第一篇：雪国随想曲
雪國隨想曲
◎王寶貫 中國時報(2002.12.19)「藐姑射之山有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露。」 ──莊子〈逍遙遊〉 欺霜賽雪
玩世不恭的莊子在他的書中記載了這麼一位引人遐思的美麗女神。我們現在不得而
知到底這一段是他的創作或是他引述別人的傑作，但是用冰雪來比擬美女的白膚卻絕對是真實的心理投射。東方美女的必要條件之一便是要皮膚白皙，要「欺霜賽雪」。台灣俗語有云：「一白蔭九赤」，更是這種心理的通俗佐證。
古文學中也多得是這樣的敘述。白居易在〈長恨歌〉中用「雪膚花貌參差是」來形
容海上仙山的仙女。而孔尚任的《桃花扇傳奇》中，秦淮名妓之一的鄭妥娘只因為比較「黑肉底」，便屢屢受到歧視，連在戲中也用男扮女裝的丑角來諢笑。黃種人自己都如此崇尚潔白肌膚，白種人更是不用說了，人盡皆知，和七矮人一夥 的「白雪公主」其實便是藐姑仙子的西洋版，也是白種人心目中的標準美女。為什麼東西文化中有志一同地用冰雪來形容女子之白肌？想起來應當是因為雪乃是
人間最潔白晶瑩的東西。石灰雖也很白，卻缺乏晶瑩的效果。是故如果有人用「白如石灰」來諂媚女士的白肌，恐怕難免會被一雙「白如石灰」的眼睛瞪回來。美國 2 報攤上常可看到專門給黑人朋友看的雜誌《Ebony》，意為黑檀木，蓋黑檀木加工處理之後無不黑得發亮，頗符合「晶瑩」的條件，雖則與白正好相反。
不過話又說回來，「潔白晶瑩」也只是「必要條件」而非「充分條件」。君不見放
在衣櫥中驅蟲用的「奈丸」在用了一陣子之後看起來也真是潔白晶瑩，然而您如果膽敢用奈丸來形容女士的皮膚，保證後果一定不堪設想。
亞熱帶的台灣終年高溫高溼，平地上從不降雪，便是霜也罕見，因此所謂「欺霜賽
雪」云云，也不過是人云亦云而已。台灣女子芳名叫什麼「雪」的倒是不少，她們大多數可能從來沒見過雪是什麼樣子！惟有水果攤上的刨冰還有一點雪的樣子，差可比擬。
筆者在高一寒假時曾參加過中部橫貫公路徒步旅行，目的之一是想見識一下下雪的情景。然而在高山上走了將近一個禮拜，偏偏就和下雪緣慳一面，只有路旁山溝裡有些和泥土混在一塊的宿雪殘冰，令人聯想起天文學上有關彗星起源的「髒冰理論」，一點也引不起什麼羅曼蒂克的雪景情思。雪中仙境
真正欣賞到雪景之美是來到威斯康辛之後的事了。這裡和明尼蘇達及密西根是美國
中西部最北的三州，是所謂的「大湖區」，幾個面積和台灣本島差不多的大湖在這裡蕩漾著她們清澈迷人的芳容。這樣龐大的淡水湖不像我們印象中的「湖」倒反而像是「海」，因為您無法從此岸看到彼岸，不像東方美女的嬌小玲瓏，而像高大健美的西方女子。這一帶的氣候特徵是四季分明，春天美得有如世外桃源，冬季都是嚴寒冰封。冬天裡下雪固是家常便飯，就是「雪深及膝」也不是十分罕有的事。而仙境則是在一場小雪之後的山林景色。小雪天氣通常不會是嚴寒（至少對此地居
民來說），天空也不會是濃黑，而是淡墨般的模糊，有可能是深秋，也有可能是初春。小片雪花靜悄悄地從空中落下，飄在土上、石上、樹枝上，及您的衣服上。在 3 您的讚歎中，地面上原有的枯黃焦黑，混雜零亂在頃刻間便被一層潔白晶瑩的雪花所覆蓋。猙獰的石稜和槎枒的枯枝也被雪之仙女輕柔的纖手按摩成柔和的曲線，正是「粉妝玉琢」四個字的寫照。
