纪念马关条约120周年 - 1

第一篇：纪念马关条约120周年 - 1

纪念《马关条约》120周年

2015年，是抗日战争胜利70周年，在这场抗日持久的战役中，回忆日本自清政府开始所做的暴行，甲午海战浮现脑海。又是4月17日，120年前的《马关条约》，是一个丧权辱国的条约，加速了中国加速沦为半殖民地半封建社会的步伐。120年来，每一次忆及《马关条约》，都是辛酸、耻辱和悲愤；120年中，无数人反思这不平等的条约，都在呐喊、战栗与鞭笞。

纵观甲午海战

甲午战争是一个命运转折点。随着军队的战败，中国腐朽之极的封建制度走到它的尽头。随着人民的觉醒，中华民族救亡图存、变革求新的强烈意愿喷薄而出。梁启超曾说：“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆”。曾几何时洋务运动中斥巨资得来的北洋水师曾为世界前列军队，李鸿章自信的北洋水师却在甲午海战中溃败。与日本扩张军力相对应的是慈禧的寿宴大肆克扣海军空饷。实力日渐悬殊的中日军队终得在黄海海战战败中敲响了警钟。

痛思《马关条约》

《马关条约》成为了继《南京条约》之后的第二个不平等条约，台湾的割让成为永远不可跨越的鸿沟，阻碍了我们与台湾同胞的亲密接触。巨额的赔款给我们的人民带来的是深受剥削的痛苦，迫不得已寻求外债的我们又成了列强分割的对象，看着祖国的版图一块块被各种动物雄霸一方，除了心痛更是收复我大中国失地的激昂愤慨之情在胸中回荡。开放我国的沿海通商口岸，帝国主义再次侵袭了我国，对于满清国来说的财政支柱关税再一次受到了威胁。允许在华创办工厂，更是我国资本主义发展的一大绊脚石。

在这款丧国辱权的条约签订后，是我国国际地位的沦陷与综合国力的衰退之始。但在另外一方面，又是促使广大中国人民奋起反抗，意识到改革救中国的重要性。民族存亡之际，维新变法运动与民主革命运动应运而生。对日本来说，大量的赔款使得军队力量大幅度扩增，加速了日本的帝国主义发展，更是点燃了日本吞并大国的野心。

俯首思历史，仰面望未来

《马关条约》，留下的是一个中国诺大的空壳。在这个空壳上，民不聊生，战火长鸣。从这个空壳中，中国人深刻地懂得了发展才是硬道理。“落后就要挨打”；一场大的海战，能决定国家的命运；一个不平等条约的签订，能改变国家的综合国力；政治腐败和昏庸统治，必然导致军事失败与国家危亡；“天朝上国”的迷梦已经破碎，国家要新生就必须信仰新的“主义”、建设人民政权；绝不能再让不平等的条约制约着我们的国家的发展，不能再被他压迫着生存；国家兴亡、匹夫有责，“振兴中华”是每一个中国人的神圣责任；没有一支人民的军队就没有人民的一切，没有一支能打胜仗的强大军队就没有国家、民族和人民的和平与安宁；只有社会主义能够救中国，只有中国特色社会主义能够发展中国„„

抚摸伤痛，是为了不再受伤。反思历史，却不能沉迷于历史。从《马关条约》挖空的空壳中破壳而出，才是我们纪念《马关条约》的最大目的。

站在120年后的今天，新一代中国人无疑站在了新的历史起点。我们的责任，已经远远不是反思与回忆，更重要的是奋斗、前进、发展和壮大。

从《马关条约》的空壳中破壳而出，就要珍惜120年间我们历经艰险探索出来的富强之道，就要坚定推进中国特色社会主义的发展和完善，就要推进改革、创新科技、稳定制度、强健国民，奠定强国、强军的坚实基础。就要发奋学习、顽强拼搏、凝聚力量、锐意开拓，把每一项有利于实现强国梦、强军梦的事业推向前进。就要重视国防、励精图治、勇于战斗，确保面对任何敌人的挑衅时能够坚决还击，赢得胜利！

万众一心谁敢侮，一拔剑兮斩妖魔。一个知耻、雪耻的民族，一定会从不平等中站立起来，寻求真正的正义与富国强兵的改革之路。

第二篇：纪念毛泽东诞辰120周年

中国红色收藏家张祖仁论毛泽东文献资料收藏

一个世纪以来，中国人民在前进的道路上经历了三次历史性巨大变化，产生了毛泽东这位站在时代前列的伟大人物，毛泽东胸怀高尚的人格和风范是中国广大群众、广大党员干部进行爱国主义教育和革命传统教育的生动活泼的好教材。

