不小矣。” 选自：《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》

点评：说明了唐僧的小心谨慎，生怕出了什么差错。

摘抄：行者见了，呵呵大笑道：“那个老剥皮，死得他一毫也不亏！他原来与妖精结党！怪道他也活了二百七十岁。想是那个妖精，传他些甚么服气的小法儿，故有此寿。老孙还记得他的模样，等我就变作那和尚，往他洞里走走，看我那袈裟放在何处。假若得手，即便拿回，却也省力。” 选自：《孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罢乖》

点评：写出了孙行者的机智和勇敢，并且一定要夺回袈裟的决心。

摘抄：行者道：“你的造化，我有营生。这才是凑四合六的勾当。你也不需远行，莫要花费了银子。我们不是那不济的和 尚，脓包的道士其实有些手段，惯会拿妖。这正是‘一来照顾郎中，二来又医得最好’。烦你回去上复你那家住，说我们是东土驾下来的御弟圣僧，往西天拜佛求经者，善能降妖缚怪。” 选自：《观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔》

点评：说明了孙行者有路见不平拔刀相助的勇气，愿意帮助别人。

摘抄：三藏闻之道：“悟能，你若是在家心重呵，不是个出家的了，你还回去罢。”那呆子慌得跪下道：“师父，你莫听师兄之言他有些脏埋人。我不曾抱怨甚的，他就说我抱怨。我是个直肠的痴汉，我说道肚内饥了，好寻个人家化斋，他就骂我是恋家鬼。师父啊，我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯情愿要服侍师父往西天去，誓无退悔。这叫做‘恨苦修行’。怎的说的不是出家的话！”三藏道：“既是如此，你且起来。” 选自：《黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》

点评：有了这一段的对话，才会有后文八戒死心塌地的跟着唐僧的故事。

摘抄：行者哪里肯放，执着棒，只情赶来，呼呼吼吼，喊声不绝，却赶到那藏风山凹之间。正抬头，见八戒在那里放马。八戒忽听见呼呼喊声，回头观看，乃是行者赶败的虎怪，就丢了马，举起钯，刺写着头一筑。可怜那先锋，脱身要跳黄丝网，岂知又遇罩鱼人。却被八戒一钯，筑得九个窟窿鲜血冒，一头脑髓尽流干。

选自：《黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先》

点评：现在看来猪八戒也不是那种只会吃，不会干的人啦。摘抄：行者笑道：“贤弟啊，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要念诀，又念念‘避水咒’，方才走得；不然，就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干甚么蹊跷异样事儿，老孙都会；只是水里的买卖，有些儿榔杭。” 选自：《八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净》

点评：孙行者也有不擅长的东西，虽说他下得了地，上得了天，可就是不擅长水战，不知水性。人无完人嘛！

摘抄：猪八戒道：“哥啊，你只知道你走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”行者道：“呆子，你这般言语，似有抱怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐怕不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。” 选自：《三藏不忘本 四圣试禅心》

点评：整天辛辛苦苦赶路的日子，难免总会有一些抱怨。但是取到经之后，回头想想一切总都是值得的。

摘抄：那长老见了，战战兢兢，远离三池道：“善哉！善哉！今年倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”清风暗道：“这和尚在那口舌场中，是非海里，弄得肉眼凡胎，不识我仙家异宝。”明月上前道：“老师，此物叫做‘人参果’，吃一个儿不妨。”三藏道：“胡说！胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下。未及三日，怎么就把他拿来当果子？”清风道：“实是树上结的。”长老道：“乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！” 选自：《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》

点评：这个唐僧不认得人参果，却不愿意吃一点。才会有后来的一场闹剧。

摘抄：那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖。向行者，沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“人参果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼慢咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”

选自：《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》 点评：说明了八戒的莽撞，匆忙和贪吃的个性。

摘抄：行者道：“你们且慢行。等老孙去照顾那两个童儿睡一两个月。”三藏道：“徒弟，不可伤他性命，不然，又一个得财伤人的罪了。”行者道：“我晓得。”行者复进去，来到那童儿睡的房门外。他腰里有带的瞌睡虫儿，原来在东天门与增长天王猜枚耍子赢的。他摸出两个来，瞒窗限儿弹将进去，径奔到那童子脸上，鼾鼾沉睡，再莫想得醒。他才拽开云步，赶上唐僧，顺大路一直西奔。

选自：《镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观》

点评：说明了孙行者除了大大咧咧的另外一面，他还是十分的谨慎，小心的，摘抄：大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”行者闻言，心中 暗道：“我那老和尚不禁打，假若一顿边打坏了啊，却不是我造的业？”他忍不住，开言道：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？” 选自：《镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观》

点评：偷人参果，推倒树都是行者干的，理应受到惩罚；但是他愿意为唐僧受鞭子，也确实让人想不到，算是仁至义尽了。

摘抄：行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了！造化了！菩萨一定有方也！”他又上前恳求。菩萨道：“我这净瓶底的‘甘露水’，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔去，放在炼丹炉里，炙的焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了！真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”

选自：《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》

点评：从行者得知人参果树有救了的兴奋和高兴，就可以看出他对唐僧的忠孝。

摘抄：行者道：“她是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又叫我去？回去便也回去了，只是一件不相应。”唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两间与他罢。” 选自：《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》 点评：行者经历了千辛万苦保师父上西天取经，半路却被师父赶走，确实让人心痛。八戒的油嘴滑舌也让人讨厌。

