第一篇：2015中国文学精要1学期总结
一、填空15个，每空一分。
（主要代表作家作品及主人公：根据已知的填写未知，注意不能有错别字）
如：
小说：郁达夫《沉沦》、《春风沉醉的晚上》（陈二妹），冰心《两个家庭》、《超人》 叶绍钧《潘先生在难中》、《倪焕之》 许地山《春桃》，萧乾《矮檐》（乐子），废名《桃园》
施蛰存《梅雨之夕》，穆时英《上海的狐步舞》，柔石《为奴隶的母亲》（春宝娘）
萧红《生死场》、《呼兰河传》，张爱玲《金锁记》（曹七巧）、《倾城之恋》（白流苏）钱钟书《围城》（方鸿渐）周立波《暴风骤雨》（郭全海）孙犁《铁木前传》（小满儿）宗璞《红豆》 卢新华《伤痕》（王晓华）刘心武《班主任》（谢惠敏）张贤亮《绿化树》（章永磷、马缨花）蒋子龙《乔厂长上任记》（乔光朴）汪曾祺《受戒》（明海、小英子）韩少功《爸爸爸》（丙崽）阿城《棋王》（王一生）莫言《红高粱》 马原《虚构》 余华《现实一种》 池莉《烦恼人生》（印家厚）刘震云《一地鸡毛》（小林）
戏剧：胡适《终身大事》
丁西林《一只马蜂》 夏衍《上海屋檐下》（匡复、林志成、杨彩玉）贺敬之《白毛女》（喜儿）等。诗歌：
胡适《尝试集》
刘半农《教我如何不想她》 徐志摩《再别康桥》、《雪花的快乐》 林徽因《你是人间的四月天》 闻一多《死水》 戴望舒《雨巷》、《我用残损的手掌》 卞之琳《断章》 殷夫《别了，哥哥》
臧克家《老马》 田间《给战斗者》 艾青《我爱这土地》 鲁黎《泥土》
李季《王贵与李香香》 胡风《时间开始了》 郭小川《望星空》 贺敬之《桂林山水歌》
食指《这是四点零八分的北京》 舒婷《致橡树》 北岛《回答》、顾城《一代人》 散文：
林语堂《读书的艺术》等。理论文章：
胡适《文学改良刍议》 韩少功《文学的根》等。
二、名词解释（4个，每个5分）
（现当代文学史上主要文学社团，文学流派等概念。回答时注意社团或流派产生的时间、地点，主要文学主张或写作特点，主要代表人物及其作品。）
如：文学研究会、创造社、新月诗派、语丝社、新感觉派，京派、现代诗派、七月诗派、伤痕小说、反思小说、寻根小说、先锋小说、新写实小说、朦胧诗派等。
三、简答（2个，每个10分）
（现当代文学史上主要代表作家的思想艺术特色，回答时分层次简要回答并举例简析）如：
郁达夫小说的艺术特点。
左联所做的主要工作及存在的不足。夏衍的戏剧艺术特色。京派小说的艺术特征。新感觉派的创作特色。解放区文学的特征。寻根小说的显著特点。
新写实主义小说的“新”特点。等。
四、作品分析论述题（2个，第1题20分，第2题25分）
（现当代文学史上主要文学作品分析，考察对重要作品的熟悉程度。回答时应结合具体作品展开详细论述。）
1、默写诗歌一首，介绍作者及所处的诗歌流派，介绍诗歌创作的时代背景，用自己的语言分析自己对诗歌的思想内容和艺术形式的理解。（《再别康桥》、《断章》、《致橡树》、《一代人》等）
2、根据给出的小说片段写出小说的题目和作家名字，并介绍该小说的创作背景和主要内容、思想主题及艺术特色，并分析小说中的一个主要人物性格。（《围城》、《金锁记》、《铁木前传》、《绿化树》等）
第二篇：《中国文学五百题》精要
《中国文学五百题》精要
为什么说楚辞的产生在我国文学史上具有划时代的重大意义。
楚辞的产生标志着古代诗歌发展到一个新的阶段，因为它和《诗经》相比，有着多方面的进步。
（1）《诗经》多数是人民群众的集体口头创作，所表现的是群众的生活，很少看到诗人的个性；而楚辞是诗人的独立创作，特别是在屈原的诗歌中，塑造了具有崇高理想和伟大人格的抒情主人公形象，并有鲜明的个性，从而结束了诗歌集体创作的局面，开始了
作家创造的新时期。
（2）《诗经》的句式基本上是四言，篇幅较短，形象比较单纯，所反映的多是生活中的片断。而楚辞则完全打破了四言的限制，以参差灵活、富有地方色彩的语言，宏伟的结构，创造了丰富的艺术形象，抒写复杂的思想感情，表现主观与客观的剧烈冲突。它不但是中国诗歌语言的第一次解放，推动了诗歌体式的反战，也显示了
诗人艺术构思的进步。
（3）《诗经》中的民歌侧重于反映现实生活，干预社会政治，风格朴素，代表着古代诗歌的现实主义传统；楚辞则以丰富的想象、华美的文辞，抒发诗人的主观激情。并以其卓越的成就和鲜明的特色，开创了古代诗歌的浪漫主义传统。它和《诗经》分别代表了中国古代文学的两个传统，对后世文学产生了深
远的影响。
楚辞的产生使古代诗歌从集体创作进入到诗人独立创作的新阶段，实现了诗歌语言和体式地重大解放，创造了具有鲜明个性的抒情形象，开辟了古代诗歌的浪漫主义道路，从此古代诗坛呈现出崭新的局面，开始了一个新的时代。
试述我国古代叙事诗的形成过程。
我国古代叙事诗有一个萌芽、出发形成到臻于成熟的过程。
先秦时期，诗歌的基本形式是抒情诗。但《诗经》中的部分诗歌已有叙事成分，如《生民》《公刘》等，记事概括，没有中心情节和饱满的人物，是叙事诗的萌芽。
叙事诗至汉代乐府民歌方初步形成。民歌是诗歌的先行者，两汉乐府民歌中叙事成分占很大比重，如《东门行》、《陌上桑》等，它们都写了生活中的片断，有情节、有人物、有一定矛盾冲突和性格特征，意味
着叙事诗已初步形成。
东汉末年，出现中国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》，层次分明，语言优美，思想内容和艺术形式达到
了高度的统一，标志着叙事诗的发展和成熟。
汉乐府民歌在艺术上对《诗经》有哪些继承和发展？
汉乐府民歌继承了《诗经》的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了汉代广阔的社会生活和尖锐的阶级矛盾，揭露了封建统治阶级的腐朽本质和残暴罪行，表达了下层人民的痛
苦、不平和反抗，是《诗经》现实主义传统的进一步发展。
汉乐府民歌发展了《诗经》的叙事成分，形成了新的诗歌体裁——叙事诗，丰富了我国的诗歌体裁。汉乐府民歌突破了《诗经》四言格式，长短不拘，以杂言为主，并逐渐趋向无言，表现力有很大提
高，汉乐府民歌继承发展了《诗经》赋比兴手法。
总之，两汉乐府民歌继承发展了《诗经》的传统，取得了多方面的艺术成就，标志着中国诗歌进入了一
个新的阶段。
建安文学取得了那些突出成就。
建安文学是我国文学史上一个光辉的时代。建安文学的主要成就就是继承和发扬了汉乐府的现实主义传统，掀起了一个现实主义诗歌创作的高潮，形成了“建安风骨”的优良传统，成为后代的楷模；艺术上
为五言诗的发展壮盛奠定了基础。
汉末魏初，北方的曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了“七子”、蔡琰邓众多作家。这些人都怀抱救世济时的理想，又都卷入了汉末**的漩涡，接触了广泛的社会现实，因此能继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，袭用乐府旧题，创作出许多优秀诗篇。他们的创作一方面深刻反映了社会**和民生疾苦；一方面抒发他们的政治理想与抱负，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，有着鲜明的时代特色，后人称之为“建安风骨”，对后代文学产生了深远的影响。
在艺术上，建安作家不但继承了乐府民歌和汉末故事的长处，而且在实践中加以提高和发展，他们加强诗句的修饰和润色，在对偶、炼字和声韵上都进行了成功的探索，使诗歌更趋华美。经过建安诗人的努力，五言诗成熟并开始姓盛；七言诗也在这时奠定了基础。
