第一篇：胡雪岩七大绝学
胡雪岩七大绝学
第一是为人绝学。
在国内，做事必须先学会做人，这你想必是了解的。古往今来，成就非凡事业的人都是为人高手。道理很简单，没有一个人单独可以把一项事业干成，只有一帮人在一起才有可能成事。胡雪岩也不例外，他之所以在生意上又如此高的成就，这与他为人是分不开的：他以‘圆世’为要义，坚持和气生财，得饶人处且饶人，处处与人为善，坏人让别人去做，谨小慎微防人妒，说一句算一句，宁可亏银子，也要赚感情。这使他赢得了大量的人气，也让他赢得辉煌的人生。当然，为人绝学对你从事商业活动也很值得借鉴。很多时候也许就是看起来是吃亏的事，但往往会给你带来很多机会，表面上来看似乎你吃了大亏，但是长远来看，无数人要承你的情，这个情，他们迟早得还回来。为人好坏也直接关系到事业的成功与否，如果你会为人，也就有了一张很好的名片，也拥有好的口碑，别人就会愿意和你打交道,愿意和你做生意。而且，作为一个商人或者企业应该是有良知和社会责任感，具备商人应该具有的素质。就像这次三鹿奶粉事件一样，造成的后果是不可估量的，不仅对整个奶粉行业造成了重创，而且也损坏了我们的国家形象。
第二是关系绝学。
‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’，古今中外，成大事者都是善于出来各种关系的高手胡雪岩也不例外。他积极寻找各种靠山，善于投人所好，助人于危困之中，时刻不忘烧冷灶，关键时候敢于投资，广交天下英才，以情结交朋友，设法化敌为友，以真心感动他人，以众力促成大事，这是胡雪岩关系绝学的不二法门。当然，一个成功商人或者企业都有一个良好的社会关系网络，也就是我们经常说的‘人脉’。‘多一个朋友多一条路’就是很好的诠释了关系网络在我们商业活动中的重要性。当然，无论处理和人、企事业单位还是和政府之间的关系都要以诚相待，本来‘诚信’就是一个商人成功的基石。如何去处理好关系，处理好了关系有对我们的商业活动有什么帮助呢，我想胡雪岩给了我们答案，“对于有势力的人，应该用心来交往。而对于没有钱的人，应该给他们一点利益来结交。如果对方是贫困、窘迫、困难的人，凡事应该扶助支持他，为对方着想，给他好处，那么他必然会感念我的恩情，这对事业的发展未必没有帮助。”
第三是生意绝学。
经商，并不是把生意经放在第一位的，这个你必须要明白，所以，一个成功的商人，生意绝学，最多只能排第三位。做生意就要懂得商道，不懂得商道的人很难灶生意场上获得成功。胡雪岩在这方面可谓是无师自通，称之为商业天才也不为过。一方面，他讲究生意做的活络，重视创立“金字招牌”，门面犹如人脸，先赚人气后赚钱；另一方面，他则讲究采办务真、修制务精，顾客是生意之源，市面需要众人围，市面越平稳越好，生意做的越大越好。这就是他经商的法宝。一个商人或者企业要把生意做好，灵活变通是十分重要的，因为现在的市场唯一不变的就是它永远都在变。那么针对这一情况就要很好的抓住顾客，顾客是经商者唯一不变的追求。要做到这一点并不难，这就要求商人要货真价实，而且为我们的顾客提供很好的售后服务，胡雪岩曾说过:凡事要动脑筋。说道理财，到处都是财源。一句话，不管是做官的对老百姓，做生意的对主顾，如果你想要人家腰包里的钱，就要把人伺候的舒服，人家才心甘情愿掏腰包。”
第四是用势绝学。
古人云：时势造英雄。但是在同样的时势下，为什么只有一部分成为英雄，而绝大部分还是凡人呢？原因固然很多，但重要的一点是与会不会用势有关。会用势的人成之为伟人，不会用势者成为凡人。胡雪岩成为那个时代的佼佼者，这与他拥有的用势绝学是分不开的：一方面，他认为要把握时事大局，要学会乘势，借助一切条件，还要学会做势，以掌握时局；另一方面，要做到什么事都将机会，机变与权变相交互，时易人亦变，抓住一切商机，敢想敢干，才能创造辉煌人生。当然，我们现在所讲用势和胡雪岩那个时代的用势的含义不同。现在商业活动中的用势一般指得是很好的利用国家政策的改变和外部环境的变化去做生意。