摘抄：长老独坐林中，十分闷倦。只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处，将马拴在树上，柬下戴的斗笠，插定了锡杖，整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。选自：《花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔》

点评：这一段是唐僧把行者赶走之后的画面，如果行者在的话，八戒和沙和尚就会在唐僧的身边就不会让唐僧那么无聊。

第五篇：西游记人物分析剖析

西游记

之

人物分析

为何取西经

《西游记》是中国古典四大名著之一，作者：吴承恩老师，86年央视版电视剧西游记。给我们这一代人留下了深刻的印象，称经典但是在拜读过这个原著之后，才发现说的电视剧仅仅只是小说经彩度的十分之一，由于小说借神话讽刺当时的社会黑暗，许多人传言说这个《西游记》在明代是一本禁书，因为并没有确切的历史根据，西游记只要讲了个什么故事？简单的说就是四个字：西天取经。不知道为什么要取经？为了宏扬佛法！唐僧是为了学更高深的佛法！才去西天取经的........。原著说：西游记有两个版本，原著，第十二回，清本当中是第十三回，（唐太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”（唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我王江山永固”。字面上的意识看了，并不是唐僧主动要求取经的，而是帮唐太宗去这个经。相当于现在的顺丰快递的快递员，那为什么唐僧会主动要求替唐太宗取经呢？也是有原因的！回顾下：唐太宗怎么上帝位？逼父、杀兄、害弟、荡平天下六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北战，杀人无数。历代君王大多如此，那么以致于这个无数的枉死冤魂叫冤报冤。他在游完这个地府之后呢？决定要办水陆法会。原著第十一回说道：唐太宗非常赏识这个玄奘法师，封他为左僧纲、右僧纲、天下大纲都僧纲之职、天下大纲。什么职位？那是可以统领全国僧尼，那就是和尚的王。在加上菩萨送来的两件宝物，锦蝉袈裟、九环锡仗。袈裟卖5000千两、锡仗卖2000千两。合着人民币70多万元。唐太宗问道：“有什么好处、就值许多？”可见挺贵，一件衣服、一个拐杖！尽管贵，唐太宗眼睛也不眨一下，说：“买你这两件宝物，赐他受用。”这个他会是谁呢？所说的他当然是唐僧，还让唐僧现场穿上。赐他两队仪仗，叫他上大街去威风一把就如同状元，感动的唐僧在拜谢皇恩，在那大街上，烈烈轰轰、瑶瑶摆摆。长安城，大男小女，无不争看夸奖风光！这些都是电视剧里没有的情景，然后观音菩萨说了：“西方有大乘佛法！”唐太宗一听，马上直捣正题，借马下坡：“谁肯领旨意上西天拜佛求经？”这个时候唐僧恍然大悟，无缘无故贿赂我几十万，中国有句古话：拿人手软，吃人嘴软。这回不去也不行。唐僧，回到寺里，原文当中是这样说的：“我已发了宏誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱，大抵是受王恩宠，不得不尽忠已报国耳，我此前真是渺渺茫茫，凶吉难定。”大抵是受王恩宠，所有不得不尽忠以报国耳。不得不。说明唐僧已经没有选择了，我70万都收了人家的了。如果我不去，人家还不把我枪毙掉 小命就不保。所有才踏上了西天取经的道路，看得出唐僧实际上是一个悲情人物。

孙悟空的前世今生

首先我们来说说孙悟空这个名字来历。孙悟空原本是从石头里蹦出来的，无名无姓，无父无母。为求长生不老，拜了菩萨老祖为师。菩提老祖为他取名-孙悟空。这个猢狲猢狲，猢在前狲后，为什么不姓猢呢？叫胡悟空，是吧！还能和领导人攀上点亲戚啥的。是不是。为什么要姓孙呢？查了原著里，菩提老祖，就为我们解释了：“猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，叫你姓猢倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，叫你姓孙罢。”那么这个吴承恩为什么要设定这样的名字呢？首先，我们通过这个名字，我们可以来看历史。查看一本名《宋高僧传》的一本书单中，曾经记载过，在唐朝呢！有位高僧法号释悟空，俗名东奉朝。京兆云阳人，也就是现在陕西一带。曾经出使这个西域，结果落下重病，为求治病出家为僧。此后呢，学习佛法，游遍天竺。很多人就联想到了释悟空。是不是这个玄藏法师的徒弟？那么这个释悟空取经，较这个玄藏法师是晚了40多年。可是呢！两人的出发地点都是长安。那么这个释悟空呢？最后是圆寂于这个长安的护法寺。所认为的这个孙悟空的原型!那么在中国其实有两位文学家研究《西游记》是非常出名！那就是鲁讯和胡适先生。鲁讯先生认为！这个孙悟空的原型，应该是来自于《山海经》这其中记载，这个淮河一带有一个水妖，书上是这样学的：《山海经》：水兽好为害，禹锁于军山之下，起名曰无支奇。就是说大禹治水时候的穿说。写的这个是水妖，叫无支祁。书上写这个无支祁的形象，像这个猿猴 塌鼻子 凸额头。白头青身 火眼金睛 号称是这个“千古第一奇妖”。这个《山海经》当中还提到无支祁是出生在淮源的花果山。除了这个《山海经》、《书记》以及这个《上古神话演义》等古籍里面都有提到过这个无支祁。那么这个就和《西游记》非常的相似了。孙悟空修仙之前就在这个花果山，孙悟空的金箍棒，正是大禹治水时候的定海神针。那么这个定海神针呢！是怎么来的？是这个太上老君借来给这个大禹用了治无支祁说制造的水患。而后孙悟空就用来这个定海神针来教训你太上老君。这就是中国人的老话。以彼之道还治彼身。然后，就是胡适先生。胡适先生和鲁迅先生看法不同。胡适先生认为孙悟空是外来物种。并不是咋们大天王朝的，而是印度的。他认为，是在这个印度的一部史诗巨制《罗摩衍那》其中，提到过神猴叫哈奴曼，而关于哈奴曼的记载要先于孙悟空1000多年。那么在名间呢？还有一种流传最广的说法！那么在这个书中，菩提老祖说孙悟空是猢狲。猢狲猢狲 听着特别像胡僧。那么在古时候，人们把除了汉人以外的人都称为胡人。胡僧是指外国的和尚，古时候人认为外城的人，都是满身长毛的，像猴子以的。小时候一部动画片就叫《胡僧》里面的这个和尚是满脸的胡子。因为我们知道，但时中国的本土第一大教其实道教。而佛教是由西域引进的。所以唐僧在这个西行的路上，遇到胡僧是非常正常的情况。收之为徒呢，也在情理之中。在甘肃榆林的石窟中有一副壁画叫《唐僧取经图》在专家进行研究之后发现壁画中有一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人很有可能就是这个孙悟空的原型。而这个坊间传说唐僧的胡人徒弟叫石盘陀，关于石盘陀更是有一些骇人听闻的故事！吴承恩先生在写西游记的时候所以在《西游记》一开始写了，孙悟空是灵石幻化而成。就是为了交代，他无父无母，无亲无故，没有过去。就别纠结他爹是谁、他妈是谁。是不是。他爷爷是谁。是吧！正是因为这样的故事背景交代，才使得孙悟空成为了一个敢于天斗的无法无天之人。

