课前演讲题目

第一篇：课前演讲题目

课前演讲题目

1．重拍的《红楼梦》已经播出，你有什么看法? 2． 你怎么看待“超女”、“快男”这类节目?

3．请谈你对高中生带手机的看法。4．我要的未来。

5．你觉得人追求功名对吗？ 6．鲤鱼必须先跳过自己的龙门。

7．人的成长离不开身边的环境，请就“生活环境对人的影响”谈谈你的看法。8．请谈一下对此诗的读后感：

你站在窗子里看别人，别人站在桥上看你，你装饰了别人的风景，别人装饰了你的梦。

9．每个人都有一双眼睛。顾城说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”也有人说：“眼睛是心灵的窗户。”还有人说：“眼睛长在前面，说明人要向前看。”你的观点呢?请以“眼睛”为话题，说出你的看法。10．“我们是平凡的人，我们又是特别的人，所以我们是特别平凡的人”你是如何看待这段材料的？ 11．学习文言文的利与弊(请谈个人观点，杜绝官方语言)。12．学校是地狱还是天堂?你想扎根于此还是胜利逃亡? 13．古往今来，“清高”一品质往往受人称颂，但却不乏有清高之人不随浊流而被小人所害。请你谈谈，如何认识当代的“清高”。

14．这学期我们要学习许多古诗词，在背诵的同时，你有没有想过怎么用呢? 15．谈一谈你对流行音乐的看法。

16．你认为素质教育是什么?你认为中国的国情适合素质教育么?

17．中国男子足球总让国人失望却得到国家的大力支持；中国女子足球有很好的前途却得不到赞助，请谈谈你的看法。

18．请谈一下你对“有过或错过”的感受。19．学业与个人爱好的关系(请谈个人观点杜绝官方语言)。20．如果有机会，你想到哪个城市(可以是异域也可以是国内)生活?在什么时间(你的年龄阶段)?为什么?(提示：可以谈谈你钟爱的城市的特点及发展前景)21．“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”谈父母对子女的付出和子女对父母的回报。22．请解释一下你名字的含义和另外一个人的名字。

23．同学之间不免有些小摩擦，谈谈你的处理方法。

24．谈一件后悔的事。

25．说出一句你认为最经典的话，说出原因。26．你认为男女之间存在绝对的平等吗,为什么？

27．假如一个人要跳楼，请假设三种情境并劝说他(用两种或以上的劝说方法，如说理、激将)P.S.要求有跳楼者进行反驳。

28．请谈一下你对你最要好朋友的了解及你们之间发生的故事。

29．我的梦想及对梦想的规划。

30．小议中学生高消费。

31．我的兴趣爱好。

32．团结就是力量，你在班集体中感受到了吗？ 33．“爱无处不在”，你赞同吗？

34．社会是没有围墙的大学。35．假如人生突然出现了意外，你如何面对人生？

36．谈独立。

37．你对如今的“伪娘”风潮作如何看法？ 理由是？

38．由“网瘾”谈起。

39．90后的我们可以承担祖国的重任。

（注：可另外选择自己感兴趣的话题进行演讲。）

第二篇：课前一分钟演讲题目

课前一分钟演讲题目

1.我最喜欢的一部电影

2.我最喜欢的一个水浒人物

3.我最喜欢的一篇文章

4.我最想去的地方

5.我最喜欢的一位演员

6.说说我的偶像

7.说说上网

8.我有一个梦想

9.我最喜欢的三国人物

10.我最喜欢的一句话

11.我最喜欢的一本书

12.我最喜欢的动画片（卡通人物）

13.我想对老师说的话

14.我最喜欢的一首诗（词）

15.说说考试

16.说说我们的学校

17.说说我们的老师

18.学会感恩

19.做个有心人

20.平凡也是一种美丽

第三篇：课前作业-100个演讲题目

美女与手铐

想到手铐，我首先想到的就是犯罪。

曾经发过帖子：美女犯罪你们什么看法？？

我第一感觉就是很傻 `太不值得了 ` 作为一个美女 `身材丰满`长相美丽`就算再无能`在没本事` 找个肯养自己一辈子的普通男人 吃喝不愁的`那是没任何问题的`最基本的了` 为什么要去犯罪那？？ 哎 作为美女 我觉得她们有追求更好生活的权利`但是你不要去犯罪啊` 何必去犯罪那？？太没价值了 到哪不找个男人养活啊 哎 `不理解这样的女人 是太贪婪吗？？美女犯罪只能说她受不了诱惑而已 那要看她犯什么罪 世界上好像不仅仅只有经济犯罪吧 也不仅仅只有贪婪才会犯罪。过失，渎职一样是犯罪。欲望，还是贪婪

 经济学承认利己是人的本性，即人从事经济活动的目的是实现个人利益最大化。这种利己来自人的欲望。满足欲望需要物质财富特别是金钱，有了钱才能购买满足各种欲望的物品与劳务。所以，人追求财富无可厚非。人类欲望的特点是无限性，一个欲望满足了，又会产生新的欲望。正是这种欲望的无限性推动着人们不停地去追求满足。从这种意义上或许可以说，欲望也是社会进步的推动力。如果人没有了欲望，没有了满足欲望的追求，社会就无法进步了。

传统伦理观把欲望看作万恶之源，主张“存天理，灭人欲”，这是对人性的扼杀。经济学对欲望和利己的肯定无疑是历史的进步。但要特别强调的是，欲望、利己并不等同于贪婪。亚当·斯密在《国富论》中肯定了由欲望产生的利己的合理性，但他严格区分了利己与贪婪。他在另一部名著《道德情操论》中说明了利己的人应如何

在社会中控制自己的私欲和行为，使得由利己的人构成的社会也是一个有道德的社会。他的这两部书描绘了既承认利己、又要以道德克制贪婪的理想市场经济社会。

欲望与贪婪有什么不同呢?欲望是人正当的要求，它与人满足欲望的能力应该是匹配的。换句话说，欲望是以自己的能力可以满足的，或通过正当途径的努力可以实现的。贪婪则表现为追求无法实现的欲望。在上面的寓言中，井里既出酒，又出酒糟就是无法实现的，所以王婆希望有酒还有酒糟就不是正当欲望，而成了贪婪。在现实中，一个有能力的人想买一辆汽车是正当的欲望，还可以促进汽车业发展和经济繁荣。但一个身无分文的人想马上要一辆汽车就属于贪婪。可见，不切实际地想做自己根本做不到的事，就会使欲望变为贪婪。

乍一看，欲望和贪婪都是无限的，但实际上两者有着本质区别。有个美国心理学家把人由欲望产生的需求分为5个层次。正常来说，一个层次的欲望满足了，又会产生新的欲望，而最高层次的自我实现是无止境的。这就是说，人的正常欲望应该随能力的提高而产生。

强调把利己、欲望和贪婪分开的一个重要原因是，欲望推动人努力工作，而贪婪会使人犯罪。当满足了基本生活需求之后想买车，人们就会为实现这一目标而努力工作，这有利于整个社会。但如果是贪婪，一无所有却想迅速发财致富，就很可能走上犯罪之路。许多人正是被贪婪推上不归路的---从抢劫犯到贪官。欲望与贪婪往往只有一步之遥，但真理跨过一步就是谬误。

人的欲望是很容易变为贪婪的，斯密多次强调这两者之间的区别正是由于看到了这种可能性。一个社会对财富的欲望一旦变为贪婪，就会导致对大自然的掠夺；一个人对财富的欲望一旦变为贪婪，就会不去勤奋工作，而是想歪门邪道了。

防止欲望---勤奋工作的动力变为贪婪---犯罪的根源，就个人而言，其办法是提高自己的道德自律，这是先贤们经常劝告我们的。但仅靠这种劝说是不够的，对社会来说，还需要有制度上的防范，这就是法律的威慑力。对那些贪婪犯罪者的严惩，正是要给他人以警示。正如道士对王婆的惩罚是她连酒也得不到一样，道士不仅在惩罚王婆的贪心，而且还在警告后人别学王婆的样子。

人为什么要犯罪?  人的贪欲,懒惰,社会分配的不合理,当然也与个人综合素质的高低及利益的趋动有关.犯罪的定义“一切危害国家主权、领土完整和安全，分裂国家、颠覆人民民主专政的政权和推翻社会主义制度，破坏社会秩序和经济秩序，侵犯国有财产或者劳动群众集体所有的财产，侵犯公民私人所有的财产，侵犯公民的人身权利、民主权利和其他权利，以及其他危害社会的行为，依照法律应当受刑罚处罚的，都是犯罪，但是情节显著轻微危害不大的，不认为是犯罪。”  不知道为什么，想起这个问题，我就会想起另外的一句话：“有头发哪个人想做瘌痢?”(瘌痢头是指头上生一种皮肤病,使到头发好像被不懂剪头发的人剪过一样.一处有一处无,这就叫做瘌痢头。)如果能从正途轻易解决问题的话，谁也不会去犯罪。犯了罪会给人留下一个极其不好的印象，被抓获了还会受到惩罚，甚至是死刑。为了逃避被抓获的命运，只好到处去躲，与家人亲戚朋友都不敢联系，终日生活在诚惶诚恐、提心吊胆的巨大压力之中。

厚黑学

《厚黑学》为民国年间李宗吾先生所作，他在厚黑学一书中，阐述脸皮要厚而无形、心要黑而无色，这样才能成为‚英雄豪杰‛。他以曹操、刘备、孙权、司马懿等人物实例为主线，探讨论证厚薄与黑白如何影响成败得失。

三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：‚宁我负人，毋人负我。‛心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。

其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：‚刘备的江山，是哭出来的。‛这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：‚天下英雄，惟使君与操耳。‛ 此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。

后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：‚天下归司马氏矣！‛所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是‚事有必至，理有固然‛。

诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了‚鞠躬尽瘁，死而后已‛的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。

我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之：‚厚黑而己。‛兹再举汉的事来证明一下。

项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说：‚妇人之仁，匹夫之勇‛两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，‚太高皇帝‛的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：‚籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？‛这些话，真是大错特错！他一则曰：‚无面见人‛；再则曰：‚有愧于心。‛究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：‚此天亡我，非战之罪‛，恐怕上天不能任咎吧。

厚黑学共分三步功夫，第一步是‚厚如城墙，黑如煤炭‛。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是‚厚而硬，黑而亮‛。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓‚心子漆黑，招牌透亮‛，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。

第三步是‚厚而无形，黑而无色‛。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：‚这种学问，哪有这样精深？‛我说：‚儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境。

情商与智商 情商做人，智商做事

智商（intelligence quotient简写成IQ）是用以表示智力水平的 工具，也是测量智力水平常用的方法，智商的高低反映着智力水平的高低。情商（emotional quotient简写成EQ）是表示认识、控制和调节 自身情感的能力。情商的高低反映着情感品质的差异。情商对于人的成 功起着比智商更加重要的作用。

首先，智商和情商反映着两种性质不同的心理品质。智商主要反映 人的认知能力、思维能力、语言能力、观察能力、计算能力、律动的能 力等。也就是说，它主要表现人的理性的能力。它可能是大脑皮层特别 主要是主管抽象思维和分析思维的左半球大脑的功能。情商主要反映一个人感受、理解、运用、表达、控制和调节自己情 感的能力，以及处理自己与他人之间的情感关系的能力。情商所反映个 体把握与处理情感问题的能力。情感常常走在理智的前面。它是非理性 的，其物质基础主要与脑干系统相联系。大脑额叶对情感有控制作用。

欲成就大事，需要具备很多因素。如果简单地以智商和情商来归类，那么，专业技术、专业知识、行业经验、对事情的基本认识和判断、做事情的逻辑等等，这些都属于智商的范畴；积极、热情、自信、耐心、坚韧、毅力、人情世故、情绪控制等，都属于情商的范畴。智商和情商同时发挥作用，我们往往能将一件难度较大的事情做得很好。那么，智商和情商究竟哪一个在其中起到更重要的作用呢？

从以上的简单分类可以看出，智商主要是一种理性的能力，主要反映人的认知能力、思维能力、语言能力、观察能力、计算能力、律动能力等；情商更多的是一种非理性能力，主要反映一个人感受、理解、运用、表达、控制和调节自己情感的能力，以及处理自己与他人之间的情感关系的能力。

在现实生活中，我们发现，情感常常走在理智的前面。此外，智商更多来自于遗传，根据调查结果表明，约80％的智力差异源于遗传基因，20％的智力差异则因受到不同的环境影响所致。情商的形成和发展，先天的因素也是存在的，但受后天社会环境的影响更大一些，例如人们根深蒂固的从众心理。

