“冠军”的别称_语文论文

第一篇：“冠军”的别称_语文论文

1、“冠军”的别称 锦标 唐代竞渡比赛的取胜标志，亦名“彩标”。当时，竞渡船只以首先夺取锦标为胜，故这一竞赛又称为“夺标”。后来，“标”成为冠军的代名词，夺取“锦标”者，也因其胜利者的荣誉而受到尊重。蝉联 汉代杨雄在《方言》中说：“蝉，续也。”“蝉联”一词就是取“蝉”字的意义，所以后人把几次连续取得同一比赛的冠军称为“蝉联冠军”。逐鹿 《汉书》中曾将秦朝灭亡之后的中原说成是“秦失其鹿，天下共逐之”。由于作者把天下、帝位、政权等喻为鹿，因此后人便将体育比赛争夺优胜称为“逐鹿”。执牛耳 春秋时期，诸侯争霸时多有歃血为盟的仪式，即割牛耳取血，然后将牛耳盛于珠盘，由会盟的盟主所拿，而拿牛耳盘的诸侯便是这一阶段争霸的胜利者。因此，人们将体育比赛中的获胜者称为“执牛耳”。占鳌 唐宋时期，皇宫前台阶上镌有鳌头，这是科举中状元站立迎接的“专用席位”。现在人们便用“占鳌”喻指体育比赛中的第一名。夺魁 我国古代科举考试中将第一名状元称为“魁甲”。体育比赛中的“夺魁”即由此而来。桂冠 古希腊人为迎接英雄凯旋，专门把用月桂树枝编成的冠冕授给他们。现一般将体育比赛中的胜利者称为夺取“桂冠”。问鼎 商代对表示贵族身份的鼎有严格的规定，“九鼎”只有天子才能使用。后来，周王室衰微，诸侯群雄并起觊觎，以楚庄王为最，曾向周天子的使者询问传国宝鼎“九鼎”的轻重大小。因此，后人将在体育比赛中有意争夺第一名称为“问鼎”。（雅敏）245200安徽歙县二中 鲍亚民２、秋的雅称 唐代徐坚等辑的《初学记》卷三引梁元帝《纂要》：“秋曰白藏，亦曰收成，亦曰三秋、九秋、素秋、素商、高商。”此外，还雅称白商、金素、金天、西陆等。这些秋的雅称的由来，颇富知识性、趣味性。白藏 《尔雅·释天》：“秋为白藏。”郭璞注：“气白而收藏。” 三秋 阴历七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋，简称“三秋”。亦指秋季的第三个月，即阴历九月。王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”明代曹鼎《中秋》诗云：“三秋爽气凌空碧，一点寒光照太虚。” 九秋 秋季三个月共九十天，简称“九秋”。张协《七命》云：“晞三春之溢露，溯九秋之鸣飚。”唐代陆龟蒙《秘色越器诗》：“九秋风露越淫开，夺得千峰翠色来。” 素秋 又叫素节，亦指重阳节。王绩《九月九日赠崔使君善为》诗：“忽见黄花吐，方知素节回。”欧阳修亦有诗云：“我来夏云初，素节今已届。” 素商 按古代“五行”之说，秋季色尚白，又属“五音”之中的“商”的音阶，故称“素商”。元代马元常《秋夜》：“素商凄清扬微风，草根之秋有鸣蛩。” 白商 萧统编纂《文选》：“若乃白商素节，月既授衣。”李善注：“《周礼》：‘西方白。’《礼记》：‘孟秋之月，其音商。’” 金素 《文选·谢灵运·永初三年七月十六日之郡初发郡》诗：“述职期阑暑，理掉变金素。”李善注：“金素，秋也。秋为金而色白，故曰金素也。” 金天 据“五行”，秋属金，故称金天或金秋。汉代张衡赋：“顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。”唐代陈子昂《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗：“金天方肃杀，白露始专征。” 西陆 西陆是二十宿之一昂宿的别称。晋代司马彪《读汉书》曰：“日行西陆之秋。”唐代骆宾王《在狱咏蝉》诗中云：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”（雅敏）245200安徽歙县二中 鲍亚民

