不让你探索到我在流泪

第一篇：不让你探索到我在流泪

不让你探索到我在流泪

想哭的时候，我会闭上眼睛昂起头，让眼泪倒流回心里。

孤独寂寞的时候，我会静静的听一会音乐，然后对着镜子里面的自己笑一笑。

伤心的时候，我会去逛街，自己给自己送礼物，把悲伤留在大街上，人群里，然后回到自己的小屋里疗伤。

难过的时候，我会伪装自己，把难过藏在心里，把微笑挂在脸上。

跌倒的时候，尽管无力也要爬起来，我会对着天空说，我很坚强。

失落的时候，我会笑着对自己说，没事的，虽然我不是最好的，但我会努力做到最好。

我不会太在意别人对我的看法，我是我，谁都不是谁的谁。

我不会再轻易相信别人给我的诺言，诺言只是一时的谎言。

这个社会冷漠惯了，谁都不会因为我而怎样。我也不会为别人而怎么样。我不会对别人的一切寄予更多希望，自己就是自己，我要学会好好保护自己。

我的无助，我的伤痛，我的狼狈，这些都是要藏起来的东西。跌倒了又怎样，爬起来继续走，哭了又怎样，擦干眼泪，生活还在继续。受伤了又怎样，强忍着痛还是得笑着面对。累了又怎样，无力承受又怎样，任何人也不能替自己分担„„

坚强的背后，又有谁懂„„

一个人，有时候并不是一件坏事，一个人的生活也许会比较随意，但随意的同时也有一个朋友伴随，叫作孤独。

孤独了，寂寞了，累了，痛了„„

心，在一个人的流浪中，伤痕累累，却还不得不继续下去，好想放弃，好想远离，只想默默的，静静的，活着就好，为什么我不是一片云，悠然自在，为什么我不是一场雨，过后就是晴天„„

现实，真的太现实，现实的我不想去奢求什么，现实的我只要得到一点点就好，现实的我只想轻松随意的活下去„„

生活，生活就是，生下来、活下去，就是这样。

当累到了极点的时候，真的想就这样放弃了„

放弃自己，放弃这个世界，变成一棵草也好，一滴水也罢„„

可是

有太多的不舍，有太多的不甘，有太多的无可奈何„„

生活还在继续，生命还在延续，未来还在向我招手„„

加油！加油！加油！

继续向前走！永远不回头！

自己选择的路，不管怎样也要走下去„„

有时候执着是一种负担，放弃是一种解脱，人没有完美，幸福没有一百分，知道自己没有能力拥有那么多，也没有权利要求那么多，否则苦了自己，也为难了别人。

爱情里什么是公平？爱的深，伤的重，爱上不该爱的人，是永无天日的叹息，爱了不爱你的人，是眼泪决堤的开始。

当一颗心属于一个人，无论我变得如何坚强，你仍然会是我的弱点。

为了那份自己心底的爱，心甘情愿付出，只是，我的付出你是否明了。

我想送给你我的梦想，可是我的梦想是一个不够完整的童话，所以看着你无奈的苦笑，匆匆走过我的岁月，我的年华。

如果你把感情当成一场游戏，我玩不起，也输不起，有谁知道微笑背后的痛苦。爱由一个眼神开始，一个拥抱继续，一个吻成长，最终由一滴眼泪结束，受了伤，结了疤，最终还是留下痕迹，强迫自己忘了你，但爱过才知道，原来谁也不能左右一切，也许无言是最好的结局，回忆才是最好的安慰，谁都一样逃不过悲伤，因为有梦在心上，所以甘心流浪。

很多时候，我觉得我什么也没有想，忙忙碌碌的做着我的事，但是，不由自主流露的微笑挂在嘴角，我知道，我没有一时会忘了你。

很多时候，我平静地做着一些事，喝水，看书，上网，失眠，然后突然很疼痛地想起一些事，真的很疼，疼得我蹲下来抱住自己哭泣。

这么执着的爱着一个人，是出自两个人的爱情，还是一个人的幼稚。

我会一直在，纵使寂寞在深深的夜里泛滥成海„„

深藏一段记忆，不仅仅是为了等候一个人，更是为了心底那份曾经拥有又恐逝去的甜蜜。

“我们爱过吗？”“爱过。”“多久？”“一瞬间。”„„

有人说，爱情，只是一种“当时的情绪”。如果有谁错将这份情绪当做长远的爱情，是本身的幼稚。

开始的时侯，我们就应该知道，凡事总会有终结。

能够说出的委屈，便不算委屈；能够走失的爱人，便不算爱人。

一些很期待的感情，总是在自以为是的梦想中消磨了，然后给予你一个很失望的打击。

有些东西，想起来总是很美好的，于是在你的想当然中，荒废了一场本来可以很开心的梦想。那颗心，曾经为他多少次激烈且默默地跳动。是真的真的很爱，才将一颗真心奉上，任由取舍。

