杜甫很忙优秀作文

第一篇：杜甫很忙优秀作文

1、还杜甫一个真实 201013班 万博

杜甫很忙。

杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒士寻找一个庇护„„

如今的杜甫，也很“忙”。

这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲哀？

如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的，不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗人！人们知道的，不过是那个带着忧郁的眼神，却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！

悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若杜甫活着，他会认为这是各位的好意，还是认为这是赤裸的羞辱？

文化的沉淀是有厚度的，历史的积淀也是沉重的。一个民族需要传承，那么这个民族必须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个民族必先尊重自己的文化！

犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可这样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他们不会因为是犹太人而可耻，这只是因为，每个民族的文化，便是这个民族的存在价值，也是这个民族存亡时的最后一根稻草！

这，就是文化的魅力。文化，作为一个国家的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以，我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这是自毁长城，你就是历史的罪人！

各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国忧民的杜甫才能更扣人心弦。

各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文化，就是尊重你自己。当你有天与外国人谈起杜甫时，作为一个国人，我更希望他们由衷赞叹“大诗人”，而不是“滑稽小丑”。你说呢？

2、莫拿文化作儿戏

201013班

夏侃

今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。诗圣杜甫竟出乎意料地凭借各种PS图片又一次红遍大江南北————或许渴望出名的文化名人都不禁会感慨：“诗算个什么东西，画才是神！”

看看时而金戈铁马，时而梦中情人，在众学生的帮助下兴许奥斯卡影帝与之相比都要逊色三分的杜甫，我的心中不禁一阵悲凉。

曾经卓尔不群，风华绝代的诗坛大师———他的肖像不再受人供奉朝拜，已是一种悲凉，更何况现在的他已沦落为不肖子孙涂鸦消遣的工具！

用娱乐的心态看待严正的文化，用无知的举动对待文化的精髓，其结果必是欲哭无泪的悲剧。

还记得曾经的端午节吗？对，之所以是曾经，因为它的起源在韩国不在中国，以后我们的学生在给屈原穿上西装的时候，没准会发现这一点————这样一个我们纪念了千年的节日，竟会被固执认真的韩国人所夺。不过，这也在情理之中，有谁会在吃粽子的时候回忆起《离骚》？文化，早已在日益扩张的娱乐心态中被腐蚀成一个毫无内涵的空壳。当我们真正发现这已无法挽回的时候，还会有多少笑容？

屈原不会伤心，因为这个世界上还有那么些真正纪念他的人；但屈原一定会有些遗憾，因为那些人已不是他的子孙。

当然遭殃的并非只有传统文化，现代的文化也是日益颓圮。还记得从前，在书店或是图书馆里可以在优美经典的文字里轻松度过一天的时间。如今报刊杂志上本应是文字的地方却充斥着人肉和广告，俨然成了“文字片刻，广告马上回来”。书籍中本应有的修身养性、陶冶情操的篇章却因为大众的恶趣味让各种粗俗下流的描写所替代————这仿佛是个以牙还牙的恶性循环，你以娱乐的心态腐蚀文化，文化便以腐蚀的身躯反过来伤害你。

更何况，人们对文化的价值取向已发生了变化，以前知识是小到修炼个人、大到富国强兵的法宝，如今却是谋求利益的工具。学生们可以用它换来功名利禄，教授们可以用它骗走财色青春，难怪学生们会做出如此涂鸦之举。以微观的角度看，这会导致玩世不恭者的碌碌无为；从宏观上看，却又是新一轮的丧失。

莫拿文化做儿戏。最终被戏的，只能是自己。

（网络文）什么样的国家状态有什么样的青年

小时候，特喜欢画画，经常拿树枝在地上涂涂画画。有一次，画了只鸭子被家长看到鼓励了一番后，我便自鸣得意起来，画到了课堂上。结果，好几次到语文老师那背书挨一通训，因为我书本上总少不了“画作”，不过，也因此得到了画黑板报的机会。