张祖仁说收藏毛泽东文献书籍图片，在全国收藏界可以说是独树一帜，另辟蹊径，他自幼崇拜敬仰领袖人物，尤其是世纪伟人毛泽东更为关注。三十多年来，我为了收藏毛泽东文献书籍图片等，旧书摊、旧书店是他常去的地方，2003年12月份张祖仁收藏毛主席“红宝书”。八百多册先后被《福建电视台》、《福州电视台》、《福州日报》等八家新闻单位报道，张祖仁收藏“红宝书”的事迹，被人们誉为红色收藏家，福建博物院、福建革命历史纪念馆展示了他收藏成果，并得到社会各界的好评。2005年12月份他又推出毛泽东文献资料三万八千件，在家中向记者共展示他收藏有关毛泽东文献资料、书籍、报纸、宣传画、火花、照片、纪念章、邮品、电话卡、磁带、报纸、杂志、瓷像、像章等，我还收藏毛泽东各个时期照片等共二千多件，这些资料收藏相当不易。他为了收藏不惜花费自己辛苦赚来的钱来收藏毛泽东文献，资料图片甚至用自己心爱的收藏物品与藏友进行交换，他的收藏是交换、买、邮购等多种方式，并取得理想的目标和成功。毛泽东凝聚了时代的最高智慧，因此毛泽东文献资料、图片具有较高的历史价值、艺术价值、文化价值、政治价值、文献价值和收藏研究价值。我对毛泽东研究有着特殊的爱好，各种毛泽东辞典，他收藏了十几本，我收藏毛泽东藏品，主要精品有“文革”毛泽东油画1张、“庆祝国庆二十周年、福建德化69年毛泽东瓷像1件”、“文革”杭州丝绸画十多张，解放初期的毛泽东像章10多枚，全国山河一片红“红宝书”2册，外语版《毛泽东选集》《红宝书》30多册，毛泽东各个时期瓷像10多尊，金质像章1枚，毛泽东早期文献资料100多件（部分精品在福州市档案馆长期展出），有2尊毛泽东瓷像高1.50米，宽60厘米，一尊是白色的、毛泽东鼓掌的瓷像，另一尊是毛泽东穿军装“挥手”的瓷像，这2尊瓷像是江西景德镇产品，由于高大瓷像，在烧造过程中容易变形、开裂，保留完好的在全国也是少见、罕见的，张祖仁最满意的一件毛泽东收藏品是“开国毛泽东纪念章”开国毛泽东纪念邮票十多张和十多张文革期间出口的毛泽东像剪纸，剪纸内容丰富多彩，实属全国罕见，他最难收集到的藏品是“庆祝国庆二十周年”，福建德化69年造毛泽东瓷像，因为这件是福州花鸟市场一古玩店的镇店之宝，心爱之物，我游说的10多遍，最终店家满足我的要求，将这件镇店之宝转让给我收藏，他最珍贵的毛泽东文献资料是民国版《湖南农民考察报告》小册子、《1945年党的六届七中全会报告》（全国首届政协“毛主席讲话全文”）油印本、以及30年前报道毛泽东主席逝世的老报纸20多张和文革期间出版的十多张金属版毛泽东画像。通过收藏，认识并结交了全国各地的藏友，福州寿山石老工艺师陈敬棋知道张祖仁收藏事迹后，特意将他在70年代初期雕刻的寿山石毛泽东塑像无偿赠送约张祖仁，以增加我收藏种类，在此深表谢意。他先后在报刊杂志上发表收藏毛泽东文献资料多篇，这就是他收藏的乐趣。他收藏毛泽东文献资料、图片最大感想是：“收藏毛泽东的文献资料、图片是一种精神寄托，从中了解到毛泽东的爱好，志趣，为自己的一生定下宏伟的目标”。毛泽东文献资料、图片是中国革命的光辉历程，是一个特殊时代的缩影，从收藏毛泽东文献资料中我领略了毛泽东伟大风采和博大精深，玄妙神奇的毛泽东人物的人格魅力。毛泽东代表了中国革命的实物佐证。没有毛泽东就没有新中国，这是举公认的事实。

