我心中的中国园林

第一篇：我心中的中国园林

我心中的中国园林

一、文化园林——梦中山水

园林，咫尺山水间蕴含千里江山之气，几乎是每个文人雅士时时刻刻魂牵梦绕的地方，梦寐以求的心灵与灵魂的栖息地。在这里，随处可以栖息自己的志趣与理想，假山背后、竹林深处、繁花丛中，诗酒生活与山水情怀彼此交融，动静皆宜，在尘世中安享超凡脱俗的宁静。手执书卷，漫步灵魂的“桃花源”。

（图片来自网络）

那究竟何为园林，为什么千百年来一直深植在文人的梦中？

园林是指在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，在中国建筑中独树一帜，最为有名的是古典园林建筑。陈从周在《中国诗文与中国园林艺术》中讲到：“造园之高明者，运用文学绘画音乐之境，以山水花木、池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各臻其妙”。

中国园林大致可分为——皇家园林、私家园林、宗庙园林和自然园林。虽由人作，宛如天成。以追求“道法自然”为根本指导理念，主张树无行次、石无定位的自然布局，这一点尤其在私家园林上体现的淋漓尽致。中国园林用叠山理水的造园手法将山水、植物、建筑等巧妙够配，组合成源于自然又高于自然的有机整体，从而达到“道法自然”“天人合一”的圆融美妙状态。

中国园林艺术之所以有着丰富的主题思想和含蓄的意境，原因在于中国园林美学思想的丰富和中国传统文化的博大精深，中国传统文化各教派的思想——儒家思想、道家思想和禅宗思想都对中国园林产生了极其重大的影响，追求象外之象，言外之意，即所谓“意境”。园林之景妙处何在？曰：妙在知与不知之间。知者，知其妙，悉其好恶；不知者，不知其所以然也。这句话一语道破了中国园林艺术的精髓所在。中国园林区别于世界-上其他园林体系的最大特点，在于它不以创造呈现在人们眼前的具体园林形象为最终目的。意境，正如严羽在《沧浪诗话》中所说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之相，言有尽而意无穷。“因此，园林景物，取自然之山、水、石组织成景，寥寥几物便使游人大有“所至得其妙，心知口难言“之感。中国园林艺术创作中“意境“的产生与中国哲学思想是密不分的。

它对中国园林的影响主要是通过对中国文人性格和审美情趣的渗透，折射早园林风恪和景观意境的审美观念中。因此，无沦从园林内的物质内容到精神功能，从园林的立意布局到园内景区的主题分配，从景物本身的表义内涵到景物之间的符号关系都孕育着丰富的中国园林美学思想和博大精深的中国传统文化底蕴。在中国文化发展史上，儒、道、佛三教作为中国传统文化的三大组成部分，各以其不同的文化特征影响着中国文化；同时，三者又相互溶合，共同作用于中国文化的发展，并充分体现了中国文化多元互补的特色。中国传统文化三大教派的思想对中国园林的影响处处可见，文化是园林的风骨。

二、园林寻梦——我心中的园林 抛开这些复杂的理论，我们可以把园林的要素归为以下几点——在一定范围内，筑山理水，并运用花草植物、亭台建筑加以书画墨宝，有张有弛，合理布局，在入世的繁复与出世的洒脱中寻得一份心灵的契合点。因地制宜，不矫揉造作，不刻意遵循章法而破坏园林的天然之美——这，就是我心目中的中国园林。

游过苏州园林之后的感觉是：一种美好的质朴，舒适中尽享安逸，此时心情可以有，也可以没有，在这里，重新把感觉又交给了自己。难怪古代会有那么多的文人雅士，诗人词人，看看他们生活生长的环境：或美丽优雅，或清新俊秀，或大气磅礴。生于斯长于斯，碧山秀水，人杰地灵！

山沉稳，水灵动。堆山叠石显示园林的性格，理水生灵流动园林的灵魂。李渔在《闲情偶记》中讲到：“垒石成山，另是一种学问，别是一番智巧。”

因此，我理想的中国园林更要看重意境，在有限的空间内表现无限的风景与情趣，所谓“移步换景”正是如此。进园时可采用《红楼梦》中大观园的构建手法，选一壁石立之，对园中之景产生无限遐想。同时根据当地气候与地形条件，载育不同植物，使园中四季景致各不同。至于林间小道，可采用鹅软石铺就，或直接采用水泥路面，清新中不失别致，真正的回归自然。海拔较高处可根据地势建山，或巍峨，或秀丽，若无法建山，可堆叠假山，正如承德避暑山庄的“金山岛”，不失为园中一景。

