四大名著——中国人的四面镜子

第一篇：四大名著——中国人的四面镜子

四大名著：中国人的四面镜子

明代书商首提“四大奇书”。最近几十年流行起来“四大名著”。中国古代小说能称得上名著的何止这四部？《儒林外史》、《聊斋志异》、《孽海花》„„哪个不算？区别就在这“大”——伟大。四大名著代表着中国传统文化在小说方面的最高成就，是中国古今各阶层人士最熟悉、最喜欢的艺术巨著，像四面镜子，映照出中国人的某些文化、心理特质。

《红楼梦》映照出中国人的雅趣

《红楼梦》把中国人最文雅的表达方式——诗、词、曲、赋全吸纳进来，把中国古典文化的方方面面——建筑、美食、园林、绘画全利用起来，充满了一般小说达不到的雅趣。因此，这书不只是文人必看，毛主席还让大将许世友有空也看看。

外国人怎么看这本书？红楼梦学会第一任会长吴组缃给一个捷克留学生一对一地讲了一年《红楼梦》。学生学完后问：“吴先生，《红楼梦》所有的问题我都弄明白了，只有一个问题没弄明白。大观园里有那么多的珍宝，贾宝玉和林黛玉为什么不卷包而逃呢？”

无独有偶，山东大学教授马瑞芳也曾给一个日本学生讲《红楼梦》，她讲到“意绵绵静日玉生香”，该生大惑不解，问：“老师，您总是说贾宝玉和林黛玉的爱情是没有结果的，是个大悲剧，它有什么悲剧可言呢？您看这一段贾宝玉和林黛玉他们两个不是已经上床了吗？”

为什么留学生会产生如此离奇古怪的问题？归根到底，他们没有看懂宝黛爱情是怎么回事，看不懂的关键是他们从俗世人的角度来观照高雅的人生态度。《红楼梦》中的爱情雅到了无尘无土，像它的文字一样美到极致。怪不得红学家蒋和森说，中国可以没有万里长城，却不能没有《红楼梦》。

《水浒传》映照出中国人的侠义

义者，宜也。在中国人眼里，行义，就是做应该做的事，这在《水浒传》的前半部中可以深刻感受到，尤其是鲁智深那块，路见不平拔刀相助、扶贫济危救人救彻。

唐君毅在《中国文化之精神价值》中说：“侠义之精神，则由宅心公平，欲抱不平，以显正直，而归平顺”，并“伸展人间之委曲，使千里之外，闻风慕悦。”中国人对义举的赞美不遗余力，对义士的期盼古今同一。

义的一大敌人是钱。武松赤手空拳打死了老虎，这是勇，义是体现在他对待金钱的态度。当时，知县决定把悬赏的1000贯给武松。宋朝文官最高的宰相，武官最高的枢密使，每月工资300贯。武松不是有钱人，可他听说一些猎户由于没有按期完成打死老虎的任务，挨了好多板子，于是武松就把1000贯全都分给那些猎户。同样，宋江、柴进、晁盖都是不拿钱当回事，仗义疏财。人有求，我帮；人无求，应帮，我也帮。

义的又一大敌人是色。《水浒传》里美色的作用就是诱惑、威胁，好汉们也干脆，杀。这固然跟作者的价值观脱不开干系，但中国传统文化主流中，侠义跟女色基本是绝缘的。

《西游记》映照出中国人的信仰

《西游记》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求经，佛祖两个助理——阿难和迦叶跟师徒几个要人事。没有？对不起，只能取无字经。师徒找如来评理。如来说：前两天我们这边有人下去给人家做法事，收了三斗三升米粒黄金，你们来取经也应该给点东西吧。把佛教的最高领袖描写成了一个市侩之徒。

《西游记》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出现的，有的还是“国师”、“国丈”，飞扬跋扈，滥用邪术，危害百姓。

两大宗教在《西游记》中被贬抑，这反映了汉族的传统国民性里面，没有固定的信仰。复旦大学教授钱文忠说，汉人对信仰缺乏敬畏之心，只信能给自身带来好处的东西。从唐僧仨徒弟的人物设定可以看出汉人期望的理想状态。

沙和尚什么重活都干，什么好处最后才能捞上，但这个老实人在唐僧眼里基本没有地位。孙悟空有能力，但是不驯服，可西行求法，要靠他消灾。不好管怎么办？紧箍咒。

猪八戒最舒服，担子主要是沙和尚挑，打架主要是孙悟空去。唐僧永远非常体谅猪八戒，他说什么，唐僧一般都信。这么一个好吃懒做、投机取巧的人，却很受上峰的喜爱。这说明汉民族内心非常羡慕这样一种生活状态：不负责任，利益均沾。