如果回忆是甜蜜的，那么未来的我是该微笑还是哭泣，如果记忆会腐烂，那时我的心是欢城还是废墟？

承诺只是一张白纸，再厚的剧本也会有结局，我想我知道眼泪的味道，就算付出每一分，每一秒我都不曾想过逃避。在这个世界上没有永恒的幸福，只有瞬间的快乐和甜蜜。

有一些东西错过了，就一辈子错过了。人是会变的，守住一个不变的承诺，却守不住一颗善变的心。

有些缘分注定要失去，有些缘分注定不会有结果的，爱一个人不一定要拥有他，但拥有一个人，一定要去好好爱他，不要轻言放弃，否则对不起自己。

为什么要知道对方的秘密呢？世上最黑暗最神秘的地方，是一个人的心底。

我真的不想了解太多，我知道我承受不起，所以，我不去探索，我不去追问，我藏起我的眼泪，我用微笑迎接你，我只给你看我的快乐。

我们永远无法预知未来，年轻的时候我们太单纯，而长大之后我们又太不单纯。

如果你相信命，那么一切的偶然都是注定。如果你不相信命，那么一切的注定都是偶然。

总有一天你会明白，人最爱的是自己。我为了自己而忘记了自己的爱你。你会懂吗？

也许真正的爱情不是激情，不是热烈，而是怀念，是记忆，是岁月。日久天长成了生活中的一部分。时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。曾经感天动地的爱也许会蜕变。学会放手，淡然对待，你的幸福需要自己的把握。

我们也许一辈子都不会见面，——我们本来可以一辈子不见面。

思念不重，只是如秋天里凄冷的雨，绵延不绝。

我细雨般的忧伤就像惆怅的落叶，惆怅的落叶翻飞成我细雨般的忧伤。

握住你爱的人的手吧，也许下辈子，走在身边的，就是别人了。

有些人，以为可以见面的。有些事，以为可以一直继续的。然后，也许在转身的那个刹那。有些人，就再也见不到了。

睹物思人的后半句，永远都是物是人非。

当太阳落下，又升起来的时候，一切都变了，一不小心就再也回不去了。

我以为我害怕的，是失落的快乐，原来，我更害怕的是逝去的岁月。

很多年前追求完美，几近苛刻；很多年后才发现，当初所追求的完美，其实是永远也得不到的，得到的，永远不够完美。

得不到，就永远不会患得患失，不需追索美好的背面深藏的是什么，不必担忧爱情泯逝会带来的伤害。不必在意他人的在意。一个人的天堂，也没什么不好。

没有什么过不去，我相信命运，但我更相信自己。

无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得同情的，越是没有人爱，越要爱自己。我，永远是我的。

生命的开始不过是一场早已写好结局的闹剧。

我们都是带线的玩偶，向着那写好的结局一路狂奔，直到——穷途末路。

在岁月的宽容下，成长如期而至，回眸时青春已在转瞬间不见了。可是，天空依然有鸟飞过。所有的事情终究是有往后的。

幸好爱情不是一切，幸好一切不都是爱情。

没有自己的快乐逃到哪里心都是死灰。

有些事只让它以温馨而美好的姿态定格，停留在我的记忆。

用力，缄默，抬头，微笑，让你看见，这就是我的坚强，坚强的我。

不要因为惧怕寒冷，而远离冬天的浪漫。

不要因为没有阳光，而怀疑春天的来临。

不要因为失去太多，就放弃自己的追求。

不要因为无人喝彩，就丢掉自己的理想。

每一条通向理想的大道，都充满了荆棘与坎坷。

每一条通向成功的途径，都铺满了艰辛与汗水。

任何事情的发展，都有它注定的结局，不再去想，好好享受美丽的过程，与痛苦擦身而过的时候，我们应该学会遗忘，开心的笑一回，放纵的哭一场，抬头望一望，一片灿烂的阳光，相信自己可以改变一切！

春有春的风情，冬有冬的雅致，人生各有各的美丽，各有各的潇洒，你笑，全世界跟着你笑。你哭，只有你一个人哭。当失去一切时，唯一能做的就是不要失去自己，自己更爱自己„„

广东广州白云区廣信中學初二:林曉珊

第二篇：不让地球妈妈再流泪

不让地球妈妈再流泪

---“环保小卫士”事迹材料

亲爱的同学们，你们发现了吗？在我们不知不觉中，大片大片的森林消失了，美丽的湖水不再清澈，碧绿的草原被黄沙覆盖，动物们已无家可归。城市越来越大，可是清晨不再有朝霞、晨露，取而代之的是刺鼻的烟雾。马路越来越宽，却堆满了汽车，比爬还慢。校园里、街道上，只要风一吹，糖纸皮、塑料袋和废纸屑，便在空中上下飞舞……看到这些，你是否会发出一声感叹“我们的地球妈妈为什么没有人热爱！是谁让她哭泣？”

我们的地球妈妈已经被我们的无知伤害的遍体鳞伤，体无完肤了，我们大家要一齐动手来保护她。下面我就说说我是怎么保护我们地球妈妈的。

我本来就喜欢收集一些稀奇古怪的东西，通常都是被别人视为“无用的东西”，到了我的手里，说不定会变出个啥：什么小坦克、小风铃，奇特的面具……，我曾经用很多饮料瓶盖制作了一辆小坦克。最近我在收集断了的改正带和一些旧电池。改正带的带子可拉成不同长度，系在一起，再穿上用废纸浆做的五彩小球，就是个小风铃。在班级用废纸箱做了一个“电池回收箱”，号召同学们把废旧的电池带到班级来，放在“电池回收箱”中，可以减少废电池对土壤的污染。

去年，我和班级里的3个好朋友组建了一个“环保小队”，在班级收集同学们到处乱扔的饮料瓶、废纸，还有老师不用的废书、做过的试卷，每周把收集的这些废品卖给废品站，一学期我们就收入40多元钱。我们还在继续努力，等攒到明年春天我们就可以买来一些小树苗，栽到柏婉晨爸爸的山上。