正是由于张祖仁有着一份对毛泽东的崇拜与怀念，一份对历史的回忆和反思，才使我有了持之以恒的收藏，对伟人“毛泽东”的感情和怀念始终伴随着他的一生。他不仅收藏毛泽东的文献资料、图片，而且还研究毛泽东各个时期的思想理论，撰写研究毛泽东论文十多篇，在各种报刊上发表文章，张祖仁把他的收藏品加以整理、归类、研究来纪念中国人民的伟大领袖毛泽东。今年12月26日是毛泽东主席诞辰120周年的日子，他整理的一千多件收藏精品来纪念世纪伟人毛泽东。

作者：福建省收藏家协会福州二中张祖仁

邮编：350001

第三篇：纪念甲午中日战争120周年

纪念甲午中日战争120周年

【时事综述】

1.2013年12月17日，日本政府召开内阁会议，通过了《中期防卫力量整备计划》、《国家安全保障战略》和新版《防卫计划大纲》。这三份文件中不少内容露骨地直接把中国描述为“威胁”。

2.继2013年12月26日日本首相安倍晋三参拜靖国神社之后，在2014年元旦安倍晋三发表新年讲话，声称夺回“强大日本”的战斗才刚开始。安倍的言行受到国际社会的广泛质疑和批驳，外国官员和专家学者认为，安倍的行为和言论有强烈的军国主义色彩，必将遭到世界各国的强烈谴责。

3.2013年12月31日电 中国外交部发言人华春莹在例行记者会上谈中日关系时表示，中方完全有能力、有信心捍卫自己的国家主权、领土完整和民族尊严，对于任何挑衅行为，必将予以坚决应对。“前事不忘，后事之师。今天的中国已不再是120年前的中国。”“我们愿与日本国内有良知、爱和平、重友好的人士一道，本着‘以史为鉴、面向未来’的精神，在中日四个政治文件基础上共同维护历史正义和中日关系大局。同时对于任何挑衅行为，我们必将予以坚决应对。”

4.2014年2月6日《新华日报》报道：马年春节期间，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆人流不息。大年初一至初五，来自国内外的参观者突破十万人。人们在这里缅怀历史，告慰逝者，祈祝和平。然而，就在此时，日本岛内却再次传来令人愤慨的噪音――据报道，日本广播协会（NHK）经营委员百田尚树3日在街头演讲中公开声称，不存在南京大屠杀！中国外交部发言人洪磊5日表示，日本国内极少数人试图抹杀、掩盖、歪曲这段历史，是对国际正义和人类良知的公然挑战，应引起国际社会高度警惕。

【知识链接】

日本与中国近邻。中日两国同为亚洲大国，是世界多极化发展中的重要力量。中日关系影响着亚洲的稳定，甚至是世界的和平。中日关系是当今世界最主要的关系之一。

日本发展历史

646年，日本仿效中国隋唐制度进行大化改新，日本从奴隶社会过渡到封建社会。12世纪末，日本进入幕府统治时期，将军掌握实权，1868年幕府统治被推翻；1868年日本进行明治维新，走上了资本主义道路，同时也发展起来一支崇尚军国主义的军队，走上对外侵略扩张的道路。19世纪末20世纪初，日本向帝国主义过渡，发动1894―1895年甲午中日战争，获取大量的侵华利益。一战期间，1917年加入协约国作战，成为战胜国。1919年参加巴黎和会，企图使山东合法化；1921―1922年参加华盛顿会议，受到英、美抑制。20世纪30年代，日本在经济大危机的打击下，建立了法西斯专政，亚洲战争策源地形成。二战中，日本企图建立东亚―太平洋共荣圈，1931年发动九一八事变，开始侵略中国，1937年发动七七事变，进行了全面侵华战争，1941年发动太平洋战争，1945年8月15日，日本被迫无条件投降。

二战结束后，日本被美军占领。日本利用各种因素，使经济高速发展，20世纪70年代跃居资本主义世界第二号经济大国，并开始谋求政治大国和军事大国的地位，主要是争取联合国常任理事国的席位。20世纪80年代，日本确立了“科技立国”的战略；但法西斯势力并未根除，军国主义势力有所抬头。

中日关系的曲折历程

1.友好的古代中日关系

（1）唐朝时，中日交流密切，日本多次派遣使团到中国学习，唐朝的政治、经济、文化等方面对日本有深远的影响，646年日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新。

