中华优秀传统文化故事精选(治学励志篇)

第一篇：中华优秀传统文化故事精选(治学励志篇)

治学励志篇

1.【标题】董遇“三余”时间

【故事】东汉末年，有一个人名叫董遇，他从小喜欢学习。不管走到哪里，他身上总是带着书，一有时间就坐下来学习。后来，董遇成了大学者。

有人问董遇：“你是怎么读书的？”董遇回答：“我遇到读不懂的书，就反复地看，反复地读。”这个人反问：“反复读一本书，哪有那么多时间呢？”

董遇说：“那就利用‘三余’的时间。” 这个人好奇地问：“什么是‘三余’的时间？”

董遇说：“冬天是一年的剩余，夜晚是白天的剩余，下雨天是晴天的剩余。只要用好了这‘三余’时间，就有时间读书了。”

【启迪】俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”可见，时间对于我们来说是尤其珍贵，而如何有效利用时间来进行学习，是我们每个人需要认真对待的问题。董遇“三余”时间，充分体现了他善于学习和善于利用时间的方法。服刑人员不妨借鉴其方法，充分利用业余时间学习文化知识，同时需要记住的是，学习最重要的就是坚持，只有这样，你才能有所收获。

2.【标题】孔子“三十而立”

【故事】春秋时期，大教育家孔子的父亲死得早，家里很穷困。孔子的母亲带着他，靠给人洗衣服、做针线维持生活。而孔子从小就勤奋好学，他一边干活，一边学习，读了很多诗书，并学会了各个国家的礼仪。

随着孔子的学问越来越深，他的名声也越来越大，慢慢地有许多人来向他求教学习。在孔子30岁那年，他创办了我国历史上第一所私塾。只要是诚心来学习的人，不分贵贱，孔子都用心教导。

由于孔子知识渊博，而且课也讲得好，所以他的弟子越来越多，他的私塾最终得到了社会的承认和支持。

【启迪】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而心所欲，不逾矩。”孔子将人的一生划分为若干个阶段，并阐明了各个阶段该做什么事和懂得哪些道理。三十而立的意思是人到了三十岁这个年龄，就应该承载起社会责任并立足社会。这个故事告诉服刑人员：勤奋好学是每个人都需要具备的一种品德，凡是有所成就的人，都是经过勤学苦练才逐步走向成功的。

3.【标题】沈括上山看桃花

【故事】沈括是我国北宋时期著名的科学家。他从小就喜欢学习，喜欢思考。有一次，他读白居易的诗。当读到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”时，他感到不可理解：为什么我们这里花都谢了，山上的桃花才刚刚开呢？为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番。四月的山上，天气还有些冷。沈括几经寻找后，终于发现了几处桃林，满树的桃花开得正艳。原来山上的温度比山下要低，因此花期才比山下来得迟。

正是凭着这种求索精神，沈括后来写出了我国古代著名的百科全书— —《梦溪笔谈》。

【启迪】沈括为了解开疑惑，毅然决定实地考察，正是凭着这种认真求索的精神，他不仅得到了正确的答案，并且后来成为了北宋时著名的科学家。服刑人员在学习中一样会遇到许多不明白的地方，应该像沈括那样认真执著，付诸实践，才能彻底地解开迷惑，掌握更多的科学文化知识。

4.【标题】魏照拜师

【故事】郭泰是东汉时期的大学者，他知识渊博，品德高尚，当时有很多人向他求教。有一个叫魏照的年青人，也拜郭泰为师。在向郭泰讨教几次之后，他就把行李也搬了过来，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就问他：“别人都是早上来晚上走，你为什么要住在我这里？”魏照诚恳地说：“我很佩服您的学识和为人。现在有知识的老师很容易找，但能传授做人道理的却不多。而您正是这样的人，所以我希望能时刻伴随您的左右，朝夕学习。”郭泰听了很受感动，就留下了魏照，从此更加用心地教导他。后来，魏照也成为了大学者。

【启迪】我们除了要虚心学习文化知识外，还要悉心学习为人处世的道理，做一个真正品学兼优的人。魏照拜师的目的，不正是为了德学兼备、完善自我吗？在如今竞争异常激烈的社会中，要想更好的生存与发展，就要学会做人做事之道。成功的机会是均等的，只要找到了为人处世的方式，才能使我们的人生更加精彩。

5.【标题】陆羽痴迷写《茶经》 【故事】陆羽是我国唐代著名的茶叶专家，人称“茶圣”。相传他曾经为了写《茶经》而到四川三峡一带考察。一路上，他遇到山就上山采茶，遇到河就到河边品尝水的滋味，然后分别记下这些茶叶和水质的特点和区别。他回家时，行李中的全是一路记载的笔记和收集的资料。

后来，陆羽从南京来到浙江，在山间隐居，专心写书。这期间，他经常到山上四处寻找、采摘茶叶或品尝山泉，每次都是天要黑了才回来。不了解他的人都叫他“楚狂”。正是对茶道的热爱加上勤奋好学，陆羽写出了我国茶叶史上的经典之作《茶经》。

【启迪】古人说：“做任何事情，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。”陆羽之所以能成为“茶圣”，正是因为他对茶道的热爱和乐此不疲的态度。服刑人员在学习知识的过程中，就需要有这种痴迷的钻研精神，它将成为你学习之路上精益求精、攻克难关的致胜法宝。一旦你付出了，就一定会有收获，这是亘古不变的道理。

6.【标题】孔子诲人不倦

【故事】孔子一生的绝大部分时间都在教书，他教导过许多学生，号称“孔门弟子三千”，其中著名的有七十二人。

孔子是一位良师，他讲课时总是力求把要点讲清楚，让每个学生都能明白；而且孔子善于启发，他总是耐心地引导学生对问题进行深入的思考，根据每个学生的特点，采用不同的教育方法，把学生的特长都开发出来。因此，孔子的学生思想都很活跃，而且许多人都有自己独到的见解，比如颜回、子路等学生，在当时就是很有名望的人。正是由于孔子学问高深，教书育人，诲人不倦，后人才把他尊称为“孔圣人”。

【启迪】孔子认真负责地教育学生，并且诲人不倦，循循善诱，这是他对待教育的一贯态度，令人钦佩。在现实生活中，有部分服刑人员也承担着教人的工作，有的在狱内传授文化知识，也有在车间从事工艺流程指导，还有的直接传授技术等，在传授或指导别人时，一定要耐心细致，认真负责，力求使每个学员掌握知识与技能诀窍，这样才不愧为人师。

7.【标题】萨都刺一字之师

【故事】萨都刺是元朝的著名诗人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺庙里避雨。这时，寺庙的晚钟响了，声音宏亮而悠扬。萨都刺灵感突发，写出了两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”这两句诗意境空阔，很快在当地传扬开来，大家纷纷称赞。不料一位老者听了，说：“也不怎么样嘛。”

萨都刺听说后，马上找到那位老者请教。老者说：“这两句诗里，上句有个‘闻’字，下句有个‘听’字，都是一个意思，不如把‘闻’改成‘看’字。”萨都刺觉得非常有道理，于是拜老者为师，此后经常找他谈论诗句。

【启迪】再高明的学者也会有疏漏的地方，因此，即使成就很高的人，也要不断地向他人学习，这样才能取得更大的进步。孔子曾说：“我不是生下来就知道很多知识的，只不过喜欢读书并不耻下问而已。”著名诗人萨都刺的故事，再一次告诫服刑人员，无论对待何种形式的学习，都要以勤奋钻研、虚心求教的态度去践行。8.【标题】刘完素虚怀若谷

【故事】刘完素是宋朝很有名的医学家。有一次他生了病，吃了许多药，病情也不见好转。一天，他的朋友张元素来探望他。张元素也是个大夫，他提出给刘完素看病。刘完素心里有些不愿意：自己的病如果被他治好了，那不是很没面子？但他转念一想：我平时最提倡同行间互相学习，怎么轮到自己就糊涂了呢？于是，他很高兴地请张元素帮他治病。两人一起分析病情，研究药方，终于找到了病根。不久，刘完素恢复了健康。此后，两人经常在一起，交流医学上的疑难问题，医术都大有长进。

【启迪】有才能的人向没有才能的人请教，知识丰富的人向知识贫乏的人请教，这是一种谦虚的态度。孔子说：三人行，必有我师焉。有时，你的缺点正好是别人的优点，学习应该取人之长，补己之短。刘完素的故事告诉服刑人员，知识再渊博的人也有不足的地方。在日常生活中，我们要虚心接受并采纳他人的意见和建议，并诚挚地学习别人的长处。

9.【标题】愚公移山

【故事】古时候有个老人，人们都叫他愚公。他家门口有两座大山，一座叫王屋山，一座叫太行山。这两座山挡住了出门的路，于是愚公决心把这两座山搬走，他带着他的儿子开始挖山。

有个叫智叟的老头说：“你们这样做实在太愚蠢了，山这么大这么高，就凭你们几个人根本不可能把它挖掉。”愚公就说：“我们父子是挖不完，但我死后还有子子孙孙。这两座山虽然高，却不会再长。我每天挖一点，总有一天会把它挖掉。”就这样，愚公每天坚持挖山。后来，愚公的精神感 动了上天，上天派来两个山神，把这两座山给搬走了。

【启迪】学习是一个漫长而又艰苦的过程。要想学有所获，就必须有坚强的毅力和吃苦耐劳的精神。学习中，可能会遇到这样或那样的困难，这时需要坚持，需要有坚强的毅力。西晋文学家左思整整花了四年的时间，才完成他的著作《三都斌》；张海迪花了49年的时间完成了200万字的著作。其坚强的毅力和敢于吃苦的精神堪为典范。

俗语说：“万丈高楼平地起”、“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。事实告诉人们，任何人的成功都不是随随便便取得的，都是持之以恒、从一点一滴做起、日积月累的结果。

10.【标题】孔子后生可畏

【故事】一次，孔子坐着马车经过一条小路，半路上遇到一个孩子用泥土堆了个城堡，挡住了去路。孔子就问他：“你不让路，我怎么过去呀？”小孩说道：“从来只有马车给城堡让路的，哪有城堡给马车让路的？”孔子没想到这小孩这么会说话，非常吃惊，就表扬他说：“想不到你小小年纪，懂的事情可真不少。”小孩回答：“鱼生下来三天就会游水，兔子生下来三天就会在地上跑，这都是很正常的事，有什么大小之分吗？”孔子听了这话更是钦佩，忍不住感叹道：“真是后生可畏啊！”

【启迪】孔子博学多才是众所周知的，连他都觉得后生可畏。这就足以说明孔子在对待知识的问题上，是极其谦虚的。因此，在改造生活中，服刑人员要虚心接受别人的意见，哪怕对方比自己年轻，资历比自己浅，只要别人在某些地方比你强，就应该放下“面子”，谦恭地学习别人的长处。

11.【标题】谈迁重写《国榷》

【故事】谈迁是明朝末年的穷秀才，他历尽千辛万苦，花费27年时间，写出了一部关于明朝的史书，并将其定名为《国榷》。不料，就在书稿完成后不久的一个晚上，谈迁家里闹贼了。小偷见谈迁家里没什么可偷的，就顺手把谈迁的书稿拿走了。变迁发现书稿丢失了，不禁痛哭流涕。这一年，他已经53岁了。但谈迁很快就振作起来，并对自己说：“我的手还在，怎么能这么消沉呢？”于是他决定重新写《国榷》。4年过去了，谈迁终于重新写出了一本《国榷》。这部书资料翔实，内容完备，成为后世学者研究明史的必读之书。

【启迪】一介穷书生，用27年的时间编纂史书，他所付出的精力和遭遇到的窘境是可想而知的。屋漏偏逢连夜雨，在他53岁那年，书稿丢失，可以想象他当时的心境是何等悲痛。但谈迁并没有消沉，再一次重写《国榷》，成为了千古美谈。

鲁迅先生说过：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气去应付一切不幸。遇到困难、挫折、失败就惆怅、迷惘、灰心丧气，这是软弱的表现。”

12.【标题】孔子有教无类

【故事】只要有人想学习，就应该教育他，而不要管他是什么出身、什么品性，这就是“有教无类”。这个主张是孔子首先提出来的，他也是这么做的。他的学生所从事的职业五花八门，子贡是商人，颜涿聚当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人；国籍也各有不同，曾子是鲁国人，子张是陈国人，子游是吴国人；学生性格也有很大差异，高柴愚笨，曾参迟钝，仲由鲁莽。有人问子贡：“孔子的学生怎么这么杂？”子贡回答：“老师自身很端正，想来的人都不拒绝，想走的也不阻止，所以很复杂。”而“杂”正体现了“有教无类”的办学思想。

【启迪】孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。在现实生活中，正确的教育方法和正确的学习态度同样能促使我们完善自身，服刑人员虽然身陷囹圄，但仍然有接受教育的权利，在学习的过程中，更应该克己勤勉，永不懈怠。这样，你才能为将来回归社会后筹集到有效的资本。

13.【标题】吕蒙读书

【故事】吕蒙是三国时吴国的大将，他曾多次立下大功，却不爱读书。于是孙权对吕蒙说：“你现在是大将军了，肩上担子很重，一定要多读读书，长点见识。”吕蒙便开始读书。慢慢地，他发现书中有很多以前他根本不知道的东西。一次，他读到孙膑用“减灶计”诱使庞涓轻敌，最后打败庞涓的故事，感到眼界大开。于是，吕蒙逐渐爱上了读书。在军务繁忙之余，他便一头钻进书堆里，如饥似渴地阅读古代的兵法和史书。几年下来，吕蒙的军事才能大有长进。孙权大为高兴，就让吕蒙担任了大都督，统领全国兵马。【启迪】不论什么时候，学习都是不可缺少的。古人说：“生下来就知道的人，是上等人；学习之后知道的人，是次一等的人；经历困苦才学习的人，又次一等；经历了困苦还不知道学习的人，就是最下等的人。”当前，服刑人员正在经历困苦，在这种环境下，如果还不抓紧时间学习，可能就真的会成为最下等的人了。所以，服刑人员要通过不断地学习来丰富自己的知识，增长自己的才干，为今后的就业谋生做好充分的准备。

14.【标题】毛空道听途说

【故事】春秋时期，齐国有个人叫毛空，他最喜欢从别人那里打探各种传闻，然后再去讲给朋友们听。一次，他告诉他的朋友艾子：“咱们这里有个人养了一只特别能生蛋的鸡，昨天这只鸡居然生了个鸭蛋。”艾子听了直笑，他问毛空：“怎么可能呢？”毛空见艾子不信，就急忙说：“哎，真的，那天有只野鸭子从天上掉下来摔死了，那只鸡吃了野鸭肉，后来就生了个鸭蛋。”艾子心想：野鸭能飞多高呀？还能从天上掉下来摔死？于是他反问：“那你告诉我那只鸡是谁家养的？”毛空见艾子刨根问底，只好支吾着说：“这事儿是我在路上听别人说的。”

【启迪】听到小道消息就到处传播，实际上是背弃道德的行为。在现实生活中，许多人在不知不觉中养成了道听途说的习惯，殊不知这种习惯一旦养成，便在无形中拉开了你与道德之间的距离。所以，服刑人员在改造过程中，对于道听途说未经证实的事情，不应轻易相信，更不应四处传播，千万不要养成这种不良的习惯。15.【标题】车胤囊萤夜读

【故事】车胤是晋代的名臣，以博学闻名。他从小勤奋好学，但家里特别穷困，有时甚至连点灯的油都买不起。这样一到晚上，车胤就不能读书，为此，他非常苦恼。

一个夏夜，车胤无聊地坐在屋外纳凉。这时，在草丛里飞来飞去的萤火虫引起了他的注意，那些小虫子身上一闪一闪的亮光多像灯光呀！他赶紧找来一个用白纱制成的小口袋，一口气捉了几十只萤火虫放在口袋里。这么多虫子发出的光聚在一起，不就是一盏小小的灯吗？车胤拿着这盏“灯”，高兴地进屋读书去了。就这样，车胤经历长年累月的苦读，终于成为一个有学问的人。

【启迪】晋朝一代名臣车胤，小时候家里的条件并不好，甚至连点灯的油都买不起，但他为了读书学习，并不气馁，用装了几十只萤火虫的“灯”勤奋读书，最后终于成为一个有学问的人。古人在如此艰苦的环境中尚且好学不厌，现在党和政府为我们提供一个如此良好的学习环境，对于在文化、技术等方面都比较匮乏的服刑人员来说，就更应该努力学习，奋发向上，不要浪费了求知求学的好时光。

16.【标题】李谧青出于蓝

【故事】南北朝时，李谧18岁就拜当时的大学问家孔璠为师。孔璠知识渊博，为人谦虚，学生们都很敬仰他。李谧拜他为师后，学习非常刻苦。没过几年，甚至连孔璠都有不如李谧的地方了。一次，孔璠读书时不太理解书中的一段话，就请教李谧：“你看这段话是什么意思？”李谧认真地分 析了那段话，然后详细地回答了老师的问题。有人问孔璠：“你做老师的倒要请教学生，就不怕在学生面前失去威信吗？”孔璠不在乎地说：“青，取之于蓝而青于蓝。老师也不是固定的，谁懂得多，谁就可以做老师。”问他的人听了，信服地点点头。

【启迪】《增文贤文》中说：“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。”孔子说：“后生可畏。”李谧的老师孔璠说：“青取之于蓝而青于蓝。”可见，对于任何一个勤奋好学的人，我们都不能轻视，新旧交替是自然规律的具体体现，前人已一语道破了其中玄机。服刑人员应该知道：只要别人比我们懂得多，无论他是什么出身和什么年龄，都有资格做我们的老师。同时，要端正学习态度，不懂就问，虚心请教，不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。

17.【标题】孔子以渔夫为师

【故事】一天，孔子与众弟子在树林里休息，孔子弹琴自乐。附近河岸边的船上有个老渔夫，他问孔子的弟子：“这位弹琴的老人是谁呀？”子贡说：“他就是以仁义、忠心而闻名的孔圣人啊。”渔夫说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱啊。”孔子听到后，立刻走到渔夫面前，尊敬地拜了拜他，说：“我从小就开始求学，现在都69岁了，还没听过如此高深的教导，因此来向您请教。”渔夫毫不客气地阐述了自己的见解。孔子听了很受启发，不断地点头。最后，孔子谦卑地对渔夫说：“遇到先生真是我的幸运，我愿意做你的学生。”

【启迪】孔子自己曾说：“三个人在一起走路，其中一定有可以做我老 师的人。对他们的优点要学习，对他们的缺点要借鉴改正。”其实，每个人身上都有自己的优点和缺点。服刑人员在改造过程中，要善于发现和学习别人的优点，改正自己的缺点。这样，你才能更快地进步，才能学习到更多的知识。

18.【标题】陶侃惜光阴

【故事】陶侃是晋代的名将，曾为东晋的建立立下过汗马功劳。可是他小时候却很贪玩儿，不愿用心读书，母亲很为他着急。一天下大雨，陶侃没去上学，就在母亲的织布机旁玩儿。母亲让他背书，当他背到“光阴似箭，日月如梭”的时候，母亲问他这两句话是什么意思，他解释不出来。母亲告诉他说：“意思是日子很快就过去了，像织布机的梭子一样快。你现在读书这么不用心，日子就这么过去了，是不是很可惜啊？”陶侃听了之后，便下决心好好儿读书。从此，陶侃终日苦读，学业渐渐好了起来，为以后的事业打下了坚实的基础。

【启迪】英国诗人、戏剧家莎士比亚说得好：“放弃时间的人，时间也放弃它。”时间比金子还要珍贵，因为再多的金子也买不到时间，这是至理之言。

古今中外，珍惜宝贵时间勤奋学习而取得辉煌成就的人，是不乏其例的。宋代欧阳修4岁时死了父亲，家里贫穷。他学习勤奋，夜以继日，废寝忘食，后来成了伟大的文学家。法国著名物理学家、化学家居里夫人，在巴黎大学理学院读书时，晚上到读书管区读书，10点钟以后，她就回到自己房间，点上煤油灯继续攻读。后来，发现了放射性元素——镭，这和 她抓紧学习十分不开的。无产阶级伟大革命导师列宁，在大学时，由于开革命活动而被开除，他仅用了一年半的时间，自学完了大学4年的课程，后来参加大学毕业考试，得了第一名。

在监狱这所特殊的学校里，服刑人员也同样需要珍惜所有时光，认真学习。要知道，时间飞快流逝，转眼之间，你就会步入中年、老年，到时，后悔就已于事无补了。

19.【标题】阮大铖学不尚行

【故事】明朝末年的阮大铖是其名的戏曲家，在诗歌的创造上也很有成就。但是，他十分虚荣，爱慕权势，为了做官而不择手段，甘心和魏忠贤这种奸邪的人勾结在一起。后来，阮大铖又怕朝里正直的人士联合起来反对他，就辞官回家避风头。但是，他不甘心默默无闻，私下里对自己的亲戚和朋友说：“我还能好好儿地活着回来，那些人可不一定。”后来，魏忠贤害死了那些正直的人。阮大铖知道后很得意，就又开始勾结魏忠贤，为非作歹。然而坏人终究是不会有好下场的，阮大铖后来投降了清朝，在随军出征的时候惨死在途中。

【启迪】喜欢学习的人就像禾苗一样，是有用之才；不爱学习的人就像野草一样，只能当柴烧；学习了道理而不按理行事，就像穿了衣服的牛马一样，依然改不了本性。阮大铖虽然在戏曲上很有成就，但他爱慕权势，和奸党魏忠贤勾结在一起，为非作歹，最终落得了惨死的下场。服刑人员学习了书本上的知识就要切实地去实行，要做到言行一致，表里如一，千万不要步入阮大铖的后尘，为非作歹。

20.【标题】孔子学琴

【故事】孔子不但是春秋时的大教育家、思想家，还是一位优秀的音乐家。他会弹奏许多种乐器，还会作曲、唱歌。他跟师襄学过一首曲子，曲名叫《文王操》。孔子练习很多天后，师襄说：“你的曲子弹得已经很好了。”孔子说：“我知道这首曲子怎么弹了，可是还没学会技法。”孔子又练了许多天，师襄又说他弹得可以了，孔子说自己尚未掌握乐曲的主旨。又过了很久，师襄认为孔子确实弹得可以了，但是孔子还是不满足。他反复地弹奏这首曲子，直到体会出曲子所要表现的主题才罢手。孔子的这种不厌学习的精神深深地感动了师襄。

【启迪】学习看似简单，要学好是很不容易的。孔子之所以能成为大教育家、大思想家，跟他对待学习的态度和学习精神是分不开的。服刑人员在监狱提供的劳动岗位上学习操作技术时，应当像孔子一样不厌其烦，反复揣摸，真正掌握技术精髓，成为优秀操作手。

21.【标题】陈子昂大器晚成

【故事】唐代初期的陈子昂是我国著名的大诗人。他家里比较富裕，年轻时的陈子昂并不把钱财当回事，常和一些好朋友到处游山玩水，从来没有想过要好好儿读书。18岁时，陈子昂在学识上还是一无所知。后来，他的父母对他严加教育，他才开始觉得自己学识浅薄，感到非常惭愧。于是，他开始奋发图强，再也不和原来的那些朋友玩了。他以成年男子的身份，和几岁的孩童一样到乡里的学校求学。经过几年没日没夜的苦读，他 终于学有所成，成了一名大学问家，在诗歌和散文创作上都取得了很大的成就。

【启迪】无论是聪明还是笨拙，无论学习的时间是早还是晚，只要认真读书，总会学有所成。在服刑人员当中，虽然大多数人的年龄都已超出了正常的求学年龄，但只要不放弃、不懈怠，利用监狱为我们提供的良好的学文化、学技术的平台，做到持之以恒，点滴积累，就一定会有所收获，甚至大有作为。

22.【标题】郑板桥教子

【故事】清朝时的郑板桥是著名的书画家、文学家。他年老的时候才有了一个儿子，但却从来都不溺爱他。他怕自己死后，儿子没有独自谋生的意识，病重时，叫儿子亲手给他做馒头吃。他让厨师指导儿子，但是不能代劳。于是，儿子开始学着做馒头，费了许多工夫才把馒头做好。当儿子端着馒头到父亲床头时，郑板桥已经死了。儿子伤心地哭了。忽然，他发现茶几上有张纸条。他拿起来一看，上面写着：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地，靠祖宗，不算是好汉。”这时，儿子才明白父亲让自己做馒头的深刻含义。

【启迪】郑板桥教育子女自食其力的故事，让服刑人员明白了教育子女的重要性，教育子女不单是一种责任，更是一种承载社会健康发展的必然要求。由此联想到服刑人员对待学习方面，其实与教育子女一样，不能依靠别人，要靠自己真学肯做，要靠平时的勤奋努力，只有这样，才能真正取得进步，得到社会的认可。

23.【标题】孙康映雪读书

【故事】晋朝人孙康自幼聪敏好学，但是家中很贫穷，根本没有上学读书的机会。于是，他开始利用夜晚时间读书，可是夜间读书时，必须点油灯，往往读一个晚上的书，就要用去一灯油，以孙康当时的家庭条件根本负担不起，一到天黑，便没有办法读书。特别是到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上便躺在床上默诵。

有一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。背着背着，突然发现窗口越来越亮，他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披着衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孙康心想：既然白雪能映亮窗口，那么一定也可以用积雪照着读书吧。想到这里，他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。手脚冻僵了，就起身跑一跑，搓搓手脚。

从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断过。功夫不负有心人，孙康最终摆脱贫困家境，成为一位很有名望的学者。

【启迪】孙康映雪读书的故事告诉我们，做什么事都只有通过刻苦努力，才能成功。特别是遇到困难时，不应该放弃，要动脑筋想办法，战胜困难。对于我们服刑人员来说就要利用一切时间去学习，不要放弃，不要 畏惧，要在困境中磨砺自己。

24.【标题】画圣吴道子的传神之笔

【故事】吴道子，唐朝人，人称画圣。下面是关于他的两个小故事。吴道子画驴：有一次，吴道子去拜访某僧人，口渴时想讨杯茶喝，但是这个僧人对他却不太礼貌。他很气愤，就在僧人房间的墙上画了一头驴，然后离开了。一到晚上，他画的驴变成了真驴，满屋地尥蹶子，把僧人房间的东西给搞得乱七八糟，每天都是如此。这个僧人没办法了，只好去恳求吴道子，吴道子把墙上的画涂抹掉以合就再没发生这样的事情了。

吴道子画秃尾神马：一天，金顶寺的禅师请吴道子为他在寺院画一幅画。吴道子画了一幅《立马图》，那马画得真是活灵活现。但是就在要画最后一笔——马尾的时候，吴道子觉得胸闷恶心，就把画笔一搁，快步走到院里，呕吐起来。禅师忙端茶水请他洗漱歇息。第二天醒来，吴道子精神好些了，但没有记起画马之事，吃过饭便跟禅师告别，下山去了。

过了几天，禅师细看《立马图》，才发觉马尾巴还没有画，十分惋惜，但也无可奈何，只得将它挂在禅堂侧室里。这天，山下十几个农夫闹闹嚷嚷地冲进寺院来，怒气冲冲地对禅师说：“你们寺里的秃尾巴马，天天晚上来吃我们的庄稼，这次被我们追着进寺了，你们得赔我们庄稼。”

禅师觉得很奇怪，说：“施主一定是弄错了，我们禅寺中从来没有养过马啊，不信就请你们搜一搜。”

农夫们二话不说，走进禅寺到处去寻找，却连马的影子也没见到，他们想一定是被禅师藏起来了，便和禅师纠缠不休。禅师特别想证明自己是无辜的，他冥思苦想，想了半天，忽然想起那幅画来，他认为自己已经找到了答案。便对农民们说：“众位乡邻，老僧确实无马，倒有一幅吴道子大师画的《立马图》，请进屋来看看。”

农民们一看那图上的马，都大吃一惊，这秃尾马不就是偷吃庄稼的马吗？原来，他们一直追着马的踪迹寻过来的。图中马竟跟他们所追寻的秃尾马一模一样，看它嘴里，还衔着几根青麦苗呢！于是，农夫们指着画上的马说：“就是它，没错。这匹马天天夜里偷吃我们的庄稼。”