前年，家里还存有几本泛黄的语文书，我怀旧之余，愕然发现当年的“大作”，喟叹应试教育扼杀了我的天赋。因为挑山工背上的三八大杆，凡卡嘴里叼的烟斗画得还是蛮好的。不过，最近看了美女入怀、手端大狙的杜甫后，我自叹不如，我觉得这远远胜过学生的水平。小孩子的恶搞本没什么，不过，微博上却得到了很多成年人的青睐，还有不少名人转载赞“有才”。一直觉得自己还算有娱乐精神，不冷的笑话都笑不起来，这次我是输了。因为，我对杜甫是敬畏的，实在不敢有半丝亵渎之念。

李海鹏曾在一篇文章里说，中国是一个愁容挥之不去的国家，在往复循环的历史进步中，进步并不存在。大家就像一只只天真的羊，这只狼吃它，那只也吃它，羊就成了狼的干粮，我深以为然。由于现实中，多数人总是费尽心机做一只嗜血的狼，最好是披着羊皮的狼，所以，中国历史并没能实质地推动统治层与民权矛盾的缓和，总是踏进同一条河。所以，也就秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后也。

然而，并不是所有人都只想做狼的。既有张居正这样阅尽人间百态，沉浮宦海，施展抱负的超一流人才，也有杜甫这样病卧在寒冬的小船上，无钱医治，却还上痛国难，下悯民苦。千百年之后，不得不承认，相比一条鞭法，杜甫痛心疾书的诗史，更具恒久的穿透力。鲁迅读罢说，书写的民间疾苦，就是发生在身边的事。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，”。一千多年后的今天，这竟然成为无数人最焦虑的问题。“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！”在青海湖边，这句诗的确跳进我的脑中，多少白骨无人收。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”我对杜甫的敬畏不仅是他的文学天赋，更在于他经历战火沧桑后人格的升华。杜甫的伟大，不需我多言，面对这样的知识分子，我实在不觉得那些“杜甫很忙”的恶搞有什么才，反而很厌恶。

看过西方人恶搞政客，日本人把小泉画成动物，却没听说日本人网上到处恶搞川端康成；听说过俄罗斯人给普京穿女装，没听说过到处传播屠格涅夫的涂鸦。书写深刻的民族性，揭示底层辛酸的文字都是他们内心流淌的血。举头三尺有神明，没有信仰和底线的民族是多么地可怕。不要说我没娱乐精神，上纲上线，这是两码事，你会涂鸦你的长辈亲人吗？民族也需要有敬畏之心。当然，我不能代表别人，我是想表达一种有底线的是非观。

或许，有的人感受着网络表达的快感，打倒权威很过瘾了。可打倒了雷锋又如何，追求真善美的赤子之心就在我心中泯灭了吗？文革时，红卫兵成天拉着陈寅恪批斗，后来陈老双目失明，听到喇叭喊就浑身发抖，尿湿裤子，最后死在广州，多么让人悲凉。今日，杜甫是不是也被游了一番街？现实中，小丑总比大师火爆。如今开着宝马，找人代写，到处泡妞的沽名钓誉者多的是，丧失人格、中饱私囊却挂着光环的唯利是图者也不少。

当然，现实中的诱惑很难抗拒，无可厚非。但如今新闻里，什么牛鬼蛇神都出来了，像野草一样割之不尽，一幕幕怪诞剧更是层出不穷。让人焦虑啊，到底是什么让这片土地如此邪恶。不由想起清末，中日差不多同时开始维新，日本间谍宗方小太郎到中国游历一番后，给天皇写信说，清朝全民腐败，丧失信仰，社会风气江河日下。结果，数十年的风云际会，中国受尽凌辱，颠沛流离了多少羊，至今尚未赶上帝国们的步子。

套用郁达夫得知鲁迅去世后说的一句话，虽然很老，但很清醒：“没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。”多一些敬畏，少一些猥琐吧！

恶搞的，其实是自己的青春

语文课本上的杜甫画像，被中学生和网友们信笔涂鸦，恶搞成了一个“无所不能”的大忙人，若以此来纪念诗圣的1300年诞辰，这个礼物很特殊。

在网友们笔下，杜甫是“万能”的，除了写诗。正如昨天本报“一家之言”作者说的那样，这些网友对杜甫画像如此感兴趣，但恐怕很多人连他的一首诗都背不出。这是不意外的，因为作为现实主义诗人，杜甫的名作大多关心国家和人民苦难，那些题材通常并不潇洒，同时，作为诗圣，杜甫耽于诗艺，很少那些随口而出的俗语，所以，他的诗在某个角度上说是“少儿不宜”的：一，少儿难以记住；二，少儿难以理解。