我还是我们家的节能小气鬼，经常帮助爸爸、妈妈看着电灯、水龙头，有时候他们在客厅看电视，不关卧室的灯，我总是能帮他们关上，并提醒他们随手关灯。我用完的作业本从不丢掉，用反面做数学演算纸，就等于节省了一张纸。过去睡觉我总是开着小夜灯，自从老师讲了节约用电的常识后，我再也没点过小夜灯。

同学们，我的小故事对你有启发吗？让我们一起努力吧！保护我们周围的环境，一起爱护我们的地球妈妈！不让她在流泪。

第三篇：不让有正气的干部流汗又流泪

不让有正气的干部流汗又流泪

一段时间以来，一些同志反映,在有的地方和部门，一些有正气、讲原则的干部吃不开、受委屈。他们在评先选优时轮不上，提拔使用上没有份，培训深造上不沾边，这应当引起我们的格外关注。

我们的队伍里有一大批有正气、讲原则的干部。他们一身正气，两袖清风，跟理不跟风不跟人，讲是非而不弄是非，干实事而不会“来事”，不搞团团伙伙，不去拉拉扯扯；他们敢于同歪风邪气作斗争，对不良现象能够拉下面子敢抓敢管，不怕得罪人，嫉恶如仇，爱憎分明，肩膀硬、敢负责、不推诿；他们在原则和道义上不让步、不打折，不搞变通，不讲下不为例，不拿原则作交易；工作上从不挑肥拣瘦、不拈轻怕重，像“老黄牛”，埋头干活，踏实干事，等等。

有正气、讲原则的干部是党的干部队伍的骨干和中坚，是党的事业的有力依靠和支撑，也是我们这个社会的脊梁和财富，任何时候都要倍加珍惜，倍加呵护。然而，现实生活中，这些人往往因为口气硬而容易“得罪”人，因为不抱团而容易“疏远”人，因为不圆滑而容易“抵触”人。在一些人的眼里，他们经常成了清高、骄傲、古板的代名词，甚至被认为“不合群”、“不入流”、“不好处”。结果，有正气、讲原则反而被一些人说成是不善于团结，不好共事，缺乏所谓的“群众基础”，甚至被看成是一种障碍。这不仅容易让有正气的干部积极性受到挫伤，而且搅乱了风气。

不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们吃苦又吃亏。要时刻惦记他们，关心爱护他们，当他们遭遇困难、陷入困境时，要积极地排忧解难、扶危救困，特别是要从制度上保证他们能干事、好干事、干成事，给他们搭建和创造心情舒畅的干事舞台，极大地调动他们的积极性、主动性和创造性；当他们面临提拔使用、评先评优时，要同等从优、同等从先，让干成事有正气的人脱颖而出，得以重用。

不让有正气的干部流汗又流泪，就是要不让他们受累又受气。在关键时候、重要场合和重大问题上要旗帜鲜明地为有正气的干部鼓与呼、呐与喊。当他们被人误解而丢票时，要不为票所惑、不为票所缚，力排众议、澄清是非；当他们被人贬抑、遭人挖苦、打压时，要挺身而出，敢于抵制，为有正气的干部说话，而且用行动去说话，这是最实际、最有力也是最有效的保护和支持。

用什么人就是导向。只有让有正气的干部吃苦而不吃亏、受累而不受气，让有正气的干部真正吃香,成为一种令人尊敬的标杆，一种引人学习的取向，才能够克服干部工作中的不良风气，也才能使我们的事业发展得更好。

：“读万卷书”与“行万里路”

“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。古人讲，既要‘读万卷书’，又要‘行万里路’。这在一定程度上揭示了人才成长的规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。”在同中国农业大学师生代表座谈时，胡锦涛总书记讲了这样一番话。

“读万卷书”，是知识学问的博览。书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。越读越明白，知识就是力量。越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。

“行万里路”，是实践经验的积累。物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；求过人，才知道求人的难堪；跌过跤，才知道摔打的痛楚。也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。

“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。光“读万卷书”，不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。想的很高，策划的很好，但一到实际工作和生活中，往往处处碰壁。只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。

相对于父辈，现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。没有缺过吃，没有缺过穿，没有吃过苦，没有发过愁。从小到大，一直被关心和照顾。书倒是读了不少，但路却走得不多。所以当他们即将走出校门的时候，最重要的任务之一，就是补上“走路”这一课。勇敢地到基层去，到艰苦的地方去，到广阔的天地去。把“万卷书”融入到“万里路”上，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。

比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。多彩的世界，给我们每个人都设计了一条独特的人生之路。但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。这一条走不通，再走下一条。寻找是一种磨练，也是一种积累。等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。

现在很多大学毕业生都在为找工作奔波。有的投了几十份简历，都石沉大海；有的参加了几次面试，都名落孙山。但这只是万里征程的第一步。此处不行，就到彼处；高处不行，就到低处；闹处不行，就到静处。说不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好风景。越是在基层，越能够磨练意志、施展才华、增长本领。“夫建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行于纤微之事。”任何大事，都从小事起步。既然读了万卷书，就不怕再走万里路！