两则小故事，固然是一种神奇的传说，但却反映了吴道子画动物具有传神之笔。

【启迪】“只要功夫深，铁杵磨成针。”画圣吴道子的画之所以出神入化，是因为他勤学苦练，真正用心画画的缘故。对于服刑人员来说，不要求有吴道子一样的功夫，但要善于发现自己的兴趣与特长。学必求其心得，业必贵于专精。要一心一意、专心致志地学文化、学技术，争取在某个方面有所突破。

25.【标题】孟母断机教子

【故事】“断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。孟子小时候读书很不认真，为此母亲总是很操心。有一天，孟子早早地跑回了家，当时孟母正在织布机前织布：“你怎么这么早就回来了？”

“我，我趁先生不注意，自己跑回来的。”孟子吞吞吐吐地说。知道他又逃学了，孟母又生气又伤心，举起一把刀，一下子就把刚刚织好的布割断了。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕，又不明 白其中的原因，忙问：“娘，你这是做什么？难道出了什么事吗？”

孟母摸着孟子的头，长叹了一口气对孟子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习也是这样，如果不时时努力，常常‘温故知新’,就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母难过地哭了起来。

“娘，您不要哭了，从此之后我一定好好儿学习，再也不逃学了。”孟子哭着说，“娘，以后我再也不会让你操心了。”

母亲的行为，使孟子的心受到了很大的触动。从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪黑，刻苦读书，为他以后成为儒家大师打下了坚实而稳固的基础。

【启迪】“断机教子”讲的是孟母巧妙地把学习比喻成了织布，教育孟子好好学习的故事。这个故事说明，做事不能半途而废，学东西要有恒心，特别是在改造方面来不得半点马虎，要扎扎实实，这样才能以良好的改造成绩来回报我们的亲人，早日回归社会。

26.【标题】贾思勰与《齐民要术》

【故事】南北朝时期，北魏大农学家贾思勰出生在一个世代务农的书香门第之家，其祖上很喜欢读书、学习，尤其重视农业生产技术知识的学习和研究，这对贾思勰的一生有很大影响。成年以后，他开始走上仕途，曾经做过高阳郡（今山东临淄）太守等官职，他这个官当的与众不同，不但十分重视发展本地区的农业生产，而且亲身参与种植，饲养等。

一次他养了两百头的羊，由于经验不足，事先不知道每只羊应该吃多 少饲料，导致饲料供应不足，不到一年，两百头的羊死了大半。他没有放弃，又接着养了一群羊，并且种了大豆当饲料，谁知道，饲料倒是不缺了，但不知道为什么羊还是死了大半。他百思不得其解。

他听说有个老羊倌很有经验，便虚心向老羊倌请教，老羊倌被他的诚意感动，就把自己的经验全部传给了贾思勰。从此之后，贾思勰养的羊膘肥体壮，产奶也多，远近闻名。

贾思勰认真严肃地对待科学，经过艰苦劳动，终于写出了11万多字，92篇，10卷的《齐民要术》。《齐民要术》一书，内容非常丰富全面，有农业百科全书之称。对于当时及后世农业和生物科学的发展，均具有重大影响。在世界农学史上居于遥遥领先的地位，比其他先进民族的记载要早几百年甚至一千多年。

【启迪】贾思勰写《齐民要术》的故事告诉我们，做什么事都要“知之为知之，不知为不知”，不能不懂装懂，更不能半途而废。对待学问，要虚心向别人学习，要深入实践，要学以致用，要通过不断探索提升自己的综合素质与水平。

27.【标题】书圣王羲之

【故事】东晋时期，有一位著名的书法家，他就是被人们尊称为“书圣”的王羲之。据说他从小就喜欢书法，而且非常用功，就连走路时也随手比画着练字。日子久了，连衣服都破了。

关于他的故事有:“墨池”和“入木三分”的传说。

王羲之自七岁起练习书法。他勤奋好学，为了能够融合百家之长，独 创一体，每天都坐在池子边练字，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜。

据说王羲之任临州太守时，村民在城西北处兴建了一座“飞云阁”，请王羲之书写横额巨匾。王羲之在纸上写了几幅，都觉得不满意。此后，王羲之废寝忘食，专门练写“飞云阁”三个字。一天，他练字入了神，忘记了吃饭。家人把饭送到书房，他竟不假思索地用馒头蘸着墨吃起来，还觉得很有味道。当家人发现时，已经是满嘴墨黑了。

就这样，三个月过去了。王羲之觉得将“飞云阁”三个字练得满意了，便将字题写在匾额上，后来刻字的木匠师傅依字镌刻，发现墨迹竟然印到木板里有三分之深。

【启迪】每个人都不是随随便便就可以成功。王羲之之所以能够成为一代“书圣”，跟他的勤奋努力是分不开的。“勤奋”是每一个成功者的秘诀，尤其对于社会上急功近利的现状，服刑人员应该保持清醒的头脑，不要整天就是空想，要通过自己的努力去争取、去奋斗。

28.【标题】陶侃励志

【故事】陶侃是东晋人，在广州做官当时的广州地区，生产落后，人口不多。陶侃在那里没有多少公事可办，生活很清闲。但陶侃是一个有雄心壮志的人，他为了锻炼身体和磨练意志，就叫人将一百多块砖放在院子里。每天一早，陶侃就把砖搬运到外面去，到了晚上，又把砖搬进屋子里。天天如此，从不间断。家里人觉得奇怪，就问陶侃为什么要这样做。陶侃回答：“我将来是要报效国家做大事的，如果生活过于舒适，将来怎么能担当重任，为国家效力呢？”过了几年，陶侃终于被调回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，尽管公务繁忙，可是在广州养成的搬砖习惯一直没有放弃，以此来磨练自己的意志。他常对人说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间。至于普通人则更应该珍惜分分秒秒，怎么能够天天玩乐？活着的时候对人没有益处，死了也不被后人记起，这是自己毁灭自己啊！”

【启迪】陶侃的故事告诉我们，一个人要胸成大志，珍惜时间，严格要求自己，才能有所作为。服刑人员不应该放弃理想，其实每个人心中都有好多愿望，这些就是生活的动力。但是，愿望的实现不是想想就能实现的，需要为之付出、为之奋斗才能实现。因此，每名服刑人员都应该珍惜时间，朝着自己的愿望努力，争取在不久的将来实现它、拥有它。

29.【标题】陈蕃立志

【故事】东汉时有一个少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又乱又脏，却从来不收拾。他父亲的朋友薛勤见状批评他：“你怎么不打扫一下房间，客人来了看到这么脏乱多不好啊！”陈蕃回答：“我是做大事的人，怎么能做这个呢？”薛勤当即反问：“你连一间屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢？”陈蕃顿时不知道如何回答了。

【启迪】小是大的基础，大是小的积累，一切从小事做起，才能成就大业。这就启示服刑人员要注重细节的积累，今天的一点变化，明天的一点努力，后天的一点学习，这样不断地日积月累，到了一定的程度，达到一个临界点，你的质量就会发生变化，就会与其他的人拉开差距，这种差 距，就是你经过努力达到一个临界点所取得的成果。当细节积累到一定的临界点，就发生了突变，突变常常是在不知不觉中发生的，这个不知不觉就是量的积累。

其实，无论是改造还是以后的事业，我们都应该从小事去做起，从“扫一屋”开始，将来才能有机会“扫天下”。

30.【标题】画家顾恺之

【故事】顾恺之是东晋时期一位有名的画家。他刚出生，母亲就去世了。他就跟着父亲、祖母一块过日子。在他四五岁的时候，就问父亲，母亲长什么样。父亲不知道该怎样回答他，就把母亲的样子详细地告诉了他。

从此以后，顾恺之再也不出去玩儿了，整天待在屋里。一天，父亲来到他的房门前，往里一看，他正在画画呢。“孩子，画什么呢？”“我在画母亲呀。”顾恺之拿着一张画好的画给父亲看，“父亲，您看看，像母亲吗？”“不像，一点儿都不像。”父亲说。顾恺之听了，不伤心也不生气，还是接着画。转眼间，半年过去了，他又拿着画来问父亲。“父亲，您看这回像了吗？”父亲看了看说：“就是脚有点儿像，别处都不像。”顾恺之听了，觉得挺高兴，回到屋里，又开始从早到晚地画起来。

半年多过去了，他又拿着画给父亲看。父亲看了，说：“这回像的地方比较多，就是眼睛不像。”顾恺之一听，问道：“您再说说母亲的眼睛长得什么样吧！”父亲又描述了一遍。顾恺之回到屋子里，从早到晚专心画眼睛。过了半年多，顾恺之又拿着画给父亲看。这回父亲一看，吓了一跳，说：“太像了！尤其是这双眼睛，这就是你母亲呀！

【启迪】“行百里走半九十”。坚持不懈，才能学有所成。只要你不断 辛勤灌溉所种下的种子——持续去学习。那么就会走出人生的冬季、进入春季，那么多年看似不见成效的努力终必会有收获硕果累累的一天。因此，对服刑人员来说，要凭毅力与韧性去追求所企望的目标。

31.【标题】鉴真东渡

【故事】鉴真是唐朝一位著名的僧人。公元742年秋，他接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。

大唐与日本之间隔着茫茫大海，路途遥远。那时鉴真已经五十五岁，他不顾自己年事已高，毅然决心东渡传法。他的弟子们深受感动，纷纷表示愿意跟随师父一同到日本传法。

第二年春天，鉴真率领弟子发船东渡。但是，在以后的五年中，由于当时唐朝政府海禁较严，再加上海上自然环境恶劣，经常遭遇风浪，他一连四次渡海都以失败告终。

公元748年，鉴真第五次东渡起航了，这时他已经六十出头了。这次，他们的船才驶到舟山群岛便遇上了风暴，停泊了约两个月才继续出发。谁知第二天又遇上飓风的袭击，船只在波峰浪谷间颠簸，迷失了方向。在海上整整漂流了十四天，粮食吃完了，淡水也用光了，鉴真和弟子们饥渴难耐，劳累不堪，可他们没有动摇传法的决心。在经历了无数险阻、万千困难之后，船只终于靠岸了，一上岸才知道已经漂流到了海南岛的振州（今海南崖县）。多年旅途的劳顿，严重损害了他们的健康。鉴真更是突发眼疾，双目失明。然而，无论是风浪，还是病魔，都无法阻止鉴真东渡的步伐。公元753年，鉴真已经六十六岁高龄，他开始了第六次东渡。由于这一次 事先做了周密的安排，因而比前五次顺利。次年一月，鉴真到达日本九州岛，历时十多年的东渡终于获得了成功。在日本，鉴真讲经传法，还带去了中国的一些文化知识，促进了中日文化的交流。日本人民亲切地称他为“盲圣”、“日本文化的恩人”等，表达了日本人民对鉴真的崇敬之情。

【启迪】心中有信念的人力量是无比强大的，忍耐和坚持虽说是一件痛苦的事情，但却能让你品尝到胜利的滋味。鉴真的故事让我们看到了理想信念的伟大力量，人的理想信念就是人生的航标，我们要给自己树立一个理想，然后朝着它努力奋斗，这样我们的人生才会精彩纷呈。

32.【标题】苏洵焚稿

【故事】苏洵是北宋时著名的散文家。他年轻时并不爱读书，直到27岁才发奋学习。学了一年多，去考进士，结果没考中。这使他认识到，学习并不容易，要想取得好成绩非得下苦功不可。于是，苏洵把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉，从此，他谢绝宾客，闭门攻读。他的好友都非常佩服他，有这样坚持不懈的精神，那么成功还会远吗？如此发奋了五六年，终于大有长进，下笔如有神，顷刻数千言。

【启迪】北宋的散文家苏洵为了写出一遍好文章，谢绝宾客，专心致志，闭门攻读，并坚持到底。这个故事告诉我们，一个人要想成就一番事业，没有苏洵这种专心致志、持之以恒的精神是不可能的。作为服刑人员，如果草率对待自己改造上的缺点，抱着过得去、差不多就可以的改造态度，最后只能是事倍功半。因此，我们要有苏洵焚稿的勇气，敢于正视自己的缺点和错误，坚持不懈地前进，新生就会越来越近。

33.【标题】鲁迅在“三味书屋”

【故事】鲁迅小时候非常淘气。一天，镇里的戏台正在排戏，鲁迅听到外面的锣鼓声，便在家里坐不住了，趁着父亲不注意，他一溜烟儿地跑到戏台前看热闹。这时，戏台周围已经挤满了人。突然，热闹的锣鼓声停了，从后台走出一个人，对台下一拱手说：“哪位小兄弟愿意上台？我们让他客串阎王殿里的小鬼。”那些平时非常调皮的孩子这会儿却你推我、我推你地谦让起来。

“我来！”小鲁迅走上台去，让戏班的人画了个花脸，然后拿起一把钢叉就舞起来，戏台下马上响起叫好声。他得意极了，舞得更得劲儿了，小伙伴们都非常佩服他的勇气。

鲁迅12岁那年，被父亲送进了一所叫“三味书屋”的私塾就读。初入学时，鲁迅对百草园中的那些小精灵非常感兴趣。他在园中想起古人东方朔说过有一种虫叫“怪哉”，用酒一浇，便会消失不见。鲁迅非常想知道这到底是怎么一回事，便悄悄地问私塾的先生：“先生，这‘怪哉’虫是怎么一回事呢？”

先生却板着脸，很不高兴地回答：“不知道！”

后来，鲁迅慢慢体会到学生应该读书，先生不喜欢学生问各种古怪的问题。于是，鲁迅开始刻苦读书。起初十分严厉的先生也开始喜欢鲁迅的聪明刻苦，态度渐渐和蔼起来。鲁迅为了勉励自己学习，制作了一张小书签，书签上有10个正楷小字：“读书三到：心到、眼到、口到。”读书时，他把书签夹在书里，每读一遍就从上往下盖掉一个字，读过几遍之后，就 用默读来加深对课文的理解，用不了多久，他就能熟练地把课文背出来了。后来，同学们也都向鲁迅学习，纷纷制作“读书三到”的书签。

【启迪】学习要讲究方法，循序渐进，日积月累。真正会学习的人，要善于取舍，要选择正确的，精通专业的，熟悉相关的，了解必需的。同时，学习需要思考。有些人虽勤于学习，但不过只是泛泛的阅读，任何理论观点都只在脑海里一晃而过，是所谓“学而不思则罔”。

“读书三到”是鲁迅在学习过程中的经验总结，我们也要像他那样不断地总结学习方法，集中时间、集中精力去攻读，只有这样才能事半功倍。

34.【标题】曾巩考科举

【故事】曾巩是北宋著名文学家，他的家境十分贫寒，父母很早就去世了，曾巩与弟弟、妹妹相依为命。贫困的生活使他们立志通过科举考试的方式改变自己和家庭的命运。

曾巩是家中的老大，人们常说长兄如父，的确，家里的一切事情都需要他这个当大哥的料理，因此，学习的时间少得可怜，但是他只要一有时间就拿起书本，专心致志地看起来，他的好学为兄弟们树立了榜样，曾家几个兄弟学习都很用功。

可是，他们参加了几次科举考试，都以失败告终了。乐观的曾巩不气馁，带着弟弟们继续努力，每天天不亮，兄弟们就起床看书，夜很深了才上床休息。他们抓住一切时间来学习，除非是非办不可的事情，他们才出门去办。正是因为这种顽强的毅力，在下一次科举考试中，曾巩和三个兄弟、两个妹夫都榜上有名了。【启迪】“寒门出高士”，家境贫寒的曾巩知道学习对人生的重要性，抓紧一切可利用的时间勤奋学习。作为服刑人员，虽然身陷囹圄，但与古代的曾巩相比而言，我们现在的学习条件和环境何止优越十倍，就更应该努力学习，以提高自身的综合素质。

35.【标题】爱读书的陶行知

【故事】陶行知小时候十分聪明。他常到邻村叶家玩，看到厅堂里的对联字画，就用竹条在泥地上描摹。他到了读书的年龄，家里却无力缴纳学费，幸好有位秀才在附近开馆教书，很喜欢聪明好学的陶行知，愿意免费收他为学生。这样，6岁的陶行知就得到了接受启蒙教育的机会。9岁时，陶行知来到外婆家，外婆见他聪明伶俐，就把他送到吴尔宽先生的学堂伴读，陶行知这才正式入学。在那里，陶行知练出了一手好书法。启蒙教育结束之后，他便进入学堂，读四书五经。

10岁时，因父亲失业，陶行知只得半工半读。他每天砍一担柴，挑到城里卖掉后再去上学，每天往返20里，就这样学完了四书五经。这时的陶行知已深知读书对穷孩子来说是多么不容易，因此学习更为刻苦自觉。他听说距黄潭源村15里的小南海航埠头曹家，有一位满腹经纶的前清贡生王老先生在主持学馆，便前去求学。王老先生被他的诚意所感动，便免费让他伴读。

少年陶行知迫于生活的压力，不能一心读书，必须经常参加劳动。他有时替父亲挑瓜、挑柴进城出售，有时帮母亲挑水、洗菜。崇一堂校长见陶行知勤奋好学，便允许他免费入学。这样，15岁的陶行知进入了崇一学 堂。由于基础扎实，他一入学就直接被编入二年级，毕业时，他的成绩名列第一。在崇一学堂读书期间，陶行知既学现代科学知识，又没丢下古典文学。因为家境不好，他向崇一学堂的同学借来唐诗选本，在吟诵之余将一本书工工整整地抄完了。还书时，同学的父亲问陶行知唐朝诗人中最推崇谁。他不假思索地回答：“杜甫和白居易。”并说：：“杜诗沉郁有力，多伤时忧国之作；白诗通俗易懂，道出民生疾苦。”同学的父亲为陶行知有这样的想法而感到惊奇，他认为陶行知一定会有所作为。

后来，陶行知成为我国著名的教育家。

【启迪】陶行知在家境十分困难的情况下学完了四书五经，又学习了现代科学和古典文学，终于成为著名的教育家。他的事例说明，环境再恶劣都不能成为不学习的理由。一个对知识充满渴求的人，不会被困难、环境等诸多因素所阻碍，而是把这些不利因素转化为勤奋努力的动力。

36.【标题】胸有成竹的文与可

【故事】文与可是北宋时期著名的画家，最擅长画竹。为了方便自己观察竹子，他在房子的周围种上了竹子，经常到竹林里去观察。

春雨过后，文与可来到竹林里，观察刚从土里探出头的春笋；炎炎烈日，文与可被晒得满头大汗也不忘欣赏阳光下的竹叶；秋风萧瑟，文与可在静静地感受着竹子的风骨；即使是冬天，文与可也会站在雪地里观察竹子。

每次，文与可观察完竹子回家后，都要坐在书桌前认真地画出各种竹子的形态，有时一画就是几个时辰，一直画到自己满意才停笔。同行晁补之评价他画的墨竹说：“与可画竹时，成竹已在胸。” 【启迪】这个事例再次说明学习需要细心与持之以恒。细心能够对知识的理解与把握更加全面与深入，而持之以恒是则是学习的基础，正所谓：日积月累，水到渠成。改造中，服刑人员学习知识，不能急于求成，不能“拔苗助长”，更不能“守株待兔”。要从自身的文化基础出发，对学习的期望值不要偏高也不要太低。假如你能坚持每天读一小时书，每次1000 字，那么，一年就是 36.5万字，十年就是365万字。如果大家能利用这似乎微不足道的每天60分钟，那将要获得多少宝贵知识！

37.【标题】苦读诗书的欧阳修

【故事】欧阳修4岁的时候父亲就去世了，母亲带着他投奔做官的叔父。母亲对他的教育很严格，常常给他讲古人刻苦读书的故事。欧阳修大一点的时候看到村子里的小孩子们都去读书了，便对母亲说：“我也想去读书。”

因为家境贫寒，母亲只好自己教欧阳修识字。每次，她都用芦苇在地上写字，边写边教欧阳修读，反反复复，直到欧阳修记住为止。

为了学习，欧阳修经常向别人借书来读，有时借到一本好书，就不分昼夜地抄下来，因为只有这样才能如期把书还给别人。而且，他要求自己不但要把好的文章背下来，还要能默写。

欧阳修10岁的时候就能写出很好的诗歌，这受到当时许多文人的称赞。【启迪】“河出潼关，因有华山抵抗，而水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔，而风力益增其怒号。”学习同样如此，不畏惧环境，不怕吃

苦，迎难而上，就能够在知识的山峰上登得越高，看到壮阔的景色。

38.【标题】梅兰芳苦练基本功

【故事】梅兰芳出生在北京的一个京剧世家。他从小父母双亡，由伯父抚养成人，他的伯父梅雨田是一位出色的京剧器乐家，号称“六场通透”，就是说所有场面上的乐器都能拿起来伴奏。梅兰芳长期在伯父身边听他给别人伴奏，这为他以后在京剧艺术方面的发展打下了坚实的基础。

梅兰芳8岁开始学艺。刚开始学艺时，老师教他唱启蒙戏《三娘教子》唱段，他背了很长时间也背不下来。老师不耐烦地说：“祖师爷没给你这碗饭吃!”说完就走了。梅兰芳并没有灰心，反而更加苦练基本功，以勤补拙。他想：人家练10遍，我就练100遍，不信学不会。他以这种勤学苦练的精神，终于过了台词这一关。

梅兰芳小时候的视力不太好，眼珠转动也不灵活，可是京剧最讲究眉目传神。后来，他听说看鸽子飞翔能够锻炼眼神。于是，梅兰芳除了练习演戏外，还养起了鸽子。他每天早上放飞鸽子，目光紧紧追随着在天空飞翔的鸽子，从未间断过。经过练习，他的眼睛变得炯炯有神了。人们都说：“梅兰芳的眼睛最能传达人物内心的细腻感情，一颦一笑，秋波流转，光彩照人，无与伦比！”

为了使基本功更加扎实，寒冬腊月，别人都在火炉旁取暖，梅兰芳却在院子里泼水成冰，在冰上练踩跷、跑圆场，摔倒了爬起来，爬起来又摔倒。经过反复的练习，他终于练就了腿脚稳健的硬功夫。每天清晨梅兰芳还练嗓子，念道白，发音不准或不圆润他就反反复复地重来，直到满意为

止，一年四季，春来冬去，始终如一。这些努力终于使他发出了饱满、圆润的声音。

梅兰芳19岁时随京剧大师王凤卿首次到上海演出，从此他在京剧舞台上大放异彩，至今仍为人们所传颂。

【启迪】“贫无可奈，惟求俭，拙以何妨，只要勤。”人的天资有聪颖，有愚鲁，但天资聪颖或者愚鲁并非绝对的。“勤能补拙”就说明再聪明的人，如果后天不去努力，虚度时光，碌碌无为，最后也是无所作为。而愚鲁的人，虽然天资差点，象梅兰芳大师一样，只要努力勤奋，聪明人学一遍，他学十遍，甚至一百遍，最终将会取得巨大的成就。

39.【标题】施耐奄画牡丹

【故事】元末明初的小说家施耐奄不仅小说写得好，画画也不错。年轻的施耐奄见老师很轻易地就画了一幅牡丹图，便问老师：“你画画儿有窍门吗？怎么画得又快又好呢？”老师笑了笑，说：“窍门就在后面的花园里，你自己去找吧！”施耐奄来到花园，只见花园里正开着几株牡丹，聪明的施耐奄立刻明白了老师的意思。于是，他便每日对着花园中的牡丹写生。时间长了，他感觉自己画得不错了，便画了一幅牡丹图，打算和老师比一比。

老师看了他画的牡丹，皱着眉头，没有说话。施耐奄忙问：“老师，这幅画有问题吗？”

老师说：“你画的牡丹不对啊！你看，你画的牡丹上有露珠，说明这是早晨，可是早晨的牡丹哪能这样软绵无力呢！”

施耐奄听了，又来到花园。此时正是晌午，阳光照在牡丹花上，牡丹花的花瓣软绵绵的。施耐奄明白了：观察才是学画之道。

【启迪】细察事物的现象、动向，是学习的重要方法。观察能力是从小处着眼、从细节入手的。长期培养自己的观察能力，养成良好的观察习惯，对于学习有着重要的作用与意义。

40.【标题】大器晚成的百里奚

【故事】百里奚是春秋时期著名的政治家。他还是平民百姓的时候就胸怀大志，想到外面闯荡一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以迟迟拿不定主意。

妻子看出了他的心思，就说：“好男儿志在四方，本应该趁年轻时去外面闯荡，你这样舍不得家庭，怎么能成就一番事业？”百里奚听妻子这样说，感觉很惭愧，于是下决心出去闯荡。

第二天，妻子把家中唯一的一只老母鸡杀了为他送行。可是柴房里却没柴了，于是妻子就把门闩拆下来烧了。百里奚告别了妻儿，开始闯荡。他到过很多地方，虽然他很有才学，但是由于没有人举荐，所以他一直没有机会施展自己的才华。很快，10年过去了，百里奚还是没有取得什么成就。此时，秦穆公听说他很有才能，在和他一番交谈之后了解到百里奚确实是个很有作为的人，便封他为相，此时的百里奚已经七十多岁了。

百里奚尽心辅佐秦穆公，为秦国的强大作出了很大的贡献。【启迪】人无志，非人也；立志不定，终不济事。对服刑人员来，立志，得具备一定的条件。其一，服刑人员要以正确的态度对待自己的犯罪。

其二，必须实事求是，联系自己的实际立下实实在在的“志”。其三，立志，重要的是要付诸行动，没有实际的改造行动，一切都是空谈。同时，立志，贵在守恒。立志不是一时一地，而是自始至终。立志不易，守恒更难。

41.【标题】左思作赋

【故事】左思是西晋时期的文学家，他的文章《三都赋》以其丰富的内容、华美的措辞，让读者爱不释手。当时的富人争相传抄，使洛阳的纸张供不应求，纸价一下子涨了起来。这就是成语“洛阳纸贵”的出处。

其实左思小时候语言表达能力很不好，他学过很多技艺，但都没有成功，他很灰心。左思的父亲看见左思为学业苦恼，就对他说：“并不是他的天资比别人差，只是功夫没用到而已。”父亲的话鼓励了左思，从此他加倍苦读，果然在写作方面表现出了非凡才华。

左思用了一年的时间写完《齐都赋》后，又打算写一篇《三都赋》。为了写好这篇文章，他整整构思了10年，亲自到三国时期蜀国、吴国、魏国的都城作了调查。一有机会他就阅读国家典藏的地方志和史籍，终于完成了著名的《三都赋》，就连当时的文学家陆机看了《三都赋》之后，都自叹不如。

【启迪】抓紧时间学习知识弥补不足已是刻不容缓。现在，监狱开办了特殊学校，对服刑人员进行有计划、有系统地学习。有这么好的求知条件，应该抓紧时间，切莫蹉跎岁月。要知道，世上事物万千，丢失毁坏，犹可补偿，惟有时间却不能。大家只有把刑期当学期，把铁窗当书窗，才能真正改变自己的命运。

42.【标题】书法家柳公权

【故事】柳公权是唐代著名的书法家。他小时候字写得很差，老师经常批评他，柳公权便下决心要把字练好，练了一段时间后，他的字果然成了私塾里最好的。由于时常受到赞扬，柳公权不禁变得骄傲起来。一天，他在树下练字，有个过路人很感兴趣地看着他写字，柳公权得意扬扬地问：“怎么样？我写得是不是很好？”过路人听后，觉得柳公权太骄傲了，就说：“不好，像棉花一样，软软的，没有骨头。”柳公权生气地说：“那你写几个字让我好好儿看看！”过路人笑着说：“我虽然不会写字，但城里有个人用脚写的字比你用手写得好。”柳公权当然不相信他说的话。

第二天他就进了城，只见在城北的一颗大树下，一个没有双臂的老人坐在那儿，一只脚压纸，一只脚夹着一支笔，正在认真地写字，他的字写得苍劲有力。柳公权这才认识到自己的字根本算不上什么，他对老人万分敬佩，要拜老人为师，老人说：“我只是个普通人，当不了你的老师，如果你要学，我可以把我的经验传授给你。”柳公权认真地听着。老人说：“我只是每天坚持不懈地练字，从各个书法名家的字中汲取长处，运用到自己的书法中来。”柳公权听了频频点头。

