爱国教育十讲

第一篇：爱国教育十讲

大学生爱国教育十讲

一、1、“五四运动”时期，学生高喊的口号有“誓死力争，还我青岛。

2、“人生自古谁无死？留取丹青照汗青。“是爱国诗人文天祥的名言。

3、林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人。

4、孙中山提出了振兴中华的口号。

5、爱国知识分子魏源编著《海国图志》，提出了师夷长技以制夷的主张。

6、全球通史作者是美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯。

7、托马斯的《常识》是美国独立战争时期广泛流传的小册子。

8、不正确的是：1912年袁世凯在南京就任中华民国临时大总统。

9、周恩来母校南开。

10、中共教育部于2016年1月印发“关于教育系统深入开展爱国主义教育的实施意见。

二、1、我国管辖300万平方千米的海域。

2、我国少数民族分布最多的省份是云南。3、2018年是纪念共产党宣言发表170周年。

4、爱国是公民基本道德规范中首要的美德。

5、冼东妹在2004…,获得……,2008……。

6、北京奥运会获得金牌总数第一。

7、油条……秦桧有关，……。

8、汶川地震期间，……多难兴邦。9、2005年3月14日通过《反分裂国家法》。

10、爱国是情感、思想、行为的统一。

三、1、西汉中央政权设立西域都护府。

2、《马克思主义和民主问题》发表在1913年的《启蒙》杂志上。

3、蒙古不属于多民族国家。

4、民族认同双重属性的意义在于：广义民族认同，树立国家统一观，狭义民族认同，树立文化多元观。

5、《红河谷》……西藏人民……。

6、“爱国主义中的国是祖国。

7、瑞士导演乌里。

8、美国总统奥巴马会见**。9、75事件以热比娅为首。

10、深入了解中华民族多元一体的发展历史。

四、1、孙权政权第一次于台湾发生联系。

2、开罗会议宣言确定日本战败后归还……。

3、《乡愁》……，余光中……。

4、九二共识核心是一个中国。5、2015年习近平、马英九在新加坡历史性会晤。

6、《台湾四百年》作者是许倬云。7、1992年大陆海协会与台湾海基会在香港举行会谈。

8、我国第一大岛是台湾岛。

9、台湾政治大学。

10、洪秀柱不属于民进党女性政治人物。

五、1、南北问题。

2、国家。

3、①②③。

4、山东。

5、美国。

6、利比亚。

7、台湾。

8、日。

9、美国。

10、浮士德。

六、1、4月15日。

2、李克强、孙德江。

3、人民。4、2014。

5、政治。

6、政治。7、2001年。

8、文化安全。

9、海尔冰箱。

10、奥威尔

七、1、2011.2、18000 3、14

4、布热津斯基

5、希腊

6、明

7、郭守敬 8、2012

9、英

10、末段高空防御

八、1、新加坡

2、十六届六中全会

3、爱国主义

4、富强民主文明和谐。。建设目标

5、基础工程

6、民主

7、自由平等公正法制。。美好社会

8、法制。。治国理政

9、爱国敬业诚信友善。。道德生活

10、敬业。。行为准则

九、1、人民幸福 2、2020

3、决胜

4、文明

5、实现中国梦必须推进依法治国

6、中国国家博物馆

7、党的十八大

8、奋斗目标

9、美丽 10、2010年

十、1、非洲

2、美国日本 3、70%

4、中国

5、欧洲

6、墨子 7、15

8、一

9、山东半岛

10、霸权情怀

第二篇：《有效教育十讲》读后感言

《有效教育十讲》读后感言

王凯

余文森，教育学教授，1963年7月出生于福建省莆田市，1985年毕业于华东师范大学教育系。现为教育部福建师范大学基础教育课程研究中心常务副主任，国家基础教育课程改革课程专家工作组核心成员，教育部新课程教学专业支持工作项目组召集人，全国教育科学“十五”规划国家重点课题“新课程与学习方式转变”实验研究分课题负责人，教育部少数民族贫困地区教师培训专家组成员。

本书是余文森教授二十几年来对课堂教学观察、思考所积淀下来的智慧结晶，作者以“对人的成全”为内在尺度，通过对课堂教学耐心、细致的省察，见微知著，道出许多启人心智的关于有效教学的独特见解。作者的睿智与幽默，读者在本书中随处都可感受到。