第三点不同的是，智商的作用主要在于更好地认识事物，体现为学习能力更强，认识深度更深，更容易在某个专业领域作出杰出成就，成为某个领域的专家。情商主要与非理性因素有关，它影响着认识和实践活动的动力，它通过影响人的兴趣、意志、毅力，加强或弱化认识事物的驱动力。

由以上这三点不同可以看出，智商是做事的基础，是必须具备的基础，否则，如果连基本的认识和判断都没有，那这个事情肯定是没办法去做得成的。但是，仅仅有智商还是不够的，我们常说‚勤能补拙‛，一个智商一般的人却能够凭借锲而不舍的精神取得不俗的成就。

此外，一个人如果不懂得把握和控制自己的情绪，不能和周围人搞好关系，那身处的环境就会发生变化，出现更多不利的因素。这时候，即使有着很高的智商，因为做成事情的环境因素和有利条件都不具备了，事情也一样会做不成。

94.勤蚂蚁和懒蚂蚁

日本北海道大学进化生物研究小组对三个分别由30只蚂蚁组成的黑蚁群的活动观察。结果发现。大部分蚂蚁都很勤快地寻找、搬运食物、少数蚂蚁却整日无所事事、东张西望，人们把这少数蚂蚁叫做‚懒蚂蚁‛。有趣的是，当生物学家在这些‚懒蚂蚁‛身上做上标记，并且断绝蚁群的食物来源时，那些平时工作很勤快的蚂蚁表现得一筹莫展，而‚懒蚂蚁‛们则‚挺身而出‛，带领众蚂蚁向它们早已侦察到的新的食物源转移。原来‚懒蚂蚁‛们把大部分时间都花在了‚侦察‛和‚研究‛上了。它们能观察到组织的薄弱之处，同时保持对新的食物的探索状态，从而保证群体不断得到新的食物来源。在蚁群和企业中，‚懒蚂蚁‛很重要，此现象被称为‚懒蚂蚁效应‛。

‚懒蚂蚁‛总能看到组织的薄弱之处，拥有让蚂蚁群在困难时刻仍然存活的本领，可以避免把全部蚁力投入到搬运食物的劳作中，总是可以保持对新的食物的探索状态，从而可以保证群体不断得到新的食物。勤与懒相辅相成，勤有勤的原则，懒有懒的道理，懒未必不是一种生存的智慧。

企业需要‚懒蚂蚁‛ 在一个分工协作的组织内部，勤者与懒者都是不可或缺的。大量勤者的存在，是一个组织赖以生存的必要条件，但是一个组织的生存和发展，还需要有懒于具体事务，动勤于思考创新的决策，计划，组织，协调，指挥者，没有了这样的懒者，勤者极易无所适从，乱了头绪，多会做无谓劳作，往往事倍功半。

懒蚂蚁效也说明，企业在用人时，既要选择脚踏实地、任劳任怨的“勤蚂蚁”，也要任用运筹帷幄，对大事大方向有清晰头脑的“懒蚂蚁”。这些“懒蚂蚁”不被杂务缠身而长于辨别方向和指挥前进，能想大事、想全局、想未来。同时，懒蚂蚁理论告诉我们，针对不同的岗位确定不同的考核标准，才能客观、正确地评价不同人员的贡献，对中高层的管理人员而言，切忌一套标准套住所有的人。92.女儿国 泸沽湖 上海

说起‚女儿国‛你们一定会首先想到《西游记》中那个‛美女如云,男人是宝又是草‚的女儿国。如果当你知道有一个地方现在还继续维持着母系社会，生命的延续是通过一种叫做“走婚”的方式，男不婚女不嫁，你会是什么反应？我的第一反应是：世界之大，无奇不有！这个地方叫泸沽湖，她还有另一个美丽的名字——泸沽湖女儿国。因为这里道路不平，民俗风情特异，到这里来旅游，往往还是会冠以探险的名头。泸沽湖畔的摩梭族是我国唯一的母系社会。走婚是一种夜合晨离的婚姻关系：男女双方不结婚，只在晚上男子到女人家居住，白天仍在各自家中生活劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号叩开女子的房门。

泸沽湖，位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处。盐源是古代南方丝调之路的必经之地，曾以盐铁之利而繁荣，以‚南丝绸之路‛而兴盛。而今又以盐铁之利、山川之胜和泸沽湖摩梭人婚俗而远近闻名，有神秘‚女儿国‛之称。整个湖的海拔在2600米左右，面积48.45平方千米。它是中国深度排名第三的淡水湖，最大水深可以达到70m。整个泸沽湖景区由1个湖泊、17个沙滩、14个海湾、5个全岛、4个半岛以及1个长岛组成。格姆女神山、后龙山、女神湾、情人滩、王妃岛、亮海…诸多美景…草海中最著名的是有着‚天下第一鹊桥‛之称的走婚桥 一湾湛蓝的湖光，一湾幽静的丛林，一湾嶙峋的山石，构成女神湾与众不同的特色。而湾中的一片石滩，铺积着无数色泽金黄、纹理如画的精美石片，堪与南京‚雨花石‛比美，系泸沽湖一绝。

上海中国重要的的经济、交通、科技、工业、金融、会展和航运中心，是世界上规模和面积最大的都会区之一。2014年上海GDP总量居中国城市第一，亚洲第二。上海港货物吞吐量和集装箱吞吐量均居世界第一，是一个良好的滨江滨海国际性港口。上海也是中国大陆首个自贸区‚中国（上海）自由贸易试验区‛所在地。上海与江苏、浙江、安徽共同构成的长江三角洲城市群已成为国际6大世界级城市群之一。统计显示，2015年末上海市户籍常住人口1433.62万人，外来常住人口981.65万人。上海是一座国家历史文化名城，拥有深厚的近代城市文化底蕴和众多历史古迹。江南传统吴越文化与西方传入的工业文化相融合形成上海特有的海派文化。被誉为‚东方的巴黎‛

诺与喳

诺与喳均来自于我国的封建时代，表明了‚是，遵命‛的意思。对于生活在社会主义时代的我们真正的生活在了人人平等的年代。言语上我们平等，有了很好的网络平台，我们可以广开言路，畅所欲言。教育面前我们平等，九年制的义务教育让更多的孩子能够上学，上的起学。法律面前我们更是平等。

喳：是满语，表示‚是、遵命‛的意思。标准读音是‚zhe‛。

诺 汉朝时期下人答应的声音，表示同意；唯唯诺诺。（此处有误，汉朝时‚唯‛与‚诺‛皆为象声词，皆为应答之声。但‚诺‛指地位或者辈分高的人对下级或者小辈分的应答。‚唯‛才是指地位或者辈分低的人对地位高或者辈分高的人的应答。诺的意思有‚遵命、得令、收到‛同时部分也有今天的许诺承诺的意思。盛行于秦汉之际，多表示尊称，如上级吩咐下级，主人吩咐仆从等；有句成语叫‚一诺千金‛讲的就是楚汉相争以及汉初时的季布，季布原是项羽手下大将，后为汉朝郎中令。为人极为豪侠，从不轻易答应别人，但是一旦答应，就一定会办到。所为‚得千金，不如得季子一诺‛意思就是能听到季布对你拜托的事说‚诺‛（表示答应）就和得到了千金一样。只是这句成语在今天的意思变了，形容诺言之重。至于喳，有好多种不同字体说法。历史上就出现过‚着‛‚嗻‛两种字体。此字的意思和秦汉时期的诺意思一样，都有‚是、遵命、得令‛的意思。这个字的传入和我国最后一个封建王朝满族的清朝关系很大。‚嗻‛或‚喳‛（其实正确的应该是嗻），本来是明朝时期女真贵族（就是后来的满人）家中的仆役对主子的应诺之语，可以视为满族语中的一种口语，随着清兵入关，满人逐渐开始说汉语，但是一些日常用的语气词或口语仍然保持。比如父亲叫阿玛，随从叫戈什哈，伙伴叫布库等。嗻这个词因为干脆明了，民族特色浓厚，自然也就保留了下来。90 吃了吗，你好

以前，两人见面，不分场合，不分时间，客气的时候，总是礼貌的问一句‚你吃了吗？‛。甚或在厕所里见了面，也是如此的问候。虽然有点不合适宜，但问的和答的却是那么自然，就像现在两人见面问声‚你好‛一样。短短的两句问候语，却反映了中国改革开放前后人们生活的精神面貌。那时的‚你吃了吗？‛，客观上反映了当时我国人民的生活状况。那时，生产力落后，也谈不上运用科学技术，人们面朝黄土背朝天，一粒汗珠落在地下摔出八瓣，到头来生产的粮食交上公粮，剩下分到家里的，却是一年又一年的青黄不接，人们整天为了填饱肚子而苦苦挣扎。吃，吃饱肚子，也就成了当时人们最大的美好愿望和为之奋斗的目标。在那个灰色年代，农民老老实实的种地，工人按部就班的上班。工人羡慕农民整个冬季偎在热土炕上做针线摔扑克的清闲，农民却羡慕工人按月供应粮食，大人和孩子都能吃饱的好命。俗话说的好，撑死胆大的，饿死胆小的。什么年代也有不甘寂寞的人。现状让那些胆大又有能力的人，冒着被打成走资派的风险，想方设法，也只是为了能够挣得一点点外快贴补家用，能够在过年的时候给孩子们扯上一件新衣服而已，并没有做大做长久的心和胆量。那时一句‚你吃了吗？‛，问候语中虽带着辛酸和苦涩，却也带着美好的期盼和意愿。改革开放，利好政策极大的调动了人们劳动的积极性，几年的功夫就解决了吃饭的问题。吃饱已不再是人们苦苦追求的目标了，人们也不再满足于吃饱就行。吃，不但要吃好，还要吃出花样来。鲁菜、川菜、粤菜，各个地方不同风味的菜系一时间风行大江南北，丰盛的美味佳肴，进入到了人们的肚子里。人们在享受口福的同时，深刻感叹着改革开放带来的天翻地覆的变化。人们再也不用为吃而犯愁了，进一步追求的是精神上更高层次的享受。时尚，新潮，进口，出口，丝绸，软缎，大厦，超市，电视，摇滚，西装，皮鞋，酒楼，雅座，下海，经商，一个个前所未有的新名称，一个个日新月异的新产品，一个个闻所未闻的新观念，如雨后春笋般让人们眼花缭乱，应接不暇。可是人们并没有被吓倒，而是以极大的热情来接纳，来改变，极力追赶着时尚的潮流，同时也在推动着社会的车轮滚滚向前。如今一句‚你好！‛，优雅，热情，展现了人们的高素质高品质，展示了人们欣欣向荣的精神面貌。记得当初，不少单位把‚你好‛规定为接听电话的基本问候语。个中原因一目了然：电话对答，有声无形，不知对方地位身份，亲疏与否更不能靠单调的‚丁零零‛声作出确断，再问‚吃了吗‛就突兀生分，‚你好‛就恰到好处地登台亮相，接过了‚吃了吗‛手中的接力棒。交接接力棒，在运动场上不过三五秒钟的事情。可从‚吃了吗‛到‚你好‛的接力却注定了必然是漫长而艰辛的。语言的流传远远落后于物质的交流和政治观念的滥觞。要想填平城乡之间的鸿沟也需时日，于是‚你好‛和‚吃了吗‛互不相扰地并存于城乡，‚你好‛一度被看成城里人头上的标签，乡下人口中的笑谈。但‚吃了吗‛逐步退出语言的舞台确是不争的事实。‚你好‛比‚吃了吗‛少一个音节，语调上一平一扬，很不适合乡村百姓的口味。‚吃了吗‛已经没有任何询问的必要，再这样问候只能引得对方掩嘴胡卢。完成一次创举的重担又落在了中国农民的肩头：其威力毫不逊于当年的‚大包干‛。于是，许多乡下人见面，问候语就变成了‚出去‛、‚忙什么‛、‚忙呢‛、‚抓钱去呀‛……这些都可以看成‚你好‛在乡村的衍生物，入乡随俗是基本礼仪，语言也不能例外。‚吃了吗‛偶尔也会露一露头，除了那些正在脱贫路上奋力前行的斗士之外，大多是从农家的宴席上主人的口中流出，有时还会为‚吃好没‛所替代。89 大体则有 具体则无

有句话说得好：‚大体则有，具体则无。‛我们应该有人生理想、生活目标、行动目的。但是，人生的智慧在于，在我们人生的每一个名利场上，都要把‚目的‛看淡一些，多一份感恩少一份计较，多一份勤奋少一份贪求，多一份踏实少一点浮躁。如此心境，哪里还有什么目的颤抖？

