马克思复习提纲[五篇模版]

第一篇：马克思复习提纲

第一章 世界的物质性及其发展规律

教学目的和要求：

通过本章学习，要求学生把握马克思主义唯物论和辩证法的基本原理，了解世界的物质统一性和实践的基本观点，掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法。

重 点：

1、马克思主义的物质观、运动观、时空观。

2、社会生活本质上是实践的。

3、唯物辩证法

4、主观能动性与客观规律性的关系。

难 点：

1、社会生活本质上是实践的。

2、对立统一规律是宇宙的根本规律。

3、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。

学时安排：6学时

思考题：

1、如何理解马克思主义的物质观及其现代意义？

2、为什么说社会生活本质上是实践的？

3、联系实际思考矛盾普遍与特殊性辩证关系原理的重要意义。

4、为什么说唯物辩证法是人们认识世界和改造世界的根本方法？

5、如何正确认识和处理主观能动性与客观规律性的辩证关系？

参考书目：

1、马克思：《关于费尔巴哈论提纲》、《1844年经济学哲学手稿》、《资本论》第一卷（节选）

2、恩格斯：《反杜林论》（节选）、《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《自然辩证法》（节选）

3、列宁：《唯物主义和经验批判主义》（节选）、《谈谈辩证法问题》

4、毛泽东：《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》

5、邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

具体内容

第一节 物质世界和实践

一、世界观与哲学

（一）哲学的基本问题

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。马克思主义以前一些哲学家对哲学基本问题的探讨，恩格斯第次明确提出思维和存在的关系问题是哲学基本问题。

哲学基本问题的内容：第一方面，思维和存在谁为第一性、谁为第二性的问题；第二方面人们的思维能不能正确认识客观世界的问题。对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学可划分为可知论和不可知论。

（二）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题，凡是认为社会存在决定社会意识，是历史唯物主义，凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。

（三）围绕着社会状态怎么样的问题，形成了辩证法与形而上学两种不同的发展观。辩证法坚持用联系、发展的观点看问题，认为的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看世界，否认事物内部矛盾的存在。

马克思主义哲学在哲学发展史上的伟大变革，其关键在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系问题，从而实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。

二、物质世界的客观实在性

（一）物质的客观实在性

马克思主义哲学的物质观及其重大意义

早在19世纪80年代恩格斯就对物质观作了科学的说明。他指出：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”从而说明“物质”作为哲学范畴，它是对各种具体实物共性的概括。

列宁进一步发挥了恩格斯的思想，他说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简言之，物质是不依赖于我们的意识而存在，并为我们的意识所反映的客观实在。物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括，物质的唯一特性是客观实在性。

（二）意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是人脑对物质世界的反映。意识从其起源来看是自然界长期发展的产物，而且是社会劳动的产物。意识作为一种反映形式，它的产生经历了三个发展阶段。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。

现代科学的发展证明了马克思主义的物质观的正确性。现代科学表明，物质具有极为丰富的形态、极为复杂的结构和极为多样的特性。但它们都是不依赖于人的意识的客观实在。

（三）世界的物质统一性

世界统一性问题是指世界上万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义认为世界本原是物质的，世界的真正统一性在于它的物质性。

1、运动是物质的根本属性。

运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。

恩格斯说：“运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。” 唯物辩证法认为，运动是物质的根本属性和存在方式。静止是运动的特殊状态

所谓静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，它是运动的特殊状态。它有二种基本情形：其一是指相对于一定的参考系，事物没有发生相对位置的移动。其二是指事物没有发生质变。

运动和静止的关系：物质的运动是永恒的和无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的和有条件的，因而是相对的。运动和静止相互包含，“动中有静，静中有动”。把运动和静止割离开来的形而上学不变论和相对主义诡辩论都是错误的。

2、时间和空间是物质运动的存在形式

时间是物质运动的持续性和顺序性。时间的特性是一维性，即时间只有一个方向，具有不可逆性。

空间就是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。空间的特点是三维性。

物质、运动、时间、空间具有内在统一性。从根本上说世界上除了运动着的物质，什么也没有。一切事物、现象的共同的本原和本质是物质，都是统一于物质的。

3、社会的物质性及其表现

马克思主义以前的哲学不了解物质生产在社会生活中的地位和作用，把历史看作是人的主观意志的产物。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础正确地解决社会存在和社会意识的关系。社会物质性的表现：