第一讲 教学的有效性

教学的有效性究竟指什么

新课程教学的有效性主要表现在哪里 如何克服无效和低效的教学 怎样从有效教学走向优质教学 第二讲 教学的生成性 第三讲 三维目标 第四讲 教学情境 第五讲 教学关系

第六讲 有效教学的三条“铁律”

第一条铁律：“先学后教”——以学定教

第二条铁律：“先教后学”——以教导学

第三条铁律：“温故知新”——学会了才有兴趣 第七讲 新课程教学改革成绩与问题反思

第一方面：三维目标确立与教学目标虚化

第二方面：课程资源开发与教学内容泛化

第三方面：学生主体性的凸显与教师使命的缺失

第四方面：教学方式的多样化与教学过程的形式化 第八讲 新课程学习方式的基本特性 第九讲 校本研究的三个基本要素

自我反思

同伴互助

专业引领

第十讲 校本研究的三种基本类型

第一种类型：教学型教研

第二种类型：研究型教研

第三种类型：学习型教研 后记

看了《有效教育十讲》，觉得文章一开头的隐喻很有意思，用穿玉米地打比喻，通过比谁穿得快、比穿越玉米地的过程当中，谁掰的玉米多、谁安全。引出

了教学中的学习速度、学习结果、学习体验。文中提到了很多的例子以及学生学习体验，很多话都说到心里去了，让我忍不住拿起了笔在书上又画又圈，第一章看下来要40分钟左右，但不觉得时间长。

情境之于知识，犹如汤之于盐，知识也需要融入情境之中，才能显示出活力和美感，才容易被学生理解、消化、吸收，公开课几乎到了“无情境不成课”的状态。教师要将学生的“情”激发出来，激发学生进入学习状态，把“境”创设出来，带领学生进入那种情境，“境”是一座桥梁，有了这座桥梁，学生就容易实现形象与抽象、实际与理论、感情与理性，使学习和理解变得容易和有趣。但也不能为情境而情境，否则反而压制了学生抽象思维能力的发展。

教学情境创设，余教授概括出六种：

1、借助实物和图像创设的教学情境。“如果一个特定的问题可以被转化为一个图形，那么就整体地把握了问题，并且能创造性地思索问题的解法；

2、借助动作或者活动来创设教学情境，如操作、表演、活动、演示；

3、借助语言创设的教学情境，如朗读、描述、比喻；

4、借助新旧知识的关联创设教学情境；

5、借助“背景”创设教学情境，作者介绍、时代背景、历史典故都属于这个范畴；

6、借助问题创设情境。

情境创设存在的哪些误区：

1、形式化的情境；

2、假问题的情境；

3、缺乏真情的情境；

4、“猜谜式”的情境，缘于问题设计指向不明确；

5、“电灌”的情境。多媒体课件滥用。

文章中提到了教学内容的泛化，对我印象最深。文章提到了：新课程有个很突出的亮点，就是强调课程资源，强调老师要有课程意识，但是这有可能出现教学内容的泛化、不集中、重点不突出等问题。在文中举一个数学课的案例很典型。数学老师教个0，由于举得例子太多了，学生们最后学到的只是0的形态，有关“0”的作用和意义学生的印象却不深。

近几年，自从新课程改革，我们老师通过学习、实践，在教学上有了一个全新的面貌。首先我们老师的观念有了转变，新课程的民主性、开放性、科学性，给了我们教师意识的改变，以教材为平台和依据，充分地挖掘、开发和利用各种课程资源，拓宽了教学思路。其次教师和学生的角色互换了，突出学生为主体的课堂，强调学生的主动、创新、合作的关系，使课堂活跃起来。这样的课堂都需要教师从自身的专业着手，结合各方面的知识有机整合，多次摸索实践才能慢慢形成。现在我们老师也一直在探讨，实践着，和新课程一起成长着。