第五是用人绝学。
有才方可谋事，无才无力回天。纵观胡雪岩手下人才济济，精英荟萃。这些人才维系胡氏帝国的运转，打造这胡氏商业的霸业。这么多优秀的人才汇集于胡氏门下，这在于他有拥有一套用人的绝招:一方面，他认为不遭人妒是庸才，要不拘一格选人才，要以利激人，以情动人；另一方面，他认为要用人之所长，分工放权，鼓励下属大胆决策，精心扶植。栽培良才。真可谓穷尽用人之精华。那么，商人或者企业需要哪些人才，如何获得这些人才，又如何利用这些人才呢？
我想商人或者企业需要的人才有这么一些：搞科研开发的科技人才，搞生产的技术人才，搞生产管理的管理人才，搞销售的营销人才。要得到这些人才是十分不易的，因为‘要得到真正的杰出之士，只凭借钱是不能成事的，关键在于‘情’、‘义’二字，要用情来打动他们。’利用这些人才要充分发挥他们的长处，要做到人尽其才。其实我们现在企业内部的竞争体制很大程度的帮我们对人才进行了筛选，但是如何让他们的工作效率达到最大呢，我觉的海尔的‘人单合一’值得我们现在的一些企业借鉴。
第六是谋略绝学。
成大事必须有谋有略。同样的条件下，有谋略的人和没有谋略的人取得的结果是完全不一样的。有谋略总是一分的条件成就十分的事情，而无谋略的人总是十分的条件成就一分的事情。胡雪岩毫无疑义属于那种一分条件做成十分事情的智者，他认为凡是要有长远眼光，做什么事情都要考虑退路，并且不可抱残守缺，为大局可以牺牲局部，要想取之，必先予之。同时鸡蛋不能都放在一个篮子里，要学会借鸡生蛋，并使用连环计，利义统一，以此成就非凡事业。这就是胡雪岩独步天下的谋略绝学。现在的企业不再像我们计划经济的时代一样，只管生产，其他的都不用考虑。现在的供求关系不再是以前供小于求的状态，而是供过于求的状态，因此，我们的企业要在激烈的竞争环境上取得成功就要注重策略的应用。而且策略应用的好坏直接关系到企业的存活，应用的好可以绝地逢生，所以现在的企业都很强调策略的应用，比如生产策略、广告策略、营销策略等等。”
第七个最为抽象，那便是成事绝学。
在这个世界上，不管是从学、从政或从商，想在哪个领域取得成就都是一件不容易的事，都需要有一套独到且过人的胸怀和气魄、方式和途径。胡雪岩之所以能够在商业领域独占鳌头，猪与他拥有一套非凡的成事绝学是分不开的。他认为，一方面谋大事须有大自信，要超然于物外，尽量将失心放下，什么时候都要沉得住气，坚持吃亏也是占便宜的理念；另一方面，要从正道取财，坚持信用为本，巧妙利用官场，敢开风气之先，敢于从刀头上添血，这样就能成就非凡的人生。一个商人或者企业要取得成功，都有他们的过人之处。要想成功，他们都有过人的胆识，良好的心里素质，富有魅力的性格，等等。就像胡雪岩一样，他去资助王有龄其实就是一场赌注，但是很幸运的他成功了。当然，他的成功不仅仅是他的运气，而且他有其他方面的过
人之处。而且他的人生观念很好，他说过：‘千万要沉住气，今日之果，昨日之因，莫想过去，只看将来。今日之下如何，不要去管它，你只想着今天做了些什么，该做些什么就是了。’这点很重要，你无法掌握他人，但却能把握自己。你无法预知未来，但却能把握现在。你无法事事成功，但却能时事尽力。
第二篇：跟曾国藩学智慧,向胡雪岩学绝学
做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩
——跟曾国藩学智慧，向胡雪岩学绝学“做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩。”这句话百年以来流传于民间的谚语，深刻的揭示了精通内圣外王之术的中兴名臣曾国藩和深谙智慧权谋之术的红顶商人胡雪岩在人们心中的神圣地位，也明确的指出了曾国藩以及胡雪岩做事在为人处事方面对人们的影响。
