对民族团结的认识[本站推荐]

第一篇：对民族团结的认识[本站推荐]

对民族团结的认识

民族团结就是说各民族间平等相待，相互尊重，和睦相处，互相合作，共同致于社会建设和促进社会稳定。西双版纳是一个民族成分较多的地区，居住着44种少数民族，傣族主要居住在盆地和平坝周边，其他的少数民族都主要居住在山区。加强少数民族和民族地区经济社会发展，促进和民族共同繁荣，是全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的必然要求，是巩固和发展和民族人民的大团结。

西双版纳既然是一个多民族居住的地区，那么一定要贯彻“三个离不开”思想，就是少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各民族之间相互离不开。处理好民族之间关系，使搞好各民族之间的团结的关键，因此，民族团结是处理民族关系的重要原则，民族团结和民族凝聚力是衡量一个国家综合国力的重要标志，民族团结是社会和谐稳定的基础，是经济发展的基础，是社会进步的保证。我们一定要维护民族团结，维护祖国统一，坚决反对一切不利于民族团结的言行，以实际行动来捍卫各民族的安宁，祥和大团结。

作为边疆民族一员，我认为要建立好民族大团结，促进社会和谐，一定要巩固和发展社会主义新型的民族关系。不仅要教育少数民族干部，更要教育好汉族干部，要利用各种途径和形式普及民族知识，使各族干部群众懂得维护民族团结是中华民族的光荣传统，要广泛深入地开展民族团结进步表彰活动，树立维护民族团结的先进典型，调动一切积极因素，团结一切可以团结的力量，在西双版纳州努力营造自觉维护民族团结的良好氛围。为了维护民族大团结，西双版纳州领导政府已作出了很多典型的事例：经常举办民族团结知识竞赛，演讲比赛，大型民族舞蹈大赛，民族才艺展示，举办这些活动，目的是让各民族之间相互尊重，相互了解，相互促进各民族文化、艺术的发展，相互地交流，以及增进各民族之间深厚的友谊，来达到促进世界的和平发展。

但是当前还存在着一些影响民族团结的因素，虽然各民族在政治地位上实现了平等，但由于历史，地理，社会等多方面的原因，民族地区的经济发展还有较大的差距没：平坝上的傣族人民生活基本上达到了小康水平，大多数的房子都是楼房，以及有自己的轿车，农业方面都可以用机械来代替人，节省了很多的时间及劳力。而山区上的其他少数民族则是另一番景象，房子还是木房，生产条件差，生活还很贫困。因此，坝上的少数傣族人民有些看不起其他少数民族，会在他们背后指指点点，这些行为是不道德的。

作为边疆一名的民族一员，特别是教师，学生们都是来自四方的少数民族，在他们相互学习，相互交流，相互接触时，教师一定要教育学生，我们虽然来自四方，不管是任何一个民族，我们都是中国小公民，是兄弟姐妹，不能相互歧视、嘲笑。一定要相互关心、团结、帮助，只有这样才能增进他们之间友谊，和睦相处。

民族与民族之间应该人人平等，不应该有强弱之分，因为我们少数民族是一家人，一家人就不能存有私心和私欲，许多少数民族的人们是很豪放很热情很大方的，只要真诚的进行沟通，很多问题会迎刃而解的，并且会促进彼此之间的感情的。民族与民族之间相互尊重，相互了解民族风俗习惯，在进行不断学习、改善过程中，不断汲取其他民族的优秀文化成果，使自己各个方面都不落后其他民族。经过政府基层干部领导多年培养、教育，西双版纳州各民族之间已经友好地相处，已经礼尚往来，相互学习、交流。我相信，在各民族大力团结下，西双版纳州的经济、文化、会更加繁荣、昌盛。

第二篇：从中华文化认识民族团结

从中华文化认识民族团结

一、认识中华文化与民族精神的传承

中华文化传统由于具备丰厚的人文蕴含，是中华民族精神之洋溢，具有超越时代的民族共性。五千年中国文化的一以贯之，历久弥鲜，毫无疑问，这种文化的共时性、民族性是其重要原因。

所谓中华民族，是现今由华夏族演变成来的汉族以及其他少数民族的总称。不过在古代，“中华”一词却是“以己为中”之意，与“以人为外”的意思相对应，而“华”即有文化发达，光辉四方之义，表现出华夏族自我荣耀的心态。《唐律名例疏议释义》中说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”这种说法可谓代表了古代中国人对于自我文化的认同心态。