做事过度用力或意念过于集中，将平时可以轻松完成的事反而做糟了，这种现象在生活中并不鲜见：太想写好字的手会颤抖；太想踢进球的脚会颤抖。那么为什么会出现这种情况呢？目的颤抖虽然表现不一，可说到底，不论是手颤抖，还是脚颤抖，都是心在颤抖，都是因为对眼前的名利太在乎、太看重，才乱了方寸。其结果，渴盼消磨了自信，恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。追寻成功的路上，不知道多少人就是这样毁在目的颤抖面前。

睿智的庄子给我们留下了一个发人深省的故事：一位博弈者用瓦盆做赌注时，他的技艺可以发挥的淋漓尽致；一旦他用黄金作赌注，则大失水准。庄子对此现象下的定义是：‚外重者内拙‛。2，由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平时可以轻松完成的事情做糟了。现代医学称之为‚目的颤抖‛。3，太想纫好针的手会颤抖，太想踢进球的脚会颤抖，太想做大创意的脑会颤抖。4，华伦达原本有一双在钢索上如履平地的脚，但过分的求胜心使他失去了平衡——那著名的‚华伦达心态‛以华伦达的殉命而被赋予了一种沉重的内涵。5，人生岂能无目的？然而，目的本身是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋绑缚在身上，每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就会羁绊住你的手脚。如此，你将如何去约见那个成功的自我呢？ 6，‚目的颤抖‛是因为心在颤抖。心态太低，远处的胜景便被荒草杂树所遮蔽，平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色。7，而太在乎了，太看重了，其结果，则恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功……8，‚ 大体则有，具体则无‛，把目光放得远一些……9，让生活恬淡成一汪平静的水，然后告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。88 极限经济

极限经济 经济的发展受到某种因素的制约 而达到一种极限 再也无法发展下去了 我们最终还是会用污染毁掉地球和我们自身。唯一的希望是停止经济增长、削减消费、循环利用以及迫使人们更少生育，在比现在显著贫困的水平上实现社会稳定。这观点至今仍在引起共鸣，尽管它大错特错。比如，《增长的极限》的作者预测，在2013年之前，世界将耗尽铝、铜、金、铅、汞、钼、天然气、石油、银、锡、钨和锌。但是，即使商品价格最近有所反弹，但总体而言已下跌至150年前水平的1/3。技术创新取代了电池、假牙材料和温度计中的汞，到2000年，汞消费量下降了98%，价格下跌了90%。不仅如此，自1946年以来，铜、铝、铁和锌供给都超过了需求，这要归功于新储量的发现和更经济的新提炼技术。类似地，石油和天然气原本预计将分别于1990和1992年耗尽；如今，两者的储备均高于1970年水平—尽管我们的消费量大大地增加了。在过去6年中，页岩气一项就把美国潜在天然气资源量扩大了一倍，价格削去了一半。至于经济崩溃，政府间气候变化委员会（IPCC）估计，本世纪全球人均GDP将增加14倍，其中发展中国家增加24倍。《增长的极限》之所以出错，是因为作者忽视了最伟大的资源：我们自身的足智多谋。人口增长自20世纪60年代开始放缓。粮食供给并未崩盘（15亿公顷可耕土地正在被利用，除此之外还有27亿公顷储备）。营养不良率已经被消灭了一半以上，从占世界人口的35%降至16%。污染也没有难住我们。在罗马俱乐部想象中，在田园诗般的过去，我们不需活在悬浮颗粒造成的空气污染中，都是快乐的农民；而在未来，暖气烟囱将让我们无法呼吸。现实却与此完全相反。1900年，全球人口只有15亿，而每年有近300万人—相当于500人中就有一人—死于空气污染，其中大部分是室内空气污染。如今，这一比例下降至2000人中才有一人死亡。尽管污染致死人数仍然比疟疾要高，但其致死率在下降而不是上升。尽管如此，《增长的极限》所培养的观念仍在左右公众和精英的思维。就拿循环利用来说吧，它通常只是一种让人感觉好受些的姿态，对环境来说花费甚巨而收效甚微。比如，纸张的产地通常是可持续发展的森林而非热带雨林。纸张回收政策和政府补贴所带来的是低质量纸张，而它所保护的却是根本未受到威胁的资源。类似地，担心人口膨胀导致的绝育政策。此外，尽管杀虫剂和其他污染物被认为会杀死一半人类，良好的杀虫剂管制让每年美国死亡人数只有20例，同时，杀虫剂的使用创造了更廉价、更充足的粮食供给。沉迷于阴暗情景让我们无法关注真正的全球威胁。贫困是最大的杀手之一，而容易治愈的疾病每年仍要造成1500万人死亡—相当于总死亡人数的1/4。解决方案就在于经济增长。当人们摆脱贫困后，大部分人都可以付得起预防传染病的负担。在过去30年中，中国有6.8亿人摆脱了贫困，领导全世界把贫困人口下降了近10亿人。这造就了卫生、寿命和生活质量的大幅改善。《增长的极限》发布以来的40年历史表明，我们需要促进而不是抑制增长。据估计，贸易的扩张可在本世纪末带来每年超过100万亿美元的收益，其益处与宣扬恐惧所导致的畏首畏尾的‚好受‛政策相比超出不知凡几。但这要求抛弃反增长思维，用我们的无穷潜力创造更加光明的未来。增长极限论由美国经济学家麦多斯1972年在《增长的极限》一书中提出。

他认，影响经济增长有五个因素：人口增长、粮食供应、资本投资、环境污染和能源消耗。这五个因素的共同特点是其增长都表现为指数增长：即按照一定的百分比递增。如用P代表某增长因素基期的数量，r为该时期的增长率，A为第n年的数量，则指数增长的计算方法为： A=P（1+R）这种增长的特点是起初不引人注意，但经过一段时间之后却会变得非常惊人。麦多斯运用电子计算机计算了影响经济增长的上述五种因素的倍增时间；然后又把这五个因素综合起来考察，通过五个相互影响的反馈回路，经电子计算机处理，建立起他的世界模式，并由此提出经济增长极限理论。最基本的观点是：1970年以后，人口和工业仍维持着指数增长，但迅速减少的资源将成为约束条件使工业化不得不放慢速度。工业化达到最高点后，由于自然顺延，人口和环境污染还会继续增长。但由于食物和医药缺乏引起死亡率上升，最后人口停止增长，致使人类在2100年之前崩溃。麦多斯提出的避免人类崩溃的主要措施是：（1）在出生率和死亡率之间增加一个环路，使每年的出生婴儿数等于该年的预计死亡数，从而保持人口不变；（2）在投资和折旧之间增加一个环路，使投资率等于折旧率，从而使工业资本保持不变。从而保持对立力量的平衡，达到‚全球均衡状态‛。

纸飞机和变形金刚 86 美玉与瑕疵

一块石头长期呆在深山里。直到有一天，有人在深山里发现了它，把它带回，雕琢之后变成了美玉。可是却有瑕疵。拥有者于是在观赏时，总是叹息：那么美的玉石，若没有瑕疵该有多好！于是，每欣赏一次，便会多了一声叹息。久而久之，美玉在他眼中不再是美玉上有瑕疵，而是瑕疵在玉上。再后来，竟然束之高阁，不再欣赏。后来，他的朋友来他家做客，看到了这块玉。非常想拥有，于是朋友以一个青花瓷瓶交换，拿回了那块玉。朋友回家后，爱不释手。每次欣赏，总是叹：世间怎么会有如此美玉，瑕疵像是刻意点缀一样，让这玉变得生动、富有灵性。于是，这玉在朋友的手中俨然成了一件宝物。而玉本就是通灵之物，时间久了，也越发的通透。

同样的一块玉，因了不同的人的心态和欣赏角度不同，竟然出现了两种不同的命运。不禁叹：若世上没有识你的人，即使你是一块美玉又能如何？

由此我想到了一个朋友的孩子。非常优秀，十三岁就能写一手很好的文章，有时看着那孩子的作文，都自叹不如。可是，这个孩子确是老师眼里的问题学生，上课制造事端、偶尔生病睡着、或是下课和同学说话在老师眼中都是犯错，还经常把家长叫去训斥一番！每次听到孩子妈妈无奈的诉说，我总是觉得很惋惜！一个优秀的孩子，没有遇到一个优秀的老师，还遏制着孩子的个性和特长的发展，实在是教育的罪人！在那个老师的眼中，或许只想要服从指挥的顺民，要高分的机器、要听话的奴才、却没有想到教育最该培养出来的是有个性、有能力、有思想的人，忽视了人的发展，教育一词就是空谈！可是，更多的有个性的，看似捣乱其实是想展示自己的孩子，便会被很多的老师视为‚坏孩子‛！其实，千里马之所以是千里马，是因为他遇到了伯乐。带有瑕疵的美玉之所以能成为赏玉之人的宝物，是因为玉遇到了识它的人而已！一块美玉，即使有瑕疵，仍然改变不了它是美玉的现实。可是，那个老师却做了只看瑕疵不看玉的人，让人听着只能多一声叹息！生活里，我们都不是完美的人。上天很公平，在给了你才能之后或许就会让你丑陋或是贫穷；在给你俊美的容颜后也许会让你智力迟钝；给了你敏锐的观察力或许就没有良好的语言表达能力等等。某方面有优势另一方就会成为弱势，世界永远是一个和谐统一的整体。从精神到灵魂、到物质，每个人都不可能拥有全部！所以，不要做欲望无止境的人，适当的放弃，恰是给下一次的获得提供了机会。

记得曾经看过一篇文章：一个有名的建筑师在盖好了楼房之后却没有修路；而是让行人踩出路后重新修葺。修好后再看，如此天然的小路，实属巧夺天工，这种效果也在设计师的预料之外。由此我们看到尊重个性和天然，有多么的重要。

曾经有位大师受邀到大学演讲。在演讲前，他拿了一张很大的白纸贴在墙上，然后在白纸上画了一个小黑点，之后，他找了一位学生，问他：‚你看到了什么？‛那位学生说：‚那是一个黑点。‛这位大师接着又点名问了许多人，每一个人都说：‚那是一个黑点。‛大师笑了笑说：‚你们说的都没错，这里是有一个黑点，但你们为什么都没注意到这张大白纸呢？‛其实，除了这些小黑点之外，还有更多的空白，不是吗？然后教授又拿出了一张黑纸，在上面点上一个白点，继续重复上面的问题，却得到了只看到了黑纸没有看到白点的结果。生活中我们每个人不也是如此吗？老揪着别人的缺点不放，久而久之，也会让自己成为和他（她）一样的人而已！适当的引导和指正，相信每个人都会变得更优秀和更富有魅力！多做看到美玉和？黑纸的人吧，让世界因了欣赏而变得可爱！85 加西亚与雷锋

四十多年了，雷锋的名字曾经是激励我们几代人成长的路标，四十多年了，古老而年轻的中国正在蓬勃的发展，然而，雷锋的名字却随着我们生活的美好而渐渐远离了我们。有人 置疑，有人嘲笑，有人批判，然而，无论我们经历多少变化和困惑，他的名字应该永远刻在 我们的心头，他的精神应该是我们工作和生活中永远的指南。因为，一个人要获得成功与幸 福，不能缺少雷锋精神，一个公司要想成功，不能缺少雷锋式的好员工。无论我们从事什么工作，都不能缺少雷锋精神。再平凡的岗位都可以做出不平凡的贡献，只要你的人生观是正确的，你的工作就会有不尽的原动力。取得成功最重要的不是我们的能 力大小，而是一个人的道德品质。任何时候，雷锋身上助人为乐、爱岗敬业、积极进取、勤 俭节约的品质都是我们不断学习的要素。雷锋精神是不受时空限定的，无论现代科技怎样发 达，无论人们的生存方式怎样改变，雷锋对世界和他人真诚的爱心永远是人间渴求的那种温 暖，像阳光一样成为人类永恒的需要。在工作上，我们需要雷锋精神，我们应该像雷锋那样爱岗敬业、刻苦钻研、勤俭节约，把工作当成自己的职责，做一个有利于公司，有利于团队的人。只有这样，公司才能得到发 展，我们自己的能力才能得以更大的发挥。在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自己发扬助人为乐的精神，与人为善，我们才能得到别人的帮助和尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐。一个时刻只看到自己利益的人 是很难体会到生活中的快乐的，真正的快乐只有一种，那就是为他人而付出，这样做你将获 得生命最高的荣誉。一个公司要发展，也不能缺少雷锋精神。今天，一切的成功都必须通过合作来实现，如果我们没有为他人服务的思想，没有助人为乐的精神，只看到自己的利益，是难以获得成 功的。一个企业，如果所有的员工都只做自己分内的事情，不团结互助，这样的企业是没有 竞争力的。所有的企业都在努力寻找雷锋式的员工，因为这样的员工不仅会把自己分内的事 情做的最好，还会额外做许多。他们面对任何困难都不会寻找借口，而会自动自发、尽职尽 责的完成任务。通常，企业的领导会给这样的人委以重任。如果你想在公司里获得成功，就 必须成为这样的人。同样，一个国家，一个政府，任何时候都不能缺少雷锋精神。只有发扬雷锋全心全意 为人民服务的精神，政府才能真正赢得民心。几乎整个人类文明的发展都依赖于这种人的努 力，他们时刻想的不是自己的利益，而是所有民众的利益。每一个国家都在寻找自己的‚雷 锋‛，每一支军队都在寻找自己的‚雷锋‛。雷锋精神所能影响的远不止一个人，一个企业，一 个国家。今日，雷锋精神已经成为全人类努力学习和实践的精神，每一个民族和国家都在寻 找和培养更多的雷锋，因为我们整个人类文明的发展都将因为有更多这样的人而变的更加美 好。今日的中国是一个大谈变化和西方商业精神的时代，今日的中国是一个大谈变化和西方商业精神的时代，从‚奶酪‛到‚致加西亚的信‛的流 西方的商业文化对我们经济的影响似乎已经超过了传统的儒家文化。行，西方的商业文化对我们经济的影响似乎已经超过了传统的儒家文化。