而曾国藩和胡雪岩就是那些无法让人玩却的历史人物。曾国藩，从一个山村穷秀才，一步一个脚印，成为“中兴第一名臣”、“大情圣哲”。毛泽东东年轻时就说过：“愚于近人，独服曾文正。”而蒋介石则认为曾国藩可以做自己的老师，并将《曾文正公全集》常臵案旁，终身捧读不辍。胡雪岩，从一个身无分文钱庄的穷伙计，赤手空拳在乱世中开辟出自己的一番天地，成为名扬天下的“一代巨贾”“红顶商人”，他传奇的赚钱神话使得无数人为之痴迷，成为所有商人的终极梦想。
没有谁能够轻易让人们奉为圭臬，没有谁轻易在历史上刻下名字。他们俩个之所以取得这么大的的成就，是因为他们拥有与众不同的做人做事绝学，才使得他们能够从芸芸众生中脱瘾而出，成就其他人难以建立的功业。这些绝学是他们跨越各种艰难险阻，历经无数成败得失而总结出来的，是他们人生的智慧谋略的深刻体现。这些绝学既体现了他们对中华5000年传统智慧的独特性应用，又展示了他们对于人情世故的创造性见解。这些绝学不但是每一个想达到内圣外王之道的人所应遵循的道路，也是每一个想建功立业的现代人应学习和掌握的智慧。
曾国藩
曾国藩的谨始慎钟之绝。一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨着小，则其所立亦小；其所谨着大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。人生之路，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失，诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，这使得他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。
曾国藩的和气致祥之妙。和则未有不兴，不和未有不败。成事之要，首先
在于人和。在为人处事上坚持“和”字，是一种深刻的人生智慧，是一种极高明的处世策略，这样可以团结一切可以团结的力量来达成己事。曾国藩在待人接物中坚持和气；在治家理政中坚持和睦；在价值取向上表现为和谐；在自我修养中坚持“中和”等，这使得他获得了家人、朋友、上级和下司的的鼎力支持，终于成就了一番伟业。
曾国藩的以退为进之策。识时务者为俊杰。一个人无论有多大的实力，总是受周围环境及诸多因素的制约，不可能为所欲为，如果是一意孤行，最后吃亏的还是自己。所以，一个人要识好歹，明实务，知进退。曾国藩在为人处事过程中坚持以退为进的策略，平时善于藏住自己的锋芒，善于明哲保身。羽翼未丰时绝不乱动，坚持龙蛇屈伸之道，这使得他能够安全度过各种险恶之途，成为一代中兴名臣。
曾国藩的借人成事之功。单打独拼不能成就大业，成就一番事业也需要众人的合作努力。一个人的能力再大，也终究有限，只有那些善于用人之长一补己之短的人，充分借助他人力量的人，群策群力，才能成就伟业。曾国藩以儒臣督师，削平大难，蔚成中兴大业，离不开他人的借人成事之功。他的知人之明、用人之智和树人之道，都是想成大事者必须学习的法宝。
曾国藩的务实力行之义。言易行难。世界上的事，没有什么可一蹴而就，都要经过由小而大，不断积累的过程。如果只往大处看，而不从小事上着手，就会犯一屋不扫而扫天下的毛病，最终会让自己两手空空。曾国藩主张实事求是，不讲空言，是做人第一义，认为只有脚踏实地，从浅处、实处着手，事业上才可长久。纵观曾国藩一生的各方面的成就，都体现了他务实力行的功夫。
胡雪岩
胡雪岩的谋而后定之绝。“谋，而后定；不谋，而衰矣”，“谋深，虑远，成知因也”。这是《菜根谭》谋略篇中的两句论断，它深刻的揭示了谋与虑在成功中的重要地位和作用。胡雪岩在做事的过程中充分的运用谋略，凡事都力求做到深谋远虑，盘算局势，先谋再战，从而使得他能够占领生意场上的制高点，谋取做事过程中的主动权，始终立于不败之地。