到了近代中国资产阶级民主革命时期，由于面对的是满清政府统治，所以传统文化的中的民族意识自觉体现在以章太炎等人为代表的学术思想中。近代国学宗师章太炎有意识地用国粹激发人们爱国的心肠，推翻清朝的外族统治。章太炎在1907年第15期上同盟会机关报《民报》上，发表了一篇《中华民国解》，其中提出：

“中华”之名词，不仅非一地域之国名，亦且非一血统之种名，乃为一文化之族名。故《春秋》之义，无论同姓之鲁卫，异姓之齐宋，非种之楚越，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，专以礼教为标准，而无有亲疏之别。其后经数千年，混杂数千百人种，而称“中华”如故。以此言之，华之所以为华，以文化言之可决之也。

章太炎这一段话值得我们关注，他注重从文化去定义“中华”一词的概念蕴涵，将中华民族的内在血脉定为文化传统，而外在的种族是变易不定的，可以互相融合与变化。中华民族历经磨难而生生不息，得益于文化传统的薪火相传，为此他大力倡导国学，近代国学思潮正是缘此而振兴起来的。现在看来，太炎先生的说法有一定的道理。中华民族文化成为一种高度成熟、相对独立的精神价值与物质形态的融合物，具有

超越时代与地域的强大凝聚力，迄今为止，华人文化成为海内外无分地域的精神纽带，也说明中华文化积数千年而成的共同民族心理的巨大能量与沉厚的潜质，这是任何民族的文化无法比拟的。也是中华民族生生不息，而对天灾人祸而发奋图强、乐观向上的根本原因。

二、从历史发展认识中华民族文化的融合发展

1、远古时期：约五千年前，易经的阴阳交合变化的思想建立，这一思想影响中国文化至今。《易传》上说，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，这是我们民族精神与中华之魂的写照，也是燃照今天的火炬。（易经在春秋战国后又称周易，由周公补充，孔子做十翼进行注释，后为儒学经典）

2、早期先秦时代：诸子百家学说并行；皇帝一般尊崇黄老之学，采用无为而治思想。

3、西汉武帝开始罢黜百家独尊儒术，这时佛教已经传入中原。佛教的传入方式，1、从西域，代表人物鸠摩罗什（高僧、焉耆国王子），2、现考古发现，还有一支从南方传入。

4、大唐是中国文化在当时世界最繁荣的时代。大唐时代宗教有来自波斯的景教（基督教的一支，西安大秦寺考古）、摩尼教，祆教。还有回教等。大唐全国信奉佛教，而皇室尊道教为国教（李姓王朝，尊老子李聃祖先）。儒释道三教合一的中国文化体系开始建立。过去中国文人案头必备的书籍包含儒释道三教典籍，而非只有四书五经。《菜根谈》是体现儒释道三教合一文化的一本书。

5、中华民族是多民族融合形成的以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，延向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族、部落融为一个以中原族群为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝聚力、向心力，发挥了巨大作

用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为亲，这已成为维护中华民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。

三、中华文化是理性思想、包容发展的文化系统

1、源于中国人的宗教观

中华民族不是最虔诚的宗教徒，中国人尊崇自己的祖先而超神佛。儒释道三教，没有一家能成为中国文化的主宰。

A儒教：位列第一，中国诸子百家之一，代表人物；孔子，孟子。对孔子的崇拜，是思想崇拜。儒教讲究仁者爱人，兼爱天下，中庸，讲究人在社会中做人做事的行为规范。文庙也只是读书人朝拜的地方。其宗教性质很弱。

B道教：中国诸子百家之一，代表人物；老子、庄子，是对三清教主的崇拜，老子列为三清教主之一。“道可道，非常道，名可名，非常名”，讲的是认识自然之道。他讲究无为而治，成仙得道，超脱社会，得精神享受。目的是认识自然的本来面目，精神自由，身心洒脱。

