李小龙的语录

2023年李小龙的语录锦集60句

1、于我而言，武术的终极含义就是忠实的表达自我。

2、“无为”并不是真的什么都不做，而是明心见性，要让自己的思想自由流动，完全不受任何内在或外在的干扰。

3、起点和终点互为邻居。在练习乐谱时，你可以从最低音唱到最高音，但此时人们会发现，最高音就在最低音的附近。

4、欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。

5、哪里有绝对自由，哪里就有艺术。没有绝对自由，也就没有创造力。

6、没有暗的星星，就没有明亮的星星，没有星空周围的黑暗，也就没有星星的明亮。

7、在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。

8、吸收有用的，摒弃无用的，再加点你自己独特的东西进去。

9、倒空你的思想，无形无态，像水一样，水入杯，便成杯，水如瓶，便成瓶，水入壶，便成壶。水能潺潺流动，也能澎湃飞溅，要像水一样，我的朋友。

10、习武人能让自己的意识成为一面镜子，它一无所有，但又包罗万象；它接纳一切，但又一无保留。

11、正是“自我”僵硬地拒绝来自外界的事物。正是这种“僵化的自我”使我们不能接受面前的任何事物。

12、水每时每刻都在不停地流动，但是水中的月亮却能保持宁静。

13、最大的错误是预测一场搏击战的结果。你不应该考虑结果是输还是赢。让一切顺其自然，你的天赋工具会在适当的时刻成功出击，一剑封喉。

14、对于我来说，我的生活就是自我反省，一点点、一天天的自我剖析。

15、“本真”意味着意义——从最初意义上看，它自由，不受依附、限制、偏见和复杂性的羁绊。

16、在人的原始本性中，人的日常思维在连续不断地思考，没有停滞。过去、现在和未来像溪水一样，毫无阻碍的流淌。

17、以无限为有限，以无法为有法。

18、心灵必须广开以自由地思想，一个受到局限的思想往往无法有自由地思想的。

19、一个集中的心灵并不可谓之为专注的心灵。惟有处于知觉状态的心灵方可谓之。知觉是无所不包括的。

20、不紧张却是心有准备，不是妄想亦非梦想，非固定的却是可变的。整体而寂静的存在着、警觉着，随时准备任何可能发生的。

21、滞留的阶段系心灵犹疑而迟留之境。常会阻止思想的流畅。

22、一个受迷惑的心灵系智识受过分重负之影响，因此它无法不停止或反应出自我的移动。

23、轮子惟有不过于附着于轮轴上时方可运转自如。一旦心灵是紧密地固守着，此种感觉将存在于每个动作之中，无法瞬间有效地发挥。

24、一旦心灵限于一中心，自然它是不自由的。它亦只能在此中心内自由罢了。一个人一旦孤离隔绝了，他亦就是死了，他麻痹在自己思想的城堡内。

25、一旦在完全知觉的状态下，对方的欺瞒是不可能的。

26、在骄傲中隐匿着恐惧与艰耐，且是敏锐多感的与顽固的。骄傲的核心是自我的排斥。

27、我们只有在了解自己时方足以看透旁人。

28、生命其实就是一个等待死亡的过程，主要看的是你怎样去对待它。

29、保持的空灵之心，无形，无法、就像水一样，水倒入杯子就成杯子的形状、倒入瓶中就成瓶子的形状。

30、欲了解自己必是由与别人接触后方反求诸己。

31、许多的武术家总欲求更多，欲求一些特别的，即不知真理，正道却蕴含在简单的动作中，正因是这样；他们却不能见之。

32、欲突破自己，需要深知自己之自觉。

33、在我学艺之前，一拳对我只是一拳，一脚对我也只是一脚，在我学艺之后，一拳不再是一拳，一脚也不再是一脚，至今深悟一拳不过是一拳，一脚也不过是一脚罢了。

34、一个有头脑的人赢得胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。

35、道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。

36、人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。

37、当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。

38、如婴儿般的率真，而又能使计谋、欺瞒与敏锐的智慧。远离圣哲返璞归真地趋向平凡。

39、艺术存在绝对自由所在的地方，若非如此，则将无法有创意的产生。

40、所有的动作均是由虚空中产生。心灵亦只是一此虚空所予的名称罢了。空是不为任何自我为中心的动机所影响。空是真挚而无虚饰的真与直，在它与动作中未容许任何的存在。

41、虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中。

42、完美的道路只对那些又选又挑的人方是困难重重的。无所好亦无所憎，如此心方可证明，一发之差犹如天地之别；倘真理证明于你面前，则永无是或非，是与非的挣扎战斗是心的大病。