小雪初霽，您嘗試在幽靜的小林子裡散步，發現比原來的幽靜還更幽靜，原來疏鬆 的白雪正是吸收噪音的上好材料。此時遠望小坡上人家小屋煙囪冒出白煙縷縷（並非「炊煙」，而是取暖用的柴火之煙），「仙境」之思於焉躍上心頭。
如果是初春小雪，情景更妙，因為細蓓繁英的杏花李花會在此時開放，而初溶的溪
水也開始潺潺而流，誰說梅花與白雪會因爭春而不肯相降？筆者在高中時有次去看畫展，有位畫家便畫了一幅「雪梅圖」。回家之後在日記本上謅了一首小詩： 誰道爭春未肯從，銀華帳裡吐香濃。
會當擁尊吟此夜，待看朝曦滿嬌容。
其實說來慚愧，那時既未喝過酒，也沒有看過雪，只能算是「為賦新詩強說」而
已。誰知此情此景卻真的在北國的威斯康辛教我遇見了。初春的小雪林景，像一位穿著白紗禮服嫣然而笑的仙女，也許竟是莊子的藐姑仙子吧！冷笑的冬之女神
如果小雪是仙女的話，那大風雪一定是魔女。在大風雪天，天空更為昏暗而又一片
迷濛，分不清楚雲底在何處。天空飄下的不再是晶瑩的小雪花，而有可能是鵝毛大雪，也有可能是打在臉上引起微痛的雪粒子。《世說新語》中記載了晉代宰相謝安和子侄輩在下雪天飲酒作樂，問道：「大雪空中何所似？」一位侄兒答道：「撒鹽空中差可擬」，而一位侄女則說：「未若柳絮因風起。」書中記載謝安的反應是「公大笑樂」而未分優劣。不過從文中推敲，作者劉義慶其實隱約指出那位侄女似 4 是高明些。不過依我看，兩者分數一樣，因為兩種情況都會發生，只是那位侄兒似是適合唸理工科，而侄女兒則當去考文學院。
大風雪來勢洶洶，北風在周遭呼嘯，雪片在空中橫飛。雪深以令人觸目驚心的速度
累積著，頃刻間大雪便像台灣錢一樣淹了您的腳目，幾小時之後便可能雪深及膝。汽車鐵定是開不成了，因為車輪只會陷在如沙的雪堆裡空轉，路上於是點綴著東一輛西一輛被遺棄的汽車以及「一步一腳印」蹣跚而行的車主人。一般人儘可能躲在家裡，圍在火焰熊熊的壁爐前，一邊聊天，一邊飲著燙熱了的蘋果汁或熱騰騰的可可。
大雪之後天氣往往十分嚴寒，因為隨之而來的是極地冷氣團，在冰冷的大雪初霽夜 的美國大學校園裡如果有人來往的話，十之八九是亞洲來的留學生，他們以理工的居多。大雪紛飛的日子也正是他們在圖書館裡一遍又一遍地咀嚼書上那些奇怪的希臘字母組成的方程式的時候。他們偶爾以手在空中作推敲勢，卻絕無雪中騎驢的詩情畫意。深夜雪止，他們穿起厚重的大衣，披上圍巾，戴上毛線暖帽、手套，從圖書館裡像幽靈一般地鑽了出來，比起來，「三更燈火五更雞」算得了什麼？ 這裡面當然有許多來自台灣，原來是「熱帶品種」的留美學生。不知他們回台灣之
後，午夜夢迴之時，是否仍記得有多少這樣淒清的夜晚，迎著大雪之後凜冽的冷空氣，在冰涼的月光下沿著滿地積雪的長街，在偶爾呼嘯而過的鏟雪車的陪伴下，背著您四十磅重的背包獨自寂寞地踱回宿舍？
第二篇：秋日随想曲
秋日随想曲
春日的随想曲，是伴着生灵的复苏和昂扬的诗意的；夏日的随想曲，是伴着蝉鸣和万物的活力的；秋日的随想曲，是伴着硕果的飘香和稻花的诱人的；冬日的随想曲，是伴着飞舞的雪花和絮语的寒风的。其中，最令我狂热的，还是秋日的随想了。