良心做人 尽心做事

最近，到云南出差，忽见路边一企业广告牌上写着“良心做人、尽心做事”的词儿，不禁眼睛一亮，感慨系之。

企业，作为一个团队，恐怕称得上是一个“社会人”。作为社会人，提供给社会的是产品与服务。产品与服务的优与劣，与技术有关，与人品更有关。可以说，人品决定着产品。

良心者，善良、美好之心也。这种善良、美好之心，实质上就是古人所讲的“四端”之心，即作为“仁之端”的恻隐之心，“义之端”的羞恶之心，“礼之端”的辞让之心，“智之端”的是非之心（孟子语）。可以说，一个人，如果缺失这“四端”之心，或者视这“四端”之心为可有可无之物，要说有良心，只能是妄谈；要说“其容良”，只能是伪装。

良心做人，并不是一个新提法。民间早有“做人要讲良心”的说法。我的老家就在中原农村。记得小时候见到街坊邻居有了些磨擦矛盾，得理的一方总会讲“为人要讲良心”。若对方嘴硬不服软，得理的一方还会痛骂一句：“你的良心让狗吃了。”可见，民间早把良心视为做人的根本，视不讲良心的人连猪狗都不如。

良心做人，实质上是做人要讲道德。这种道德，流淌着传统文化的血液，延续着风俗习惯的路径，体现着理想信念的力量。这种道德，简言之，就是要有仁爱之心、奋斗之志、和谐之向。

人之所以称作人，在于“有仁之仁当作人”。这种仁，面对父老兄弟有亲情，面对同事同志有感情，面对工作责任有激情；这种仁，内不自欺，外不欺人，己所不欲，决不施人；这种仁，言不虚夸，行不做作，己欲立而立人，己欲达而达人；这种仁，有一说一，有二说二，言到行到，行到果到，决不会挂着“羊头”，卖着“狗肉”，4 让百姓“喝饮料，怕色素；吃食物，怕毒素”，甚至买住房，怕忽悠；开小车，怕失灵。

人之所以能进步，在于生命不息，奋斗不止。这种奋斗，是头上冒着热气、额上流着热汗的辛勤劳作，不是坐而论道、海阔天空地夸夸其谈；是面对顺境不大意，遇到逆境不丧气的风格风骨，不是有了成绩趾高气扬，出了问题一落千丈的作风做派；是日日耕耘力作、月月总结精进、年年似水长流的不懈精神，不是三天打鱼、两天晒网、太阳照进屋还不出窝的懒散作风。一句话，做人在勤，勤在力干，干在持久，从而使铁树开花、铁棒成针。

人之所以能得到快乐，在于先难后获，尊重人，成全人，达和谐。这种尊重，发自内心，而非口是心非；这种成全，竭尽全心，而非花言巧语；这种和谐，我为人人，人人为我，相辅相成。可以说，这样的快乐，是事先劳心焦思，事后愉悦无比的快乐；是人与人之间互不设防，相互关心关爱后精神舒展的快乐；同时也是依据理性良心，追求道德原则后的自律自由的快乐。

孔子有言：“志于道，据于德。”良心做人，说到底就是做人要有“道”：实现理想的人格，奔向中国特色的目标社会；良心要有“德”：立身有根据，行为有准则，不做亏心事，不干缺德活。

让廉洁成为一种文化力量

“在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，那么，获得金钱之后就不要指望会生活得怡然自得，用起这些钱，你会感到恐惧和不安，这就是金钱本身固有的阴谋。”在因受贿被囚禁于伦敦塔后，曾任英国首席大法官的培根写下了对金钱的思考。

这是“扬正气、促和谐”全国廉政公益广告展播活动中一则作品的内容。

《金钱的思想者》、《母亲的心愿——走好每一步》、《不是什么饭都能吃》、《廉洁是一种力量》„„廉政公益广告自4月29日起在全国展播以来，一则则充满深刻寓意和人文关怀的作品，在全社会引起强烈共鸣。人们纷纷表示，“这些广告凝聚了弘扬正气的精魂、蕴含着崇廉倡廉的心声”，“带给人思想沐浴和心灵洗礼”。

观念激荡, 需常洗心灵之垢；物欲诱惑, 应常敲警世之钟。在利益诉求多元、价值观念多样的今天，反腐倡廉不仅需要有制度的保障，同时离不开文化的支撑。

文化是制度运行的基础。法律有到达不了的地方，文化却无所不入。再完备的制度，如果没有与之相应的文化支持，就难以有效地发挥作用，甚至会出现所谓的“潜规则”。比如，一些地方问题官员的复出，表面上没有违反规定，但是群众的意见却很大，其原因就在于一些人钻法律漏洞、打政策擦边球。然而，不违法的不一定合理，“不违规”的也未必“不失德”,有人认为：最可怕的就是这种“不违规”。所谓知耻而后廉，鲜耻则寡廉。事实表明，许多腐败现象的发生，往往与“腐败文化”造就的“环境”紧密相连。

从这个意义上，廉政文化不仅是一种政治文化，也是一种先进的大众文化。可以设想，如果一个领导干部，要是不给家人办事，家人就有意见；要是不给亲友办事, 亲友就有意见；家乡人就有意见„„整个社会如果都充斥着这样的“腐败民俗学”，反腐败的社会基础又从何谈起。

社会大众是反腐败的力量之源，也是廉政文化建设的主体。党中央明确提出,反腐倡廉教育要面向全党全社会。近年来，借助网络平台的民间反腐与制度反腐结合，激浊扬清，不仅壮大着反腐力量，其更重要的意义还在于，使廉洁文化植根于更多公民心中。人的社会角色是多重的，也是不断转化的。但如果每个人在自己的位置上坚持廉洁，我们的反腐倡廉就会有丰沃的土壤。