其实每个人都是有像孙悟空一样的反抗精神。只是我们被这个社会给磨平了，孙悟空赤是如此，如来佛把他压在了五行山下，观音菩萨给他套了金箍！五百年之后，孙悟空还不是得被乖乖地体制化。老老实实规规矩矩陪唐僧去取经。当我们高呼自己掌控了生活命运的时候却没有看到苍穹背后那张嘲讽的脸。其实谁能逃得出“如来佛祖”的手心呢！

《西游记》中最牛私生子

回顾下唐僧的来历！唐僧的前世说起唐僧是金蝉子转世，应为不听如来说法，被贬下凡间。书上说唐僧是十世修行的好人，那么这个镇元子又说在这五百年前见过这个金蝉子，那这么一推算的话。金蝉子在这个五百年内轮回了十世，那么到唐僧这正好是第十世。就怎么来回地折腾，死了活 活了又死 十次。再想想孙悟空当年是拆了天庭办事处被压五百年，猪八戒调戏了末领导到情妇，才轮回一次，结果呢还一不小心掉进了畜生道，这个金蝉子不听如来讲法就得轮回十次之多。真是不枉来这个人世走这遭。所以说：处罚金蝉子是不是有点小题大作！其中肯定是有什么问题的。在说说唐僧家族情况：唐僧小命叫江流，这个父亲，暂时是这个陈光蕊，为啥怎么说：后面在解释，唐僧的母亲？就是温娇小姐，就是宰相殷开山的女儿，殷温娇。陈光蕊呢？又是因为温娇抛绣球，才和这个温娇结的婚。那么里面就有问题了？问题在那呢？疑惑：温娇抛绣球！一个堂堂丞相的女儿，需要抛绣球吗来决定自己的婚姻大事？而且还是在这个大马路上面。是吧！这大街上面都是有什么人啊，有卖切糕、卖羊肉串还有一群逗比是吧！应有尽有！这个绣球要是一扔出去，那不是吧殷家大小姐直接扔进人间地狱。人家古时候！确实有抛绣球怎么一说，可是大部分都是持贴而进的，要么就是黄亲国戚，要么就是经过选拔的，才符合逻辑。才发这个贴子。拿着这个帖子才能参加抛绣球的活动。不能说全是人中龙凤吧！但最起码也是个正常的人吧。有那位父母像殷家一样，选择让自己的女儿在大街上面抛绣球来糟蹋自己的女儿。这说明什么？说明温娇小姐抛绣球本来就是醉翁之意不在酒。那么只有一个解释是最为合理的。什么解释？她早就被人糟蹋了 而且 是怀有身孕了 肚子一天一天地变化 没办法才出此下策！在大街上面抛绣球，想快速把这破事糊弄过去，顺便找个就嫁了。也就是陈光蕊那一天唐王御笔亲赐状元，跨马游街三日。正巧路过，捡到绣球！原著当中写的非常地简单快速。捡完绣球直接拜天地、拜父母！5分钟搞定。我们说：古人非常迷信，他们很迷信风水，很讲究什么择良辰吉日而婚。怎么快速没有章法的结婚，更能说明其中的恐怖真想。陈光蕊就怎么稀里糊涂地做了唐僧的爹。那么很大人就问了？唐僧的亲爹到底是谁呢？先了解下陈光蕊怎么死的！新科状元陈光蕊在赴任的路上，被这个强盗刘洪给打死了。原文当中是怎么写着：“先将家僮杀死，次将光蕊打死”。前后用了杀和打，杀死很简单用刀基本上是一刀毙命，而打死！实际上我们可以知道他是活活地被殴打致死。那么这其中！这个作者用辞就说明了一个问题！同样是杀人一刀砍死不完了吗！干嘛还要活活打死。刘洪和陈光蕊可是远日无怨 今日无仇 没必要是吧！刘洪到底图什么？强盗无非是图财 图色而打死陈光蕊之后 原著上面这样写的：刘洪床上光蕊的衣冠带了官凭同小姐往江州上任去了！这要真是土匪强盗抢了钱分了女人就该撤了！这么做是不是作死就只能证明温娇和刘洪有一腿。是不是！而这个温娇小姐见他打死丈夫也便蒋身赴水。刘洪一把抱住道：“你若从我，万事皆休；若不从事，一刀两段！”什么意思！很明显你若跟我过日子的我也不计较你和这个陈光蕊的事了 反正你已经有了我的孩子了！你若不跟我过日子我们就一刀两断。“一刀两断”这个词用的甚妙。这刘洪是强盗明显是不图财那么就是图色了。那么他对温娇小姐应该直接上去快使用长棍是吧！不带怎么多的废话是吧！有人见过强盗讲道理的吗？所以说：这么故事说明了 这个刘洪和温娇两人本是相好。结果肯定又是什么狗屁父母之说 媒约之言 反正就是不行。结果这温娇又怀孕家里就整了怎么一出然后刘洪气不过上船干死陈光蕊后来带着殷家大小姐远走高飞。可以证明，疑惑：刘洪并未对孩子下毒手。在此之后这位唐僧他妈可是和刘洪一起生活了十八年之久，十八年，要杀一个每天睡在枕边之人是何其的容易，但是他却没有那么干而是两人生活的非常好！这个生活一点问题都没有十八年没露任何地马脚说明什么：说明他们两原本就有一腿 两人的小日子过得好着呢？陈光蕊就是一倒催的羊肉没吃到还惹一身骚。所以唐僧的爹 照推测极有可能就是这个刘洪。真的值得我们所感叹的是古人的文学能够将一部本是看来如此正义凌然的小说写的如此精妙暗藏了如此多的玄机西游记到底是一部什么样的小说。