43、不思不想如思想般。静视一切技巧即犹一视无睹。

44、并无固定一成不变的教法，我所能给予的亦只有适切的药石以治某特殊的失调罢了。

45、截拳道并不虚张声势。它并不迂回地走着，而系一直线朝向目的的。简捷的一直线是两点之间最短的距离。

46、损弃思想教条之偏限，在思想中不为思想所左右，不为外物所诱。

47、每个属于某门某派的总会谓其惟一拥有真理，而排除其他派别。这些派别专凭其一面之词来曲解道。

48、如果我说自己没有跟其他女人好过，我想你们也不大相信。我正当壮年，又非圣人，如果一个非常性感的女人抱着我，你想，这时候我会不会动心呢？我承认我喜欢过很多女人，但我爱的却只有我太太莲达。

49、我很喜欢《当我死去》这首歌，尤其是那句“若死时能得平静，啊！那么就让那一刻早早来临。”也许我只有在死时才能得到平静。

50、截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！

51、修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板…我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。——李小龙传奇经典对白

52、截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。

53、如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

54、在截拳道里，我们只是去发掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西给拿过来。

55、重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术发，一种自我表达的艺术。

56、功夫是一种特殊的技巧，与其说是一种体力活动或自我防卫手段，不如说是一种精巧的艺术。对中国人来说，这是一种心灵与使用技巧相配合的一种精妙艺术。功夫的原理不是可以随意学得到的，它不像科学那样，可以通过求证事实或者事实的教学，可以掌握。功夫的原理必须顺其自然，像花朵一样摆脱感情和欲望的羁绊，从思想中绽放出来，功夫的原理的核心就是“道”——也就是宇宙自发原理。

57、我们对自己越没有信心，与自己、与整个世界的接触就越少，我们就越想控制他人。

58、当武功臻于最高境界时，他的身体和四肢都能自发运作，自行其是，不需要意识的干涉……

59、”无为“并不是真的什么都不做，而是明心见性，要让自己的思想流动，完全不受任何内在的或外在的因素干扰。功夫里的”无为"意味着自然而然的行为，或是意向行为，主宰力量的是思想而不是感官。在格斗中，功夫高手都在忘记自己的存在，而随着对手动作而动。他放弃了所有的自我反抗意念，而采取了一种柔顺的态度。他将意念放松，使动作解除了包袱。

60、许多人一生都致力于他们应该怎么样，他们为某种理念而活，而不是去认识实现他们本身。自我实现和自我形象实现两者之间有差异，这一点非常重要。很多人？贾皇俏他们的自我形象而活着？……当你累了的时候，当天下雨的时候，你开车的速度也应该有所变化。

李小龙语录

* 我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

* 人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。

* 修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板…我们更关心的是用它影响我们的 整个思想和生活方式。

* 仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指 自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。

* 如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路 子，你并不了解你自己。

截拳道方面

* 以无限为有限，以无法为有法。

* 截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。

* 截拳道是无所谓形的，故可适合任何形，以达到最高境界。

* 固定的形式无法适应真实情况与变化，只能给习武者本人制造槛笼罢了，而真理是在牢笼之外的。

* 无教化并非真意味着未受教化，无教而教是意义深远的。无形的形并非真意味着一无形式，无形之形发是由形进化至更高更完美的自我表达的境界。

* 截拳道避免一切的肤浅，不实，而直入复杂问题的核心。

* 掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。

* 截拳道与一般传统武术不同的就是没有那种独特的规律、分类的技术，而且也没有严格的哲理。

* 截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上的。因为截拳道能够充分利用了多种的路子与方法发发（功能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由的。

* 截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！

* 截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。

* 学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的发掘！

* 在截拳道里，我们只是去发掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西 给拿过来。

* “形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典，因为人类乃是一种具有创造 的生物，“人”永远比发“形式”重要得多。