这一点，大人们很清楚。所以当很多三岁小孩在众人面前“被”展示才能时，通常说的是李白的“床前明月光，疑是地上霜”，而不是杜甫的“荡胸生层云，决眦入归鸟。”。但这不见得是唐诗的福音，对大人来说，唐诗常常只是证明孩子聪明的道具；而对孩子来说，唐诗和《小兔乖乖》并无区别。而且一旦孩子长大一点，学会了恶搞，首当其冲的就是唐诗，在幼儿园大班，“床前明月光”的下句早就不是“疑是地上霜”，而是“地上鞋两双”了。

在价值观五花八门的今天，恶搞早不是什么新鲜事。如果不是蒋兆和先生创作的那幅杜甫像留白太多，大概恶搞的待遇还轮不到诗圣头上。也可以这么说，网友们恶搞的，其实只是后人创作的一幅画像，真正的杜甫，肯定不是那个样子。

真正的杜甫什么样，现在已经很少有人关心了。因为他既不潇洒，也不帅。还有人关心李白，因为他不但帅，还经常有高官陪着喝酒；也有人关心王维，因为他不但超脱，还住得起大别墅。现在流行“高富帅”，所以李白王维有市场，杜甫也有房子，但那是茅屋，还为秋风所破，谁会喜欢？

1300年前的唐朝远去，这是时间的无奈，我们留也留不住；与之相比，唐诗的远去却和我们直接相关，因为如今我们宁肯信仰“文章皆狗屁，大道是黄金”了。昨天是诗人海子的忌日，我看到很多人怀念他，也知道很多人喜欢他，但我不知道这么多喜欢他的人究竟是喜欢他的诗歌，他的情怀，还是仅仅喜欢他那栋“面朝大海，春暖花开”的房子。

自隋朝创立科举，至清代结束，一千年中，诗歌都是必学必考的项目，所以旧时文人必是诗人。而今，高考常常注明“诗歌除外”，虽然还有人写诗，但纯粹意义上的“诗人”已经不存在了。所以，网友忽视诗歌，无视杜甫甚至恶搞杜甫是自然而然的事情。

古人敬惜诗歌，敬畏文字，他们“语不惊人死不休”，“两句三年得，一吟双泪流”，正是靠着这种虔诚与恭敬，才缔造了诗歌的黄金时代。李白才高，在黄鹤楼也要收敛，因为“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”；后来的文人虽然不肖，在李白墓前留下了“班门弄斧”的名声，但他们题的毕竟也是诗，那种起码的敬畏心还是有的。

当然，古时也有轻薄之人，也善于恶搞和攻击。杜甫就遇见过这种人，而且对待他们，诗圣毫不留情。因为当时有一帮家伙恶搞初唐四杰，杜甫看不过去，便赋诗一首以示批评：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

被杜甫说中了。当年恶搞的那帮人早已灰飞烟灭，而初唐四杰的诗歌千年不朽。杜甫不知道，1000年后，他也会被恶搞。如果他知道，不知会写下什么。没准会像我这样写一句白话文，提醒那些孩子：现在恶搞杜甫，将来你们会知道，你们恶搞的，其实是自己的青春。

恶搞杜甫不如阅读杜甫

今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。近日，杜甫突然在网络爆红，关于他的涂鸦图片在微博上疯转，俨然成了微博红人。杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，被一些网友戏称为“杜甫很忙”。

客观而言，在诗歌少人问津，备受冷落的今天，我们能够以如此大的热情关注一位1300年前的诗人，这是好事。但这种关注的背后，也有一些东西值得讨论。如果说让杜甫骑摩托跨白马、扛机枪卖西瓜属于戏谑和调侃的话，那么让杜甫怀抱性感美女的“再创作”，就有失对一位伟大诗人的尊重，有亵渎诗人和诗歌之嫌了。

杜甫被称为“诗圣”，其作品充满现实主义色彩，饱含了忧国忧民的感情，其诗歌不但具有艺术上的巨大成就，而且体恤民间疾苦，关心苍生社稷，堪称是一位伟大的爱国主义诗人。对于这样的一位诗人，在其1300周年诞辰之际，我们可以诵读其诗歌，传承其精神，或者是举办一些文化活动予以纪念，但是没有边界的恶搞，除了证明我们对这位伟大诗人缺乏基本尊重和自身的浅薄之外，再也难以看到更有意义的东西。