但是目前，课堂教学和教育体制也有着互相矛盾的地方，我们中国的学生还是没能从应试教育中解放出来，特别是学生到了初中、高中，题海战把他们整个生活都占据了。老师为了提高应试成绩，每天布置很多作业、考卷，还有许多家长另外追加课外作业，有的学生每天晚上不到11点、12点是躺不到床上休息的，早上6点不到就起来，学生的睡眠时间只有5-6个小时，这样的学生哪有这么多精力去更有效地学习、思考？一卷定终身的考试，逼着老师、学生进行题海战，使得学生对学习感到厌烦，也使得学生的整个童年失去了快乐。

所以，我们现在迫切要解决的是如何利用课堂教学吸引学生，引导学生能快乐的学习，不要把学习当成一种负担。只有让学生享受到学习的乐趣，才能养成良好的学习习惯，最终达到终身学习的意识。要让学生改变只有先从我们老师的课堂教学、教学方法开始着手，让学生快乐、快速、高效地学习。

第三篇：人生十讲

１

对于人性的真实与自我，他们始终没有机会碰触，因为考试不会考。

这只是提醒我们，知识完全不等于智慧，也完全没有办法转换成智慧。

因为一个唯利是图的社会，每个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者。

我想，一个好的人文教育，还是要扎根在生活的土壤里吧。

冰激凌的老板，他卖没有牛奶的冰激凌，几十年来门前总是大牌长龙。但他永远不会像说多开几家分店。他好像有一种“够了”的感觉，那个“够了”是一个很难的哲学：我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰激凌的人也都很快乐，所以，够了。

这种快乐是我一直希望学到的。

２

为什么美感都要走向悲壮的刑场？有没有可能让美感走向花朵？走向一篇茂盛的森林？

一个好的文化范本，一定要有正面跟反面的思考，才是启蒙。就像那位学生问得：“可不可以不死？”当“可以死”“可以不死”是成立的时候，思考才会有平衡。

譬如后来编入过问课外教材的《与妻诀别书》，作者林觉民说，要助天下人爱妻所爱，所以他愿意死，死变成他生命中一个崇高的情操跟浪漫。可是如果没有经过思维型的死亡，当“悲壮性”变成一种假设时，就会产生荒谬。

我想，革命者是寂寞的，必须孤单地在自己的时代里去对抗巨大的官学，而这个官学又是拥有多么大的力量，让它可以转变成各种形式，加强本身的稳定性。这种稳定是危险的，当一种文化已经长久稳定到一种程度，就很容易变成统治者愚弄人民的手段，我宁可他是不停地改的状态，因为不稳定才有调整的可能。

柏拉图把性交分为两种，一种是升值的性交，一种是精神的性交，动物的性交才是需要分别雌雄，而精神性的性交只需要一个精神上的对象，可以是男生也可以是女生。

３

我想，这正好的，有文化的规范，是内省的，不是向外指责。一味向外指责时，他就没有能力去解读更多的东西，他就很容易被有心人士或是媒体煽动。

崇拜本身是一种高贵的情操，我不希望针对某一个个人，但我希望心理能包容崇拜之感或者是仰望之感。

我的意思是说，“难”绝对是生命幸福的开始，“容易”绝不是该庆幸的事情。

我们原有的东西是有一个道德共识，逾越了了共识就叫做自私，可是今天转换成现代公民的是时候，不应该存在自私的问题，因为法律跟道德原来就把每个人的权利，义务都界分好了。

４

淡淡成为一种知识没有意义，反而会成为沉重的报复，甚至是一种“知障”，因为有知识就会卖弄，会被知识牵绊，反而一个教育程度不高的人，生活在土地当中，很自然地就会有信仰，会认为“我知道的，我就要去做。”

但是，因为他无助，所以急切，因为急切，所以乱抓，而使得原本他拥有的某些健康的信仰，扭曲到另一个方向去。

如何在生活中找回信仰，并把信仰导回心灵的本质，是现代社会当务之急。

我们每一个人都可以遭遇灾难，所以要留很多的余地，在现实生活中越不留余地的人，在脆弱时越可能乱抓。

老子最崇拜的信仰是婴孩，他觉得婴孩是最圆满的状态，因为无所求，无所缺，一旦开始有困惑，有不足时，就会追求，就会要“返璞归真”，表示你开始作假了，你开始有很多尴尬，不舒服的情结，所以要努力回到璞跟真。