“制度让想犯错的人犯不了错，文化让有机会犯错的人不愿意犯错。”这句最近颇为流行的话，从一个侧面揭示了文化与制度的互补关系。党的十七大提出要加强廉政文化建设，在加强制度建设的同时，重视文化的基础作用，在现代文明的基础上，建设一种与市场化、民主化、法治化发展方向相一致的廉政文化，我们的反腐倡廉才会有深层的理念支撑和坚定的信仰追求。

“接班”与“接官”

朱德元帅生前曾语重心长地对外孙说：“你们要‘接班’，不要‘接官’。接班就是接为人民服务的思想和本领，如果只想着自己的名誉、地位，早晚要被人民打倒。”要“接班”，不要“接官”，这句朴素而形象的话，至今听来仍意味深长，对已经走上或即将走上领导岗位的年轻干部们具有警策作用。

党的干部队伍的新老交替，“交班”与“接班”，是一种正常的组织行为。这不但是形式上的人事变动、权力交接，更包含着一种优良传统、思想境界和敬业精神的交接和延续。年轻干部在“交班”与“接班”的人事交替中，不仅仅是从老同志的手里接过位子，也是对党的事业的继承和接力。

“接班”与“接官”，虽是一字之差，但本质区别却如霄壤。“接班”，就是把党和人民的事业作为自己终身的追求，始终坚持人民利益至上；“接官”就是瞄准“乌纱帽”，意在接过官位与权力，注重个人权力与利益的得失，把做官当作人生的目标。年轻干部是以“接班”的心态，还是以“接官”的心态走上领导岗位，结果大不一样。

在年轻干部队伍中，大多数政治清醒、信念坚定，善于学习、与时俱进，求真务实、不图虚名，很多同志在平凡岗位上做出了出色成绩，被陆续提拔到各级领导岗位。但也有一些年轻干部却只图“接官”不思“接班”，少数人自认为年轻，有业务知识，便认为“接官”非我莫属，放松了对自身思想政治素质的严格要求。正是这种“接官”的思想动机，导致少数年轻干部走上领导岗位后不思进取，经不起权力、金钱、美色的诱惑和考验，最终走向腐败和堕落，落得身败名裂的可悲下场。

“接班”，还是“接官”，不是一般的思想认识问题，而是一个重大的立场问题，反映出的是两种截然不同的权力观、地位观和利益观。邓小平同志曾经反复强调，“干部不是只要年轻，有业务知识，就能解决问题，还要有好的作风。中青年干部接班，最重要的是接老同志坚持革命斗争方向的英勇精神的班。”年轻干部只有时刻把党的事业放在第一位，视个人名利淡如水，视党的事业重如山，为党和人民的事业去奋斗，才能接好“班”，从而让党放心，使人民满意。

党和人民的事业是在一代代共产党人薪火相传的接力中成就的。让那些官欲浓厚、权欲膨胀的人，带着“接官”动机的人“接班”，只会贻误我们的事业。惟有让那些自觉做到情为民系、权为民用、利为民谋的人“接班”，党和人民的事业才能兴旺发达。这在选人用人工作中尤需甄别。

“舍得”的哲学

“舍得”一词，《辞源》和《辞海》都未查到，《现代汉语词典》收入其中，并解释为“愿意割舍；不吝惜”。细细品味“舍得”二字：能开能合，能前能后，相反相成，相融相摄，充满着先人造词的智慧，凝聚着通古达今的意蕴。

现在，人们对舍得的理解和运用已远远超出了本意的范围。在坊间小巷，我们时常听到：“舍得舍得，不舍不得，有舍才有得，要得就要舍。”在现实社会，我们经常看到：当权衡一件事情利弊时，许多人会考虑怎样舍得；当经营某项实际产业时，不少人更会考虑是否舍得；当遭遇天灾不可抗力时，大多数人都不能不舍得。辨其现象，析其真谛：舍得是亏也是盈，舍得是出也是入，舍得是因也是果。

由此观之，“舍得”一词的广泛应用，表明了人们间的一种处事态度，反映了主客观的多重辩证关系，在插入了“不”（否定）或“有”（肯定）之后，更见其智慧深邃，意蕴深长。

舍不得，意为不想放弃已经有的或将会有的东西。对于普通人来说，合乎情理，无可厚非。因为人们奋斗的一切，都是为了他们的利益，怎能轻言放弃？不过也有极端者，古代中国有“拔一毛以利天下而不为”之士，外国有“出文钱如同割掉身上肉”之人，这已为人们所不齿。随着人类社会的进步，物质财富的增多，舍得的人越来越多，舍不得的人似乎越来越少，否则，“舍不得孩子套不住狼”就不会家喻户晓了。

不舍不得，意为没有付出就不应该有收获。这既符合中国古代以来就存在的公平观念，又符合现代社会市场经济的公平规则。天上不会掉馅饼，地上不会生金蛋，不劳而获必然大失公平。“守株待兔”之人怎么愚蠢，他都是有付出的，符合不舍不得的观念。“无本万利”之徒怎么聪明，他都是没有付出的，违反不舍不得的规则。当然，在任何社会不舍也得、不舍多得的事情都会发生和延续，只不过需要人们采取各种办法使这样的事情尽量少一些罢了。