《三国演义》映照出中国人的天下观

梁山好汉充满了英雄气概，而三国人物更多地体现出一种“国事情怀”。《三国演义》不太关注日常生活、家庭关系、伦理道德，比如曹操有几位夫人，家是哪里的，关羽的媳妇儿叫什么，有没有姐妹„„罗贯中都没有交代，因为他关心的是天下大事、社稷苍生。这个关心与中华民族的生存发展、与民众的爱憎褒贬血肉相连。

《大学》八条目，最高就是平天下。《三国演义》体现了中华民族追求国家统一、向往安定太平的天下观。

在世界上的几个文明古国当中，中国文明从未曾中断。为什么？《三国演义》说，这是因为中华民族很早就形成了向往统一、向往安定的民族心理。这种心理是如此强烈，成为中国最大的聚合力。几千年来，中华民族不止一次被分开，但是每一次分裂，中国人总是以坚忍的毅力、巨大的牺牲去实现新的统一。

《三国演义》写天下大乱、群雄并起，曹、刘、孙脱颖而出。尽管小说对这三家的态度有区别，尊刘，对曹操有褒有贬，对孙权有所议。但小说充分肯定了三家的一个共同点，就是眼观天下、志在统一。鼎立以后，谁都没有满足，大家都要继续追求国家的全部统一。统一是中国人的共识，早就印烙在骨子里、流淌在血液中，千载而下，永无改变。

熊 建 《 人民日报海外版 》（2010年2月25日

第 07 版）

第二篇：四大名著照出中国人性的四面镜子

四大名著照出中国人性的四面镜子

《红楼梦》映照出中国人的雅趣

《红楼梦》把中国人最文雅的表达方式———诗、词、曲、赋全吸纳进来，把中国古典文化的方方面面———建筑、美食、园林、绘画全利用起来，充满了一般小说达不到的雅趣。外国人怎么看这本书？红楼梦学会第一任会长吴组缃给一个捷克留学生一对一地讲了一年《红楼梦》。学生学完后问：“吴先生，《红楼梦》所有的问题我都弄明白了，只有一个问题没弄明白。大观园里有那么多的珍宝，贾宝玉和林黛玉为什么不卷包而逃呢？”无独有偶，山东大学教授马瑞芳也曾给一个日本学生讲《红楼梦》，她讲到“意绵绵静日玉生香”，该生大惑不解，问：“老师，您总是说贾宝玉和林黛玉的爱情是没有结果的，是个大悲剧，它有什么悲剧可言呢？您看这一段贾宝玉和林黛玉他们两个不是已经上床了吗？”为什么留学生会产生如此离奇古怪的问题？归根到底，他们没有看懂宝黛爱情是怎么回事，看不懂的关键是他们从俗世人的角度来观照高雅的人生态度。《红楼梦》中的爱情雅到了无尘无土，像它的文字一样美到极致。怪不得红学家蒋和森说，中国可以没有万里长城，却不能没有《红楼梦》。

《水浒传》映照出中国人的侠义 义者，宜也。在中国人眼里，行义，就是做应该做的事，这在《水浒传》的前半部中可以深刻感受到，尤其是鲁智深那段，路见不平拔刀相助、扶贫济危救人救彻底。义的一大敌人是钱。武松赤手空拳打死了老虎，这是勇，义是体现在他对待金钱的态度。当时，知县决定把悬赏的1000贯给武松。宋朝文官最高的宰相，武官最高的枢密使，每月工资300贯。武松不是有钱人，可他听说一些猎户由于没有按期完成打死老虎的任务，挨了好多板子，于是武松就把1000贯全都分给那些猎户。同样，宋江、柴进、晁盖都是不拿钱当回事，仗义疏财。人有求，我帮；人无求，应帮，我也帮。义的又一大敌人是色。《水浒传》里美色的作用就是诱惑、威胁。好汉们也干脆，杀。这固然跟作者的价值观脱不开关系，但中国传统文化主流中，侠义跟女色基本是绝缘的。