猪头猪脑猪八戒

西游记里面，每个人物特点都十分鲜明，这次我说下猪八戒！吴承恩是不会把一个人的个性特点写在表面上的尤其是猪。当然这个社会也如此，许多人都善意于伪装自己。首先要给猪八戒包不平。大家都知道，猪八戒在被贬下凡间之前，是天蓬元帅，那不得了。掌管着天庭十万五毛党啊，也就是十万水军，他可是水军司令。这一声下，你的帖子还不给你淹了。后来因为调戏嫦娥被贬下凡间。那他是怎么挑衅的呢？看看原著当中的说法：那是酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见她容貌狭人混，旧日凡心难得天。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天门阙。纠察灵官奏玉帝，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难道脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉帝，一律问成该处决。我们来看看：“那是酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞人广寒宫”天蓬喝了多了，那么他和谁一起喝酒呢？逞雄就是逞强，逞能，为什么逞强。肯定有人怂恿他，喝醉还被人怂恿。“风流仙子来相接”风流仙子是嫦娥在神界的称号。你听这名字风流仙子，风流仙子，没少干风流事。来相接，主动出门迎接，这套服务挺熟练，给来一大保健。“见她容貌狭人魂”，说明猪八戒看到嫦娥大样子很要他老命啊，以前难道没见过？为何这次要强调？“扯住嫦娥要陪歇”拉着嫦娥要和她睡觉，这连对白都没有上来就要睡觉，说明，嫦娥平时肯定也不端正。“东倒西藏心不悦”早听说你叫风流仙子，现在吖的跟我在这装清纯呢？“色胆如天叫似雷，险些震倒天阙”嫦娥肯定叫不了怎么响。肯定是天蓬在叫，哪有人非礼还叫怎么大声的？很显然事故意的，要让陪他喝酒的知道，他正在调戏嫦娥。纠察灵官奏玉帝”被纠察队发现了，纠察队是什么？纠察队就是70、80年代专干扫黄这种活的。也不知道从哪里迅速冒出来围困得是水泄不通。“进退无门难道脱”天蓬连门都没有来得及进，也没有来得及逃，就被逮住了。这群纠察队应该早就埋伏好了，我裤子都脱了，你给我看这个？天蓬这个呢属于强奸未遂，叫猥亵，性骚扰。结果落得个依法问成该处决，就是死刑，轮回。孙悟空当年大闹天宫，扁了玉皇大帝，拆了办事处，才判了个监禁500年有期徒刑。说明判罚猪八戒应该是天庭里的人设计好的，也有可能说明嫦娥和玉帝是不是有点什么？故意陷害他的。再来说说猪八戒是如何聪明过人的！每次孙悟空被唐僧赶走，都有猪八戒在旁扇风点火，黄袍怪的那一回，猪八戒又去给孙悟空扇风点火，把孙悟空给骗回来了。人人都说孙悟空聪明，孙悟空聪明，怎么又每次会被猪八戒几句话玩弄呢？黄袍怪那回猪八戒说：可那妖怪说，什么孙悟空啊，他来了，我就扒他的皮，抽了他的筋。掏了他的肝脏，挖了他的心！实际上黄袍怪并没有怎么说，这是猪八戒编的。这随机应变的能力有多强？猪八戒整天喊着：咱们把行李分一分，散伙得了。可是这回他为什么会去找孙悟空回来？如果他不去找不是更称他的心意，分分行李回高老庄？说明他还是知道正果的好处！孙悟空遇到困难就找观音菩萨，猪八戒为何不找呢？很显然，猪八戒知道，孙悟空少不得，当初扇风点火赶他走，也只是幸灾乐祸。如果少了孙悟空，各项工作也都转嫁到了猪八戒的头上，又是开路，又是挑担，又是化斋，又要抓妖怪。还要唐僧打什么？虽然三个武功差不多，但抓妖怪，猪八戒确实不如孙悟空，原著里猪八戒这样说：当年行者在日，老和尚要的就有。今日轮到我身上，诚所谓当家才知柴米价。猪八戒何尝不想赶孙悟空呢？如果孙悟空走了，那他就变成大师兄。西天取经最大的功臣！说不定斗战胜佛就是猪八戒了，但是猪八戒确实技不如孙悟空，只得退而求其次，这个就是聪明人的表现。而不是一味的逞强。原著第44回，他们去三清观偷贡品，上灵三清就是原始天尊、灵宝道君、太上老君，道教的最高神灵。猪八戒爬上高台，将原象都推倒，把老君一嘴洪下去道：“老官儿，你也坐得够了，让我老猪坐坐。”八戒自己变做太上老君，坐在上面。“三清三清，我说你听听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也坐个受臭气的天尊！”说罢，就是毛坑里一掼，溅了半身臭水。应该明白了吧！猪八戒和沙和尚不一样，他不想回天堂，因为他找到了更好的靠山，那就是佛派，他要成正果，所以他敢这样侮辱几个天尊神像，告诉你们我要和道教划清界限，一方面说，天堂道教当初祸害他，他恨之入骨。另一方面也说明，他知道那边靠山靠着舒服。佛教几个看着肯定很开心：这小子不错，有前途。总得来说，猪八戒并不是一个猪头猪脑的人。相反，很聪明，当然他聪明的十分可爱。许多人喜欢猪八戒这个角色，因为他很痴情。西游记里面充满了黑暗，那些道貌岸然的所谓好人，真的是好人吗？