踏着飘落的黄叶，裹着一路的菊香，秋姗姗而来，叩响了季节的大门。一片、两片随着一阵阵秋风的袭来，因被迫离职而变得枯黄的叶子打着旋儿地从树上飘落下来，像一个翩跹起舞的橘色蝴蝶。可以说，树叶是树的心灵之窗，每天吮吸着出生的朝露，为太阳唱歌，和月亮絮语。当它衰老时，又愉快地去拥抱大地妈妈，作为子孙后代的养料。一条幽静而又深僻的小路上，地面星星散散的飘落着秋叶，好像给大地画上了一层淡妆，又好像夜空的星辰。秋天，一个硕果累累的季节，成熟的果实缀满了枝头，压弯了树枝的腰，散发出一阵阵诱人的香味。但是它们并没有自我陶醉，也没有孤芳自赏，它们在想：
我是怎样成熟的呢？
不是风，恐怕我早已失去活力了；
不是雨，恐怕我早已干瘪了；
不是光，恐怕我早已容颜消逝了；
这世上有不经过风吹雨打而成熟的果实吗？
这世上有不经过日晒光照而成熟的果实吗？
啊！多么美丽的秋实呀！当它已硕果飘香时，它竟然没有丝毫的骄傲自满，它是多么谦虚呀！
你们说，秋天有颜色吗？对，它有。你瞧！柿子说：秋天是橘黄色的，它赋予我柔情。高粱说：不对不对，秋天是红色的，不然它怎么会给我穿上一件这么漂亮的红衣裳呢！这时，稻子也赶趟儿似的跑过来说：你们别瞎猜了，秋天啊，是金黄色的。不信，你们瞧它把我的头发都染黄了！啊呀！秋天原来是五彩缤纷的呀！
有人说，秋天的风是异常的暴躁，总是拍打着窗户，鞭抽着树木。可我却不这么认为。，我觉得，秋风的感觉是爽快的。细细的凉风吹到你的脸上，像一只手在抚摸你，当你还未尽兴是，这只手忽然绕了个圈，一下子又窜到你的脖颈里。秋风总是那么来无影去无踪的，时而撩起你的发丝，时而又亲一下你的鼻子，给你一种亲切的感觉。
不知你注意过没有，秋风是有味道的，是甜蜜的橘香，是秋叶凝入泥土的味道。张开嘴，轻轻品尝空气的味道。是清香，是迷人，还是不！都不是，是一种朴实的味道，弥漫在你的唇齿之间。
一分耕耘，一分收获。秋季，一个收获的季节，一个硕果累累的季节，望着满眼金灿灿的黄色，我相信自己在这金秋九月中的收获也不会少的！
第三篇：《雪国》
《雪国》
《雪国》一书是川端康成从现代主义向日本古典主义美的意识转换时期的作品，是其最优秀的小说之一。以《雪国》为契机，川端康成脱离了现代主义，发挥出了长篇作家的个性。《雪国古都千只鹤》是日本作家川端康成的代表作，他以这三部小说获得了一九六八年的诺贝尔文学奖。
内容概说：
研究欧洲舞蹈的岛村，从东京来到多雪的上越温泉旅馆，结识了艺伎驹子和少女叶子，在这片皑皑白雪的国度里，在富有诗情的场景中，展开了一段充满淡淡忧伤的故事„„
《雪国》一书着重表现了日本雪乡越后独有的冬季美景，作者努力追求一种充满禅意的日本之美，将凝重与冷清结合在一起，精致而富有朦胧的诗意，蕴含着淡淡的人生哀愁，使小说产生了一种空幻的艺术美感。
作者简介：
川端康成（1899—1972），日本新感觉派作家，也是日本当代最负盛名的作家之一，曾于1968年荣获诺贝尔文学奖。他的小说贯穿始终有一种淡淡的忧伤与凄凉的美丽，表现出作家在创作上深受日本“物哀”传统审美观念的影响。一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。作品富抒情性，追求人生升华的美，代表作有《伊豆的舞女》、《日兮月兮·浅草红团》、《山音·湖》等。精彩早读
雪后晒纱