（2）明朝后期，倭寇骚扰中国沿海，戚继光抗倭，肃清倭患。

2.敌对的近代中日关系

（1）1894―1895年，日本发动甲午中日战争，强迫清政府签订《马关条约》，大大加深了中国的半殖民地化程度。

（2）1900―1901年，参加八国联军侵华战争，强迫清政府签订《辛丑条约》，使中国完全陷入半殖民地半封建社会。

（3）1919年，巴黎和会上，日本企图使其在山东的权利合法化，引发了中国的五四运动；1921-1922年的华盛顿会议上，被美国所排挤，签订了关于中国问题的《九国公约》。

（4）日本发动侵华战争（1931年发动九一八事变，侵占东北；1937年7月7日，日本发动七七事变，开始全面侵华战争，并制造了南京大屠杀），中国进行了抗日战争。1945年8月15日，日本宣布无条件投降，抗日战争取得胜利，台湾也回到祖国的怀抱。

3.曲折前进的现代中日关系

（1）新中国成立后，日本追随美国对中国采取敌视政策。

（2）中日建交：20世纪70年代，中日关系从对抗走向正常化，1972年日本首相田中角荣访华，中日建交。

（3）1972年至今，中日一直处于和平交往时期，友好合作共同致力于亚太地区的和平是中日关系的主流，但中日围绕历史和现实问题也存在着矛盾斗争，如日本首相参拜靖国神社，美化侵略、篡改历史教科书、掩盖侵略罪行，日本扩充日本国民自卫队并参加海外军事活动，领土之争、钓鱼岛归属问题、海洋资源之争，台湾问题、日本插手台湾事务、支持“台独”等，这些也成为中日交往的主要障碍。

（4）中日关系的现状：目前双方仍处于政冷经热的时期，政治上的分歧对两国的经济发展与经济合作产生了不利的影响，特别是历史问题。2006年10月，日本新当选的首相安倍晋三访问中国，结束了两国高层5年以来互不访问的历史，双方均表示改善两国关系。今天，日本右翼势力不仅不思悔改，而且竭力掩盖侵略的罪行，美化侵略战争，给两国关系蒙上阴影。

如何发展中日关系

日本政府应正视历史，以史为鉴，信守和平承诺，妥善处理历史问题；中日两国应增进了解，扩大共识，相互借鉴，取长补短，不断加强两国人民的友好和交流；相互尊重，平等相待；牢记历史，珍爱和平，求同存异，和平共处，开创未来等；巩固和扩大经贸合作；妥善处理台湾问题；加大在国际问题上的沟通与协调。

第四篇：纪念毛泽东同志诞辰120周年

纪念毛泽东同志诞辰120周年

—与中国发展的关系

一、毛泽东与中国梦

1956年，毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中正式提出“中国梦”。他说：“再过45年，就是2001年进入21世纪的时候，中国的面目更加要大变。中国将变成一个强大的社会主义工业国。……中国应当对人类有较大的贡献。”新中国成立之后，崭新的社会主义民主国家制度不仅使封建社会压抑之下的人性得到了解放，而且极大的激发了自强自立的民族精神，在毛泽东思想的光辉指引和中国共产党的正确领导下，中国人民爆发出的创造力和生产力超过了包括毛泽东本人的想象。美国学者莫里斯·迈斯纳这样评价：“曾经长期被轻蔑为“亚洲病夫”的中国，20世纪50年代初期以小于比利时工业规模的工业开始，在毛泽东时代结束时，却以世界上6个最大工业国之一的姿态出现了。中国的国民收入在1952年——1978年的25年间增加了4倍，即从1952年的600亿元增加到1978年的3000亿元，而工业在增加的国民收入中所占的比例最大。人均国民收入指数（以不变价格计算）从1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛泽东时代的最后20年间（这是毛泽东的后继者们对他评价不高的一个时期），而且连大跃进的经济灾难也估计在内，中国的国民收入在1957年至1975年期间翻了一番多——人均增加63％。”同时在科技、教育、农业、国防、文化等方面也到得了极大的发展，中华民族的复兴取得了初步成就。经过改革开放的三十年，中国的综合实力已经发生不仅有了数量上的飞跃，而且发生了质的变化，我国七十年代提出的现代化目标已经基本完成。以习近平为领导的新一届领导集体上任伊始，就把中华民族复兴的重任摆在首要位置是十分英名的，他在党的十八大报告中指出：“中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，同马克思列宁主义、毛泽东思想是坚持、发展和继承、创新的关系。马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。”中华民族复兴作为国家发展战略口号的提出非常及时，而且十分必要，毛泽东思想不仅不能丢，而且是指引中华民族走向复兴的指南。毛泽东思想对中华民族复兴和中国未来的发展方向的指导意义是无法替代的。我认为毛泽东思想的主要指导意义有以下几点：