沙和尚才是高手

话说这个西游记当中的沙和尚，也叫沙僧，也叫沙悟净。他给大家的印象就是憨厚、老实，实际上真是怎么回事吗？沙和尚在被贬入凡间之前，是在天上做神仙的。卷帘大将！！大家一直都听说是卷帘大将，卷帘大将。卷帘大将究竟是干嘛的呢？卷帘大将就是帮玉皇大帝把前头门帘卷起来，皇上慢走，小心龙体！完事之后呢？再把帘子放下。有点哪个大内总管小李子的意思。实际上呢？就是玉皇大帝的贴身侍卫。往来护驾，是出入随朝。天庭呢？好比人间的朝廷，人家说这个官场是非多。沙和尚能坐到贴身侍卫这个位置，说明他对官场的是是非非以及怎么样才能在官场立足，这些东西是非常了解。这年头，要不懂个溜须拍马见风使舵，踩着别人脖子往上爬，他能做的了官吗？沙和尚因为打破琉璃盏，触犯天条，被贬出天庭。之前呢？他是御前侍卫，又罚他呢？去保护唐僧。那说呢？沙悟净的武功肯定差不到哪里去。先是保护玉帝，在保护唐僧。说明他真的有点真本事的，后来呢？经过唐僧的点化，这个唐僧还说有点水平的，出家前可能是洗剪吹组合的成员，是吧！这个沙和尚一头红发，唐僧一摸就给了他做了个美容美发，头发还剃了还给来一个染发护理非常厉害！！咱们看看原著《西游记》第十九回：讲猪八戒大战孙悟空：“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。”孙悟空和猪八戒，这个连续打了八九个小时，说明两个人的战斗力是差不多的。我们在看看《西游记》第二十二回：猪八戒大战沙和尚，三次的交手。第一次：“他两个来来往往，战经二十回合，不分胜负”第二次：“二人整斗有两个时辰，不分胜负。”第三次：“这一场，杀杀往往，斗经三十回合，不见强弱。”打了那么多次也未分出胜负，猪八戒和孙悟空打了平手。沙和尚和猪八戒又打了平手，说明这三个人的武功其实是差不多的。可是在整本的西游记当中，沙和尚真正出手的次数少之又少，要不就是孙悟空，要不就是猪八戒。所以人人都认为沙悟净没有什么本事！这也是他的高明之处。首先沙和尚并不是坏人当然呢？他心目当中最高目标就是能够重返天庭。那么重返天庭的前提条件就是顺利的西天取经完成任务。所以他一般情况下多一事不如少一事，有事也是大师兄二师兄的事。他只要能够安安稳稳、顺顺利利地取完经返回天庭。他就心满意足了。成不成得了正果其实他是无所谓的。真正威胁到切身利益的时候，他才会真正的出手。我们来看这个女儿国一回。这回呢？讲的并不事妖怪，而是女儿国的国王看上唐僧了，那么猴子和猪头没法子了，是吧！这个时候沙僧出手啦，有的人说，沙悟净在整个西游记当中只有四个台词：第一句：“大师兄，师傅被妖怪抓走啦！”第二句：“大师兄，二师兄被妖怪抓走啦！”第三句：“大师兄，二师兄和师傅被妖怪抓走啦！”第三句：“.........（自己被妖怪抓走啦）”。是不是？说明他善于明哲包身，天塌下来呢！有有姚明顶着呢？是不是？我能取完经回来才是最重要的！虽然是怎么一个人，但是有好处的时候，从来没落下过。我们来看人参果的那一回。偷人参果的时候孙悟空往下弄猪八戒在下面接沙和尚呢？不知行踪。坏事他们两人干，沙和尚呢，不掺合，是吧！然后呢！回来分赃了。沙和尚问，这个人参果是怎么来的。孙悟空说偷来的，那么沙和尚呢！这个时候也不说什么了。低头吃他的人参果。是吧！反正也不是我偷的，要发现呢！唐僧也骂孙悟空和猪八戒，关我屁事！是不是！这个中国人有句古话叫闷声发财。再说到这个通天河那一回，孙悟空不懂水性，就让这个猪八戒和沙悟净下水。一个天蓬元帅一个卷帘大将论水性都比他好，那么沙和尚这个时候说话啦，他两引妖怪出来，然后孙悟空一棍子拍死他。万一这个妖怪有后台呢？打死了也不算我的，是不是！责任呢！我可担当不起。结果，这个金鱼是这个观音菩萨的。这要是沙和尚万一把他拍死了！是不是～沙和尚还想回天堂？所以沙和尚这一路上面都是看的非常清楚的。这些妖怪都是有后台的，轻易可动不得。沙和尚在师徒几个人当中是最冷静分析事物的一个人，只不过呢！他不愿意露出来。我们看一下，这个红孩儿那一回。红孩儿抓了唐僧，孙悟空得知他爸爸就是牛魔王。牛魔王是他结拜大哥。当这个孙悟空要去找红孩儿的时候呢，沙和尚出来说话了。沙和尚十分清楚地懂人情世故。中国有句古语：贫居闹市无人问，富在深山是有远亲啊。几百年不见的亲戚，能好好的说话吗！孙悟空非要去找是吧！结果被红孩儿烧的差点连毛都没有了。我告诉你！沙和尚呢！是个高手，他的高手并不是说他的武功有多好。手有多高明，而是一种在社会上生存的技能。这项技能是他独有的，现在的社会也不乏这样性格的人。比比皆是！所以呢？到最后封佛的时候，沙悟净只封了个罗汉，连白龙马都封了八部天龙广利菩萨，沙悟净的罗汉，比菩萨都不如。为什么呢？佛祖难道眼睛瞎了。看不懂你们这一路上面到底是怎么过来的？你这个心思，难道他们看不懂吗？所以到了最后只落了得了罗汉。原著当中的沙和尚 性格刻画的更加的深刻和电视剧上有出入。比如说：你挑着担，我牵着马，这一句唱词是世人皆知的。实际上挑担的人是猪八戒，牵马的才是沙和尚。你不信，我们来看一下原著第一百回封佛的时候。如来佛主说：封猪八戒的时候，他说了这么几句“因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”沙和尚呢？“登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”也恰恰的是用，这一点反应了，沙和尚是不肯挑担之人。实际上这样的人并不是什么坏人，只是这个社会逼得他们不得不明哲保身。只愿能够平平安安的生活，最终达到目的。也不愿做哪些出头之鸟，西游记的故事把这个社会的现实真实展现的淋漓尽致。