第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。离开了自然界，人类实践活动无法进行。

第二，人类谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活动，离开自然界就无法获取物质生活资料。

第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，所以人类不可能离开自然。

三、社会生活在本质上是实践的

马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐述了实践在社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。

（一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动

1、实践的含义和基本形式

实践的含义：实践是人类有目的地探索和改造客观世界的能动的物质性活动。实践的基本形式包括生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验。

2、实践的基本特征。

第一、客观物质性。第二，主观能动性。第三，社会历史性。

（二）从实践出发理解社会生活的本质

实践是物质世界分化为自然界和人类社会历史的前提，又是使自然界与人类社会统一的现实基础。

从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义”。实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。社会生活的实践性表现： 第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三，实践构成了社会发展的动力。

总之，全部社会生活本质上是实践的。构成社会的人是出事实践活动的人，推动社会运动的力量是人的实践活动。

第二节 事物的普遍联系与发展

一、联系和发展的普遍性和多样性

联系和发展是唯物辩证法的总特征，联系和发展具有普遍性和多样性。

（一）事物的普遍联系

联系是客观世界的普遍特性。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。联系的客观性和普遍性

联系的含义：从哲学上讲，联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。

联系具有一系列特点：

联系的客观性。联系是客观世界自身固有的，不是臆想出来强加给事物的。

联系的普遍性。联系的普遍性是指，世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同前后周围的其他事物和过程联系着；每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段；孤立的、不与其它事物和过程相联系的事物和过程是不存在的。

联系具有多样性。世界上的事物是多种多样的，因而事物的联系也是多种多样的。有直接联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系。

（二）事物的永恒发展

事物的相互联系包含着事物是相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。

1、事物的发展及其实质

发展是前进性上升性的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

2、事物的发展是一个过程。

过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史。一切事物只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。

二、对立统一规律是事物发展的根本规律

（一）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心

在由一系列规律和范畴构成的唯物辩证法的体系中，对立统一规律是实质和核心。

（二）矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用

矛盾是反映事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。

矛盾同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两方面的含义。矛盾斗争性是指矛盾着的对立面之间的相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾斗争有两种基本形式。矛盾同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，斗争性寓于同一性之中。矛盾斗争性是无条件的绝对的，矛盾同一性是有条件的相对的，无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成了事物的运动，推动着事物的发展。矛盾同一性和斗争性在事物发展中具有重要的作用。

矛盾同一性和斗争性相结合，共同推动着事物的发展。但是，在不同的条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定条件下，矛盾斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下同一性又可能处于主要的方面。

要正确理解与处理矛盾与和谐的关系。矛盾与和谐既有不同的含义，不能等同，又有内在的一致性，和谐包含着矛盾双方相互联系、相互依赖的思想，强调平衡、协调、合作，体现包容万物，兼收并蓄的博大精深。

（三）矛盾普遍和特殊性及其相互关系

矛盾无处不在，无时没有，这是矛盾普遍性的简明表述。

矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一侧面各有其特点。矛盾的特殊性，构成了一事物区别于他事物的特殊本质，是世界上的事物所以千差万别的内在原因或根据。矛盾的特殊性主要表现在： 一是指不同事物的矛盾各有其特点。

二是指同一事物的矛盾在发展的不同过程个阶段上各有不同的特点。三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质。就事物发展过程而言，有根本矛盾和非根本矛盾之分。

就事物发展的不同阶段而言，在诸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。就每一矛盾内部对立的双方而言，又可分为矛盾的主要方面和非主要方面。

矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾共性是无条件的绝对的，矛盾特殊性是有条件的相对的。任何事物都是共性和个性的统一体，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义普遍真理与各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。

（四）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化 质是事物区别于它事物的内在规定性，量是事物的规模、程度速度等可以用数量表示的规定性。

事物都是质和量的统一，度体现了事物质和量的统一。度是保持事物质的稳定性的数量界限。在认识问题和处理问题时用掌握适度的原则。量变和质变是事物变化的两种形式。二者是辩证统一的。第一，量变是质变的必要准备，第二，质变是量变的必然结果；第三，量变和质变相互渗透。

（五）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化

肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促使现成事物灭亡的因素。辩证否定观的基本内容：

第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

第二，否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是事物从旧质到新质的飞跃。第三，否定是新旧事物联系的环节。第四，辩证否定的实质是“扬弃”。

事物发展的否定之否定过程，使事物的发展呈现出波浪式的前进或螺旋式的上升的总趋势。

否定之否定揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。正确认识事物发展的前进性和曲折性，对于人们的实践活动具有重要的指导意义。

