第一篇：于丹.唤醒心中的诗意
2018年5月23日，下午两点半。于丹教授亲临电子科技大学，坐客成电讲坛。于丹在讲座中讲述她眼中的天府文化及世代流传的国学经典，与电子科技大学的学生进行深层次文化交流，带给大家一场文学与国学的盛会。相约蓉城 以诗意解天府文化
小编好不容易去现场弄到的门票，一票难求。
讲座回顾
“床前明月光，疑是地上霜”中的浓稠乡情，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”中的春意盎然，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”中的情深意长，“采菊东篱下，悠然见南山。”中的诗意温暖，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的浩荡悲伤，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”的流光逝水......每一个中国人，都是在诗歌里不知不觉完成着自己生命的成长。
如果你真的愿意相信诗意是生活的必须用品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。
诗者，天地之心。
观古今于须臾，抚四海于一瞬。
笼天地于形内，挫万物于笔端。—陆机《文赋》
一切景语，皆情语也。
能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。—王国维《人间词话》
平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，而不是像西方人那样，似乎普遍认为对它感兴趣，却又无所谓的东西。„„如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生出一种神秘感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。
诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛。最重要的是，它教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体，春则觉醒而欢悦；夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感受时光的有形流逝；秋则悲悼落叶；冬则“雪中寻诗”。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。我几乎认为，假如没有诗歌——生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法幸存至今。
—林语堂《吾国与爱民》
1.田园乡土
田园不是一个地方，田园只是是一种状态。每个人生命里面都有那样一段惶急心情需要托付，托付给田园的时候，我们才会露出一种会心的微笑。不管多么匆忙，不管多么胸怀壮志，不失去田园，我们才可能充电。有归属的人才可能走的更远。
诗歌是笔下的乡土，也可以是携带的田园，是母语的节奏和诗歌韵脚跌宕里感受“此心安处是我乡”。
田园不是世外桃源，不是远离生活的仙境，他是让我们能够感到温暖的归属。有归属的人才可能一次次出发。从而走的更远。
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。—李涉《题鹤林寺僧舍》
归去来兮辞
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。—陶渊明《归去来兮辞》
守拙才能归园田：
归园田居·其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
饮酒与归田，直写胸中天：
归园田居·其三
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
二.春花秋月。
中国人为什么说春秋，不说冬夏？
年龄—春秋几何？几度风雨，几度春秋。
鲁国编年史—《春秋》
从公元前770到公元前476年—“春秋”。
沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡。
春夏更多变化的特征，冬夏更多稳定的特征。在春秋之间，我们可以看见生命的成长和希望，也可看见生命的颓败和老去的感伤。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。—白居易《长恨歌》
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。—陆游《临安春雨初霁》
岁月在流光中苏醒，捕捉生命深处对待光阴的那份柔情：
雪云炸变春云簇，渐觉年华堪纵目。—冯延巳《玉楼春》。
秋天是意味深长的季节，大地渐渐萧瑟，生命处于凋谢。但是能不能安顿，这是人在流光中的一段自持。人生的匆急之感，也最容易在秋天激发。
落红不是无情物，化作春泥更护花。—龚自珍《己亥杂诗》。
三.诗酒流连
对酒当歌，人生几何。中国人终其一生是离不开酒的。酣畅的酒意，把我们的生命酝酿成万古诗情。将生命真的成为一首诗。我们才是真正富有诗意的中国人。
酒与中国人的欢喜，烦恼，红喜，白喜。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。—曹操《短歌行》
千古文人，在诗酒流连中的纵横酣畅。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ —王翰,《凉州词》
诗仙李白的的酣畅千秋：
将进酒
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
汪洋恣肆，快意人生
山中与幽人对酌
李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