有舍有得，意为做了付出就应该有收获。从市场经济层面看，有投资就应该有回报；从和谐社会层面看，做了好事就应该受褒奖。这只是就一般情况来说的，而市场经济是竞争经济，不确定、不可测因素又较多，有舍不得、有舍少得的事情，像投资的“打水漂”、“堵窟窿”一类，也重复发生，所以才需要人们进行科学论证和科学决策。而和谐社会是动态的、不断克服不和谐因素的过程，社会的复杂性、多变性又难料，做好事无慰藉、做义举不领情的现象，像“英雄流血又流泪”、“救人者成被告”一类，也并不鲜见，所以才需要社会努力弘扬正气和扫除邪气。

舍得，对共产党员来说，就是奉献。共产党员既要同群众打成一片，又不能混同于一般群众。无论什么时候、什么情况下，共产党员都要走在群众前头，讲舍得，作奉献。在革命、建设和改革时期，无数优秀共产党员，为了新中国的诞生，为了人民的幸福生活，舍弃了很多很多，得到的很少很少，许多同志甚至献出了宝贵的生命。这都永远感动着全体人民大众，永远激励着我们身体力行。

舍得是一种抉择，还是一种美德，更是一种境界。

敬业·职业·精业

一位朋友出差归来，对当地人的敬业精神和职业水准印象深刻，留下了美好的记忆。

我国古代思想家朱熹说：敬业者，专心致志以事其业也。认认真真、尽职尽责的敬业精神，是职业精神的首要内涵，是职业道德和优秀品格的集中体现。作为一种文化精神，敬业精神不仅是通向职场的“绿卡”，更是民族素质的重要内涵。

马马虎虎不能强国富民。早在20世纪早期，鲁迅先生就一针见血地指出，中国四亿人生着一种病，那名称就是马马虎虎，不医好这个病，是不能救中国的。胡适先生 9 曾写过《差不多先生传》，批评当时的国人缺少认真的精神。有没有认真的工作态度，有没有敬业的精神，不仅关系一个国家的精神风貌，更关系国家的强弱、民族的兴衰。

没有敬业精神建不成现代化。懒懒散散，工作就没有效率；粗枝大叶，容易造成失误、留下隐患。在这方面，我们有成功的经验，也有惨痛的教训。重大安全生产事故、重大食品药品安全事故的背后，麻痹大意、失职渎职是重要的原因。

敬业精神是竞争力的重要基础，却不是竞争力的全部。在科技日新月异、一日千里的今天，我们不仅要敬业，还要专业、职业、精业，才能从尽职尽责跨越到尽善尽美，才能从优秀跨越到卓越。

在我们身边，大体有四类人。有的人既敬业又职业，是企业的核心人才、核心竞争力。有的人敬业不职业，这样的人吃苦耐劳、精神可嘉，遇到紧急情况招之能来，可是，来了却不一定能战。有的人职业不敬业，虽然业务素质高、解决问题的能力很强，却三心二意、毛手毛脚，容易“大意失荆州”，一失足造成千古恨。有的人既不敬业又不职业，“当一天和尚撞一天钟”，每天浑浑噩噩混日子，误己误人。

敬业不易，精业更难。梅兰芳在舞台上顾盼生辉、流光溢彩，可是很少有人知道，为了让眼神活起来，眼睛近视的他每天早晨放飞鸽子，极目苍穹，苦练眼功。邓亚萍打球快速凶狠，可是，很少有人知道，为了增强手腕的力量，身材娇小的她曾用铁拍子练球。成功没有捷径，辉煌的背后，是鲜为人知的努力和付出。

在职场上，既敬业又精业的人永远是供不应求的“抢手货”，既不敬业又不精业的人，常常成为被淘汰的“处理品”。同样，在国际舞台上，如果一个国家的人民既勤勤恳恳又有创新能力，就能引领科技、创造品牌，走在时代的前沿；如果一个国家的人民对工作敷衍了事、应付差事，就很难拿出有品质、有创意、有科技含量的产品，落伍是早晚的事。

不断强大的国家、民族，无不有着不断进取、精益求精的精神。在这个以实力说话的时代，在应对国际金融危机的今天，只有秉承敬业、职业、专业、精业的精神，才能迎接挑战、后来居上，中华民族伟大复兴的梦想才能变成现实。

“当干部要有敬畏之心”

中组部部长李源潮曾说过：“当干部要有敬畏之心，一要敬畏历史，使自己的工作经得起实践和历史的检验。二要敬畏百姓，让自己做的事情对得起养育我们的人民。三要敬畏人生，将来回首往事的时候不会感到后悔。”领导干部是人民群众的公仆，其宗旨是为人民服务的，如何当好一名公仆，在构建成和谐社会中充分发挥主观能动性，大胆创新，开拓进取，笔者以为只有做到“有畏”，才能做到“无畏”。

畏惧自己的贪欲。在现实生活中每个人都有自己的欲望，有一定的欲望，这并不为过，关健是不要被欲望牵着鼻子走，更不能有贪欲。一个无法抑制自己私欲或贪欲的人，会因为缺乏自律而使自己膨胀，很难在事业上取得成功，甚至于身败名裂。春秋时，有一次，令尹子佩请楚庄王到京台赴宴，他爽快地答应了。宴会准备就绪，楚庄王却没来。第二天子佩询问楚庄王不来赴宴的原因，楚庄王对他说：“我听说京台那个地方美丽无比，我怕自己会乐不思蜀，沉迷于此，耽误治理国家的大事。”楚庄王不去京台赴宴，原来是为了克制自己享乐的欲望。正因为如此，他才能在登基后，“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”，成为一代霸主。古人说：“无厌则无畏”，也就说贪得无厌的人是“无所畏惧”的，他一定会泯灭良心，胆大包天，无所不为，正如孔子告诫他的学生那样“内省不疚，何忧何惧”，一个对良心都“无所畏惧”的人，一定被人民所唾弃，为社会所不容。