笔者可以断言，不管是拿起画笔对杜甫画像进行大肆涂鸦恶搞的人，还是在网络上疯狂转发这些恶搞图片的人，其中很多人可能连一首杜甫的诗歌都背不下来。这就暴露一个很值得引起反思的问题：为什么我们对恶搞、结构、颠覆充满了无限的热情，投入了无数的精力，但是对于一些真正有价值、有意义的东西，反而兴味索然，毫无热情可言？当我们购买语文课本只是为了利用里面的插图恶搞古人而不是为了学习文化和知识，这无论如何都是一件令人不齿的事情。

恶搞杜甫不如阅读杜甫，这里的“阅读”，既包括阅读他的诗歌，从他的诗歌里感受传统文化的熏陶，体会旧体诗歌的韵律之美，学习诗歌创作技巧，也包括“阅读”他本人，亦即通过了解诗人的生平事迹，人生沉浮，理解他诗歌里那种忧国忧民情怀的来源，领会诗人思想里那些值得现代人学习的精髓。

其实，即使从现代人的角度来解读杜甫，他的身上也有很多值得我们学习，具有现实意义的品质。比如他为了直言进谏不惜触怒权贵；比如他人生陷入低谷与困境，仍旧关心着国家的前途，苍生的疾苦。这样的胸怀与品质，不是每一个人都会具备的，在任何年代和任何社会，也都是有其积极的现实意义的。

在一个恶搞文化盛行、解构主义泛滥的时代，不管是恶搞杜甫还是解构李白，都可以宽容看待。但是我们在恶搞和解构的同时，不能忘记一些更有价值和意义的东西，不能失了对一位伟大人物的基本尊重。

第二篇：杜甫很忙优秀作文

1、还杜甫一个真实 201013班 万博

杜甫很忙。

杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒士寻找一个庇护„„

如今的杜甫，也很“忙”。

这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲哀？

如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的，不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗人！人们知道的，不过是那个带着忧郁的眼神，却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！

悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若杜甫活着，他会认为这是各位的好意，还是认为这是赤裸的羞辱？

文化的沉淀是有厚度的，历史的积淀也是沉重的。一个民族需要传承，那么这个民族必须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个民族必先尊重自己的文化！犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可这样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他们不会因为是犹太人而可耻，这只是因为，每个民族的文化，便是这个民族的存在价值，也是这个民族存亡时的最后一根稻草！

这，就是文化的魅力。文化，作为一个国家的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以，我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这是自毁长城，你就是历史的罪人！

各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国忧民的杜甫才能更扣人心弦。

各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文化，就是尊重你自己。当你有天与外国人谈起杜甫时，作为一个国人，我更希望他们由衷赞叹“大诗人”，而不是“滑稽小丑”。你说呢？

2、莫拿文化作儿戏

201013班 夏侃

今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。诗圣杜甫竟出乎意料地凭借各种PS图片又一次红遍大江南北————或许渴望出名的文化名人都不禁会感慨：“诗算个什么东西，画才是神！”

看看时而金戈铁马，时而梦中情人，在众学生的帮助下兴许奥斯卡影帝与之相比都要逊色三分的杜甫，我的心中不禁一阵悲凉。

曾经卓尔不群，风华绝代的诗坛大师———他的肖像不再受人供奉朝拜，已是一种悲凉，更何况现在的他已沦落为不肖子孙涂鸦消遣的工具！

用娱乐的心态看待严正的文化，用无知的举动对待文化的精髓，其结果必是欲哭无泪的悲剧。

还记得曾经的端午节吗？对，之所以是曾经，因为它的起源在韩国不在中国，以后我们的学生在给屈原穿上西装的时候，没准会发现这一点————这样一个我们纪念了千年的节日，竟会被固执认真的韩国人所夺。不过，这也在情理之中，有谁会在吃粽子的时候回忆起《离骚》？文化，早已在日益扩张的娱乐心态中被腐蚀成一个毫无内涵的空壳。当我们真正发现这已无法挽回的时候，还会有多少笑容？