建安时期的辞赋和散文创作比较汉代有了明显的进步。汉代那种铺张扬厉的大赋消沉了，抒情小赋有了较大的发展。散文则趋于自由通脱，无论抒情、叙事或议论都显得生动活泼。
正始文学与建安文学相比，发生了哪些重要变化？原因是什么？
以阮籍、嵇康为代表的正始文学，发生在魏晋交替之际，虽然距离建安文学只有一二十年，但与建安文学相比，无论是作家的思想，还是作品的内容和风格都发生了明显的变化。建安文学中反映人民疾苦和追求建功立业的内容在正始文学中没有了，代替他们的是对黑暗恐怖的政治的揭露和对死亡灾祸随时都会到来的忧叹；建安文学中所具有的慷慨奋发的进取精神消失了，代替它的是否定现实、韬晦遗世的消极反抗思想；正始文学中有着浓厚的老庄思想色彩，这是建安文学中没有的，正始诗风曲折含浑也是建
安文学的明朗刚健的风格有别。
原因：曹魏集团与司马氏集团的夺权斗争，黑暗恐怖的政治统治。消极遁世的道家思想逐渐蔓延，用道家的放任自然与虚伪礼教相对抗，用道家否定一切的精神来否定现实，拒绝与司马氏合作。散文多旁敲侧击，诗歌多用比兴象征。建安文学虽紧承建安文学之后却在内容与风格发生了显著变化，但正始文学的基本倾向是对黑暗现实的批判和反抗，所以在基本精神上与建安文学仍然是一致的。
简述陶渊明田园诗的思想内容。
首先是描写美好的田园风光，赞美纯朴的田园生活，表现他悠然自得的心境和情趣。如《和郭主簿》。其次是表现他参加劳动的感受。《归园田居五首》描写了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳动生活，表达了甘愿过着夕露沾衣的生活，也不愿回到官场中去的愿望。劳动中和农民建立了友谊：“相见无杂言，但
道桑麻长。”
其三是表现诗人生活的困苦和他的种种思想斗争；在少量诗篇中还反映了农村凋敝的景象。“夏日常抱
饥，寒夜无被眠”。
诗人后期的《桃花源诗并记》描写了一个没有剥削、人人劳动、人人温饱的理想社会，不仅体现了诗人的理想，也反映了劳动人民的愿望，具有否定封建统治和封建王权的积极意义。
南朝乐府民歌与北朝乐府民歌在内容和风格上有何不同？
南朝民歌和北朝民歌由于产生的地域和社会环境不同，故而在内容与风格上就呈现出不同的风貌。南朝民歌由于多产生育商业发达的都市，主要反映城市中下层居民的生活和思想感情，又由于统治者采录民歌仅仅是为了声色娱乐，在收集时按照他们的趣味进行选择，因此，现存南朝乐府民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌，而且多是女性口吻，某些情歌还有较重的色情成分和胭脂气，很少泥土气息。南朝民歌载形式上的特点，一是体制短小，多是无言四句的小诗，它的出现为绝句的产生奠定了基础；二是多用比喻和隐语双关。语言清新、自然、活泼，多方言口语，具有一种天真活泼的情态，风格清丽
委婉、缠绵哀怨而趋于柔弱。
北朝乐府民歌，现存只有六十余首。由于北朝乐府民歌产生于长期处于混战状态的北方，又出于各个民族，因此反映现实生活比南朝要远为深广。其中以反映战争、徭役和人民流离失所的诗篇最多；其次是反映北方民族的尚武精神，表现壮烈牺牲，歌颂战斗英雄的，如《木兰诗》；还有少数诗篇写婚姻恋爱和北国风光的，如《敕勒歌》。可见，北朝民歌数量虽然比南朝民歌少，但题材广泛，内容丰富，是南朝民歌所不能比的。北朝民歌语言朴素，感情直率，就是情歌也大都大胆泼辣，这就形成了北朝民歌刚健豪
放的风格，与南朝民歌的艳丽柔弱迥然不同。
试述王维山水田园诗的艺术成就。
王维是一个有着很高艺术修养的诗人，他在绘画、音乐、书法等艺术领域都有很深的艺术造诣。他将各
种艺术融会贯通，极大的提高了他诗歌的艺术性。
作为一个诗人兼音乐家，他善于发现自然界的声音美，从虫鸣鸟鸣到人语泉声，他都巧妙的写进诗中，以衬托形象，构成意境，如“鱼中山果落，灯下草虫鸣”。
作为诗人兼画家，他又善于捕捉自然景物的形状、色彩、动态美并加以巧妙配合，写进诗中，构成美的境界。如“开畦分白水，间柳发红桃”，取景、构图和色彩的配合都独具匠心。所以苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画”的确说出了王维山水诗的突出艺术成就。
王维不仅擅长大笔勾勒，形成富于概括力的画面，更善于撷取景物最为动人的刹那，加以精工刻画，以含蓄的风格创造出感人的美的境界，如“野老念牧童，倚杖候荆扉”，“返景入深林，复照青苔上”，青苔上点点夕阳，烘托环境的幽深凄清，刻画之细微，令人惊叹。因此，王维诗既有陶诗浑融完整的意境，又有谢诗精工刻画的描写。
总的说，王维的田园山水诗都力求勾勒一幅画面，表现一种意境，给人以浑然一体的印象，在表现山水田园美的同时表现出诗人的个性，成就很高，在当时和后代赢得了很高的声誉。
唐传奇与魏晋志怪小说相比有什么进步？它兴起和发展的原因是什么？
“传奇”一名大概出自晚唐裴铏的小说集《传奇》一书，后人遂把唐人小说统称为传奇。唐传奇是在六朝志怪小说的基础上发展起来的，但与志怪小说相比有了明显进步。一是在题材内容上，志怪主要记鬼神怪异之事，传奇虽然也传写奇闻，但大多取材于现实生活；二是在写作态度上，志怪把怪异作为事实来写，并不是有意识的小说创作，唐人写传奇才开始了有意识的小说创作；另外，唐传奇在结构、语言、情节和人物塑造等方面都有不少新的开辟和创造。因此，唐传奇的出现是中国小说史上的一大飞跃，标
志着中国小说进入成熟阶段。特点：结构完整严密，情节曲折生动。人物形象生动，性格鲜明。语言凝练流畅、生动传神。唐传奇兴起和发展，首先与唐代社会生产力的发展有密切关系。城市经济繁荣。形成错综复杂的社会关系。市民对文化娱乐的新要求，“市人小说”的流行。这是社会原因，也是主要原因。
其次，唐传奇的发展也是文学本身发展的结果。一方面，六朝志怪小说为唐代小说的发展奠定了基础，另一方面，唐代变文、话本等通俗文学未传奇作家提供了创作经验，唐代古文运动解放了文体，新乐府
民歌创作引到了作家面向现实。
此外，唐代科举考试盛行的“行卷”、“温卷”风气对文人们写作传奇产生了一定的刺激作用。佛道教义、神怪传说的流行也对传奇有相当影响。
简介北宋诗文革新运动和欧阳修在诗文革新中的贡献。
北宋诗文革新运动可以说是唐代古文运动的继续，是适应当时政治革新的需要而发生的。宋代到了仁宗时期，国力渐弱，社会矛盾日益加剧，政治危机日益严重，政治上要求变革。范仲淹推行“庆历新政”，王安石实行变法。同时，一些有眼光的政治家、文学家认识到当时流行的西昆体诗风和晦涩险怪的文风，无补于政治，为了政治斗争的需要，他们遂大力提倡诗文革新。经过范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼等的持续努力，出现了为那雪创作的繁荣局面，对后代产生了广泛深远的影响。
诗文革新的主要内容是，反对绮靡的西昆体十分和奇涩险怪的文风，提倡平易畅达，反映现实生活的新的文学风尚，以使文学充分发挥其社会作用，为巩固封建国家的统治服务。
欧阳修是当时文坛领袖，对诗文革新作出了巨大贡献。
首先，理论上继承发展韩愈的文学主张。主张文以明道，强调道对文的决定作用。其次，在创作实践上，其散文、诗词都达到了很高的水平，形成了自己的风格。
再次，他政治地位高，借助行政手段推行诗文革新主张。
王熙凤的性格特征是什么？这个典型有何意义？
凤姐是《红楼梦》中个性十分鲜明的典型人物，她的性格特征是：“嘴甜心苦、两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”。凤姐，在艳丽的丰姿、甜蜜的笑语、超人的才干的背后隐藏着