《西游记》映照出中国人的信仰

《西游记》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求经，佛祖两个助理———阿难和迦叶跟师徒几个要人事。没有？对不起，只能取无字经。师徒找如来评理。如来说：前两天我们这边有人下去给人家做法事，收了三斗三升米粒黄金，你们来取经也应该给点东西吧。把佛教的最高领袖描写成了一个市侩之徒。《西游记》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出现的，有的还是“国师”“国丈”，飞扬跋扈，滥用邪术，危害百姓。两大宗教在《西游记》中被贬抑，这反映了汉族的传统国民性里面，没有固定的信仰。猪八戒最舒服，担子主要是沙和尚挑，打架主要是孙悟空去。唐僧永远非常体谅猪八戒，他说什么，唐僧一般都信。这么一个好吃懒做、投机取巧的人，却很受上级的喜爱。这说明汉民族内心非常羡慕这样一种生活状态：不负责任，利益均沾。

《三国演义》映照出中国人的天下观

梁山好汉充满了英雄气概，而三国人物更多地体现出一种“国事情怀”。《三国演义》不太关注日常生活、家庭关系、伦理道德，比如曹操有几位夫人，家是哪里的，关羽的媳妇儿叫什么，有没有姐妹……罗贯中都没有交代，因为他关心的是天下大事、社稷苍生。这个关心与中华民族的生存发展、与民众的爱憎褒贬血肉相连。《大学》八条目，最高就是平天下。《三国演义》体现了中华民族追求国家统一、向往安定太平的天下观。在世界上的几个文明古国当中，中华文明从未曾中断。为什么？《三国演义》说，这是因为中华民族很早就形成了向往统一、向往安定的民族心理。这种心理是如此强烈，成为中国最大的聚合力。几千年来，中华民族不止一次被分开，但是每一次分裂，中国人总是以坚忍的毅力、巨大的牺牲去实现新的统一。

第三篇：四面镜子对照材料

对照“四面镜子”学习心得体会

通过参加群众路线教育实践活动，使我深切感受到此次群众路线活动体现了整风运动的精神，达到“干部转作风、党员受教育，群众得实惠”的目的，对我来说，思想上很大震动，是一次“除垢去病、正己修身”的过程。本人对照“党章党纪、理想信念、兵心兵生、先进先辈”四面镜子，总结如下：

一、党章党纪方面

通过前一段时间的对比检查，剖析存在的主要问题

（一）党的宗旨意识不强

党的宗旨意识淡薄了，群众实践活动使我惊醒，让我认清自己在 “听党指挥、服务人民”方面做得不够。对日常的工作的积极性不强，存在“缓一缓”的想法，在生活中有“享乐”倾向，考虑个人安逸多了一些，考虑疾苦少了一些。通过前一段时间对党章党纪的学习，我对一名党员所必须具备的素质、觉悟以及权力和义务有了更加深刻的认识。作为一名党员，我更加认识到时刻警醒自身，坚决杜绝腐败和享乐的重要性，时刻牢记不断学习党章党纪，用党的思想武装自己。

（二）党性修养提升不快

放松了要不断加强党性修养的自觉性。自认为入党了几年，胜任本职工作还是可以的。但群众实践活动还是让我意识到党性修养是一辈子的事情，只有起点，没有终点，自己离党性修养、党员干部党性应有的修养还有差距，因而也就缺乏不断加强人生观、价值观、世界观改造的自觉性。如对当的创新理论学习缺乏主动性和系统性，没有达到用理论指导时间的高度。

二、理想信念方面

理想信念是指人们向往、追求和奋斗的根本目标，是人们的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中反映。更是一个人进行各种行为的支撑和动力。对一个人来说,没有正确的理想信念,就会失去人生的意义和价值。对于一名军人，这更加重要。自己入伍十年来，在思想上和行动上能够同党中央和中央军委保持一致，但是在把个人利益同党和军队的利益结合在一起这方面做的还不够，表现在行为上不能严格按照共产党员条件要求自己，缺乏进取精神，存在“事不关己，高高挂起，好事不点头，坏事不摇头”的现象。在工作遇到较大的困难时，有犹豫、畏难的心理，战胜困难的动力不足。下一步我会加强学习，落实党的 “理论联系实际、密切联系群众、实事求是”优良传统。突出重点、理论联系实际。坚持把学习毛泽东思想、领会邓小平理论、实践习近平同志关于群众路线的重要论述等作为理论重点，进一步坚定共产主义信仰，不断提高政治敏锐性和鉴别力，在政治上始终与党中央保持高度一致。同时，根据工作需要，以学习和实践相结合为业务重点，不断丰富自己的知识体系，开拓自己的视野，提升自身工作能力。