一个国家的美术馆很好，表演艺术很发达，但国民的生活非常粗糙跟野蛮，我想这是不太可能的，两者应该是一致的。

美学可以是一种信仰，政治可以是一种信仰，道德也可以是一种信仰。任何你在生命力的某一个阶段，所相信的事物都可以是信仰。信仰的对象可以改换，没有那么绝对。

信仰就是你相信什么，这个相信当然跟辩证有关，因为相信，所以会思考，会反省。可是信仰跟怀疑也有一个互助的关系，信仰教育简单说就是思变能力的培养。

每一个事件都是非常好的学习机会，如果我们的媒体能有更深的思考，有更大的悲悯，比较哀矜勿喜地去看事情，而不是嘲讽或者尖锐地批判，社会大众所得到的领悟跟检讨也会比较深。

所有的宗教最后都是教我们从自己身上找到力量，可是在一个精神空虚的时代，又突然遭逢变故，比如说亲人生病，或者车祸丧生，难免会困惑，茫然，不知道该怎么办。这个时候，就会想要祈愿些什么东西，信仰些什么，任何一个接近他的信仰，不管好的坏的，他都会相信，这是一种情绪性的反应。

在很多哲学家最重要的一个检查能力是：人不可以物化，意思是说，物质要

发展没有错，可是人还是要做主人，不可以为物所役。你买车了，买房子都没有错，可是不要到最后变成车奴，房奴，变成你在养它，而不是它在让你幸福。

物质与人文史两个极端，我不想从两全其美的角度去思考，我认为人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡，没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。

知识分子就要非常小心地保持自己的中立性和客观性。如果这时候你不能抽离那个帮助他的角色，就很危险了。

我曾经想写一篇小说，关于一个人遗失了包包，被另外一个人见到，见到包包的人，不认识包包的主人，可是他从包包里面的东西，如信用卡，一点点钱，还有一张在纸上凌乱的字，可能还有一些电话号码，他看到了人生的线索。

现代人的生活空间就像包包一样，越来越复杂，拥塞着很多用得到，用不到的东西。包包的原始设计是一格一格的，可以很清楚，有秩序地分类，可是使用到最后，所有的东西还是都混在一起了。

人大概到最后才会懂得，重要的不是“要什么”而是“不要什么”。我用“偷”而不用“了解”，因为我认为人跟人之间没有了解，只有好奇。

文学其实是一种疏离。你在镜子里看自己的时候，若能够疏离，就能产生文学。但通常我们无法疏离，我们很容易投射，很容易陶醉，很容易一厢情愿，所以会看到很多的“假象”。

当我们破除一些对于人生的假设，有了悟性的看破时，就可以不带成见的去看一切事物，这才是文学的开始。如果新村假设，例如丈夫看到妻子把包包里的东西倒出来，开始唠叨：“你怎么买那么多东西，怎么放得这么乱？”文学恐怕无处着根了。

那么文学的终极关怀到底是什么？我觉得就是人生真相与假象的反复地呈现。

文学和哲学不一样，哲学史寻找真相，可以一路残酷下去，可是文学常常会有不忍，它不忍时就会“假作真”，它残酷时就会“真亦假”，然后让人恍然大悟。

这么说吧，如果你关心的是结局，是答案，是目的，你就读哲学，但如果你觉得人生的过程可能比答案还要迷人，你就要读文学。

其实哲学家尼采也说过，人生是一座桥梁，重要的不是目的和结局，而是过程。这就是为什么我们需要文学。

台湾变化之大，常常让我觉得不可思议。一方面固然是展现了台湾人的生命

力，学习力。另一方面也显示出，台湾学法以时间酝酿的专业度和精准度。

如果一个社会里面，没有这么多失败的诗人，就不会有这个成功的诗人。

文学的效果很难估量，它不是直接给人答案，而是给人多一点机会去思考。

一个非常伤心的朋友告诉他从来都没有爱过，我提醒他“你是不是说谎了？你会不会没有注意到？因为你如果没有快乐过，现在就不会这么难过。”

真正能限制爱情的方法，就是彻底拿掉限制，让对方海阔天空，而你，相信自己本身就具有强大的吸引力量，你的爱，你的才华，你的宽容，都是让对方离不开的原因，甚至你故意让他出去，他都不想跑，这真的需要智慧。