3、趣改《四喜》诗 宋代诗人汪洙曾写过一首在民间流传极广的神童诗《四喜》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。” 据明代朱国祯所撰的《涌幢小品》等书记载，成化年戊辰年间，有个叫王树南的人在此诗的每句前面各添二字，成为：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜题名时。改后的《四喜》诗用特定的数量、特定的人物来强调突出了喜上加喜、喜出望外，将喜的意味推到了极致，并且产生了幽默风趣的新意和效果，令人读后往往会忍俊不禁，拍手称妙。相传有一位秀才参加乡试没有考中，回家途中天又下了一阵小雨。傍晚住店时，店旁边的院里传来一阵阵唢呐、鞭炮声，原来邻院有人娶亲。到了晚上，秀才睡不着觉，想起了汪洙的《四喜》诗，再联想到自己的处境和见闻，便给《四喜》诗加了八个字，成为：久旱逢甘露——一滴，他乡遇故知——债主。洞房花烛夜——梦中，金榜题名时——重名。这样一改，对比鲜明，汪洙诗中所说的人生四大欢喜就变成了一场空欢喜，悲凉的意味跃然纸上，颇具出人意表之机趣。（雅敏）245200安徽歙县二中 鲍亚民

4、鲁迅不愿意让孩子读《呐喊》 1924年1月12日，《京报副刊》发表孙伏园（化名曾秋士）《关于鲁迅先生》一文，谈到鲁迅对于自己的小说作品的评价。“我曾问鲁迅先生，其中哪一篇最好，他说他最喜欢《孔乙己》，所以译了外国文。我问他的好处，他说能于寥寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙地描写出来，讽刺又不很明显，有大家风度。”鲁迅说得明明白白，他是要表达对于弱者的同情，同时揭示人间的冷漠。可是近十年来中学课堂对于《孔乙己》的解读，老说作者是要讽刺孔乙己的迂腐，批判封建礼教的吃人本质。此一解释跟作者的立意距离甚远。孙伏园在《关于鲁迅先生》一文谈到，鲁迅听说《呐喊》一出版就被请进中小学课堂之后，不但感到极为沉痛，而且此后一看到这本书就讨厌。因为他很不愿意孩子们读到他的作品，最不愿意孩子们读到《狂人日记》。他甚至不想再写这一类的小说。鲁迅的这个态度表明了他对孩子读物的一个想法，就是不应该老是让孩子看见血腥、丑恶、残酷和绝望。而应该选择那些充满理想、充满光明、充满善念和爱心的作品提供给孩子。（雅敏 辑）245200安徽歙县二中 鲍亚民

5、施耐庵对联治心病 施耐庵是我国四大名著之一《水浒》的作者，几乎是家喻户晓，但鲜为人知的是，他还是一位有着高超医术的良医哩。施耐庵曾一度居住在江苏兴化城里。当时，有一位病人叫顾斐，患病数月，神情恍惚，整日口中不断念叨着“五月艳阳天„„”。经多名郎中诊治，均开了去火药之方，顾斐服用后病情反而日甚一日。如此怪病，使得施耐庵亦感到一时难以对症下药。一日，他坐在顾斐的床前，仔细地观察了病人的病情和神态变化，当病人自言自语“五月艳阳天”时，他立即对上了一句“三春芳草地”。奇迹在瞬间出现了，病人喜形于色，且口中又吟出一句：“丁香花，百头、千头、万头。”施耐庵又对上：“冰凉酒，一滴、二滴、三滴。” 这时，病人病容荡然无存，掀开被子，起身下床，郑重地给施耐庵施一礼后说：“山石岩前古木枯，此木即柴。”施耐庵稍一思索，即时对上了：“白水泉中月日明，三日是晶”。至此，病人便痊愈了。原来顾斐患的是相思病，他爱慕的一位姑娘是位才女，但姑娘要求，必须对上三副对联后，才答应与他成婚。顾斐苦思冥想，越急越难以思就佳联，因而急出了病来。施耐庵悟到顾斐患的是心病，于是对症施治，以渊博的文学知识和精湛的医道技艺，事半功倍地拯救了这位久治不愈的相思病者。（雅敏）245200安徽歙县二中 鲍亚民“冠军”的别称