三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

（一）唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一

客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。

（二）唯物辩证法是科学的认识方法

唯物辩证法的一系列规律和范畴都具有世界观和方法论的意义。

唯物辩证法的方法同与认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用于思维个工作中就转化为认识方法和工作方法。在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法具有广泛而深刻的内容。如“两点论”与“重点论”相结合的方法；抓关键、看主流的方法等。在唯物辩证法的基本范畴中，如原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等的辩证关系已蕴涵着矛盾分析法。客观世界的因果联系是辩证的，二者既相联系又相区别，并且在一定条件下相互转化。分析因果联系可以增强人们活动是自觉性、预测性和自控性。事物发展的必然性和偶然性，二者也是对立统一的关系。必然性体现事物发展过程中确定不移的趋势，偶然性体现事物发展过程中不确定的趋势。必然性是寓于偶然性之中，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性为必然性开辟道路。所以要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，但也要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。

现实性与可能性也是对立统一的。现实性是指已经产生出来有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的种种趋势。现实性与可能性是既相联系又相互区别的。掌握这一范畴的方法论意义在于，要求人们要立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能性。

现象与本质也是对立统一的关系。现象是事物外部联系和表面特征，本质是事物内部联系和根本性质。任何现象都是本质的表现，人们正是通过事物的现象去认识事物的本质的。

内容与形式之间的对立统一表现在，内容是事物存在的基础，形式是事物存在和表现的方式。内容决定形式，形式反作用于内容，二者既相互区别，又相互依存。这对范畴要求人们既要重视内容，反对形式主义，又要运用形式，发挥其积极作用。

第三节 客观规律性与主观能动性

一、自然规律和社会规律

（一）规律及其客观性

规律就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。唯物辩证法关于规律的基本观点是： 第一，规律是事物的本质联系。第二，规律是事物的必然联系。第三，规律是事物的稳定联系。第四，规律是客观的。

（二）自然规律与社会规律的联系与区别

自然规律和社会规律之间既相互联系又相互区别。

二者之间的联系表现在：自然界和社会的规律都可以被认识和利用。

二者的区别：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过有意识、有目的的人的活动实现的；自然规律可以完全相同的形式反复出现，而社会规律则是历史的，在不同社会、国家、民族以及不同的历史阶段具有不同的表现形式。

二、意识的能动作用

辩证唯物主义认为：从意识的起源和本质看，物质决定意识，意识是物质发展的产物和人脑对物质的反映；而意识一经产生，就不是消极被动的，对物质具有能动作用。

（一）意识的能动作用及其表现

意识对物质的能动作用又称为意识对物质的反作用、主观能动性，是指意识能够能动地反映客观事物，能够指导人们的实践而改造世界。意识能动作用的具体表现如下：

第一，意识活动具有目的性和计划性。

第二，意识活动具有创造性，意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够认识事物的本质和规律，不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去，推测未来。