“ 群众路线”是中华民族复兴的基础。“从群众中来，到群众中去”，是党的群众路线的核心内容，是毛泽东思想的精髓，中国共产党领导全国人民取得革命胜利的基本原则之一，只有在深入的交流中了解群众，在排忧解难中满足群众，在贴近生活中引导群众，在积极作为中服务群众，在共同努力中富裕群众。只有不断创新工作方法，不断探索化解矛盾、改善民生、推动发展的新载体，才能使社会更加民主、富裕和繁荣，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”党政干部特别是各级领导干部只有带着对人民群众的深厚感情,才能真正做好工作,带领广大群众实现中华民族的伟大复兴。但是现在有的人严重背弃这项基本原则，严重脱离群众、侵犯群众利益。比如，原铁道部部长刘志军在任期间，曾经提出一个口号：“宁肯牺牲一代铁路工人，也要发展中国的铁路。”如果发展中国铁路的目的是脱离群众的、脱离实际的、是以牺牲国家和人民的利益为代价的，那这种发展就是失败的发展，也是发展的失败！这种脱离群众的想法和做法是产生贪污腐化的重要原因之一，脱离了群众的监督必然要孳生腐败和官僚主义，脱离群众就会丧失群众的支持和拥护，脱离群众的支持，利国利民的好事也要被这些腐化分子办成祸国殃民的坏事！“实事求是”是中华民族复兴的根本保证。毛泽东同志把马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义用中国语言概括为“实事求是”四个大字。1938年党的六届六中全会上，他提出“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是，才能完成确定的任务”。同时指出：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对实际运动的深刻了解，要取得胜利是不可能的。”毛泽东思想之所以超越了马克思和列宁的成就，一个更重要的意义就在于，毛泽东能够用辩证的、发展的眼光去对待遇到的问题和矛盾，毛泽东思想的形成就是共产主义理论与中国国情相结合的产物，实事求是就是其中的精华。实事求是就是一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。具体来说，实事求是的思想路线包括以下几项基本内容：首先，就是一切从实际出发。一切从实际出发即从不以人的主观意志为转移的客观实际出发，这是做到实事求是的基本前提，为此，坚持彻底的唯物主义立场，也要坚持彻底的辩证法，也就是说要用全面性的观点看问题，了解事实的全面情况，不能孤立地看问题，不能以个别代替整体，以片面代替全面，要用联系和发展的观点看问题，深入研究客观事物的内在矛盾，事物和现象之间的相互联系，把握事物的本质及其发展规律，坚持具体问题具体分析。为了做到一切从实际出发，必须深入实际，作艰苦细致的调查研究工作，事实有力地证明，缺乏调查研究做出的决定，就会走弯路，就会犯错误，就会给国家和人民生命财产造成损失，就会失去群众的信任。第二，实事求是就是理论联系实际，一方面要把马克思列宁主义普遍原理与中国革命和建设的具体实际相结合。这是做到实事求是的根本途径和方法。具体地来说，理论联系实际，不但要以马克思列宁主义为指导来正确认识中国的客观实际，从实际出发来应用马克思列宁主义,而且要在实践中，总结中国革命和建设的实践经验，使之马克思主义化，以中国自己独创性理论来进一步丰富和发展马克思列宁主义;另一方面，坚持马克思主义的科学实践观，坚持实践是检验真理的唯一标准。毛泽东认为，社会实践活动是人类本质性力量和自觉能动性的突出表现，它是人类社会存在和发展的基础，也是人类社会认识的基础。辩证唯物主义认识论是基于实践的能动的革命的反映论，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。毛泽东坚持了马列主义关于实践是检验真理标准的思想。