敬畏法度。任何法律、制度都有其规范性和约束性，并且有一套强有力的监督措施相配套，否 11 则，再好的制度也会失效，甚至于成为某些人“腐败挡箭牌”。即便像“卖官书记”马德玩弄法律制度于股掌之上，由他制定的一系列干部选拔任用条例形同虚设，通过合法的外衣，使钱权交易运用得滴水不漏，但最终还是落得个身败名裂，不齿人类。据史料记载，一日，朱元璋问群臣：“天下什么人最快活？”众臣回答纷纭，或云为君最快活，或云做臣最快活，或云当小民快活„„种种不一，朱元璋都未置可否。其中有一大臣对曰：“畏法度者最快活。”朱元璋对此甚为赞赏。任何自由都是建立在一定的法律制度基础之上的，任何事情都要按照一定的社会法则去办，否则必将受到制裁。有这种畏惧意识的人做人一般有规矩，行事有尺度，居安思危，居荣思辱，因而行也安然，卧也安然。“无制则无畏”，那些忘乎所以、恣情纵欲、贪婪成性、铤而走险者，最后得到的结果必将是身陷囹圄，即使侥幸逃脱一时，也会应了古人所谓“天网恢恢，疏而不露”，终日过着惶惶不可终日的日子！甚至于当年的“老佛爷”慈禧都有几怕：一怕“天命”、二怕“祖宗”、三怕“鬼神”、四怕“历史”，虽然她并没说怕制度，但她还是怕遭到她所谓的“惩罚”。一名领导干部如果心中“有畏”，那么他一定会在对待个人利益上如履薄冰，不贪一分，为了百姓的利益，也绝不会屈从于任何权贵，勇往直前，无所畏惧。由此观之，对领导干部的廉政教育固然不可少，但惩罚总是伴着教育而生的，如果使干部失去畏惧之心，那我们对干部的监督和管理应该说是不完整的。之所以有胡长清、慕绥新、张二江之流的可耻下场，就因为他们对法度心存“无所畏惧”使然！

畏惧自己的良心和人生。领导干部是为群众谋利益的，做任何一件事都要对得起自己我们从事的伟大事业，对得起人民群众，如果说我们心中装着这一切，那么，我们就畏惧我们的良心吧。唐太宗李世民曾对臣下说：“有人说，作天子的可自尊自崇，无所畏惧，我则以为应自守谦恭，常怀畏惧。我每出一言，行一事，都是上畏皇天，下惧群臣，生怕难称天意，不合民心。”说穿了，就是要对得起自己的良心。清朝有个叫叶存仁的官员，为官30余年，淡泊寡欲，毫不苟取。有一次离任时，一些僚属们为他送来礼品，他们以为叶存仁平时不受礼物是怕人看到，此次既是离任，又是夜深人静，肯定会收下。谁料叶存仁见状，随即拿出文房四宝，书诗一首：“月白清风夜半时，扁舟相送故迟迟，感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。书毕，随即将僚属的馈赠原封退了回去。“不畏人知畏己知”，这掷地有声的话，说出了人在钱财等考验面前，要从“畏人知”的被动变成 “畏己知”的主动。“不畏人知畏己知”，显示了一种严于律己的思想境界和“有所畏”，遇事就会自警、自省、自重、自律，做到于自己的良心无愧。

在我们的共产党人中，诸如郑培民、任长霞、王瑛、张云泉等等，都是具有坚定的理想信念，崇高的精神境界，具有共产党人良心的好官。如果一个领导干部连自己的道德良心都不畏惧，那还有什么事干不出来呢，我们领导干部一定要：“载舟覆舟，所宜深慎”，只有时时提防自己的道德良心，“人必先有所畏，而后才能无所畏”，唯其如此，才能奠定道德良知的基石，在工作中才能真正做到为了百姓的利益“无所畏”，而这种“无所畏”则是一种自信、是一种为群众服务的态度和勇气，对传统和保守的一种挑战以及开拓创新的精神。

如果我们的领导干部心中有“畏”：畏贪欲、畏法度、畏良心，那么做事就会“三思而后行”，为了百姓的利益一定会“无畏”困难、“无畏”强权，顺应民心，坚持真理，大胆创新，开拓进取，如此，和谐社会则指日可待矣！

第四篇：你能够感动得流泪吗？

有一天，俄罗斯著名的油画家列维坦独自一人到森林里去写生。当他沿着森林走到一座山崖的边上，正是清晨时分。他忽然看到山崖的那一边被初升的太阳照耀出他从来没有见过的一种美丽景色的时候，他站在山崖上感动得泪如雨下。

同样，德国的著名诗人歌德，有一次听到了贝多芬的交响乐，被音乐所感动，以至泪如雨下。另一位俄罗斯的文学家托尔斯泰，听到柴可夫斯基的第一弦乐四重奏第二乐章《如歌的行板》的时候，一样被音乐感动而热泪盈眶。