胡雪岩的因人致用之慧。韩非子说：“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。”意思是说，只会用自己力量的人，是下等君王；能用别人力量的人，是普通君王；善于激发臣下智慧的人，才算的上高明的君王。韩非子告诉我们，作为一个领导人，虽不能事必躬亲，但必要善用他人。胡雪岩成为一个集钱庄、丝行、军火、典当、粮食、房地产生意为一体，经营范围涉及浙江、江苏、上海几乎半个中国，甚至还把手伸到外国人那里去的红定商人，其秘诀就在于他因人致用，集中众人力量为己所用，从而创造出经营上的奇迹，胡雪岩的有胆有识之举。人生无处不风险，不敢承担风险，唯唯诺诺，终不会有大气候，要想出人头地、称雄一方就必须具备大气魄、大胆识和果断的豪情。胡雪岩的成功就是因为他有胆有识，敢于冒风险。他经营的钱庄、药店、典当、军火等生意，以及向洋人借款等等，都是有一定风险的，但是他拥有过人的眼光，敢于刀口舔血，这让他屡屡成功，成为一代商家巨贾。
胡雪岩的守信谋利之德。人而无信，不知其可也。一个不能仗义而行，全无诚实可言的人，一定会为众人所不齿。经商之道也就是做人与待人之道，如若人际关系处理不好，顾客将丧失，同行将敌视，只有破产路一条。反之，则定会生意兴旺。胡雪岩在处事经商过程中，始终坚持从正道上取财，重信轻义，言出必行，恪守守信谋利之道，这不仅为他带来了至上的荣誉，也为他带来了长久不衰的滚滚财富。
胡雪岩的寻机运机之妙。机不可失，失不再来，机会是决定命运的一个关键因素。但机会只有对于那些善于发现机会并且能够很好的去抓住机会、利用机会的人，才称其为机会。胡雪岩从一个山间的无名小卒到杂粮行打工者；从钱庄学徒到业务经理，再到资助王有龄；从依靠他人开钱庄老板到成为红顶商人、江南药王，这与他的寻机运机之妙是分不开的。他牢牢地抓住机会，把握住每一个对自己有利的信息，在没有机会时创造机会，在抢占机会时行动果断，从而成为当时的全国首富。
朋友，如果你是那智慧之道、成功之道的追寻着，那请仔细阅读此文章，汲取其中的智慧并践行其中的道理，开创属于自己的奇迹，成就自己的梦想，不愧于着伟大的时代！
第三篇：做人绝学
做人绝学
1、快乐比知识更重要
世上究竟有多少种快乐？恐怕谁也说不清。人活着的目的是为了让自己不受他人所累，而让自己身心舒畅。当然，大快乐与小快乐是有区别的。所谓大快乐，即指精神的快乐；所谓小快乐，即指眼前的快乐。
2、像水一样多情，像山一样无忧
水依山而行，山因水而活。乐山乐水是人生最大的智慧，也是最丰富的人生意蕴。临水而居，依山而居是人世间最幸福的事。
3、家居清闲真轻松
清闲是人生中最难得的，因为功名会让人失去许多心里的纯净而变得浮躁起来。假如没有了一份清闲，你就不会多一份轻松。
4、学习就是寻找快乐
按照成大事的法则，善于学习的人，就会增大成功的概率。自然，这也是人生最大的一种快乐。
5、热烈庆祝与你在一起
与朋友相聚，会让人幸福地如同吃了蜜糖一样；朋友是另一个你，可以在他的面前，透露心思，而不怕有所算计。
6、不必为不知道的事情生气
世上你不知道的事情应当很多，但不知道不一定就是痛苦。相反，不知道却让你少了许多烦恼。烦恼是压力，少了烦恼，等于少了许多压力。
7、做一个天真无邪的人
天真无邪之人是一种纯真，这样的人最让人有安全感，因为他们不是那些嘀咕又要出击的人。天下的难题是：绝大多数人都喜欢对方天真无邪，可自己却难以做到天真无邪。
8、只要快乐就OK，说我“复古”又何妨
快乐是一种最好的心态。但不是所有的快乐都要别人知道，最大的快乐都是自己偷偷享受的。
9、为人不要带杀气
为人处世不可锋芒毕露，否则就会像锥子一样令人害怕。成大事者不是处处不显身，而是在关键时刻才露锋芒。这就是说，该掩饰的一定要掩饰。
10、好邻居造就好生活
最好的邻居一定是最好的朋友，一定可以与他共同交流生活的乐趣。一个人始终处于乐趣之中，这样的生活一定是舒适的。
11、对人好真的很快乐
与人相处的艺术其实很简单，只要你真心待人，别人就会对你真心。这种简单的道理，是衡量人际关系最通俗的标准，这说明人们对“坏”的憎恶。