“为人民服务”是中华民族复兴的最终目的，是毛泽东思想的核心，是万古不灭的真理。毛泽东思想是他本人和他的战友们吸收了西方马克思列宁主义的精髓，融和中华民族的高超智慧，汇聚中华民族的优秀文化，通过长期的革命实践斗争取得的宝贵经验；是中华民族的宝贵精神财富，是中国历史文化长河中的不朽之作，是世界人民的共同精神财产，是高度爱国主义、民族主义和集体主义的集中体现，不仅改变了中国历史，而且影响了世界的发展格局，“为人民服务”是毛泽东思想的核心与精华，坚持“人民利益高于一切”的价值取向，在新的历史时期不仅要被我们继承，而且要赋予新的时代精神并发扬光大。毛泽东思想不仅是新世纪文化建设的指导精神，也是抵御文化侵略和意识形态腐蚀的有力武器。中华民族的伟大复兴是全国人民共同奋斗的长期理想，建设一个和谐、稳定、繁荣和昌盛的新国家，发扬中华民族的优秀文化传统，吸取其他国家、民族、社会制度的优点，需要一个很长的历史过程，需要几代人的共同努力。中华民族的伟大复兴不仅是经济上”赶英超美”，而是文化发展的超越以及是社会制度优越性的超越，但是为人民服务这个最终目的是不能改变的，也可以说，只有围绕这个最终目的才能实现社会制度优越性的超越，毛泽东思想就是指引中华民族复兴的最为有力、最为强大的精神力量。胡耀邦同志说：“毛泽东思想不但是使中国革命转败为胜、从一个胜利走向一个胜利的精神武器，而且它的认识和改造世界的立场、观点和方法，还是指导我们继续夺取社会主义革命和社会主义建设胜利的指南。毛泽东同志的功绩永垂不朽。毛泽东思想的光辉将与世长存。”

一个民族的复兴，必然伴随文化的复兴；一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒。毛泽东思想在民族危亡的特殊时期应运而生，促进了民众的觉醒，指导了社会主义革命的胜利。著名爱国学者张宏良指出：中华民族复兴、社会主义复兴和东方文化复兴是同时交织进行的，其中社会主义复兴是核心内容，没有社会主义复兴其它复兴都是空谈。党和人民心心相印，中华民族伟大复兴才有力量，就必须坚持毛泽东思想一系列原则作指导。

古人说：“有道则兴”，认为道是自然界和社会发展的最高准则。实现中华民族伟大复兴是我们民族崇高的理想，毛泽东思想指引着中国获得了新生，指导着中华民族屹立于世界之林。毛泽东思想在中华民族复兴的进程中有着无可替代的历史地位，也是中华民族复兴中的最高准则，只要把握好这个最高准则，中华民族伟大复兴的中国梦必将早日实现！

二、中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想 “中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”

—胡主席在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告

党的十七大报告指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果”，这表明中国特色社会主义理论体系不包括毛泽东思想。为此，理论界众说纷纭。那么毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系究竟是怎样一种关系？(一)、中国特色社会主义理论体系不包含毛泽东思想

1.从马克思主义中国化进程中“两次历史性飞跃”的角度来看，中国特色社会主义理论体系是当代中国的创新理论。在就涉及到一个历史时间的划分问题，从1840年到今天，这段历史可以细分为三个阶段，即：近代中国（1840年—1949年）、现代中国（1949年—1978年）、当代中国（1978—现在）。说中国特色社会主义理论体系是当代中国的创新理论，这个“当代”显然是指十一届三中全会以后的中国。而毛泽东思想显然不是在这个时间段形成的，所以不能纳入中国特色社会主义理论体系。对中国特色社会主义的最初探索虽然始于以毛泽东为核心的第一代领导集体，但其理论成果却不属于中国特色社会主义理论体系的范畴。新中国成立后毛泽东曾提出要实现马克思主义基本原理同中国实际的“第二次结合”，并在探索过程中提出了关于社会主义建设的一些重要思想，但并未完成“第二次结合”的任务，这一任务历史地落在了第二代领导集体及以后的中央领导集体的肩上。换言之，毛泽东思想完成了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，并为第二次飞跃作了铺垫；也就是说毛泽东思想为中国特色社会主义理论体系奠定了基础。2.“传统社会主义模式”与“中国特色社会主义模式”的区别。不能把开始探索建设社会主义的规律和开创中国特色社会主义理论体系混为一谈。20世纪50年代以后，以毛泽东为核心的党的第一代领导集体开始探索建设社会主义，并取得了一系列的成就，但其理论成果并不系统，未能突破传统社会主义模式——苏联模式。所以，毛泽东关于社会主义的建设探索，只是中国特色社会主义理论体系的孕育和准备，而不能成为其组成部分。毛泽东思想中关于社会主义建设的理论，是以被继承和发展的形式融合在中国特色社会主义理论体系中的，毛泽东思想不属于中国特色社会主义理论体系。