C佛教：来自古印度，代表人物；释迦牟尼，其教义讲究因果报应，六道轮回，善有善报。宗教一词即来源于佛教名词——宗上教下（宗上讲的是顿悟，教下讲的是渐悟），现在我们用的许多名词都来源于佛教名词，如思想、境界、意识„„。学佛的最后境界是开悟成佛（佛，觉悟者，人人具有佛性）。佛教是一体系完备的思想体系，佛教认为一切作为都会对你的今生后世产生影响，包括思想（身、口、意），第八识阿赖耶识就象存储器，能存下自己的一切行为，自己做事自己承担，即自己种因，自己得果，没有他人可替代。佛菩萨只是给人们指示了无数解脱因果的道路，并不能替你解脱因果报应。《金刚经》云：“如筏喻者”，即说佛法是渡人到智慧彼岸的船，而非目的地。

D中国文化为什么只选儒释道三教为核心

因为中华文化是以易经思想为基础，儒释道三教文化思想基础是相通的，儒释道三教思想包含了中华文化的理性思想全部，也包含了各宗

教真善美的基本思想，从哲学角度讲其他各宗教的理论深度和广度较三教弱，所以，在中华文化发展中自然形成了以儒释道三教为中心的文化体系。中华文化只选取三教教义的理性思想发扬光大，而非宗教崇拜。中国文化的本身是反迷信的，儒释道三教也认为从来就没有救世主，一切都要靠自己，就象国际歌中唱到的一样。纯粹的宗教思想并不能引起文化层次的共鸣。

因为有各种文化的融合，而非排斥，所以中华文化有很大的包容性，内涵丰富，不断发展。外来宗教在中华大地上要发展，自然选择与中华文化融合的方式，佛教就是一个成功的例子。

三、中华文化是民族团结的基础

由于中华文化的博大精深、源远流长，以她宽广的胸怀包容一切，几千年来形成了中华各民族共有的文化体系，得到中华大地各地域、各民族的认同，也得到包括海内外华人华侨的认同。我们应该以中华文化为中华各民族团结的基石，宏扬中华文化，统一爱国思想，把各民族认同的中华文化的共性发扬光大。各民族、各地方互相尊重对方的文化特性，各民族、各地方的文化特性也是中华文化的一部分，各宗教信众互相尊重对方的宗教信仰，只有互相尊重才能和谐发展，只有和谐发展才能创造繁荣的社会文化。

我们应努力学习认识中华文化的思想内涵，加深对中华文化的认同感，我们每个中国人都是中华民族大家庭的一员，都应该维护中华民族大家庭的团结。只有中华大家庭繁荣富强、和谐发展了，每个小家才能幸福安康！加强民族团结就是为了要中华大家庭繁荣发展、社会和谐稳定。

第三篇：对民族团结的一些认知

对民族团结的一些认知

电影《战狼2》相信很多人都看过，当吴京臂撑五星红旗，安全度过交战区时，相信很多很多人都会热泪盈眶，祖国的强大，让我们在外有了尊严，更有了安全！当我们手持护照，祖国就是我们背后强大的靠山！

历史多次告诉我们，团结就兴旺，就繁荣；分裂就**，就衰败。这是各民族发展的客观规律，也是各族人民的根本利益和强烈愿望。国际上因民族问题处理不当而引发国家分裂、民族纷争、社会动荡的事屡见不鲜，所以要引起我们高度重视和警惕。我们必须清醒认识民族问题的复杂性和严重性。

祖国是一个民族的根，是民族生存的支柱和力量的源泉。我们新中国的建立，是所有的民族英雄们用鲜血和生命才换来的！我们现在能够幸福生活，更应该加倍珍惜。我们要继承这伟大的民族精神，让民族精神在我们身上发扬光大。振兴民族，振兴中华，全国各族人民团结一致，为实现中国梦尽自己的一份力量。“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”，是实现宏伟目标的思想源泉。

曾有人问哲学家：“一滴水怎样才不会干？”答：“把它放到大海里。”这句简短的话揭示出一个深刻的道理：个人离不开集体，只有团结互助的集体才会有无穷的力量，反之如果没有团结，即使有再大的力量也会枯竭。

居安思危，新时期，维护民族团结仍然是考验党执政兴国、驾驭复杂国际国内环境的重要课题，是检验各级领导干部处理涉及民族问题突发事件、维护稳定的能力和水平的试金石。随着改革发展的不断深入，各民族之间、地区之间、行业之间和个人之间的联系交流范围不断延伸，同时，因风俗习惯、经济利益等原因引起的摩擦、误会也时有发生。对于这种人民内部之间的矛盾，应当采取说服教育、民主协商、积极疏导的方法加以解决。处理涉及民族问题时，从有利于维护民族团结的原则出发，是什么问题就解决什么问题，不要轻率地扯到民族关系上。对于个别蓄意破坏民族团结、危害国家安全的触犯刑律的应当依法处理。坚决不说不利于民族团结的话，不做不利于民族团结的事，不干伤害民族感情的事。尊重各民族的风俗习惯，坚决反对任何民族歧视，反对大民族主义和地方民族主义，不能有狭隘的民族主义思想。