一颗贪婪、凶狠、冷酷的心。
她聪明决定、才干超人。年纪不大酒主持荣国府的家政；病中协理宁国府的丧失，有条不紊。伶牙俐齿，八面玲珑，深得贾母喜爱。恣意妄为，仗势欺人，恶行累累。
凤姐的形象富有特征的概括了封建统治阶级的反动本质，暴露了贾府的腐朽和罪恶。
简析晴雯。
晴雯是贾府中的女奴，一个通身焕发着被压迫者的反抗精神的女奴。
她童年包含辛酸，十岁被送到贾府，后来服侍宝玉，进了大观园，成了引人注目的人物。她聪明俊俏、天真善良、口齿轮流、铁骨铮铮，正直中带有劳动人民的粗犷气息，机敏中焕发着被压迫者的反抗精神。在大观园中，她追求自由平等的生活，身为奴婢，却不讨好主子，是宝玉的丫头，却直呼宝玉其名。抄检大观园是封建统治者对女奴们一次大规模镇压。怡红院的丫头们都俯首听命，任人来搜查。晴雯却出任意料，把自己的箱子往地上一倒，还顶撞了领头抄检者，以示反抗，重病中被撵出荣国府，不久含恨
离开了这个罪恶的人间。
晴雯是曹雪芹精心塑造的被压迫的女奴的典型。她有着鲜明的反抗封建主义的思想、不屈不挠的斗争精神和清白纯洁的善良品质。可是。竟被无辜摧残致死。这就有力的暴露了封建奴婢制度的黑暗喝罪恶，控诉了封建统治者的残暴和专横。
《狂人日记》的主题思想及其在中国现代文学史上的意义。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，发表于1918年5月出版的《新青年》杂志上。
小说以日记的形式，写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动，深刻揭露了封建宗法制度和封建礼教以至整个封建社会的历史本质。狂人的“狂”实际上是封建制度迫害的结果。在狂人眼中，整个封建社会的历史在字里行间都歪歪斜斜地写着“吃人”二字，从而表现了对整个封建制度的彻底否定。狂人的“狂”，又是他觉悟的表现。他对吃人礼教的憎恶是强烈的，揭露是深刻的，否定是彻底的。而且，预言“将来容不得吃人的人活在世上”，并发出了“救救孩子”的呼声。这就表现了作者对未来的热切希
望和无限憧憬。
《狂人日记》发表在“五四”文学革命的初期，以它彻底的反封建的战斗内容和新颖的结构，最早的显示了五四文学革命的成就，它是向封建社会进军的第一声号角，正确体现了五四新文学运动的战斗方向，是中国现代文学的奠基石。
分析阿Q的典型形象及其意义。《阿Q正传》是鲁迅的代表作。鲁迅在小说中塑造了一个落后而不觉悟的农民——阿Q的典型形象。阿Q是个无家无业的贫苦农民，一无所有，是旧中国农村中受苦最深的人之一，具有一般农民的质朴和勤劳，同时也沾染了解游手好闲的狡猾。由于受封建统治阶级的奴役和思想毒害，造成了他的愚昧落后、精神麻木，以精神胜利法为核心的独特的复杂性格。当精神胜利法暂时失灵时，他还有两件更为可悲的法宝：一是自己打自己（打的是自己，而被打的似乎是另一个）；一是健忘。阿Q的性格使他永远处于奴
隶的地位。
阿Q的阶级地位使他本能的趋向革命，虽然他对革命并没有真正的理解。土谷祠里的革命幻想，突出反映了阿Q的革命观念中是混杂着各种落后意识的。不过他毕竟直到革命是暴力，能改变人的经济地位，对他来讲有利无害。但是，阿Q要革命，假洋鬼子却不准他革命，并与统治阶级政权机关合作，把阿Q
送上了“大团圆”的结局。
阿Q是极成功的艺术典型。他集中概括了旧中国广大受压迫剥削而要求革命的贫苦农民的阶级特征，也反映了鲁迅对于国民性的深沉思考。鲁迅通过阿Q的悲剧命运描绘，形象概括了辛亥革命失败的根本原因是没有把农民自发的革命热情加以发扬和引导，未能满足广大农民的革命要求，告诉人们汲取这一深
刻的历史教训，这就是阿Q形象的重大意义。
分析《故乡》中闰土地形象。
《故乡》作于1921年1月。那时，帝国主义掠夺和封建主义压榨下的中国农村经济发生了急剧的变化。小说通过“我”回乡的见闻和回忆，展示了当时农村凄凉破败的生活图景，塑造了闰土这样一个饱受反
动统治者剥削和压迫的淳朴、勤劳的农民形象。
作者强当年在海边沙地上、金黄的圆月下那个手握一柄钢叉的聪明活泼、机智勇敢的少年闰土，同眼前枯瘦干瘪、神情迟钝、形同“木头人”的同一个闰土，进行了鲜明的对照，写出了中国农民在“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”的层层压迫下的悲惨命运。
闰土的形象，是旧中国普通农民的形象，在农村中具有最广泛的代表性。他吃苦耐劳，承受一切艰辛和不幸，生活的煎熬使他变得麻木，他逆来顺受，默默劳作。然而他所受的精神摧残甚至超过了生活上的苦痛。壁垒森严的封建等级观念在他的思想上打上了深深的烙印，成为他恪守的生活准则，在他与他的童年伙伴之间划出了一条不可逾越的鸿沟。在无可奈何的处境中，他把生活的希望寄托于鬼怪迷信，这
就更加深了他的命运的悲剧色彩。
闰土的巨大变化，把“我”的想象撞击得粉碎，从而对造成这一悲惨的社会势力提出了沉痛的控诉。同时“我”期望下一代能有“新的生活，我们所未经生活过的”。这说明作者的立意并不在于缅怀往昔，而是借助闰土地形象向现实挑战，并引导人们去追求未来。
简析《药》的结构特点及其主题思想。
发表在1919年《新青年》第六卷第五号。适值五四运动爆发。
小说安排了两条故事线索。一条是明线，写开茶馆的华老栓买人血馒头为儿子小栓治痨病的故事。一条是暗线，写革命者夏瑜为解放群众而献出自己的生命。两条故事线索通过“药”——人血馒头而联接起
来。
《药》的深刻主题思想是：由于受到封建统治阶级长期的压迫和麻痹，人们陷入愚昧和无知的境地。如果说华老栓是因为受封建迷信的愚弄而造成小栓的死亡悲剧，那么，革命者夏瑜的遭遇则是一个更大的悲剧：人们对夏瑜反对封建统治的革命行动毫不理解。小说通过这两个悲剧，挖掘出资产阶级旧民主主义革命的深刻的历史教训，揭示了民主革命必须启发群众觉悟的重大问题。
《药》运用了两条线索的艺术结构，加重了悲剧的浓厚色彩，深化了主题思想。作品给人的感觉是沉重的，却并不使人感到绝望。小说的结尾夏瑜的坟山出现了一个不知谁送的花环，预示革命后继有人，表
现了作者对革命前途的信心和希望。《呐喊》《彷徨》的艺术特色。
首先，是塑造人物的典型化方法。“杂取种种人，合成一个”。
其次，鲁迅善于用白描和画眼睛的方法来刻画人物。白描：用极简洁的笔墨描绘人物，力避陪衬拖带，并擅长捕捉表现人物性格特征的细节。画眼睛：寥寥几笔，勾画出人物的灵魂。如《祝福》中祥林嫂的三次眼神描写，反映出她的精神的巨大变化。
再次，采用单线发展的结构方式。这种结构形式主要是服从人物性格发展的需要，而非根据一个完整的故事来布局谋篇。《故乡》
最后，语言丰满又洗练，隽永而又舒展，诙谐而又峭拔，具有独特的风格。
简述《野草》的思想内容。
散文诗集，共23篇，作于1924年9月至1926年4月。
呼唤未来，追求光明。《秋夜》作者肯定了顽强抵抗秋天的枣树，同时对于追求光明而灯火的小青虫
表示敬意。
赞颂叛逆的斗争精神。《这样的战士》着力描绘一个坚韧和执着的展示，奋然走进“无物之阵”，在“不闻战叫”的境地里，一次又一次地“举起了投枪”。《过客》的坚贞。
无情地鞭挞黑暗现实，揭穿社会上的伪善和堕落。《狗的驳诘》嘲讽那些卑琐贪欲，比狗还要无耻的势利小人。
抒发作者的矛盾心情。这类篇章大多隐讳曲折，流露了空虚和寂寞的情绪，却又表现了作者在艰难中前进的决心。如《影的告别》，影的命运是十分寂寞的，“黑暗”灰将它吞并，“光明”又使它消失，它只能“彷徨于明暗之间”。不过影来告别的时候却又抱着献身的意愿。