在很多人谈到一个士兵如何敬业、服从、努力把信送给加西亚的时候，个叫‚罗文‛的士兵如何敬业、服从、努力把信送给加西亚的时候，在人们费劲心计号召员 精神的时候，大多数的人似乎忘记了我们身边一个更好的榜样 边一个更好的榜样，工努力学习‚罗文‛精神的时候，大多数的人似乎忘记了我们身边一个更好的榜样，这是‚雷锋‛的悲哀，更是我们的悲哀。应该来说，‚雷锋‛要比‚罗文‛伟大的多，也要实在的多。因 为，我们需要的不是一种奴隶式的付出，更应该是一种对世界和他人的爱，为社会服务，实现自己的人生价值。这些年来，对很多人来说，感兴趣的不是我们自己是否在学雷锋，而是外国人在学雷锋，感兴趣的是西点军校是否有雷锋塑像，而不是我们的身边有多少雷锋。但是，不管怎样，英 雄是不应该被遗忘的，雷锋精神是不应该被遗忘的。一个没有英雄的民族，是一个悲哀的民族；然而一个有英雄却不知尊重、不知珍惜的民族，则是一个可怜的民族。雷锋是我们这片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷锋从来不会 则是一个可怜的民族。的民族 离开我们，而我们却曾经几度远离了雷锋。是的，几十年来，我们的生活发生了翻天覆地的变化，是的，几十年来，我们的生活发生了翻天覆地的变化，我们再也不要穿带补丁的衣服 了，再也不要忍受饥饿了，再也不要像雷锋那样经历那么多苦难了。但是，我们不应该忘 再也不要忍受饥饿了，再也不要像雷锋那样经历那么多苦难了。但是，记他。任何时候，他还应该是我们的榜样，何时候我们都需要雷锋精神。记他。任何时候，他还应该是我们的榜样，何时候我们都需要雷锋精神。我们应该理解他、尊敬他。无论我们的生活多么丰富多彩，我们永远也不能缺乏雷锋身上那种对他人和世界的 关怀与爱。雷锋应该永远属于中国，雷锋精神应该是我们每个中国人应该有的精神，雷锋应该永远属于中国，雷锋精神应该是我们每个中国人应该有的精神，无论你从事 哪个行业 哪种工作。因为只有这样我们才有能力超越自己、超越他人。哪个行业，哪种工作。因为只有这样我们才有能力超越自己、超越他人。我们的国家才能 进步，我们的生活才能更美好。进步，我们的生活才能更美好。84 轮回

轮回,这个词或许有些神秘,也有人认为是迷信.但是我相信轮回,相信世间的一切皆在轮回之中.就比如一滴水，凝结冻结于冰峰，再融化滴落，汇集成江河湖海。

还是这一滴水，被植物吸收，植物被动物吃掉，动物排泄或死亡蒸发...这滴水，在自然中循环，轮回...周而复始。物质的轮回在不断的进行。在物质表象的生成与消亡的过程中，物质的实质，永恒不灭。同样灵魂也是在轮回之中.我是一个相信轮回,相信前世今生的人.我对前世非常地好奇,常常在睡前向周公祈祷让我梦见我的前世.佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生的他和今生的他，存在着【记忆断灭】这一问题，记忆不存在连续性，继承性。导致投生后，今生他和前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同的人了。将死的人或许不是害怕死亡,而是害怕忘记今生的一切.【记忆断灭】就等于灵魂的死亡，在这个世界上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想自杀，的确想忘却过去。

轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的“业”。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。

盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。人处六尘境，难得不污染，读经见空性，渐得出泥潭。若能勤苦修，证得罗汉果，则得涅盘乐，不再有轮回。

很多人认为这些都是编的,是假的.可是,既然科学无法证明,那我们凭什么否认这种轮回的存在.今生的命运,也许前世早已注定,因果循环,该得到的,终究会得到,该还的迟早要还的。宿命,就是各自上演的一场电影.既然一切从出生那一刻起早已注定,何必去刻意改变什么,只要做好自己,顺着自己的路走下去,快乐就好.我不求来生如何,只求今生过得快乐.83 庄周与蝴蝶 在庄周梦蝶的寓言中，庄子用‚自喻适志‛的蝴蝶描绘出一种‚物化‛的境界。它一方面反映出生命本身的虚幻性，一方面又指出，人生即使是虚幻的，也总有生命的美感存在。即便是人生如梦，我们也应该好好珍惜，使这份‚梦中‛的生命更精彩缤纷，更充实多姿…… ‚人生如梦‛，是中国一句说烂了、却仍然不断被人们重复的说着的老话。追溯起源，它来自《庄子•齐物论》[1]的结尾：‚昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。‛有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，那时它就是一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。他翻来覆去的想，却始终不能确定，是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 两者中，究竟哪一个才是真实的存在呢？

在这个故事中，庄子首先告诉人们：你白天自以为真实的生活经验，与你夜里在梦中所经历、现在认为是虚幻的故事，是不能够相互否定的，具有完全相等的逻辑价值。因为当其‚在‛时，都是真实的‚在‛，当其不在时，都已变为虚幻。更进一步，庄子还认为，整个人生，也可以看作一场大梦。一般人认为是真实的，只因为他还在梦中罢了。犹如那蝴蝶不知自己是庄周所化，必须等到醒来之后，才能知道这是一场大梦。

二、人生如梦

《齐物论》的宗旨是取消一切对立的观念：不但是非的对立是虚妄的，连梦与觉、生与死的对立，也是虚妄的[2]。他的这种观念的对错，我们暂且不去也不能判断，但它给我们提供了一个新的角度去思考人生，去感悟人生。

庄子生活在一个混乱而痛苦的年代，说‚人生如梦‛，有时自然带着某种厌世的情绪。而后世的人们，常因自己所珍惜事物的毁灭说‚人生如梦‛，也会带着些厌世的情绪。然而，从根本上说，庄子不是个厌世的人，庄周梦蝶的故事，也不表示厌世的意味。事实上，它倒有一些珍惜生命、具有美感的人生态度。

人生如梦，那我们就能不去做些什么、懒懒散散的吗？当然不。否则这个梦也是一个悲哀的梦，一个荒谬的梦。只不过，它提醒我们遇事别太爱钻牛角尖，提醒我们退一步海阔天空罢了。虽然不能说教导我们去忽视这副臭皮囊、去忽视生不带来是不带去的物质生活，至少能让我们在焦头烂额的时候静一静、歇一歇，去思考一下有些东西是不是值得付出那些代价去追寻……

三、亦当珍惜

其实，未必要像庄子想得那么远、那么玄虚，人生的梦幻感，差不多每个人都能感受到。少年时的怀想憧憬，青春时的热情浪漫，壮年时的凌云壮志，等等等等，都会随着时间的流水一一逝去，最终只留下如烟似梦的回忆。这岂不是一场大梦吗？但是，拥有一份回忆总是美的，总好过空空度日一无所有。这也是一种蝴蝶梦，那里透出的是人生中点点忧伤的美感。更何况，正因为那些回忆，才让我们享受到人生的意义。

人生如梦亦当珍惜！生命的虚幻与否，我们不好把握，但是我们的存在终究是我们所能感受的，我们的生活终究终究是我们所要经历的。用心生活，享受生活，回味生活，总是好过碌碌无为、空虚度日。

等到年华终老，当我们躺在椅子上看着夕阳余晖时，如果能回忆起逝去的种种喜怒哀乐、悲欢离合，脸上荡漾起或是感慨、或是释然、或是满足的笑容，那么，此生当无憾矣…

鱼、水和眼泪 鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里． 水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤． 请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！

鱼说你看不见我的眼泪，因为我在水里；水说我能感觉到你眼泪，因为你在我心里。鱼很纳闷，为什么自己总在水里，怎么游都游不出水的包围，虽然水让她那么轻松自在，但总归单调了些，透过水面看外面都是新鲜。日复一日，日复一日，鱼的思绪不在安静。水啊，水啊，为什么在你的怀抱里我无法触摸到精彩，我多想远离你的包围，去那另外的天地啊！我是一条美丽的鱼，不该如此寂寞。鱼的渴望深深刺着水的心，水的付出事永恒而且不求回报的，水的存在就是为了保护鱼。当水发现鱼不再需要他的胸膛，他感到了无名的恐慌，水清楚的知道鱼是离不开他的，但却无法让鱼明白这个道理！水终究是宽容大度的，他隐藏了自己的不安，包容的心依旧为着鱼跳动，深情的眼神固执的停留在鱼美丽的身影上，看着鱼欢快的游动，水会轻轻地叹息，默默的想着幸福的定义，是啊，平淡的幸福。而鱼的悠闲快乐，让鱼认为这是必然的，鱼不会想到因为水的爱她才如此悠闲，鱼任性的认为，她的快乐与水无关，水的存在反而限制了她的自由，她只想离开这个固定的环境。鱼不知道离开了水，她的生存也将毫无意义。看似平静的水面已不再平静，他们的心越来越远，距离成了不可跨越的沟，沉默是他们唯一的交流！与此同时水无可奈何的消瘦，他明白这意味着什么，他默默地承受着生命的痛苦，如果这是必然的，请让他独自承担，他愿用生命的代价来换回鱼的感知，鱼太蠢，不懂得真爱的意义，轮回到来世鱼肯定会一生一世恋水。鱼的喜悦日深一日，缩小的水域让她无比快乐，外面的世界越来越清晰，偶尔的呼吸困难被她视为兴奋的高点，她等待着，等待着`````` 在干涸的河床上，鱼做着最后的挣扎，夕日美丽的眼里满是恐惧和绝望，暴烈的阳光企图带走残留在鱼身上的生命之水，鱼的灵魂在现实与梦幻之间游离，朦胧中鱼听到了水轻柔的呼唤，鱼的心被轻轻拨动着，她安静了，世界也停顿了，微笑爬上了鱼的脸，她知道水在什么地方等她，他们将会团聚而且永远也不会分开。那一刻，鱼终于懂得了幸福的含义，是的，平淡的幸福！81 智慧和矛盾