三、兵心兵生方面

作为一名干部，在日常工作与生活中，能够尊重士兵、爱护士兵、信任士兵，但是还没有深入地了解大部分士兵的所思所想所忧，这一点还需要进一步加强，现在许多战士都是独生子女，缺乏艰苦生活的体验，紧张的军营生活，严格的军纪约束，使他们遇到许多困难，他们又远离家乡，所以他们更需要得到领导干部、党员干部的帮助与关心。作为一名基层部队的骨干，只有真心爱战士，在政治上关心其成长进步，在生活上关心其冷暖疾苦，才能真正地与战士心连心，才能使部队更有凝聚力。

四、先辈先进方面

在这次群众路线活动中，我也观看了《焦裕禄》、《周恩来》等具有非常感人的影片，发现自己跟这些英雄模范、伟人比起来真是太渺小了。从学习这些先辈精神看，公仆精神是本质，奋斗精神是精髓，求实精神是灵魂，大无畏精神是重要内容，奉献精神是鲜明特征。

作为党员，自己要学习他们克己奉公、视党和人民的事业高于一切得高尚情操。学习他们不畏艰险、克服困难，踏实认真干好本职工作的劲头。榜样的力量是无穷的，也是最能打动人心的。

在今后的工作生活中，我会更加坚定自己全心全意为人民服务的信念，更加恪尽职守，踏踏实实的在本职岗位上做好工作，主动学习充实自己。积极主动地克服工作中遇到的难题，肯吃苦肯钻研，为单位的建设做出自己应有的贡献。

第四篇：煤矿“四面镜子”强化安全生产

煤矿“四面镜子”强化安全生产**煤矿在生产管理中，始终把安全工作作为主调，抓管理实质，讲管理原则，疏通管理渠道，消除隐患防事故，以“四面镜子”为安全生产铺路，确保全年安全生产工作顺利开展。

用“放大镜”寻找差距。结合“全国安全生产月”活动，该矿深入开展“找抓促”活动，组织全员全方位地从思想认识上找差距，在荣誉面前找差距，在成绩面前找差距，并针对查找出来的差距与不足狠抓落实。全部按照“五定”原则，明确目标、制定方案，落实责任，分解到位，做到了每个责任区域有人管，每个环节有人抓，每项问题有人查。用“显微镜”查找问题。由各科室相关人员组成“安全小分队”，重点对现场施工情况、按章操作情况、文明施工情况等进行全方位的检查。坚持由矿领导带队开展月度综合大检查，从月度主要工作开展、安全管理、生产工艺管理、设备设施管理、生产现场管理等方面进行检查，对查出的问题能整改的当时整改，不能整改的持续跟踪，并在下月检查中复查，确保彻底消灭安全隐患，消除人的不安全行为和物的不安全状态，有效的堵塞了安全管理漏洞，筑牢安全生产防线。

用“平面镜”对待问题。对安全生产的重点和注意事项坚持做到“会会说，人人讲”。同时，要求全员牢固树立安

全生产齐抓共管的意识，克服侥幸心理，消除麻痹大意思想。并对各单位容易发生的安全事故进行认真分析，使员工从真实事例中受到启发和教育，自觉树立安全意识，自觉遵守安全操作规程，不断加强自我防范保护能力。

用“望远镜”看待问题。持望远镜高瞻远瞩，从长计议。本着超前预防的原则，进一步深化、细化各岗位人员职责；针对薄弱环节实行重点管理，认真进行隐患排查，使隐患排查做到制度化、常态化，对查出的安全隐患进行梳理，对隐患实施分级与整改，确保隐患排查落到实处；每年对特种作业人员定期进行取证换证，全部持证上岗，强化班组抓安全、抓质量、抓隐患、抓规程落实，控制不安全行为

第五篇：盘县“四面镜子”查四风暖民心

盘县“四面镜子”查四风暖民心

在开展党的群众路线教育实践活动中，盘县紧抓“为民、务实、清廉”主题，以理想理论、党章党纪、民心民生、先辈先进“四面镜子”，解决“四风”问题，深入推动党的群众路线教育实践活动的有效开展。

“理想理论”之镜，补精神“钙”