生活中，我们要学会团结，了解团结的重要性。今天的我们需要团结，明天的我们更需合作，让我们共同建设美好的祖国。

写于合肥 周敏 2017-9-22

第四篇：对加强民族团结的几点思考

对加强民族团结的几点思考

民族团结一直以来都是新疆发展稳定的前提和基础，也是各民族和睦相处的生命线；多年来我局领导班子始终牢固树立民族团结无小事的理念，在日常税收工作中十分注重加强对民族团结的教育和引导，2009年乌鲁木齐市“7•5”事件的发生，又让全社会普遍认识到了加强民族团结的重要性，那么在日常工作中如何做好民族团结和社会稳定工作，我认为从以下几方面着手：

首先应注重民族团结教育方式的多样化，使民族团结教育更深入人心。

1.要将民族团结教育纳入政治理论学习之中，贯穿于全年理论学习活动始终。将民族团结教育内容列入政治理论学习之中，通过采取学习讨论交流、领导干部专题宣讲，建立民族团结教育专栏，将民族团结教育深入人心。

2.要抓住民族团结教育的重点，开展经常性的民族团结政策宣传教育。大力开展加强民族团结和反分裂斗争再教育活动，使各民族干部懂得“民族团结则百业兴旺，民族纷争则百姓遭殃”的道理。

3.表彰先进，增强民族团结教育活动的影响范围。深入挖掘干部中的民族团结先进典型，在全局范围内树立民族团结模范，使各族干部学有榜样，赶有目标，从先进个人的典型事迹中受到鼓舞，汲取力量，使先进典型的高尚情操成为干部职工的共同财富，促进民族团结和干部队伍道德整体水平的提高，增强干部职工的凝聚力和战斗力；通过表彰民族团结先进个人，彰显民族团结一家亲。

4.开展互帮互学结对子活动。由一名业务能力较强的汉族干部及汉语水平较高的少数民族干部帮助一名尚不适应本岗位工作的少数民族干部，帮助其业务能力和汉语水平得到较大程度提高，使少数民族同志都能基本符合现代化税收工作对税务干部的要求。

5.积极开展文化娱乐活动，增进各民族同志之间的友谊友情。在活动中注重发挥民族同志能歌善舞的特长，召开民族团结座谈会、演讲比赛，大家以自己的切身体会和真情实感畅谈民族团结工作的重要性，讴歌现代民族政策，倾诉在祖国大家庭的温暖，旗帜鲜明地反对分裂祖国统一、反对民族团结的行为。

其次可以将税收执法过程与民族团结工作相结合做好日常税收工作中的民族团结宣传工作，使税收工作成为宣传民族团结的有效载体。

1.加强对各民族群众的税法宣传。要采取多种形式、途径，包括采用少数民族文字的宣传资料搞好日常性的税法宣传，而不是每年税收宣传月集中宣传一次就完成任务了，要努力提高各民族纳税人依法纳税的意识。以税法宣传促民族团结，以民族团结促税收工作，建立起和谐的税收征纳关系。

2.真心实意地为各民族纳税人提供办税服务。有的纳税户文化程度比较低，有的少数民族纳税人甚至连汉字都不会写，就应该主动与他们多沟通，多交流，准确掌握每个纳税人的基本情况，耐心指导，代他们填写一些纳税资料，代办一些纳税事宜，提供便利的纳税服务。

3.注意发挥优秀少数民族纳税人依法纳税的典型示范作用。在税收执法过程中，要注意发现、培养和大力宣传主动依法纳税的少数民族纳税人先进典型，通过他们去影响和带动周围少数民族纳税人自觉依法纳税，不断优化税收环境。

4.加强各民族之间的交流，创造机会让各民族同志之间增加了解，避免误会。如在科室人员配备上，将各民族同志协调搭配，增加相互了解的机会。注意在工作中发扬各民族特别是各少数民族同志的长处，在工作上形成平等、互惠、互助、相互离不开的同志工作关系。