陶渊明有一把无弦素琴，喝酒适意的时候，随手抚琴，酒醉的时候就告诉朋友：“我醉欲眠卿可去。”
休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。—苏轼《望江南·超然台作》
这万古一杯酒，有烦恼，有欢唱，有浓烈，有安宁，心潮逐浪，清浊浓淡折射的都是世事沧桑。
来尝不可用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，舒展开此一刻的眉宇，给自己多一些诗酒流连的好年华。
锦瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意，诗歌让我们在现实的纠葛之外找到一种挣脱地地心引力的力量。年华有限，但诗意无穷。在有限生命中，享受天地之间回荡着的这些诗意，那么我们就成就了自己最美的人生。
“春花秋月”“诗酒流连”„„这些古代诗词中的意境不仅带给我们的思考，而且也不断浸入市民的日常生活，谱写着“诗意天府”新篇章。“其实在诗词中，也有很多生活中常看到的意境，如果我们有心品味，会处处有启发，这都是关乎生命的成长与彻悟。”于丹老师如是说。如果你真的愿意相信诗意是生活的必需品，那也许就真的可以过得诗意盎然。
讲座结束后，掌声久久不停。很多观众表示，希望多有这种讲座，讲座一般都知识含量丰富，而且现场讲座更能触发思考，与讲师学者交流，碰撞出思维的火花。
第二篇：于丹心得
听于丹讲“君子”学习心得
崔娟
何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。君子是有远大情怀的人。
那么这样一些情怀都是什么呢？就是君子大志。
其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢？怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
第三篇：于丹讲座
《阅读经典，感悟人生》
__于丹讲座观后感
5月17日著名文化学者、北师大教授、博士生导师于丹来到山西农业大学信息学院，为三千余名师生带来了一场关于生命和心灵的公益讲座，同大学生们共同感悟成长。于丹讲座的题目是《阅读经典，感悟人生》，其内容是对《于丹论语心得》和《于丹庄子心得》的提炼。并引用佛道教中的若干经典来领悟、指导人生。在现场，她以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，适中的语速、亲和的声音让在座师生恍若穿越千年时光隧道，如飨精神盛宴。
于丹认为，在这纷繁复杂的中国社会中无论男女老少都需要一位孔子、一位庄子相伴，来缓解社会带来的压力。
在儒家学说中，君子的基本道德是仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。于丹认为，在现代社会中，人总是会焦虑，现代人应学会从简单而充满哲理的儒家思想中汲取营养，做到“恭、宽、信、敏、惠”，才能在竞争激烈的社会中立足和发展。
而在道家思想的学习上，于丹则将其精炼为“观太阳学习进取，看月亮学会平和”，要追求“大音希声，大象无形”的境界，不管处于何种状态都要学会舒展身心，在读万卷书的同时行遍万水千山，用有限的生命在无涯的时空里留下永恒的东西。
除此之外，在整个讲座过程中，于丹几次引用了佛学中的小禅宗故事，其中一个让我印象深刻。
“我”包袱 公文 和尚 的故事
一个当差的“我”背着包袱，带着公文，押送和尚到目的地，每天上路前“我”都要检查看看“我”，公文、包袱、和尚都在才能上路。和尚处心积虑每次帮“我”买酒，时间长了“我”便信任和尚了，一天喝得酩酊大醉，和尚趁此机会给“我”剃了个光头，换上了和尚的衣服然后跑了。第二天“我”醒来，发现公文、包袱还在，但是和尚不见了，找来找去突然一摸头发现是个光头，再低头看自己身着和尚的衣服，于是便认为和尚在，然而却找不见“我”了。自此“我”便不能再上路无法继续前行，因为把“我”丢了。
于丹老师说“我”就是在座的每一位，包袱就是物质保障，公文是我们的职业我们为此当差，而和尚其实也是“我”但在这里面代表了一个囚徒。往往我们为了一件差事（我们的职业）押送囚徒，然而到最后那个囚徒还在，“我”却没了。
真是一语惊醒梦中人，当下的我们有何尝不是这样啊。所以于丹说：我们现在学校的中国文化的目的就是让“我”不丢失。
于丹经常引用生活中最常见的事例阐述一些大道理。对于现实生活中存在的种种消极情绪，于丹做了这样的一个比喻：生活是一锅开水，不同的人都无法逃避，需要在这里煎熬，怀着不同的心态做人，结果就会不同。
面对众多“90后”大学生以及我们在大学里可能会出现的迷茫和挫折，于丹建议大学生们要有“己欲立而立人，己欲达而达人”的态度，带着一颗仁爱之心，常常将心比心，用恭谦的态度对待别人，重视自己的心灵生活，提升自己的人文素养。讲座中，于丹教授通过品读经典，运用经典中蕴含的深刻哲理指导当代大学生如何构建自己的生命格局，通过修身养性，拓宽自己生命的宽度，实现自己的人生价值，从而在激烈的社会竞争中胜出。
专业：农林经济管理 班级： 104
学号：
08
姓名：
温娜
2011年5月19日
第四篇：于丹语录
《心灵之道》
－予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。
－在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。
－能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。
－做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。
－我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。－最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。