屈原不会伤心，因为这个世界上还有那么些真正纪念他的人；但屈原一定会有些遗憾，因为那些人已不是他的子孙。当然遭殃的并非只有传统文化，现代的文化也是日益颓圮。还记得从前，在书店或是图书馆里可以在优美经典的文字里轻松度过一天的时间。如今报刊杂志上本应是文字的地方却充斥着人肉和广告，俨然成了“文字片刻，广告马上回来”。书籍中本应有的修身养性、陶冶情操的篇章却因为大众的恶趣味让各种粗俗下流的描写所替代————这仿佛是个以牙还牙的恶性循环，你以娱乐的心态腐蚀文化，文化便以腐蚀的身躯反过来伤害你。

更何况，人们对文化的价值取向已发生了变化，以前知识是小到修炼个人、大到富国强兵的法宝，如今却是谋求利益的工具。学生们可以用它换来功名利禄，教授们可以用它骗走财色青春，难怪学生们会做出如此涂鸦之举。以微观的角度看，这会导致玩世不恭者的碌碌无为；从宏观上看，却又是新一轮的丧失。

莫拿文化做儿戏。最终被戏的，只能是自己。

（网络文）什么样的国家状态有什么样的青年

小时候，特喜欢画画，经常拿树枝在地上涂涂画画。有一次，画了只鸭子被家长看到鼓励了一番后，我便自鸣得意起来，画到了课堂上。结果，好几次到语文老师那背书挨一通训，因为我书本上总少不了“画作”，不过，也因此得到了画黑板报的机会。

前年，家里还存有几本泛黄的语文书，我怀旧之余，愕然发现当年的“大作”，喟叹应试教育扼杀了我的天赋。因为挑山工背上的三八大杆，凡卡嘴里叼的烟斗画得还是蛮好的。不过，最近看了美女入怀、手端大狙的杜甫后，我自叹不如，我觉得这远远胜过学生的水平。小孩子的恶搞本没什么，不过，微博上却得到了很多成年人的青睐，还有不少名人转载赞“有才”。一直觉得自己还算有娱乐精神，不冷的笑话都笑不起来，这次我是输了。因为，我对杜甫是敬畏的，实在不敢有半丝亵渎之念。

李海鹏曾在一篇文章里说，中国是一个愁容挥之不去的国家，在往复循环的历史进步中，进步并不存在。大家就像一只只天真的羊，这只狼吃它，那只也吃它，羊就成了狼的干粮，我深以为然。由于现实中，多数人总是费尽心机做一只嗜血的狼，最好是披着羊皮的狼，所以，中国历史并没能实质地推动统治层与民权矛盾的缓和，总是踏进同一条河。所以，也就秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后也。

然而，并不是所有人都只想做狼的。既有张居正这样阅尽人间百态，沉浮宦海，施展抱负的超一流人才，也有杜甫这样病卧在寒冬的小船上，无钱医治，却还上痛国难，下悯民苦。千百年之后，不得不承认，相比一条鞭法，杜甫痛心疾书的诗史，更具恒久的穿透力。鲁迅读罢说，书写的民间疾苦，就是发生在身边的事。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，”。一千多年后的今天，这竟然成为无数人最焦虑的问题。“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！”在青海湖边，这句诗的确跳进我的脑中，多少白骨无人收。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”我对杜甫的敬畏不仅是他的文学天赋，更在于他经历战火沧桑后人格的升华。杜甫的伟大，不需我多言，面对这样的知识分子，我实在不觉得那些“杜甫很忙”的恶搞有什么才，反而很厌恶。

看过西方人恶搞政客，日本人把小泉画成动物，却没听说日本人网上到处恶搞川端康成；听说过俄罗斯人给普京穿女装，没听说过到处传播屠格涅夫的涂鸦。书写深刻的民族性，揭示底层辛酸的文字都是他们内心流淌的血。举头三尺有神明，没有信仰和底线的民族是多么地可怕。不要说我没娱乐精神，上纲上线，这是两码事，你会涂鸦你的长辈亲人吗？民族也需要有敬畏之心。当然，我不能代表别人，我是想表达一种有底线的是非观。