(二)、中国特色社会主义理论体系包含毛泽东思想

中国特色社会主义理论体系“始于毛”。毛泽东思想无论在实践上还是理论上对社会主义的探索都卓有成效。毛泽东思想是中国特色社会主义理论的发端和初始形态。如果将其排除在外，中国特色社会主义理论就成了无源之水。“始于毛，成于邓”是针对探索中国特色社会主义道路的，不是指创立中国特色社会主义理论体系，与这一理论是否包含毛泽东思想并无矛盾。把毛泽东思想单独拿出，似乎是在抬高中国特色社会主义理论体系，但由于它忽略了毛泽东思想在探索中国特色社会主义道路中的创始地位，同样会使其成为无根之草，从而架空这一理论。毛泽东思想中关于社会主义建设的理论与中国特色社会主义理论具有统一性。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想都植根于中国特色社会主义事业这一共同基础，具有一体兼容的相互渗透关系。

三、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是继承发展的关系

中国特色社会主义理论体系既是对毛泽东思想的继承，又是对其创造性发展。是在“恢复坚持中发展，在发展中恢复坚持”。以毛泽东为代表的中国共产党人，通过社会主义基本制度的建立、中共八大路线的制定与推进、“大跃进”后对正反两方面经验教训的总结和反思，形成了对中国社会主义建设道路探索的积极成果。这些成果是毛泽东思想科学体系不可分割的重要组成部分,是马克思主义中国化第一次历史性飞跃在新中国成立后的继续和发展,是中国共产党在改革开放和现代化建设新时期不断进行理论创新的思想动力和智慧源泉。以邓小平为代表的中国共产党人,开辟中国特色社会主义道路,创立中国特色社会主义理论、实现马克思主义中国化的第二次历史性飞跃,是从完整准确地理解毛泽东思想开始的,是从恢复中共八大路线开始的,是从系统阐释毛泽东思想科学体系开始的。这种在总结历史、开辟未来中形成的,在恢复、坚持中发展,在发展中恢复、坚持的辩证关系,把正在形成和发展之中的邓小平理论同毛泽东思想紧密地结合在一起,清晰地描绘出一条马克思主义中国化从第一次历史性飞跃。

三、改革开放前后“两个30年”的辩证统一关系

总书记指出：“我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索。”不能用后一个历史时期否定前一个历史时期，也不能用前一个历史时期否定后一个历史时期。总书记关于“两个历史时期”的论述，对于我们正确认识党的历史特别是新中国历史，正本清源、凝聚共识，具有重要指导意义。

改革开放前的历史时期，毛泽东同志等老一辈革命家带领我们党我国人民经过浴血奋斗创建了新中国，建立了社会主义基本制度，取得社会主义建设伟大成就。特别是根据中国国情创建了人民民主专政制度、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，确立了马克思主义在意识形态领域的指导地位，等等。所有这些，都为改革开放后的历史时期奠定了重要的思想、物质、制度条件。在改革开放前的社会主义实践探索中，也有过失误，走过弯路，甚至犯过搞“文化大革命”这样的大错误。但正如邓小平同志所说，这段历史时期还是“取得了旧中国几百年、几千年所没有取得过的进步”。把改革开放前社会主义实践探索中出现的挫折与失误无限放大，对这一时期取得的历史性成就视而不见，从历史观上讲是错误的，从政治上讲是十分有害的。

用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期，也是十分错误和有害的。改革开放以来这30多年，我们国家快速发展起来，我国人民生活水平快速提高起来，中华民族大踏步赶上时代前进潮流、迎来伟大复兴的光明前景，中国人民和中华民族为世界和平与发展作出了重大贡献。这些成就举世瞩目、有目共睹。如果我们党当初没有果断决定实行改革开放，并坚定不移推进改革开放，中国就不可能有今天这样的大好局面，就可能遇到苏联、东欧国家那样的严重危机。总书记指出：改革开放是决定当代中国命运的关键一招。这个论断是完全符合历史事实的。

总起来说，改革开放前后两个历史时期虽然有着重大差别，但归根到底是一脉相承的，统一于探索中国特色社会主义的伟大实践。正确认识这两个历史时期，不只是一个历史问题，更主要的是一个政治问题。苏联解体、苏共垮台，祸根从苏共二十大全面否定斯大林就埋下了。后来，发展到否定列宁进而全面否定苏共历史和苏联历史，搞历史虚无主义，把人们思想搞乱了，苏共执政和苏联存在也就失去了条件和理由。所以，对改革开放前的社会主义实践探索一定要坚持实事求是的思想路线，分清主流和支流，坚持真理，修正错误，发扬经验，吸取教训。要牢牢把握改革开放前后两个历史时期的辩证统一，尊重历史而不能割断历史，尊重前人而不能苛求前人，做到新民主主义革命的成果决不能丢失、社会主义革命和建设的成就决不能否定、改革开放和社会主义现代化建设的方向决不能动摇。