从此以后，柳公权收敛起了往日的傲气，每天都认认真真地练习书法，博采众家之长，终于自成一派，取得了非凡的成就。

【启迪】骄傲使人落后，谦虚使人进步。柳公权的事例告诉我们这样一个道理，无论做任何事情，都要戒骄戒躁，本着一颗谦虚好学的心才会学有所成。

孔子说过：不要不知以为知，要知之为知之，不知为不知。三人行必有我师。中国的传统文化素来鄙视傲慢。三国时期的关羽，无疑是位大丈夫、大英雄，而他的结局却是死于骄傲，这显然给我们提出了足以引起警戒的人生训诲。骄傲既不利于学习与处世，也会给自身带来危害，这样例子可谓俯拾皆是。

43.【标题】李时珍与《本草纲目》

【故事】李时珍是我国明代杰出的医药学家。他的医术很高明，但是有一次一个病人在吃了李时珍开的药后，病情不但没有减轻，反而加重了。李时珍仔细地查找原因，最后才从药渣里发现，原来是药铺根据本草书上的错误记载，把有毒的虎掌当做无毒的漏篮子用了。

用药错误这件事让他反思许久，他想：用药是否正确是关乎人命的大事，旧本草的错误这么多，应该重新修订一下。否则，不知还会危害多少病人的生命呢！

为了修订旧的本草书，李时珍几乎读遍了所有他能找到的古医书，并且走了上万里路，去采草药，研究草药的功效。他想把自然界所有的草药都写在这本书里。

1578年的一天，在李时珍面前的书案上，整齐地摆放着几尺高的书稿。这部凝结着他毕生心血的书，经过三次较大修改，终于完成了。从1552年李时珍写这部书算起，整整二十七个春秋，他也从一个三十多岁的青年，变成了一位60岁的老人。他给这部书取名叫《本草纲目》是我国医学宝库中的一份珍重遗产，被誉为“东方药物巨典。”

【启迪】李时珍善于总结，及时纠错，走遍祖国大地，潜心于对草药功效的研究，凭着坚韧执着、永不放弃的精神，最终取得了巨大成就。服刑人员对待改造、学习也应像李时珍那样，敢于正视自我，一日三省，看看自己的改造、学习是否偏离了方向并及时进行调整，坚持不懈，脚踏实地，朝着新生的方向阔步前进。

44.【标题】神箭手养由基

【故事】春秋时期的养由基是个著名的神箭手，他箭法很高超，而且百发百中，成语“百步穿杨”指的就是养由基的箭术。

养由基10岁的时候，就拜当时的射箭高手姜公勺为师，学了两年之后，有一天，他看到天上有一只鸟飞过，想试试自己的身手，便急忙拉弓搭箭，朝天上射去，结果他连一根鸟毛都没射下来。养由基伤心极了，姜公勺对他说：“不要伤心，你还太小，臂力也弱，等你把臂力练强就好了。”于是，养由基便苦苦恳求师傅让他每天跟着师兄们练习举石墩，师傅被他的诚恳所打动，就答应了他。

于是，养由基跟着年龄二十几岁的师兄们练习举石墩，那些石墩最轻的也有几十斤重，可养由基坚持练了一整天。晚上回家时，他已经累得连抬胳膊的力气都没有了。第二天，师傅和师兄们以为他不会来了，谁知他一大早就跑来继续练习。就这样练了许多年，后来终于成为天下闻名的神箭手，为国家立了大功。

【启迪】“百步穿杨”的功夫可不是一朝一夕就能练出来的，需要的是长年累月和勤奋刻苦的精神。

艰难使人畏惧，享受使人懒惰。任何一个障碍都可能使你无法越过，使你的理想成为泡影。只有那些意志坚强、持之以恒的人，才有可能获得成功。

45.【标题】贾岛推敲练字

【故事】贾岛是中唐时期著名的诗人，相传贾岛作诗很用功，他每写完一首诗，都会反复斟酌，认真推敲字句。因此，人们都称他为“苦吟诗人”。

有一次，他一边骑驴赶路，一边吟诵他的新诗：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。”他不停地念着，觉得把“敲”字改成“推”字更好，但过了一会儿，他又觉得还是“敲”字好。于是，他就边走边不停地思考：到底哪个字更好呢？

就这样他忘记了周围的一切，就连前面来了一个官轿都没有发觉。当官差喝住他的时候，才回过神来，慌忙走到轿前跪下请罪道：“我只顾着作诗，没想到冒犯了大人，还望大人恕罪！”

轿里坐的是大文豪韩愈，当他知道此人是因为作诗太认真冲撞了他时，立即转怒为喜，便出轿与贾岛讨论起那首诗来，他沉吟了一会儿，说：“我觉得还是‘敲’字更好。”贾岛高兴地接受了韩愈的意见，定为“僧敲月下门”。这件事便成了“推敲”二字由来。

【启迪】文章贵在修改，修改是作者对客观事物认识的深化，是使文章意思表达不断完善的过程，更是学习和掌握写作技巧的重要途径。

46.【标题】匡衡凿壁借光

【故事】匡衡是西汉著名的经学家。他从小喜欢学习，刻苦勤奋，可是家里却买不起灯油，无法在夜间学习。一天夜里，他正躺在床上默诵白天读过的《诗经》时，发觉邻居家灯火通明。匡衡羡慕在灯光下读书的人，他灵机一动，把邻居家的灯火借过来就可以读书了。

匡衡正在思索着该如何借到光看书，灯光把巨大的人影投身到墙上，酷似一个个怪物，怪模怪样地在墙上晃来晃去。小匡衡灵机一动：我如果在这边偷偷凿个洞，隔壁灯光就能穿墙而过，照射到我这小屋里来，我不就可以借着这点亮光读书了吗？

他高兴地一骨碌从床上爬起来，找来一把凿子，在墙壁下方偏僻处凿了个小小的窟窿。顷刻间，灯光照亮了一小块儿地方。匡衡连忙从床头翻出《诗经》，凑到那一小块儿宝贵的光亮处，专心致志地苦读起来。匡衡的父母看到匡衡如此刻苦，都感到特别欣慰，同时又倍感酸楚。

从此以后，匡衡白天帮大人忙田里的农活，夜晚借着那一小束从隔壁人家借来的灯光，孜孜不倦地读书，经过不懈地努力，终于成为一代学者。

【启迪】这个故事告诉我们，外界条件不是制约我们成功的决定因素，自己的努力才是成功的关键。学习中遇到困难是常有的事。但要努力克服这些困难，要有吃苦的精神，培养自己的学习毅力。

47.【标题】永不言败的李嘉诚

【故事】李嘉诚出生于广东潮州，少年时的李嘉诚颇有志向，希望自己能做出一番事业来。为此，他每天放学后都在书房里刻苦读书。

1939年6月，日本飞机对潮州进行狂轰滥炸，美丽的潮州城成了一片废墟。万般无奈之下，李嘉诚一家在1940年的冬天开始了背井离乡、漂泊无依的生活。

他们一家到香港之后，李嘉诚进入一所中学继续读书。李嘉诚的父亲则起早贪黑，拼命挣钱来维持一家人的生计。由于劳累过度，不幸染上了肺病。身为长子的李嘉诚一边照顾生病的父亲，一边拼命学习。但父亲因病情严重，不久便离开了人世。14岁的李嘉诚被迫离开了心爱的学校，毅然挑起了赡养慈母、抚育弟妹的重担。

李嘉诚先在舅舅的公司里当端茶倒水的小杂工，每天一大早就开始打扫卫生。但李嘉诚每天下了班，就捧起《辞海》学起来。在舅舅公司三年多的时间里，是李嘉诚一生读书最多的时光。一边工作，一边学习的他并不觉得累，相反，却越来越有斗志，一切困难都没有压倒他。

因为不想寄人篱下，后来，李嘉诚离开了舅舅的公司，到一家五金厂当推销员。

一次，李嘉诚去酒楼推销铁桶，被老板毫不客气地拒绝了，他只好转身离开。但是，李嘉诚不肯轻易认输，于是他又回到酒楼。一见到老板，李嘉诚就抢先说：“我这次不是来推销铁桶的。我只想请教一下，在我进贵店推销时，我的动作、言辞、态度等有什么不妥的地方，请您指点迷津。我是个新手，您在商界已经是成功人士，恳求您给我指点。”李嘉诚虚心的求教精神和真诚的态度打动了老板，最后他与李嘉诚做了这笔生意。就这样，成功从此开始，每一次的成功都是他用心去夺得的。

【启迪】李嘉诚在推销过程中，不知经历了多少次失败。而服刑人员

犯罪入狱也是人生中的一次失败，但这次失败并不代表生命的全部，跌倒了并不要紧，关键是要及时清醒，要深刻剖析自己的犯罪根源，吸取过去违法犯罪的教训，在狱内加强各种学习，提升道德修养，争取掌握一技之长，重扬人生风帆。

48.【标题】邴源泣学

【故事】邴源是三国时期的魏国人。很小的时候，他的父亲就去世了，这使本来就贫困的家庭更加艰难。邴源是个求知欲很强的孩子，可是家里连温饱问题都难以解决，更不用说拿钱供他读书了！

邴家附近有一所私塾，每天他都能听到从里面传来的读书声。一天，他从私塾门口路过，想起读书的事情，鼻子一酸，不禁大哭起来。私塾先生听到他的哭声，走过来问他怎么了，邴源抽噎着说：“我真羡慕那些能读书的孩子，我的家里很穷，没有能力供我读书，因此我的心里很难过，就哭了起来。”私塾先生听后，觉得象邴源这样渴望读书的孩子很难得，就对他说：“孩子，你要是真想读书，就到我这里来吧，我不收你学费。”邴源一听，激动得不知道说什么才好，连连向老先生表示感谢。

邴源天资聪颖，再加上读书很用功，只用了半年时间，就学会了其他孩子几年才能学会的东西。他非常珍惜来之不易的学习机会，利用一切可以利用的时间来汲取知识。长大后的邴源依然很爱读书，经常到各地去拜师求学，后来他的学问日益增多，向他求学的人也多了起来。

【启迪】生活在贫困家庭的邴源，从小就对读书有关浓厚的兴趣，他对知识的渴求感动了善良的私塾先生。最终凭着自己的刻苦努力，在学习

上取得了巨大的成就。对于服刑人员来说，大家一定要珍惜当前良好的学习环境，更加勤奋、更加努力地学习，争取以优异的成绩来回报亲人。

49.【标题】谦虚好学的李固

【故事】东汉的李固生于一个官宦世家，但他并未沾染上纨绔子弟的习气，他为人彬彬有礼，恭谨谦逊。

为了求学他来到长安，四处打听各个贤士的名讳，并一一拜访。一天午后，他来到乡间一所茅屋前，轻轻叩门。不一会儿，出来一个孩子问他有什么事。他说：“弟子前来拜见老师，请教有关五经的问题。”那孩子见他牵着一头驴，料想他不过是一个普通的山村少年，就随口说：“我家主人正在午睡，你站在这里等一会儿吧！”说完，扬长而去。

邻家的一位老婆婆见这个少年在门外站了那么长时间，非常奇怪，就走过来询问。李固说明了缘由，那老婆婆爱惜地说：“一定是那小孩贪玩儿忘了，让你站在这里等。”在老婆婆的帮助下，不一会儿，老师就亲自出来迎接他了，老师拉住李固的手，连声道歉，然后两人一起走进草堂。李固向老师行了礼说明来意，这才坐下。老师见他如此谦恭，心生爱才之意，便收他为徒。在老师那里，他每日读书到深夜，没几年就遍读了古今书籍，终于成为了一个学识渊博的人。

【启迪】求学将以致用，读书先在虚心。谦虚代表着自身知道不足而向别人求学。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，43 成功的大门才会向你打开。因此，我们要谦虚好学。著名学者笛卡尔说过：“愈学习，愈发现自己的不足。”是啊，只有通过学习，不断扩大知识领域，扩充知识面。

50.【标题】陈景润认真读书

【故事】陈景润小时候经常和哥哥姐姐一起玩捉迷藏。不过，陈景润捉迷藏时有点特别。他常拿着一本书，藏在一个别人不容易发现的角落或桌子底下，一边津津有味地看书，一边等着别人来“捉”他。看着看着，他就忘记了别人，而别人也忘记了他。

上学期间，陈景润酷爱数学。当老师讲解数学题时，他总是集中精神认真听讲。课后布置的习题他也认真去做。陈景润在解题的过程中得到了无限乐趣。数学是心智的比试和较量。陈景润对于解题，向来不吝惜时间和精力。陈景润不懂就问，别看他平时沉默寡言，但向老师请教时却毫不羞涩和胆怯。他的求教方式很特殊：看到老师外出或者老师从高中部到初中部去，他就紧追上去，和老师一起走一段路，并且一边走，一边问问题。

陈景润在福州英华中学读书时，有幸聆听了清华大学沈元教授的课。沈元教授给同学们讲了世界上一道数学难题：“大约在200年前，一位叫哥德巴赫的德国数学家提出‘任何一个偶数均可表示成两个素数之和’，简称‘1+1’的理论。但他一出生也没有证明出来，哥德巴赫带着一生的遗憾离开了人世，却留下了这道数学难题。长久以来，‘哥德巴赫猜想’之迷吸引了众多的数学家，但始终没有结果，并成为世界数学界一大悬案。”沈元教授把“哥德巴赫猜想”作了个形象的比喻，他把数学比喻成自然科学的皇

后，把“哥德巴赫猜想”比喻成皇后皇冠上的明珠！沈元教授讲解的“哥德巴赫猜想”像磁石一般吸引着陈景润。

许多年之后，陈景润终于如愿以偿地进入了中国科学院数学研究所。1966年，他发表了《表大偶数为一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和》（简称“1+2”）,这在“哥德巴赫猜想”研究史上具有里程碑式的意义。他所证明出的那条定理震动了国际数学界，后来这条定理被命名为“陈氏定理”。

【启迪】做学问要有陈景润那样刻苦钻研的精神，只有这样，才能攻克一个又一个的难关，取得巨大的成就。服刑人员在学习中，会遇到一些困难，那么应该怎么去做呢？这里提供两种方法借鉴：

1、鞭策法：让警官、好友监督自己，自己要尽量配合。

2、自制法：为自己找一个奋斗的目标，这个目标必须是你最在乎最怕失去的。然后为了那个目标，让自己勤快起来。并且可以在醒目的地方贴上自己的目标提醒自己。

51.【标题】音乐家聂耳小时候的故事

【故事】聂耳的父亲去世较早，家境十分贫寒。小聂耳要上三年级了，在学校马上就要开学的时候，他家里还是没有交学费的钱。

开学那天，小聂耳拉住妈妈的衣角说：“妈妈，我有书了。”“什么书？”“上课的书哇。”小聂耳回答，他从书包里拿出两本用香烟盒纸订得整整齐齐的本子。妈妈看着本子，鼻子一酸，泪水禁不住流了下来。

一个夏天的傍晚，聂耳听见邱师傅家里飘出了悠扬的笛声。聂耳被这悠扬的乐声所吸引，听到这样的音乐，那些恼人的事情，都飞得无影无踪

了。

从此，聂耳常去听邱师傅吹笛子，听熟了，就抽空问邱师傅吹笛子的方法。邱师傅见这孩子爱学，也愿意教。过了几天，聂耳就能吹出几支简单的曲子了。

从此，聂耳迷上了音乐。有了音乐的陪伴，聂耳的生活充满了快乐。后来，聂耳又学会了演奏二胡、三弦、月琴、风琴，他成了学校学生音乐团的组织者和指挥。

【启迪】聂耳的人生充满了曲折和苦难，但是，他能乐观地面对生活，也正是这种不服输的精神，成就了他的成功。坚持就会得到应有的回报，这就是上天给予人类的公平。任何理想的实现都需要锲而不舍的努力，千万不可半途而废。

服刑人员要真正把刑期当学期，排除各种干扰，掌握好过硬的文化知识和技能本领，实现自己的理想。

52.【标题】唐汝洵苦读书

【故事】唐汝洵是明朝人，他小时候是个既聪明又可爱的孩子。谁知，他5岁那年，不幸得了天花，这场病使唐汝洵的世界从此失去了光明。

他再也看不到外面的美丽风景，再也看不到洋溢在伙伴们脸上的笑容，也看不到自己的亲人了。他痛苦极了。但是，随着年龄的增长，他逐渐适应了没有光明的日子，并且开始积极地面对生活。

哥哥们上课的时候，唐汝洵便在一旁仔细地听，用心地记。虽然他很坚强，但在学习过程中也遇到了困难，因为他看不见，所以常常要付出比

别人多很多的努力。有时候，课文很长，他凭耳朵听根本就记不住先生讲的内容，只好学古人用结绳记事。他还喜欢上了诗歌，因为诗歌中所描绘的意境，他不用眼睛也能体味到。经过不懈努力，唐汝洵终于成为了明朝著名的学者和诗人。

【启迪】唐汝洵没有埋怨命运的不公，更没有生活在别人同情的怀抱里，而是用不屈的精神和坚强的斗志去激励和感召他人，使自己弱小残缺的身躯显得高大、伟岸。一个健康的人要获得如此成就，尚且要付出很大的努力，而一个历经坎坷的残疾人都能如此面对生活，我们正常人不更应该热爱生活吗？

53.【标题】从小立志的徐霞客

【故事】徐霞客6岁去私塾读书，他天资聪明，最喜爱读游记，经常能在父亲的书柜里找到许多好看的书，便废寝忘食地读。

有一天，徐霞客从书中看到别人游历五湖四海的事迹之后，不以为然地说：“哈哈，男子汉大丈夫就应该早晨面对大海，晚上面对苍松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，亲登五岳，还要去游历海外呢！”

徐霞客从22岁开始出游，经过三十多年的艰苦跋涉，凭借一双脚走遍了16个省的山川。一路上他不怕险阻，登险峰、涉危洞，对地质、植物、气候进行了实地考察，取得了巨大的成就。

他所著的《徐霞客游记》把他游历的所见所闻真实地记录了下来，为后人的研究工作留下了宝贵的财富。

【启迪】徐霞客从小就树立了远大的志向，为他的人生航船指明了方向。同样，服刑人员也要正确对待服刑这段特殊的人生经历，克服自卑心理和自暴自弃情绪，建立切合自身实际的奋斗目标。

54.【标题】苏东坡背《汉书》

【故事】苏东坡是北宋著名的文学家、书画家。一次，黄州学官朱载上来拜访苏东坡，见他的书案上有一本手抄的《汉书》，但顺手拿起来看了看，发现每篇文章上都有三字、两字和一字标题，他不懂是什么意思。苏东坡说：“朱公，你随便读出我所加的标题中的一个字吧。”朱载上就随便挑了一个标题，没想到，苏东坡就应声背诵了数百字的文章。如此试了几次，苏东坡都能准确无误地背诵。朱载上敬佩地说：“先生真是谪仙之才啊！”

【启迪】功夫不负有心人，只要我们肯努力就没有战胜不了困难，《汉书》虽长，苏东坡还是能将其倒背如流。学习是一个漫长而又艰苦的过程。要想学有所获，就必须有坚强的毅力和吃苦耐劳的精神。

55.【标题】范仲淹求学

【故事】我国北宋大文学家、政治家范仲淹小时候是个穷孩子，他两岁的时候父亲就去世了，为了生活，母亲改嫁带着他到了朱家，可朱家也很穷，没有钱给他读书，范仲淹就一个人来到一所寺院，一边干活一边读书。他非常用功，常读书读到废寝忘食的地步。疲倦时，范仲淹就拿盆冷水，向自己的头上浇，好让自己清醒过来，再继续读书。范仲淹凭着刻苦求学的态度，最终当上了宋朝的宰相。范仲淹当宰相时曾写了一篇散文《岳

阳楼记》，这篇文章表明了他拥有远大的政治抱负，此佳作流传至今。

【启迪】“头悬梁，锥刺骨”、“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，求学是一个艰难的过程。现在，越来越多的人已经意识到了学习获取知识的重要性，懂得了知识才是人世间最宝贵的财富。为此，许多人在客观条件极差的情况下，勤奋学习，努力使自己成为一个拥有知识的新型的劳动者。

56.【标题】童第周的座佑铭

【故事】童第周的家境比较贫寒，因此他入学的年龄也比其他的孩子大，学起来也很吃力。一次考试他考了全班倒数第一，他很难过，觉得学习对他来说没有什么意义。父亲看到了，就主动找他谈心，问他：“你还记得屋檐下石阶上的那些小水坑吗？”“小水坑？”父亲接着说“那些小水坑都是顺着屋檐掉下来的水滴敲成的。一次下雨掉下来的水滴自然不会敲出坑，但时间长了，石阶上不但会有坑，还会被敲穿的。学习知识也是一样，只有坚持不懈才能取得成功。”童第周听后，感慨颇多。是啊，小水滴长年累月地往下滴，坚硬的石头都能敲穿，难道自己连小小的水滴都比不上吗？

从此，童第周把“水滴石穿”当作自己的座佑铭，他每天都坚持不懈地学习，路灯下有他看书的身影，操场上有他苦读的足迹。正是凭借这种“水滴石穿”的精神，他的成绩很快就赶了上来。一次次的提高与成功，更让他深刻地认识到“水滴石穿”的真正含义和意义，正是这样的精神才帮助他克服重重坎坷与磨难。长大后，他成为著名的生物学家。

【启迪】古语道：“不积小流，无以成江海；不积跬步，无以至千里。”

“绳踞木断，水滴石穿”。作为服刑人员，更应把刑期当学期，日积月累。“只要功夫深，铁杵磨成针”，每天积累一点知识，时间长了，就一定会收获颇多。

57.【标题】苏秦悬梁刺股

【故事】战国时期，有一位叫苏秦的杰出政治家，他自幼家境贫寒，温饱难继，读书对他来说自然是很奢侈的事。经济实在困难，他就不得不卖掉自己的头发来维持生计。后来他离乡背井到齐国拜师求学，跟很有名望的鬼谷子学习纵横之术。

学了没多久，苏秦便游历天下，谋取功名利禄去了。他周游列国，却到处吃闭门羹，不仅一无所获，连盘缠都花光了。没办法，就只好穿着破衣草鞋踏上了回乡之路。

苏秦千辛万苦走到家时，已经落魄得与乞儿无异。妻子见他这个样子，摇头叹息，继续低头织布；嫂子见他这副样子，扭头就走，饭也不给他做，父母也都不愿意理他。家人这样对待自己，苏秦心里难过极了。他关起房门，不愿见人，仔细琢磨其中的原因：“之所以妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，学业未完而急于求成啊！”于是苏秦重振精神，找出自己所有的书籍，发愤读书。他每天读书都读到深夜，经常不知不觉就伏在书案上睡着了。他每次醒来都懊悔不已，但是连日读书，身体困倦，又没有什么办法不让自己睡着。一天，读着读着实在困倦难当，他就又不由自主地扑倒在书案上，但手臂被什么东西刺了一下，猛然惊醒，一看是书案上放着的一把锥子刺了自己一下，他马上想出了制止

第二篇：中华励志故事[范文模版]

名人励志小故事

岳飞学艺

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。沈括上山看桃花

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了梦溪笔谈。

徐霞客志在天下

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。华佗拜师学艺

华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国（今安徽亳县）人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻醉药，比西方的麻醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦。邓亚萍：苦练球技

众所周知，邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。在她的运动生涯中，她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。邓亚萍的出色成就，不仅为她自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。

希拉里：有领导能力的小姑娘

伶牙俐齿？勇敢智慧？咄咄逼人？人们对希拉里似乎总是褒贬不一，但有一点你无法否认，她绝对是世界第一流的女政治家。希拉里丝毫不比老公克林顿逊色，她不仅从小成绩优秀，出类拔萃，还表现出了极强的领导和社交能力。

希拉里出生于芝加哥的一个中产阶级家庭。4岁时的一件事锻炼了小希拉里坚强的意志和决断力。当时，社区中有个霸道的小女孩总是欺负希拉里，希拉里很害怕，泪流满面地向母亲诉苦。母亲告诉希拉里，若遭到欺负，就一定要毫不畏惧地还击。小希拉里的确这样做了。此后，希拉里天赋的领导才能日渐显露，她身旁很快聚集了一大帮孩子。

贝克汉姆：从“赌局”中领悟父亲的良苦用心

有谁统计过，贝克汉姆在球场上到底吸引过多少人的目光？每当这位世界顶级球星的身影出现在球场，无数的尖叫声立刻响遍全场，相机快门也闪个不停。小贝从3岁就开始踢球，尽管那时还是“玩”球多于“练”球，但父亲一直苦心培训他，顽皮的他渐渐奠定了对足球事业的热爱。

上小学时，小贝跟父亲之间甚至还约定了一个常规“赌局”：如果小贝能站在禁区边不助跑射门，每次把球踢中门柱，就能从父亲那儿赚到50个便士。总是赢到零花钱的小贝很开心，直到长大成人后他才明白了父亲的良苦用心。

曼德拉：从小就追求正义和理想

曼德拉是南非第一位黑人总统，他同南非种族隔离制度进行了几十年不屈不挠的斗争，赢得了全世界人的支持和喝彩。因此，有人说，曼德拉已经成为一个时代的象征。曼德拉的反抗精神、对正义和理想的追求在童年时期就已初露端倪。

曼德拉出生在一个小村庄，9岁那年父亲就去世了。从小曼德拉就经常目睹当地大酋长在解决部落争端过程中被白人政府的法律所约束，他逐渐萌发了寻求正义和平等的理想。年纪更大一些后，他多次领导同学抗议学校的白人法规，甚至因领导学生运动而被除名。在一次次的“斗争”中，曼德拉逐渐立下志愿：要为南非的每一个黑人寻求真正的公正。莫扎特：一个天资聪慧的神童

莫扎特被公认为音乐史上的神童，他很早就显露出了在音乐方面的非凡天赋和卓绝才能。从莫扎特的童年中，你能看到一个孩子对待音乐的积极心态，对艺术事业的执著追求。虽然不能人人皆为天才，但对广大孩子来说，“神童莫扎特”绝对是具有传奇色彩、又值得学习的好榜样。

小时候，莫扎特常常走到钢琴前面，按着琴键细听，并努力弹出他曾经听到过的音乐。一次，莫扎特的父亲和朋友一起回家，看到4岁的莫扎特正坐在桌旁写东西。父亲问他在干什么，莫扎特说他正在写钢琴协奏曲。父亲把五线谱纸拿过来一看，激动得流出了眼泪，他对朋友说：“你看，他写的这些又正确又富有意义啊！”天资加上勤奋和用心，这就是神童莫扎特！华罗庚猜书

著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。侯宝林抄书

相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。

张广厚吃书

数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。

高尔基救书

世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死

毛泽东

不动笔墨不看书几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种

符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。无所不读毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”,非常重视历史经验。他在他的着作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。

欧阳修

欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦。他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑。

约翰逊

约翰逊博士，他的父亲经营一个大旧书摊。有一次，距离不远处有个节目，大家都去赶集，这天正下着雨，他的父亲想要约翰博士分一部份书籍，运到赶集的地方去贩卖。他的父亲接连呼唤他三次，要他去，可是约翰逊博士这时正专心阅读一本又厚又大的书，竟假装听不见，也不理睬，父亲叹了一口气，只得自己亲自去了。这时候，约翰逊博士年十八岁。五十年后，有一天中午十一时，当地人看见这个体态臃肿的老年人，跪在街心，他把帽子夹在腋下，拐杖放在一边，低头跪在太阳下，热泪直流。这时约翰逊博士业已成名，大家都来看他，他对大家说：五十年前的同一天，同一时刻，我不听父亲的话，现在我跪在这里忏悔！

卓别林

卓别林能编，能导，能演，是不可多得的全能影人。有一次，他召开影片摄制会议，一只苍蝇在他四周绕着圈子飞。起初他用手打几下，没有打到，就要了一个苍蝇拍。会议进行中，他就握着苍蝇拍，摆出打苍蝇的姿态，眼睛狠狠地望着那苍蝇。可是打了三次，都没有打到。后来苍蝇就在他面前的桌上，他慢慢地拿起苍蝇拍，正要作死命一击时，忽然放下手中武器，让苍蝇飞走。旁边在座的人看了，就说：为什么你不把它打死？这位谐星耸了耸肩，说：这只不是方才那只！

司马光

宋朝司马光出生于官宦世家。从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称“警枕”。每当司马光需休息时，便枕着“警枕”，如此学习的结果，终于取得了成功，成为一位学问渊博的人。

牛顿

牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

玄奘苦学佛法

玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，着有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