或许，有的人感受着网络表达的快感，打倒权威很过瘾了。可打倒了雷锋又如何，追求真善美的赤子之心就在我心中泯灭了吗？文革时，红卫兵成天拉着陈寅恪批斗，后来陈老双目失明，听到喇叭喊就浑身发抖，尿湿裤子，最后死在广州，多么让人悲凉。今日，杜甫是不是也被游了一番街？现实中，小丑总比大师火爆。如今开着宝马，找人代写，到处泡妞的沽名钓誉者多的是，丧失人格、中饱私囊却挂着光环的唯利是图者也不少。

当然，现实中的诱惑很难抗拒，无可厚非。但如今新闻里，什么牛鬼蛇神都出来了，像野草一样割之不尽，一幕幕怪诞剧更是层出不穷。让人焦虑啊，到底是什么让这片土地如此邪恶。不由想起清末，中日差不多同时开始维新，日本间谍宗方小太郎到中国游历一番后，给天皇写信说，清朝全民腐败，丧失信仰，社会风气江河日下。结果，数十年的风云际会，中国受尽凌辱，颠沛流离了多少羊，至今尚未赶上帝国们的步子。

套用郁达夫得知鲁迅去世后说的一句话，虽然很老，但很清醒：“没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。”多一些敬畏，少一些猥琐吧！

第三篇：解读“杜甫很忙”现象不能一刀切

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解读“杜甫很忙”现象不能一刀切

作者：杨羽

来源：《新高考·高二语文》2012年第05期

“杜甫很忙”成为这段时间互联网上关注度颇高的网络热词。如同当初“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”的火爆一样毫无征兆，此次，“诗圣”杜甫突然走红网络，只是源自一组流传网络的对于中学课本上杜甫插图的“恶搞”涂鸦带来的娱乐效应。

今年2月12日，是伟大的现实主义诗人杜甫诞辰1300周年的日子。然而相关的纪念活动并没有产生多大的反响，倒是关于杜甫的涂鸦图片近期在网上疯转：他时而手扛机枪、时而挥刀切瓜、时而身骑白马、时而脚踏摩托……被好事的网友戏称为“杜甫很忙”。

对于“杜甫很忙”，目前存在着两种观点：一种认为，杜甫精神是民族之光，绝不容许杜甫的形象被侮辱，这是对传统文化的一种无情的亵渎；另外一种则认为，这些涂鸦并非是攻击杜甫，反倒是赋予了他更多的角色和身份，增加了他更多的技能与威力，丰富了他更多的情感和色彩，从而通过这个古代能人寄托自己的现实理想、实现自己的期许目标。

从目前的涂鸦情况来看，绝大多数属于无心之举，不必过于“上纲上线”，很多是出于游戏心态，没有太多恶意，并不是为了侮辱“诗圣”。但是其中也存在着一些过激的图画，对于杜甫的形象存在着一定的负面影响。对此，我们应该分别对待，而不是一刀切。对于那些涂鸦者，我们更需要的是进行引导。

此次被涂鸦的这幅作品，是我国著名画家蒋兆和的经典之作——《杜甫像》，其画作于1959年，这个时期正是蒋兆和艺术创作的高峰期，他在把握光影与造型结构能力上，达到了一个新的高度。画面上，他用素描的明暗法结合传统人物画重结构的线描手法，表现出了“诗圣”的孤寂与傲骨。他着力刻画杜甫的个性特征，注重人物的心理描绘，但不拘泥于文人画的程式和规范，用笔大胆、粗放和自由。正是由于其原作的传神，才使得各种涂鸦之作，能够如此被关注。

“杜甫很忙”现象，无疑需要我们对于现行的教育体制进行反思，为何现在的涂鸦比古代的经典更受欢迎，我们应该如何让传统文化中的精华更好地走进校园。其实我们应该关注的并不是涂鸦的内容，而是那些人的动机。分清娱乐与文化的界限，保护历史沉淀下的深厚文化是责无旁贷，但如何进行引导则更为重要。

（原载东方网，2012年3月27日，有删节）

第四篇：杜甫很忙 呼吁保护中国传统文化

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2012公务员面试热点：杜甫很忙 呼吁保护中国传统文化

【内容提要】

一个杜甫引发的“恶搞”