第二篇：音乐家别称

音樂之父-巴哈

音樂之母-韓德爾

音樂之王.音樂教會之父-帕勒斯替那

音樂神童-莫札特

音樂詩人-蕭邦

鋼琴之王.鍵盤魔王-李斯特

協奏曲之父.古協奏曲之父-韋瓦第

樂聖-貝多芬

交響曲之父.弦樂四重奏之父-海頓

管絃樂之父.交響詩人.法國浪漫派的先驅-白遼士

歌曲之王-舒伯特

神劇之父-韓德爾

天才作曲家.幸福的音樂家-孟德爾頌

德國音樂之父-舒次

俄國音樂之父-葛令卡

捷克音樂之父-史麥塔那

樂劇的宗師-華格納

悲觀音樂家-柴可夫斯基

小提琴魔鬼-帕格尼尼

圓舞曲之父-大約翰史特勞斯

圓舞曲之王-小約翰史特勞斯

圓舞曲之祖-蘭納 和聲學理論始祖-拉摩

音樂變色龍-史特拉汶斯基

歌劇巨匠-威爾第

歌劇改革者-葛魯克

浪漫樂派的先驅-韋伯

十二音列創始者-荀白克

大鍵琴之父-史卡拉第

民謠採集家-巴爾托克

歌劇作家-羅西尼

印象樂派的鼻祖-德布西

輕歌劇鼻祖-奧芬巴赫

偉大的變奏音樂家-雷格

寫實音樂主義創始人-楊納傑克

藍調音樂之父-漢弟

進行曲之王-蘇沙

音樂的先知者-布拉姆斯

快筆作曲家-羅西尼

外国音乐家的称号

乐圣

贝多芬 德国

音乐之父、十二平均律之父

巴赫 德国

清唱剧大师

亨德尔 德国

音乐诗人

舒曼 德国

乐剧巨匠

瓦格纳 德国

艺术歌曲之王

舒伯特 奥地利

指挥界帝王

卡拉扬 奥地利

圆舞曲之王

约翰-施特劳斯 奥地利

交响曲之父、四重奏之父

海顿 奥地利

音乐神童

莫扎特 奥地利

歌剧之王

威尔第 意大利

男高音歌王

卡鲁索 意大利

高音之王

帕瓦洛蒂 意大利

钢琴诗人

肖邦 波兰

小提琴之王

帕格尼尼 意大利

歌剧界女王 卡拉斯 美国

钢琴之王

李斯特 匈牙利

标题音乐之父、现代管弦乐之父

柏辽兹 法国

印象派大师

德彪西 法国

法国音乐之父

保尔-莫里亚 法国

俄罗斯音乐之父

格林卡 俄国

神弓

海菲兹 俄国

音乐绘画大师

穆索尔斯基 俄国

捷克音乐之父

德沃夏克 捷克

新捷克音乐之父

斯美塔那 捷克

民族乐派奠基者、芬兰第一公民

西贝柳斯 芬兰

民族乐派大师

格里格 挪威

当代钢琴泰斗

鲁宾斯坦 波兰

第三篇：端午节别称

端午节别称

据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。纪念屈原的节日！

端阳节

据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。

重午节

午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。

天中节

古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。

浴兰节

端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

解粽节

古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称女儿节

明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”

端礼节

在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。菖蒲节

古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

第四篇：中国古代诗人别称

已用：阅读与写作第19期第3版

中国古代诗人别称

诗仙：唐代诗人李白的诗充满了积极浪漫主义色彩。唐代诗人贺知章叹赏李白的诗，把他比作天上下凡的“仙人”。后贡的人便把李白称为“诗仙”。

诗圣：唐代诗人杜甫的诗气势雄浑、绚丽含蓄，具有很高的思想性和艺术性。历代的许多诗人都把他的诗奉为学习的典范，尊称他为“诗圣”。

诗魔：唐代诗人白居易写诗非常刻苦。正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

诗鬼：唐代多才而短命的诗人李贺的诗大都构思奇特，意境怪诞，迷离恍惚，变幻莫测。宋魏庆之云：“太白仙才，长吉鬼才。”故其有“诗鬼”之称。

张三影：宋代词人张先善写小令。一次，一位客人称赞他：人们都叫你‘张三中’哩！因为你的《行香子》写出了‘心中事，眼中景，意中人’的佳句。”张先不以为然地说：“那倒不如叫我‘张三影’吧！”客人不解其意，张解释道：“‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘压卷花影’、‘柳径无人，堕飞絮无影’，这三个‘影’字是我平生最得意的呵！”于是，“张三影”便传开了！

红杏枝头春意闹尚书：宋代宋祁的《玉楼春》把早春景色写活了，尤以“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”一句最为传神，时人因此称之为“红杏枝头春意闹尚书”。

贺梅子：宋代贺方回有首《青玉案》词，结句“梅子黄时雨”，人皆服其工，士大夫谓之“贺梅子”。

郑鹧鸪：唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有郑鹧鸪之称。

崔鸳鸯：唐代诗人崔珏因赋《鸳鸯诗》别具一格，人称崔鸳鸯。

诗家天子：唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”，而被举为“诗家天子”。

寒酸夫子：孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”。

长爪郎：唐代名诗人李贺因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。

杜紫薇：杜牧曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

温八叉：温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人呼他为“温八叉”。

五言长城：刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作占全部诗作的十分之七八，人称他为“五言长城”。