总之，《野草》以主观感情抒发为主，交织着鲁迅严肃的自剖和不懈的战斗精神，是一个伟大的探求者的心声。
《朝花夕拾》得思想内容及其现实意义。
《朝花夕拾》共收散文十篇，1926年写于北京和厦门，是鲁迅“从记忆中抄出来的”对过去生活的回忆。《猫、狗、鼠》《无常》等文，在夹叙夹议中，隐含着对现实生活的针砭。《阿长与山海经》、《从百草园到三味书屋》等篇章里，作者以亲切动人的抒情笔调，记叙了童年和少年时代的生活，从侧面反映当时的社会风貌，带有明显得传记文学色彩。《藤野先生》和《范爱农》是追怀旧日师友的篇章。作者回忆了国外留学生活和辛亥革命中的生活片断，境界很为开阔，塑造了严肃认真冲破民族偏见而热心教诲作者的藤野先生，也勾画出了范爱农耿直、寡合的性格，在简洁的笔墨中流露出作者的深深怀念和由衷感佩
之情。
《朝花夕拾》所写的人和事，饱含着作家强烈的爱憎，闪烁着批判的锋芒，在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描写中寄予爱憎，使回忆与感想，抒情和讽刺和谐地结合起来。
《朝花夕拾》着重抒情和叙述，流畅清新，在平易亲切中寓有深长的韵味，鼓励人们更好的认识生活，有其独特的思想价值和社会意义。
《女神》的思想内容及其在新诗发展史上的地位。★★★★★
出版于1921年8月。
歌颂在毁灭种的创造与新生，最求美好理想。《凤凰涅槃》以有关凤凰的传说作素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及时诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。诗人在诗中把一切投入烈火、与旧中国决裂的英雄气概，毁弃旧我、再造新我的痛苦和欢欣，正是五四运动中人民大众彻底革命的形象写照。凤凰的更生，表达了诗人追求光明追求理想的热情。《女神之再生》以神话为题材，而突入五四革命现实的核心，表现了反抗、破坏和创造的主题。诗集中的许多篇章，都以极大的热情抒写温暖、光明、太阳，洋溢着创造的信心和乐观精神。爱国主义精神。《炉中煤》，诗人自喻为正在炉中燃烧的煤，而把祖国比作“年轻的女郎”，诗人思念
祖国的激情在熊熊燃烧。
对工农群众和社会主义革命的景仰和赞扬。《地球，我的母亲》，称工人是“全人类的普罗米修士”，农民是“全人类的保姆”，赞颂工农是世界的创造者和主人。
对大自然的壮丽颂歌。《女神》中歌咏大自然的诗占半数之多。有的气势磅礴，有的清丽幽静。诗人还借助“泛神论”歌颂“自我”，表现冲破一切束缚、要求个性解放的精神。
《女神》以鲜明的时代特色，宏大的艺术魅力，独特的艺术风格，丰富了我国诗歌创作的宝库，对后来的诗人产生了巨大影响。《女神》的艺术特色。
《女神》是现代文学史上的第一部真正的新诗集。它表现出独特的艺术风格，具有不朽的艺术魅力。奇特、丰富的想象和大胆的“自我”夸张，构成了《女神》的革命浪漫主义的艺术风格。诗人驰骋想象，遨游太空，驾驭宇宙，赋予大自然以生命和个性，描绘出一幅幅气势磅礴、宏伟壮丽、色彩绚丽的艺术画面，表达了诗人爱国主义的思想感情和民主主义的革命理想。在赞美大自然的颂歌中，鲜明地突出了诗人的“自我”形象。这个“自我”是一个叛逆者、追求者的形象，他要彻底摆脱一切枷锁和传统的束缚。诗人的叛逆性格，五四的时代精神，通过“自我”得到了充分的表现。诗歌形式的新颖多姿、不拘一格。诗人主张打破一切诗的形式，冲破一切旧格律、旧程式、旧传统的束缚，创造完全适应思想感情内在节奏的崭新形式。《女神》中，有叙事的诗剧，也有儿歌和带古风的小诗，有近似散文诗的《胜利的死》；有长达三百多行的《凤凰涅槃》，也有仅三行《鸣蝉》。诗人批判吸收了古今中外的优秀文学传统，创造性的熔于一炉，形成了自由奔放的独特风格。采用历史传说和神话故事，表现新的思想意义。诗人选取古代题材，主要不是为了再现历史，而是“借古人的皮毛来说自己的话”，抒发自己的理想，为现实斗争服务。《凤凰涅槃》表现了“中国的再生”的主题，《女神之再生》则通过共工、颛顼争帝的传说，抨击了军阀混战，借女娲补天的神话表达了建设“美的中国”的理想。使古老的神话传说注入了时代的新内容，不但有强烈的艺术魅力，而且具有鲜明的民族色彩。《凤凰涅槃》的主题思想。
长诗《凤凰涅槃》写于1920年1月，是《女神》中最杰出、最有代表性的诗篇。
《凤凰涅槃》的主题是借神话中凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国的灭亡和新中国的诞生。它表现了诗人对旧中国的灭亡和新中国的诞生。它表现了诗人对旧中国黑暗现实主义的无比憎恨，和对祖国新生的强烈渴望，是一曲崇高的爱国主义的赞歌。这首诗，还歌颂了凤凰为追求光明、理想而勇于自我献身的彻底的革命精神和对美好未来的坚强信念，闪烁着革命浪漫主义的理想光辉。诗中塑造了凤凰的形象，它象征着我们国家和民族的新生。诗中通过凤凰在自焚前的哀鸣，强烈地诅咒到处是“屠场”、“囚牢”、“坟墓”、“地狱”的黑暗的旧中国，它们要与充满着“悲哀”、“烦恼”、“寂寥”、“衰败”的过去彻底决裂，这是对整个黑暗的中国社会的有力揭露和控诉。凤凰以大无畏的英雄气概和旧世界一同毁灭，表现出对现存社会彻底否定的革命精神。更为可贵的是，凤凰毅然在烈火中自焚，并从死灰中获得更生，象征着旧中国的毁灭和新中国的诞生，都必须经过革命烈火的熔炼，才能实现。应该指出，《凤凰涅槃》中所反映的美好理想虽然还是朦胧的，但是，作为一个爱国主义的诗人，批判黑暗，向往光明，热烈赞颂“中国的再生”的崇高理想，正是五四时代彻底反帝反封建的革命精神的集中
体现。
怎样评价新月派诗人徐志摩的诗？
徐志摩是新月派的代表诗人。从1921年至1931年的十年间，共写了《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《游云》等四个诗集。在当时的诗坛产生过较大的影响。
徐志摩说自己是“一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废”（《猛虎集》自序）的人。这话不仅概括了他的思想发展倾向，同时也反映了他的诗歌创作上的特点，他是一个比较复杂的诗人。
在《志摩的诗》里，有一些反映现实的诗，多少表现了积极向上的倾向。《这是一个怯懦的世界》要求个性解放，对“容不得恋爱”的社会现实表示了反抗；《先生！先生》、《叫化活该》以人道主义精神控诉了现实的不平；《婴儿》表达了对未来的期望。这类诗载徐志摩的诗作中只占少数，虽然对社会有所揭露和
批判，但内容是浅薄的，其思想深度也很有限。
他所追求的理想是爱、自由和美。他把爱情和自由当作一种信仰，这种对爱情、自由的理解是虚幻的。他憧憬的是“回到自然的单纯”。应当指出，徐志摩的理想实际是对资产阶级革命的期望，这种期望一旦破灭，他只能发出“我不知道风是在哪一个方向吹”的哀叹。因而陷入怀疑和颓废之中。他后期的诗更加显得残破、神秘、朦胧，感伤的情调更为浓重。1928年出版《猛虎集》时，徐志摩写了《秋虫》、《西窗》，反对马克思主义和诋毁无产阶级革命文学。后来他在政治上对国民党和蒋介石也有所批评，他在《猛虎集》自序中，曾期待自己有一个“真的复活的机会”，作一个“认清方向，再别走错了路”的诗人。但
到底走怎样的路？他没有来得及明确回答，就死去了。