生于公元712年的唐朝诗人杜甫，穿越到了公元2012年。

3月，在微博上流行一系列涂鸦画，杜甫成了主人公。画面上的他时而手持狙击枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，被网友戏称为“杜甫很忙”。该系列的原型是人教版语文必修课本中《登高》那首诗的配图，由已故的人物画大师蒋兆和先生绘制。图中的杜甫端坐在一块岩石上，瘦削的面庞微微上扬，帽子的系带随风朝后飘扬。而在网友的笔下，杜甫已经变身肌肉男、神龙斗士、杰克船长„„

也就是这个被“再创作”的多组涂鸦画，在微博、猫扑等多个网络平台被疯狂转发，点击率节节攀升：截至26日19点06分，新浪微博上关于“杜甫很忙”的话题已经有73790个网友跟帖，位居热搜榜第四名。而在人人网的热门分享中，“据说为了画杜甫，语文课本都脱销了”的相册，以两万多次的分享数牢牢占据头名。“没有被涂鸦，不能算大家”等各种评论证明着杜甫的人气。

随着杜甫涂鸦的蹿红，来自西航一中贴吧的视频合集《那些年，杜甫最忙》也迅速抢占网友眼球，在长达两分多种的嗲声配乐里，杜甫仰天45度的头像被嫁接到无数场景中，雷锋帽、比基尼、超人服„„一切和杜甫不搭边的元素，都被杜先生“照单全收”，让人在捧腹之余，惊叹于原创者的想象力。“悠悠地唱着最炫的杜甫风，让诗记录大唐的兴衰。我是你课本最美的男孩，我千变万化就是让你猜，悠悠地唱着最炫的杜甫风，是语文课本最美的姿态。”同样，某位网友创作的这首《最炫杜甫风》，配合歌曲《最炫民族风》的旋律，刚好可以天衣无缝地唱出来。杜甫先生的火热程度，可见一斑。

【观点评论】

中国青年报：恶搞杜甫 一场快闪式的网络狂欢

适逢杜甫诞辰1300周年，以恶搞组图的方式成为舆论热点，恐怕是那些推崇和营销杜甫文化的人始料未及的。从目前报道来看，对微博中风头正劲的恶搞行为，无论是成都杜甫草堂，还是巩义杜甫故里，都持一种不欢迎甚至批评的态度。但从网络文化的视角加以审视，大可不必对恶搞杜甫的风潮反应“过敏”，它只是一场快闪式的网络狂欢而已。

红网：网友涂鸦图恶搞诗圣杜甫 杜甫草堂人员呼吁尊重

杜甫草堂宣传人员称，今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年，馆内的纪念活动正在筹备，这个现象引起大家关注杜甫是好事，但因为对象是杜甫，网友创作时也要考虑杜甫的身份地位，尊重传统文化，“有些创作不雅。”

中国日报：我们决不允许抵毁杜甫形象

马新朝说，我们绝不允许抵毁杜甫形象。恶搞文化、穿越文化不能没有民族低线，不能没有精神之光。我们要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，这样我们的民族才能发扬光大。

北京晨报：若无涂鸦，谁还记得杜甫诞辰1300周年

而更遗憾的是，我们如今竟然还要在某种程度上“感谢”这种种涂鸦与恶搞，它让我们起码关注那一段段历史，尽管那里是已经被肆意涂抹的面目全非。

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第五篇：“杜甫很忙”是快餐文化下的狂欢

“杜甫很忙”是快餐文化下的狂欢

“杜甫很忙”是快餐文化下的狂欢

三月份以来，网络上掀起一股“杜甫热”。杜甫在同学们的恶搞下骑上摩托，在超市购物，穿上运动服打起篮球„„各种涂鸦颇有创意。有关“杜甫很忙”的一切话题在网络上被疯狂转载，而与“杜甫”相关的课本，T恤等也销路顺畅。这股“杜甫热”让身为名人的“杜甫”又着实“火”了一把。有人把这种现象视为对名人的亵渎，而仔细想来，这不过是民众在快餐文化下的一场狂欢。

快餐文化，比喻追求速成、通俗、短期流行而不注重深厚积累和内在价值的文化思潮和文化现象。如今社会的生活节奏不断加快，再加上网络的迅速发展，快餐文化逐渐被更多的人所接受，并成为一种时尚。最近掀起的“杜甫很忙”热潮，也不过是民众在现代快节奏生活中寻找一种释放内心压力的途径，而从中也体现出现代人的娱乐精神。专家也指出，“杜甫很忙”的恶搞热潮只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。从“杜甫很忙”热潮的速成、通俗这些特点看来，其无疑由快餐文化催生的一场民众狂欢。