盘县坚持以理想信念为导向，以理论武装为基础，在“为民”服务宗旨意识上找差距、找问题、找路径。结合全县实际，由县委带头，紧紧围绕“学什么、怎么学、达到什么效果”的问题，在全县范围内开展调研式、研讨式、体验式学习，以“带着问题学、深入基层学、拜师群众学、联系实际学”的方式，组织全县党员干部职工学习党的十八、十八大三中全会精神、习总书记系列讲话精神、省、市、县重要会议精神，和县域经济建设中关于招商引资、项目建设、工业发展等理论学习，确实解决好党员干部职工世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。全县党员干部职工以学习树立远大理想，补足精神之”钙”,打造了一支经得住诱惑、守得住底线、耐得住清平的有作为、能作为、敢作为的党员干部队伍，为谋群众福祉，奋勇向前。全县开展集中学习907次，开展专题学习91次，上基层党课306节，23000余人参与培训学习，夯实了理论基础，实现了补精神之

“钙”。

县组织部部长王帆说：“通过学习，筑牢思想之基，是每一位党员干部搞好服务的生命线。”

“党章党纪”之镜，清“四风”害

盘县坚持以党章作为检测党员党性的“标尺”，紧抓党规党纪作为考验党员干部作风建设的“红线”，在廉洁自律上摆问题、找差距、明方向，通过学习《新党章》、《党员廉洁从政若干准则》等党纪党规，以史为鉴、以案说法、以纪为刚，警示和教育全县党员干部认清“四风”危害。以“党章党规”为镜，时刻检查自我一言一行，约束和清除不符合党员干部形象的言行，从思想和行动上改进工作作风。另外，通过开展“三进三出”（邀请代表委员、群众、服务对象进机关议；走出去山村蹲点、多级座谈、随时随地听）征求意见活动，加强对领导班子及个人“四风”意见的征集，搭建了群众参与、群众评判、机关开门搞活动的平台，解决好“形式主义、享乐主义、奢靡之风、官僚主义”这些问题，引导和监督全县党员干部学习好、遵守好、运用好、贯彻好、维护好党章党规，始终做到立党为公、执政为民。全县各单位、部门发放意见征集表23000张，征集到改进“四风”有效意见971条，查找出“四风”问题8500个。

火铺镇沙淤村村民杨东菊说：“县里对我们发放意见

征集表，让我们帮忙提意见、找问题，真的是村民也有发言权了。”

“民心民生”之镜，干事“实”在盘县坚持以倾听群众心声为抓手，以为民干“实”事为切入点，从思想上尊重群众、感情上贴近群众、行动上深入群众，弯下身子沉下心，深入农村、社区，与群众亲切交谈，倾听他们的最真实的声音。通过开展“六个一”活动、“订单式”服务活动，由领导带头深入农村、园区、服务窗口和群众家中，在农村小院、企业车间、服务大厅和田间地头，与群众互动交流，认真倾听群众的所思所想所盼，详细记录群众所提的意见和建议，耐心细心的感受群众心声。以“民心民生”为镜，解决好群众最关心、最期盼、最现实的“民生”实事，真正的做到问政于民、问需于民、问计于民，脚下有多少泥土，心中就装了多少群众。全县领导干部职工累计走访群众58000人，在走访中解决群众困难8500余件，收集服务订单3156份，协调帮扶资金1000万余元。保田镇阿方村支书黄明忠这样说道：“领导带头下村，做好示范，积极大胆的听取意见，了解民情民意，并解决村民实际困难，确实把村民的冷暖放在心上。”

“先辈先进”之镜，典型引领

盘县坚持以先辈先进的典型事迹中汲取精神力量为

着眼点，以传承和发扬光大先辈先进的精神力量为着力点，在先进性和纯洁性上找标杆、明方向。组织党员干部向党的十七大、十八大代表余留芬先进事迹；组织全县23000党员干部观看了《焦裕禄》、《杨尚洲》等八部电影，让党员干部认清自身差距，树立宗旨意识，把群众观点深在骨子里、融在血液里、落实到实际上；组织1058名科级以上党员干部到“红二●六军团”会址参观学习、重温入党誓词，到烈士陵园向革命先烈敬献花篮，对照革命先烈查找政治觉悟、公仆意识、党性修养等方面的差距，促进自我完善、自我完善。

刘官镇刘家湾村党支部书记许情梅在学习余留芬先进事迹的笔记中这样写道：“余支书，是我的榜样，我会努力的向你靠齐，把刘家湾村引向快速发展的轨道上，早日实现小康梦。”