爱情的本体是自己，自己永远不该放弃自己，你要相信自己是美的，是智慧的，是上进的，是有道德的，是有包容力的。如此一来，别人会离开你吗？不会的，赶都赶不走的。

一直停留在爱上的时刻，是没有意义的事，当你能够度过这个哀伤，并从爱上中哀伤到一些事情，哀伤才有意义。

对于情欲我们设了很多防范的关卡，防范未必不好，但绝不是唯一的方法。

动物在性交以后会有一个忧郁期。其实就是一种空虚的感觉。可是如果加入一些精神性的，假设在性高潮之后，两个人拥抱或是双手紧握，感觉对方的存在跟提问，在那一刹那感觉到精神性的存在，一种情感的饱满。

好的情欲书写会有这个部分的延伸，可是A片里面绝对没有。A片只有上床，下床两个动作，它只是在刺激器官。可是对于十几岁的孩子，他没有办法 分析，就会觉得人生大概就是那样，性爱就是那样，甚至他就用那个方法度过一生，我觉得那是很悲哀的。

很多性事在发泄自己，很多性事为序自己，可是性达到某一个状态时应该是双方面彼此的完成，而不是谁占了谁便宜可以衡量。

谁在负责教授我们的孩子性知识，如果是A片，你又怎么能怪他？

A片只着墨在动物官能的刺激和满足，看完后会让你想要寻求发泄，它引发的是感官的欲望。可是看完《金瓶梅》，你不会像这么做，你会开始反省，开始思考，因为它是严肃的。

所谓的有机就是一切东西都可以再转化，再延续，而不是一个俗称，绝望的状态。它可以很安静，很沉默，确实源远流长的。我们现在常用两个字“永续”，物质的永续状态，或是生命的永续状态，就是有机。只有让等待变成一种状态，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。

第四篇：爱国教育

班会主题：爱国教育

班会目的：通过教育让同学们更加爱惜自己的国家，让他们作为中国人更有自豪感和荣誉感。

班会主要内容：

爱国教育，做新时代国人

——金融3班班会

一、历史回放

1、第一次鸦片战争和《南京条约》

1838年冬，道光帝派湖广总督林则徐为钦差大臣,赴广东查禁鸦片。次年三月,林到任后,严行查缴鸦片2万余箱，并于虎门海口悉数销毁。英国政府以此为借口，决定派出远征军侵华，英国国会也通过对华战争的拨款案。1840年6月,英军舰船47艘、陆军4000人在海军少将懿律、驻华商务监督义律率领下,陆续抵达广东珠江口外，封锁海口。鸦片战争自此开始，战争经历三个阶段。后来，清军战败，被迫与英国政府签订不平等的《中英南京条约》

鸦片战争是中国军民抗击西方资本主义列强入侵的第一次战争，广大官兵英勇抗战，表现出崇高的爱国主义精神。但是，由于清朝政府腐败无能，军事落后，导致了本次战争的失败。鸦片战争后，中国开始走向半殖民地半封建社会

《南京条约》主要内容： ①赔款2100万银元。②割香港岛给英国。③开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸，准许英国在通商口岸派驻领事。

④关税由双方共同协定。《中英五口通商章程》

２、俄国侵占我国领土

十九世纪后半期，沙皇俄国强迫中国清朝政府签订了一系列不平等条约，侵占了大片中国领土。一八五八年，通过中俄《瑷珲条约》，迫使中国割让黑龙江以北、外兴安岭以南六十多万平方公里的中国领土，并把乌苏里江以东约四十万平方公里的中国领土划为中俄“共管”。一八六○年，通过中俄《北京条约》，进一步把乌苏里江以东四十万平方公里的土地完全划归俄国。一八**年，沙俄依据中俄《北京条约》的有关规定，强迫清政府签订《中俄勘分西北界约记》，割占了巴尔喀什湖以东、以南四十四万多平方公里的中国领土。一八八一年至一八八四年，沙俄又通过《中俄改订条约》（亦称伊犁条约》）及其续签的五个子约，再次侵占了中国西部七万多平方公里的领土。这样，沙俄侵占的中国领土总计超过一百五十万平方公里。