第五篇：纪念毛泽东诞辰120周年演讲稿

纪念毛泽东诞辰120周年演讲稿

今年的12月26日是中国共产党和中华人民共和国的缔造者、伟大的马克思主义者、世界无产阶级革命的伟大导师毛泽东同志诞辰120周年的纪念日。为了迎接这个不寻常的日子，我们忠于马、列、毛主义和热爱毛泽东主席的同学们，在这里举行纪念活动，缅怀他的丰功伟绩。

作为90后一代，我们的生活时代与他完全没有交集；但作为一个中国人，我们的生活环境又无时无刻不受到他的影响。从一介平民，到半个书生，从一个马克思主义信仰者，到中华人民共和国缔造者，从走上神坛到回归常人，从权力领袖、个人崇拜偶像到政治符号——他就是毛泽东。

“我爱北京天安门”“太阳最红，毛主席最亲”，如此这般的歌曲我们不仅耳熟能详，并且能唱的婉转动听；“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“数风流人物，还看今朝”，如此这般的诗词我们不仅倒背如流，并且深谙其意；至于《纪念白求恩》《为人民服务》之类的文章，也早已进入了我们的课本，里面的人物也成为我们学习的对象。虽然我们在历史和政治课本中也学习过毛泽东，了解到他为建立新中国做出的不可磨灭的贡献，也认识到了他的“三分过，七分功”，但是生活在和平年代的我们更愿意将他看作一个文化符号，而不是政治符号，从精神上继承与发扬。

毛泽东一生都是一个独立而叛逆的人，从他小时候便是这样。经常与父亲对着干，父亲让他学商他不肯，13岁的时候便一个人出去上新学校，接受新思想；与同学一道徒步湖南，实践“读万卷书，行万里路”，从小的这些经历奠定了他以后的处世风格。在领导革命的过程中，他坚持自己的原则，看到了农民的力量，组织农民运动，明知会威胁到自己的利益，也要据理力争。就这一点，正是我们这些90后所推崇的：思想上的独立，不愿意受到家长的束缚；有意见就一定要

说出来，反对一切企图改变自己价值观的力量，我们都在寻求一个“个性化”的自我。但同时我们也应该看到独立与反叛的本质，它们不是随口说说就可以达到，需要内在的积累与思考，只有当我们真正拥有了思想与理想，知道了我们为何而奋斗的时候，我们才能说自己“独立无罪，叛逆有理”。

对于毛泽东来说，“积累与思考”需要的是忍耐。“问苍茫大地，谁主沉浮”，这“沉浮”之间尽显一个人的胸怀。忍耐是在北大当一名被别人忽视的图书馆管理员，是在革命中被他人排挤，更是厚积薄发的关键。没有忍耐，他如何能在北大博览群书，与大家交流思想；没有忍耐，他又如何在孤独中领悟到马克思主义的真谛，去指导革命的道路。所以，忍耐、安于平凡是一个人成功的必备条件。但在今日，又有多少人能做到呢？现今社会给我们的假象：长相好，会唱歌就能去选秀，然后一夜成名；或是在网络上发表一些挑战大众价值观的意见，以博取众人眼球。我们都忘记了忍耐，在这个花花世界里迷失了自己，每当这个时候，想想书桌前油灯下的毛泽东吧，让自己安静下来，回忆起忍耐的样子。

创新，是一个民族进步的灵魂。看看毛泽东吧，“枪杆子里出政权”“农村包围城市”，这些当时看来冒险的做法最终成为了经典的理论创新，被后人津津乐道。我们现在也在求创新，尤其是科技创新，当世界都知道了“中国制造”的时候，我们更希望世界也知道“中国创造”，毋庸置疑，这“创造”的担子是落在我们身上的，90后的一代不甘被称为“堕落的一代”，我们要成为“创新的一代”！

“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好象早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”这是毛泽东对青少年的期望，我也真诚希望这能成为大家的座右铭，让自己能迎着朝阳，挺起胸膛，向着美好的明天展翅飞翔。