陆游书巢勤学

南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。

刘勰佛殿借读

夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。顾炎武读破万卷书

明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。欧阳修刻苦练字

北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。蒲松龄草亭路问

清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨着《聊斋志异》。宋濂冒雪访师

明朝着名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！

第三篇：中华传统文化故事及其感悟

中华传统文化故事及其感悟

1、持之以恒【传统故事】宋元时期，有个叫陶宗仪的人，他从小就坚持刻苦读书。即使在田地干活的间隙，他也不忘看书。田里没有纸，每当想起什么，看到什么，听到什么，他就立即摘取树叶记录下来，回家后储存在一种口小腹大的瓦罐里，等存满了就埋在树下。这样日复一日，年复一年，十年中竟积攒下十几罐树叶。有人问陶宗仪为什么要这样做，他说：“学习就应该持之以恒。”后来，他把瓦罐一个个打开，取出来时积累起来的树叶，重新进行整理、修改，最后写成长达30卷的《辍耕录》。《辍耕录》记录了宋元时期的政治、经济、文化等各方面的风貌，成为后人研究宋元时期历史的重要资料。【人生感悟】陶宗仪刻苦读书、持之以恒的故事告诉大家无论做什么事都要持之以恒。对于青少年来说，要珍惜当前良好的学习环境，挤出时间来学习，这样知识就会积少成多，聚沙成塔，个人的综合素质就会提高。一个人的文化知识水平高了，其认识水平、理解能力就会相应提高，看问题的视野才会开阔，学习技能才会得心应手。

2、对牛弹琴【传统故事】战国时期，有个著名的音乐家叫公明仪。他弹奏的曲子优美动听，很受人们推崇。有一天，公明仪看到田野里有一头黄牛，心想：“音乐乃天地之神韵，能通宇宙之灵，何不为牛弹奏一曲呢？”于是，他端坐树下，为那头黄牛弹起了一支很动听的曲子。可是那黄牛根本不理会美妙的音乐，仍旧头也不抬地吃草。公明仪以为它嫌这支曲子太高雅，就又换了一支通俗一点儿的曲子，可黄牛仍然无动于衷，公明仪很失望。旁边有人见了，连忙安慰他说：“你不要生气，不是你弹的曲子不好听，而是你弹的曲子不入牛的耳朵啊！”于是公明仪用琴模仿蚊子、牛虻的叫声以及小牛的“哞哞”声。这时，黄牛立刻摇头尾巴，竖起耳朵，认真地听了起来。【人生感悟】世上万事万物无定律，对牛弹琴的故事说明要抓住事物的本质特征，有的放矢，对症下药。同样如此，在学习过程中，青少年不要今天读这，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也没有学好。真正会学习的人，善于取舍，知道学习的目的是什么，想要达到一个什么样的成效，所学知识能够在哪个方面对自己有所帮助。也就是说，学习要突出针对性和实效性。3.碣石观海【传统故事】三国时期，天下大乱，北方的袁绍和曹操都想吞并对方，伺机一统天下。公元二百年，袁绍率十万大军攻打曹操，曹操率七万兵马迎敌。两军在官渡交战，曹操亲自率五千精兵烧掉袁军的粮草，并趁乱一举打败了袁军。接着，他又平定了辽西、辽东等地。得胜后，他踌躇满志地班师回朝。路过河北碣石山时，曹操站在碣石山上，望着辽阔苍茫的大海，不禁吟道：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……”这首《观沧海》通过对大海壮丽景象的描写，展现出诗人博大的胸怀和积极进取的精神，成为千古佳作。【人生感悟】曹操在历史上是一代枭雄，也是一位杰出的政治家、军事家和文学家。他所写的诗句至今仍广为流传。这一首《观沧海》便展现了他宽阔的胸襟和卓越的气度。处于逆境中的青少年，应当学习曹操对前途的乐观心态，不能因一时的困难而消极颓废。

4、魏照拜师【传统故事】郭泰是东汉时期的大学者，他知识渊博，品德高尚，当时有很多人向他求教。有一个叫魏照的年青人，也拜郭泰为师。在向郭泰讨教几次之后，他就把行李也搬了过来，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就问他：“别人都是早上来晚上走，你为什么要住在我这里？”魏照诚恳地说：“我很佩服您的学识和为人。现在有知识的老师很容易找，但能传授做人道理的却不多。而您正是这样的人，所以我希望能时刻伴随您的左右，朝夕学习。”郭泰听了很受感动，就留下了魏照，从此更加用心地教导他。后来，魏照也成为了大学者。【人生感悟】我们除了要虚心学习文化知识外，还要悉心学习为人处世的道理，做一个真正品学兼优的人。魏照拜师的目的，不正是为了德学兼备、完善自我吗？在如今竞争异常激烈的社会中，要想更好的生存与发展，就要学会做人做事之道。成功的机会是均等的，只要找到了为人处世的方式，才能使我们的人生更加精彩。

5、一字之师【传统故事】萨都刺是元朝的著名诗人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺庙里避雨。这时，寺庙的晚钟响了，声音宏亮而悠扬。萨都刺灵感突发，写出了两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”这两句诗意境空阔，很快在当地传扬开来，大家纷纷称赞。不料一位老者听了，说：“也不怎么样嘛。”萨都刺听说后，马上找到那位老者请教。老者说：“这两句诗里，上句有个‘闻’字，下句有个‘听’字，都是一个意思，不如把‘闻’改成‘看’字。”萨都刺觉得非常有道理，于是拜老者为师，此后经常找他谈论诗句。【人生感悟】再高明的学者也会有疏漏的地方，因此，即使成就很高的人，也要不断地向他人学习，这样才能取得更大的进步。孔子曾说：“我不是生下来就知道很多知识的，只不过喜欢读书并不耻下问而已。”著名诗人萨都刺的故事，再一次告诫青少年，无论对待何种形式的学习，都要以勤奋钻研、虚心求教的态度去践行。

6、虚怀若谷【传统故事】刘完素是宋朝很有名的医学家。有一次他生了病，吃了许多药，病情也不见好转。一天，他的朋友张元素来探望他。张元素也是个大夫，他提出给刘完素看病。刘完素心里有些不愿意：自己的病如果被他治好了，那不是很没面子？但他转念一想：我平时最提倡同行间互相学习，怎么轮到自己就糊涂了呢？于是，他很高兴地请张元素帮他治病。两人一起分析病情，研究药方，终于找到了病根。不久，刘完素恢复了健康。此后，两人经常在一起，交流医学上的疑难问题，医术都大有长进。【人生感悟】有才能的人向没有才能的人请教，知识丰富的人向知识贫乏的人请教，这是一种谦虚的态度。孔子说：三人行，必有我师焉。有时，你的缺点正好是别人的优点，学习应该取人之长，补己之短。刘完素的故事告诉青少年，知识再渊博的人也有不足的地方。在日常生活中，我们要虚心接受并采纳他人的意见和建议，并诚挚地学习别人的长处。

7、谈迁重写《国榷》【传统故事】谈迁是明朝末年的穷秀才，他历尽千辛万苦，花费27年时间，写出了一部关于明朝的史书，并将其定名为《国榷》。不料，就在书稿完成后不久的一个晚上，谈迁家里闹贼了。小偷见谈迁家里没什么可偷的，就顺手把谈迁的书稿拿走了。变迁发现书稿丢失了，不禁痛哭流涕。这一年，他已经53岁了。但谈迁很快就振作起来，并对自己说：“我的手还在，怎么能这么消沉呢？”于是他决定重新写《国榷》。4年过去了，谈迁终于重新写出了一本《国榷》。这部书资料翔实，内容完备，成为后世学者研究明史的必读之书。【人生感悟】一介穷书生，用27年的时间编纂史书，他所付出的精力和遭遇到的窘境是可想而知的。屋漏偏逢连夜雨，在他53岁那年，书稿丢失，可以想象他当时的心境是何等悲痛。但谈迁并没有消沉，再一次重写《国榷》，成为了千古美谈。鲁迅先生说过：“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气去应付一切不幸。遇到困难、挫折、失败就惆怅、迷惘、灰心丧气，这是软弱的表现。”

8、青出于蓝【传统故事】南北朝时，李谧18岁就拜当时的大学问家孔璠为师。孔璠知识渊博，为人谦虚，学生们都很敬仰他。李谧拜他为师后，学习非常刻苦。没过几年，甚至连孔璠都有不如李谧的地方了。一次，孔璠读书时不太理解书中的一段话，就请教李谧：“你看这段话是什么意思？”李谧认真地分析了那段话，然后详细地回答了老师的问题。有人问孔璠：“你做老师的倒要请教学生，就不怕在学生面前失去威信吗？”孔璠不在乎地说：“青，取之于蓝而青于蓝。老师也不是固定的，谁懂得多，谁就可以做老师。”问他的人听了，信服地点点头。【人生感悟】《增文贤文》中说：“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。”孔子说：“后生可畏。”李谧的老师孔璠说：“青取之于蓝而青于蓝。”可见，对于任何一个勤奋好学的人，我们都不能轻视，新旧交替是自然规律的具体体现，前人已一语道破了其中玄机。青少年应该知道：只要别人比我们懂得多，无论他是什么出身和什么年龄，都有资格做我们的老师。同时，要端正学习态度，不懂就问，虚心请教，不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。

9、学不尚行【传统故事】明朝末年的阮大铖是其名的戏曲家，在诗歌的创造上也很有成就。但是，他十分虚荣，爱慕权势，为了做官而不择手段，甘心和魏忠贤这种奸邪的人勾结在一起。后来，阮大铖又怕朝里正直的人士联合起来反对他，就辞官回家避风头。但是，他不甘心默默无闻，私下里对自己的亲戚和朋友说：“我还能好好儿地活着回来，那些人可不一定。”后来，魏忠贤害死了那些正直的人。阮大铖知道后很得意，就又开始勾结魏忠贤，为非作歹。然而坏人终究是不会有好下场的，阮大铖后来投降了清朝，在随军出征的时候惨死在途中。【人生感悟】喜欢学习的人就像禾苗一样，是有用之才；不爱学习的人就像野草一样，只能当柴烧；学习了道理而不按理行事，就像穿了衣服的牛马一样，依然改不了本性。阮大铖虽然在戏曲上很有成就，但他爱慕权势，和奸党魏忠贤勾结在一起，为非作歹，最终落得了惨死的下场。青少年学习了书本上的知识就要切实地去实行，要做到言行一致，表里如一，千万不要步入阮大铖的后尘，为非作歹。

10、大器晚成【传统故事】唐代初期的陈子昂是我国著名的大诗人。他家里比较富裕，年轻时的陈子昂并不把钱财当回事，常和一些好朋友到处游山玩水，从来没有想过要好好儿读书。18岁时，陈子昂在学识上还是一无所知。后来，他的父母对他严加教育，他才开始觉得自己学识浅薄，感到非常惭愧。于是，他开始奋发图强，再也不和原来的那些朋友玩了。他以成年男子的身份，和几岁的孩童一样到乡里的学校求学。经过几年没日没夜的苦读，他终于学有所成，成了一名大学问家，在诗歌和散文创作上都取得了很大的成就。【人生感悟】无论是聪明还是笨拙，无论学习的时间是早还是晚，只要认真读书，总会学有所成。在青少年当中，虽然大多数人的年龄都已超出了正常的求学年龄，但只要不放弃、不懈怠，做到持之以恒，点滴积累，就一定会有所收获，甚至大有作为。

11、鬼斧神工【传统故事】春秋时，有一个叫梓庆的木匠，他技艺高超，制作出的木器精巧而耐用。这天，他雕琢了一把木头锯子。这把锯子造型美观，上面的花纹纤巧，从没有一把锯子这么美。每一个见过这把锯子的人无不叹为观止。大家都不相信是梓庆做的，都认为只有鬼神才能做出这种极品。鲁国国君听说后，也跑来欣赏。他很惊奇，也不相信这是人工做出来的，于是问梓庆：“你是不是会法术？这把锯子是不是用法术做成的？”梓庆笑了笑，说：“我不过是一个普通人，怎么会懂法术呢？”鲁国国君不相信他的话，接着又问：“那好，你告诉我他的制作过程。”梓庆回答说：“做这把锯子之前，我先养神静气。斋戒三天，以获得内心平静。在这三天，我使自己摒弃掉对荣华富贵的渴求；然后再斋戒五天，使自己去掉杂念，忘掉技巧；接着再斋戒七天，这时我已经忘记了自己的存在，已经能做到‘不以物喜’。我的眼中已没有朝廷和家庭，外界没有任何东西能够影响到我的技艺了。斋戒过后，我会去森林中寻找制作锯子的原料。我仔细观察各种树木，以选择与锯子外形最匹配的。而这时锯子的样子已经成竹在胸了。只要选好木料，锯子也差不多完成了，只需要加工就可以了。做任何木器，我都要经过这样一个过程。我想这大概就是制作出来的木器好像神工鬼斧制作一样的原因吧，以一颗纯真的心，加上木料的自然天性，制作出精巧的木器也就不奇怪了。”国君听完，恍然大悟，这才明白何为“鬼斧神工”。【人生感悟】这个故事源于《庄子》，旨在告诉人们：无论做什么事，都要精神专注，摒除杂念，达到忘我的境界，才能成功。故事中的梓庆已达到这种境界，他依次淡忘富贵、美名、自我，所以才能够做到心灵与自然的契合，制作出好像出自鬼神的锯子。保持内心清净，不受世俗的干扰，集中精神专注于自己的事业，这种境界也是为人处事之最高境界，值得我们穷其一生去努力追求。

12、半途而废【传统故事】战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人，他的妻子知书达理、温柔贤惠。有一年，乐羊子决定外出求学，妻子一人留在家中纺线织布。但是，有一天他突然返回家，跟妻子说他太想家，不想求学了。妻子听后，什么都没说，而是拿起剪刀，把织布机上的布剪成了两半。然后才语重心长地说：“织布机上的这些布看起来很美丽，但他们都是由一根根丝线慢慢累积起来的，现在我一刀就把他们剪断了，等于前功尽弃。你在外求学，和我纺线织布一个道理，你这样半途而废，怎能学有所成？”乐羊子觉得妻子说的很有道理，就又去继续求学了。【人生感悟】乐羊子因想家欲终止学业，遭到他妻子的反对。业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。学业要靠勤奋与坚持才能精进。在学习中，青少年不能随心所欲，不能被一些表面的困难所吓倒，更不能为自己找一个看似充足的理由而停止。坚持不懈，才能学有所成。

13、钟繇习书【传统故事】三国时期有个著名的书法家叫钟繇，他是楷书的创始人。钟繇小时候聪颖好学，酷爱书法艺术。为了练习书法，他经常不分白天黑夜、不分场合地点练习书法。有一次，他与小伙伴们在一起玩耍时，还趁玩耍的间隙蹲在地上写字呢！他的一生有三十多年时间在练习书法。功夫不负有心人，经过坚持不懈的努力，钟繇终于成了一代书法名家。后来，有人登门去向钟繇请教书法秘诀，钟繇笑着说：“我哪有什么秘诀啊！我只不过是比别人更加努力一点，付出的心血更多一些罢了。”【人生感悟】有耕耘就有收获，有泥土就会有绿荫，有艳阳也会有阴雨。一个耕耘者只要认认真真地劳动，定会有果实可收，也定能得到人们的爱戴。在学习生活中，当我们看到别人取得收获的时候，有何感想？是喜悦,是嫉妒，是不屑一顾，还是其它?“天道酬勤”，看到别人的收获，不论如何，我们正确的态度应该是“临渊羡鱼，不如退而结网”。大家应该去思索，自己该如何去做才能不负这大好时光，才能使自己的生命不致虚度。

14、子游治武城【传统故事】春秋末年，吴国有个叫子游的书生拜圣贤孔子为师。孔子教导他说：“当政者要用礼乐教化老百姓，这样他们就会听从政令，安居乐业。”子游学成后，当上了鲁国武城的地方官。他谨遵师训，以礼乐教化百姓，使人们遵从礼仪。这天，孔子带着几个弟子来到武城，听到城里到处有弦乐歌声，他非常高兴。子游见到老师后，恭敬地说：：“我听从老师的教导，用礼乐教化百姓。现在人们不再野蛮粗俗，而是懂得礼貌了，治安自然就好了。”子游学以致用，受到了孔子的赞赏。【人生感悟】子游学有所成，谨遵师训，以礼乐教化百姓，使人们遵守礼仪。得到了孔子的高度评价。青少年应当学习他的学以致用，使知识的价值得到充分体现，把学到的知识真正的运用到生活中去。这样不但能充实自己，还能造福社会。这就是实现治学明礼的终极意义。

15、一字之师【传统故事】唐朝有个叫齐己的和尚，非常喜欢梅花。有一年冬天，他看到傲雪开放的梅花，不由诗兴大发，当即吟了一首《早梅》，其中有两句是这样写的：“前村深雪里，昨夜数枝开。”齐己云游天下时，曾拿着自己写的这首《早梅》向诗人郑谷请教。郑谷看了以后，说：“既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。”经过反复推敲，他将这两句诗改为：“前村深雪里，昨夜一枝开。”郑谷虽然只将“数”字改为“一”字，却使《早梅》更贴近题意了。齐己非常佩服，叩地膜拜。从此，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。【人生感悟】“一字之师”即改正一个字的老师。一篇好的诗文，在经过别人的评论或改正后会更加趋于完美。有些青少年也用投稿的方式来丰富自己的学习生活，但在写稿的过程中难免会遇到困扰和阻滞。此时，就不妨多问问身边的同改，多征求别人的意见，所谓集百家精华成精辟文章便是由此而来。16.武丁中兴【传统故事】商王武丁是历史上著名的贤君，即位初期，他就雄心勃勃地想复兴商朝。为此，他向天下招贤纳士。有一次，武丁听说有个叫傅说的奴隶非常有才能，便想任用他，但又怕大臣们因为傅说出身卑贱而反对，就想出了一个办法。一天上朝时，他对大臣们说：“先王昨夜托梦给我，说将派遣重臣来辅佐国事。”说完，就让画师按照他的描述，画了一张重臣的像，并派人按此画去找来傅说。大臣们见傅说是先王在梦中推荐的大贤人，就不敢反对了。武丁在傅说的辅助下，励精图治，仅用三年时间就开创了历史上有名的盛世――“武丁中兴”。【人生感悟】一位贤明的君主如果要使他所管理的国家强盛起来，就必须做到知人善任，励精图治，勤勉执政。商武王之所以能开创“武丁中兴”的盛世局面，也正是因为他的贤明治国和知人善任。在现实生活中，青少年虽然不是一国之君，但可以引申武丁的行事作风，在今后的社会生活中做到勤奋自勉，知人善任，定可成就一番事业。

17、刮目相看【传统故事】吕蒙是三国时期东吴的名将。他出身贫寒，所以他读书不多，懂得的知识很少。有一次，吴王孙权劝他多读些书，说读书对治军有很大的益处。吕蒙就决定下一番苦功夫，不辜负吴王的期望。从那以后，吕蒙不管军务如何繁忙，每天都要抽出一些时间读书，渐渐地，学问大有长进。一天，东吴大都督鲁肃跟吕蒙谈起了军事。吕蒙提出的见解非常深刻而精辟。鲁肃听后，觉得他跟自己以往印象中重武轻文的吕蒙大不相同，就大为赞赏。吕蒙开玩笑地说：“咱们三日不见，你当然要刮目相看（擦亮眼睛看人，即另眼相看了）了呀！”【人生感悟】吕蒙的先天条件并不好，但他具有不断进取的精神，所以最终达到智勇兼全。对青少年来说，为了今后堂堂正正地做人，能够适应社会的需要和满足自己的生存需要，必须从现在开始，抓紧宝贵的学习时间和机会，培养好的学习习惯和方法，培养竞争意识，树立忧患意识。

18、谢道韫咏雪【传统故事】东晋女文学家谢道韫自幼好学，喜欢读书，尤其善于吟诗作对。一年冬天下雪，谢道韫的伯父丞相谢安带着几个孩子赏雪。谢安一时诗兴大发，指着大雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的一个侄儿答道：“撒盐空中差可拟。”当时谢道韫也在，她脱口而出：“未若柳絮因风起。”谢安听了非常高兴，一边笑眯眯地摸着胡子，一边反复吟咏称妙。原来，比拟最难得的是传神。空中撒盐固然可以描摹雪花的轻盈美妙。后世许多诗人都从这一精妙的比喻中寻找咏雪的灵感，“谢道韫咏雪”也成为千古佳话。【人生感悟】晋朝才女谢道韫在文学上有很高的造诣。她才思敏捷且出口成章，成为了后世文人尊崇的楷模。她的天分来自于自幼好学，对知识的渴求和勤勉的学习态度。

19、薛谭学歌【传统故事】战国时有个叫薛谭的人，向歌唱家秦青学艺。没学多久，薛谭便自以为把老师的技艺全学到手了，于是向老师辞行。秦青也没挽留，只是说明日要为他饯行。第二天一早，秦青在大道边的凉亭里为薛谭摆上了酒菜。酒过三巡后，秦青引吭高歌，对薛谭唱起了送别曲。这一曲时而高亢激昂，直入云霄；时而婉转动听，使整个树林充满回响。薛谭听后自愧不如，赶紧向秦青谢罪，希望留下继续学习。秦青见薛谭诚心悔悟，就又留下了他。从此，薛谭安下心来学习，再也不轻易说回家了。【人生感悟】薛谭学歌这个故事告诉大家，学习要有始有终，要深入研究，不能停留于表面，如果浅尝辄止，半途而废，到最后就什么也学不到。青少年在学习过程中，同样需要端正学习态度，要由浅至深，循序渐进，持之以恒，掌握知识或技能的精要，实现自身的终极价值。20、数星星的孩子【传统故事】晚上，一个六七岁的孩子坐在院子里，仰着头，数着天空的星星。奶奶笑着说：“傻孩子，那么多星星，一闪一闪地乱动，你能数得清吗？”孩子说：“奶奶，能看得见，就能数得清。星星是在动，可不是乱动。你看，这颗星和那颗星总是离得那么远。”爷爷走过来，指着北边的天空，告诉孩子哪些星组成北斗星，哪颗星叫北极星，还说北斗星总是绕着北极星在转。为了验证爷爷的话，这个孩子一夜没睡好，几次起来看星星。他看清楚了，北斗星果然绕着北极星慢慢地转动，这个数星星的孩子叫张衡，是汉朝人。他长大后，成为了伟大的天文学家。【人生感悟】但凡做学问或专门从事一门职业的人，都是通过认真学习和小心的求证之后，才能有所建树。正因为小张衡具有了这种可贵的精神，所以才成为了伟大的天文学家。21.一迷途知返【传统故事】三国时，有一位著名的文学家、中医学家叫皇甫谧，他从小就被过继给叔父，深受宠爱，养成了贪玩厌学的坏习惯。到了17岁，他仍“未通书史”，被人们嘲笑为傻子，叔父和婶母都很伤心。一天，婶母把贪玩的皇甫谧赶出家门，想以此教训他。谁知皇甫谧到街上买了一些瓜果献给婶母，以为如此“孝顺”一番，便可平息婶母的盛怒。婶母却将瓜果狠狠地摔在地上，流着泪说：“你要是真心孝顺，就应该好好儿读书。”皇甫谧很惭愧，流着泪表示要改过自新。从此他刻苦攻读，虚心求教，终于掌握了丰富的知识。后来，皇帝听说他很有学识，想请他去做官，他却回绝了，并向皇帝借了一车的书回来读。此后，他一直学以致用，笔耕不辍，在医学史和文学史上都负有盛名。【人生感悟】人有耻则有所不为，无耻则无所不为。知耻近乎勇。古人把以勇于改过称为“圣贤大夫”，就是这个道理。所以古人云：知过能改，善莫大焉。历史上一些有作为的志士仁人，是他们自觉地从善自新的结果。

第四篇：中华优秀传统文化

1、由“提笔忘字”谈汉字传承。随着经济社会的发展，电子产品也“飞入寻常百姓家”，越来越多的人痴迷于键盘鼠标，丢掉了笔杆子，逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。汉字承载了中华文明的文明和智慧，不论是方正的楷书、隽秀的小篆，还是遒劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵，即便是再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承，文明正是在方方正正中得以张扬，在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会，文化与文明的传承的断层问题，才是我们真正要迫切关注的。

2、中国式圣诞节背后的思考。12月24、25日是西方平安夜、圣诞节。不难预期，在中国各大城市，以青年为主体的集体狂欢又将上演。一些城市也提前发布出行安全提示，不少学校也禁止学生参与狂欢。对西方人来说，圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我国的大年夜一样，是合家团聚的时候。不过，中国的圣诞节，广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作，成为经典主题。面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象，一些学者忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐。日前，湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章，称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外，而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日。个人认为，重视自己的传统节日无可厚非，但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必，还是应该取其糟粕、学其精华。对于圣诞节这个“洋和尚”，现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”，没有思想内涵，而只是学到了怎么娱乐，是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当作交往聚会的好理由，商家把此当作牟利营销的新平台，两者一拍即合，引爆“圣诞狂热”。不仅如此，面对商家愈来愈火爆的圣诞促销，面对年轻人愈加青睐的圣诞情节，我们需要的不是压制而是引导。一方面，充分挖掘中国传统节日的文化内涵，提振文化自信，过好自己的“中国节”；另一方面，也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节，引导年轻人购物有度、狂欢有度，更多的是学习，圣诞节的宗教、历史与传统意义，合家团聚。让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采。

3、余秋雨

只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大文明。

【媒体评语】余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。（腾讯娱乐评）余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。从收受深圳豪华别墅事件、“首富”事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”，余秋雨一直是公众关注的焦点，一直处于舆论的漩涡。（新华网评）余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。（人民网评）

4、静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生;唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。“不临高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源;为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

5、【作文运用】

我眼中的余秋雨——作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?这种避免付出了多大的代价?哪些代价是正面的，哪些是负面的?过去的避免能否担保今后?——余秋雨余秋雨对中国文化是爱的，甚至这“爱”前的形容词是我所不敢贸然添加的。他总是用内疚的口吻细细地来诠释自己的爱，小心翼翼地流露自己的恨。他对文化的重现表现出欣喜若狂的态度，他对文化的沉寂表达过沉重的悲伤。我们不得不钦佩他的“外人”的立场。因为对事对人的评价，置身其中又能自拔者是少之又少的，而他就是其中一个。他的文间有一股很大的气撑着，读过之后，才发现一个人要做出这样的工作是何等艰辛。它让你感到自己仿佛一个跳出三界跃出五行之人，再回过头来看凡事，一目了然，没有任何的模糊，清晰透明，让人沉醉之中又保持着一份独特的清醒，以辨是非。他又会以一种善良的心态告诉人们，自己剥光显露的思想，像久酿的麦酒，有着浓浓的无穷回味。

《文化苦旅》是他对中国文化的态度，虔诚而矜持，它也是所有文人和文化考究人思想的一种文字凝聚。《道士塔》中：我好恨!足以让所有读者为之振奋而随之呐喊呼应。郁达夫说过：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生命之群，有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”换言之：没有灿烂文化相伴的民族，是世界上最愚昧的生命之群，有了灿烂文化相伴而不知研究、珍惜、保护的国#家，是没有希望的奴隶之邦。有了余秋雨对文化孜孜不倦地爱，我们可以骄傲地说，我们不是愚昧的生物之群，也不是没有希望的奴隶之邦。《千年一叹》是他的又一部力作。就像他在自序中说的那样：路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。他把生死置于身外，同凤凰电视台的主持人及工作人员远涉伊拉克、伊朗、希腊等十多个国家之后，沉重的心伴着沉重的笔出炉了这部沉甸甸的文集，有血有泪。里面有面临死亡所发出的挑衅，这还不是我们引以为豪的，因为它的真正价值已经超出了我们生命的价值，他觉得值得。他没有退缩，更没有后悔，亦没有任何怨言。他用动情的笔触勾勒出许许多多幅名画家都无法描绘的画面，他用宽广的胸怀包容别人因妒忌而对他的攻击。做完这一切之后，他的心情是如波涛般澎湃的，但是，他累了。在文坛上，他是一个很有争议的人。但是，从他今天对文坛的影响来说，他胜利了。虽然，谩骂声甚至咒骂声不绝于耳，但是，我始终相信令人彻骨折服的人必定会引起争议的。我对余秋雨是爱的。爱他的大气，爱他的难以言表的沉稳，爱他留给国人的文化遗产的大仁。同时，我又感到很幸福，因为他给了我一个为文字作祭奠的理由。《借我一生》之后，他真的封笔了，而我也要收笔了，我要好好想想谁能借给他这样一生，又有谁借的起呢?