12、知道自己不好才能好起来
生活在这个世界上，只有知道自己不好，才能知道应该从何处好起来，这叫善观。一个人只有察己之不足，才能成己之事，这是成功的硬道理。
13、早点开悟，早点开路
一个人开悟的越早，就越明晓自己脚下的路该朝向何方；相反，就是迟钝的表现，会做出迟钝的选择。
14、向先知先觉看齐，把心灵交给导师
向大师级的人物看齐，就会发现自己的严重不足，就会激发自己成功的潜能，从而由弱变强。因此，向大师学习，是让自己成为强者的最好方略。
15、爱父母才能爱自己
一个人只有知道爱别人的价值，才能知道爱自己的原因。对父母的爱，是人人应当持有的，否则就会把自己变得冷酷无情。一个人如果冷酷无情，什么蠢事都有可能干的出来。
16、有德之人朋友遍天下
天下最让人喜欢的人是有德之人——他们总是按照良心法则去做人做事，从而能赢得人心。一个人能够赢得人心，就会在周围有一大批的朋友。朋友是帮助你成功的资本。
17、不能实现理想就实现快乐
人生的选择是多种多样的，不一定非要一竿子插到底；学会选择学会变化，是一种聪明之举。当不能实现自己设定的理想时，不妨选择快乐，你就会意外发现自己本来就是一个可以快乐起来的人。
18,不要把简单复杂化
简单”一词的本义是：把复杂化为单纯，把多样变为单一，把重负转为轻松。心里越复杂，越多样的人，一定是重负压身，绝不能享受单纯、单一和轻松的日子。
19、醉心于艺术的生活酷毙了
假如一个人能够醉心于一件事情，就意味着这个人有了一生的寄托。其实，在生活中，有许多值得你醉心的事，如醉心于棋牌，醉心于山水，你这样做，就能进入酷毙了的生活状态之中。
20、有钱把事做好，没钱把人做好
一个人是否有钱，与做人绝无关系。在我们的周围，能把一件事情做好的不一定是有钱人，能把人做好的不一定是没钱人。但最佳的成功之道是：有钱把事情做好，没钱把人做好。
21、听听好音乐人就爽了
单调的你，是因为你选择了单调。单调有时是一种令人窒息的枯燥。善于调剂自己单调的人，往往用音乐来陶醉自己，这样就会享受生活之爽。
22、没有什么比让自己开心更重要
一个人是否开心，意味着他一天的生活质量如何。假如疑心与你同在，你一定是不开心的。请问什么导致你的烦心时刻开心起来的人，是最了解自己的人。
23、岁月流逝，我就享受漂流的快感
时光是谁也留不住的。时光的流逝，一则让人成熟，二则让人感叹。你不可能享受所有的时光，但只要享受人生的几段时光，就会产生无尽的回忆和快感。
24、快乐就像眨眼睛，我想做就能做到
人生最大的快乐是做自己想做的事情。相反，人生最大的痛苦是做不成自己想做的事情。这种区分看似简单，实则是一种从痛苦走向快乐的身心磨砺的过程。
25、再来一遍，我就能和你一起唱歌
“和”字的境界是至高无尚的——人与人相互和睦，永远令人心动和渴望。也许，这需要靠多次接触和摩擦才能实现。只要多次接触和摩擦是为了和谐而不是为了较劲，那么总有一天会听到对方美妙的歌。
26、心胸开阔，快乐就放大
你心胸越开阔，就越能装下天下难装之事，容天下难容之人。凡是心胸狭隘的人，都会把自己变成一只老鼠，偷吃别人的快乐。
27、让出一片江山，赢得整个世界
学会退让，是为了更好地攻取。退让并不意味着失败，攻取也不一定意味着成功。现在的退让是为了将来的攻取，这是成大事的一条原理。
28、嘿嘿！别太固执你就知道这是怎么回事
固执会把一个聪明人变成一个傻瓜，同样，过度地坚持意味着自己把自己逼上绝路。这是明白人和糊涂人之间最大的区别。
29、回到当初生你的地方你就会明白一切
假如你能以组自我的状态回到自己的家乡，那么你就会多一份亲切感——人与人、人与物之间的零距离接触。也许，你会突然感悟到：在外的飘流和奋斗,原来都是为了此时此刻.30、美色像美德一样让人爽
美德是天下最值钱的东西，甚至是无价之宝。令人可叹的是：一个美德之人与一个缺德的人相遭遇，有时会发生本末倒置的情况。但是，爱好美德永远是成大事者的基本人生态度。