现 实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。
－选择太多，所以困顿。
－幸福与贫贱无关与内心相联。
－每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。
－君子之骄，骄傲的是一种风骨。
－由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。
－信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
－我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。
《处世之道》
－－孔子的处面之道四个字：过犹不及
－－孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。
－－心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。
－－距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。
－－最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。
－－人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。
－－人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。
－－多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。
－－在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为
目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。
－－孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。
－－让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。
《君子之道》
－－君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。
－－子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
－－小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。
－－恒心和定力是一个人接近君子的标准。
－－君子达则兼济天下，穷则独善其身。
－－古典的美就是一种和谐的美。
－－君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
－－从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。
－－圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。
《交友之道》
－－好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。
宽容是这个世界上最深沉的美德。
－－过分苛责不如宽容的力量更恒久。
－－对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。
－－一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。
－－技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。
－－过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。
－－结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。
－－结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。
－－陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。
－－机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。
－－朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。
－－与其跟他人斗，不如与自己的能力斗。
－－心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。
－－选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。－－交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的好友。
《理想之道》
－－我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。
－－成功的职业不一定就是你心中的理想。
－－表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。
－－我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。
－－所有外在的形式是为了内心的安顿。
－－理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。
－－去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。
－－思想的力量是世界上巨大的力量之一。
－－理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。
－－每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。
《人生之道》
－－好的学习是导致行为改变的学习。
－－三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。“立”指你的一生所为，拿什么样的标准。
－－物质的东西越少，人就越容易迷惑。
－－四十不惑，内心不惶惑。
－－知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。
－－绚烂之极归于平淡。
－－耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。
－－最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度
相遇才能生成雨。
－－从心所欲而不逾矩。
－－只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。
－－人生苦短，只争朝夕，有效率的生命，在于三十岁就有知天命的觉知
第五篇：于丹演讲稿
于丹：灾难中看到空前规模的人性与信念
首先要祝贺2008品牌中国的女性高峰论坛在这里举行。尊敬的各位领导、各位姐妹，今天是一个周末，非常高兴中国女界的很多精英，来自于各个领域中的女性领军人物，在今天能够齐聚一堂。我一直在想女性的力量在中国，在这个时代中到底是一个什么样的力量？就在当下它到底是一个什么样的意义？
其实无论在什么样的庆典上，在最近这两周之内，我们一直不能回避一个沉重的话题，就是目前还不能算完全结束的汶川的大地震，这是中国的头等大事，我们每一个人现在都在这个救灾的过程中。这一次的地震从地理方位上来讲，大家都知道了汶川这个名词，但是从精神世界上来讲，我想震中在每一个人的心底，可以说我们每一个人都经历了一场前所未有的情感大地震，我们从来没有为陌生人流过那么多的眼泪，我们从来没有体会到生命中有那么多撕心裂肺的痛楚。
到目前为止，伤亡的数字还不是最后的截止，但某种意义上来讲，我想这一次每一个中国人都受伤了。通过电视媒体、报纸媒体，我们每天在关注着灾情，每一个人都不会无动于衷。所以大家还记得，5月12号是一个星期一，5月11号恰恰是2008年的“母亲节”。
今天，面对各位姐妹，我想我们都是以做母亲的心和做女儿的心来面对这样一场天灾，可以说有好多好多母亲，桌子上的康乃馨还没有开凋谢，她们就永远地失去了她们的孩子，这就是我们面前所面临的大震。这十多天，我想我们看见了什么呢？在今天我们在探讨品牌中国中女性力量的时候，应该说就在这场大震中，我们面对的是空前规模的灾难，但我们也看见了空前规模的人性的信念与力量。
我想各位姐妹都会知道一个名字，一个普普通通的北川农行的一个女职员的名字，龚天秀，其实在大震的时候她跟她的丈夫在家里被一下埋在瓦砾堆中，她丈夫一直跟她说，我们俩要是有一个人出去，就一定把孩子看好。她丈夫当时受了重伤，所以她丈夫说你出去要把娃看严一点儿，要让他走正道。他们惟一的儿子其实已经大学毕业，已经走上工作岗位了，但是这个母亲还是不放心，在大震里面埋在地下瓦砾堆里，她惟一的心愿就是她还是母亲，她还要看着孩子走更多的正道，做一个更好的人。然后她感受到她的丈夫就在她身边死去，很短很短的时间内她丈夫的身体就冷却了。那个时候北川还没有人来救援，就在黑暗中她对自己说的信念，就是我一定要活着出去。
她自己的右腿是被楼板给死死的压在底下的，当她丈夫去世以后她一个人困在那里，很多时候她觉得已经没有力量了，要昏死过去了。在这个时候她就抓起了一些碎的瓦片拼命地砸自己右腿上的伤口，把血流出来，她自己喝自己的血，喝得有一点力气了她继续喊，喊晕了就再砸开自己的右腿，再喝自己的血。她是在73小时以后才听到有人救援的声音，就因为她一直在挣扎，一直在喊，所 以上边给她递下来两瓶矿泉水，说你一定要挺住，我们一定会来救你。救援的大军到了，在这个地上预制板上钻开了一个洞，但是要想把这里打开救她出来不可能了，那会引起更大的塌方。所以大家跟她讲，你能不能自己爬出来？她说可以，你们把锯子给我。递给她锯子以后，她过了一会儿，她问大家能不能把剪子给她？她的儿子其实当天从成都赶回了北川，就蹲在那里，他一直以为妈妈要剪衣服。其实龚天秀是用右手摸索着锯断了自己的右腿，她用锯子锯了以后还有一根筋断不了，她就用剪子把那根筋给剪断。
她获救之后有很多媒体问她，你为什么有这样的力量，你怎么能做得到？她说如果没有我的娃在外边，我就真想死在里边算了，她说我从结婚到现在我就没有一个人睡过觉，她是一个害怕天黑的人。她说这个孩子已经长大了，但是只要有母亲的眼睛在，对他就是一种鞭策和提醒，她说要不是有这种信念的话，我早就想死在里边了。
我们大家都看过很多好莱坞的灾难大片，大家想一想在好莱坞那些编剧中，既使是获奥斯卡大奖的那些最惊心动魄，虚构出来，用高科技做出来的那些灾难大片中，我们见到过如此惨烈的情景吗？没有，虚幻的编剧永远想像不出来在真实的故事里，就在北川的这个农行有这样一位母亲。
大家其实还看见了这一次很多的教师，大家都知道一位老师向倩这个名字，这个柔弱的女子在整个楼房倒塌，来不及往外跑的时候，她用自己娇小的血肉之躯抗着预制板，护着她怀里的孩子，被砸成了三段。也许在这里我跟姐妹们说这个话题太沉重，但是我想这才是中国女性的力量。
中国有句古话，叫做多难兴邦。我们不会言苦难，苦难是一面放大镜，它固然放大了我们人在生命本质上的那种脆弱、无奈，但是它也放大了人心中的大爱、信念。其实大家都看到了这段时间的赈灾，我想有太多太多的女性，她们现在不再是以什么名牌的企业家，什么名人各式各样的身份，她们一个简单的身份，她们是母亲。