让我们可以回忆一下，自己是否也有过这样的恶搞行为？比如在课本的插图上涂鸦或是在他人的照片旁配上令人捧腹的文字。其实，在生活中，恶搞热潮时刻都冲击着我们的眼球，不管是文字，音乐，图像还是视频。恶搞总是以各种方式呈现在我们的生活中，并“调剂”着我们的生活。上网随意搜索恶搞视频，你可以看到关于《还珠格格》《步步惊心》等热门电视剧的，关于总统演讲的，关于体育竞技的„„应有尽有。但不管这个恶搞热潮有多热，一段时间后，也就逐渐平息了。就这样的短暂性而言，“杜甫很忙”的热潮也符合快餐文化的标准。而这种短暂的热潮就像快餐剧、快餐杂志、快餐报纸一样，带给

人们精神上的愉悦和欣然一笑，同时也给予人们视觉上和认识上新的体验。

对于“杜甫很忙”这样一个恶搞热潮，你无需过多追究并加以指责。它只是在快餐文化下的一场民众（或网民）狂欢，只是一种解压的娱乐方式。不如一笑，在快餐文化下的热潮中寻找一份愉悦的心情。

生在1300年前的诗圣杜甫近日成了“网络名人”。事情的起源是，有人将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博，经网友再创作后，杜甫时而扛机枪、时而切西瓜、时而骑白马„„这股恶搞的风潮被网民称为“杜甫很忙”。

对于这种行为，稍微上点年纪或者思维正统的人们会问：到底为什么？而年轻的网友们却只有一个感受，好玩！要的就是这种无厘头的搞笑。一如当年的“贾君鹏回家吃饭”事件，没有任何实质意义，网友们享受这种传播的过程。

说到这里，又有人会跳出来质疑了：贾君鹏毕竟是一个不存在或者不知名的人物，但杜甫却是历史文化名人。恶搞贾君鹏没关系，但恶搞杜甫却是“无知的、浅薄的、低俗的”。其实，从网络文化的角度看来，恶搞杜甫的行为，和“贾君鹏”事件的风潮本质是一样的，都是一场无聊的网络群体事件。除此以外，近年来网络群体事件其实很多，比如囧字的风行、咆哮体的出现„„可以这么说，如果你离开网络一阵子，很快就会成为“奥特曼”（Out Man，过时的人），这在很多年轻的网友看来是绝对不允许的。

网络群体事件是近年来盛行的网络现象，尤其是网络恶搞，是年轻网友以讽刺、幽默、游戏的视角，来解构传统、颠覆经典、娱乐大众的一种网络风尚。网络恶搞的不确定之处在于，你永远不知道，下一个恶搞的对象在哪里，哪一件事情会成为被恶搞的对象。对于网络群体事件，有一点可以肯定的是，每一场事件都不会维持太长时间，因为网络风尚这件事情和生活时尚类似，来得快去得快，顶多是引领风尚几十天，过不了多久，就会烟消云散。

这也正是一些人认为“杜甫很忙”完全无所谓的重要原因，既然是短暂行为，且无章可循和超越常规逻辑，也没有什么其他影响，为什么还要去计较？“杜甫很忙”，就让他忙他的，我们继续忙我们的，坦然处之即可。

而从心理学上来说，网络恶搞是一种压力的宣泄，对于年轻的网友来说，参与其中，就会有加入“另一种主流”的认同感，而微博更是为这种恶搞提供了发散式传播的平台。从某种层面来说，“杜甫很忙”既是给一些网友提供了情绪宣泄的出口，一种表达自我存在的途径，也表现了一种人文的迷茫。恶搞的背后，正是一种集体浮躁心态的体现。这一点，在很多其他网络群体事件中也有体现。可以这么说，“杜甫很忙”，是无聊遭遇网络的结果，恶搞者并不是不尊重杜甫，而只是把杜甫作为创作载体，没有杜甫，也会有李白或其他名人。至于我们，无论是为这件事情而迷茫，还是为生活本身而迷茫，都不必追究，更无需计较。