人是有智慧的。人的智慧是矛盾的，各种智慧不是完善的，因为人的智慧不是全知，全能。因为人的知识的各种矛盾，其利益之中，就必然具有危害。就像日本地震核电站的危机。本来核电站是为了发电的，但是在地震危害下，核电站的爆炸却成为对人身的最大威胁。人们自己创造的东西成为自己的敌对的力量，这就是人类智慧的特点。这就是聪明反被聪明误。越是富有的国度在灾难中的损失程度越高。“多藏必厚亡”，财富的积累终极成为最大的损失。这可能是社会发展的新的见解，就是人类适合过一种一般化的平淡的生活，而不是因为极度发展而为灾难最大的损失。为什么人的智慧的矛盾的?因为人的智慧不是对全方位的，看不到终极的发展，各种发展恰恰成为自身的局限。就像人造的汽车在车祸中汽车本身就是人的敌人，工具反而吞噬制造者，这就是智慧的矛盾。至今人类还没有制造一种工具是完全有利而无害的。利益和危害都在自己创造的对象中，这样创造物越多，反而人类自身的危机越大。对于人类的智慧的矛盾，只能像老子所说的，绝圣弃智，限制智慧，就是限制智慧创造的工具的弊端，虽然表面是减少了某种利益，但是因此也减少了某种危害。人的智慧的短浅。就是对眼前利益的追求。《易经》说“无攸利”，对于不持久的利益的追求反而是对危害的快速的开路。所以人类节制智慧是有好处的。老子说，“众人皆嘻嘻，我独顽似鄙”，这种敦厚九点对智慧的抑制，不会自己卖弄聪明智慧。这样反而是对自身有利的。就一般的现实而言，罪犯都是人的某种智能，没有智能的人不能犯罪，因为犯罪和任何事件一样都需要智慧，这种智慧反而是把生命引向泥沼的东西，所以节制这种智慧，反而是对生命的爱护。那些无数的罪犯除了恶的意识之外，还有邪恶的智慧，是智慧把人们引进监狱，否则人们不知道去监狱的路。孙子兵法说“直着之虑，必杂以利害”，俗语说“人见利而不见害，鱼见柔而不见钩”，人的智慧具有只看见利益的属性，所以人的智慧就随机带着危害，人们却在早期见不到这种危害。至今人类的智慧还不是全知的智慧，知识部分知道某种阶段性的智慧，这种智慧终极是人的利益还是危害是难以把握的。就像日本地震中的核电站的危害。如果此前人们愚昧，不知道制造核电站，这样人们就没有这样惊恐万状---被自己创造的东西吓得四处逃跑。因为核电站不是一种预计一切变化的东西，只是在预计静态情况下的工具。这样在地震的变化中，核电站恰恰是人们的危害。而此前是人们的利益。这就是人类智慧的属性，矛盾的智慧。智慧既然不是完全的利益，就要内敛这种智慧成为愚蠢的另一种形式，人的智慧会放火，但是不会收火，这样这种人自身发出去的火就是把人们烧在其中的东西。这种智慧的矛盾，就是对象变成对制造者的威胁。这和佛教说的“一切有为法，如梦幻泡影”是一致的。既然智慧是一种否定的东西，人类难免会面临自己被自己的智慧否定的时候，这样文明走向崩溃是合理的。因为人类的工具性的障碍越多，人类的

就一般的现实，历史而言。聪明智慧并不是聪明者的完全的好处。就像诸葛亮的智慧是其自身的死因，人的智慧就会把自己陷入绝对的矛盾之中。这样愚顽的人倒是幸福的。这就是俗语说的“傻子天养活着”，愚蠢也不是完全的坏事，聪明不是完全的好事。因为监狱中都是聪明智慧的人，人的聪明智慧为其自身的危害可见一斑。就全球而言，人人类制造了无数的战争工具，这种工具就是智慧的危害。人制造的杀人工具比劳动工具的威力更大。破坏力大于制造力。这样人类的道德是不是可以驾驭杀人工具呢?一旦爆发核武器的战争，人类的智慧就是其自身的敌人。所以人类的智慧及其智慧的工具应当销毁，这就减少了人的死因之一。这里潜伏着一种道德价值，而不是智慧价值，道德价值是幸福的保障，而智慧价值不一定是幸福的保障。而且人类的生命如果不是为了道德的，就毫无意义。生命如果仅仅是自身的吃喝，这样生命在地球上就仅仅是一种浩劫者，这样越是智慧越是艰难和危险。因为智慧是智慧者的第一个敌人。奇技淫巧的智慧会危机道德的价值，从而毁灭人类的意义系统。生命就是一种弱肉强食的东西，这样幸福就是空话。所以任何智慧都要和道德结合起来，如果没有道德限制，智慧恰恰就是自身的否定力量。所以，限制智慧(但不是愚民)未必不是好事。许多东西不知道是有好处的，许多知识是邪恶的。这样没有这样知识心中恰恰是平静安详的，没有知道邪恶的知识如何能够犯下邪恶的罪恶呢?智慧价值中夹杂着危险，一般性的道德中具有幸福的源泉，而且人们不知道道德的这种幸福感和意义是多么丰富。80 五百二十 520网络情人节-简介：曾几何时，互联网世界悄然兴起了一个由数以万计的网民自发组织的网络节日--520网络情人节。这是虚拟的网络世界第一个固定节日。网络情人节，是广大网民自发组织的一个网络节日。定在每年的5月20日，因为“520”的谐音是“我爱你”。网络情人节旨在提供一个健康的网络文化，建立正确的网络认知。让网络情感成为现实生活的弥补，但不与现实相冲突。为网络情感引导一个正确的方向，趋利而避害，这是网络情人节的倡导理念。网络情人节-起源：数字电视、数字网络、数字信号…当数字化革命来临时，爱情也受到了波及。聪明绝顶的网虫成功破译出了“520=我爱你”这个不亚于哥德巴赫猜想的世界级爱情密码后，爱情也掀起了一场“数字化”革命。5201314(我爱你一生一世)、334420(生生世世爱你)，“数字化”爱情在网络上网络情人节壁纸。迅速蔓延开来。“520”以温馨、浪漫、时尚的形象迅速在网络上走红，他们成了网络人士的新宠，他们为爱情代言。在这个眼球经济时代，汽车、香烟、手机等精明的商家紧紧扣住时代的命脉，随即把520从网络下载到了现实生活中，于是就有了520汽车、520手机…终于，虚幻的网络世界和真实的现实生活来了一次“火星撞地球”式的碰撞后，5月20日，一个原本平常的日子也被赋予了特别的意义，一个以“我爱你”为主题的节日呼之欲出，爱如潮水般向我们涌来，并且大有取代西洋情人节和中国传统七夕情人节之势。5月20日，结婚要排长队、玫瑰花自然要涨价、还有无数的剩男剩女们想鼓起勇气向心中的那个他(她)表白…那么，在这一天，让我们把爱大声喊出来：520(我爱你)！恋爱中的男女希望每一天都在过节。被赋予了浓厚爱意的“5·20”其受追捧程度大有超越2·14情人节之势。因为520来自网络，也有人将他命名为网络情人节。特点：网络情人节以意味深长、个性张扬、独网络情人节，具魅力的特点

博得了年轻人的推崇。与2·14相比，5·20至少具有以下特点： 1.年轻化：追捧520网络情人节的人群年龄大多在30岁以下，他们容易接受新鲜事物，空闲时间大多泡在网上，对网络的熟悉程度相当于熟悉家门口的那条马路。而2·14情人节的追捧者老中青三代结合，受传统影响较多的30岁以上人士目前更倾向于西洋味浓的情人节。2.精神化：5·20网络情人节这天，送出的礼物更多倾向于“精神类”的，比如：通过网络或手机给他(她)发出爱的暗示，045692(你是我的最爱)、7758520(亲亲我吧我爱你)，对方在正确破译密码时自然得到了你传递的爱意。网络人讲究的是新奇，因此，密码要越有创意越好，你的表白也越容易成功。当然还有送鲜花，巧克力的，可以通过网络预定。3.含蓄化：过2·14情人节的几乎都是已确定恋爱关系或已经结婚的真正的情人们，而5·20网络情人节则更受到暧昧男女的青睐，他们不好意思当面说出那句“我爱你”，因此，便借助网络，借助数字密码，含蓄地表达“520”。在约会地点的选择上，5·20这天人们喜欢在网上传递爱意，或是图书馆、校园小径这类同样态度不够鲜明的地方。79 下一个泡泡

美国人哈里·登特，自上个世纪80年代以来，已多次惊人准确地预测到美国股市的走势和变化。他的新著《下一个大泡泡》预言美国股市将在2009年达到“ 我们这代人一生中所能见到的”最高点。按照登特理论的推断，中国股市的上证指数应该从目前的1600点上涨到6000点左右 如果有谁告诉你，美国股市在2006年至2009年将继续绵延牛市，或许你会犹疑--不会吧，国际著名权威机构正在判断其阶段性熊市的可能；但如果有谁告诉你，这轮牛市创造的行情将比绵延整个20世纪90年代的网络行情还要疯狂，你可能就会摇头--这个玩笑是不是开得太大？

但当这个人进一步告诉你，在这轮牛市的顶点，道·琼斯指数将由现在的10000点左右狂飙而上40000点，创造全球历史上最大的牛市，并使美国经济随后跌入类似1929年的大萧条时，你可能就会目瞪口呆、瞠目结舌了--这个人是不是疯了？ 的确疯狂了。但是国际重量级的投资家们却少有人敢漠视这个人的“疯狂”之语。做出上述预言的是一个叫哈里·登特的美国人，自上个世纪80年代以来，其多次惊人准确的预测影响了相当一批投行家和研究者。而上述这些预言则在他的新著《下一个大泡泡》中有详尽的分析和描述。毫无疑问，这样一部主要用于预测和分析美国经济和股市的书，对于正处转型时期的中国经济而言，同样具有借鉴意义，而书中的确也有少量但却精辟的内容涉及到对中国经济未来走势的分析。所幸的是，书中对中国经济的分析和判断，基调是乐观的，甚至可能是超级乐观的。一个超级乐观主义者 严格来说，这并不是一本新书，社会科学出版社早在2005年9月就已出版该书中文译本，而英文原版在2004年就已在美国出版，但直到最近，这本书才在中国金融界和财经媒体圈子引发阅读热潮，这可能和中国当前扑朔迷离的宏观经济形势有关--大家都想在这样一个微妙时期，找到判断和预测未来的有力根据。《下一个大泡泡》恰在此时适时地出现在人们的搜索视野，而哈里·登特在书中抛出的言论又是如此耸人听闻。由于远在大洋彼岸，可能中国读者对哈里·登特其人还不是十分了解，但在美国，哈里·登特并非什么刚冒出来的新星。在众多美国流行经济学家中，哈里·登特不是最显赫的一位，但却是最大胆和喜欢标新立异的一位，《下一个大泡泡》的出版和热销，则有可能使他成为美国历史上最诡异的经济预言家。78 QDII 与QFII DII是英文Qualified Domestic Institutional Investors（合格的境内机构投资者）的简称。它是在一国境内设立，经该国有关部门批准从事境外证券市场的股票、债券等有价证券业务的证券投资基金。和QFII一样，它也是在货币没有实现完全可自由兑换、资本项目尚未开放的情况下，有限度地允许境内投资者投资境外证券市场的一项过渡性的制度安排‚QDII指合格境内机构投资者。在资本项目未完全开放的情况下，允许政府所认可的境内金融投资机构到境外资本市场投资的机制。QDII通过设立若干以外币为单位的封闭式基金，来投资境外证券市场，也就是QDII基金。国内首只QDII基金由华安基金公司和雷曼兄弟携手推出，该产品允许投资海外市场股票、债券等品种。目前，QDII基金只能使用外币购买，募集对象主要为持有外汇，并具有一定风险承受能力的机构和个人投资者。QFII是英文Qualified Foreign Institutional Investors（合格的境外机构投资者）的简称。在QFII制度下，合格的境外机构投资者（QFII）将被允许把一定额度的外汇资金汇入并兑换为当地货币，通过严格监督管理的专门账户投资当地证券市场，包括股息及买卖价差等在内的各种资本所得经审核后可转换为外汇汇出，实际上就是对外资有限度地开放本国证券市场。QFII制度是指允许经核准的合格境外机构投资者，在一定规定和限制下汇入一定额度的外汇资金，并转换为当地货币，通过严格监管的专门账户投资当地证券市场，其资本利得、股息等经审核后可转为外汇汇出的一种市场开放模式。这是一种有限度地引进外资、开放资本市场的过渡性制度。在一些国家和地区，特别是新兴市场经济的国家和地区，由于货币没有完全可自由兑换，资本项目尚未开放，外资介入有可能对其证券市场带来较大的负面冲击。而通过QFII制度，管理层可以对外资进入进行必要的限制和引导，使之与本国的经济发展和证券市场发展相适应，控制外来资本对本国经济独立性的影响，抑制境外投机性游资对本国经济的冲击，推动资本市场国际化，促进资本市场健康发展。这种制度要求外国投资者进入一国证券市场时，必须符合一定的条件，得到该国有关部门的审批。QFII限制的内容主要有资格条件、投资登记、投资额度、投资方向、投资范围、资金的汇入和汇出限制等等。韩国等国家和地区在20世纪90年代初开始设立和实施这种制度。引入QFII机制的意义自然是吸引境外有资格的机构投资者来中国资本市场投资，更直接的目的是为中国资本市场带来大量新增的境外资金。这无疑将为资本市场注入新鲜的血液，给市场带来活力。77 石器时代和网络时代

石器时代与网络时代：工具、交往、社会生活

网络时代的概念 1： 网络时代是指在电子计算机和现代通信技术相互结合基础上构建的宽带、高速、综合、广域型数字化电信网络的时代2： 网络时代是指在电子计算机和现代通信技术相互结合基础上构建的宽带、高速、综合、广域型数字化电信网络的时代 简单理解为，通过网络把各方面信息通过网络连接起来的崭新时代，前期有PC端，后来的移动端，包括笔记本还有平板和手机这些设备去连接。