6、余秋雨

（二）“遂古之初，谁传道之？上下未行，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？”总是忘不了第一诗人屈原在浑浊天地之初呐喊而出的《天问》。文化，那是中华民族古老而不竭的智慧在广袤的中中华大地上吸日月之华，集博大精深，而后凝固成的精华。当它凝固并准备滴落的一瞬间，它希望砸中的是一个有担当，有思想的人，而这个人恰恰是他——-他是谁？他是长江边的艄公，他是溯流而上人类文化的旅者。他冒着生命危险，穿越人类文明曾经辉煌的故地。道士塔，莫高窟，沙漠。所到之处，他奋笔疾书，无不欣喜的写道：“这里正是人类文明的奠基之处。”；他满怀向往，带着考究，以学者的姿态走遍欧洲大大小小的湿漉漉的街道，无限感慨的说：“这里有多少处曾是茫茫荒原！”尤其到达罗马，这座闻名遐迩的城市之都，他这样写道：“罗马的伟大，在于每一项建筑都有意气昂扬的姿态，每一种和谐都使时间和空间对视。”是的，欧洲十国，文化千载，都在和他对视，都在引发他对自己本土文化的深思。他是谁？为何千里而来，无限感慨而去？ 他是谁？他是高明的外科医生，剜除千年传统文化的病瘤，他梳理中国文脉，为着文化的宏大构架不会崩塌。“最不符合逻辑的地方，一定藏着最深刻的逻辑。”他在《围啄的鸡群》中以“伽利略”遭文化小人围攻的现象，直刺心冷麻木的中国看客，径挖民族的劣根。“一个赤字方能继续探索艺术的意义。”带着沉重的命题，他走过众多的国家。路上风景一直在变，不变的诗他永无止境的，对上下五千年文化的反思。故他自名为“文化苦旅”。他是谁？为何悄然而来。留下厚厚文字而去？他是谁？静坐寒窗苦写，动辄行者无疆。“君子不器”“君子中庸”他写了如此多的君子之道，警示那么多人放下心头包袱，做一个“有体温，有弹性，不极端，不作态的平常人。”而这恰恰是中国文化的核心。他是谁？一头挑着中国千年文化，一头挑着世界万年的文明的虔诚的行者。秦汉烽烟，魏晋霜雪，在他笔下再生；唐诗平仄，宋词韵律，在他手里跳动。他一直在行走，走遍中国，又走向海外。国人眼里的，满满的都是他探求文化的脚印！心有所系，他心里揣着的是中国千年文化的康健与延续！余秋雨！一个响当当的名字，当代文化的引领者！他用那份心有所系成就了自己的文风，让我们走近他，走进他的作品，接受文化的滋养。

7、低俗风尽吹，我们如何自洁？2014年10月15日，总书记在文艺工作座谈会上强调，低俗不是通俗，欲望不代表希望，文艺不能当市场的奴隶，不要沾染了铜臭。这可说是给低俗文艺的当头棒喝。一个终日审丑的民族，注定是一个低俗的民族，经济物质再丰富，也仍是低能儿。而低俗文艺作品，的确在当下中国泛滥。低俗的东西一旦形成气候，就会反过来更剧烈地影响受众，让久居鲍鱼之肆而不问其臭；受众的审美能力下降，又会迫不及待地需求低俗的作品。这是一个可怕的恶性循环。

8、“贾玲‘恶搞’花木兰，低俗还是幽默？”素材多维解读2015年6月27日，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装、嘴啃烧鸡走上舞台，将巾帼英雄花木兰“恶搞”成贪吃、不孝、胸无大志的傻大姐形象，因贪生怕死而不敢奔赴前线，被父亲骗去从军。节目播出后，立即引起不少网友和观众的不满。中国木兰文化研究中心随后发公开信，认为花木兰是中华民族精神的一个缩影，节目中将她恶搞成贪婪自私的傻大姐形象，严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民的感情，严重违背了大力弘扬中华民族优秀传统文化的精神，要求贾玲和剧组公开道歉。随后，就“贾玲该不该道歉”一事，网友掀起舆论狂潮，7月18日，贾玲发表《辜负大家，对不起！》的长篇微博致歉，表示“花木兰是受人尊敬的巾帼英雄”，显然拿她来演绎成一个喜剧作品是不合时宜的。”同时，节目组官方微博也发表声明，决定暂时停播当晚的《欢乐喜剧人》节目，待改进提升节目质量后再播出。值得玩味的是，“严重伤害了木兰家乡人民甚至全国人民感情”的贾玲，却在这之后得到了大部分网友的支持，他们甚至发起了“贾玲保卫战”，吐槽木兰文化研究中心“小题大做”“借机炒作自己”，反对贾玲道歉。（多维解读）角度一： 恶搞有度，应抵制低俗恶搞。当前的综艺节目为了迎合观众的口味，对传统文化进行重新解构，这从商业角度来看是无可厚非的。但是恶搞应该有个度，这个度是衡量娱乐化节目的标杆。是恶搞还是糟蹋，节目制作者要把握好这个度。对自然和历史的敬畏是民族存在的根本，一旦这种文化传承基因消失了，整个民族尊严就会受到威胁。角度二：以事实为基础，“上纲上线”要不得。一些网友发起“贾玲保卫战”，反对道歉，是因为文化艺术不能只发出一种声音，百花齐放就有些“不合时宜”，即使有时会“有违公德审美习惯”。而大部分网友持反对态度，恐怕就与木兰文化研究中心的所为有关了，让大家反感的，并非“花木兰能不能被恶搞”这件事，而是这种先乱扣帽子，后咄咄逼人的态度。在一个多元化的社会，在一个人人可以发声的时代，这种态度所体现的狭隘、蛮霸和自大，与开放的网络环境格格不入。角度三：接受多元化，也是维护传统的一种方式。回顾中国历史，传统被破坏殆尽的时刻，恰好是个人经济、言论的权利空间消失殆尽的时刻。从这个意义上看，维护恶搞的权利，才是真正能够长久地维护传统的方法。而那些通过打压个人来维护传统的方式，往小了说，是寻找一种存在感，追求利益；往大了说，维护的是伪传统，会阻碍我们的文化向更好的方向发展。

9、人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美。贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面，通过节日，一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同。

10、人与自然之间的和谐：天人合一。中国传统节日根植于中国古代的农业社会文明。几乎每个节日都是一个节气，是我国古代劳动人民在长期的农业生产实践中总结大自然的运行规律而逐渐产生的。在节日的选择上体现了人顺应自然的理念，让民众依照自然节奏、适应气候周期的规律进行农业生产，而对节日的庆祝体现了人们祈盼农业生产的风调雨顺。这一点很好地阐释了中国传统节日中的天人合一思想。另外，在节日中，人们非常注重人与自然的亲近。如：在春天投入大自然的怀抱，在清明踏青娱乐，端午节划船竞赛，中秋节仰望天空中的明月等等。这些节日活动都可以让人们亲近大自然，感觉到“天人合一”的氛围，使人们更加注重自身与大自然的和谐。

11、中国传统节日还具有协调人际、增强成员凝聚力的道德功能。传统节日中包含着各种礼仪、仪式，这些礼仪、仪式实际上是一种道德约束。而这些约束又会体现在人们的日常生活中，成为人们生活中伦理道德的一部分。所有的人都要遵循此种伦理关系，遵守其内含的道德要求。

12、从2008年开始，我国的公休假进行了较大调整。其中最大的亮点就是把清明节、端午节、中秋节这三大传统节日列为法定节假日。同时还将春节放假日期提前至除夕。在圣诞节、情人节、愚人节等洋节日日益冲击我国的传统节日文化之时，国家从制度层面上确立了传统节日在社会生活中的地位，具有特殊的时代意义。中国传统节日蕴含着丰富的教育资源和文化内涵，是弘扬和培育中华民族精神的重要的文化载体。它的重要的现实价值需要我们从全方位的角度进行挖掘和开发。中国传统节日是传承民族文化的有效方法。中华民族各种传统节日均有深厚的文化底蕴、浓郁的民族特色和多彩的风俗习惯，堪称中华民族文化的精髓，是铸造“民族魂”的重要组成部分。例如，人们利用节日定期进行传统的表演与传统的教育，使传统在民众生活中得到延续和加强。传统有时隐藏在生活的背后、隐藏在人们的思想深处，人们要选择具体特殊的时间将它呈现出来。通过各种习俗活动，让人们在耳濡目染中自觉理解、接受传统，从而实现传统文化的传递与继承。要充分发挥传统节日文化的思想政治教育的功能。传统节日是进行思想政治教育的重要途径。毋庸置疑，传统文化节日蕴含着丰富的教育资源，是对人们特别是青少年进行思想政治教育的重要途径。我国的传统节日是中华民族几千年来的历史文化沉淀，是一种重要的非物质文化遗产。它有着特定的文化内涵，洋溢着浓厚的东方文化色彩，是我国民族凝聚力和向心力的体现，承载了丰富的民族情感。另外，传统节日文化往往与特定的历史人物联系在一起，蕴含着丰富多彩的文化资源，成为对人们进行爱国主义教育的重要素材。如清明节与爱国忠臣介子推，端午节与爱国诗人屈原等等。通过这些素材，有利于民族文化精神的普及、延续和发展，有利于培养青少年的民族心理认同和自豪感。传统节日是进行思想政治教育的有利时机。思想政治教育学认为，越是成功的思想政治教育越应该是无声无息的，非教条的，潜移默化的。这样更容易让人们接受。所以我们要遵循思想政治教育的渗透性原则，讲求工作的方法和艺术③。如果我们以传统节日为契机，把思想信息寓于能给青少年带来快乐体验的活动之中，在节日文化中是渗透思想信念教育，就能有效地改变当前思想政治教育工作大多采取空洞的说教而容易引起青少年逆反心理的局面，取得较好的教育效果。青少年是一个思想活跃、易于接受新事物的群体。由于受各种思潮和不良社会风气的影响导致青少年道德品质退化、理想信念淡化，所以抓住传统节日这一有利时机对青少年进行思想政治教育很有必要。传统节日有利于对青少年进行亲情伦理教育。随着当今社会生活节奏的加快和人们生活压力的增大，家人的相互交流减少，父母与子女间的代沟以及青少年逆反心理的存在往往导致情感上的隔阂甚至家庭矛盾的出现。也有很多独生子女由于习惯父母的溺爱而只知索取不知回报，漠视父母的感情付出。中国传统文化重视人情伦理，重视家庭关系，传统节日生活中的人伦传统是其中的核心传统。在传统节日中，几乎每个节日都有回归家庭的主题。传统节日为家庭成员提供了周期性团聚和交流情感的的机会，家庭内部关系的和谐在节日习俗中得到特别的强调。因此，充分利用传统节日文化资源让青少年感受家庭中的亲情，体验并珍惜幸福的家庭生活十分必要。传统节日有利于对青少年进行和谐人际关系教育。我们都知道，良好的人际关系是个人生存和发展必不可少的条件。和谐融洽的交往氛围有利于青少年提升道德水平，增强适应社会的能力，促进身心健康发展。而节日正好提供了各种人际关系显露的平台。以传统节日为依托，通过节日活动引导青少年学会关爱他人、了解社会，学会正确处理与老师、同学以及社会上的各种人之间的关系，是一种可取的思想政治教育方法。所以我们又可以把传统节日作为青少年构建和谐关系的纽带。传统节日文化的发展能够增强民族凝聚力，有利于促进社会的安定团结、维护祖国的统一。

13、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——王安石

14、海上生明月,天涯共此时。--张九龄《望月怀远》

15、露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

16、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧<<清明>>

17、海日生残夜，江春入旧年--唐.王湾《次北固山下》

18、露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

19、东风夜放花千树，更吹落，星如雨--宋.辛弃疾《青玉案》 20、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星.--唐.杜牧《秋夕》

21、余秋雨在德国租房被拒的启示。余秋雨在写《追寻德国》那篇文章的时候，为了解德国、体验生活。他找了一处出租房子，房东是一位德国老人，和蔼可亲。房子在五楼，楼道一尘不染，垃圾不用送到下面，放在门口就有清洁工定时取走。余秋雨感觉挺好，就想和老人签长期租房合约。老人笑了笑说；“不，年轻人，你还没有住，不会知道好坏，所以应该先签试住合约，有了切身体验，再定下一步是否长住。”余一听有道理，最后和老人签了５天的合约。第５天到了，余秋雨想和老人谈长租的时候，发生了一点意外，他不小心打碎了一个玻璃杯。他很紧张，可是当他打电话告诉老人的时候，老人说：“不要紧，你又不是故意的，这个玻璃杯很便宜，明天我再拿来一个。”余秋雨很高兴，告诉老人想签长期合约。余秋雨随后把碎玻璃和其它垃圾扫入垃圾袋，放在了外面。过了不久，老人来了，进屋之后，没等余秋雨说话，老人问；“那玻璃杯碎片呢？”余秋雨赶紧说：“我打扫完放在门外了。”老人一听连忙出去，打开垃圾袋看完之后，脸色阴沉地进了屋，对余秋雨说，不再租给他房子。余秋雨感觉不可思议，就问：“是不是因为我打碎你最喜爱的玻璃杯，惹你不高兴了？”老人摇了摇手说：“不是，是因为你心中没有别人”。老人拿了一支笔和一个垃圾袋，同时带上笤帚和镊子，来到外面，把余秋雨装好的垃圾倒出来，重新分类。老人挑得非常仔细，过了不久，把所有的玻璃碎片装入一个垃圾袋里，在上面用笔写上：“里面是玻璃碎片，危险！”然后把其它垃圾装入另一个垃圾袋里，写上“安全”。余秋雨在旁边看着，从头到尾除了敬佩，他不知道说什么。此后若干年，余秋雨不断提起这件往事，每次都是感叹连连，“我们心里有别人吗？”德国老人的行为，确实让人敬仰！中华民族素以和善著称。“上半夜为自己想、下半夜为别人想”，这是国人为人处世的行为准则。然而，在市场经济中，我们一些人这种思想早已抛到了九霄云外。他们见利忘义、损人利己，一切向钱看，“心中只有自己唯独没有他人。”对照德国老人，他们又是何等的逊色„„

22、弘一法师说得好：“临事先替别人想，论人先将自己想。”“人间势与福，有始多无终。”人在世时多做好事、宽以待人，遗爱人间，必为后人所怀念。有个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，被行人撞了几下。他看见有人提着灯笼走过来，旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上提着灯笼。”僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。”僧人迷惑啦，问道：“既然这样，你为什么要打灯笼呢？是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？”盲人回答：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。”僧人感叹道：“你的心地多好呀！原来你是为了别人啊！”盲人回答道：“不尽然，我为的也是自己。”僧人更迷惑了，问道：“为什么呢？”盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞啊？”僧人说：“有呀，就在刚才，我被两个人不小心撞倒了。”盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰撞到。因为我的灯笼会既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而撞到我了。”在一般人看来，盲人点灯是一种愚蠢的行为。但智者却偏偏是那个点灯的“盲人”。在漆黑的夜点一盏灯，不仅是为照亮别人，也是为照亮自己。这就是我们所说的助人者善自助。一事当前，做到“心中有别人”，是一种操守、一种品位、一种境界；今天，在中华民族伟大复兴的征程中，我们多么需要这种精神啊！

23、每有患急，先人后己。——陈寿《三国志·蜀志》

24、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》

25、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

26、最好的满足就是给别人以满足。——拉布

27、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

28、如果你想快乐一小时，打个盹；如果你想快乐一天，去钓鱼；如果你想快乐一年，继承一笔财产；如果你想快乐一生，帮助别人。

29、当你学会了，尝试去教人；当你获得了，尝试去给予。30、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》

31、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

32、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下.——《管子•牧民》

34、临患不忘国,忠也.——《左传•昭公元年》

35、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》

36、苟利国家,不求富贵.——《礼记•儒行》

37、捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》

38、烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士:有抱负.有作为的人.39、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》 40、位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》

41、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》

42、人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》

43、精忠报国.——《宋史•岳飞列传》

44、天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

45、朝闻道,夕死可矣.——《论语•里仁》

46、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.——《论语•里仁》

47、士不可以不弘毅,任重而道远.——《论语•秦伯》

48、志不强者智不达.——《墨子•修身》

49、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》 50、志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》

51、非淡泊无以明志,非宁静无以致远.——诸葛亮《诫子书》

52、有志者事竟成.——《后汉书•耿弇列传》

53、志小则易足,易足则无由进.——张载《经学理窟•学大原下》

54、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.——苏轼《晁错论》

55、有志不在年高,无志空长百岁.——石成金《传家宝•俗谚牧民》

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.——《论语•子罕》

57、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》

58、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.——《论语•卫灵公》

59、不降其志,不辱其身.——《论语•微子》

60、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子•滕文公下》 61、穷则独善其身,达则兼善天下.——《孟子•尽心上》

62、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.——司马迁《报任安书》 63、不为穷变节,不为贱易志.——桓宽《盐铁论•地广》 64、宁可玉碎,不能瓦全.——《北齐书•元景安列传》 65、疾风知劲草,板荡识诚臣.——李世民《赐萧瑀》 66、出淤泥而不染,濯清涟而不妖.——周敦颐《爱莲说》 67、时穷节乃见,一一垂丹青.——文天祥《正气歌》 68、名节重泰山,利欲轻鸿毛.——于谦《无题》

69、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间.——于谦《石灰吟》 70、咬定青山不放松,立根原在破岩中.71、千磨万击还坚劲,任尔东南西北风.——郑燮(xiè)《题画•竹石》 72、天行健,君子以自强不息.——《周易•乾•象》 73、胜人者有力,自胜者强.——《老子》第三十三章 74、不怨天,不尤人.——《论语•宪问》

75、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.——《孟子•告子下》

76、生于忧患而死于安乐.——《孟子•告子下》

77、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.——屈原《离骚》 78、以修身自强,则名配尧禹.——《荀子•修身》 79、能胜强敌者,先自胜者也.——《商君书•画策》

80、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已.——曹操《龟虽寿》 81、莫道桑榆晚,为霞尚满天.——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 82、眼前多少难甘事,自古男儿当自强.——李咸用《送人》 83、生当作人杰,死亦为鬼雄.——李清照《乌江》 84、百尺竿头,更进一步.——朱熹《答巩仲至》

85、修辞立其诚.——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上.86、不精不诚,不能动人.——《庄子•鱼父》 87、失信不立.——《左传•襄公二十二年》

88、轻诺必寡信.——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用.89、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ——《论语•学而》 90、与朋友交,言而有信.——《论语•学而》

91、而无信,不知其可也.——《论语•为政》可:可以立身处世.92、民无信不立.——《论语•颜渊》 93、言必信,行必果.——《论语•子路》果:果断 94、一诺千金.——《史记•季布栾布列传》

95、记己有耻.——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为.96、无羞恶之心,非人也.——《孟子•公孙丑上》

97、人必自侮,然后人侮之.——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他.98、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣.——《孟子•尽心上》:不知羞耻的那种羞耻,才真的是不知羞耻啊!99、知耻近乎勇.——《礼记•中庸》

100、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸.——杨雄《法言•君子》 101、人有耻,则能有所不为.——朱熹《朱子语类》倦十三 102、五刑不如一耻.——吕坤《呻吟语•治道》

103、士皆知有耻,则国家永无耻矣.——龚自珍《明良论二》

104、矢志爱国。爱国是中华民族最根深久远的传统美德。是否爱国是中国人道德体系中衡量一个人一生的最根本的标准。每个人的一生可能有很多缺点错误，但不能不爱国，不爱国就失去了做人的起码资格。爱国之心不仅体现在祖国困难当头之际，也不仅体现在血与火的征战中，而更多体现在祖国的发展建设中。作为高中生要培养爱国精神，树立报国之志。“为中华之崛起而读书”应该成为当代中学生发自内心的呐喊，有这一强大的动力，你就不会光是埋怨自己笨而学不懂；就不会只是恨自己基础差而学不好；也不会因自己聪明而浅尝辄止；更不会因自己稍有进步而骄傲自满。高中生只要有为祖国争光而拼博进取的报国之志，就能最大限度地挖掘个人的潜能，成为品学兼优的好学生。

105、立志勤学。立志勤学是中华民族传统美德中历代受到共同推崇的美德。“志不强则智不达”、“业精于勤”、“凡事勤则成懒则败”、“勤能补拙”、“学问勤中来”、“业崇惟志、业广惟勤”等等古代名言都说明立志勤奋是一切成功的阶梯。正处在学习知识阶段的中学生，立志和勤学是相辅相成的。有远大的志向抱负，能为勤学苦读提供强大的动力；勤学苦读，能为实现自己远大志向抱负提供知识基础。失去志向抱负，学习的勤奋刻苦难以持久；离开勤奋学习，志向抱负只是美丽的泡影。今天勤奋苦读不必再像前人那样“囊萤照读”、“凿壁借光”，也用不着再像古人以蒲草为纸、画灰练字，但勤学立志的传统美德决不能丢。条件优越，但如果放松对自己的严格要求，很容易消蚀意志、流于懈怠。所以中学生一定要用勤学立志的传统美德激励自己，奋发蹈硕，刻苦磨练，待之以恒。以坚韧不拔的意志和不达目的誓不罢休的毅力去实现自己的理想。抱负，考上理想大学，担负起报效祖国的重任。

106、谦虚礼让。谦虚礼让是中华民族千百年来崇尚奉行的美德，它反映着一个人的素养和品质，也体现一个人的内在美和内在力量。古人说：“满招损，谦受益”，“自伐者无功，自矜者不长”，“虚己者进德之基”（谦虚是道德修养取得成效的基础），“凡人之所以为人者，礼义也”，等等。这些格言说明谦虚是自我修养努力求学的动力，礼貌是健全人格所应具备的品质。今天，在社会主义市场经济条件下，更强调竞争精神，鼓励强者，但这并不意味着可以排除谦虚礼让。事实上、竞争不仅是经济实力的竞争，也是人的素质的竞争、道德品质的竞争。骄傲自满、盛气凌人、举止粗野的人，虽然也会取得一时一事的成功，但在竞争中同样难以站得住脚，即使一时得志，但终归难于持久。所以作为一个中学生特别是高中生，从现在开始就应注重谦虚礼让。谦虚，表现在对待学习知识技能的态度上，就是永不自满，不断追求，不耻下问；表现在对待同学的态度上，就是不高傲轻慢，不论家庭贫富。成绩优差，平等对待。以礼相处。礼让表现在与同学交往上则是文质彬彬。和颜悦色、平心静气、说话有分寸、有礼节，克已让人，宽容待人。能做到以上各点，你就一定能充分施展自己的才华，获得学习的成功，取得做人的成功。107、崇尚节俭。中华民族历来崇尚俭朴、反对奢侈，把节俭看成是道德的全面体现和根本。古人说：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”“天下之事，常成于困约，而败于奢靡。”这些名句都说明一个道理：“节约是一种能治国、治家、修身的美德，浪费奢侈是败国、败家、毁身的祸胎。”目前不论是经济高度发达的西方国家，还是处于贫困状态的发展中国家，都把节约作为一种美德发扬光大。联合国还为世界专门设立一个勤俭日——每年的10月31日。如果说古人倡俭为的是守节保身、虑的是得失祸福，那么今天的学扬勤俭节约传统有更崇高的目的。首先我们国家还有困难，需大家分忧解难，故要勤俭节约；其次俭朴的生活是锤炼意志的炉火，是磨顿节操的砚石，它促你自立，助你成熟。今天发扬勤俭节约传统美德，并不是要求同学们像过去那样吃糠咽菜、穿补丁衣，而是要同学们从国情和个人家庭条件出发，实事求是地适度消费，从每一个人节约一分钱、一粒粮、一度电、一滴水做起，即便家庭条件再优越，也不能成为学校的“大款”。学生中的“贵族”。当然真正做到节俭并不容易，“顾人之常情，由俭人奢易，由奢入俭难。”同学们从一时一事做到节俭并不困难，但长期保持节俭习惯，特别是生活条件变化越之后仍能保持节俭习惯，则需要有充分的自觉性和顽强的毅力，需要不断批项自警。

108、慎独律己。这是我国传统美德中一切美好行为的基础。“慎独”出自古代典籍《礼记》中，“莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也”。意思是说最隐蔽的东西最能看出人的品质，最微小的东西最能显示人的灵魂。所以有道德的人在独自一人时，总是小心谨慎地不做任何不道德的事。古人教人修养品德时，都从慎独功夫做起，既看到它在人的行为中的重要性，又看到它的难处。因为许多人平时能遵守一定的道德准则，往往是由于某些外在因素制约，如纪律约束、别人的监督、害怕受到惩罚等。在别人看不见、听不到的情况下能做到慎独律己的确是一个艰苦自我修养过程。所以从学生时代就要自觉进行这一修养的磨练，时时在意，处处留心，在每件小事上一点一滴地约束自己的言行。做到独处时仍然行为端正，遵纪守法，遵守公德，严于律己。只要坚持不懈进行慎独律已自我修养，必将促进自己人格的高大和完美。

109、屠呦呦

传承中医学文化。2015年12月10日，屠呦呦因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得当年的诺贝尔医学奖。这是在中国本土进行的科学研究首次获得诺贝尔奖。1968年，中药研究所开始抗疟中药研究，39岁的屠呦呦担任该项目的组长。经过两年的研究对象筛选，并受到中国古代药典《肘后备急方》的启发，项目组将重点放在了对青蒿的研究上。1971年，在失败了190次之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下来的反复试验中得出了青蒿素对疟疾抑制率达到100%的结果。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带领着团队攻坚克难，面对失败不退缩，终于胜利完成科研任务。青蒿素问世44年来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。未来，屠呦呦希望通过研究，让青蒿素应用于更多地方，为更多人带来福音。

110、阎肃

传承军旅文化。敢问路在何方》《我爱祖国的蓝天》《唱脸谱》《团结就是力量》„„这些被置于艺术殿堂宝座的艺术作品，都出自著名文学家、词作家、剧作家阎肃之手。1950年，20岁的阎肃来到西南青年文工团，并于1953年加入中国共产党和中国人民解放军，正式成为一名文艺兵。自那时起，阎肃就常常跑基层，慰问广大官兵，把官兵们的生活点滴作为自己的创作素材，很多作品都是在连队的马扎上完成的。为了创作歌剧《江姐》，阎肃来到重庆渣滓洞体验生活，反铐双手，戴上脚镣，并坐上老虎凳来真实感受当年共产党员英勇不屈的革命精神。2016年2月12日与世长辞，阎肃的夫人说，昏迷期间，阎肃只有听到自己写的歌时才有反应，甚至会流泪。在阎肃心中，他的作品里饱含着的对兵、对民的深情，正是他内心最真实的写照，即使昏迷，也依旧共鸣不绝。他永远是一个兵，一个人民的优秀子弟兵。