作为新月派的代表诗人，徐志摩是以追求形式著称的。他的诗构思巧妙，比喻奇特，形式多变，结构整饬、节奏感强，具有旋律美；语言凝练，即使运用方言土语，也不失诗的神韵。后期的诗技巧日趋成熟，只是思想内容更加晦涩难解。不过，在诗歌形式上的辛勤探索和实践，对于诗歌的革新运动还是有一定
积极作用的。
第三篇：大学军训总结精要
本报讯 小学和初中学生，每年参加各种形式的国防教育活动不少于一次；高中、大学学生要进行军事训练，军训成绩要记入学生学籍档案。大学生的军训时间须两到三周，开设的军事理论课程不得少于三十六个学时，军训成绩要记入学生学籍档案。
这一规定，出自提交市三届人大常委会第十九次会议审议的《重庆市国防教育条例（草案）》。
草案还提出，将每年6月5日的“重庆大轰炸”纪念日，设定为我市的国防教育日。
九月天的坚强
斜阳下，一群快乐的“小天使”在干什么？他们，是一朵朵向阳花，正在接受着蚕破茧而出、化蝶瞬间的痛与累；他们在用自己顽强的意志展现自己飞一般的风采！在这烈日高照的九月天，他们不惜用自己的汗水，换取一次拼搏的机会！
军训日记
9月2日
星期4
天气 阴
军训对于我们来说是陌生而又有趣的，今天，我们初一新生迎来了一次军训，大家都兴致勃勃，以自己最饱满的精神迎接着接下来的训练……
教官来到我们跟前，在一阵骚动之后，排好队形，便开始教我们——站军姿。教官告诉我们站军姿的要点，并给我们做了示范，之后，便让我们站军姿十几分钟。刚开始我信心满满，想：“不过十几分钟而已，不长。”一站，嘿！还真有点军人的样子。时间一分一秒的过去了，我早已脚跟发麻，可就是不敢动，生怕被教官的火眼金睛发现。“忍住，忍住，你一定行，不过是十几分钟嘛，与你写篇日记的时间差不多……”我不断地在心里激励自己……
“原地踏步走！”教官的声音在寂静的操场上响起。同学们个个眉开眼笑，完全不像刚才，一副散架了的样子……
一天下来，同学们早已腰酸背痛、汗流浃背，可收获却不少。相信明天，大家一定会更加努力的！
9月3日
星期五
天气 晴
今天阳光辣了起来，汗水流过我的脸颊，却带不走我疲惫的心。
“什么？又站军姿！”同学们喊了起来。教官不管那么多，要求还比昨天更严了呢。因为有了经验，大家都比昨天进步了不少。虽然我也很累，但我还是坚持了下去。今天教官又教了几个动作——立正稍息、跨立与立正等基本动作。让我们练习。“立正！”我急忙把脚伸出三分之一，与脚跟大约四十五度。“稍息！”听到这声音，我立马把脚收回……
今天的军训，我虽然做得不算好，但我依然为我自己骄傲，毕竟在这烈日高照的日子里，我坚持了下去。
9月14日
星期二
天气晴
今天秋风习习，大家几天的训练成果就要展现，我们都绷紧了心弦，决心夺得第一。
比赛开始了，七年三班、七年二班、七年四班都陆续出场了，表演的都不错。只听见一声“齐步走！”我们七年一班昂首挺胸，怀着必胜得决心，出场了。四周人海茫茫，不免有些紧张。听着教官的口令，我做着动作，在心里默唱着歌：“我们是一群快乐的海燕，飞翔在广阔的蓝天……”
我的心在飞扬着，在蓝天下如同一只海燕，展现着自己的风采……
比赛结束了，我们班得了第一名，大家兴高采烈，尽情绽放着笑容！
这次有趣的军训结束了，我得到了不少感触：“不经历风雨，怎能见彩虹？”“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”我们一朵朵小“向阳花”，在经历了磨练，在训练了自己的意志，我们便更加坚强！才能绽放出最灿烂的笑容！斜阳下的“小天使”们，在这美好的金秋九月，用汗水，换取自己最甜美的笑容、展现自己的坚强！他们，是不愧的九零后！
第四篇：中国文学复习资料
中国文学复习资料
简答与材料分析不知道怎么整理，所以将上次期中的试题搬上来了。答案不准确，仅作参考。
一、名词解释：
1、宋诗：
宋诗创作的文化图景，宋诗是中国文学史上继唐诗之后的又一高峰。宋代内忧外患的政治局面滋生出士大夫深沉的忧患意识。宋廷的“右文”国策，激励了他们更强烈的参与意识，激烈的政政乃至党祸也因此产生。在此背景下，士人对传统的三教进行反思整合，熔铸出新的儒学形态理学。它虽也标榜治国平天下的外王事业，但更重要养成心怡的内圣境界，以成就所谓的“圣贤之象”。宋诗的种种特点正是根植于此历史文化土壤智商；宋诗主题的开拓。宋诗主题的范围大大的超越唐诗，它与社会生活、政治生活结合的更为紧密。其一，是诗歌政治色彩加重，其二是诗歌关注社会民生，其三是诗歌展示了丰富多彩的士人生活。
2、江西诗派：
北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，其诗歌突出体现了宋诗的艺术特征。黄庭坚在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法，并传授？当时追随和仿效黄庭坚的士人颇多，一个以黄庭坚为中心的诗歌流派就逐渐形成。徽宗是吕本中作“江西诗社宗派图”尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道等二十五人，认为这些诗人都与黄庭坚一脉相承。派中诗人以江西人较多，取名为江西诗派。宋末？又在其山瀛？加以评论把杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗，形成江西诗派的重要原因是这些诗人的诗歌艺术的相近见解。诗派成员之间的关系是传授和切磋诗艺。黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是“脱胎换骨”“点铁成金”。江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节，其作品是宋诗的重要组成部分，其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素，江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延及近代？诗人。
3、词：
词是唐宋以后流行的一种抒情诗体。词本是配乐歌词，曾被称为“曲子词”。因其句式参差不齐，故又有“长短句”之称。这些特征又与汉魏乐府类似，故也称”乐府“。在唐宋时代，词却被视为”小道“。这是因为其所配之乐并非传统的“雅乐”，而是随唐以来才出现的“艳乐”，实际上词就是当时的流行歌曲，是伴随着新兴音乐而产生的一种抒情诗体。
4、以诗为词：
“以诗为词”之说，出自北宋诗人陈师道《后山诗话》。南宋王灼《碧鸡漫志》以一褒一贬，一保守一发展两种视角道出苏轼作词的特点。因此，“以诗为词”在创作上，是特指苏轼突破以花间词为代表所形成的词的旧有抒情模式与创作规律（以相思艳情，男欢女爱等为主题，以佳人思妇为主要表现对象）而建立的新体式。即，首先把词的视野由单一的相思艳情转向„„、词的审美理想。华美转变为轻钢俊朗、音乐。
5、以文为词：
是评论宋代辛弃疾词作特色之语。宋陈模《论稼轩词》谓辛词《贺稼轩》：意指散文化。《词林记事》：“驱便《庄》、《骚》、经、史。无一点斧凿痕。”辛弃疾以文为词的特色基于他抒发其独特的英雄感怆的需要。这种非常的英雄感怆，因为缘自其勃郁深厚而又无法直言的狂放精神，及其慷慨而又悲凉的豪气。故其词的写法，也就突破传统的“婉转回环”而呈现出硬语盘空，横放杰出的风貌。
以文为词在创作上表现：
一、以辞赋古文呢的议论及对话手法入词。
二、以辞赋古文的章法来组织词篇。
三、化辞赋古文的语言为词的语言。
四、对典故运用极多。化用典故。
6、古文：