理水生灵，泉眼、小溪、湖泊是园林中活跃的精灵。善用园中之水，水大处，可建小型瀑布或喷泉，水小处，三两泉眼，几处溪流，加以青松翠竹，亭台楼阁，名人诗画，乐亦无穷。

（图片来自网络）

三、天然去雕饰——独爱园林本真 中国园林与中国古典诗词、书画有着诸多相通之处，所谓“文章本天成，妙手偶得之。”园林也是如此。我心目中的园林不是可以的造作搬弄，处处留有人工处理的痕迹，园林里山石、泉水、花木、建筑只是为达到造园者传递意境的工具，而园林中所流露出的“天人合一”、人与自然相生相融的意境才是整个园林的灵魂！因此，我始终独爱着园林，更加钟爱我们民族的瑰宝——中国园林！

第二篇：我心中的中国

我心中的中国

我心中的中国是一个美丽的国家，不像美国那样多管闲事，不像越南那样吸毒品，不像威尼斯那样浸在水中，不像德国、日本那样残忍。

我心中的中国不光有史上万古不朽的孔夫子、司马迁、李自成、孙中山……还有那文学史上，万古不朽的花木兰、鲁智深、林黛玉、孙悟空。

我心中的中国是有稀有的天然气、煤、铁、矿，还有地面上存量很少的金属及珍贵的水晶、化石。还有美丽的南沙群岛、海南、东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛、北沙群岛及亚龙湾热带雨林。

我心中的中国是一条飞腾的巨龙，时时刻刻的飞腾在东方时空。贵州贵阳南明区南明小学三年级:李惇豪

第三篇：中国园林

时光如水，岁月如歌，岁月留痕，且听风吟。观众朋友们大家好，我是主持人XXX。欢迎收看本期《岁月留痕》。今天，我们为您展播的是系列电视专题片《中国园林之岭南园林》。广东是中国南方经济最发达的地区之一。尽管现代化的高楼大厦仿佛早已使人们远离了田园生活。但是在嘈杂喧闹的都市尽头、在车水马龙的立交桥边，至今还保留着作为历史上精致生活象征的岭南园林。中国古人追求的那种清雅幽静的庭院生活氛围。那种天人合一的理想境界，仍然透过这些雕梁画栋、楼台花窗映射出来。那么，岭南园林究竟又有着怎样的独特魅力呢？

由自然景观所形成的自然园林和适合于岭南人生活习惯的私家园林，也不同北方园林的壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。岭南建筑及其装饰是我国建筑之林中一枝奇葩，千百年来，经过历代建筑匠师的辛勤劳动，充分利用了南国的自然资源，结合南国人民的生活特点，形成了风格独特的建筑艺术，

第四篇：我心中的中国近代史

我心中的近代史

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王立钢

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在我看来首先这个题目就不怎么标准，中国近代史不能简简单单看成中国的近代史，它更是世界近代史的一个模板。历史是一天一天发生过来的，所以单从某个时间点来划分历史的阶段，我是不怎么认同的。如果真的要找一个时间节点的话，十八世纪六十年代第一次工业革命的兴起就不错，这场前无古人的革命，使得西方开始追上并开始拉开了与东方的距离，为鸦片战争的发生提供了必然性。这篇文章我主要想从鸦片战争的发生和各个阶级在寻求救国图存中所做出的做个简单的介绍，加上本人一些不成熟的观点。

对于中英间的第一次鸦片战争，从1839年9月4日英国侵略者挑起九龙之战始至1842年8月29日中英《南京条约》签订，历时三年之久，对于这场清政府为了报复自身的统治利益，保卫国家的主权和领土完整，组织的武装抗击，成为了中国近代史的开端。鸦片战争发生有其必然性，当时清政府的腐败不堪，而西方资本主义的发展十分迅速，对于资本家来说，他们追求的是利润的最大化，掠夺一切的资源，从十七世纪初东印度公司的成立开始，为鸦片战争埋下了伏笔，对于鸦片的危害其实清政府早就意识到了，嘉庆帝于1796年即位之初发布诏令，停征鸦片税，禁止鸦片进口。当时看起来不甚起眼的禁令，却为日后的禁烟运动和随后而来的鸦片战争又添了一笔。历史迷人的地方就在于这看似不经意的连续性，和那每个历史阶段发展的必然性。虽然第一次鸦片战争以清政府的失败而告终，但中国人们所作出的努力与抗争，是值得后人称颂的，特别是三元里的人们抗击英国侵略者，轰轰烈烈，农民阶级所作出的表现与腐败的清军所作的，更显英勇，这有从另一方面反应清政府的盛世已经结束，衰落之象尽显，清朝的覆灭趋向必然。