谢谢，我想这一次之所以各位姐妹我们觉得如此动心动容，就是在天灾中有太多太多天真烂漫的孩子，一瞬间我们就跟他们经历了生离死别。所以我说这一次的大灾每一个中国人都受伤，是因为让我们反省，在天灾来临的时候我们过去认为我们强大的这种文明科技，已经让我们到了有一点妄自尊大的程度，但是这一次我们知道，所有的生命在最后的时刻相互拯救，物质条件只是锦上添花，而人心中不泯灭的这种大爱和信念才是雪中送炭。
所以我在想，我们真的在这次灾难中，在救灾中，可以说我们每一个人都在完成生命的自救。我想我们每一个人其实都在审视生命，在反省自己，我们都在这个过程中获得生命的涅盘。我们自己说起80后、90后的孩子，我们通常都是批评的口气，说这些孩子没责任心，说这些孩子贪图享乐，固然，平时我所看见的孩子们也是这样。但是大灾来了，也许就在前一天这些独生子女在宿舍里，还为谁先打一壶水，谁先占窗边最好的书桌还在告诉老师，哭哭啼啼，告诉老师。我这个书院有一个女孩子，她平时就是一个很计较 的孩子，老师们印象都是这个孩子特别计较，但是大灾第二点，她拿着几百块钱，有整有零，一堆钱，她说这是我所有的钱了，我把这些钱全捐出来。老师们收下来了，又过了四、五天，这孩子拿着整整一千块钱又来了，她说我再捐一次钱，这次所有的老师都拦着她，说你这么捐就没有生活费了，我们知道你家的情况，你捐过了，这个钱我们不能再要。这个孩子含着眼泪告诉我们，她说老师，这是这几天我没日没夜的给人家加班做家教挣的钱，这不是我的生活费，你们要相信，我挣出来这个钱就是为了捐的，你们必须收下。在那一刻我们真的觉得这个孩子长大了。我给学生去上课的时候，有一天我走进教室，我还没走到讲台上，哭上来几个女孩子，抱着我就哭，我说你们怎么了？孩子大哭着说，说我们刚从血站回来，血站现在不要血了，已经近乎饱和了，所以劝我们回来。我说对啊，那你们就等一等，那些孩子们哭着跟我说，老师，你们是大人，你们有工资，你们都捐钱了，我们没什么钱，我只有自己的这点热血，他们连血都不要，你说我还能做什么呢？(哽咽)
这就是我们眼中80后，甚至90后的孩子们说出来的话。所以我想我们不应该再对他们抱有成见。这些孩子过去不去做，是因为他们没有经历苦难，我这些天每天我的手机上大概都会收到学生几十条信息，有一个孩子他连续给我信息，因为他家是灾区的，他家是甘肃的，他说老师，这个时刻，我真想去抱抱帐篷里的爸爸、妈妈和我85岁的奶奶，他说但是和四川相比，我现在更想去汶川，我想去抱抱那些没了爸爸妈妈的孩子，我想去抱抱那些没了孩子的母亲，我们每一个人都在为中国待命，我们身后有强大的中国。
大家知道07级就意味着现在的一年级，一年级的孩子，我们那里孩子差不多都是89、90出生的，你说他们经历过什么呢？他们都是些娇滴滴的孩子，如果不是因为这次苦难他们会明白我的身后有强大的中国吗？说句不好听的话，以前在给他们上那种道德课、思想课的时候，如果老师要是说我们身后有强大的中国，孩子们脸上不笑，心里也是要偷偷讥笑，但现在从他们嘴里说出来了。因为那一刻当你能够体会到生命的痛楚，当你能够想到用鲜血救援的时候，你才会觉得每一个同胞的血肉连在一起那才是中国，所以咱们中国血肉相连。
请大家原谅，我大概这十多天来表现得一直很不职业化，我在各个媒体上，在上直播之前人家都给我准备纸巾，都来跟我说，于老师，你千万千万要冷静，但是我每次都哭得稀里哗啦，因为我觉得我们怎么样去面对灾后的重建呢？重建任重而道远，是一个漫长的历程，但是在此刻，我们能做的就是灾区的那些人，让他们知道那一批老师在以命换命的时候，我们在外面做不到，但我们可以以心换心，他们的身上在流着血，我们的眼睛在流着泪，他们有伤，但我们在疼。我想灾后重建，那些高楼大厦，立交桥，基础设施，是容易建起来的，但是我们是不是问问自己，我们的内心怎么样在这次灾后真正的去建立信念？我想这是全中国面临的一个命题。
大家都看见了，这一次的灾难中有太多太多的奇迹，我们过去说生命救援也就是72小时，但是80小时，100小时，120小时，140小时，我们都看见有生命活生生地被救出来，那里面当时还有61岁的老太太，你想还是能活着出来的，紧接着这个生命极限，还有196小时之后生还的人，这是什么？这是我们用医学，用科学都完全不能解释的现象，在他们的心里都会有龚天秀那样的信念，就是为爱，为责任活着。我想他们给我们挑战了人类生理极限上的一个极致目标，我们是不是可以挑战我们自己的心理极限？一个人的心理上也会有极限，那就是大爱无疆，信念无敌，是不是在我们心里？每一个人都问问自己，我能不能在这次涅盘中换来一生的力量，用这种力量再去爱更多的人。
我想这一次的大灾固然代价太大，但是如果被唤醒的中国人都能在修复生命的过程中找到我们心理的极限，那我想我们会有个未来。
所以我接到这个邀请很早，那个时候还没有地震，本来我接到王永秘书长的邀请，希望我到这里来是跟大家沟通中国传统文化的力量，但是我想我就在这次大灾中，我真正看见了人心中那种文化的力量是什么，它不是我们在酒会上，举着香槟酒杯一种谈资，一种时尚女性的话题，它也不是我们茶余饭后大家聊天的资本，文化其实就是我们生命深处一种信念和一种拯救的力量。可能很多人都看见了，这次在灾区，在那些倒塌的废墟里有孩子的歌声，孩子们在等待营救的时候居然还在唱歌，有的孩子被救出来的时候是在废墟中用手电筒和用手机屏幕的光在看书。过去这些孩子读书为什么？一说是为考试，人在废墟中读书还是为了考试，他仅仅是读书的时候会觉得能坚持，不寂寞，书中有力量。我想这些画面在我们成人世界里都会是动魄惊心的，让我们重新反省文化的力量。
什么是文化呢？中国古老的典籍《周易》上有这么一句话，叫做观乎人文，以化成天下。所以多大意义上我们曲解了文化？我们今天说的文化更多的意义只是文化遗产，有些时候甚至是一些文化化石，我们以为那些发黄的典籍，那些残存的古画那才是文化，我想不然，我想我们每一个人生活的这个社会，我们现在就在一种文化生态之中。大震之后到今天，12天中我们能看见中国前所未有的一种精神力量，这种凝聚本身就是文而化着。