31、除了效忠于自己的心灵，谁也不能让我屈服
钟爱自己从何处开始？从衣着打扮？不，这是最不值钱的钟爱方式。只有钟爱自己的心灵，时刻给她添加自己喜欢的养分，你会变得无比滋润，甚至无比坚定。
32、关键时候你就知道我是什么人
人品可震撼人心。人品像什么？像岁寒之松柏！松柏在万千植物中能持有自己顽强的精神，自然是会令人尊敬的。假如你面对一棵岁寒之松树或柏树，你想到什么呢？请千万别视而不见！
33、像享受美食一样享受人生
真正享受人生，不在于心想灿烂，而在于品味日子。有些人太容易忽略好日子，只想到将来如何如何。这种不实际常会导致一个人陷入痴迷和发疯的状态，自然不能享受人生美食。
34、亲自生活才不枉为人一世
所谓亲自生活，听起来别扭，实则与人是否能体验生活的乐趣密切相关。有些人善于吆三喝四，让别人为自己服务，这是让别人替自己分享生活。大家都知道，你亲自吃一口饭和让别人为喂你一口饭的感觉，肯定是不一样的/前者就叫吃生活，懂得享受，后者则叫被动地接受生活。
第四篇：胡雪岩.doc
说 到徽商，我们不能不提到徽商的代表人物胡雪岩，他是站在徽商财富金字塔塔尖上的人物。他生逢乱世，却能在官场与商场之间左右逢源，成为富甲天下的商贾奇 人，在短时间内写下了惊人的财富神话，创造了辉煌的商业帝国。然而，仿佛在一夜之间，他的财富大厦像一副多米诺骨牌，被一只看不见的黑手轻轻一碰，崩塌得 无影无踪。多年来，书市上关于胡雪岩的成功之道、经商谋图之类的书籍层出不穷，数不胜数，“做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，一时成为多少人追求和信奉的人生哲学。胡 雪岩的商战奇谋广为人知，其中，女人也是他谋略中的一个重要部分。虽然胡雪岩算得上是一个重情的人，但是，对商人来说，野心才是第一位的。所以，女人，在 胡雪岩的手上，大多数时候只是商战里的一枚棋子。真情不及真银，他左手银票，右手美女，在封建官场里畅通无阻，呼风唤雨，风光无限，他自己也在十二金钗的 温柔乡里一梦黄梁，直到大厦将倾。
（一）胡雪岩对待女人的方式，说白了就是：一收二嫁三赠。收，就是收为姨太太；嫁，嫁给生意上的得力助手，笼络人心；赠，就是赠送，贿赂官员。他在创业期间所遇到的女人，几乎都成了他事业上的牺牲品。在 初涉商场时，胡雪岩偶遇被卖入青楼的官宦之家的千金芸香，取得了她的信任，并替她赎了身，但胡雪岩深知自己的身份，他还是一名普通的商人，腰里没几两银 子，美女都是高消费的，他无法供养得起这个美人。没有钱，美女就成了烫手山芋。为了着眼长远，他想了一个两全齐美的办法，忍痛把芸香送给了自己的靠山王有 龄，王当时是浙江巡抚。胡雪岩既为芸香找了个好依靠，同时又得到了王有龄的器重。此后，有了芸香的“枕边风”，王有龄更卖力地为胡办事。芸香成了胡雪岩走 向成功的第一个筹码。后来，胡雪岩认识了船家女阿珠。阿珠青春年少，清纯可爱，天真活泼，胡雪岩一见倾心，决定在湖州养个外室，并在湖州开了一间丝行，然 后将丝行交给阿珠的父亲打理。为了这段恋情，胡雪岩在当时还并不富有的情况下，一掷千金，让阿珠的父亲，在一夜之间，从一个老实巴交的船夫变成了丝行的老 板。然而，正当胡雪岩与阿珠到了谈婚论嫁的时候，他忽然变卦了，因为他的事业刚刚开始，正是用人的时候，自己的助手陈世龙做梦都想娶阿珠，于是，胡雪岩做 了个顺手人情，摇身一变，从情人变成了媒人，将阿珠嫁给了陈世龙。可怜阿珠，尽管有满腹怨言，可她有选择的权利吗？俗话说：“舍不得孩子套不住狼。”为了长远利益，胡雪岩一次次忍痛割爱，把自己所爱的女人像商品一样一件件地送给了别人。在胡雪岩送出去的女子当中，对胡雪岩爱得最深、也是受伤害最深的，当算青楼出身的女子阿巧，也有的资料中说她叫赛牡丹。胡 雪岩喜欢女人，有一个不易被人理解的怪僻，就是他特别喜欢年轻的孀妇，可能是觉得她们更有成熟的风韵吧。