和三元里的农民一样，1850年11月太平天国起义在广西桂平县金田村爆发，洪秀全、冯云山创建的拜上帝教，农民阶级为着自己的使命，做着自己的努力，其实说到拜上帝教的建立，不能不谈到乾隆、道光年间的白莲教；乾隆时南方的天地会，都是社会底端的农民阶级为反抗腐败的清政府所成立的组织。当洪秀全发动起义后，南方地区在很短的时间内就有十几处地方遥相呼应。一场暴风雨，将本已衰弱的清政府刮的摇摇欲坠。虽然在当时太平天国代表的农民阶级失败有它的必然性，由于农民阶级有它自身的缺陷，易于满足，不敢冒险，但当时在已经被打开国门的时候，反帝反封建的重任，由他们是完成不了的，可他们也做出了自己所应该尽的责任，也值得我们铭记于心。

然后说说官僚地主为维护他们自己的利益所做的努力，当时虽然官僚腐败不堪，可瘦死的骆驼应该比马大啊。他不可能无动于衷，任人践踏。在曾国藩、李鸿章平定了太平天国运动中，第二次鸦片战争后，为了挽救清政府的统治危机，部分官员主张引进西方的武器和先进技术，兴办洋务，洋务运动就这样轰轰烈烈的开始了，如果说从他们的口号“自强”、“求富”来说，他们可能是失败的。可他们的所取得的成就，不能被忽视，中国的军用企业、民用企业，都得到了发展。

早产的资本阶级，由于甲午战争惨败，开始担负了救国救民的重任，新兴的民族资本主义知识分子，他们把向学习西方推到新的高潮，不仅学习他们的技术，而且要求学习他们的政治制度和思想文化，以康有为、梁启超等为代表的资产维新派，发动了戊戌变法，“百日维新”这个名字就揭示了他的悲剧，在没有民众参与的革命中，他没有自己的依靠力量，单单靠个没有实权的皇帝，失败的原因一目了然，也说明了改良这条路线在当时的中国根本行不通。1911年辛亥革命的爆发，清政府几乎一夜之间被推翻。封建帝制的覆灭和明国的建立，资产阶级革命派取得了令人无法忘记的成就，虽然革命的果实被人窃取，可他却把民主共和的思想传进了人们的心中，所以对于袁世凯复辟、张勋复辟，这种逆历史而作的行为是错误的、行不通的。对于孙中山、黄兴等先驱所作的革命事业，我应该学习铭记。

当十月革命的炮声向我们送来了马克思思想，中国的革命之路从此走向了一条崭新的道路，陈独秀、李大钊等人在十月革命后，将救国图存的目光转向了俄国，一篇《庶民的胜利》将马列主义传到了中国。工人阶级联合广大群众，开始了崭新的革命路线。中国的历史开始有了新的血液，新的希望。

言不尽兴，我只有淡淡的谈一谈心中的近代史，希望下次还有机会可以和老师一起了解寻求当中的不解之处，谢谢老师对我们这一学期的教导。

第五篇：我心中的中国近代史

我眼中的中国近代史

来到大学，我们通过《中国近现代史》这门必修课再一次接触到中国的近现代史，并有了更深的认识。课堂是学习知识的好地方，但作为当代大学生，我们通过更多的渠道从生活、学习的各个区域体会到中国近现代史的魅力。

一．从我们的历史课本可以得知：

首先，中国近代史是一段被侵略历史。

中英鸦片战争（1840~1842），中国开始从封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会，鸦片战争是中国近代史的开端。

第二次鸦片战争（1856~1860），进一步加深了中国半殖民地半封建社会的程度。

中日甲午战争（1894~1895），大大加深了中国半殖民地化程度。

八国联军侵华战争(1900~1091)，清政府完全成为帝国主义统治中国的工具；中国完全沦为半殖民地半封建社会。

其次，中国近代史是一段悲壮的抗争史。

“太平天国”运动（1851~1864），加速了清政府的衰落与崩溃，即反封建，亦反侵略，使几千年来农民运动的高峰。

收复新疆（1876~1878），维护了中国的领土主权，巩固了边疆，而且加强了新疆同内地的联系。

抗日战争（1931~1945），抗日战争是我国第一次取得完全胜利的民族解放战争，洗雪了百年耻辱，也是世界反法西斯战争的重要组成部分，中华民族付出了巨大的民族牺牲，做出了重要的贡献。