戴绿帽子的牛魔王

悟空传书中前言有一段话：“以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了。没有感情没有欲望没有思想。当你放弃这些，你就不会痛苦了，但问题是，放弃了这些，人还剩下什么？”大家都知道孙悟空在打闹天宫之后，自封一个叫“齐天大圣”实际上总共有七个大圣。平天大圣、覆海大圣、混天大圣、移山大圣、通风大圣、驱神大圣、然后呢！最小的小弟弟就是齐天大圣。孙悟空在花果山的时候结拜的兄弟七大圣也叫七大魔王！！孙悟空最小～最大叫平天大圣，有人说没听说过。他另一个名字你们肯定熟。叫什么？叫牛魔王！！也有人叫，这个牛头人酋长。常年呢！居住在这个雷霆崖，哎～居住在这个这个，翠云山一带。就是现在的这个云南，云南省师宗县葵山乡马厂村48号公交站旁边，那么牛魔王的老婆呢！大老婆～铁扇公主，小老婆～玉面狐狸。原著当中第五十九回到第六十一回讲的是孙悟空三调芭蕉扇的故事，其中有一段故事说是这个，铁扇公主认为这个孙悟空害死红孩儿，不肯借芭蕉扇给孙悟空。孙悟空呢！就变成牛魔王的样子，去骗铁扇公主。牛魔王呢！自认为自己高富帅，常年呆在小三玉面狐狸那里。原著当中讲的是牛魔王有两年没有回过家了，就是铁扇公主那里。对于一个女人来说是多么痛苦啊！女人也有需要，是吧？！那么，当孙悟空变成牛魔王的样子去找铁扇公主骗芭蕉扇的时候，单纯只是骗扇子那么简单吗？啊～哎，这哥时候孙悟空如果不牺牲一下，能那么简单就把扇子搞到手吗？那么看看后面牛魔王得知这件事后，和土地的对话，原文：牛王道“你土地，全不察理！那泼猴夺我子，欺我妾，骗我妻，番番无道，我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗，怎么肯将宝贝借他呢！”不至于吧，骗把扇子而已。需要变成大便那么狠吗？可见啊～这个里面，它是不简单啊！非常的不简单！！所以呢！大家看之后，许多港台的电视剧电影，包括什么，张卫健演的西游记，周星驰的《大话西游》这些影视作品当中。孙悟空和铁扇公主的关系都是十分暧昧。有的人说，铁扇公主，女人嘛，笨！是吧！自己笨！拴不住牛魔王。是这样吗？我可以告诉大家，这可不是一个一般的女人啊！铁扇公主又叫罗刹女，首先她可不是什么妖怪，原著当中这个牛魔王说：“我山妻自幼修持也是个得道道女仙。”可见牛魔王是个妖精，可铁扇公主却是由人得道。大家看“铁扇公主”这个名字。西游记里面有几个敢自称公主的，白骨精自称白骨夫人、杏树精自称杏仙、就连托塔李天王的义女白毛老鼠精也不敢自称是公主。可见这个罗刹女，可是不简单。她手上还有个宝物，那就是芭蕉扇，这里头儿，名堂可就大了。孙悟空被铁扇公主一扇，扇到天上去的时候遇到了灵吉菩萨，他告诉孙悟空“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶”那么，她这把扇子到底是怎么来的呢？原著第五十三回讲了太上老君的五件宝贝其中就说到了芭蕉扇！老君的童子银角大王说：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下的如今者。”金角大王，银角大王啊偷了的这个宝葫芦和这个芭蕉扇同产于昆仑山之地，混沌开辟之时，现场又只有太上老君一个人。