一次在青楼偶然游玩时，胡雪岩结识了阿巧。阿巧是 个年近三十的妇人，来自苏州，温婉可人。已是半老徐娘的阿巧让胡雪岩十分迷恋，他花了好几千两银子，将她从青楼中赎了出来，千方百计地哄她开心，又是许愿 做生日，又是带她逛西湖、赏荷花，甚至在打理生意的间隙，“偷得浮生半日闲”，亲自带她去珠宝商店挑首饰。阿巧随身带有一大包衣服，都是在认识胡雪岩之后 添置的各种绫罗绸缎。可是，没想到的是，胡雪岩在带着阿巧去给当时任江苏学政的何桂青送礼时，美丽的阿巧让何桂清给看上了。何桂清旁敲侧击，要将阿巧留下 来。没办法，胡雪岩哑巴吃黄连，为了傍上何桂清这棵大树，做长线投资，他不得不将自己的心爱的阿巧姐作为一件礼物，送给了何桂清。买妾以赠，是当时官场中流行的风气。可是，当时的阿巧，已对胡雪岩动了真情，已经在内心里把他作为自己终身的依靠。她并不喜欢何桂清，可是，她有什么办法呢，一方是官，一方是商，她惹不起。身逢乱世，女人的命运，在官手里，在钱手里，在匪手里，反正，不在自己的手里。阿 巧在与胡雪岩最后一次分手时，不欢而散，她是恨这个男人的，他欺骗了爱，爱是天下最容易欺骗的东西。几年后，何桂清倒台，关进刑部大狱，阿巧看破红尘，出 家为尼。尽管胡雪岩已大红大紫，但她并没有再找他去再续前缘。尽管出身卑微，但她是有尊严的，爱是有尊严的。后来，胡雪岩在彻底破产中死去时，灵柩被停放 在一处租来的房子里。据说，第一个赶来看他的，就是一个身着一袭青衣的法名叫靖安的尼姑。她
就是阿巧。
（二）胡雪岩在生意场上春风得意的时候，有幸得了个贤内助，她就是后来的罗四太太。罗四太 太在嫁给胡雪岩之前，叫作罗四姐，是个小家碧玉，特别能干，在胡雪岩穷困潦倒的时候，曾接济过他。可当时胡雪岩已有妻子，虽然彼此都有爱慕之意，却无从结 合。后来，罗四姐随父母逃避战乱，流离途中，父母双亡，她嫁的丈夫又患病死了，留下她和一个女儿。年轻的孀妇，加上又是旧时相识，所以，罗四姐认为她与胡 雪岩是“前世的缘分”。胡雪岩的母亲胡老太太年事已高，对生意上的事并不精通，原配妻子程氏是个老实人，且体弱多病，自从罗四姐嫁到胡家后，罗四姐成了胡府的 “掌印夫人”，她将胡府后院打理得井井有条，让胡雪岩安心在外面做生意，同时，她还常常为胡雪岩生意上的事出谋划策。胡雪岩的事业也如《红楼梦》中所描述的“鲜花着锦”般地兴旺。胡雪岩取得了左宗棠的信任，为他的西征军运筹财政，大发横财。《一叶轩漫笔》 云： “绩溪胡雪岩观察光墉，贾人子。左文襄公西征，转输军食，深资其力，师捷后膺卓荐。观察盛时，理财之大名著，富可敌国，资产半天下。当事借用外债千数百 万。西人得其一言以为重。”经左宗棠举荐，他被朝廷赏加布政使，就是二品大员了，赏红顶戴、黄马褂，准在紫禁城骑马，成为红极一时的巨商。在最鼎盛时期，胡雪岩的家产达四千万两白银，是当时清廷年收入的一半。位 于杭州市的胡雪岩故居经过修复后，成了一处著名的景点，到杭州的游客都乐意到那里去逛一逛，一方面了解一下这位红顶商人的私生活，另一方面，也希望沾染一 点胡雪岩的财气。同所有的暴发户一样，胡雪岩在有了钱之后，兴豪宅，娶美女，“大起园林，纵情声色，起居豪奢，过于王侯，骄奢淫逸，大改本性”。当初，胡 雪岩耗资10万两白银，建造了这座中国清代巨商的第一豪宅。胡宅以中轴线为界，东边是内宅，建有十三楼，胡雪岩母亲还太太住的地方叫百狮楼，因为楼内的走道边安放了100只形态各异的楠木雕成的狮子，此外，胡雪岩还专门为最宠爱的罗四太 太建造了一座金丝楠木厅；西边是花园，名叫芝园，是为了纪念胡雪岩的父亲胡芝田而命名的。胡芝田这个因贫穷而在壮年病死的庄稼汉子，他生前恐怕做梦也想不 到自己的名字会和这样一座顶极花园联系在一起。我不认为这是一种多么好的纪念方式，反之，这是对一个朴实农民的一种亵渎。胡雪岩发达之后，生活上更加堕 落，罗四太太见他频繁地出入青楼，甚至就直接就在青楼里谈生意，觉得这是一个危险的信号。