网络时代特征，有一个是女性特征，比较感性。其二是去中心化，把过去的工业时代那种系统的知识体系给零碎化。这样更人性化。

也有人总结，互联网时代的一个特征是：混搭、跨界、穿越。

你为谁工作

我只拿这点钱,凭什么去做那么多的工作？‛‚我为公司干活,公司付我一份薪酬,等价交换而已!‛‚我只要对得起这份薪水就可以了,多一点我都不干!‛‚工作嘛,又不是为自己干,说的过去就行了!‛

这种‚我不过是为老板打工‛的想法很普遍：在许多人眼中，工作只是一种简单的雇佣关系，做多做少、做好做坏，对自己的意义不大，达到要求就可以了。对于‚你在为谁工作‛这个问题，许多人从没有意识 到为他人工作的同时，也是为自己工作： ■工作能够赚到养家糊口的薪酬 ■困难事务能锻炼我们的意志 ■新的任务能拓展我们的才能 ■与同事合作能培养我们的人格 ■与客户交流能训练我们的品性 今天不努力工作，明天努力找工作

最近看了一本书——《你在为谁工作》。自觉收获不小，原来我们每天辛辛苦苦地工作，都是在为自己工作，为实现自己的人生价值而工作，不是为薪水而工作，更不是为了工作而工作。如果每一位员工都能从内心深处承认并接受‚我们在为他人工作的同时，也在为自己工作‛这样一个朴素的理念，责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。

我们要在日复一日的工作中找到自己的机会，我们不能因目光局限在狭小的范围内，而是应当看到机遇本身的真正价值。我现在的工作都是一次一次的重复地做着一些事情，有时候使我自己都感觉乏味，同时也曾有过放弃的念头，总认为这样的工作是不是无止境？当我们开始推诿责任，当我们丧失工作激情，当我们对工作产生怨恨的时候，我们需要暂时停下手中的工作，静静反思一下这个简单而又包含着深刻人生意义的问题：‚你在为谁工作？‛ 为社会工作？为个人工作？为学校工作？为家庭工作？这个问题看起来简单，但是没有几个人能立即说出答案。工作是我们人生过程中展现自我的平台，他可以让你的过程万分精彩，也可以让你的过程极度平淡。所以工作是为了丰富自己的人生；工作也是为了单位领导，因为单位领导因你而提升是你价值的最高体现；工作同时是为了社会，社会因你的存在而绚烂。工作更是为了家庭，有了工作使家庭生活精彩！

为自己而工作：现在社会的竞争极其激烈！如果在社会上立足，担负起责任就必须得工作。工作是你让自己、家人享受美好生活的唯一途径。因此我们必须在工作中不断锻炼自己！要做到的就是有一个向上的心态。让自己永远乐观积极的面对工作．做任何事不要考虑自己会得到什么，而是考虑自己能给单位什么．这样才会发现其实自己得到的更多。不必要去计较一些小的得失。其次，就是敬业。把自己的工作当成自己的事业来做。要做好敬业就要先做好吃苦。在工作中不要怕吃苦，要知道先苦后甜。为了自己更好地成长，把在工作中的‛苦‛当成我们最宝贵的财富；再次，就是创新。如果万事都是听话行事，最终结果是工作把你淘汰了。所以，为了自己，必须不断学习，开发思维，创新地工作，只有让自己成为单位的财富，才能在单位这片沃土面前更好的展示自己，为自己赢得更多的机会。

天桥上的星星

听说 只要在天桥上许下愿望的恋人 不管以后是否在一起 都会各自己幸福...一辈子…… 74 从《小薇》说起 你也可以说这首歌不是经典，但是当年它触动了多少人的心是毋庸质疑的。红遍大江南北。旋律和歌词看似简单，但就是这样朴素无华的音乐，才更能打动人。

关于这首歌的创作背景，流传的版本好像还是蛮多的。歌曲的主角小薇确有其人。其中一个故事简述简述再简述出来是这样的：

一位大陆老板在东南亚谈生意，一次去饭店用餐叫来服务员准备点菜（具体细节俺也不清楚，大致是的，呵呵......），服务员拿来菜单递给老板，老板没注意到，因为他的目光完全集中在眼前这个可爱的服务员女孩身上了，那一刻，老板似乎觉得眼前这个女孩注定将占据他内心所有空间，因为他感觉自己已经爱上了她，仿佛就是上天注定的，一见钟情。用餐完毕，老板特地找到经理询问了女孩的信息，知道了大家都叫女孩小薇。老板因为有公务在身，很遗憾的不能逗留太久，就记下了饭店的地址和小薇这个名字。也不知是过了多长时间，当老板已经有时间处理私事时，他便决定去找当初那个让他一眼倾心的女孩子，可此时，小薇已经不在那个饭店了。情到深处相思苦，当那个叫做小薇的女孩子完全从他的世界消失后，他才知道什么叫做痛。后来老板想起看到小薇时的点点滴滴，写下了这首歌《小薇》。

第二个版本的故事似乎可靠一些，演唱者黄品源在一档访谈节目里也提起过，大概是这样的：一位马来西亚的修车厂老板喜欢上了一个名叫的女孩，但是他从来没有对女孩表白过，不知道何种原因，他没有勇气公开这份爱。也是很久以后，小薇从他的世界里消失不见了，永远的消失不见。他这时才感觉到懊悔，但是一切都已经无可挽回。爱太深，已经不能自拔，修车厂老板终于决定要去寻找那个女孩子，但是他不得不放弃他修车厂 的工作，他痛下决心，卖掉了修车厂的一切，并从卖的这些钱中抽出一大部分买了全套的专业音响以及录音设备。老板给他的爱人写下了《小薇》这首歌，并且自己编曲、自己录音，制作成CD，用小车拖着音响满大街放这首歌，希望有那么一天小薇能够听到，并且回到他的身边。但是一直到最后，女孩都没能出现过。后来歌曲传到了一位音乐制作人耳中，这位音乐制作人让自己团队对其进行了重新编曲制作，并让歌手黄品源来演唱。73 大女人与小男人

大女人通常是指那种性格强悍，有超出普通女性性格优点的女人。大女人通常有女权主义思想，因为最简单的解释起来，大女人就是独立、成熟的女人，与大男人一样，一般比较强势。她们往往不喜欢斤斤计较，也不喜欢传播家长里短，论人是非；她们把时间用来工作、学习，用来干事业。性格顽强而有主见，有远见。豁达大度，精明干炼。

对大女人误解1.大女人是个广义的概念。说大女人一定瞧不起男人或者喜欢支配和命令他人，是片面的看法，或者说一种误解。2.大女人主要指事业上的强者。她们大度、放得开，但是未必不细腻、粗枝大叶。女人在事业上通常是靠女人性格的优势打败男性对手。3.大女人绝对不可以理解为‚像男人的女人‛，御姐一类的形容词可能更适合她们。4.大女人不是没有婚姻。大女人也有自己的美满爱情和幸福家庭。对大女人敬而远之的通常是那些所谓的‚大男人‛，因为一山难容二虎。小男人通常更适合她们。小男人： 小男人指较会计较的，心胸陕隘，做事犹柔寡断，毫无魄力可言的男人。相对女性化一点吧，太细心，有点作，太干净，有点小器。贬义应该是爱计较吧。小男人爱家爱老婆,会帮老婆做家务；没有特别宏大的志向,比较务实,生活化的人.会陪着心爱的女人去逛街,也会偶尔在她面前发发嗲,装小孩要她哄.小男人会听她的唠叨、抱怨,会是她伤心时安全的港湾.72 beyond 与大地

Beyond是中国香港的摇滚乐队。1983年Beyond正式成立，由黄家驹、叶世荣、邓炜谦、李荣潮四名成员组成。《大地》主要是反映两岸的关系，抒发了beyond的爱国主义情怀，也表达了他们的祖国大地的热爱。从另一个角度讲，这首歌也含蓄的表达了一定程度的父爱，因为父爱就像大地一样的浑厚，所以歌词中也用到了‚这刻在望着父亲笑容时，竟不知不觉的无言‛。综上可以看出beyond是以父爱写大爱，使得这首《大地》的意境升华，而远非表面理解那么简单。在音乐风格上，有点脱离BEYOND的一贯摇滚，反而增添了一点清新的中国味.歌词虽然由刘卓辉执笔，但仍旧表达出BEYOND对神州大地的情怀，整体而言，大地是BEYOND的一次大突破。这首歌曲说的是我们中国大陆在历史上遗留下的问题（后来的长城就是大地的延续版），也有一部分可以说是对父权的探讨。（纯属个人想法，只供参考）（在那些苍翠的路上 历遍了多少创伤）说的是中国近百年来经历的曲折和沧桑的历程。也可以说是父亲一路走过来的艰辛。（在那张苍老的面上 亦记载了风霜）说的是中国那古老的地面上，经历了数不清的风风雨雨才走到今天。也可以说父亲那张苍老的面上，经历了多少风霜的洗礼。（秋风秋雨的度日 是青春少年时）说的是我们年轻的一代正在成长。（迫不得已的话别 没说再见）说的是两岸三地不得已要分离，但是却不说再见。暗示这终有一天两岸三地会统一的。也可以说和父亲别离时那种心情，就连再见也说不出口了。（回望昨日在异乡那门前）说的是海外同胞（也可以说是香港、澳门和台湾），在异乡漂泊的日子，不禁想起了祖国。也可以说和父亲分离后，在异乡的门前，不禁想起了家。（唏嘘的感慨一年年 但日落日出永没变迁）说的是两岸三地分开了一年又一年，至今都还未统一。但是太阳却一样每天都是东升西落，世界永远都不会因此而改变。也可以说和父亲分开了不知多少年，至今都还没有再见上一面。太阳每天都东升西落，不知日子已过了多久。（这刻再望着父亲笑容时 竟不知不觉的无言）说的是此时此刻再看看两岸三地的情况，发展到如今，我们还能说些什么呢？也可以说在此刻想起了父亲那张已经模糊的笑脸时，不禁泪留满面，不知说什么才好。（让日落暮色渗满泪眼）说的是此刻的两岸三地的关系就像日落的暮色一样，那样的绚丽多彩。让人看见不禁流泪。也可以说此刻异乡日落的暮色已渗满了我那泪流满面的双眼。（在那些开放的路上 踏碎过多少理想）说的是在大陆近几十年的改革开放，取得的成绩。歌词中从反面的角度去描述在改革开放前，人们有着满腔的理想想去实现，却被现实所阻碍。也可以说我满怀理想独自去闯荡。无奈现实却是那么的残酷，理想却无情的破灭。（在那张高挂的面上 被引证了几多）说的是那经历风霜的大地，证明了多少年来它还是存在的。暗示着中华民族在经历了多少的磨难，依然屹立不倒。也可以说父亲那张苍老的脸庞，证实了他吃了多少的苦难呢？（千秋不变的日月 在相识里共存）说的是两岸三地在相识中存在。就像太阳和月亮一样，千秋都彼此存在。谁也却不了谁。也可以说我和父亲就像太阳和月亮一样，彼此都知道彼此的存在。（姑息分割的大地 划了界线）说的是两岸三地从划上界线的那一刻起，就注定要分割了。也可说我和父亲此刻就要分割了。71 GDP与GNP GDP（gross domestic product）国内生产总值，是指经济社会（及一国或一地区）在一定时期内运用生产要素所生产的全部最终产品（物品和劳动）的市场价值。是一个地域概念。

GNP(gross national product)则是个国民概念，乃指某国国民所拥有的全部生产要素在一定时期内所生产的最终产品的市场价值。

例如：一个在日本工作的美国公民的收入要记入美国的GNP，但不记入美国的GDP中，而记入日本的GDP。反之，一个在美国制造业中开设公司的日本老板取得的利润是日本GNP的一部分，但他是美国GDP的一部分。

若某国一定时期内的GNP超GDP，则说明该时期该国公民从外国获得的收入超过了外国公民从该国获得的收入；而GDP超过GNP时，说明的情况则正相反。GDP是一国国内一年生产的全部产品和劳务的市场价值总和 GNP是一国国民一年生产的全部产品和劳务的市场价值总和 GDP和GNP的区别在于，GDP包括了外国投资者在中国创造的价值，但是中国投资者在外国所创造的价值并没有计算在内