所以我想什么是文化的力量？让我们重新来面对文化的生态，相信我们每一个人这个时候精神上的那种重新的建构，大家用爱的凝聚完成这个社会上的一种信念，这就是文化，文化权利在大众手里，文化权利在每一个人手里，每一个人都可以用自己的生命热诚去阅读经典，每个人也都可以从经典中所秉承的力量再去关爱他人，这就是文化。
所以其实说到论语，今年是孔子诞辰2559年了，大家觉得那么古老的东西，大家觉得难懂吗？但是那里面又说了什么呢？我们看一看跟今天到底有多远呢？孔子说一个君子要有三个基本的道德，叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，仁爱的人就很少会忧伤，智慧的人就很少会惑，勇敢的人就很少会恐惧。我们也许大震过后没有这么强烈的情绪，但它一直都在，怎么办？我们不能选择让世界上这些情绪根本不发生，我们能选择的就是用我们内心主观的力量去跟它形成抗衡，也就是说提升我们的仁智勇。这方面东西提升 了，你跟它就形成了抗衡，那种生命极限的力量就来自于这些。什么是仁智勇？
先说什么是仁？仁这一个字在论语中出现了109次，可以说是儒家思想核心中的核心，基石下的基石，我们今天怎么解读仁爱？老师回答就两个字，他说爱人，就是让你好好的发自内心的爱别人。学生接着又举例子，说博施予民，而济众，他说我做到这么大的范围，这么广的力度，我是一个仁人了吧？结果孔子否定了他，孔子说你说的那个境界太难了，那哪是人啊？那简直是圣了，他说尧和舜这样的圣贤也做不到这么高，一个真正内心有仁爱的普通大众，用不着你有那么高的位置去博施予民。孔子说了这样一段话，这说己欲利而利人，己欲达而达人，能近获比。这话什么意思？己就是自己，己欲利而利人，我们每个人在这个世界上都想安心立业，我们都想立起来，那就用立自己的心顺手搭一把，帮别人一起立起来，立住了以后不就想发达吗？己欲达而达人，我想发达，顺手也搭一把，帮别人一起发达起来。这在一个大震中表现得会特别清晰，跑出来的人总想着赶快再去多救几个人，因为在这样的一场天灾面前，不管你拿着什么样的名片，身上有什么头衔，穿着什么名牌服装，身后有多少资产，在天灾面前所有的生命都赤裸裸地暴露在苦难中，一切都是平等的。所以只有这点不死的仁爱之心，能多救一个就多救一个。能近取比，也就是说两者之间的对位叫做比，这里的能近取比，你只要能为他人多想想，自己觉得好的事情要自己给别人，推己及人，自己觉得不好的事情，就是孔子说的，己所不欲，勿施于人，你觉得不好也不要加在别人身上，如果你能做到这些，这就是仁爱基本的道理，仁爱就这么简单，就是眼前人，身边事，当下去做，不需要你有多高的身份。
所以仁爱真正做出去以后，你能够把它化成一种行为，真正好的思想最终都会是一种行为，用行为的方式去完成这种见地。所以大家想一想，仁者可以不忧，就是因为你有更多的力量还能够帮助别人，你还能够让别人感受到你力量的一种扶持，所以会少掉忧伤，这就叫仁者不忧。
再说智者不惑，什么是惑？中文的字写得很有意思，上边是或者的或，下边是个心字，或者是什么？我们说买房子，或者买这块或者买那块，我们说买超市里面一个药膏、方便面，你都看到好多牌子，你要从中挑选，这就叫或者，就是你有多元选择，所以上边这个或者的或指客观世界给我们提供的很多很多选择。下面呢？下面有一颗心，如果上面纷繁的琳琅满目的或彼或此的选择把这颗心埋住了，或字就产生了，所以用智力提升你这种力量，让自己可以真正把它托起来。智者怎么做？学生问老师什么叫仁，老师回答叫爱人，学生又问什么是智，孔子说知人。也就是说这个世界上真正的大智慧，不是你了解天体物理，不是你懂得生物化学，而是你能够真正走近人心，你走近人心上的每一条纹路，顺着这些纹路触摸他的那些隐秘的欢喜和悲伤，你看得见他所有过往的历史以及他未来所憧憬的梦想，如果你能够感知这一切那你才是一个大智者。所以中国儒家所提倡的学生，不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，学问的价值在于对人间有力量，有作用，所以智者就是知人。怎么样才算是一个大智慧者？那就要辨明真伪是非，能够用自己的心真正去洞悉这个事项，有大仁大智的人，其实就是在当下能够去看到一些最朴素的东西能够珍惜。
所以孔子的学生问他这样一个智者有什么理想？学生们在一起畅谈理想谈到很好的时候，回过头来问老师，老师，你的人格理想是什么？孔子就淡淡的说了三句话，他说老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，就是自己的老人因为有我都能安顿，朋友信之，因为有我，世间朋友可以有一份托付和信任，少者怀之，因为有我，年轻的孩子们觉得是一个榜样，可以追慕缅怀。就是这三条，这是圣贤人讲的，我们在座的每一个人，当我们脱去各式各样的社会名分以后，作为一个自然人，其实谁都不能摆脱跟这三种人的关系。当我们为整个家国事业拼的时候，我们建功立业的时候，往往最对不起的就是这几个人。
所以其实我说，在这个女性论坛上，女性的力量永远是这个世界上柔软、温暖、韧性持久的一种力量，她不仅要在世界上开创辉煌，同时要完成这些伦理上的抚慰，不要忽略了这些亲人。所以你说老者安之，朋友信之，少者怀之，这又何尝不是我们每个人的理想？这才是大智。就说孔子说的老者安之，我们往往想给老人买个尽量好点的房子，有条件给他请个保姆，每个人寄点零花钱，这叫安了吗？但其实对一个老人的心来讲，更多的他是愿意看得见儿女，所以有一句话说得好，叫做父母之年不可不知也，父母之年你不能不牢牢的记在自己的心里，你想起他这个年龄来，一方面你非常高兴，说我妈高寿，90了，老太太挺硬朗，但另一方面，你心里充满了恐惧，你得想他都八、九十了，去日不多，他好日子才能有几天，你在膝前敬孝的机会还能有几天，以这样一种畏惧之心，我们跟父母是没有账可赊的，想今天做就今天做，连明天都等不到，因为这个世界上有一种深刻的悲哀，叫做子欲养而亲不待。
我想经典的力量就是让我们更看到那些生命的本能，你看总是说孝敬父母是中华民族的美德，但这种提倡多了我就有点不以为然，我们怎么报纸上从来不提倡天下父母要好好疼爱孩子呢？因为我们觉得父母爱孩子，那是本能，那孩子爱父母怎么就变成美德了呢？怎么就一定需要万人提倡？我们看现在如果有孝顺的孩子，给父母捐肝捐肾，这些事情还是有的，可能媒体上长篇累牍，说这个孩子多么孝敬，但你去问天下妈妈，要是能给孩子捐心脏的话，一百个妈里头九十九个都愿意。