据说，从前到了撤下厚厚的雪帘、冰融雪化的时分，绉纱就开始上市了。三大城市（指东京、大阪、京都）的布庄老板也从老远赶来买绉纱，村里甚至为他们准备了长住的客栈。姑娘们用半年心血把绉纱织好，也是为了这首次上市。远近村庄的男男女女都聚拢到这儿来了。这儿摆满了杂耍场和杂货摊，就像镇上过节一样，热闹异常。绉纱上都系有一张记着纺织姑娘的姓名和地址的纸牌，根据成绩来评定等级。这也成为选媳妇的依据。要不是从小开始学纺织，就是到了十五六岁乃至二十四五岁也是织不出优质绉纱的。人一上岁数，织出来的布面也失去了光泽。也许姑娘们为了挤进第一流纺织女工的行列而努力锻炼技能的缘故吧，她们从旧历十月开始缫丝，到翌年二月中旬晾晒完毕，在这段冰封雪冻的日子里，别无他事可做，所以手工特别精细，把挚爱之情全部倾注在产品上。
晨曦泼洒在曝晒于厚雪上的白麻绉纱上面，不知是雪还是绉纱，染上了绮丽的红色。一想起这幅图景，就觉得好像夏日的污秽都被一扫而光，自己也经过了曝晒似的，身心变得舒畅了。不过，因为是交由东京的估衣铺去办，古老的曝晒法是否会流传至今，就不得而知了。
曝晒铺自古以来就有。纺织姑娘很少在自己家里曝晒，多半都是拿给曝晒铺去晒的。白色绉纱织成后，直接铺在雪地上晒；有色绉纱纺成纱线后，则挂在竹竿上曝晒。因为在一月至二月间曝晒，据说也有人把覆盖着积雪的水田和旱地作为曝晒场。
无论是绉纱还是纱线，都要在碱水里泡浸一夜，第二天早晨再用水冲洗几遍，然后拧干曝晒。这样要反复好几天。每当白绉快要晒干的时候，旭日初升，燃烧着璀璨的红霞，这种景色真是美不胜收，恨不能让南国的人们也来观赏。古人也曾这样记载过。绉纱曝晒完毕，正是预报雪国的春天即将到来。
绉纱产地离这个温泉浴场很近。它就在山峡渐渐开阔的河流下游的原野上，因此从岛村的房间也可以望见。昔日建有绉纱市场的镇子，如今却修了火车站，成为闻名于世的纺织工业区。
比毛线还细的麻纱，若缺少雪天的天然潮湿，就很难办了。阴冷的季节对它似乎最合适。古时有这样一种说法：三九寒天织出来的麻纱，三伏天穿上令人觉得特别凉爽，这是由于阴阳自然的关系。
佳句欣赏
这是一幅严寒的夜景，仿佛可以听到整个冰封雪冻的地壳深处响起冰裂声。没有月亮。抬头仰望，满天星斗，多得令人难以置信。星辰闪闪竞耀，好像以虚幻的速度慢慢坠落下来似的。繁星移近眼前，把夜空越推越远，夜色也越来越深沉了。县界的山峦已经层次不清，显得更加黑苍苍的，沉重地垂在星空的边际。这是一片清寒、静谧的和谐气氛。
点评：在作者笔下，这古拙简淡的冬日景色仿佛是造化与心灵的凝合，是禅顿悟前“落叶满空山”的真观感照。这就是川端康成文学思想的基础——禅的虚无。
二月十四日是赶鸟节（日本农村每年农历二月十四夜到十五日晨举行祭典，祷告丰收）。这是雪国的孩子们每年照例举行的节日。十天以前，村里的孩子们就穿上一种雪地用的草鞋把积雪踩实，然后切成约莫两尺见方的雪板，并把它们垒成一间殿堂，大小丈八见方，足有一丈多高。十四日晚上，把家家户户的稻草绳（日本风俗，在新年挂在门前的一种稻草绳，取意吉利）收集起来，堆在殿堂前熊熊地焚烧起来。孩子们爬上雪殿堂的屋顶，你推我挤，乱作一团地唱起赶鸟歌。
点评：这段文字介绍了日本传统节日“赶鸟节”，为我们展现了原汁原味的百姓生活。那些“欢天喜地爬上雪殿堂屋顶”，“乱做一团唱起赶鸟歌”的孩子们，令人印象深刻。
名家热评
他以敏锐的感受，高超的小说技巧，表现了日本人的内心精华。