由于外国投资者尤其是跨国公司在中国创造的价值远远大于我国国民在外国所能创造的价值，因此在中国，GDP一般都高于GNP。而美国这样的大国却刚好相反 高速度，小GNP 好看的GDP难看的GNP 评价我国30年来的经济发展，可以从量与质两个视角考察。从量的角度看，30年来我国经济保持了年均10%的高速增长，创造了世界经济史上绝无仅有的增长速度奇迹，但以30年的GDP规模变化角度看，我国的GDP（国内生产总值）特别是GNP（国民生产总值）的变化并不大，人均GDP的变化也不突出。自从世界银行让全球各国引进了一个GDP的统计方法，GNP基本已经不使用了，并且，搞得中国人至今已经不知道自己的GNP到底是多少了。世界银行一个GDP的障眼法，把发展中国家都蒙骗了。30年来，中国的GDP在世界的GDP当中所占的比例大约只增长了一倍多，而GNP仍然和从前差不多。

周星驰现象

周星驰现象是指在周星驰电影影响下的几代人中出现的一种模仿周星驰言谈举止，研究周星驰电影反映的社会意义的一种文化现象。当人们开始称蟑螂为“小强”，不知不觉地学会“你走先“、“放开那个女孩“、“就好像浮云一样“、“靠“、“躺着也中枪“、“你快点回火星吧“、“地球是很危险滴“、“空虚寂寞冷““不明觉厉“等等周星驰口头禅，就说明“周星驰现象”已经存在于生活中。《功夫》的上映，成了内地当代人的狂欢节日，周星驰不可思议地成了内地当代文化的一个象征。这当然是意外，却也有自己的脉络。其实周星驰所应和的正是中国内地在丰裕生活中成长的当代人的要求。让他们凸显了自己和过去匮乏时代成长起来的老一辈人大不相同的兴趣和爱好。周星驰的一系列饶有兴味的电影都意外地不可思议地提供了在市场经济和全球化时代成长的当代人的最爱。对于他们来说，周星驰不仅仅是一种迷恋的对象，而且还是他们在QQ或者MSN里对话的语言框架。他们利用周星驰的语言进行交流。周星驰不仅仅是偶像，而且是网络语言的新的创造的象征。他用自己的特殊的语言形态创造了新的交流的形态。周星驰语言的妙处在于它的反逻辑和无意义的力量。在这里，周星驰语言的特征就是他特有的逻辑与常规的颠倒和嘲笑。这种颠倒和嘲笑让语言变得有一种间离感，这种间离感让人感到奇特的力量。

这力量在于语言脱轨后的狂欢式的欣快。每句话都似乎颠三倒四，但总体上却意外构成了一种对于原有的秩序的颠倒。这种颠倒让感情能够通过变形的方式更容易表达，让原来对于他们过度浪漫和夸张的东西由于片断的反讽性而更加易于被接受。当然，周星驰的“无意义”的语言也大有作用。这种“无意义”就像一个他的电影中他用无数语言骂人，但却根本不需要将这些语言说明白，只用连环画的一个圈就标识了。这种无意义的语言看起来是浪费和冗余，但其实却是当代人交往中不可少的消遣。它们没有深度，也没有所指，根本没有意义。但却是陌生人熟悉所需要的一套程式和方法。于是对于网民的行为有相当的意义。其实这些语言就像电子游戏，看起来什么都有，但深入了却是一无所有。游戏的意义其实也就是无意义。于是周星驰在成年人的意义的世界之外建立了一个无意义的世界。这个语言世界就像电子游戏在成人的真实空间之外建立了一个新的虚拟的空间一样，它是一种快感的来源，却没有什么深度的追求。周星驰于是变成当代文化的一个象征。

周星驰现象其实显示了在一个物质开始丰裕起来的社会里的当代人的趣味。由于成长在中国可以说最丰裕的时代，没有过去的悲情和重负，他们的感情和情绪就没有那么沉重，又有中国二十多年高速经济成长带来的财富的物质基础。而周星驰的语言正好让当代人寄居其间，享受快感和兴奋。于是周星驰长盛不衰，成为我们时代的象征之一。这当然浮浅，也当然没有太多深度。但却是中国新的“和平崛起”告别悲情的象征。69 极点变化论与2008年的那场雪

昌南镇与中国

早在东汉时期，古人就在昌南（现在的景德镇）建造窑坊，烧制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土质好，先人们又吸收了南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。青白瓷晶莹滋润，有假玉器的美称，因而远近闻名，并大量出口欧洲。

十八世纪以前，欧洲人还不会制造瓷器，因此中国特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎。在欧洲，昌南镇瓷器是十分受人珍爱的贵重物品，人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣。就这样欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘却了，只记得它是“瓷器”，即“中国”了。

来到景德镇，才明白这里岂止是中国最大的镇，同时还是中国的名片。当地人自豪的介绍，景德镇以前叫昌南，现在市内还有昌南大道。宋代以后陶瓷发达，老外就来昌南买瓷器。老外整不清楚瓷器的区别，将凡是来自中国的瓷器都用自己发音的“昌南”命名。所以，中国的英文说法“CHINA”，就缘起于“昌南”，而不是现在人们调侃的“拆哪”。景德镇是中国的名片，这一点都不夸张。

景德镇自古以来就是中国最主要的产瓷区之一，景德镇制瓷始于汉,至宋代便已跻身天下名窑行列。自中国宋朝皇帝赵恒给景德镇命名以来，景德镇人一代又一代不断传承，并海纳百川，创新发扬光大，形成了千年积累的景德镇陶瓷文化核心竞争力，郭沫若的诗句描述得好，“中华向号瓷之国，瓷业高峰是此都”，就生动地道出了那时景德镇陶瓷业发展的深度。

改革开放三十年来，逐步形成的水、陆、空立体交通网络促成了景德镇交通的四通八达，景德镇已形成了日用陶瓷、陈设艺术陶瓷、工业技术陶瓷、建筑卫生陶瓷、电子陶瓷和特种陶瓷等门类齐全的大陶瓷格局，从泥巴到成品，从陶瓷作坊到高科技产业园，从科研设计到教育传播，从散式经营到专业市场的营销，从传统深耕到现代创意，从民间的艺术交流到官方的整合传播，从旅游开发到招商引资，从学习到创新，从国内到国外，如今景德镇的陶瓷业已形成了完整的文化产业链。

景德镇这个城市，走到哪里，都散发着陶瓷文化的气息，可以说，景德镇已站在中国乃至世界瓷都的高度传承中国陶瓷文化并影响着陶瓷产业的走向。

江泽民与婺源

中国最美的乡村--婺源。在婺源逗留的时间里，本网记者有幸参观了原江泽民主席祖籍地---江湾。江湾位于婺源县城东30公里。唐朝初年，叶、鲍、戴等人家聚居形成较大的村落，北宋神宗元丰二年(1079)萧江第八世祖江敌始迁江湾。自唐以来，江湾便是婺源通往皖浙赣三省的水陆要塞。这里山水环绕，风光旖旎、物产丰富、文风鼎盛。绿茶、雪梨久负盛名，还育出清代经学家、音韵学家江永，明代户部侍郎江一麟，清代著名教育家、佛学家江谦等一大批学士名流，村人著述88种，任七品以上仕宦有25人，是婺源书乡代表，村中至今保存完好有“三省堂、敦崇堂、培心堂”等民居。古老的徽派建筑，还有东和门、水坝井等历史古迹，极具历史价值和观赏价值。江湾是婺源文化与生态旅游区的一颗璀灿明珠。66 河南 湖南 云南 与海南

河南地处中原，往南过湖北就是湖南，然后就是云南，海南是最南边

河南，位于中国中东部、黄河中下游，是中国第一人口大省、第一农业大省、新兴文化大省、新兴工业大省[6]

和劳动力输出大省[3]

。河南是中国重要的经济大省，2014年国内生产总值继续位居中国第五位、中西部首位。2014年，河南粮食产量1154.46亿斤，占中国总产量的9.5%。[8]

河南省铁路、高铁、高速公路通车里程均居中国前列。

湖南省地处中国中部、长江中游，因大部分区域处于洞庭湖以南而得名“湖南”

湖南是一个农业大省，自古以来就享有“九州粮仓”、“鱼米之乡”的美誉。湖南为中国四大产茶省之一。岳阳是中国黄茶之乡其中最著名的茶叶品种“君山银针”，云南，位于中国西南的边陲，是人类文明重要发祥地之一 云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。历史文化悠久，自然风光绚丽，拥有丽江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龙雪山、洱海、滇池、抚仙湖、梅里雪山、普达措国家公园、噶丹松赞林寺、西双版纳热带雨林等旅游景点。

海南，位于中国南端。海南省是中国国土面积（陆地面积加海洋面积）第一大省，海南经济特区是中国最大的省级经济特区和唯一的省级经济特区，海南岛是仅次于台湾岛的中国第二大岛。海南省行政区域包括海南岛和西沙群岛、南沙群岛、中沙群岛的岛礁及其海域。海南地处热带北缘，属热带季风气候。海南省北以琼州海峡与广东省划界，西临北部湾与广西壮族自治区和越南相对，东濒南海与台湾省对望，东南和南边在南海中与菲律宾、文莱和马来西亚为邻。

钓鱼与高尔夫

偶然在电视某频道上看见一则广告，大意是说打高尔夫是一种最时尚最健康最简单最快乐的休闲方式，还说过去是达官贵人的专利，如今门槛已经大大降低了，已经是造价非常低廉的了，大家快快来玩呀！这样。当然，我们不否认打高尔夫是一种健康时尚的休闲方式，也不怀疑它的健康性与趣味性；但我认为把玩高尔夫说成是“最简单”的，有失妥当。至少，钓鱼就比它经济、简单！

高尔夫是个洋玩意儿，几年前我曾经亲自操作过一回。当时是某公园为了让平民百姓都能过一把高尔夫的洋瘾，在湖边的草地上设了一个小球场，上面有几个球架；有意者只需花上十文大钱，便有人递给你一根拐棍模样的器械，教你尽力去打那只白球，若发力得当，球超过了湖里的那条红绳子，可获免费再打一棍的奖励。可惜有力气玩的人是不少，但能把球打出红线之外的却是不多；可怜我浪费了一小袋粮食的本钱，只把那只白球打的骨辘辘的跳，最后勉强跌进水去罢了。

其实无论怎样说，打高尔夫球是必须得讲究一番的：譬如就不该穿拖鞋，戴一顶旧草帽就显得不伦不类；若上衣有明显的汗迹或是褶皱，一定会有观众偷笑的了。总之，打这种球的人，大抵还是西装笔挺，一具茶色眼镜，一双白色运动鞋的比较般配而有趣。钓鱼则不然，别说是穿拖鞋，就是你在水边打着赤脚光着膀子也决没有人认为是荒唐；戴草帽肯定是没问题的了，倘一时无可遮掩，去灌木里摘一捧树叶圈在头上又何妨？

再说花钱的问题。打一球尚需花费十文，若打上半天岂不去了一头猪的市价？且不说打那球入会费用几千上万甚至几十万，就单看它那排场：先是更衣存包，尔后是坐上由工作人员驾驶的敞篷车，缓缓驶去草地上；早有一个身背一袋道具的球童（或美女）恭候多时，然后接过递来的拐棍，走近那球做几回欲打不打的模样，最后才是狠命的一击。我倒是非常同情那球童（或美女），奔波于人球之间，还必须遵守严格的职业态度，无论是花费多大的代价，都必须让客人休闲、满意、放松。钓鱼花多少钱？钓鱼都知道，很少。最简单的一套渔具，半自制的，恐怕不到十个钱吧，甚至更少。即使是追求高质量高精密度的竞技钓，花费也不至于打那只白球那般恐怖。打高尔夫的人都鼓吹打球的同时可以呼吸新鲜空气，运动躯体。殊不知，钓鱼人更有机会走遍江河湖海，千山万水；呼吸到各地的新鲜空气，游历各处风土人情。所有这些，是留连于那片草地的打球人无法领略得到的。几乎每一个钓鱼人都曾经历风雨同路，冷暖寒暑以及日出日落；这些也是打球人很难体会到的，他们单知道是花了多少竿把那只球滚入洞去罢了。

同样是竿，一条是直的，另一条却是弯的；前者可以造就许多神奇的经历和故事，后者也许仅仅是简单的一场娱乐而已。

桥牌与麻将

桥牌与麻将,一个公平性强,但曲高和寡;一个重运气、大众化,也因此更吸引人

中国人喜欢麻将，美国人喜欢桥牌，两者区别如下:

1、规则不同

2、麻将四个人是各自为战，桥牌是两对人竞赛

3、麻将四家的牌都只能有牌主能看，四个人各打各的。而桥牌做庄的同伴需要把牌倒下来，其余三家都能看到，而且牌由庄家指挥出

4、桥牌贵在“桥”路的畅通，配合很重要。麻将则是自顾自，尽量不要打别人很需要的牌就是了

5、桥牌可以对战，更可以队与队竞赛，不同的桌上双方轮换拿同样的牌，这样运气的成分降到了最低，而麻将运气的成分就相当大，即使牌技差，拿到一手好牌也能赢，桥牌则不然，技巧的作用更加关键

麻将有麻将味，桥牌有桥牌趣。玩也是一种文化。“搓麻”日益成为大众的时髦，人们赌博赢钱也罢，娱乐逗老太太开心也罢，尽享其中乐趣。

当今世界上多数竞技游戏都鼓励配合，麻将反其道而行之，一人打三人，各自为阵。可概括为：盯着上家，看着下家，就是不让你“和”。麻将本身逼着你学习拆别人台，“锤炼”这样一种人格———宁可自己受损，也要竭尽全力破坏别人。

打桥牌却要有点绅士风度，它既讲究竞争，又强调配合。叫牌、跟牌、垫牌都是同伴之间的神奇的巧思妙算，默契的协同作战。那张张花色各异的纸牌，犹如一座奇异的桥，架在同伴之间，是两颗心的共振。那时你会真正体察到，配合是成功的基础，乃人生一大乐趣。桥牌是健康人格的再现。而麻将则暴露了人性当中丑陋的一面，并在那种杀机四伏的场面中将其一次次曝光。玩麻将的人适于经商，下围棋的人适于搞科研，而打桥牌的人则适于作领导。玩，按说不至于这样小题大作，但细细想来则不然。玩有潜移默化的影响，积淀多了就形成了不同的文化观。麻将玩老了，尤其是认真赌过的，人格自然会受到不同程度的引导，渐渐失去了协作这个人生乐趣。63 中关村与硅谷

硅谷(Silicon Valley)地处美国加州北部旧金山湾以南，早期以硅芯片的设计与制造著称，因而得名。后来其它高技术产业也蓬勃发展，硅谷的名称现泛指所有高技术产业。同时也是指是由中国科学技术协会主管，中国科技新闻学会主办的杂志《硅谷》。自80年代后，世界各国和地区为促进高科技发展，都试图建立起自己的硅谷，如美国波士顿的“第二硅谷”、“日本硅谷”、“韩国硅谷”等。中国也不例外，有北京中关村硅谷、上海浦东硅谷(位于浦东张江)和广东深圳硅谷，浙江杭州也有一个“天堂硅谷”。

硅谷是随着20世纪60年代中期以来，微电子技术高速发展而逐步形成的；其特点是以附近一些具有雄厚科研力量的美国一流大学斯坦福、加州大学伯克利分校等世界知名大学为依托，以高技术的中小公司群为基础，并拥有思科、英特尔、惠普、苹果等大公司，融科学、技术、生产为一体。

硅谷拥有大大小小电子工业公司达10000家以上，他们所生产的半导体集成电路和电子计算机约占全美1/3和1/6。80年代后，随着生物、空间、海洋、通讯、能源材料等新兴技术的研究机构在该地区纷纷出现，硅谷客观上成为美国高新技术的摇篮。现在硅谷已成为世界各国高科技聚集区的代名词。

精神：允许失败的创新，崇尚竞争，平等开放！

中关村是中国的高科技中心，它被誉为“中国的硅谷”，很多人都简称它为“村子”。很多的西方分析家对中关村的前景很乐观。很重要的原因就是斯坦福大学在最初硅谷的发展中扮演了相似的角色。中关村已经聚集以联想、百度为代表的高新技术企业近2万家，形成了以电子信息、生物医药、能源环保、新材料、先进制造、航空航天为代表，以研发和服务为主要形态的高新技术产业集群，形成了“一区多园”各具特色的发展格局，成为首都跨行政区的高端产业功能区。

中关村目前“一区多园”的空间格局包括海淀园、丰台园、昌平园、电子城、亦庄园、德胜园、雍和园、石景山园、通州园、中关村大兴生物医药基地等十个园区。“十二五”期间，中关村将继续完善“一区多园”各具特色的发展格局，重点建设“两城两带”，即中关村科学城、未来科技城和由海淀北部、昌平南部和顺义部分地区构成的北部研发服务和高技术产业带，以及由北京经济技术开发区、大兴和通州、房山的部分地区构成的南部高技术制造业和战略性新兴产业带，促进高端产业集群发展。对中关村发展的建议1.突出科技园区的技术含量，让科技园区成为实现技术自主创新的核心平台2.建立和完善各种专业化服务3.中国的国情与美国不同，我们不能完全克隆硅谷发展，而是在发展中借鉴。

第四篇：高一课前5分钟演讲题目

高一课前5分钟演讲题目

1.结合项羽的生平经历，请你谈谈“性格决定命运”这个命题。

2.请评述司马迁的经历及其作品 3.请你评价曹操。

4.生要有所息（人应该在忙忙碌碌中留点时间，叩问自己的灵魂）

5.面对人生中诸多的围墙，你会怎样，你能怎样？ 6.世界末日是否真的会到来？

7．请你说说音乐与文学有怎样的关系。8.请介绍一位现代诗人及赏析他的一首代表作。9.10．

11.请你谈谈《红楼梦》中贾宝玉的形象 12.请你谈谈素质教育与应试教育的关系

13.请你谈谈对“不能让孩子输在起跑线上”的理解 14．请你谈谈“山寨现象” 15．请你谈谈“温室效应” 16.请你谈谈“手机实名制” 17.谈完善人格之自省的必要性

18.请你谈谈价值观念之社会认可与“另类观念” 19.介绍一本你认为有价值的书（你最想推荐的一本书）20.介绍曾给你带来莫大的精神力量的一位作家 21.文科病症种种及其诊断 22.我尝过（理解）的孤独的滋味 24.当前学校如何应对高中生的心理问题

25.老师对学生的作用到底是起辅助还是主要作用，学习到底是靠老师还是自己？ 26.文理到底该不该分科

27.高中生看卡通片是否显得幼稚？ 28.29.高中生进校带手机到底是利大于弊还是弊大于利？

30.请你介绍一部你认为最有推荐价值的电影 31.中国如何才能成为真正的大国？ 32.你如何看待南海主权问题？

33．国产烂片却取得了好票房，原因何在？ 34.35.西方文化优于东方文化的表现 36.东方文化由于西方文化的表现 37.“道可道，非常道“如何解释？ 38.谈谈你对“舍得”的理解 39.假如鲁迅先生能够活到今天，他会怎样？ 40.谈谈你对《肖申克的救赎》的理解 41.我眼中的《红楼梦》 42.43.谈谈你对摇滚的看法 44．

45.电子书的发展十分会代替纸质书？电子书的发展对文化传播产生了怎样的影响？

46.中国大学的严进宽出与西欧大学宽进严出之利弊 47.48.有人说，00后是中国五千年来最悲惨的一代，为什么？

49.如何看待当今盛行的选秀现象？ 50.如何看待网红现象？

51.你认为中国能在五十内赶超美国吗？ 52.中国的创新竞争力从何而得？ 53.谈谈我国千夫所指的食品安全问题。54.对高中生的管理到底该宽松还是严格。

55.想像你是某两个著名人物的后代,谁是你的父母呢?他们将什么样的素质传给了你? 56.假如一个平常的日子被加上了4 小时35分钟,你将会做什么不同的事? 57: 58.认识他人是否比认识自己更容易? 59.谁是你们这代的代言人？他或她传达了什么信息？你同意吗？为什么？

60.有种理论认为：伟大的领袖人物都是由他们所处的具体的时代创造产生的。照你的看法，伟大人物的产生，是由于所处的环境，还是由于个人的特质？试举出一位人物来支持你的观点

61.在愚蠢的错误和聪明的失误之间总是存在着极大的不同。请说一说你的一个聪明的失误，并且解释一下它怎么给你或他人带来益处。

62、你认为什么思想、发明、发现或创造到目前为止对你的人生产生了最大的影响？请简要说明。63、你曾经不得不作出的最困难的决定是什么？你是怎么做的？

64.为了给自己一个未来，是否应该忘记过去？ 65.高中晚自习有必要吗？ 66.星期六是否应该补课？ 67.国共两党对抗战的贡献。68.中国人是否有相对的言论自由？ 69.学习的最终目标到底是什么？ 70.考试是考查学生能力的最佳途径吗？ 71.开设生理课的必要性。

72.学校应该关注每一个学生的发展还是只为了培养尖子生？

73.高中读课外书会耽误学习吗？

74.理科生的自主招生要必要考文科内容吗？ 75.读网络小说的利弊。76.学习的乐趣从何而来？ 77.如果没有高考会怎样？ 78.如何看待蒋家王朝的功与过？ 79.中国是否该施行多党制？ 80.用孔孟之道来治理国家是否可行？

第五篇：课前演讲

孰 轻 孰 重

我们的光辉历史中，诗有李白，谋有诸葛，讲仁有孔圣人，孔圣人讲的“仁”即是德。论语课上大家一起讨论了德与才的重要性，我对此亦是很感兴趣。今天与大家一起来探究二者的轻重关系。（引入）

德，像棒棒糖一样天天含在嘴里，那究竟什么是德呢？打个比方：咱们班有爱打篮球的同学，下课出去玩，无心之间把同学砸到了。这个时候老师来了：“xxx你说说你，出来打篮球怎么还把人家给打了，真是不让人省心，罚你一天别出来。”同学们必定愤愤不平，敢怒不敢言，很是不服气。但如果老师摸摸你的头，微笑着说：下次注意，玩的时候要小心！这时我们一定欣然接受，心悦诚服。心怀勉励之心，有则改之，无则加勉。是啊，无心犯错，我们当然希望得到老师的理解和谅解。前者不必说，咱们把后者比作“德”，给德下一个简单的定义：己所不欲勿施于人。正直，公道，和气待人。（简单了解德的概念）

才华，大家当然都知道。“潘安般貌，子建般才”、才华横溢，才高八斗„„当德和才同时摆到桌面，让我们二选一或排个序，你将要如何选择呢？

新野刘备，其军到民心所向，史书有载：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”我的妈呀！太厉害了。刘备是一个素有大志，却无大才之人，不过他却有很多人不具备的“德”，一颗仁者之心。刘备每到一地以人民福祉为己任，能带给人民以幸福安定的生活，最关键的时候不抛弃不放弃，所以人民拥护他。天时地利不如人和，人是长久的。虽然没有才华，但他的德行过人，这就是为什么在群雄纷争的时代，这个编席小儿能三分天下自居其一。（举出有德之人的正面例子）可见倚仗仁德者昌盛。

说到这秦始皇不乐意了，老子没空做好事。我有雄才大略，照样横扫中原，一统天下。是啊，怎一个才字了得！

可不，仁德者昌，有才华者一样君临天下，孰轻孰重？

其实看结果便可窥见端倪。秦始皇不懂得使人惧不如使人敬！使人敬的根本是以德服人。不以德服人，不能够让人民有一颗廉耻之心，只要有机会，他们就会造反。这也就是秦虽有严苛的刑罚法却只统治14年的原因；还有一个叫智瑶的人，仪表堂堂（帅啊），武艺高强（拽呀），多才多艺，能文善辩，天不怕地不怕，胆量有的是。但是————不思仁义，没有德行，盛气凌人，不以仁德行事，没有人愿意与他为伍，最后孤家寡人，不得善终。

刘备不说，文景之治、贞观之治„„哪个不是以德化人！司马迁说过：“才为德之资，德为才之师”，才过德者为小人，德过才者为君子，德才应当相辅相成，德才兼备者为圣人，青史流芳。

说到这里，不言自明。德是十分重要的，德在才前。修身，齐家，治国，平天下。修身有道，为政有德。无论人际，生活，步入社会，德都是必须首先具备必不可少的。做事先做人；“得民心者得天下”，大家选朋友选人缘好口碑好品质好的； “山谷有贤兮，欲投明主”选领导也选威望高的；人民也是，谁对我们好，我们拥护谁。

可不是吗，有才无德很可怕，才华越大，没有德行的统御，危害也就越大。如果当时希特勒拥有了原子弹，大家还能想象这个世界是什么样子吗？所以大家千万不要做只有才华而没有一颗仁德之心的人。

当然，德才兼而有之使我们每个人的希望，可眼下我们能做和努力要做的是做个有德之人：关爱他人、爱护环境、乐于奉献。而且大家要尽量做一个周而不比的人，周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。我们对人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，要使他好。

也许做一个有德之人难，是很难，但是我告诉大家。虽然成功来得晚，但是我们做得到！