111、中华优秀传统文化。中华传统文化首先应包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等。传统文化是我们生活中息息相关的、融入我们生活的，我们十分享受它而不知的东西。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒衣节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。112、“折腾”名著还是羞辱传统文化?在足球场搭建“倒塌”的大观园，四位“宝玉” 轮番上场，“薛蟠”说起了上海话，奇异的服装造型⋯ ⋯大型全景舞台剧《红楼梦》在第九届中国上海国际艺术节上首演。这出号称投资2 0 0 0 万元人民币的剧目，对原著内容进行了颠覆性的改编，舞台表演上也是标新立异。然而，如此费尽心机的“艺术创新”，引来的却是众多批评的声音，再一次引发了关于改编名著的诸多争议。近年来，重新解读传统经典成为一种热潮，以至于有人写诗批评说：“江湖代有才人出，扬名立异争朝夕，重拍风起遍地坑，名著新注乱失蹄。”确实如此。而且，遭劫的不只是《红楼梦》，我国四大名著都不同程度地被颠覆被“折腾”。四大名著，不仅是我国的文化财富，也是世界文化遗产，其中许多人物都有其特定的文化内涵，虽然不至于说动一字就能影响名著的价值，但乱改、Q化、恶搞名著的行为，无疑是在糟蹋名著，是在丑化我国的文化经典。时下，解构名著，颠覆正史，戏说人生，制造流行之风，令人深思。据介绍，舞台剧《红楼梦》融合了话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式，该剧聚集了近3 0 位影视、戏剧、歌舞明星，演员阵容堪称不凡。然而，由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远，与观众心目中的《红楼梦》相去甚远，观众根本不买账——“那衣服好像布袋戏啊！”“简直是自娱自乐的恶搞啊!”以至于演出开场时上座率为七成，到曲终入散时，只剩两三成了。（多维品读）：1．我们要尊重传统，宏扬传统。文学名著是我国古典文化的精华，我们要尊重它们，宏扬其特有价值。任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著更是不应当的。这样不仅严重损害了“四大名著”的形象，也败坏了名著在青少年心中的形象。对待名著，我们要像六小龄童所说的那样：“名著可以改编，但是要有底线，不能瞎改。”2．恶搞不得人心，观众自有评论。随意“创新” “恶搞”的大型全景舞台剧《红楼梦》到底是不得人心，“以至于演出开场时的上座率为七成，到曲终人散时，只剩两三成了”。3．我们要力克浮躁，放远眼光。目前之所以会出现这种任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著的做法，与一些人受钱的操纵，目光短浅有极大的关系。文艺界和出版界都要力克浮躁，将目光放得更长远些，把经典名著看做抚育我们成长的精神食粮，不要为眼前的利益所诱惑，把改编名著仅仅当成纯娱乐、纯商业的行为。文学界和出版界应该守土有责，多一份历史责任感，多一份文化担当，做个无愧于历史、无愧于良知的守望者，弘扬传统文化，推动社会主义文化大发展大繁荣。113、2014年9月9日，习近平在视察北京师范大学时说：“我很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，使之成为中华民族文化的基因。”据报道，2014年9月上海市中小学开学时，拿到一年级上学期语文课本的家长和老师惊讶地发现，语文课本比原来薄了很多，不仅删掉了旧版本中的8首古诗，7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，篇幅总量减少了30％，识字量和写字量分别比原来减少了16％和45％.据介绍，舞台剧《红楼梦》融合话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式，该剧聚集了近30位影视、戏剧、歌舞明星扮演主角，演员阵容堪称不凡。然而，由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远，与观众心目中的《红楼梦》相去甚远，观众根本不买账—“那衣服好像布袋戏啊！”“简直是自娱自乐的恶搞啊！”以至于演出开场时的七成上座率，到曲终人散时，只有两三成观众。114、鹿乳奉亲：周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，乃免。诗曰：亲老思鹿乳，身挂褐毛皮。若不高声语，山中带箭归。周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且双目都患有眼疾。父母需要鹿的乳汁洗眼，郯子就披上鹿皮，前往深山里去，伪装在群鹿中间，于是取鹿乳来供养双亲。打猎者看见他，以为是鹿而欲射之。剡子便将实情告诉他，才得幸免。有诗说：父母亲老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

115、退避三舍：诚实守信是一种品德，属于道德修养的范畴。孔子说“：言人而无信，其余终无可”。他认为恪守信用是一个人最基本、最起码的品德和生活的准则，如果连这点都做不到，其他的品德就更成问题了。我们的古人在诚信的各个方面给我们留下了许多佳话，是一笔弥足珍贵的道德遗产，对于我们建设社会主义核心价值体系，开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育具有借鉴意义。矛盾纷争讲诚信，践诺前言退三舍。晋国公子重耳流亡至楚国，楚成王以正式的诸侯之礼盛情接待，对重耳说：“以后公子一旦回到晋国，不知用什么来答谢寡人？”重耳回答说：“美女宝玉，君王已经有了，至于羽毛皮革玉帛，贵国多得很。假如我能托君王庇护，回到晋国继位，晋楚两国倘兵戎相见，交战时我将下令晋军后退三舍（一舍为30里），以此报答君王今日的恩惠。”后来重耳回到晋取得了君位，当晋楚发生冲突时，晋军果然后退了90里，兑现了当初的诺言。

116、在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走;春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的“压岁钱”却被有浓厚金钱味“红包”取代，许许多多人都说:过年没年味了。这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想。唉!我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望。当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产?我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢!面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期。在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展。在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰。但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡!传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力!多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进!真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗!真的希望中秋时分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情!真的希望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦„„

117、昆曲。联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，共有19个申报项目入选，其中包括中国的昆曲艺术，中国成为首次获此殊荣的19个国家之一。发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲（分南曲和北曲）被称为“百戏之祖，百戏之师”，许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲是中国汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山（属太仓州）一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，有 “中国戏曲之母”的雅称。即时，无锡昆曲社对昆曲起到了繁荣推广的作用。昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是中国汉族文化艺术高度发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语言上，该剧种原先分南曲和北曲。南昆以苏州白话为主，北昆以大都韵白和京白为主。

118、书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年，又陆续有许多发现。世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字;表意文字;表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音„„ 我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各 种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。

119、夸父逐日：追求真理、理想信念、献身精神等。120、神农尝百草：开拓创业、勇于实践、不断探索等。121、精卫填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。

122、尧舜禅让天下：可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。123、大禹治水：奉献精神、公而忘私、勇于实践等。124、伯夷、叔齐不食周粟：眷恋故园、忠贞气节等。125、周文王礼遇姜子牙：礼贤下士、起用人才等。126、周公吐哺：当政者心怀天下、延揽贤士等。127、周成王桐叶封第：言而有信、谨言慎行等。

128、曹刿论战：知彼知己，审时度势、一鼓作气等。

129、管仲、鲍叔牙之交：人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。130、董狐的直笔：耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。131、晏子使楚：不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。132、赵简子与中山狼：不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。133、勾践卧薪尝胆：忍辱负重、奋发图强等。

134、鲁班发明锯子：类比思维、触发灵感、造福后世等。135、孙武操练女兵：严于律令、整军经武效果惊人等。136、西门豹治邺：破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。137、商鞅变法：改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。138、邹忌讽齐王纳谏：进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。139、孙膑、庞涓斗智：气量之宽窄、智谋之高下等。

140、孟尝君养士：重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。141、赵武灵王胡服骑射：突破传统、努力学习引进等。

142、孟子母亲择邻而居：正确引导子女、重视环境对人的影响等。143、冯谖孟尝君狡兔三窟：居安思危、深谋远虑、留有后路等。144、庄子谈庖丁解牛：得其要道、掌握规律、应刃解难等。

145、李冰修都江堰：功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。146、扁鹊见蔡桓公：病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。147、苏秦悬梁刺股：立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。148、田单以火牛阵攻燕：不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。149、由“提笔忘字”谈汉字传承。曾几何时，写一手漂亮字是很多人心向往之的一项技能。但是随着经济社会的发展，电子产品也“飞入寻常百姓家”，越来越多的人痴迷于键盘鼠标，丢掉了笔杆子，逐渐形成了提笔忘字的尴尬局面。这也是诸如《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等节目取得高收视率的根本原因。这些节目的热播，再次唤醒了人们对于汉字书写能力的重视。也在一定程度上恰恰揭露了汉字书写在现代快节奏生活中的低存在感。我们也应当承认电子输入较汉字书写具有快捷、方便、易存储等优点。但是汉字承载了中华文明的文明和智慧，不论是方正的楷书、隽秀的小篆，还是遒劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和内涵，即便是再发达的科技也无法模拟和取代。汉字正是在国人的提笔书写中得以传承，文明正是在方方正正中得以张扬，在那一笔一划中流淌着老祖先的文化血液。21世纪的今天你还记得怎么写信吗？一张手写的便条、留言，远比短信、微信、邮件更真挚感人。《说文解字》有云：“书者，箸也，以手执笔，着于竹帛。”当今各种智能输入法层出不穷，在过于追求高效便捷的时候剥夺了人们在书写汉字的过程中静心思索的机会，文化与文明的传承的断层问题，才是我们真正要迫切关注的。

150、中国式圣诞节背后的思考。12月24、25日是西方平安夜、圣诞节。不难预期，在中国各大城市，以青年为主体的集体狂欢又将上演。一些城市也提前发布出行安全提示，不少学校也禁止学生参与狂欢。对西方人来说，圣诞节意味着宗教、历史与传统。他们的圣诞夜和我国的大年夜一样，是合家团聚的时候。不过，对大洋彼岸的中国人来说，这个节日在被接纳多年后却华丽的演变成了“狂欢节”，与以团聚氛围的圣诞主旨相去甚远。中国的圣诞节，广场喧嚣、情人约会、K歌喝酒、逛街购物血拼、商家炒作，成为经典主题。面对这种传统节日受冷落、西洋节日受热捧的现象，一些学者忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐。日前，湖南岳阳籍作家张一一就发表《强烈呼吁把“圣诞节”赶出中国》文章，称当代年轻人不应盲目地跟风随俗、崇洋媚外，而应当自尊自爱、充分重视中华民族自己的传统节日。个人认为，重视自己的传统节日无可厚非，但如果对洋节“赶尽杀绝”亦大可不必，还是应该取其糟粕、学其精华。对于圣诞节这个“洋和尚”，现今呈现在公众面前的无非就是“狂欢”，没有思想内涵，而只是学到了怎么娱乐，是一个越来越具有中国特色的改良版。年轻人把此当作交往聚会的好理由，商家把此当作牟利营销的新平台，两者一拍即合，引爆“圣诞狂热”。不仅如此，面对商家愈来愈火爆的圣诞促销，面对年轻人愈加青睐的圣诞情节，我们需要的不是压制而是引导。一方面，充分挖掘中国传统节日的文化内涵，提振文化自信，过好自己的“中国节”；另一方面，也要以一种更加开放包容的心态去看待洋节，引导年轻人购物有度、狂欢有度，更多的是学习，圣诞节的宗教、历史与传统意义，合家团聚。让自己在中式圣诞节里“玩”出自己的特色和风采。151、何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求。但我们嫁接了西方的价值理念在儒家的词语外壳下，内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要，现在的孩子还有很多别的事要忙。

152、【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。1912年1月19日当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举，作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。

153、【任侠之气】 何为任侠，是“道之所在，虽千万人吾往矣，义之所当，千金散尽不后悔，情之所钟，世俗礼法如粪土，兴之所在，与君痛饮三百杯”是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢”的女子。高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。

154、国学大师黄侃的孝顺故事。国学大师黄侃，虽放浪形骸，却奉母至孝。黄侃自幼丧父，由生母和慈母将他抚养长大。1908年，生母周氏病重，黄侃回到家照顾了六个月，母亲去世后，黄侃大恸，吐血不止。当时，清政府严捕革命党人，黄侃被迫逃亡日本，但思母不已，便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》，这幅画成为他的随身宝物，一刻不离。对慈母田氏，黄侃也是非常孝顺。他在京鄂间千里来来去去，都是侍母而行，每次奉母出行，必随身携带一口棺材。这口棺材是其父黄云鹤留给慈母的，本为黄父当年准备自用的，但因棺材太小，就留给了慈母。慈母去世后，黄侃悲痛欲绝，按照古礼服丧。以后，每逢生母、慈母生日、忌日，黄侃必率全家设供祭祀，伤恸不已。适用角度： 孝道

亲情

155、勤奋坚持——岳云鹏 2015年夏，电影《煎饼侠》炒热了一首《五环之歌》，让更多的人记住了“岳云鹏”三个字。可是好像并没有人知道，这个连初中文凭都没有的人，在成功的道路上，他吃过的苦，也许比我们很多人吃过的米都要多。他出身贫寒，老家是河南濮阳农村，家里孩子多达7个，他排行老六，有五个姐姐和一个弟弟，以至于13岁之前，他连一件新衣服都没有。从他14岁辍学打工，到30岁登上春晚舞台，为了出人头地，为了证明自己，他当过保安、厕所清洁工、后厨、餐馆服务员等，尝尽人生冷暖和酸苦。2003年年末，岳云鹏经过一个熟客的介绍，尝试跟着郭德纲学相声。他对相声一窍不通，最基础的《报菜名》功夫活儿也不知道，只能在小剧场干杂活，每个星期也只有50元生活费。后来，当他看过一些相声大师的视频后，才突然领悟到，如果自己坚持学相声，也许在60岁后能成为艺术家，但服务员却不能做到老。有了这个信念，他开始发愤图强，每天在小剧场打杂之余，专心看别人表演，模仿说学逗唱的基本功夫。虽然咱起步晚，但是咱皮厚不怕苦。这大概是岳云鹏那时候的心态了吧。因为文化程度低，识字少，还要通过大声念报纸来练习普通话，所以他比别人学的更加艰辛，付出的太多了。尽管如此，2005年他初次登台的时候，由于太紧张，经验不足，毫无笑点，甚至被观众轰下台，以至于后来的半年多里，郭德纲再没让他上过台。有了那次惨痛的失败，很多老团员都建议郭德纲“炒”了他，岳云鹏压力大到梦话都是：师傅，别赶我走，我喜欢相声，我会努力的„„郭德纲欣赏他的努力、勤奋、踏实，放话鼓励他：“我就是让他给我扫地，也不会让他走！”直到2009年，作为“编外人员”5年多的小岳岳，终于正式成为郭德纲的弟子。郭德纲安排他四处表演，他在一次次的登台中，迅速的成长起来。终于，他登上了春晚的舞台！适用角度

坚持

机遇

逆袭

付出与回报

脚踏实地

156、据《资治通鉴》记载，狄仁杰为相本是一位叫娄师德的人推荐。他为人温仁宽恕，从不对人讲，包括狄仁杰在内的人都不知道。狄仁杰“颇轻师德”多次想把他排挤在外。武则天发觉后，问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰等答：“为将能仅守边陲，贤则臣不知。”又问：“师德知人乎？”狄仁杰答：“臣和他一起共事，未闻其知人也。”武则天曰：“朕之知卿，乃师德所荐也，亦可谓知人矣。”狄仁杰叹曰：“娄公盛德，我为其所包容久矣！吾不能窥其际也！”

157、高淑珍——守护“炕头课堂”14载。高淑珍，女，河北滦南县司各庄镇洼里村一名普通农村妇女。她的儿子王利国4岁的时候得了类风湿，落下残疾，到上学年龄不能上学。高淑珍心疼儿子，想在家办个小课堂。细心的她发现附近村庄也有些因肢残不能上学的孩子，他们对读书同样充满了渴望，于是在家里办起了学校。1998年4月，她的“炕头课堂”开讲了。老师是女儿王国光，5个孩子、4张课桌、2块小黑板和借来的旧课本。高淑珍家里响起了读书声。“炕头课堂”一开就是14年。14年间，她接收了近百名残疾孩子，却从未收过一分钱。母女二人每天用自行车接送孩子们，中午就在她家一起吃大锅饭。渐渐地，自行车接不过来了，她一咬牙买了辆旧面包车。有两个肢残严重的孩子，她怕路上颠坏了，就一直抱怀里。再后来，为让孩子们少受罪，她索性让孩子们住在家里，免费吃住读书。慕名而来的孩子越来越多，高淑珍为多挣几个钱，每天天不亮就骑着自行车，驮着批发来的日用品赶集，一骑就是100多里地。有时下大雪没有集市，高淑珍就走街串户地卖。她说，“我一天出去挣十块、二十块，给孩子买点好吃的，我心里头欢喜，骑着车子都有劲。”

158、清明节，是否可以在烈士陵园旁跳舞？本报讯 昨天上午8点40分，市民郭先生路过施洋烈士陵园，陵园内的纪念碑周围摆满了花圈和鲜花，现场一片肃穆，郭先生觉得和这种气氛不相符的是：在纪念碑的一旁，有晨练的市民正翩翩起舞。一名老人证实，早上确实有人在纪念碑附近跳舞。“今天清晨下雨，来的人不是很多，往常要多一些。”对于这事，老人认为并没有对烈士有任何不敬。在老人看来，烈士的牺牲就是为今天人们过上幸福的生活，“娱乐活动不会打扰烈士，更没有一丝对烈士的不敬”。而一名王姓大学生对此有不同看法，他说，平时在烈士陵园中锻炼跳舞没有问题，但时值清明这个特殊的时间点，是否还应该继续唱歌跳舞值得商榷，“很多人怀着敬仰的心情来追思，娱乐活动的轻松氛围与祭扫时的庄严肃穆格格不入。”对于这个问题，你怎么看？

159、母亲节刷屏朋友圈“谁言寸草心，报得三春晖”。昨日是母亲节，微信、微博、QQ空间等社交平台均被各路网友刷屏，“晒妈族”纷纷以晒母亲照片来表达对母亲的感恩之情。此外，有直接表白送花的，有买礼物陪母亲逛街的，有亲自下厨做饭犒劳母亲的，也有远隔千里只能道一声节日快乐的，庆祝方式不一而足，但都表达了同样一种感恩祝福之情。朋友圈里的孝子固然不该受到批评，但只在朋友圈里做孝子是远远不够的。爱妈妈，就大胆地说出来，用自己的行动去表达。刚刚过去的这个周日是母亲节，朋友圈被各种“祝福母亲”“我爱妈妈”刷屏。对于在网上刷屏对妈妈表达爱的行为，有网友支持也有人质疑。有的人将其看成一场秀，有的人则点赞称“跟父母表白不该被嘲笑”。网友笑称，这年头，“最孝顺”的都在朋友圈里。

160、创造还是毁灭？千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位传奇人物，因为她又勇敢又纯朴。描写花木兰事迹的南北朝叙事诗《木兰诗》被选入中学课本。贾玲在东方卫视一档竞赛真人秀“欢乐喜剧人”节目中，恶搞“木兰从军”，小品中贾玲饰演的花木兰被父亲骗去从军，贪吃胆小，完全颠覆了真实的花木兰形象。此小品播出后，立即引起众多网友和观众不满。木兰故里人民看到后表示不满，要求贾玲公开道歉。河南知名剧作家、《木兰传奇》编剧胡奎明说，花木兰是整个中华民族的代表人物之一，绝对不允许有人颠覆、诋毁花木兰形象。著名作家郑彦英表示，曲解名人既是对他们的一种不尊重，也不利于优秀文明成果的传承，这种风气不应该得到提倡和滋长。《欢乐喜剧人》的制作方和出品方认为，贾玲的小品是对民间人物合理范围内的再创作，“观众看到小品也不会认为‘花木兰’就是这样的形象，它的本质是喜剧。”有的影视公司也表示，“恶搞花木兰”的说法并不妥当。也有网友表示，“相声小品，娱乐搞笑本应该是关公战秦琼的地方，稍有常识的观众都能看出来这和篡改历史，歪曲真相一点关系都没有。”

161、最近，电影《老炮儿》引发了不小的社会关注。片中以“六爷”为代表的老一代人，固守原有的生活方式与道德准则，与以儿子为代表的年轻人之间，产生了激烈的冲突。从为人处事，行为习惯乃至打架的方式，代际之间处处方枘圆凿。电影终归是电影，社会更替向前，老一代人与新一代人之间的摩擦与碰撞，在社会的各个层面时有发生。你将怎样看待这种代际之间的融合？

162、删还是不删，让语文左右为难。上海中小学开学在即，提前拿到课本的家长发现，相比旧版，新的一年级的语文课本变薄了很多，不删除了旧版中的全部8首古诗，7个单元45篇课文也缩减为6个单元40篇课文，识字量和写字量都有不同程度的减少。同时，一年级的识字量从原来要求的353个减少到296个，写字量从296个减至118个。消息一出，引来广泛热议。删了古诗，有人说“8首古诗诵读并不难，读来郎朗上口。很受学生欢迎”；要是不删，又有人说课本太厚，为什么不减负——那么，教育部门该向左还是向右？有一点是肯定的：语文教育是个动态的过程，谁也不能指望一个学期的课本包罗万象，更不能指望几篇课文奠定一个人一生的语文素养。这种过度关注，恰恰也是“语文教育社会化”孱弱的印证。家庭没有读诗与朗诵的习惯，剩下的，唯有指望学校语文教育“铁肩担道义”高考运用：教材里少了几首诗歌，并不代表教辅里就没了，也不代表文学欣赏课里就一并删了，更不代表家长的手机APP里也消失了。一个时代、一个国家的诗文阅读传统与趣味，如果全部承载在几十页薄薄的教材上，这是何其荒唐和悖谬。话题扩展：传承文化、课本外的教育、语文素养。163、《雷雨》遭遇笑场：悲剧成笑点。2014年7月24日下午，北京人艺的杨立新连发五条微博，称“昨晚《雷雨》成了爆笑场”。事情起因于演出当晚的《雷雨》恰逢人艺常规的“公益场”。让演员们没想到的是，他们的表演竟引起学生们的“哄堂大笑贯穿全剧”。很多文化界人士感慨现在年轻观众文学素养的失落，对经典缺乏起码的尊重。

《雷雨》是中国话剧的奠基之作，是一部经典悲剧。观众最好的态度是静静地欣赏。可是，现实的浮躁和功利，让年轻观众在艺术修养、文化积累以及价值观念方面存在种种缺失，也让他们失去了对话剧好坏的判断标准。另外，这次“笑场事件”也应引起话剧表演艺术者的反思。演员们的表演或已不符合年轻人的口味，剧组真正需要考虑的是如何消除这种与年轻观众之间的代沟，探索一种能够满足年轻人口味的表演风格。高考运用：如何对待经典，这是一个需要思考的问题。浮躁的心态，让人们很难在经典中找到兴奋点。这时，作为经典的传播者，就应该调动创新思维，以能够让观众接受的方式表达经典的内涵。这样，才能真正绽放经典的光芒。话题拓展：经典、尊重、传承。

164、打捞“失落”的民间故事。一项调查数据显示，我国青少年喜欢的20个经典动漫形象中只有1个来自中国。孩子们对白雪公主、丑小鸭等西方童话角色往往耳熟能详，对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物却知之甚少。可以说，中华民间故事在当代生活中已严重失落。是因为中华民间故事不够精彩吗？显然不是。中华民间故事数量众多，既有神话、传说，又有童话、生活故事，这些故事既承载着长期积淀下来的文化传统，又包含丰富的历史信息、生产和生活知识，也蕴涵着中华民族的道德情操、人生信念和价值观念。很少有人知道，中国早就诞生了西方经典童话的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式记载的《叶限》中，就包括后母虐待、神力帮助、集会出彩、以鞋验身、嫁与王公等情节，与《灰姑娘》的故事如出一辙。而清人黄之隽记载的《虎媪传》，则是典型的“狼外婆”类型故事，它比《小红帽》的情节更复杂，传递的文化信息更丰富，却鲜为人知。大量散见于古人笔记、野史中的民间故事，运用活泼形象的语言，展开丰富的想象，演绎着感人的故事，讴歌善良、诚信、智慧和勤劳，鞭挞凶残、自私、虚伪和懒惰，不仅会是童年最难忘的回忆，更能滋养心灵、陶冶情操，在潜移默化中奠定最初的是非善恶观。故事精彩却难逃失落，与今人的挖掘功夫欠缺有关。鲁迅的《故事新编》是一部“神话、传说及史实的演义”，在“博考文献”的基础上，“取一点因由，随意点染”。意大利著名作家卡尔维诺则对意大利民间故事进行了搜集和整理，出版了《意大利童话》。所以，挖掘民间故事绝不是“小儿科”！当前许多民间文学专家，往往重研究而轻实践，不愿意在搜集、编纂故事这样不算科研成绩的事情上花费精力。缺少了学者提供的“原材料”，出版商又多以利润为终极诉求，于是五花八门、各种版本的《伊索寓言》《格林童话》《一千零一夜》霸占了童书的柜台，我们自己的民间故事却愈加罕见。此外，西方童话之所以在我国大行其道，很大程度上在于综合运用了多种媒体，顺应了从口耳相传到听觉、视觉、触觉、生活日用相互影响的时代变化。美国迪士尼公司在这方面用力颇多，他们对民间故事进行的创新性开发，不仅有效输出了自己的价值观，也赢得了口碑，赚得了巨额的利润。相比之下，我国在综合运用多媒体传播、开发民间故事方面还缺乏好的做法。为此，中华民间故事的发扬光大还需要社会各方面勠力同心、有所作为。比如，政府有关部门应制定相关政策，引导全社会对民间故事的关注，加大对民间故事传承、传播的政策和资金支持。教育部门需在学科目录和专业设置上提高民间文学的地位，并适当增加民间文学作品在中小学教学中的比重。民间文学专家应充分利用专业优势，在数量庞大的中华民间文学作品中筛选出一些优秀作品，并进行符合时代精神的改编，形成一些作品集。文化企业则可以此为基础进行再加工，出版图书，绘成图像，录制音频，或改编成影视剧、动画片、舞台剧等形式，形成综合优势。同时，还可充分发挥传统媒体和新媒体的作用，组织民间故事讲述、表演大赛等，广为宣传。至于家长，在为孩子挑选故事的时候，也要对“我们自己的”有更加明确的倾向性。民间故事的“失落”，是中华文化的重大损失，不仅会使我们坐失这一领域的话语权，也浪费了提升文化软实力的宝贵资源。我们应该面向世界，协同努力，讲好自己的故事。打捞“失落”的民间故事，已经刻不容缓，否则将会耕了别人的田，荒了自家的地。

165、地名任性改，乡愁何所期？地名，是写在大地上的历史，是历史文化的活化石。对福州这座有着2200多年历史的古城来说，很多地名不仅仅是个地理符号，方位坐标，它可能蕴含了一段历史，讲述了一个故事，寄托着一种期盼。（3月25日《东南快报》）其实，对于地名而言，虽然只是一个地方的称号，但却在人的脑海中烙下了深深的印记。情感的认知，思绪的留驻，往往都因为一个熟悉地名在耳畔回响，伴随人们重新回归曾经熟悉的自我。正因为如此，一旦某个地方被改名，以一些稀奇、洋气的名字命名，往往令人颇为反感。即便，为了城市的发展和社会的进步，也应该遵循人们的内心感受，不要让急功近利思维冲淡了浓浓的乡愁。众所周知，一个地方的地名文化，并不是单一的，而是包含了语词文化和实体文化。与此同时，在地名文化中，我们还能感受到历史的脉搏，以及民族的融合变迁。一个地名，往往代表了某种历史典故、人文情怀等等，并不是空穴来风。那么，当地名“变脸”，变得让人生疏不已，正是对过往历史与人文价值的淡忘和消解。正因为地名具有重要价值和意义，国务院早在1986年就颁布了《地名管理条例》，很多地方政府也对该条例进行了细化。但由于缺乏明晰具体的操作，没有惩戒性规定的兜底，并没有遏止住地名更改乱象。事实上，并不是说地名不能更改，关键是要强化制度约束，避免出现随意胡乱更改现象。在更改地名的时候，应该充分考量公众的内心感受，不要将公众内心的乡愁搁置一旁。比如，某些“白金瀚宫、巴厘岛、白宫”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思维之外，又有什么效果和意义呢？在这些稀奇古怪的名字背后，无法找到乡愁的安放之处，对于公众而言，内心的不适感可想而知。面对该现象，确有必要完善法律规定，以严格的问责机制兜底，杜绝地名随意更改乱象。而且，对于某些具有历史文化意义的地名，则应该给予重点保护，让地名成为一种文化标签。民俗学家冯骥才曾经说过，“城市是有生命的，地名便有了生命的意义，也就是有着和生命一样丰富和深刻的含义。如果这个地方有其独有的历史与命运，地名便是这历史命运的容器。”那么，面对内心深处沉甸甸的乡愁，不要再对地名进行随意更改，真正让地名最终成为安放乡愁的最美容器。