指与骈文相对、奇句单行、不讲对偶声律的散体文。“古文”之名最早见于南朝梁简文帝萧纲《与湘东王书》：“若以今文为是，则古文为非。”北周苏绰不满魏晋骈俪浮华文风，仿《尚书》作《大诰》以为文章标准体裁，时称“古文”。
唐韩愈、柳宗元反对魏晋六朝以来的骈俪文风，提倡先秦两汉所使用的长短自由、内容充实、流畅朴质、单行散句、没有规定形式的文体，称其为“古文。”至宋代，欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼等学者在古文领域大力倡导与积极实践，使古文正宗地位得以确立。元明清三代，古文创作在文坛上一直占据主导，以张岱、方苞、刘大櫆、归有光等为代表。至“五四”前后，反对文言文提倡白话文，古文才被白话文代替。
7、中兴大家。
“中兴四大诗人”（“南宋四大家”）：中兴四大家，中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游4 位诗人的合称，又称南宋四大家。他们能摆脱江西诗派的牢笼，写出思想、艺术各有特色的作品，影响很大代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期
在中兴四大家中，尤袤的成就只排在末位，但诗歌中所抒写的因势而起的艺术化的表白，却是南宋朝与北方金人战事初息之后，一代文人痛定思痛心绪的自然流露。
8、诗家三昧：
陆游所说的“诗家三昧”，是指他在地处抗金前线的南郑受到紧张，豪宕的军营生活的启发，而顿悟到应该改变早年以“藻绘”为工的诗风，而追求宏肆奔放的风格。
二、默写（不需要背的或者没有提到的请补充）9选3：
1、苏轼《和子由渑池怀旧》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。
2、苏轼《游金山寺》：我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。（建议放弃）
3、陆游《游山西村》： 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
4、陆游《剑门道中遇微雨》：衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
5、《沈园两首》：（1）城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。（2）梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵;此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。
6、朱熹《春日》：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
7、范仲淹《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
8、张先《天仙子》：水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
9、晏殊《浣溪沙》： 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回? 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
10、柳永《雨霖铃》： 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都(dū)门帐饮无绪，留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那（nǎ）堪,冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸,晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
11、柳永《鹤冲天》： 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？ 未遂风去便，争不恣狂荡？ 何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱！
12、柳永《蝶恋花》：竚倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
13、苏轼《江城子两篇》：（1）老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月⑾，西北望，射天狼。（2）十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
14、苏轼《水调歌头》：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
15、苏轼《卜算子》：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
16、苏轼《定**》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
17、辛弃疾《水龙吟》：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！
18、辛弃疾《菩萨蛮》： 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
19、辛弃疾《丑奴儿》：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道新凉好个秋。20、辛弃疾《青玉案》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
21、辛弃疾《西江月》：明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪头忽见。
22、陆游《卜算子》：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故
三、简答（怎么考？没弄明白„„）：
（一）、宋诗部分
1.宋初宗唐三体，分别是？请各举一位代表作者及典型作品（写出题目）： 白体、晚唐体、西昆体；王禹偁《村行》《感流亡》林逋《山园小梅》杨亿《汉武》（根据先后顺序对号入座）
2.请结合钱钟书对王禹偁《村行》“数峰无语立斜阳”一句的点评，谈谈你对其艺术手法的理解。
大处着眼，从声音角度写远景。以“万壑有声”对“数峰无语”，闹静结合，相互映衬，表现山野之静谧；写数峰默默伫立在夕阳里，这是目睹。这里，“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣，越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“数峰”句写数峰宁静，不从正面着墨，而从反面出之，读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的，王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去，此山不语看中原’，并不违反事实；但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样，‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话„„” 《村行》这首诗以村行为线索，以多彩之笔逼真地描绘了山野迷人的景色，以含蓄的诗语真切地抒发了诗人拳拳思乡之情。诗中，写景与抒情相结合，写景是为抒情打伏笔，抒情是为写景作结的。诗人的心情由悠然至怅然的变化过程，正从这“两结合”中传神地反映了出来。这是一首风物如画的秋景诗，也是一支宛转动人的思乡曲。从中，可窥见王诗简淡清新诗风之一斑。