解放战争（1946~1949），标志统治中国22年的国民党政权垮台，中国建立起了由人民当家作主的社会，推动了我国的现代化进程。

然后，中国近代史也是一段探索史

洋务运动（19世纪60年代~19世纪90年代），主观目的是维护封建统治，没有使中国富强起来，但是通过引进西方先进技术，创办近代工业，客观上为中华民族资本主义的产生和发展起到了促进作用，对各国列强的侵略也起了一定的抵制作用。洋务运动是中国近代化的开端。

戊戌变法（1895~1898），这次变法广泛传播了资产阶级政治学说和自然科学知识，在社会上起了思想启蒙作用，促使资产阶级的斗争由改良转向了革命。辛亥革命（1894~1912），推翻了清朝的统治，结束了两千多年的封建帝制，使民主共和观念深入人心。但是革命果实被袁世凯窃取，没有改变中国半殖民半封建社会的性质，反帝反封建的任务没有完成。

新文化运动（1915~1923），启发人们追求民主和科学，探索救国救民的真理；为马克思主义在中国的传播创造了条件。

二．我的认识：

中国近代史是从1830年第一次鸦片战争到1940年新中国成立前。期间历经了清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史过程。

中国近代史是屈辱与图强并存的历史。鸦片战争前期，中国的社会是独立的封建社会，但是，社会腐败，政府闭关锁国导致经济发展萎靡不振，人民生活水平日况愈下，而此时的欧洲列强在先后经历了工业革命后，发展迅速，轻而易举的就打开了中国的大门。列强通过一系列的军事入侵、政治控制、经济掠夺、文化渗透等方式对中国进行侵略，并通过一系列不平等的条约，使得独立自主、封建古老的中国逐步沦为半封建半殖民地社会，到彻底沦为！中国的主权、尊严都受到了前所未有的侵犯。但是，客观的说，帝国主义的入侵，在一定的程度上加速了封建社会自给自足的自然经济在中国的瓦解，为资本主义的发展创造了条件，但并没有使中国发展成为资本主义国家。

中国近代史分为两个阶段，从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕为旧民主主义革命时期，从1919年的五四运动到1949年南京国民政府瓦解，新中国成立为新民主主义革命时期。期间，中华民族各个阶层的人民为了国强民富进行了探索和尝试，洋务运动、太平天国运动、维新变法、辛亥革命等都是各个阶层的勇敢分子探索富强的伟大尝试，期间涌现了许多历史名人，林则徐、李鸿章、张之洞、邓世昌、康有为、梁启超、孙中山等推动历史进步的伟大人物。虽然都是以失败而告终，但是却在一次次的失败中找着了适合中国国情的马克思主义思想，于是，共产党应运而生！

五四运动后，中国社会进入新民主主义革命时期，俄国“十月革命”的一声炮响送来了马克思主义，李大钊、胡适、董必武等老一辈的无产阶级工作者在传播马克思主义的同时，也摸索出了富强中国的道路，即用马克思主义思想建立由无产阶级领到的新中国。在经历了八年抗战，由共产党领导的人民军队一步步成长起来，并逐步壮大，1945年，世界反法西斯胜利，中国抗日战争胜利，是中国近代史上唯一的一次真正意义上抗击帝国主义侵略的胜利，但是，国民政府违背人民意愿，悍然发动内战。在共产党领导的人民军队忘我奉献的战斗中，四年后，即1949年10月1日中华人民共和国成立，中国社会开始进入现代！

中国近代史是一个屈辱与图强，流血与新生，斗争与挨打，迷茫与希望共存的社会历史时期，构成了中国近代史上波澜壮阔、跌宕起伏而又惊心动魄的历史画卷。我们作为新世纪的接班人,必须从现在起,以未来接班人的身份,严格要求自己，锻炼超常的毅力,去发奋汲取文化知识;以求实的态度,务实的作风,去勇于参与社会实践;以开拓的思路,创新的理念,去探求人生的新境界,为人民的富足，祖国的富强，社会的进步贡献自己的力量！

今天，科技作为第一生产力，在经济发展、社会进步的过程中发挥着不可替代的作用。“中国制造”也向“中国创造”转变。在“大众创业，万众创新”的号召下，中国发展势头强盛。我相信，中国不会让华夏儿女失望，也不会让世界失望。中国必将实现中华民族的伟大历史复兴！中国，加油！