所以我一直在想，我们在今天经历这次大震的苦难之后，我想中国的日子不仅是一种富足的，辉煌的，而且是一种温暖的，朴素的，让我们朴素一点，回到这些亲情之中去珍惜当下，当下的光阴并不多，我们看见的那些远方的力量，但我们要有当下的起点。孔子说的这三种人我们能做到吗？真让老人得以安顿吗？真让朋友有一份觉得死生可托的信任吗？我们今天说起朋友来，你去数吧，但我要问你一个标准，有几个朋友你信得过？你去数？你突然会发现，数不出来几个，很少很少。朋友的品质不在于他身上的光环，而在 于你能死生可托，有一个信字就够了。
所以中国古人会说，君子之交淡如水。为什么水是好东西？我们大家想一想，今天这个时代比如说我们一会儿会看到有多少饮料，果汁，碳酸饮料，乳酸饮料，各式各样的东西，口感都不一样，这不都比水好喝啊？但是我们再换个角度想一想，什么好东西喝多了，最后你都想喝口水，而且什么东西喝多了，最后多少都有害。你看酒好吧？医生跟你说戒酒啊，喝多了伤肝，茶跟咖啡好啊，医生跟你说控制啊，喝多了你会失眠。但你看看医生怎么从来不让大家戒掉喝水呢？医生都跟你说一天几大杯白开水是必须的。水这个东西最廉价，最透明，没有任何添加物质，但是是人体必须的。
今天是一个富足豪奢的品牌时代，各位姐妹们，生活中不缺少奢侈品，但是我觉得在一个极度富足的时代中，仍然知道白开水是这个时代弥足珍贵的，是这个时代真正有大智慧者。所以我觉得也许有些苦难会呼唤我们返璞归真，我想一个好的生活，我也不排斥这种物质，我觉得大家都可以尽可以去品尝各式各样的酒，咖啡，茶，各种饮料，你都去品尝吧，但你要知道那些东西都是给你生命锦上添花的，而白开水是给你雪中送炭的。君子之交淡如水也是如此，你可以有各种朋友，但最后淡如水的那个朋友就是你可信的朋友，做一个让朋友能信任的人，这就是圣人的一个理性。
他还说少者怀之，我们都面临着自己的孩子，和很多年轻人，怀之是什么情感？就是经常没事就惦记着，人就想起来了，这叫怀之。也许有些人他的人格做得可以非常完美，这个完美的人是容易让孩子们产生敬重的，但是敬重不等于怀念，孩子们会想起来一些特别完美的人，觉得这个人高山仰止，我一辈子也赶不上他了，我非常非常佩服他，但是他会想我不会经常怀念他，不会经常想到这个人是多么多么温暖，温暖是什么？就是一个人不端架子，坦诚，他让他的心跟每一个人都是融合的，他在年轻人面前不会板起脸来说，你浪子回头吧，你现在走的正是弯路。他会跟年轻人以诚相待，让他们看见自己的脆弱缺点，然后坦荡光明陪伴他们一起成长。所以你看孔子的道德理想，不是让年轻的孩子少者养之，少者敬之，而是少者怀之，有时候在一个人的身后一种温暖绵长的怀念，比一种肃穆端庄的敬仰更宝贵。所以如果我们明白了这些道理，去珍惜朴素，也许智者不惑，你会少掉很多迷惑。
再说勇者不惧。今天需要勇敢，但勇敢更多的是一种在于内心的信念，什么是君子的勇敢？孔子曾经带他的学生去游学，大家在一个国家突然被包围了，孔子自己一个人在屋子里低着头弹琴，他的学生进来说，老师你还娱乐什么呢？孔子淡淡地说，子路，这个世界上有着不同的友爱，在水中穿行不必交融者，那是渔夫的勇敢，在陆地行走，不怕犀牛猛兽者那是猎人的勇敢，这个世界上还有一种勇敢，就是处变不惊，能够做到泰山崩于前而不顺，用自己的信念渡过风险，去迎接一个光明的结局，这种勇敢叫做君子的勇敢。
所以其实我们今天所说的勇者不惧，内心需要这种君子的勇敢。一个人坦然了才有这样的勇敢，一个人这样的勇敢是能够让他有所坚持。有的时候仁智勇是在一个层面上发生作用的，比如我今 天看到有很多大的企业家，大的团队领导，像刚才杨总这样的大的企业家，大家可能都面临到用人，我用什么人呢？关于智和勇孔子和子路有这么一段对话，子路问老师，老师，现在如果让你带兵打仗，你选谁啊？你得选个特勇敢的人吧？结果孔子跟他说，暴虎冯河，死而无悔吾不用。就是像武松似的赤手空拳就能打老虎，这叫暴虎，冯河就是没有船没有桥，拍着胸脯说我赶过去，孔子断然地说，吾不用。为什么？因为这个时代我们需要的是用理性保障完成的人，而不是拍着胸脯空下军令状的人，那你说孔子用什么人？孔子接着说，临事而惧，后谋而成者，我用这样的人。先来说临事而惧，就是面临一个领导托给你的事情，自己内心多少得知道有点惧怕，说明你在意。大家会说不是提倡勇敢无惧吗？怎么还有点惧呢？大家要知道，我们说的无惧勇敢，是君子的勇敢，君子的勇敢是要带着智慧去审时度势规避风险的，他要是不知道害怕，大家想想这个世界上不知道害怕的人是让别人最害怕的，你要是家里团队里有一个什么都不怕的人，那你就成天得给他收拾篓子，所以临事而惧，说明你在乎这件事，你想想你小时候高考的时候总知道惧吧，你约会你一个特别喜欢的人的时候，你总得有点紧张吧，这都叫临事而惧，就是你太在乎这件事心里就会有点紧张。
所以如果有一个人听都没听完，先拍胸脯，您放心，包在我身上，另外一个人说，您先说，我记下，我拿出来一个可操作的方案，看看能不能做，您放心，一定是第二个人更可怕，因为他知道这件事情大，所以他要去做调研。临事而惧，没有告诉你惧到这件事不做了，孔子后四个字叫好谋而成，好好地运用你的智慧去谋划，最终把它完成。所以这叫临事而惧，好谋而成。用我们今天的话，这就叫低调做人，高调做事，做人的时候别轻易拍胸脯，高调做事，坚持无悔地把它做成了，孔子说，我要是用就用这样的人。
(鼓掌)
谢谢大家的掌声，我想这个掌声是给孔子的。
(鼓掌)
因为大家会觉得他告诉我们的这个能用和不能用的人就在今天我们的身边，其实这就是圣贤的力量。圣贤的力量实际上我们当然要说，2000多年前的东西有很多已经过时了，但只要我们认真用心去体会，有些就在当下。像我们刚才说的这种仁者可以不忧，智者可以不惑，勇者可以不惧，其实今天这么宝贵的一个时间，我不是光想跟姐妹们谈儒家文化，还要说说道家。很多人都知道我讲论语，其实我讲庄子的时候用的篇幅更多，道家是什么？道家教我们的是从宇宙的视点看现实。一个人这一生要以担当天下作为责任，到死才算完，这责任还不重吗？道路还不远吗？这就是儒家给我们的东西。为什么现在还要说说道家？