166、碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！

167、中国传统文化的继承与创新。具有5000年辉煌历史的中国文化，曾对世界文化的推进做出过巨大的贡献。举世闻名的四大发明，悠扬悦耳的戏剧，韵味十足的书画，独特的建筑，优美的诗词，这些都是祖先留给我们的丰厚遗产。中国各个时期的科技文化，既保持与发扬了中华文化的优秀传统，继承与发展了前代成就，又借鉴、吸纳了异域文化的成果，包容了本国各族的文化，同时又为世界文化和后世文化发展作出了贡献。今天的中国依然身处于传统文化的影响之中。今天的文化继承和发展了传统文化，但是传统文化也面临着在新时代的转换。只有不断适应时代的发展，跟随历史的潮流，传统文化才能延续下去并发扬光大。如何才能让传统文化立足于现代，让独特的中国文化鹤立于世界之林呢？不仅是继承，而且要赞美地继承；不仅要发展，而且要创新地发展。只有具有民族性的文化，才具有世界性；只有具有包容性与发散性的民族文化，才能够创新。作为新时代的中国人，我们有权利也有义务保存本民族珍贵的传统，将其中的精华奉献给世界。让世界了解中国，让中国走向世界。168、当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代„„由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。169、中国汉字听写大会:听写的是汉字 追捧的是文化。“书写的文明传递，民族的未雨绸缪”，这句话不仅是节目的宣传语，也道出了近年来中国人对汉字传承的危机感。作为节目四位解读学者之一，南京师范大学文学院教授、硕士生导师郦波就表示，虽然象形文字古代其他国家也有，但只有汉字维系至今，汉字应该是维系我们华夏文明、延续数千年的最后一个载体。汉字特别依赖于它的书写情感，就是母语文化情感。不书写、提笔忘字就导致了母语情感的淡化，短时间内看不出危机来，如果时间放长点，这种淡化对国民的心理、情感、价值的影响是致命的。“总体上讲，节目体现出的心灵文化价值远大于比赛本身价值。人们的汉语书写能力、应用能力出现了危机，但有危机就有机遇。”曹炜教授认为，继承和发扬汉字和汉文化，不能仅仅依靠一场比赛来推动，况且，参加比赛的是孩子，但是真正提笔忘字的是成年人。真正的推动力量主要来源于系统的汉字文化教学和对汉字的日常书写使用，将文字本身的内涵更好地传承和发扬。诗人余光中在《听听那冷雨》中说：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好，神州也好，中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。”

170、一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”这人叫甘地，在印度，被尊称为“圣雄”。对应议题--乐于助人/胸怀/舍弃/心态 171、外经贸部长龙永图有一次在瑞士上厕所，看见一个七八岁的小男孩因为鼓捣抽水马桶而累得满头大汗，过去一打听，原来是小男孩上完厕所正想冲水，发现马桶坏了，于是坚持要把马桶修好才离开。而中国的厕所里却不能不用这样语言提醒人们“举手之劳，何乐不为？”结果北大的厕所里这则语言被改成“举手之劳何乐？不为！”让人无话可说。对应议题--公德/规则/素质

172、孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践。孔子学院，是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学教育的文化交流机构。孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材;提供最正规、最主要的汉语教学渠道。全球首家孔子学院2004年在韩国首尔正式设立。2015年12月6日从在上海举办的第十届孔子学院大会上获悉，截至目前，中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1000个孔子课堂，学员总数达190万人。

173、中国传统文化之笔墨纸砚。文房四宝是中国独具特色的文书工具。文房之名，起于我国历史上南北朝时期（公元 420--589年），专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。四宝品类繁多，丰富多彩，名品名师，见诸载籍。四宝以湖笔、徽墨、宣纸、端砚著称，至今仍享盛名。文房四宝不仅有实用价值，也是融汇绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品。可称笔砚精良，人生一乐。文房用具除四宝以外，还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等，也都是书房中的必备之品。被中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号之一。它们虽然有着各自不同的发展轨迹，但作为书写绘画的工具和材料，不仅是中国古代工艺美术的载体和组成部分，也体现着古代文人的生活情趣。取材方便和制作精细的笔、墨、纸、砚演绎出如行云流水般的中国书画艺术，记录下岁月的斗转星移。今天，笔墨纸砚没有因时代的变迁而淡出人们的视野，而是继续在书法与绘画中展示着华夏民族的朴质与灵动，凝聚着传统文化精髓，闪耀着独特的艺术光芒。笔、墨、纸、砚的相互配合，淋漓尽致地表现出中国古代书画艺术的神韵，记录着华夏民族的辉煌历史。随着时代的变迁，笔、墨、纸、砚不再为现代人广泛使用，但作为中国传统文化艺术的重要代表，越来越受到收藏者的喜爱。让我们依次走近笔、墨、纸、砚的世界，去了解它们各自的文化内涵，感受它们不同的艺术魅力吧！中国独有的文书工具，即文房四宝。笔、墨、纸、砚之名，起源于南北朝时期。历史上，“笔、墨、纸、砚”所指之物屡有变化。在南唐时，“笔、墨、纸、砚”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“笔、墨、纸、砚”则特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽 省宣州)、端砚(广东省肇庆，古称端州)。毛笔，名气最大的是湖笔，浙江湖州善琏一带制作，其它如江苏苏州、北京等地生产的，也采用湖 笔工艺，所以也称湖笔，另外还有安徽产的宣笔、江西制笔，质量各有千秋。材质上分软毫(以羊毫为主)、硬毫(以紫毫〔紫兔〕、狼毫〔黄鼠狼〕为主)、兼毫(羊毫和其它硬毫按照一定比例掺杂)等，还有用猪鬃、马鬃、獾貉的毛制笔的。徽墨，以安徽屯溪、绩溪所产为好，著名品牌有“胡开文”、“曹素功”等等，还有曹素功上海墨厂的产品也很好。墨锭分为松烟和油烟，松烟墨色黝黑，无光泽，多用于工笔画中渲染一些特定题材用，经水飞精选的松烟质量 较好，不然会夹杂砂钉伤砚;油烟墨光泽好，但墨色不及松烟黑。现在也有诸如“曹素功”、“李廷圭”、“胡开文”、“一得阁”等书画墨汁，但都不及墨锭研磨 出来的墨色效果好。宣纸，特指安徽泾县采用传统工艺，以当地特有青檀树皮为主原料生产的高级书画用纸才可以称为“宣纸”，而安徽泾县也 生产其它书画纸，不过不是真正意义上的宣纸，浙江、四川也生产书画纸，主要是用稻草、竹子、桑树皮等生产的，虽然平时大家都俗称“宣纸”，但其实不是宣 纸，和真正的宣纸无法相比的。宣纸和书画纸都分为生纸和熟纸，生纸吸水性好，适宜写意画和书法，熟纸是将生纸经过胶矾处理，不洇水，适合画工笔画和书法小 楷，此外还有半生熟纸和经过染色或其它工艺处理过的，比如洒金(银)、泥金(银)、万年红、瓷青、长纤维、青苔等等;其中宣纸还分“棉料”(檀树皮比例相 对较少)、“净皮”(檀树皮比例较多)和“特皮”(含檀皮比例最高)等。砚台，名气最大的是广东肇庆的端砚(肇庆古时候属端州)，主要品种有老坑、坑仔岩、麻子坑、宋坑、梅花坑等;下发墨最好的是江西婺源和安徽歙县的歙砚(同一座山脉出产的石料)，品种主要有：罗纹、眉纹、金星金晕、鱼子、鳝鱼肚等等;此外还有洮砚、鲁砚、贺兰砚、松花砚等，澄泥砚也比较有名，但不是自然石砚，是烧制而成。中央电视台筹拍百集大型纪录片《记住乡愁》，从众多的古村落中选取100个以上的传统村落进行拍摄，围绕“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”等中华民族传统美德在传统村落的千百年传承，讲述一个个生动感人的古今故事。《记住乡愁》以立体的生动的形式传递中华传统文化和美德，让这些文化精髓世代相传。近几年，一些与传统文化息息相关的电视节目开始热播，如汉字听写大会、中华好诗词、中华成语大会等节目，这些节目不仅吸引了各界人士的积极参与，而且收视率也一路升高。这表明，这些以弘扬中华传统文化为宗旨的节目得到了社会的普遍认可，人们是关注传统文化并热心传播传统文化的，这是每个中国人不可推卸的责任。174、别让抢红包抢了春节的“戏”。毫无意外，缺少“美猴王”的猴年春晚，已沦落为纯粹的红包春晚。20:

36、21:05、22:

12、23:11四轮“咻一咻”，以及“不敬业”的五福红包，几乎霸占了春晚的所有黄金时段；微信在继续“摇一摇”、群红包的同时，再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的杀手锏，维护自己“红包界”的江湖地位；QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的搅局，在除夕夜，几乎不到10分钟，就有一大波红包来袭，让人抢得不亦乐乎。与商家的“撒红包如土”相比，公众的热情更是有过之无不及。在寻常百姓家，“咻一咻”、“摇一摇”的“吸睛度”，远远盖过了春晚的小品、歌舞节目。据统计，在20点40分，支付宝春晚第一轮咻一咻的互动次数就达到677亿次，是去年春晚红包全场互动次数（110亿次）的6倍，在20点38分，用户的参与热情达到顶峰，“咻一咻”峰值达到177亿次/分钟。而微信红包的数据，也不逞多让。截止除夕夜晚间22：30，微信用户一共发送68.4亿个红包，微信用户一共摇走1.1亿个红包，红包互动总量8000万次。公众的参与热情可见一斑。

175、聚焦传统文化引发热烈反响。中央电视台2月27日在北京召开百集大型纪录片《记住乡愁》（第一季）研讨会。中国现有村庄约60万个，其中古村落约有5000个，被住房和城乡建设部、国家文物局界定为传统村落的有1561个。这些村落大多始建于明清时期，有的可以追溯到唐宋时期，部分村落的历史甚至可以追溯到上古时期。百集大型纪录片《记住乡愁》，从中选取100个以上的传统村落进行拍摄，实地走访，真实记录，一集一村落、一村一传奇，围绕“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”等中华民族传统美德在传统村落的千百年传承，讲述一个个生动感人的古今故事。第一季60集节目于2015年1月1 日起，在中央电视台中文国际频道（CCTV—4）每晚20点黄金时间首播，目前已播出50多集。节目播出后引发海内外观众强烈共鸣。上海观众赵韬说，《记住乡愁》以家族血缘为纽带维系社群，立规范，建秩序，可供今天大都市中的社区借鉴。深圳观众郝丽萍说，《记住乡愁》是对正在快速消失的中国乡村及民俗文化史诗般的记录，很有史料价值。南非观众陈一凡说，节目每集或以一个村庄，或以一个家族，上溯祖宗之德之源，平叙当世安详和谐，深究根源，娓娓道来，展现了一种安详、和谐、质朴、怡心怡性的乡村生活。与会专家学者对纪录片《记住乡愁》给予高度评价。古建筑学界专家认为《记住乡愁》是“立体的教科书，现成的博物馆”；历史学者认为《记住乡愁》呈现了一幅生动的历史画卷；民俗学者从《记住乡愁》节目中看到了一个个非物质文化遗产的活化石；社会学家认为，在传统古村落中留下了许多社会治理、国家治理的宝贵智慧和经验，对于当代社会来说同样具有非常重要的现实意义„„ 176、过年回家，传统文化铺就的世道人心。春节作为中国人最重视且没有之一的传统节日，本身就是个挖掘传统文化的富矿。这不，网络中国节就在首页显著位置推出春节专题。专题包含春节起源、风俗、文化以及诗词欣赏。这样的专题集文化性、趣味性、网络化于一身，对于弘扬传统文化，传播和凝聚网上正能量具有非常积极的作用。扫尘、拜年、贴春联、爆竹„„农历新年节日活动安排历来都是丰富多彩；腊八粥、年糕、饺子、春卷、元宵„„从腊月吃到正月，舌尖上的春节让人垂涎欲滴；中国、东南亚乃至全世界，春节的节奏席卷大半个地球。祭祖敬老、感恩祈福、祈求丰年，这些庄重礼仪又为春节丰满着华夏民族延续千年不断的记忆。春节，不啻是一种集大成者的传统文化。它火树银花，喜气洋洋，而支撑起春节幸福美满的关键，是需要一个路径化的前提。那就是“回家”二字。在一则描述中国筷子文化的公益广告中，儿子在除夕夜如“风雪夜归人”般敲开了东北雪乡的家门，原本枯守在电视前的父亲极力压抑自己的兴奋，母亲欣喜之情溢于言表，赶紧把早已包好的饺子乘着热水下锅。灶台的热气在接着冰花的玻璃窗前翻滚，映衬着红剪纸的喜庆劲。都看到游子的春运回家路上的万般艰辛，但春节阖家团聚之后的其乐融融，足以撑起“穿过大半个中国”也要回家的全部勇气和毅力。回家，是带着使命感的话题。每一个民族对于回家，都有着不同的阐述方式和传统背景。圣经在《出埃及记》中，描写摩西按照上帝的指示带着犹太人回家；好莱坞电影《角斗士》里，古罗马将军披荆斩棘的踏上回家之路，因为那里才是他梦中的天堂。而在中国人看来，回家，尤其是在过年回家，则是传统文化托付到每一个人心中的世道人心。中国人的回家，它缘起于镌刻在每一个华夏子民那挥之不去的农耕基因。熟稔五谷种植的中国人，通过春耕冬藏来见证着种族繁衍的活动轨迹，而过渡到传统文化的慧眼中，就成了一花一世界的精彩，仿佛一片树叶就已足够烘托出你我回家的各种语境。六祖惠能打禅机时，答众曰：“叶落归根，来时无口。”陆放翁干脆更进一步，作出“云闲望出轴，叶落喜归根”的佳句。于是，回家这个原本简单的交通往来，在树与叶的一问一答中，渐渐升华成我们对家园故土无法割舍的朝圣，最终，在春节这个古时奉贡天地、祭祀诸神的节点达到最高潮。在这时，就且看，那数以亿计的“八千里路云和月”之过年回家路，它们的壮观，构成了只属于中华民族独有的风景线。回家的路千万条，因为能够走进人心，而显得殊途同归。于右任对于归乡回家那“葬我于高山上兮，望我故乡”的魂牵梦绕，你我未必能有境界体会，但这份敬畏，始终保存。因为回家，是相信祖先和故土早已把我们的根留住。当下，不管是陆家嘴的新上海人，还是富士康流水线上的90后，漂泊在外，栉风沐雨，但谈到过年回家，就总显得“虽千万人，吾往矣”。毕竟，回家这一夙愿，它无关教育、身份、财富，而是关乎亲情、责任、守望。人们总喜欢一言以蔽之地说“有钱没钱，回家过年”。殊不知，这正是传统文化的地气所在，也是社会核心价值的草根萌发。喧嚣的商业大潮，奔波的南来北往，舶来的圣诞节噱头不断，异化的光棍节成了购物狂欢，但始终无法喧宾夺主。包括春节在内的传统节日，依然历久弥新，且不断地与时俱进着自己的风采。当前，打开网络中国节的主页，会感受到传统文化的自信扑面而来。在互联网语境下，传统文化依然风生水起，笃定前行，而这也是传统中国的最美风景。

177、光荣绽放-2016十大“70后”歌唱家音乐会。2016年3月18日，光荣绽放2016十大“70后”歌唱家音乐会在北京展览馆剧场隆重举办。蒋大为，卞小贞，李谷一，邓玉华，克里木，杨洪基，吴雁泽，貟恩凤，柳石明，才旦卓玛七十岁以上的著名歌唱家完美呈现。这十位为中国文化艺术的发展做出了不可磨灭的歌唱家，他（她）们的作品早已在中华大地广为流传，成为一个时代的盛典。方向：文化传承

执着 中国梦

评价：人生须有一知音，当经典的旋律响起，当熟悉的面孔再现，所有的听者便像是找回了知音，那知音或许是人也或许是歌，他们把一代人的故事与梦想用歌声表达，这一唱就是一辈子，也便是一代人的知音，他们是中国音乐界璀璨夺目的光辉,他们用动人的旋律记录着难忘的时刻，他们每一个人名字都熠熠生辉，他们便是——十大“70后”歌唱家！“80后”宝刀未老，“70后”再现青春。2015年中央电视台音乐频道成功举办了光荣绽放十大“80后”歌唱家音乐会。应广大音乐爱好者和电视观众的要求，音乐频道于2016年举办了这一场十大“70后”歌唱家音乐会。当晚的“70后”，都已是年迈七旬的德艺双馨的歌唱艺术家，伴随着观众的期待，他们乘着歌声的旋律结伴青春而来！当晚十位“70后”歌唱家的年龄加在一起，整整745岁。当我们再次聆听他们唱响经典的同时，更应该怀着无比的敬意向十位“70后”歌唱家致敬！感谢岁月长河给广大乐迷带来的馈赠，这份弥足珍贵的礼物就是一首首给我们留下难忘的歌声。有一种声音陪伴我们成长，有一种声音见证历史变迁，有一种声音纪念岁月流逝，有一种声音永存我们心间！当整个剧场响起同一首歌的时候，我们就是这个新时代的见证人。让我们记住这个声音，让我们向所有“70后”老艺术家们致敬！这份对艺术的执着和对舞台的敬重值得我们每一个年轻人去体会，去学习，去实践！他们用生命奏响了共筑中国梦的华美赞歌！

178、徐小跃

敦厚沉稳、谈吐不凡，精神抖擞又不失儒雅。初次见到徐小跃，记者感受到的是学者的风范。作为中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家、南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授，徐小跃一直致力于中国传统文化的教学与研究。“没听过徐老师的课就是白上南大”“得遇徐老师，人生幸也”„„这些是南大学生对徐小跃的评价。在南大任教近30年，他的每堂课都座无虚席。徐小跃上课从不用讲义，且坚持板书，从右上方开始，竖行书写，从形式排列到内容，明了而有序。有学生曾连续多日虔诚侍立教室之侧，不停上台为恩师擦拭黑板。在徐小跃看来，板书不仅是知识的传授，更是心性的呈现。他说：“若受讲义之限和PPT之佐，课堂将缺乏变化和生气，自己也将失去授课时的由心而发。”回忆起与中国传统文化结缘，徐小跃说：“高考考入安徽大学哲学系后，我开始踏入国学研究领域，之后在南京大学攻读哲学硕士、博士，博大精深的国学带给我无尽的启迪，让我立志将国学作为一生的追求。”他说，求学的道路上知音寥寥，但生命却在国学文化的浸润中越来越丰盈。正是凭借这份执着与充盈，徐小跃在中国传统文化研究与教学领域颇有建树，著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》等专著，并发表百余篇相关学术论文。179、2010年，徐小跃接任南京图书馆馆长。此后，他对国学的传扬更加尽心：去高校为学生讲授国学、与新闻单位合办《国学玄览堂》、组织南京图书馆员工诵读《孟子》等等。徐小跃说：“中国传统文化的主干是儒道两家，学习领悟‘孔孟之道、老庄之学’的思想精髓是认识传统文化的关键。”聊起这次在重庆忠县的核心价值观百场讲坛活动，徐小跃神采奕奕地告诉记者：“忠县是中国历史上唯一以‘忠’字命名的州县城市，因此我讲课的内容与‘忠德’有关。”他说，忠德是“教人以善”之德，在多个层面能起到涵养社会主义核心价值观的作用。他希望通过“忠德”的研究与传承，呼唤“人心向善，止于至善”的信仰追求，并将其内化为实现中国梦的强大动力。

180、在内蒙古自治区包头市最大的手工艺品市场，每逢周六下午，头发已经花白的刘静兰手把手地教几名小徒弟学习剪纸的场面，总能引来很多市民好奇的目光。今年６０岁的刘静兰是国家级非物质文化遗产项目“包头剪纸”的代表性传承人。她七八岁就开始跟村中的“巧媳妇”郭婶婶学剪纸，随后的五十多年中，她“剪”耕不辍，并形成了独特的剪纸风格。如今，刘静兰已头顶众多“光环”：中国工艺美术大师、首批中国民间文化杰出传承人„„“现在我考虑最多的是如何让更多有兴趣的人接触和学习剪纸技艺，传授技艺是我作为非遗传承人的一份责任。”刘静兰说。目前，有６名小徒弟在和刘静兰学习剪纸，“他们都是小学生、初中生，剪纸需要耐心和静心，不喜欢剪纸的孩子不一定能坐得住。”刘静兰笑着说。“枣核纹”“滴水纹”“月牙纹”“细毛毛”„„在传习的过程中，刘静兰结合自己的剪纸作品，给小徒弟们讲解构成剪纸的基本图案元素。“剪纸的细节部分离不开这些元素的搭配组合，这是剪纸的基本语言。”刘静兰告诉她的小徒弟们。“我常带他们回家观察我养的花鸟，让他们先根据自己的感觉画下样子来，再教他们如何用剪纸的语言表现细节，他们的聪明和灵性常常给我带来惊喜。”刘静兰说，孩子们天真而丰富的想象力都能展现在剪纸上，“细毛毛”表现细节的老虎、多种元素搭配构成的花朵，他们想到的、看到的都能用自己的剪刀剪出来。181、民惟邦本的民本思想。中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。在长期的政治实践中，古人逐渐明确了君主的权力来源和政治责任，在执政中注意顺民心、重民意，认识到人心的向背决定着一个朝代的强弱、兴衰和存亡，先后提出“敬德保民”、“重民轻神”、“恤民为德”、“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”等民本思想，主张治国须利民、裕民、养民、惠民，对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响。

182、秋水山庄门楼刷什么颜色引发关注：秋水山庄是杭州西湖畔富有文化内涵和历史传说的一处保护建筑。昨天，“秋水山庄”刷爆了朋友圈。刷屏的是两张照片，拍的都是秋水山庄的门楼。一张是旧照，灰色墙面斑驳，露出微黄色的墙体。门楼上“秋水山庄”四个灰色大字，以白色为底，透过照片就能感觉到岁月的痕迹。另一张照片，应该是最近几天拍的。最大的改变在颜色，门楼下半截到围墙一样高的位置，和围墙一样都是灰色；但高出围墙的部分，涂成了亮黄色，“秋水山庄”四个大字则改成了亮红色。从以前古朴的历史感，“突变”成鲜亮的红黄对比色，很多人说接受不了。秋水山庄“变色”：不要保护性破坏。近几天，杭州西湖边文物建筑秋水山庄上演的一出“变色记”，让市民群众和专家学者大惊失色。作为文物本体一部分的秋水山庄门楼，在修缮整治中先是被刷上黄色，遭网民“吐槽”太过刺眼后，又在半天内紧急决定盖了层灰漆。近日，杭州市园林文物局请来文物保护、历史建筑研究、文保技术及色彩学方面的5位专家，上门为秋水山庄“会诊”，论证补救措施及下一步设计施工方案。杭州市政府有关负责人对此也正面回应：在城市环境整治中要慎重对待历史建筑的修缮，认真落实专家参与的严格审核机制，并广听民意，更好体现城市文化和特色。秋水山庄为上世纪30年代著名报人史量才以爱妻沈秋水的名字命名修建，是杭州市级文物保护点。按管理方的说法，这次是想“修旧如旧”，按照史料将门楼从灰色恢复为黄色，但选的黄漆颜色太艳、不够协调，“出发点是好的，但好心办了坏事”。先莫急着讨论是黄色好看还是灰色好看，是梳洗美容还是胡乱毁容，这一事件中值得思索的问题是，管理方对文物建筑“动手脚”，事先并未经过充分论证，也未依法依规向文物行政部门报备方案，更没有聘请有相应资质的单位来设计和施工。“好心办坏事”，这个理由听起来很耳熟。应该说，随着各级政府和公众文保意识的提升，文物保护正面临一个新的问题——重视之后应保护什么、如何保护。一些地方虽加大文物保护投入，但修缮维护却未按法规要求、未遵循相关规范，在理念和技术层面都达不到应有的水准。也有一些地方盲目追求金碧辉煌、光鲜亮丽，对建筑遗产过度修缮。本意或许是“保养性维护”，结果却酿成“保护性破坏”。既然文物保护是个“技术活”，就得尊重其内在规律和保护原则，文物保护工程的设计、施工便容不得“任性”妄为。比如“修旧如旧”，具体实施中如何尽可能体现“按原状修缮”“最小干预”“可逆性”等原则，到底是“修旧如旧”还是“修旧如故”，文物在漫长历史变迁中究竟恢复到哪一段时期的风貌，凡此种种，都少不了以审慎研究为依据，缺不得严谨论证花工夫。如果一定要生硬机械地让文物建筑恢复到最早的样子，洗去岁月沧桑印迹，盲目追求光鲜亮丽，结果很可能会像让百岁老人作10岁打扮那般不伦不类。据统计，全国不可移动文物的数量有76万多处，其中建筑遗产就有40多万处。这样丰厚的一笔文化遗产，应当被尊重、被善待。如何把简单的“保护”升级为“呵护”，考验着城市建设者在精细化管理上的智慧。183、光明日报：历史建筑不能成为“任意打扮的小姑娘”。连日来，位于浙江杭州西湖边的秋水山庄因刷漆颜色“走红”网络。3月31日，杭州市园林文物局邀请专家上门为秋水山庄门楼与外围墙整治涂料色彩问题进行会商论证。经讨论，待可采取的两种措施方案编制完成后，公示征求社会意见，确保文物安全。秋水山庄由报业巨子、上海《申报》总经理史量才修建于20世纪30年代，是以其爱妻沈秋水之名命名的一处中西合璧庄园式建筑。1934年，史量才遇害后，沈秋水将秋水山庄捐出。时光荏苒，这一建筑目前为杭州新新饭店3号楼。距今尚不到100年，秋水山庄就承受如此“刷脸”遭遇，实在让人感慨。事实上，类似发生在历史建筑身上的种种不堪之事，并不鲜见。最近被曝光的案例是，去年上海一栋位于著名景点外滩的百年建筑被莫名其妙地涂上颜料“刷脸”。如果是以维护为目的，对历史建筑的刷漆并非不可理解。公众反感的是，这样的“修缮”没有最大限度保持历史建筑的本貌与真实。至少秋水山庄被涂上大黄色所展现的审美突兀，实在让人怀疑。更让人诧异的是，在遭到网友的“差评”之后，秋水山庄管理方“顺势”将原本的黄色刷成灰色，于是便上演了一次“一日两变”近乎“恶搞”的事件。如此任性，真将秋水山庄当作了可以“任意打扮的小姑娘”。作为杭州市文物保护点，秋水山庄的修缮与维护应该按规定进行报批。但在未履行相关程序的前提下，管理方便对外墙颜色进行多次变更，到底只是无意识，还是因为既有的管理规定执行过于松懈?要知道，这些擅自进行的修缮稍有不当，就可能成为“保护性破坏”。现实中，一方面是各地屡屡上演的名人故里争夺战与刮起的人造古镇之风，另一方面是对既有文物的保护缺乏热情，要么动辄为“推土机”让路，要么“为我所用”进行破坏性“改造”。两者看似矛盾，但归根结底，不过都是“实用主义”和“功利主义”作祟，映射的是文物保护内在价值认知的偏差。在历史建筑与文物的保护上，“功利主义”思维的破坏还有着更现实的背景，比如“短命建筑”现象。此前有统计显示，中国建筑的平均寿命不到30年，这不得不让人思考，我们将如何为历史留下自己的“百年建筑”与文物?因此，今天强调加强对历史建筑与文物的保护，实际上存在两个面向：一方面，既有的文化保护机制与法规如何从产权的优化、责任的落实等多方面进行完善，以提升文物保护的效力;另一方面，新的建筑品质又该如何保障?其实，较之于功利性的文物保护观，更迫切的是将文物保护的内在驱动力导向对传统文化与历史价值的保护。比如，文物保护既要注重保护责任的分配和落实，又要加强文物对应的历史背景与传统文化的挖掘与普及。否则，缺乏“历史真相”支撑的文物保护极容易滑向迷失。今年2月召开的国务院常务会议曾专门部署文物工作，强调对文物要“保护为主，合理利用”。秋水山庄曾经的主人史量才也有一句广为传颂的名言——“人有人格，报有报格，国有国格”，对应于此，在文物保护上，我们亟须找到自己的“格”。(朱昌俊)184、荧屏越来越有“文化”:崔永元被曝加盟河南卫视传统文化节目《成语英雄》将和《中华好诗词》《中国汉字听写大会》形成新一轮娱乐节目PK。浙江日报：喜看汉字听写大赛。中央电视台举办的“汉字听写大赛”，得到了观众的高度赞赏。这个活动，反映了汉字文化传承的紧迫感，也让人们从参赛的初中生中看到传承中华文化的希望。代表浙江参赛的杭州外国语学校学生陆佳蕾，在激烈的竞赛中脱颖而出，荣获全国总冠军，可喜可贺！当今越来越多的人使用键盘输入，手写汉字的能力下降。中国青年报一项调查显示，现在仅38.9%的受访者经常手写汉字；92%的受访者认为，人们习惯于使用电脑输入法，是造成提笔忘字的首要原因；89.2%的受访者赞同在全社会倡导汉字书写文化。“汉字听写大赛”正是顺应这种需求，观众们跟随节目进程做汉字听写自我检测，有观众在网上晒出自己的听写结果，其中不少常用字都被写错或忘记。“电脑失写症”背后的汉字发展焦虑。“天赋的“赋”怎么写？”“是“编辑”还是“编缉”？”。本月初，26岁的王婷婷（化名）到一家单位应聘编辑职务，填写应聘表格时突然犯难，发现自己平时十分熟悉的字，拿起笔在纸上写时，却下不了笔。三军医大重庆西南医院神经内科胡俊博士称，类似王婷婷这样长期依靠电脑打字、提笔就忘字的人并不少见，这种症状被称为“电脑失写症”。（2月3日中新网）必须承认，时至今日，代表现代科技发展水平的电脑几乎到了无所不能的地步，现在大大小小的办公场所，人们都在使用它取代传统的办公方法，有人甚至还把“无纸办公”当成一种时尚追求和进步，事实上，这背后却隐藏着一场可怕的危机。据报道，长期依赖电脑患上“电脑失写症”，“失语症”者数不胜数，也成为困扰现代人类和汉字发展的一道屏障。长期依靠电脑打字，手写得必然少了，那样大脑语言中枢长期受不到刺激，提笔忘字不说，更不利于汉字文化的发展和进步。中国文化源远流长，而汉字是其最集中的体现，可以说几乎所有文化的发展及流传都在文字有体现。而今的电脑数量和使用人数已大的惊人，并仍呈急剧膨胀的态势，而过度使用电脑打字也正成为一种潮流，这就非常值得我们警惕，汉字在冷冰冰的敲击声下，早失去了汉字应有的魅力和美感。没有心情，就没有艺术，书法是这样，汉字发展亦然。无论是对名家书法，还是对普通汉字的感受，我们习惯了那个性独特的一笔一画的执笔体察，远胜过那些千孔一面字迹的敲击感受，电脑打字同书写的区别就在于它不需要心情，而只强调准确率。客观地讲，电脑打字和书写之间其实并不矛盾，合理使用还会相得益彰，问题在于时下部分人由于缺乏正确的认识，甚至将电脑功能盲目夸大或妖魔化，将现代科技引向了歧路。185、“电脑失写症”带有深深的时代烙印，是我们在对待现代科技和传统方式上的失衡，它威胁到我们的汉字文化的传承，不能否认，电脑确实给人们的生活和办公环境带来了不少方便，但万物发展都有个度，过度依赖必将会得不偿失和得到应有的惩罚。