所以这些都是太上老君的宝物。那么，怎么会到来铁扇公主的手上了呢？这个问题就严重了！难不成铁扇公主之前是太上老君的那个什么了？是不是！有的人说，你胡说八道～没有证据！是不是！有！我告诉大家，红孩儿就是最好的证据！！对外宣称，红孩儿是牛魔王和铁扇公主生的。但是你看她红孩儿，那点像牛魔王？一个牛头酋长，一个人族的小孩。巴洛特利生了个女儿是白人他也抖三抖啊。说要验这个DNA，你牛魔王生个儿子居然是人。长的比哪吒还有灵性，关键是还会喷这个三味真火。三味真火可是道教的秘技啊！太上老君当年练丹烧猴子。是吧！用的就是三味真火，不可能无缘无故，这么个小妖精就会吧！说明啊～说明是遗传的！就算不是遗传的，也是有人教给他的。是吧，那么是谁教给他的呢？是吧，大家看红孩儿不光能吐火，还能喷烟。是吧，这个孙悟空被这个太上老君放在这个八卦炉当中炼过，熏坏了眼睛，故至今啊！只是怕烟。那妖又喷一口，行者当不得，纵云头走了。红孩儿怎么知道孙悟空怕烟呢？这个炼丹炉的事情！恐怕只有太上老君一个人知道，而且红孩儿连观音菩萨都不放在眼里，说骂就骂，说打就打。是吧！说明啊～他后台是非常非常之强大的。那么牛魔王呢？实际上只是一个冠名老爸，牛魔王之后出去啊！找小三也不足为奇。而铁扇公主呢？干脆也不就反对了！那么当这个孙悟空只要在牛魔王面前提到铁扇公主的时候呢！牛魔王就会变得十分的暴躁，那么，这几个点关系呢，其实是相当复杂的。红孩儿最后被如来佛祖送给观音的金圈套住，这才收服了他，居然是封了红孩儿做了善财童子，一下从一个小孩、一个妖怪，变成了正规的神仙。说明观音也要给太上老君面子的！就是这等，要吃唐僧肉的妖怪反倒先成正果，成了佛，而那三个保护唐僧肉的依然还在前线趟地雷或是挡子弹。西游记告诉我们，有一个高层的老爸是多年的重要。我爸是李刚，就是最好的诠释！牛魔王就怎样带了绿帽子。西游记的故事啊～不仅仅是那么简单！

吃人还是等着被人吃

古人时常吃人，我也还记得，可是不甚清，可是不甚清楚。我翻开历史一查这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都是写着两个字“吃人”。这便是出自鲁讯《狂人日记》里一段话。西游记里说到最多的吃人莫过于唐僧肉，只不过有点我就特别纳闷。吃了唐僧肉可以长生不老吗？到底是哪个二百五先传出来的，是吧！好多妖怪全部是据听说吃一块唐僧肉可以长生不老，但到底是听谁说的呢？是吧！肯定没有人实验过，对吧！要不然那里还有唐僧！是不是！怎么多的妖怪肯定没有人吃过唐僧肉。那这个谣言基本上来自于天上的可能性最大。那么天上的神仙故意散播谣言，是吧！应该转发500天全部抓起来，对吧！再有没错这个妖精抓了唐僧，都不急着吃，慢慢腾腾，什么先洗剥干净了。或者是有猪八戒的时候，全部是先吃猪八戒，来个猪耳朵下下酒，看看世界杯什么的，是吧！这不傻缺吗？要是我是妖怪抓了唐僧管他三七二十一八，管他妈吗嫁给谁，是吧！上去先啃他一口，是吧！咱先来个长生不老再说，是吧！不至于每次都等孙悟空救了唐僧，最后落了一场空。说明什么呢？说明这个吃唐僧肉的说法，妖怪们也是半信半疑，生怕吃出点什么问题来。说白了就是为了长生不老，而关于这个长生不老在整个西游记当中。除了孙悟空去地府划了自己名字以外，基本上延年益寿长生不老的资源归纳为三种。