3.请用二十字左右对“梅妻鹤子”林和靖所作《山园小梅》意境、风格进行评点。
此诗之妙在于脱略花之形迹，着意写意传神，因而用侧面烘托的笔法，从各个角度渲染梅花清绝高洁的风骨，这种神韵其实就是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。此诗一出，后人奉为咏梅的绝唱。（幽独清高、自甘淡泊的。高洁、孤傲与自信。静谧清幽、隐约，“浮”——朦胧，极写梅之清幽雅洁，不染俗尘，孤高隐逸，品格高尚，尽得风流，虚实结合，抒发胸臆）
4.《西昆酬唱集》中“西昆”为何意？此集编撰的文化背景是什么？ 西昆：指日落处；西方昆仑群玉之山。相传是古代帝王藏书的地方；‘西昆体’的简称。背景： 北宋初期以效仿李商隐为主的诗风；一些文人出身的高级官僚，以文学为显示才学与身份的手段，在唱酬应和时往往写一些深婉绮丽、多用典故的诗篇，在表面特征上很容易向李商隐诗的方向靠拢。
宋太宗时，姚铉以一首《赏花钓鱼侍宴应制》赢得太宗的激赏，为时人所羡，所以这种诗在上层有相当的影响； 真宗时期，以杨亿（974-1021）、刘筠（971-1031）、钱惟演（977-1034）为首的一批馆阁诗人，大量写作辞采华丽、属对精工的诗篇，彼此唱和应酬，此诗风进一步流行起来。《宋诗纪事》引《丹阳集》：咸平、景德中，钱惟演、刘筠首变诗格，而杨文公与之鼎立„„大率效李义山之为，丰富藻丽，不作枯瘠语。杨亿将之编为《西昆酬唱集》问世后，“西昆体”诗风进一步盛行，“自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变”。（《六一诗话》）
5.《汉武》（蓬莱银阙浪漫漫）一诗的主旨是否借古喻今，数用典故，对宋真宗朝的迷信风气加以讽刺？
在西昆体众多藻丽应酬的诗篇中，此诗具有典型的讽刺意味，独树一帜。诗人力斥汉武求仙之虚妄，并借古喻今，对真宗时的迷信风气加以讽刺。不同于西昆诗人的无病呻吟，而寄遥深之旨。
首两句用《史记.封禅书》于蓬莱三山求仙的描写，“望之如云”，“终莫能至”，写其难。
颔联以仙掌承露等典故铺写汉武求仙时的盛况。
颈联用汉武向大宛求名马等事。反刺宋时西蕃贡马等事。
文成食马肝：文成，汉武时方士，事见《史记.封禅书》，文成因“乃为帛书以饭牛”，后为汉武识破诛杀，杀而悔之，讳言：“文成食马肝死耳。”
结句，用东方朔典故，东方朔上书，高自称誉，有“目若悬珠，齿若编贝”之语，久之，东方朔又有“臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之。无令但索米长安”之语。时杨亿官知制诰，故以东方朔自比。
6.欧阳修所领导的北宋中期文学变革的核心问题是什么？ 欧阳修为文以韩愈为宗，力反浮靡的时文，强调“道胜文至”、“事信言文”。所作多议论当世事，切中时弊。文笔纡徐委曲，条达舒畅，语言明白易晓。诗风平易疏朗，直抒胸臆，一洗“西昆”绮靡、晦涩之弊。其词疏隽深婉，富于情韵。梅尧臣是宋代中叶率先明确表示诗歌应当为现实政治服务，而不应着力追求美的表现的著名作家。苏舜钦工诗文，倡导复古革新，对宋代文学革新有积极影响。其诗注重反应现实，敢于大胆直言，风格超迈横绝，与梅尧臣并称“苏、梅”。怎样使文学在建立完善的社会秩序方面起到更积极更实际的作用！
→维护文学存在的权利；
→维护文学作为艺术创作活动的价值；欧阳修在文学问题上的态度——提倡“朴素流畅” 的文风
欧阳修诗文变革的成功——宋代诗文基本风格的确立
1.以文而言——
以散体为主，实际融合骈体，结束了骈体与散体的截然对立；文字以浅易流畅为多，节奏徐缓婉转，较少激烈跳荡的表现（尤其是非政治性的抒情散文）。2.以诗而言——
情感的力度减弱，所反映的心理状态比较平衡，相应地色彩和意象都比较疏淡，而对事物观察和体验比前人更细腻，总体上讲，带有重理智的特点，特别在古体诗中，散文化的叙述和说理成分往往占很大比率。关于欧阳修文学变革的评价
1.它是士大夫集团所倡导的思想文化变革的一部份，是自上而下具有政治意义的行动，它对文学的自由发展有一定的约束作用；
2.在文学方面，它也有效地抵制了更为极端的道学家的主张，在时代的限定条件下，孕育了中国文学的一些新的特色，丰富了中国文学的总体面貌。
7.欧阳修诗歌具有意象疏淡、笔致细腻，偏理智化的特点。请谈谈你对《戏答元珍》诗学艺术的理解？
第一，首二句“起得超妙”，据《苕溪渔隐丛话》引《西清诗话》，欧阳修曾对人说：“若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神倍出”。第二，“春风疑不到天涯，二月山城未见花。”两句一果一因，语气连贯，以“疑”领起，后引起对“疑”的解释，寓含着诗人在受贬谪时，期待与失望的心情，意脉含蓄而绵细。
第三，此诗与唐人律诗的区别：
唐人律师多用平列的意象、断续或者跳跃的衔接；
欧阳修则力图将八句诗构成流动而连贯的节奏，发展了唐诗后的新路。
8.“峨冠正笏立谈丛，凛凛群惊国士风。却戴葛巾从杖履，直将和气接儿童。”写的是宋代哪位文学家？ 苏轼。
9.“古木苍藤一径缠，我公畴昔所回旋。萧萧屋底瞻遗像，杰气英姿尚凛然。”所写是宋代哪位政客？ 王安石
10.苏轼诗歌可以分为几大类多少种题材？它们分别是？ 一大类：
（一）生命之“悲”——时间流逝，意义无痕。《中秋月》
（二）超脱、消解——逍遥自在的生命。《和子由渑池怀旧》自然生机——谐趣之乐、潇洒之趣
（三）季节变迁（时间的一种）——自然的生机勃勃。ⅰ、季节微妙的变换——生命意识（流逝）ⅱ、所抒发的，并非悲凉之感，而是——生。机勃勃的气息（新的生长）超越了单独的写景状物
（四）说理——议论、形象。《题西林壁》
（五）议论与景色结合——生动、奇妙 二大类：
（一）反映民生疾苦，揭露官吏横暴。
（二）描写民间劳动与生活场景。
（三）表现苏轼性格“豪放”之风的诗歌
11.《和子由渑池怀旧》诗中有一个经典的喻象，它是？
苏轼诗具有“天工清新、重灵感与新颖妙趣、注重以意脉贯通”的写作艺术特点，请你结合这些特点，谈谈你对此喻象的理解。
《和子由渑池怀旧》以“雪泥鸿爪”比喻人生。
12.《游金山寺》诗，属于苏轼诗中较为宏阔的一类，俗称“豪放”，请说出其豪放的三个方面表现。
＊ 视野开阔
＊气势纵横
＊语言奔畅
13.《豫章黄先生文集》的作者是？ 黄庭坚
14.“苏门四学士”是指宋代的哪四位学人？黄庭坚、秦观、晁补之和张耒
15.江西诗派中的“一祖三宗”分别指的是哪一祖，哪三宗？ 江西诗派“一祖三宗”指的是杜甫（一祖），黄庭坚、陈师道、陈与义（三宗）。16.极力提倡诗歌创作应“情感温柔敦厚、诗法生新瘦硬”，提出“点铁成金”、“夺胎换骨”法的文人是？黄庭坚 17.“蜜房各自开牖户，蚁穴或梦封侯王”出自哪一首诗？《题落星寺四首》 18.“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”出自哪一首诗？《登快阁》 江西诗派以黄庭坚为代表的诗人主张诗歌创作“点铁成金”、“夺胎换骨”，主张“无一字无来处”，讲究以才学为诗，致力于诗歌形式的不懈探索，着力创造具有陌生感的新诗境，却淡化了诗人的情感。南宋中兴四大家诗人在江西诗风的影响下又进行了诗歌创作的各种新探索，优劣参半。