清政府签订的不平等条约还有： 《中美望厦条约》（1844年）

中美、中英、中法《天津条约》（1858年）

中英、中法《北京条约》(1860年）《中英烟台条约》（1876年）《中法新约》（1885年）《中日马关条约》（1895年）《辛丑条约》（1901年）《二十一条》（1915年）

3、九．一八事变

１９３１年9月18日夜10时20分，日本关东军岛本大队川岛中队的河本末守中尉率其部下数人，在预定的柳条沟东侧南满铁路上点燃炸药，炸坏一条铁路和两根枕木。

20分钟后，从长春南下的火车经过此处，并未出轨颠覆，仅歪斜了一下便顺利通过。由于这是日军制造借口，火车颠覆与否并不重要，随即日军在此布置了一个假现场，摆了三具身穿中国士兵服的尸体，诬为炸铁路的凶犯。同时河本末守中尉用随身携带的电话机向大队本部和沈阳特务机关报告。日本关东军发动的侵略战争由此开始。

４、七．七卢勾桥事变

——日本发动全面侵华战争的开端

日本侵略者自１９３１年九一八事变侵吞我国东北后，为进一步挑起全面侵华战争，陆续运兵入关。到１９３６年，日军已从东、西、北三面包围了北平（今北京）。从１９３７年６月起，驻丰台的日军连续举行挑衅性的军事演习

１９３７年７月７日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径自在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习，并诡称有一名日军士兵失踪，要求进入北平西南的宛平县城（今卢沟桥镇）搜查，中国守军拒绝了这一无理的要求。日军竟开始攻击中国驻军，中国驻军第２９军３７师２１９团奋起还击，进行了顽强的抵抗。当华北战事一天天扩大的时候，１９３７年８月１３日日军又在上海发动了进攻。宛平城的枪声掀开了全民抗日的序幕。

5、南京大屠杀

1937年12月13日，日本侵略军占领中国南京。在日本华中方面军司令官松井石根和第６师团师团长谷寿夫指挥下，日军使用集体枪杀、活埋、刀劈、火烧等惨绝人寰的方法，进行了长达40多天的血腥屠杀，在南京杀害中国平民和被俘军人达30多万人。逝者如斯，但留在中华民族心中的伤痛是永远的。

二、改革开放二十多年来我国取得的成就： １、人民生活水平大大提高，基本实现小康。２、经济得到迅猛发展，外汇储备迅速提高。

３、社会总体上稳定，人民民主权利得到进一步的落实。４、国际地位不断提高，逐渐成为能够影响世界事务的大国。５、军事实力、科技力量不断提高，有些方面已经进入世界先进领域。

三、仍存在的一些问题

人均经济水平较低，仍属于发展中国家 人民受教育水平仍较低

社会贫富差距比较严重，社会失业问题较严峻

科学、文化、卫生、军事在有些方面还落后于世界先进水平环境污染问题严峻

四、面对我们祖国存在的问题和外界对我们的各种威胁，我们应该怎么做呢？

学习、再学习

第五篇：爱国教育

《爱国教育》 2014年10月20日

教学目的：

1、通过学习爱国人士的先进事迹，对学生进行爱国主义教育。

2、让学生懂得正处在和平年代的中学生是否需要爱国,应该怎样爱国。

3、激发学生的爱国热情，并能将这种感情带到学习及日常的生活中。

教学重点：让学生懂得正处在和平年代的中学生是否需要爱国,应该怎样爱国？ 教学难点：认识爱国的重要性；并在日常学习与生活中体现爱国。教学方法：讲授法、讨论法、多媒体教学法。教学过程：

一、学习爱国人士的先进事迹

1、投影三张照片（邓小平、聂海胜、费俊龙）

2、（1）什么是爱?什么是爱国？

爱就是给予，就是奉献，而不是索取，也不是交换。爱国，就是为国家为人民奉献出自己的一切，包括作出各种各样的牺牲

（2）图中的主人公他们爱国吗？他们是怎样爱国的？

3、介绍图中爱国人士的事迹(讲故事的形式)（1）刘胡兰(1932—1947)，10岁参加儿童团，不到14岁便入党，当上了区的妇女干事。在一次革命工作中刘胡兰因叛徒告密而被捕，为了祖国的解放事业，她不贪财、不惧死，最后面对敌人的利诱，只回答说：“给我一个金人也不自白。”在刑场上，她又大呼：“怕死不当共产党。”毅然躺在敌人的铡刀下。（2）邓小平（1904～1997）伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论的创立者。他曾三次被打倒，却又三次站起来，一如既往地为国家忘我工作，终于达到了他人生的最高峰。是什么力量使他如此坚强，成为“打不倒的小个子”？是他对祖国对人民深情的爱。（3）为了神州飞船的成功发射，航天英雄接受艰苦的训练，把自身的生命安全置之度外，乘载神州飞船冲向茫茫的太空，并圆满的完成了祖国和人民交给任务。