一、蟠桃

二、唐僧肉

三、人参果。在这其中，这个人参果则是一种非常的食材，九千年成熟一次，闻一闻能活360岁，吃一颗能活四万七千年，这些人参果啊不归天、不归地，只属于一个人——镇元子。书上是这样说的：“万寿山五观庄的镇元大仙，乃地仙之祖”这个人可不得了，地仙之祖，他与人界圣尊菩提老祖，就是孙悟空的师傅，以及道家的创始人鸿元道祖并称为三圣，要是按照辈分来论，玉皇大帝是他的晚辈，论法力，孙悟空根本不是他的对手，基本上属于秒杀团灭喷他Q。所以大家看，唐僧师徒在进入镇元子的五庄观之后，看到这个道观没有供奉任何的神仙佛像，而是只有天地两字。说明普天之下只有天地才受得起他的供奉，要说这个天受得起他的香火，这地还未必受得起，是吧！他是地仙之祖，其他神仙诸佛要不是跟他同辈就是在他之下。道童道：“三清四帝是我家师傅的朋友，九耀星君是我家师晚辈，所以，供养不得”。最要命的一点就是他手上拿捏着这个长生不老的秘诀那便人参果。其实中国自古以来对这个“长生不老”这四个字特别在意，我们大家看中国历代的皇帝，整天让群臣见到他们第一句就是“吾皇万岁万岁万万岁”是吧！“启禀我主万岁 万岁爷 ”是吧！这些全是古时候对皇帝的称呼，也是古时候人的一种希望，希望自己活一万岁，很明显，光靠喊是没有用的，喊得再天花乱坠也没有用。于是就有很多皇帝，开始研制这个仙丹妙药。从秦始皇到汉武帝，其中也有这个李世民，也就是西游记的这个时代，而唐朝的皇帝特别别信这个，唐朝有21位皇帝，其中至少有5位是因为服用这种长生不老的丹药中毒而丧命的。有这个太宗，宪宗，穆宗，武宗和宣宗五位皇帝。那么这个太宗就是李世民，那再说到这个西游记里面，说这个孙悟空为什么要拜菩提老祖为师？为什么要修仙呢？最初的，就是为了长生不老，才拜菩提老祖为师。可想而知，这个长生不老对神仙来说是多么的重要，那么这个资源也是相当的紧俏，先说这个蟠桃，蟠桃呢？掌握在王母娘娘手里，可不是一般人能吃得到的。那么这个唐僧肉，吃了到底能不能长生不老，没人吃过，所以也没人知道。而这个镇元大仙的人参果是确实有这个功效，那是公认的，并且只掌握在他一个手里，这就厉害了。仔细想来这个人参果一难，其中有许多的疑点。首先，这个镇元子说要去元始天尊那里听课，便告诉他的徒弟们，说与唐僧是故交，其实当年金蝉子只不过是以如来佛徒弟的身份敬过他一杯茶而已，这也是出于礼貌的原因，正常的上下级关系，而正是因为这样的正常的上下级关系，镇元子居然要给唐僧2个人参果。白白地给一个凡人添寿了九万四千年，这人参果可是非常的紧俏，可不是一般神仙能吃到的，就这样，凭白无故地给他了一个凡人。再着说，这唐僧是轮回那么多次根本就已经不认识你，镇元子是谁啦～在来看看这个元大仙，早就知道唐僧回来啦！是吧！而这个孙悟空去求观音菩萨，就这个人参果的时候呢？观音菩萨居然也知道孙悟空会来求她，这里头难道没有什么问题吗？这难道不是他们下的一个圈套吗？有的人要说了，神仙都会算啊～是不是！可是好多事情为什么没有算到呢？当年孙悟空大闹天空，这么多神仙怎么算不出来呢？鲤鱼精那集，孙悟空找观音菩萨，观音菩萨未梳妆就被孙悟空拉去降妖了。这对于一个神仙来说成何体统，这怎么没算到呢？这镇元子能算得到唐僧师徒会来，他难道就算不到，他的树会被孙悟空给撬了吗？很明显，五庄观这一劫是观音与镇元子早就商量好了的。这个镇元大仙，先是送人参果，最后又与这孙悟空结拜。说明什么？说明这镇元大仙其中下了一个套，下完这个呢？就正好可以与这个佛派结盟。要么有的人说了，是吧！镇元子怎么大的本事，地仙之祖，他为什么还要怎么做呢？是不是！我们来看，那么这个镇元子原本应一个低调之人，是吧！他生活一处非常幽静的慌山里面，弟子也不多，他也是一个不愿意与天庭多有接触之人。但是有的时侯呢？社会就是这样，你想好好地做一件事，总有人想方设法地整你，是吧！天庭有蟠桃，做神仙的目的还不就是为了长生不老吗？要想长生不老就得听玉皇大帝和王母娘娘的话。你听话，我给你吃蟠桃，你不听话，你就滚犊子，有的甚至贬下凡间。可是这个凡间有了长生不老的人参果，谁还会听你的天庭的约束呢？那对于天庭的威严来说是很大的威胁。大家觉得这天庭会放任镇元子在那守着一方田地当自己的果农吗？这也是鲁讯先生写的满口的“仁义道德”只不过是人吃人罢了。不论从古至今，我们都生活在一个人吃人的世界里。