黄庭坚这套以“点铁成金”、“夺胎”、“换骨”法为主体的文学理论，在宋代文学史上是一种令人耳目一新的见解，他本人的创作已成为其理论最生动的实践样板。但应该注意的是，这与前此欧阳修所倡导的诗文“宋调”有着密切的关联，而黄庭坚本身的创作也有一个逐步形成于演化的过程。
19.《次韵东坡壶中九华》原题为《湖口人李正臣，蓄异石九峰，东坡先生名曰“壶中九华”，并为作诗。后八年自海外归，过湖口，石已为好事者所取，乃和前篇以笑，实建中靖国元年四月十六日。明年当崇宁之元，五月二十日，庭坚系舟湖口，李正臣持此诗来。石既不可复见，东坡亦下世矣。感叹不足，因次前韵》，为山谷借感叹奇石的流失，痛悼苏轼。请你用自己的语言介绍此诗创作的背景。
二、宋词部分
1.柳永在词史创造的两个第一，分别是？
柳永是北宋王朝建立以后出生的作家中，最早一位以词为主业，大量写词，并有作品结集流传下来的著名作家。柳永之词，是第一次在较大程度上脱离南唐五代词官僚士大夫的崇雅趣味而表现具有北宋面貌的新的市民情趣的成功实践。
2.《望海潮》为柳永自创新调，请指出，其题材在词史上的人文意义。
这一题材前人从未触及过。以往士大夫为表现自己高雅旷逸的人生情趣，往往多写山野乡村、溪涧林泉，因此，自然山水几乎成了士大夫文学的传统标志。
柳永则对都市生活表现出兴奋、迷恋。但是，在这类与传统士大夫文学标准相去甚远的词作中，潜藏了一种富有生命力的人生意志与审美情趣。
此词调首见于柳永集中，当为柳永自创之新调，取意于写杭州钱塘江观潮之盛况。
上片写杭州形势环境、钱塘江潮、市容繁华；
下片专写西湖之美。
从一个侧面也将北宋中期的社会安定、经济繁荣“承平气象，形容曲尽”（陈振孙《直斋书录解题》卷二十一）。
3.请指出《雨霖铃》词之艺术造诣。
此词结合了羁旅行役与男女恋情，在倾诉难以割舍的离愁同时，也抒发了生平不得志的感慨，深叹前途黯然。白描手法层层铺叙，情景交融。
在艺术技巧方面，柳永词成熟地运用了长调词适于铺叙、层次丰富、变化多端的特点，为后人在词中融抒情、叙事、说理、写景于一体，容纳更复杂的内涵，开拓了先路。
总结柳永词特色： 具有现实的具象性； 描写更细致具体；
抒情与叙事结合，增加了词的叙事能力； 采用赋体的铺排、对句笔法；
创造了更为舒缓、开阔、自由的艺术形式； 为“曲”细致摹写人生百态，提供艺术手法；
4.以《浣溪沙》、《玉楼春》为代表的晏殊词，在创作构思上，最突出的特色是什么？
时间流逝以及因此带来的人事变换，是晏殊经常在词中咏叹的，他似乎喜欢用花天酒地的暂时欢乐，去反衬人生易老的宿命话题。即使平凡、恬淡的日常生活场景，在他心中也能引起种种莫名其妙的惆怅。注意的细节：
晏殊在描绘无处不在的惆怅时，笔触更加细致，同时，更具有一种以理性为归依的矜持，感情是凝练的，写作艺术：
明显的趋雅倾向，与南唐词相关。但与柳永相似的是，都注重从个人的感受与生活实态出发，表现真切的情感。
5.默写苏词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。指出本词艺术构思与笔法上的典型特点。
艺术手法：打破了时空界限，虚实交错，由现实写梦；白描直叙但却凄婉动人；用典。
6.李易安在《词论》中提出“词别是一家”，请谈谈你的理解，并指出其文学创作的三个主要特征。
重点在苏轼！李清照金石录后序也许会考。
第五篇：中国文学鉴赏
中国最早的诗歌总集——《诗经》
先知之门——《论语》
先秦最美的哲学散文——《庄子》
先秦叙事散文的典范——《左传》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——《离骚》 史家之绝唱，无韵之《离骚》——《史记》
广博宏丽，卓绝汉代——《子虚赋》
镌语魏晋风流——《世说新语》
中国第一部体系完整的文学理论巨著——《文心雕龙》 最完备的历代乐府歌辞总集——《乐府诗集》 五言之冠冕——《古诗十九首》
人间仙境——《桃花源记》
骈文的压卷佳作——《滕王阁序》
中国最伟大的浪漫主义诗篇——《李太白集》 草堂留后世，诗圣著春秋——《杜工部集》
皇家爱情的千古绝唱——《长恨歌》
祭文中千年绝调——《祭十二郎文》
叙述婉转，文辞华丽——《李娃专》
中国古典爱情朦胧诗的杰出代表——《李义山文集》 一蓑烟雨任平生——《前后赤壁赋》
纡余委备，往复百折——《醉翁亭记》
第一部文人词选集——《花间词》
代女主人翁立言——《漱玉词》
亘古男儿一放翁——《剑南诗稿》
豪放词的杰出代表——《稼轩长短句》
感天动地的泣歌——《窦娥冤》
天下夺魁——《西厢记》
词曲之祖——《琵琶记》
但是相思莫相负，牡丹亭上三生路——《牡丹亭》 英雄传奇的悲歌——《水浒传》
古代小说第一奇书——《金瓶梅》
历史演义小说典范——《三国演义》
亦真亦幻的神怪师姐——《西游记》
缠绵哀感，一往情深——《浮生六记》
山水少，游况多——《虎丘记》
极摹世态人情之岐，备写悲欢离合之致——《三眼二拍》 以考证助文章——《登泰山记》
借离合之情，写兴亡之感——《桃花扇》
文言小说之集大成者——《聊斋志异》
文言神怪小说巅峰之作——《阅微草堂笔记》 封建末世的儒林群像——《儒林外史》
中国古代最伟大的长篇小说——《红楼梦》
百科全书式的知识小说——《镜花缘》
大清帝国日落的倒影——《老残游记》
开辟洪流的大我——《女神》
中国现代第一篇白话短篇小说集——《沉沦》
中国现代最杰出的小说集——《呐喊·彷徨·故事新编》 爱与美的礼赞——《繁星·春水》
你是人间四月天——《志摩的诗》
青年女性叛逆的绝叫者——《莎菲女士的日记》 乱世儿女情海苦渡——《啼笑姻缘》
现代版的红楼梦《京华烟云》
丁香空结雨中愁——《望舒草》
普罗革命文学的里程碑——《子夜》
新文学史上拥有最多读者的小说——《家》
白话美术文的典范——《桨声灯影里的秦淮河》 中国现代田园牧歌——《边城》
欧罗巴的芦笛——《大堰河——我的保姆》
在苦难和压迫下的人们——《骆驼祥子》
一串凄婉的歌谣——《呼兰河传》
乱世里的繁华和苍凉——《传奇》
穆旦和现在的我——《穆旦诗集》
幽默小品文的典范——《雅舍小品》
现代儒林外史——《围城》
黎明前的黑暗——《日出》
现代知识分子的觉醒之路——《青春之歌》
英雄传奇的现代演绎——《林海雪原》
典型的红色叙述——《红旗谱》
诗情画意谈战事——《白洋淀纪事》
缅怀童年的悠悠岁月——《城南旧事》
江湖儿女情——《射雕英雄传》
有一个美丽的传说——《阿诗玛》
边缘人的生存报告——《孽子》
排除万难，勇攀高峰——《哥德巴赫猜想》
知识分子的处境——《人到中年》
艺术学徒修养读物——《傅雷家书》
二十世纪中国知识分子心灵历程——《活动变人形》 简雅拙淡的人性之画——《受戒》
草原民族的根——《黑骏马》
平凡人不平凡的故事——《平凡的世界》
割不断中国情——《听听那雨声》
爱的倾诉和真爱宣言——《舒婷的诗》
另类爱情故事——《黄金时代》
个人对生命的沉思——《我与地坛》
苦难人生中的执着——《活着》
民族灵魂的秘史——《白鹿原》
游山水谈文化——《文化苦旅》
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