通过以上措施，使加强民族团结教育日常化、经常化、深入化，以使“民族团结是福、分裂**是祸”的思想，深深扎根在各族干部职工的心中，各民族干部职工之间相互尊重，相互信任、相互关心，和谐相处、团结友爱的氛围更加浓厚，从而有力推进税收工作的有利发展。（涂玲）

十三团六连创建民族团结进步模范单位工作纪实

作者：柳晓霞

新闻来源：本站原创

更新时间：2010-11-25 22:36:24

新疆生产建设兵团农一师十三团六连地处塔里木河南岸，与阿克苏市托海乡畜牧四队相毗邻，总耕地面积5266亩。全连现有职工156名，其中少数民族职工18名，包含维、回、土家族等4个民族。六连民族团结工作在上级主管部门的指导和支持下，以抓学习、求团结、树典型、结对子、思稳定、促发展为主题，全面贯彻党的民族政策，帮助支持少数民族发展经济，科技文化、卫生事业，大力为民族同志办好事，办实事。以民族团结宣传教育月活动为契机，广泛深入开展了创建民族团结进步模范单位，先进集体、先进个人等活动，开创了民族团结进步事业新局面。

一、党支部重视，组织领导到位，是搞好民族团结进步创建活动的关键。六连党支部十分重视民族团结工作，将民族团结工作列入支部重要议事日程，在具体工作中坚持做到“五个认真”、“三个结合“。

“六个认真“即：

1、认真贯彻落实上级党委的有关指示精神，做到凡是上级下发的文件和参加上级部门召开的会议、学习的同志回来，支部一班人都认真学习文件，听取汇报，商讨部署工作；

2、成立了民族团结工作领导小组认真分工，责任到人，层层建立工作责任制，使各项工作都能落到实处

3、认真做好每年的民族团结教育月活动，在开展民族团结教育月活动中，除开展对干部职工进行民族团结宣传教育外，连队领导总是亲自去托海乡四队进行走访慰问、生产技术指导、开展联谊活动等，共商民族发展大事，共叙民族友情；

4、年初认真制定民族团结工作计划，并在坚持“抓五月，促全年”的工作方针指导下，结合连队实际，把民族团结工作纳入精神文明建设重点内容，切实做到年初有计划，半年有小结，年终有总结；

5、认真上好民族团结教育课，连队领导亲自上民族团结教育课，对全连干部职工认真进行民族团结、民族政策的宣传教育。

“三个结合”即：民族团结工作与经济建设相结合；与学雷锋活动相结合；与争先创优相结合，有效促进了民族团结工作的开展。

二、坚持开展党的民族团结、民族政策的教育活动，使“三个离不开”的思想不断深入人心。六连党支部利用民族团结教育月和冬季全员培训，给干部职工上民族团结教育课及宗教法规课。在新工人上岗前，首先进行民族团结教育，使他们一工作就树立民族团结意识。同时，连队还十分重视在青少年中广泛宣传党的民族宗教政策和有关法律法规，采取多种方式教育学生，严禁各种宗教活动进入校园。

连队充分利用广播、报纸、黑板报、横幅、标语等宣传工具，利用上课，开座谈会、民族团结知识问答等形式，进行了反对民族分裂，加强民族团结的宣传教育。通过宣传教育在全连形成一个人人讲民族团结，人人懂民族政策，人人争做有利于民族团结的好事、实事的良好风气。

三、加强兵地团结，扶持少数民族发展经济，为地方少数民族大办好事、实事。

在春耕春播生产中，六连发挥科学技术优势，帮助少数民族牧民改变传统的种植模式，推广新科技每逢民族团结月活动，六连领导都会前往托海四队开展联谊活动，并到田间地头进行科学种田技术指导。平时，连队经常派技术员到民族同志地里查看苗情，帮助制定管理措施，牧民也把六连当自己的家，碰到技术上问题都及时到连队找技术员咨询。

在生活上民族同志们有困难，连领导都能及时帮助解决。四队牧民阿吾提家里子女多，因本人文化程度低，科技知识少，棉花连年欠收，牲畜出拦少。连队领导得知他们家的情况后，为他提供了200亩稻茬地，280亩棉茬地，供他放牧。2010年阿吾提一家收入颇丰，他直笑：还是兵团的干部亚克西！这些点点滴滴的事例说明“三个离不开”的思想已深深扎在维汉人民的心中。