4、我们应该学习他们的什么精神？（让学生畅所欲言,只要合理的都给予肯定）

5、爱国格言知多少？比一比，看谁说的多。（学生分组比赛）教师举例，出示投影片

§天下兴亡，匹夫有责 顾炎武

§爱国主义是千百年来巩固与发展起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 列宁 §为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉 艾青 §不要问国家能为你做些什么，要问你能为国家做些什么 尼迪 §我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民 邓小平

二、说说你们知道的爱国英雄的事迹。（1）学生分组讨论。

（2）个别学生上台发言（略）

三、和平年代的中学生还需要爱国吗？

爱国在不同的时代有不同的内容。本世纪初的青年爱国，是投身于反帝反封建的爱国浪潮中；

三、四十年代的青年爱国，是进行抗日救国的斗争；五十年代的青年爱国，是参加抗美援朝，保家卫国；二十一世纪的中学生，正处在和平年代，祖国又正在日益强盛起来，我们还需要爱国吗？（学生讨论、发言）

四、他们有爱国之心吗？（播放影片，以下是影片大概内容）

在校园教室的地板上有纸团、饮料盒，不知是谁扔的，也没有人捡起来；教室里没人时灯还亮着；校园里看到同学们洗手时水龙头打开哗哗地冲，冲完了没关严就走了，水还在滴滴地流也没有人管。班主任：

看到这些现象与行为，我真的怀疑某些同学的爱国心。也许有同学会说，老师是不是太绝对了，地上的废纸与爱国有关系吗？读书是为国家服务，眼前的事你都不做，还能为未来服务吗？眼前的责你都不负，能为未来负责吗？水、电都是国家的宝贵资源，现在对浪费国家水电的行为不闻不问，将来能为国家节省资源与财富吗？

五、我们应该怎样爱国？ 1.培养良好的道德素质与行为

请同学们对我们班近段时间的情况作一个客观的评价，看哪些方面做得不够。学生答：（略）

这些都是谁的责任？老师的？班干部的？值日生的？对？是我们每个人的责任。因此，班级搞不好，是我们每个人的责任，我们每个人都应为此而深深自责。

国家不强盛，是谁的责任？也是我们每个人的责任，“天下兴亡，匹夫有责”，“匹夫有责”的正确理解应该是“我有责任”，是“我的责任”，这样我们的国家才有希望。2.培养强烈的责任感

同学们可能还有一丝不服气，国家不强盛，怎么是我的责任？我还是个中学生有什么责任呢？是的，就算你们对过去、对现在没有责任，那么你们对国家的未来有没有责任？国家如果在二十年以后仍然不强盛，你有没有责任？因为要承担起对未来的重任，现在就要学好本领，因此，读书不是为了自己，而是为了国家而求学问，你现在读好书，就是对未来负责。而有的同学学习凭兴趣，喜欢这门课，就多花点时间看看，不喜欢那门课，就放弃；喜欢这个老师讲课，就有兴趣学好这门课，不喜欢那个老师讲课，就不听他讲课。读书是责任，不是兴趣，要在责任中找到兴趣，而不能以兴趣代替责任。

一个人做事，要先做自己应该要做的事，再做自己喜欢做的事，这就是责任。对自己负责，对他人负责，对集体负责，对国家民族负责，这才是真正的爱国

六、谈谈你在今后的学习和日常生活中如何爱国？

1、学生分组讨论

2、学生发言

七、小结

我们是21世纪的中学生，是祖国的希望。祖国的发展、民族的强大，需要我们大家的努力。所以，我们现在的爱国就是：努力学习科学文化知识，为祖国的未来负责。同学们从今天开始做起，从身边的小事做起，体现我们的爱国热情吧。