米颠：米芾性格孤傲，行踪怪痴，有浑号“米颠”。

贺鬼头：诗人贺铸，体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。

梅河豚：宋代诗人梅尧臣以《河豚诗》而得名，人称“梅河豚”。

鲍孤雁：宋代诗人鲍当以《孤雁诗》而得此名。

张孤雁：宋代诗人张炎以《解连环•孤雁》词扬名，人称“张孤雁”。

谢蝴蝶：宋代谢学士吟咏《蝴蝶诗》三百首，时称“谢蝴蝶”。

袁白燕：明代诗人袁凯以《白燕诗》出名，人称他为“袁白燕”。

祁鱼虾：清代祁珊洲，因有“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾”的诗句，被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”。

第五篇：中国古代年龄别称

中国古代年龄别称

古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。

不满周岁——襁褓； 2～3岁——孩提；

女孩7岁——髫年；

男孩8岁——龆年；

幼年泛称——总角；

10岁以下——黄口；

13～15岁——舞勺之年；

15～20岁——舞象之年；

12岁（女）——金钗之年；

13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；

20岁（女）——桃李年华；

24岁（女）——花信年华；

30岁（女）——半老徐娘；

20岁（男）——弱冠；

30岁（男）——而立之年；

40岁（男）——不惑之年、强壮之年；

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；

70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；

80岁——杖朝之年；

80～90岁——耄耋之年；

90岁——鲐背之年；

100岁——期颐。

初度：指初生之时。《楚辞？离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后来也称人的生日为初度。《元史？顺帝纪八》：“朕初度之日，群臣勿贺。”

襁褓：本意是婴儿的被子。如《论语？子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。

孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。《孟子？尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”

黄口：本意是雏鸟的嘴，指代婴儿。

垂髫：幼童，古时儿童不束发；头发下垂。髫：儿童垂下的头发，因此称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

始龀（chèn）：又称为龆（tiáo）龀。龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，始龀便成了童年的代称。

束发：古代男孩成童，将头发束成一髻。因此用束发代指成童，当指十五岁左右的儿童，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记？保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之。古代男女末成年前束发为两髻，形状如角，故称总角。《诗经？氓》：“总角之宴，言笑晏晏。”

豆蔻年华：豆蔻，一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

笄（jī）年：古代女于十五岁就把头发梳拢来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄”。《礼记？内则》：“女子……十有五年而笄。”

弱冠：《礼记？曲礼上》中将男子二十岁称“弱”，到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱，故称弱冠。左思《咏史诗》之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

结发：初成年。《汉书？施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及。”后称元配为结发。曹植《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深。”

而立：《论语？为政篇》：“子曰：君十有五而志于学，三十而立”。后来因此称三十岁为“而立之年”。

不惑：人到四十称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识，能明辨事理，而不致迷惑。《论语？为政》：“四十而不惑。”

知命、知天命：本意指认识天命。《论语？为政》“五十而知天命。”后因以知命为五十岁之代称。

艾：指五十岁。老年头发苍白如艾。《礼记？曲礼上》：“五十曰艾。”

花甲：六十岁称为“花甲之年”。古人用天干和地支相配来纪年，天干地支顺次组合为六十个纪序年号，故称六十甲子，也称花甲子或花甲。

耆（qí）：六十岁。《礼记？曲礼上》：“六十曰耆。”《荀子？致士》：“耆艾而信，可以为师。”

皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书？吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”

古稀：七十岁的代称，亦作“古希”。唐杜甫《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

耄（mào）耋（dié）：指八十、九十岁。《礼记？曲礼上》：“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高。

下寿、中寿、上寿：古人以六十为下寿，七十为中寿，九十为上寿。

黄发：指长寿老人。老人头发由白转黄。《诗经？鲁颂》：“黄发台背。”曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

鲐背：指长寿老人。老人身上生斑如鲐鱼背。《诗经？大雅？行苇》：“黄台背”，“台”与“鲐”通用。《尔雅？释诂》：“鲐背，寿也。”

期（jī）颐：称百岁之人。百岁为人生年数之极，故曰期。此时起居生活待人养护，故曰颐。《礼记？曲礼上》：“百年曰期颐。”苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”