随着十三团经济的不断发展，六连职均收入越来越高，少数民族同志也过上了丰衣足食，安居乐业的好日子。

搞好了民族团结是发展团场经济，提高各民族生活水平的根本保证。十三团六连党支部认真贯彻党的民族政策，牢固树立“三个”离不开的思想，加强了民族团政策教育，使各民族之间共同发展经济，为不断改善民族关系，增进民族间的友谊，开创民族团结进步事业的新局面奠定了坚实的基础。

加强民族团结

促进社区稳定

南正社区位于安康城区东部，辖区内共有5个居民小组，1006户，3774人，其中少数民族占总人口的85%，社区党支部成立于2001年7月，居民党员28名。社区内共有党政、企事业单位5个，单位家属院5个，党员125名。几年来，支部一班人针对社区内少数民族人口多，各种矛盾和问题多的现状及实际，紧紧围绕促进社区繁荣稳定这一目标，狠抓党的建设，促进民族特色经济发展，积极化解各种矛盾及纠纷。狠抓了党员干部的思想建设，有力地促进了社区民族团结和社会的繁荣稳定，推动了社区各项建设事业的健康发展。我们的做法是：

抓班子，带队伍，树起社区党建一面旗

一个好班子，才能带出一支好队伍。社区党支部成立以来，我们坚持按照“党建共商、事务共管、资源共享、文明共创、难题共解、活动共办”的社区党建工作目标要求，充分发挥支部的领导核心作用和党员的模范带头作用，积极推进社区党建工作健康发展。

抓班子建制度，先后制订完善了学习工作制度，民主生活制度，社区党建议事会制等八项制度。同时党支部用制度规范一班人的行为，制定切实可行的工作目标责任制。一是结合社区工作的特点，从党的建设，社区事务，民族经济发展三个方面入手，把工作分解量化，提出考评标准。二是支委成员分工包片，联系居民小组和驻社区单位，狠抓工作落实。三是每月汇报一次工作情况，沟通思想，总结经验，提高工作效能。从而形成一个党性强作风正，纪律严、团结战斗的好班子。

抓培训教育，切实提高党员干部的政治素质。首先是抓好教育阵地建设，多方筹集资金建起党员活动室。各项学习工作管理制度上墙，党员干部教育培训达到制度化、规范化。其次是广泛深入地开展学理论、学党章、学“三个代表”重要思想、学科学技术等活动。社区举办科普知识讲座和实用技术培训班。在党员中开展科学技术传、帮、带、扶活动，帮助贫困户掌握1—2门技术，教育他们用自己勤劳的双手依靠科学技术发家致富。第三是抓好新党员的发展和后备干部的培养和选拔工作。社区党支部成立以来已培养3名入党积极分子，现已发展1名预备党员。培养社区后备干部5名，为社区党组织的发展壮大奠定了坚实的基础。

办实事，聚民心，促进民族安定大团结

我们南正社区是一个回族群众集中聚居的地方。党支部凝聚力强不强，领导核心作用发挥的好不好，直接影响到社区的繁荣稳定和发展。俗语说：打铁先要本身硬，喊破嗓子，不如做出样子。在各项中心工作和公益活动中，我们支部成员处处模范带头，事事以身作则。在非典防治时期，支部一班人带领党员群众到社区挨门逐户登记打工返安及外流人员入安情况，发放预防非典传单和给外出打工者一封信，党员干部都主动承担起信息员、监控员、消杀防疫员的任务。同时党支部组织带领党员群众积极投入到每周的义务大清扫中，清除社区死角垃圾124筐，对社区内的旱公厕实行定期清扫，专人管理，使社区环境卫生有了很大改观。在“改陋习、树新风”活动中，党支部组织辖区单位的党、团员共同参与，在社区大街小巷大力宣传，和居民签订门前“四自一包”责任书，加强对民族聚居区牛、羊牲畜及宠物的管理，着力营造一个良好的社区居住环境。

南正社区内有3座清真寺，伊斯兰教、佛教、基督教等多种宗教并存，加上贫困户多，文盲、无业人员和下岗职工占很大的比例，容易产生不安定因素。对此，党支部要求支部的每一位党员都能够以身作则，大力宣传党的民族宗教政策，使少数民族群众坚信在党的领导下，才能实现民族经济的繁荣和发展，少数民族群众才能真正的富裕起来。