* 拳术的形式，只是整体里面的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分 析、否定、废弃，并且还发要下过许多自省的功夫。

* 在整体的战斗形式里，其实并没有所谓的“标准”，而发挥的方法，应该是绝 对自由的。

* 我现在要提醒各位一句：截拳道只是一个代表的名称，并不是什么派别。

* 截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球，更不要过于注视那手指发而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指 “光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识发”？那就全靠你自己努力去领 悟了。

* 我无法教你，只能帮助你研究你自己。

* 重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加 于某人。这是一种艺术发，一种自我表达的艺术。

* 当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把发冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没 有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一发个人没有了风格，他才能适应所 有的风格。

* “截拳道”是锻炼，是指向搏斗艺术终极实在的原则。“终极实在”，便是反 朴归真，重返那种简单发、直接、无型无式的原始自由境界。

* 通透截拳道的人，绝不对抗力，也不会避力；他要柔韧如弹簧，不是抗拒敌人 的力以，而是借用敌人发的力，他无策略，以机会为策略。

* 什么处境便作什么反应，不必矫揉造作，也无须“呆板”的前奏准备，动作应 如影随形般迅捷。你的发职责，只是同一时间性做完“整体”中的另半个部份而 已。

*习截拳道者，不是累增，而是递减；不是与日俱增，而是与日俱递。造诣最高 境界，必然是简朴，要发是只求美观，则是半桶水而已！故不关乎某人积累了 多少定了型的知识，而在于他能不能活用。“理发解”比单是“做”，无论如何 更

有价值。

* 要理解截拳道，须一次一次地，从“关系的镜子”中切身体会；孤立活动是无 补于事，存在，便是发发生关系，孤立，便是死亡。

* 任何技法，无论多理想、多有价值；一困扰心灵，便成疾病！

* 学习原则、遵守原则、分解原则；一句话，就置身模式而为禁锢，遵守原则而 为原则束缚！

* 跟我习截拳道的人切记着--一切固定形式都缺乏适应性和柔韧性，真理在一切 既定型式之外，试采用发那种可随意改变外形的水袋吧！

*习武至圆熟境界的人，便会采用无式之式。像冰块在水中消溶般，可成任何形 态，技到无形时，便可发成为任何形；技到无式时，便能适应任何式。

* 当你领悟截拳道的真理时，你就会像立于“无周之圆”的中央。

* 截拳道的技巧犹如没有圆，动也犹如未动，紧张也犹如松弛，能观察外物之生 息，而又全然似不注意发，无任何的目的，无任何有意识的算计，没有期盼没有 预先——简言之，如婴儿般的率真，而又充满发机谋与敏锐的智慧。

* 截拳道的终极绝非在琐碎，零落的一招半式上，而是心灵极高的孕育与肉体发 挥至极限的锻练。

* 截拳道并非伤残之法，而是一朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解 自己时方足以看透旁人发，而截拳道则是朝了解自己之道而迈进。

* 截拳道的悟，籍由直观之心，坚强的意志与克制力而来。

* 空，因其一无所有而无所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。

* 让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现。不受任何知识的束缚，以婴儿般纯朴单纯的本在性观察事物，真义自在其中。

* 一个搏击者必须能经常保持心灵单纯，心中只有一个目标——如何搏击。他必 须去除阻碍其前进的障经碍无论是身体的，感情的，还是知识的。

* 欲了解武术的真理，欲洞悉你的敌人，必须抛却一切门派的观念，抛却偏见，爱憎等等，然后，你的地心灵方可能平和而一无偏颇，在此种沉静中，自可清 楚，整体地观察事物。

* 学习截拳道绝非单纯地寻求知识或积累形式化的技巧，而是在自我率真的表达 上。

* 一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。通过对四肢的训练，能 克服自己的贪婪，愤怒与以愚昧，摧毁任何纷扰心灵之物，截拳道是朝向自我发 展的武艺。

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前言

李小龙哲学思想

与老子比较

与周易比较

与禅宗比较

与尼采比较

与克里希那穆提比较

前言

李小龙宗师能创立截拳道，开宗立派，在于他独一无二的哲学思想。

受美国社会氛围影响，李小龙的哲学思想，海纳百川。他对老子、周易、禅宗、尼采、克里希那穆提等的思想，进行批判继承，取精去渣，化为己用。更重要的是，他能根据自己的性情、经验，进行创造性的发展，以哲引武，由武入道。