——诺贝尔文学奖颁奖辞
向西方学习，但决不单纯模仿西方，而是创造出东方的文学来。但愿读者能体味到川端康成文学的真正价值。
——川端香男里（川端康成之子）
他在东西方文化结合的坐标轴上确立自己的历史方位，挖掘日本传统文化最深层的东西和西方现代文化最广泛的东西，并使之融合，创造出具有日本的美和民族个性的文学，从而使自己的文学立于世界文学之林。——叶渭渠（中国社会科学院教授、著名翻译家）
生于日本的艺术家，被迫对日本文化不断地进行批判，从东西方文化的交汇中清理出真正属于自己风土和本能的东西，只有在这方面取得切实成果的人是成功的，川端康成就是其中的佼佼者。
——三岛由纪夫（日本著名文学家）
读者热议
xiaoyo：川端康成的作品中有一缕缕氤氲首尾的凄凉，构成了含蓄的悲剧美。在寒冷的冬天读这本《雪国》，更能体会作者所营造的优美意境。
月下清源：川端康成对“美”有根深的研究，是位有细致观察力的天才作家，因他作文章反复推敲、追求尽善尽美，如同制作艺术品一样。
夏由加：高一那年，我读了《雪国》，印象非常深刻，以后，每当冬天来临的时候，我就会想到书中开篇的第一句“穿过县境上长长的隧道，便是雪国。夜空下，大地一片莹白，火车在信号所前停下来。”
第四篇：《雪国》
《雪国》这部作品是我很早就读过的，它以有钱有闲的舞蹈研究者岛村与一位艺妓和一位纯情少女之间的感情纠葛，为读者展现了一种哀怨和冷艳的世界。在书中虽没有什么大的波澜，没有什么华丽的词藻，但在它幽艳、光润的文体底层，如同透过那细细的网眼，充分的展示出充满魅力的描写，仿佛从我们的内脏中像雾一样弥漫开来，渗透我们的内心深处。读了《雪国》全文，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。川端康成很多作品中都能读出有种淡淡的哀的感觉，《雪国》也不例外。日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。在物哀文学观念发展过程中，紫式部作出重大贡献，她在《源氏物语》中，从简单的感叹到复杂的感动，深化了主体感情并由理智支配文学素材，使物哀的内容更加丰富充实，含赞赏亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤的广泛含义，而且感动的对象超出人和物，扩大为社会世相，感动具有观照性。在紫式部看来，物哀为三个层次：第一层是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出；第二层是对世相的感动，贯穿在对人情世态，包括天下大事的咏叹；第三层则属观照性的，它是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的心。川端康成在《雪国》中表现出的虚无与《源式物语》中的物哀思想是一脉相承的。物哀的第一层是对人的感动。尤其是男女恋情的哀感。这在《雪国》的创作动机中表现了出来，在《雪国》中则稍微深入，作了痛苦的表现。”从男女间的恋情出发来表现悲哀思想，这是日本古典文学传统。《雪国》中驹子真心爱上岛村，不能自持，岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的，可悲的，岛村在驹子为生活而生活，为爱情而爱情这一女性悲哀的苦海是漂