186、徐小跃

敦厚沉稳、谈吐不凡，精神抖擞又不失儒雅。初次见到徐小跃，记者感受到的是学者的风范。作为中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家、南京图书馆馆长、南京大学哲学系教授，徐小跃一直致力于中国传统文化的教学与研究。“没听过徐老师的课就是白上南大”“得遇徐老师，人生幸也”„„这些是南大学生对徐小跃的评价。在南大任教近30年，他的每堂课都座无虚席。徐小跃上课从不用讲义，且坚持板书，从右上方开始，竖行书写，从形式排列到内容，明了而有序。有学生曾连续多日虔诚侍立教室之侧，不停上台为恩师擦拭黑板。在徐小跃看来，板书不仅是知识的传授，更是心性的呈现。他说：“若受讲义之限和PPT之佐，课堂将缺乏变化和生气，自己也将失去授课时的由心而发。”回忆起与中国传统文化结缘，徐小跃说：“高考考入安徽大学哲学系后，我开始踏入国学研究领域，之后在南京大学攻读哲学硕士、博士，博大精深的国学带给我无尽的启迪，让我立志将国学作为一生的追求。”他说，求学的道路上知音寥寥，但生命却在国学文化的浸润中越来越丰盈。正是凭借这份执着与充盈，徐小跃在中国传统文化研究与教学领域颇有建树，著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》等专著，并发表百余篇相关学术论文。2010年，徐小跃接任南京图书馆馆长。此后，他对国学的传扬更加尽心：去高校为学生讲授国学、与新闻单位合办《国学玄览堂》、组织南京图书馆员工诵读《孟子》等等。徐小跃说：“中国传统文化的主干是儒道两家，学习领悟‘孔孟之道、老庄之学’的思想精髓是认识传统文化的关键。”聊起这次在重庆忠县的核心价值观百场讲坛活动，徐小跃神采奕奕地告诉记者：“忠县是中国历史上唯一以‘忠’字命名的州县城市，因此我讲课的内容与‘忠德’有关。”他说，忠德是“教人以善”之德，在多个层面能起到涵养社会主义核心价值观的作用。他希望通过“忠德”的研究与传承，呼唤“人心向善，止于至善”的信仰追求，并将其内化为实现中国梦的强大动力。

187、在内蒙古自治区包头市最大的手工艺品市场，每逢周六下午，头发已经花白的刘静兰手把手地教几名小徒弟学习剪纸的场面，总能引来很多市民好奇的目光。今年６０岁的刘静兰是国家级非物质文化遗产项目“包头剪纸”的代表性传承人。她七八岁就开始跟村中的“巧媳妇”郭婶婶学剪纸，随后的五十多年中，她“剪”耕不辍，并形成了独特的剪纸风格。如今，刘静兰已头顶众多“光环”：中国工艺美术大师、首批中国民间文化杰出传承人„„“现在我考虑最多的是如何让更多有兴趣的人接触和学习剪纸技艺，传授技艺是我作为非遗传承人的一份责任。”刘静兰说。目前，有６名小徒弟在和刘静兰学习剪纸，“他们都是小学生、初中生，剪纸需要耐心和静心，不喜欢剪纸的孩子不一定能坐得住。”刘静兰笑着说。“枣核纹”“滴水纹”“月牙纹”“细毛毛”„„在传习的过程中，刘静兰结合自己的剪纸作品，给小徒弟们讲解构成剪纸的基本图案元素。“剪纸的细节部分离不开这些元素的搭配组合，这是剪纸的基本语言。”刘静兰告诉她的小徒弟们。“我常带他们回家观察我养的花鸟，让他们先根据自己的感觉画下样子来，再教他们如何用剪纸的语言表现细节，他们的聪明和灵性常常给我带来惊喜。”刘静兰说，孩子们天真而丰富的想象力都能展现在剪纸上，“细毛毛”表现细节的老虎、多种元素搭配构成的花朵，他们想到的、看到的都能用自己的剪刀剪出来。188、节俭

季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有处，何乐而不为呢?”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。189、孝

闵子骞（公元前536-前487），春秋时鲁国人。是一个品德高尚的人。闵子骞是春秋鲁国人，是孔子的学生。闵子骞的母亲很早就死了。他与弟弟跟父亲生活。后来，父亲又娶了后娘。后娘也生了两个儿子。自此，后娘疼爱亲生儿子。对闵子骞兄弟却不尽心。可是闵子骞对后娘始终很尊敬。有一年冬天，天气特别寒冷。后娘拿出四件新棉袄给弟兄四人穿上。后娘的儿子在屋外高兴地玩着，而闵子骞却冻得发抖。这天，闵子骞赶着车跟父亲外出干活，这时天上飘起了大雪，阵阵寒风刺骨，闵子骞冷得浑身直打哆嗦，两只手都冻僵了，马缰绳也掉到了地上，父亲跳下车，拾起缰绳，自己赶起车来，两人重新又上路了。走了不远，闵子骞冻得有点坐不住了，一阵寒风过来，闵子骞摇晃着栽下马来。父亲忙过来扶起闵子骞，只觉得他两手冰冷。父亲问：“孩子，你怎么这么冷啊，你不是穿着新棉衣吗？”闵子骞说：“爸爸，我就是冷啊，冷得受不了啦！”父亲拉起闵子骞的棉衣，觉得它很薄，他从衣缝中看去，原来里面是芦花，父亲终于明白为什么新棉衣不暖和的原因了。“孩子，你受委屈了！”父亲将闵子骞搂进怀里，掉转车头，驾车往家奔去。一回到家，父亲唤出后娘和两个小儿子，他摸了摸两个小儿子的棉衣，又厚又暖和。父亲生气地对后娘说：“我娶你是为了照顾好我们的每一个孩子，可是你却如此偏心，竟然虐待我前妻的孩子，你走吧！”闵子骞见父亲要休掉后娘，忙向父亲恳请留下后娘：“娘在我家，只我一个人受冻，如果娘离开我们家了，我们兄弟四人都要受冻了。”后娘听了此话，很受感动，惭愧地低下了头，并且表示以后再也不偏心了。父亲见后娘有悔改之意，也就原谅了她。从此，后娘对闵子骞就像对亲生儿子一样，一家人和睦相处，十分幸福。闵子骞从此以“孝”著名，他的老师孔子也很赞赏他，说闵子骞上孝父母，下爱兄弟，一举一动都合情合理。

190、传统美德包含如下内容：仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。这些内容概括了中华民族崇尚的社会生活规范，它包括一个人和自己、和事务、和他人、和社会、和自然相互交往的一切原则，我们说的核心价值观的指向就是传统美德。2013年5月22日-党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”十八大倡导的核心价值观与中华民族传统美德一脉相承，同根同源，是我们追求幸福、追求成就、追求发展的必由之路。而时下一部分人，在利益驱动下，做人做事与核心价值观背道而驰，结果只能害人害己。

191、李时珍：用坚持谱写中华传奇【获奖名片】医学泰斗【评价】1.穿上草鞋，背起药筐，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，你就是以这样谦逊的姿态和辉煌的成就为中华历史写下一部传奇!2.一介农夫，怀揣着执着上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响世界的不朽医典，而他的名字也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆。【颁奖词】身如逆流船，心比铁石坚，坚定的信念伴你步入医学圣殿，不懈的努力带你翱翔成功之巅!【事迹】李家世代业医，但由于民间医生地位很低，李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍不屑于空洞乏味的八股文，打算放弃科举做官之路，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池最终同意了儿子的要求。李时珍认为，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍的足迹遍布大江南北，后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，表现他远途跋涉、四方采访的生活。李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物求教，其中不乏农民和渔夫。李时珍为了了解药物，并不满足走马看花式的调查，而是“罗列诸品，反复谛视”。例如他在写到白花蛇时为了真实细致地了解这种剧毒蛇而置危险于度外，到处寻找，终于在捕蛇人的帮助下目睹了捕蛇、制蛇的全过程。李时珍搞清了药物的许多疑难问题，并编著了中国药物学的空前巨著——《本草纲目》。

192、当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知。

毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代„„由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。

一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。

193、中国传统文化丰富多彩。比如:中国结、武术、毛笔、砚台、宣纸、墨汁、造纸术、印刷术、火药、指南针、脸谱、京剧、空竹、油条、油茶„„我喜欢空竹，因为悠悠球是空竹的后代。我也喜欢指南针，因为它能为我们指引方向，并且还容易带。我也喜欢油条，因为油条外焦里嫩，虽然有点油腻，还有脂肪，但是味道很好。我也喜欢油茶，因为油茶是由很多花生芝麻等很香的东西合制而成，又营养又丰富，并且还可以泡油条。两样一起吃，那味道简直美多了，简直就是天下绝味！但，我最喜欢的还是中国的印刷术，因为20世纪的人真强！竟然能把一个字变成几个、几十个、几百个、几千个，甚至几万个，简直太神奇了 194、勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。作为优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。

195、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱**，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。

196、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？

197、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。

198、杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不利于培养标新立异的科技人才。”我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才。

199、[悬鹅示众]明时，周新担任司法按察使后，一天，有人给他送来一只烤鹅，他坚决不受，但送礼人已经抢先出门了。于是，周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面，以后凡是送礼者，他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅。从此，再没人自讨没趣了。

200、[立檄拒礼]康熙19年，于成龙改任直隶巡抚。大名县县官遵循旧习，在中秋节前给他送了一份“中秋礼”。于成龙严词拒收，还特地颁布了《严禁馈赠檄》，通报了大名县县官的送礼行为，并明令所属官员，今后如果发现逢年私送者，“决不宽恕”，201、棒打送礼。南北朝时，南朝的中书通事舍人顾协，虽位高权重，但为政清廉。他曾说：“送礼纳贿，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位门生因有事相求，送礼向他行贿。顾协怒不可遏，责令将这个门生重打二十大板，赶出了门外。

202、厚谢婉拒 宋时，刘温臾在朝中身居要职，一个自称他门生的人送给他一车粮草，刘温臾推辞不掉，当即答谢回赠他一套华丽的衣服，其价值高于一车粮草的数倍，那人见达不到送礼行贿的目的，只好将粮草拖了回去。

203、朱元璋的故乡凤阳，还流传着四菜一汤的歌谣：『皇帝请客，四菜一汤，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。204、季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家，为官30多年。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说 你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过 的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何乐而不为呢?”季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看 看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有 人正在受冻挨饿；想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢广这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他 内心对季文子更加敬重。

此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。

205、中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学习他人的长处，并转化成自己的东西，形成自己的民族特色，是中华文明的一大特征。我们今天强调道路自信、理论自信、制度自信，并不代表固步自封，而是要博采众长，不断完善自身，增强中国特色社会主义的信心、信念。

206、北京高考改革方案：彰显传统美丽。“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”总书记曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”从2016年开始，高考语文分值由150分增为180分，英语考试将推出高考历史舞台，将实行社会化考试，满分为100分。考场速写：北京市高考改革方案向社会公布，将语文分值增值30分，宣布英语考试从此退出高考历史舞台，并实行社会化英语考试。语文是国学，是一门学习中华上下五千年文化的学科，打破语文英语两种分值相同、“地位平等”的局面，语文分数的提升，恰恰说明了国家对传统文化的重视，寓意学生要学好本国文化并传承好本国文化。

207、匹夫有责。对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责„„.这是古人肩上的N座大山。而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者”在今天成为镜花水月，顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责”在和平时期更像是一句空谈。于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是“我喜欢，有什么不可以”„„咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？ 208、端午节。端午又称重五。许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为长命缕。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。无论南方北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画一个“王”字，还要佩带五颜六色的香囊。每适端午节，人们把房子打扫干净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。关于端午节，还有一个传说：屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到了贵族子兰等人的反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放沅、汀流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，投汩罗江而死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈原。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通”、“扑通”地丢进江里。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

209、秦九韶生于南宋时期，擅长数学、天文、文学和工程问题等，在数学研究方面取得巨大成就。其代表作《数学九章》是我国13世纪数学成就代表作之一，书中的一次同余式和高次方程的解法比西方欧拉和霍纳等数学家早500多年。它继承了我国数学算术法的突出特色，理论联系实际。秦九韶创造的一些算法，如多项式求值法，至今仍是世界上最好的算法。

210、司马迁

尽管你也曾悲伤，为一个堂堂太史令竟沦落成阶下囚而哭泣；尽管你也曾孤独，在不见天日的高墙铁栅内，没有一个人去抚慰你心中的伤痛；尽管你也曾委屈，在受尽宫刑的时候，还要忍受别人的冷嘲热讽；你也曾绝望，在一次又一次的打击下，你不知这样的日子何时是尽头，但是，你没有堕落，没有倒下，而是坚强地、勇敢地站了起来！为了自己的理想，又重新提起笔，著成了流芳百世的《史记》，被近代文学家鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。你的坚持铸成了中国传统文化的一代宗师。

211、范钦，一个真正的文化智者!是他将我们断残零落的精神史攒聚起来，为我们的建构了一个精神的家园在历史中他能轻常人之所重，而重常人之所轻，在别人迷恋仕途之时，而他却在那个年龄将搜罗藏书融进了生命。历史中和他同时代的人中也不乏藏书者，而残存下来的，流传至今仍然为我们所景仰的、瞻仰的则只有范钦所建立的天一阁这所藏书楼，其他的都随着历史而退出了舞台。而范钦却依旧坚定，这和范钦的为人、气度是分不开的。也正因为范钦有一种超越意气、超越嗜好、超越才情，才有了他藏书楼超越时间的意志力!亦有了中国传统文化的保留和传承。

212、清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。没有耐性的人，必定缺乏坚毅持久、克服万难的精神，自然成就不了什么伟大的事业。我们希望将来能有所作为，首先便须磨炼自己的耐心和毅力。

213、陈世恩是神宗皇帝万历己丑年中的进士。他的弟弟最喜欢游荡，天天很早的出去，很迟的回来。他的大哥屡次的规劝弟弟。弟弟不肯改过。陈世恩说：“这个样子，徒然损伤了兄弟间的友爱，是没有益处的。”于是陈世恩就每夜亲自守着大门。必定要等到他的弟弟回来了，又亲手下了锁，并且问他的弟弟身上冷不冷，暖不暖，肚里饿不饿。体恤他弟弟的神气，完全在说话里和脸面上表现了出来。这样的好几夜，他的弟弟就此悔悟，不敢再很晚回家了。

214、唐诗宋词

走进唐诗宋词，其实就是走进一个神奇迷人的王国。那是一个人类精神之花全面盛开的季节。我们的大师从一张薄薄的书页上站起来，沿着字里行间向我们走来，一袭古装，长发飘飘，风姿万千：古朴雄浑的子昂，清朗雄健的王之涣，闲静谈远的孟浩然，飘逸豪放的李白，沉郁顿抑的杜甫，清扬畅丽的白居易，奇诡璀璨的李贺，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，闲雅清婉的晏殊，豪放旷达的苏轼，雄放流畅的陆游„„ “远上寒山石径斜，白云生处有人家”，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微风拂动我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐上一辆古旧的马车，“吱吱呀呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双也映照得微红，叫我怎能不停下车来望上几眼？“小令樽前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。” 夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越远，而红楼之上酒兴正浓。箫是那精精致致的玉箫，灯是那华华贵贵的银灯，音乐就在身边流淌着„„ 独爱唐诗宋词，独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱一个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”，还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在“花市灯如昼”的元夜，还是在有“暗香盈袖”的黄昏，或笑、或泣，或长歌、或短叹，或无语徘徊、或滔滔不绝，都是那么令人难忘。

215、勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。作为优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。

216、中国人不要让文化哭泣。当“大唐第一古惑仔” 堂而皇之地登上大雅之堂时，那“秀口一吐就是半个盛唐” 的豪迈与“天生我材必有用” 的自信终化为泡影，飘散，飘散。

217、当“鞠躬尽瘁，死而后已” 的孔明先生被冠以“中国最虚伪的男人”的名号时，我看到历史那双哀怨的眼睛，我听到文明在嗟叹。余光中说，用了千年的文化，还是觉得不够用。可我们，却连传承的文化都无法守住。在新加坡，孔子被奉为“至圣”，人们竞相朝拜 外国人甚至称“21世纪的文化是中国几千年前的儒家文化”。可在国内，我们又看到了什么?听到了什么?孔子是怀抱理想的狗?甚至有北大教授公开宣称：“一个姚明，一个章子怡比一万个孔子都有效!”这是怎样的悲哀!拿他们和孔子作比较，本身就是对传统文化的曲解和亵渎。韩国改首都“汉城”为“首尔”，究其原因不过是“汉城”听起来容易被误认为是中国的城市。可我泱泱大国，传承了几千年的龙图腾，仅仅因为英语翻译意为凶猛的、残忍的，就有教授蠢蠢欲动，想要篡改龙龙图腾。我们是龙的传人，又怎能允许如此数典忘祖的行为发生？骄傲无知的现代人，我们在消去贫穷的同时，又失去了什么?黄继光被石子绊倒堵住了敌人的枪口?董存瑞被炸药包上的双面胶粘住了来不及跑掉?刘胡兰面对敌人的刺刀，甩甩头发说： “我爱拉芳”⋯⋯种种恶搞，不仅是对历史的侮辱，更是对文化的践踏与摧残!一个不能守住自己优秀文化的民族，必将匍匐于其他民族的脚下!汉服成人礼渐成趋势的思考。6月3日，西安杜陵原上，一场名为“君子盛宴”的汉服成人礼在骄阳下进行。参礼人员均身着汉服，通过进位、上香、就座、宾盥、加冠(加笄)、醮子、取字、醴辞、聆训、三谢礼等仪式，再现古代汉民族成人礼。不同声音：有人认为，倡导汉服文化，很大程度上是小资、白领们追求个性化的另类“作秀”。在传统文化悄然渗入百姓生活的今天，回归潮背后“形式主义”的影子若隐若现。传统文化的保护，无须穿汉服这种形式的“返祖”。许多家长和学生对“汉服成人礼”也有反对之声。家住厦门市石亭路的王阿姨认为，千万不要搞这样形式主义的成人礼，仅靠古装来弘扬传统文化不可取，还会加重学生负担。陕师大文学院教授朱鸿认为，世界上好的东西都可以用，不要管是谁的，地域观念太强不行。泱泱大国要包容，不拘小节，美国没有美服，德国也没有德服。陕西师大教授邢继燕称，年轻人多是“尝鲜” 不甚关注其文化内涵。从汉家礼仪、汉服婚礼等活动来看，年轻人主要以“尝鲜”的心态参与其中，相对忽略背后所承载着的文化底蕴。她指出，传统服装只是传统文化的“皮层”，浩瀚典籍才是传统文化真正的“内核”。倡导汉服文化应与现代社会的生活方式相融合，既要有积极的内容，更要有科学的形式。而身着古代服饰，将繁文缛礼照单全收的形式主义则使传统文化丧失了其本身的意义。厦门大学历史系教授颜章炮认为，仿古礼给学生办“冠礼”和“笄礼”，未尝不可，只是在形式上不必照搬古代仪式，应该根据社会发展赋予新的内涵，明确举办成年礼的目的、意义，强调学生到了18岁，应有社会责任意识，承担社会义务。如能达到这种目的，应给予尊重。西安民俗专家王智认为，在全球化飞速发展的时代，许多族群都开始出现“身份”认同危机，各个族群都试图通过不同的方式来寻根。汉服热、读经热所引发的“传统文化回归”对中国社会不无裨益。当然，“汉服”也不应成为中国人回归传统的“不二选择”。专家名人建议：可穿汉服出席重要场合。西安电视台编辑陈曦说，作为中国主体民族的汉族大体自清顺治二年，即公元1645年开始失去着装自由。相比绚丽多姿的少数民族服饰，曾以衣冠而自豪的汉族人不免会陷入无尽的历史惆怅之中。“我们可以感受到现代化的步伐越来越大，正是因为有这样的情况，才有民间回归传统的呼声。”张志云认为，全球化和本土化本来就是一对矛盾，重要的是如何处理好全球化和本土化的关系。目前全世界服装基本趋同，但韩国、日本人在一些很隆重的场合，穿的是自己传统的服饰，这样就很好地处理了全球化和本土文化的关系。张志春说，近年来，随着我国对非物质文化遗产的保护，有很多重要的大规模的祭典活动仪式逐步开始恢复，在这些传统的祭典仪式上，汉服是比较合适的款式。在体育、文化活动中，包括大学生本科、硕士毕业的学位服饰，汉服都可以介入、融入，甚至可以取代以西方学位服为主体的款式。

218、章金莱：传承西游文化是一辈子要取的“真经”。27年来，由六小龄童扮演的孙悟空形象深入人心，至今没有任何一部影视剧的重播率打败86版《西游记》，这部400年经久不衰的神话文学名著以巨大的魔力，影响了全球。然而，在传统文化日趋遭到漠视的现实情况下，西游文化也避免不了被淡化甚至曲解的命运，脱下戏服的六小龄童心急如焚，用了17年才完成孙悟空角色的他，深知西游文化是不可多得的一块璞玉，它所阐述的“拼搏进取、不屈不挠、永不言败”的人生信念正是中华民族的魂魄。如今六小龄童是中国西游文化研究会副会长，他说前半生自己更多地在传承中国猴戏艺术，后半生则应该更多地传承中国的西游文化，让更多人在《西游记》中汲取智慧和力量，这就是他这辈子要取的“真经”。考场速写：一代猴王章金莱曾说过：前半生自己更多地在传承中国猴戏艺术，后半生则应该更多地传承中国的西游文化，让更多人在《西游记》中汲取智慧和力量，这就是他这辈子要取的“真经”。作为一名土生土长的中国人，我们真的不能“因为走得太远，却忘记为什么而出发”。我们应把学习认识传统文化作为责任和义务，既“放眼未来”，又要向古代贤士学习文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘战舰坚不可摧地驰骋在世界的大洋。

第五篇：弘扬中华传统文化作文800字（优秀篇)

导语：中华民族地大物博，拥有五千年古老的历史文化，在这历史长河中先辈们创造出了无数的历史奇迹！

　弘扬中华传统文化作文800字

中华传统文化，源远流长，从古至今，从现代追溯五千年的历史。传统文化顾名思义，就是从古代一直流传至今的文化，这些文化都是古人，我们的失人，从他们身上演变而来的。比如，屈原是清明节的代表，屈原如果穿越到现在，绝对会是一位伟大烈士，供在中国最大的烈士陵园。

由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做卖国的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出卖国家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。

屈原死后，他的后人们为了纪念他，虽然他一直活在人们的心中，但是现实中还是需要表示一下的，他们在屈原自杀的江中划着小船，撒着用叶子包着的米团，人们觉得这样鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此在江中划船变成了赛龙舟，撒米团演变成了现在家家吃的粽子，而在那一天人们把那一天定位了纪念屈原这位伟大的爱国之士的纪念日，每年的4月4日就是纪念屈原的日子，我们叫它“清明节”。

例如这样事例还有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。

相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一年都会富富贵贵，平安无事。

这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。

就是靠的这些传统文化，而就是这些传统文化是别的国家，甚至别的星球所没有的，它们是我国独一无二的，是智慧，是结晶，是成果，所以它们会源远流长。

中华传统文化又是博大精深的，你想模仿想复制那是远远不可能的。如果是简简单单的，有何是堪称“传统”这两个字，就算再给你十年，五十年甚至一百年，它只会越来越神秘，你永远知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

所以我说中华传统文化是源远流长，是博大精深，是独一无二的。

　弘扬中华传统文化作文800字

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?

断章取义、曲解传统思想是谬误产生的一大原因。某些政府官员在阐述执政理念时公然打出“防民之口甚于防川”的口号，认为控制民众舆论，堵住民众之口是重中之重，于是拒绝民众批评意见，粉饰工作失误。君不见，某些部门在此种方针的指引下，百姓不敢建言献策，信访局门口成批上访者被黑心执政者以“维稳”为由遣送回家。这句话本出自《国语》，原文为：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”本意是劝谏执政者要重视民意，切勿阻止人民的批评之声，否则后果严重，并非“堵住百姓之口比治理河流还重要”。愚昧的执政者恰恰把古人的观点翻转，倒行逆施，令百姓遭殃。

李商隐有名句——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中小学生作文乃至不少报刊杂志中，这句话被用来赞颂人民教师的无私奉献。赞美教师本无可厚非，问题在于铺天盖地地频繁使用在学生心中埋下根深蒂固的观念：李商隐的这句诗只能被用来歌颂教师。殊不知原诗的意境与教师风马牛不相及，“春蚕”一句紧接“相见时难别亦难，东风无力百花残”，含一语双关之意，丝与思谐音，表达着诗人对心上人的思念，而蜡炬的意象与人流泪相似，传递出诗人因思念而心力交瘁的状态。因此，这一句的最正确用法是形容思念，与原诗最为贴切。中学生写牵挂亲人，怀念故土的文章时皆可借用此诗句，事实情况却是鲜有出现，可见以讹传讹地误解古语抑制了年轻作者的发挥。

凡事有利必有弊，在古人思想中优秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人们如果不假思索地乱用，无异于让古人的谬误与自己的歪理叠加，错上加错。儒家思想中有“三纲五常”，其中“五常”为仁、义、礼、智、信，属于中华传统优良品质，值得我们代代相传。相比之下，“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——由于时代的局限，在自由民主的今天则显得格格不入。在小部分家庭中，大男子主义的丈夫一心要凌驾于妻子之上，自恃为一家之主，处处专制独裁，美其名曰遵循中华传统的纲常之道，结果往往是导致妻子不堪重负，情感破裂。

郁达夫在纪念鲁迅的一文中说：“一个没有伟大人物的民族是可怜的民族;而一个有了伟大人物却不知用正确的方法去敬畏去纪念去珍惜的民族，则是一个没有希望的民族。”我想改用这句话煞尾：“一个没有悠久文化的民族是可怜的民族;而一个有了悠久文化却不知用正确的方法去珍惜去传承去发扬的民族，也是一个没有活力的民族。”

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