南正社区的南北正街原是一条“民怨路”，用“晴天一身灰，雨天一脚泥”来形容一点都不过分，不但影响居民群众的出行，而且制约着社区的经济发展，群众怨声载道。为变“民怨路”为“民心路”，我们在办事处的支持下，在辖区单位和街道群众的积极配合下，经过多方努力，集资9万元，终于修了一条群众满意的致富路。路通了，气顺了,干群关系也密切了。

一心一意为群众办实事，就是要从一点一滴的小事做起，从群众关心的热点、难点问题着手，为群众排忧解难，在群众中树立党员的光辉形象。我们南正社区少数民族多、贫困面大，在社区居民中，除了享受低保金和社会救济的五保户以外，困难户还占很大比例。两年来，党支部组织党员干部开展“爱心奉献”活动，进行自助自救。一是号召党员和群众捐资1500元，捐衣物4000余件送到贫困户和失学儿童家里，并对年老的重患病党员进行慰问。二是根据社区贫困户的情况，建立了一帮一，结对子帮扶制度，在有能力的党员中确定帮扶对象，制定脱贫计划。现已有8名党员与16户贫困户结成帮扶对子，有1户群众已摆脱贫困。三是和辖区单位积极配合为下岗职工找路子、出点子、送信息，几年来共为14名下岗职工找到生活出路。

“社区是我家，建设靠大家”，社区成立初期，党支部一班人认识到只有充分发挥广大社区居民参与社区建设的积极性和主动性，发挥群防群治的作用，社区建设才能走出一盘活棋。要发动群众积极参与社区建设，稳定是大计，因而支部在配备社区机构时，一是重点加强调解、治保组织的人员配备，强化、细化调解、治保组织的职能作用，实施警民联防共同治理。两年来共调解各种民事矛盾纠纷128起，阻止化解打架斗殴事件15起，帮教“两劳”释放人员及失足青少年9人。二是在居民楼及单位家属楼，推选了楼长和护楼员，在街道居民住户中推选中心户长39人，按居民小组推选环境卫生监管员、计划生育流动人口信息员、治安巡逻员，这些人员尽职尽责地为社区义务服务，形成了一个强大的工作信息网，为社区各项工作的顺利开展起到了积极的推动作用。

聚民力，求发展，两个文明一起抓

社区党支部的全体党员用自身的一言一行为社区树立了一种艰苦创业、求真务实的良好工作作风，带动社区群众能够自觉遵守社规民约,坚持移风易俗，集中精力谋发展，求致富。南正社区地理位置相对较偏僻，原来很少有企业来投资发展，自从社区的环境建设得到改善，社区治安秩序稳步好转后，投资者也来了，清雅宾馆、帝王演艺城等企业相继落户社区，投资额近三百万，为社区解决了16名待业青年和下岗职工的就业问题。社区还通过创造安定的社会环境，广泛深入宣传发展个私经济的政策，提供优质服务，抓住民族特色经济的优势，在社区开办了3个民族糕点加工厂，发展民族饮食文化，打造高品位的名牌，在保持传统食品工艺上，再进行深层次精加工，以质量求发展，现在我们的清真糕点食品进入了城区各大超市，深受广大市民和外来游客的靓睐。新建的农贸市场也给社区居民搭建起一个经济发展的平台。过去一度偏僻冷落的东关，如今重现繁华，仅在农贸市场租房固定经营者就有23户，在社区居民中新增个体私营户132户，其中少数民族群众占经营户的90％。

在抓精神文明建设方面，我们把学习宣传《公民道德建设实施纲要》作为主要教育内容。同时，以创建“文明小区、文明楼院、安全小区、文明家庭”为载体，开展争做文明居民，争创文明家庭和文明楼组竞赛活动，推动文明社区、文明小区的创建工作，提高了居民群众的思想道德水平。两年来，社区内共创建安全文明单位4个，治安模范户106户，文明楼院4个，“五好文明家庭”20户，各类先进个人20名。在计划生育工作中，有少数民族夫妇符合二胎生育条件，主动要求领取终生只要一个孩子决心书。社区每年的计划生育率均达到100%，人口自然增长率控制在5‰以内，二00二年被办事处党委、办事处评为先进社区党支部和计划生育合格社区。黄玮市长在视察社区工作时，对我社区的各项工作给予了高度评价，奖给社区电脑和打印机一套。

一份辛劳，一份收获。我们社区的党建工作虽然取得一定成绩，但与上级的要求和群众的期望还有很大差距。我们将在今后的工作中，坚持以“三个代表”重要思想为指导，在上级党组织的领导下，与辖区单位携手共建，积极探索社区党建的新路子，为社区民族经济的发展，社会的繁荣稳定做出新的贡献。

第五篇：对π的认识

对π的认识

圆周率—π

·什么是圆周率?