第三，意识活动通过指导人们的实践对客观世界进行改造。第四，意识活动对人体生理活动具有调控作用。

（二）主动能动性与客观规律性的辩证统一 主动能动性与客观规律性

首先，必须尊重客观规律性。发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提。

其次，在尊重客观规律性的基础上，要充分发挥主观能动性。人们通过自觉的活动能够认识和利用规律。要正确发挥主观能动性，应当注意以下几点：

第一，要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。

第三，主观能动性的发挥，要依赖于一定的物质条件和物质手段。

第二篇：《马克思原理》复习提纲

《马克思主义基本原理概论》复习提纲

1.马克思主义对人类文明成果的继承与创新

2.世界的物质统一性、物质的存在方式及其关系

3.事物的普遍联系

4.实践的特点及从实践出发理解社会生活的本质

5.客观规律性和主观能动性

6.哲学的基本问题

7.新生事物是不可战胜的原因

8.矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其关系

9.矛盾的普遍性和矛盾的特殊性及其关系

10.对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律

11.实践在认识中的作用

12.社会历史发展的动力

13.真理的绝对性与相对性

14.真理与谬误

15.实践是检验真理的唯一标准

16.价值及其特性

17.社会存在与社会意识

18.生产力与生产关系矛盾运动的规律

19.上层建筑的核心

20.认识运动的基本规律

21.人民群众是历史的创造者

22.无产阶级的政党的群众路线

23商品的二因素和生产商品的劳动的二重性

24.商品的价值量

25.价值规律及其作用

26.劳动力成为商品与货币转化为资本

27.生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律

28.社会再生产

29.资本主义工资与剩余价值的分配

30.资本主义经济危机

31.资本主义国家的职能

32.资本主义宪法的基本原则

33.国家垄断资本主义的宏观经济调控

34社会主义从空想到科学

36.社会主义的本质

36.社会主义发展道路的多样性

37.垄断资本在世界范围的扩展的基本形式

38.社会主义改革

39.共产主义社会的基本特征

单选题20个、多选题10个、判断题10个、简答题3个、论述题1个、材料分析题1个 分数比例是20:20:10:21:14:15

第三篇：马克思2013-2014复习提纲

2013-2014(2)复习提纲

1马克思主义的三个组成部分 广义和狭义的马克思主义形而上学和辩证法的区别、物质和运动的关系、意识的本质、唯物辩证法的总特征

3马克思主义物质观的意义

4对立统一规律 量变和质变的辩证关系 辨证的否定观的基本内容矛盾的基本属性；矛盾普遍性、特殊性原理及其意义、自然规律与社会规律的区别

6两种对立的认识路线 认识的本质感性认识和理性认识的关系 7实践对认识的决定作用 实践和认识的主客体相互关系真理的属性即客观性、绝对性和相对性 真理的检验标准

9、物质资料的生产方式包括 生产力的基本要素生产关系的内涵 社会基本矛盾是社会发展的根本动力 生产力和生产关系的矛盾运动关系经济基础与上层建筑的内容及其相互关系社会形态的含义 改革的性质革命的根源 10两种根本对立的历史观 社会意识相对独立性的表现

11人民群众的作用、群众观点及群众路线的内容及意义

12价值规律的基本内容、表现形式及其作用

13劳动力的内涵以及劳动力成为商品的条件，货币转化为资本的条件；不变资本和可变资本划分的意义 剩余价值的生产的两种方法 相对剩余生产的方法 14资本循环的三种职能形式

15工资是工人劳动价值或价格的转化形式

16金融寡头的统治方式经济全球化的内容和动因资本主义经济危机的实质 当代资本主义新变化及其原因

18社会主义民主的内涵 共产主义基本特征 自由王国与必然王国的内涵

第四篇：马克思

马克思传读后感

看过不少叙述和回忆伟大导师马克思的书，如李卜克内西的《回忆马克思》，梅林的《马克思传》，每一次阅后都像火炬燃起心中的干柴，周身充满了无可比拟的热量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充实，更能反映了马克思的著作，这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。如果说燕妮是他亲爱的妻子，那么图书馆便是他的伴侣，他研究革命理论，尽管生活不很如意，但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。

可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么“超级天才”，他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪，那些马克思的“朋友”在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很简单，因为他是一个很平常的人。

二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说，撰写马克思和恩格斯的传记，是他在中国人民大学读研究生时定下的心愿，那时只是完成了一半，还要继续写另一半，就是马克思的生平传记。今天，他终于如愿以偿，《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了，对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”(马克思语)的执著精神深感敬佩。看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了很多马克思和恩格斯的书，摘录了大量资料，积累了许多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的著名活动家威廉·李卜克内西的书，我记住了他的一句话：“写马克思这样的人必须承担重大的责任。”我想，这是一项非常严肃的工作，自知能力不够，难于承担这个责任，也就打消了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习的方面。今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解；从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入；对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年改变了中国的历史进程，改变了中国人的生活和思想，中国人的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历史上惠民最多的一次改革，被称为中国历史上“载入史册”的最成功的改革。这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力，证明了马克思主义中国化的胜利。三十年来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进马克思主义中国化，并用马克思主义中国化的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热烈庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的《马克思传》出版，对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的意义。这一年，由美国次贷危机引发的金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁出现，并向全球蔓延，给世界经济带来严重影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的《资本论》在西方发达国家又骤然热销，据《环球时报》2008年11月12日的报道，2008年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我国，改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革必须摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。而现在，西方人都重新研究《资本论》，难道我们生活在社会主义国家的中国人，可以不要马克思主义的著作了吗？ 萧灼基教授写的《马克思传》与众不同，它的特色鲜明：第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后顺序排列，根据实践的发展，阐述革命理论。第二，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1―4卷的基本内容。第三，用通俗的形式介绍深奥的理论。马克思的经济理论从抽象上升到具体，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采用通俗易懂的大众语言、独特的叙述方式，使复杂的理论问题深入浅出。