因为今天能够来到这里的各位姐妹都是社会精英，这个阶层上往往有一种悲哀，就是我们承诺了太多太多社会责任，但有很多人发现我们牺牲了作为人，或者作为女人的幸福，觉得我没有这个时间呵护自己了，没有精力去照顾家人了，所以有些成功显得很苍凉。这个时候我们觉得我们需要道家来看，道家是在提倡一种让我们的 身心辽阔，在宇宙自然中你去感受很多的道理，所以道家给了我们一种大的胸怀和境界。大家可能不熟悉庄子别的文章，但起码大家都知道逍遥游，逍遥游写了个什么意向？他说北海里有一种大鱼叫鯤，这鯤有多大谁也不知道，当海上风起的时候它又特别辽阔，它的翅膀就好象是天边的云彩一样，没有任何力量能阻拦它，它的目标是从北海飞到南海，就是把整个人间世界，沧海桑田都超越了，这就是这个大鸟，整个苍天在它的背上，它在九万里高空之上，它生命的使命和信念，它要去做大事。这个意向其实很让我激动，因为一个女人要在世间做事，胸怀不大是做不了的，你总要遇到种种的障碍坎坷，有时候比男人还多，你还要遇到很多的议论和计较，你说大鹏鸟做事的时候不遇到别人议论它吗？地上有一堆小型飞行物一直在议论它，比如说斑鸠，比如说麻雀，这堆小东西就扎堆，扎到一起自己陶醉于自己的飞翔，说你看，咱也会飞，我一扑腾飞机就飞起来了，撞在榆树上我就掉地上了，有时候那么高都飞不了，飞不了没关系，小鸟说我咱们就在蒿子秆里翱翔吧，这翱翔就是飞翔的极致了，然后他们就指着大鹏鸟说，它那么傻，去哪里去啊，真不理解！
各位做大事的姐妹，做到一点小坎坷，小议论的时候，你就要想想没有一个大鹏鸟扎到草堆里跟麻雀打一架再飞的。
所以其实一个人如果志向远大，你知道你真正的目标，真正为这个民族，为这个国家，为了所有你要帮助的人你要做大事的话，你不会陷入那种小的纠纷计较，用这样的心去面对你的事业和目标，要相信以女性的魅力，以母亲的能力，应该比男人更强。
(鼓掌)
谢谢，我看见下边有好多男同胞在给我们鼓掌，谢谢。
(鼓掌)
所以其实女人要有大目标，但女人有大目标不是说就让你活成男人婆，我觉得一个女人理想的境界是有大女人胸怀，小女人情趣，胸怀要大，你用这样的大格局在世界上才能做事，但女人的情趣要小，这种大与小结合在一起才是真理。所以我想看一点道家的东西，它让我们生命辽阔，庄子说，天地有大美而不言，这个世界上真正的美丽都是不必言说的，怎么还给我延时？我不是时间快到了？
(鼓掌)
谢谢，不好意思。天地的大美不言，就是说我们现在能看见的这些美丽的衣裳，美丽的化妆品，舞台上欣赏美丽的话剧，歌剧，看见美丽的画卷，所有这一切都不是志美，这都是人工之美，天地的大美是不言说的，它沉默。所以我想女性的生活应该有很多时候是一种自然的生活，就是融合进自然，所以中国古人说听琴，一个好的音乐家是一拨琴弦，整个山峦给它波动。如果我们真会体现这种是大美不言在自然中，四时有明法而不议，就是四季有明明白白的法则，这事不用拿出来议论，这里面有明白的法责，我们只能去遵循，但我们人懂得吗？我周围就接触很多很多精英女性朋友，比如说每天的社交活动，从下午开始，然后开始工作了，工作压力大，抽烟，喝浓咖啡，可算是晚上11点加班完了，还要大家一起出去 吃夜宵，吃到12点多觉得不能马上睡觉，还要减肥，然后大家再出去泡吧，泡到夜里三点多，说出黑眼圈了，再做面膜，第二天早上起来早餐午餐合一顿，然后吃一大把维生素吧，又开始出去应酬。其实我自己也做不到，这也是我的一个愿望，就是过一种朴实而健康的生活，让我们去珍惜那些像白开水一样最朴素的方式。我们今天都处在一个很异化很悖论的时代，有时候为了工作，有时候为了自己的社交，总会有这样一些违背四时明法的时候。接着还有一句话，万物有承理而不说，我觉得这三居华值得记住，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有承理而不说。所以我们用心去缄默地体会沉浸的微笑，去体会到这些东西的时候，让我们的生活更健康。手机的段子上有一个段子，说现代人的生活就是先坐电梯，然后到几层楼上，再去那个楼上的健身房跑步机上跑步，现在酒桌上胡吃海斋，再吃一大堆的减肥药，然后该生孩子不生孩子，管自己的小狗叫儿子，我想这都跟我们现在的女性生活生活。说白了，就是说能爬楼梯的时候尽量爬爬楼梯，能饮食自然控制的时候就别借助药物，该当妈妈的时候就享受天伦之乐，这就是一种最自然的生活。
(鼓掌)
所以其实也许各位姐妹会觉得我今天没有给大家鼓多少劲，对于各位来讲，我们现在是要去燃起生命的力量和温暖，道家给我们的大美不言的是一片天空，我觉得人是要有自己坐标的，人在天地之中，在我看来儒家给我们的是一片土地，它让我们入世承担责任，作为一个社会的人去成为一个圣贤努力的方向，而道家给我们的是一片天空，他让我们的生命在自我实现以后再完成自我超越，心灵飞扬，做一个天空的神仙。所以六个字，叫神于天，圣于地。我想一个女人的生命也可以做到顶天立地。其实儒家与道家给我们的是什么？是我们的行为可以依托的种种坐标，这个世界充满了迷惑，但迷惑之后我们要有标准，我见过这样一个故事，说有一位哲学家，他每天苦思冥想一个哲学命题，人和世界是一个什么关系？有一天晚上他正在写自己的论文，他小儿子在旁边捣乱，他想打这孩子，就顺手拿了一本旧杂志，看见封底是一幅世界地图，他撕下来撕成碎片让这小孩去一边屋拼地图，还没过二十分钟这小孩就说爸爸，沾好了，爸爸很惊讶，全沾对了，他说你是怎么沾好的？这个后面有一个人的头，我按照这个人的像给沾好了。所以当一个人是正确的时候，这个世界一定是正确的。
不管世界再大，动荡风云再多，看清世界背面那个人的头像，看清我们自己生命的力量，当一个人正确的时候，我们就有未来，所以我想在今天在这里，让我们真正凝聚起自己的力量，从内心完成这种唤醒，祝福我们每一位姐妹，祝福中国，谢谢大家！
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