圆周率是一个常数,是代表圆周和直径的比例。它是一个无理数,即是一个无限不循环小数。但在日常生活中,通常都用3.14来代表圆周率去进行计算,即使是工程师或物理学家要进行较精密的计算,也只取值至小数点后约20位。

·什么是π?

π是第十六个希腊字母,本来它是和圆周率没有关系的,但大数学家欧拉在一七三六年开始,在书信和论文中都用π来代表圆周率。既然他是大数学家,所以人们也有样学样地用π来表圆周率了。但π除了表示圆周率外,也可以用来表示其他事物,在统计学中也能看到它的出现。

·圆周率的故事

在历史上,有不少数学家都对圆周率作出过研究,当中著名的有阿基米德、托勒密、张衡、祖冲之等。他们在自己的国家用各自的方法,辛辛苦苦地去计算圆周率的值。下面,就是世上各个地方对圆周率的研究成果。

亚洲

中国:

魏晋时,刘徽曾用使正多边形的边数逐渐增加去逼近圆周的方法,求得π的近似值3.1416。

汉朝时,张衡得出π的平方除以16等於5/8,即π等於10的开方。虽然这个值不太准确,但它简单易理解,所以也在亚洲风行了一阵。

王蕃发现了另一个圆周率值,这就是3.156,但没有人知道他是如何求出来的。

公元5世纪,祖冲之和他的儿子以正24576边形,求出圆周率约为355/113,和真正的值相比,误差小於八亿分之一。这个纪录在一千年后才给打破。

印度:

约在公元530年,数学大师阿耶波多利用384边形的周长,算出圆周率约为√9.8684。

婆罗门笈多采用另一套方法,推论出圆周率等於10的平方根。

欧洲

斐波那契算出圆周率约为3.1418。

韦达用阿基米德的方法,算出3.1415926535<π<3.1415926537

他还是第一个以无限乘积叙述圆周率的人。

鲁道夫万科伦以边数多过32000000000的多边形算出有35个小数位的圆周率。

华理斯在1655年求出一道公式π/2=2×2×4×4×6×6×8×8...../3×3×5×5×7×7×9×9......欧拉发现的 e的iπ次方加1等於0,成为证明π是超越数的重要依据。

之后,不断有人给出反正切公式或无穷级数来计算π,在这里就不多说了。

π与电脑的关系

在1949年,美国制造的世上首部电脑—ENIAC在亚伯丁试验场启用了。次年,里特韦斯纳、冯纽曼和梅卓普利斯利用这部电脑,计算出π的2037个小数位。这部电脑只用了70小时就完成了这项工作,扣除插入打孔卡所花的时间,等於平均两分钟算出一位数。五年后,NORC只用了13分钟,就算出π的3089个小数位。科技不断进步,电脑的运算速度也越来越快,在60年代至70年代,随著美、英、法的电脑科学家不断地进行电脑上的竞争,π的值也越来越精确。在1973年,Jean Guilloud和M.Bouyer发现了π的第一百万个小数位。

在1976年,新的突破出现了。萨拉明发表了一条新的公式,那是一条二次收歛算则,也就是说每经过一次计算,有效数字就会倍增。高斯以前也发现了一条类似的公式,但十分复杂,在那没有电脑的时代是不可行的。之后, 不断有人以高速电脑结合类似萨拉明的算则来计算π的值。目前为止,π的值己被算至小数点后51,000,000,000个位。

为什麼要继续计算π

其实,即使是要求最高、最准确的计算,也用不著这麼多的小数位,那麼,为什麼人们还要不断地努力去计算圆周率呢?

这是因为,用这个方法就可以测试出电脑的毛病。如果在计算中得出的数值出了错,这就表示硬体有毛病或软体出了错,这样便需要进行更改。同时,以电脑计算圆周率也能使人们产生良性的竞争，科技也能得到进步,从而改善人类的生活。就连微积分、高等三角恒等式,也是有研究圆周率的推动,从而发展出来的。