事业中的马克思是执著的,专横的,偏执的,尖锐的,这点是毫无疑问的,这也正是伟大之处,有人不习惯这一点,因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度,很多人评价他的时候用了很极端的词,但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论,西方文化崇尚极端,无论哲学,文学,还是科学,而中国文化崇尚中庸,平衡和矛盾始终是对立的.在西方社会,你需要坚持你的想法,并且不断的证实你的成功,马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期,他对唯物主义的概述,超越了所有前人,是由于他不断的批判,极端的批判.但是用中国文化来解释,其实他也在不断吸收,改进和妥协,这是中国文化博大精深的地方.当今社会,西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合,而不是从一个极端走向另一个极端.鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号,大概可以说明这个现象吧,当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面.马克斯思想到了每个不同的国家,不同的地区都有不同的应用,这也是他晚年的时候为什么会说自己不是一个马克思主义者的原因,反映的不过是他固化的思想模式,批判一切.在马克思全集最后几部中很多人得出一个结论,是最后马克思自己都在怀疑社会主义构想,我想怀疑才是对的,怀疑才会让思想不断前进.而这个无关他是否能够预料到今天的生产方式的改变,科学技术的发展,没有人可以预料未来.也无关于他是否受到历史的限制.但是马克思思想的伟大的地方就在于他的不断创造.创造才能产生价值.最后总结,学习一个人,一定要学习他的思想的精髓,去其糟粕,取其精华,每个人的都应该不断完善自我,提高自我.马列主义,毛泽东思想,邓小平理论,三个代表,科学发展观,都是我们应该学习的对象.

第五篇：马克思

马克思主义中国化是中国共产党人对马克思主义理论的发展做出的伟大贡献。中国共产党人在致力于马克思主义中国化的历程中，形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。

一、解放思想是马克思主义中国化的必要前提

以马克思列宁主义为指导思想的中国共产党，从成立开始就面临着如何对待马克思主义的问题，面临着教条主义的影响,主要是一个如何处理理论和实际的关系问题。在历史上，中国马克思主义者在这个问题上曾面临着多重的困难：一是如何对待马克思主义的本本；二是如何对待来自斯大林、苏联及共产国际的指挥；三是如何对待自身的教条主义和思想僵化。中国共产党要实现马克思主义中国化，根本任务就是把马列主义的普遍原理与中国的具体实际相结合，总结出符合中国实际需要的理论原则和科学结论。

二、实事求是、理论联系实际是马克思主义中国化的根本原则

马克思主义的创立者们在创立自己学说的时候就明确指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。马克思主义这种“改变世界”的性格，使马克思主义成为必须面对现实、思考现实、变革现实的理论。因此，实现马克思主义的中国化，必须准确把握中国的特殊国情，坚持与中国的实际情况相结合，立足于中国的实际运用和发展马克思主义。

三、批判地继承中国传统文化的精华，使马克思主义具有鲜明的中国作风和中国气派，是马克思主义中国化的文化渊源

马克思主义中国化的实现，在文化学的层面上，便是马克思主义与中国传统文化的有机结合。马克思主义之所以能够在中国为广大群众所接受，一个重要的原因就是中国共产党把马克思主义这个西方先进的文化同中国优秀文化遗产结合起来，使之具有“新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”.四、与时俱进是马克思主义中国化的不竭动力

实现马克思主义中国化，关键在于以与时俱进的科学态度对待马克思主义。毛泽东指出：“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”毛泽东运用马克思列宁主义基本原理深入研究中国革命的特殊规律和发展途径，并初步探索了社会主义建设的基本道路，创造性地把马克思列宁主义推向了一个新的发展阶段。

邓小平同志深入研究和平与发展时代的特点与要求，深刻总结国内外社会主义发展的经验与教训，精辟回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这一根本问题，从而开创了中国特色社会主义建设的新时期，开创了马克思主义中国化的新阶段。邓小平指出：“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”

“三个代表”重要思想这一系统的科学理论，进一步回答了建设中国特色社会主义的一系列基本问题。江泽民指出，马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。同时一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。“三个代表”重要思想极大地丰富和发展了邓小平理论，是高扬马克思主义理论创新旗帜的光辉典范。

回顾我们党的三代领导集体把马克思主义基本原理同中国实际相结合的奋斗历程，马克思主义理论的每一个重大发展，社会主义实践的每一个巨大进步，都是解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新的结果。中国共产党将始终保持与时俱进的精神状态，继续高举毛泽东思想和邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，在伟大的革命和建设实践中不断开拓马克思主义理论发展的新境界。