荡着，他的内心为苦涩所浸泡。他倾心叶子，叶子可望而不可及，这种虚无感与物哀是相通的。物哀的第二层是对世相的感动。《雪国》整部作品都是在偏僻乡村发生的，似乎与现实联系不大。但联系这部作品的创作背景发现，在川端康成创作《雪国》时，日本军国主义正进行疯狂的侵略战争，川端康成没有下面反映这场战争，而是通过虚实相生的艺术形象巧妙地表达了自己的看法。正如日本评论家岛崎秀树说：“川端康成对军国主义是消极抵抗，《雪国》便是例子。” 川端康成把现实抽象化，把虚无世界把对世相的感动贯穿在人情世相中，暗示人生徒劳。物哀的第三层观照性，它是对自然物的感动。自古以来，日本文学家以自然为友，以回时为伴，很了解自然的心，即自然的灵性。他们在自然中发现美的存在，进而创造文学的美。雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白花、杉树。在雪国，月色也是别有特色，“山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。””浸透着岛村的主观情绪流露出淡淡的哀愁，这与物哀是相通的，物哀不是直观而是靠情绪，想象力去感受自然，在欣赏自然景物时潜藏着一种爱情的哀愁情绪留有诗韵，包含无常的哀感和无常的美感。
第五篇：爱国作文：爱国随想曲
爱国作文：爱国随想曲
爱国作文：爱国随想曲
每一次仰望飘扬的五星红旗,我就想到了战争时期牺牲了的英雄战士，他们用自己的鲜血染红了这面神圣的五星红旗。正是因为有许许多多的共产党人和革命先辈抛头颅、洒热血，前仆后继、不怕牺牲，才有了独立自主的新中国，才有了我们美好的今天。因此，我们要珍惜这面神圣的五星红旗。
每一次唱起这庄严的国歌，在那激荡人心的乐曲声响起时，哪一个中国人，哪一个炎黄子孙，不是肃然起敬、激动万分呢？因为它是我们中华人民共和国的国歌。在那烽火不断的乱世中,伟大的作曲家—聂耳用慷慨的歌词和雄浑的乐曲，用为国献身的勇气谱写了它，从此，战斗之歌时刻回荡在神州大地。生活在和平环境中的我，每次都发自内心去唱这国歌，心中的自豪感伴着五星红旗徐徐升起——我为我自己身为中国人而感到骄傲﹗
当我国南极考察人员凭着自己的科技力量，乘着自己的万吨巨轮登上南极大陆，建立起我们自己的长城站、中山站的时候；当我国运动员登上了世界之最—珠穆朗玛峰的时候，谁不为这高兴，谁不为这自豪。如今，在奥林匹克运动会的颁奖台上，以前被称为“东亞病夫”的中国人，也有了属于自己的位置，有多少人为这惊讶，有多少人为这赞叹„„
我为祖国的日溢强盛而感到骄傲。我们的祖国—一个拥有5000年历史的文明古国。改革开放的今天，在党的领导下焕发出勃勃生机。大江南北，长城内外，开发区星罗棋布，高楼大厦到处都有；高科技捷报频传，卫星、火箭连连发射；重点工程节节胜利；一国两制的伟大构思使“东方明珠”—香港重返祖国。人们安居乐业，我们的祖国正向前飞奔！
“起来，起来，起来！”我们的祖国必将在这国歌的旋律当中勇敢站起来!飞越腾空„„
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