无论是列维坦为美丽的景色而感动，还是歌德和托尔斯泰为动人的音乐而感动，他们都能够真诚地流下自己的眼泪。如今，我们还能够像他们一样会感动，会流泪吗？

提出这样的问题，是因为我们现在面对世界的一切值得感动的事情，已经变得麻木，变得容易和感动擦肩而过，或根本掉头而去，或司空见惯得熟视无睹而铁石心肠。我们不是不会流泪，而是那眼泪更多是为一己的失去或伤心而流，不是为他人而流。

回答这样的问题，首先要问列维坦、歌德和托尔斯泰，为什么会被仅仅是一种客观的景色、一种偶然的音乐而感动？那是因为他们的心中存有善良而敏感的一隅。感动的本质和核心是善，失去或缺少了内心深处哪怕尚存的一点点善，感动就无从谈起，感动就会如同风中的蒲公英离我们远去。

所以，我说：善是感动深埋在内心的根系，只有内心里有善，才能够长出感动的枝干，因感动而流下的眼泪，只是那枝头上迸发开放出的花朵。

内心里拥有善，才会看见弱小而感动得自觉前去扶助，才会看见贫穷而情不自禁地产生同情，才会看见寒冷而愿意去雪中送炭。善是我们内心最可宝贵的财富，是我们民族历史中最可珍惜的传统，是我们彼此赖以生存和心灵相通的链环。悲欢离合一杯酒，南北东西万里程，沉淀在我们酒液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善，让我们在感动别人的同时，也被别人所感动着，从而形成一泓循环的水流，滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子，帮助我们度过了相濡以沫的人生。

在一个商业时代里，有的人迅速发财致富，富得只剩下钱了，可以去花天酒地，一掷千金，却惟独缺少了善，感动自然就无从谈起。欲望在膨胀，善已经被钱蛀空，爱便也就容易移花接木蜕变成了寻花问柳的肉欲，感动自然就容易被感受和性感所替代。虽然，感受和感动只是一字之差，感受却可以包括享受在内一切物质的向往和欲望，感动却是纯粹属于精神范畴的活动。因此，感受是属于感官的，感动是属于心灵的。感受是属于现实主义的，感动是属于浪漫主义的。就不要再拿性感和感动相比了，虽然那也只是一字之差，却早已经是差之千里。

所以，有的人可能自己依旧不富裕，但内心里依然保存着祖传下来的那一份善，将如今已经变得越发珍贵的感动保留在自己的内心，他的内心便是富有的，如一棵大树盛开出满枝的花朵，结出满枝的果实。

在一个商业社会里，貌似花团锦簇的爱很容易被制作成色彩缤纷的各种商品，比如情人节里用金纸包裹的玫瑰或圣诞节时以滚烫语言印制的贺卡，以及电视中将爱夸张成为卿卿我我不离嘴的肥皂剧，有时也会让你感动，那样的感动是虚假的，如同果树上开的谎花儿，是不结果的。而在这样的商业社会里，善是极其容易被忽略和遗忘它存在的重要性和必要性。因为善不那么张扬，不像被涂抹得猩红的嘴唇，抒发出抒情的表白。善总是愿意默默地，如同空气一样，看不见却无时不在你的身旁才对。因此，感动，从来都是朴素的，是默默的，是属于一个人的，你悄悄地流泪，悄悄地擦干。

有时候，善比爱更重要，或者说没有了善便也就没有了爱。设想一下，如果心里稍稍有一点点的善，还会有那么多能够致人于死命的假药、假酒以及地下窝点的鞭炮和小煤窑的瓦斯爆炸吗？更不要说如今遍地都是假冒伪劣其他产品，为了多赚几个钱，连炸油条都要用恶心的地沟油，卖螃蟹也要塞进几只死的。这样的事情越来越多地包围着我们，我们的感动当然就一点点被蚕食了。善没有了，感动也就成了无本之木，那样的荒芜，该是多么可怕的事情。

再说一句，善，一般是和“慈”字连在一起的。慈善，是一种值得敬重的美德。慈善事业，是一种积德的美好事业。慈者，就是爱的意思，古书中说：“亲爱利子谓之慈，恻隐怜人谓之慈”。在家者，为之慈母、慈父、慈子；在外者，则为之慈善。我们不可能只待在窄小的家里，我们都需要推开家门走到外面去，我们便都需要为别人播撒爱和善的同时，也需要别人为我们播撒爱和善。爱和善，就是这样紧密地联系在一起，繁衍着人类的生存，绵延着爱的滋润。而真正的感动就是在它们的根系下繁衍不绝的。世界上爱和善越来越多，被我们感动的事情就越来越多。

第五篇：你回到我身旁杂文随笔

柿子树叶子落光

通红的柿子坠在枝丫上

南墙外的老狗眯着眼睛晒着太阳

几只鸡来回踱着步子站岗

秋收满载回来的农车路过

他们纷纷起立遥望

仿佛是检阅部队的首长

满怀期待和希望

我把胸前的徽章擦亮

背好沉重的行囊

只一张单程票去远方寻找我心爱的姑娘

你每晚叮嘱我好好吃饭

还要多穿点保暖的衣裳

路过每一处风景都要心情漂亮

相聚时把路上的故事都讲一讲

你就是我存在的信仰

夕阳从东边又爬到云彩上

雨水淅沥沥的聚成小水塘

牛曾经耕犁过得土地如今已经没有了牛的匆忙

日历牌翻到了寒露和霜降

我找回童年的自行车和那些嚣张

去大街上看看老电影学习幻想

从新开始十年寒窗

你回到我身旁

@Penwiw

从一句聊天开始的小诗到现在微凉的夜晚

2017.10.8