[编辑本段]李小龙哲学思想

简单一点，可作如下概括：突破传统与形式，不迷信权威，将思想从既定的条条框框中解放出来，让它自由的流动，认识自我，追求自我，张扬个性，认真刻苦地锻炼完善自我，真实地表达自我，在奋斗中实现自我，实现生命的价值和意义。要大胆的去发挥，及其锻炼自己的长处来完善自己，并迫使自己创新。

[编辑本段]与老子比较

老子之“道”与李小龙截拳道之“道”可以说本质上是一致的，那就是自然性，试举几例。

李小龙：“什么是截拳道？我（李小龙）第一个承认：要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道„是‟什么，还不如从反面来证明截拳道 „不是‟什么那就比较清楚了”；道德经第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子往往不说道是什么，而说道不是什么，而事实上还是在说道是什么，只是直接是说不容易，这和李小龙是一样的。

李小龙：“人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。”；老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（51章）”，二都讲究顺应自然。自然是“道”终极本质和最高原则，“道”就是要不违背自然规律，不破坏自然（妄作）。

[编辑本段]与周易比较

周易是中国智慧的源头，核心理念是“阴阳”。

李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切

相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。"

阴阳归于太极，“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源。拳家认为太极虽有，但两仪未分，故此“有”而无形，认为有意无形的内动外静之态就是太极。而内意的运转，能领气行，能导形动，产生出千姿百态的拳式。据说李小龙的“讲求无形”与“以无法为有法”的拳理即源出于此。

[编辑本段]与禅宗比较

李小龙在《武道释义》第一部分就进行了“论禅”。佛是智慧与慈悲的象征；禅是指静坐，佛祖释迦牟尼就是在坐禅中思惟，根据其所悟所证创立了佛教，而“戒、定、慧”三学中因（禅）定而生慧也说明了禅与智慧的关系，所以说禅就代表着智慧。

禅宗中的智慧与深意可以用一个字的来概括：“空”。李小龙有几句是这样说的：“虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中”；“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全”，可见李小龙对空的理解相当深入。

[编辑本段]与尼采比较

李小龙的截拳道哲学中一部分来自尼采——重视自我，认识自我，追求自由解放自我，突破传统不为现有的理论与形式与束缚，而李小龙本人也真正体现了“ 意志”与“超人”。李小龙对传统武术的否定无异于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了众多武师的不满；李小龙对武术的狂热追求和实践，为电影的不懈奋斗让成了世界瞩目的“超人”。

李小龙尼采哲学的吸纳并非机械地照搬，如果他永远成为不了伟大的武术家。李小龙接受了尼采反传统注重自我的思想，将他反对传统道德束缚合理运用为突破传统武术形式的束缚，不违抗自然规律，如水能顺应任何容器一样自然自由地表达自我。李小龙并没有尼采那种主宰他人主宰世界的“ 超人”意识，李的权利意志（权利意志只是一个形而上的名词，请正确理解）也只是用于自我的突破，做到以无限为在限，他不会像尼采那样认为是少数超人创造了人类历史。

[编辑本段]与克里希那穆提比较

事实上，李小龙的哲学思想与克里希那穆提最接近。因为在当代，克里希那穆提是真正的心灵自由导师，李小龙在读了克里希那穆提的《第一次和最后一次自由》一书后，深刻领悟了那种无人无我、自由自在。李小龙得以从前人的巢穴中逃出，到达“没什么要教给他人”的境界，心灵真正自由。“每个人必须寻求真理，找到适合自己的东西”。这一主题贯穿于他的整个思想中。

李小龙最常见的教导方式是格言，说的都是个人的感想，表达自己对武学和生命的感悟，他的格言大大胜过了复杂的西方哲学思想，使读者一目了然。我们在读李小龙的格言时，人们会感受到他的思维就如同音乐一样跳跃顿挫，给我们带来一股清新空气，将过去的基本原理和认识论的沉重一扫而空。因为这些格言都是真实的，真实的永不深奥。