于是，她采取了一个折中的办法，支持胡雪岩多娶几房姨太太。于是，胡雪岩尽搜美女，先后纳了十一房小妾，个个美若天仙，加上罗四太太，正好十二位，号称 “东楼十二钗”。胡雪岩为这十二房姨太太挥霍掉了大量的金钱。高墙深院内的胡家芝园和十三楼，是让墙外普通人家觊觎的神仙宫殿。《清代七百名人传·胡光墉传》中这样描写道：“第宅园囿，所置松石花木，备极奇珍。姬妾成群，筑十三楼以贮之。” 而在当时，杭州很多人家连房子也住不起，就沿河搭建棚子，河边多水患，常有贫民在睡梦中被大水冲走。胡雪岩兴趣好的时候，常与大太 太坐在芝园的观戏台子上，以地面为棋盘，让姨太太和婢女们分别套上背心，背心上写着“卒”、“车”、“马”等不同的字样，以人充当棋子。胡雪岩与太太口头 对弈，姨太太和仆人们依据指令，跑向各自的位置。胡雪岩就是常常以这种方式，与家人取乐。也许，在胡雪岩的眼里，是没有什么可以不被驱使的。
（三）当初，阜康钱庄的原老板于老板在临终前将钱庄将给胡雪岩，于老板就告诫他：经商之人，当以勤俭为本，切忌骄奢淫逸。成为红顶商人的胡雪岩早已将于老板的告诫忘到九霄云外。胡雪岩常自谓：“一不做官，二不图名，但只为利，娶妻纳妾，风流一世，此生足矣!”因此，他对于称心的女子，不惜钱财，用尽心思，弄不到手不罢休。据《清裨类钞》中的记载，每天晚上，胡雪岩就像皇帝选侍寝的妃子一样，在银盘中随手拈一张牙牌，挑中谁就宠幸谁。可怜国人中的暴发户，举手投足不知不觉就有了封建帝王的色彩。用作家李国文的话说，就是心里总有一种“龙床情结”在作怪。表 面上看来，胡雪岩财大气粗，活得风光无比，实际上，他的内心非常痛苦和压抑，承受着巨大的压力，他整日夹着尾巴周旋于官场，身处于腐朽的封建官僚和财势雄 厚的洋商之间，疲于奔命，穷于应付，一不小心随时就会有灭顶之灾。也许，只有在风流场中，他才能找到轻松的感觉，找到一个红顶商人的尊严。胡 雪岩风流的名声是很大的。据说，有一次，胡雪岩经过一家衣铺，见到一名少女倚门而立，身材苗条，清丽可人，胡雪岩便目不转睛地看着她。该女子发觉后，转身 进屋，并关上了门。胡雪岩恼恨在心，便派人到该女孩家中，对女孩的父亲说，想买他的女儿做妾。女孩的父亲一开始并没有答应，胡雪岩就不断提高价码。当他将 价格提高到七千元时，女孩的父亲终于同意了。于是，胡雪岩选择良辰吉日，大宴宾客，将这位女子娶进门来。酒罢入洞房，胡雪岩又独饮一番，直到烂醉。他让该 女子裸卧在床上，又让一名女仆端着一支巨烛在一旁照着。胡雪岩将该女前后审视，捋髯大笑曰：“你前日不让我看，今日偏这样看看你！”然后，匆匆离开洞房，到别处去了。到了第二天早上，他派人告诉那个女孩说：“房中一切都归你所有，你带着这些东西回家吧，去另外嫁人。”该女子带着价值两万金的财物回家，一夜 暴富。这个故事可能有一些传说的成份，胡雪岩即使再风流，也不至于轻率狂妄到如此程度，他一向还是有些尊重女性的。但胡雪岩由于贪色过度，中过一次美人计倒是真实的。而且，正是由于这次美人计，导致他失去了清理积溃和恢复元气的机会，为日后的失败埋下了伏笔。千 里之堤，溃于蚁穴。胡雪岩生意涉猎广泛，手下人员众多，难免有一些中饱私囊的家伙。他的危机首先是从当铺行业开始的。胡雪岩手下共有二十三家当铺，他发现 当铺收入存在问题，准备从当铺入手，查理积弊。于是，他找到管理当铺的管总高向阳，让他理一个盘查章程出来，对当铺经理来个大调换。可是，他哪里想到，就 是这个高向阳，这些年来，他营私舞弊，贪污了几十万两银子。要是当铺经理一调换，高向阳贪污的问题就会彻底暴露出来。关键时刻，他想到了自己颇有几分姿色 的姨太太香雪。他利用胡雪岩好色的特点，派香雪亲自出马。香雪摆了一桌酒宴，胡雪岩果然上钩，在一番耳鬓厮磨之后，撤销了对各典当行的盘查，失去了一次大 好机会。
（四）终其胡雪岩的一生，可是说是成也在官，败也在官。他 靠王有龄发迹，后又与左宗棠等大员往来亲密，同时也自然得罪了左宗棠的政敌李鸿章等人，身不由己地深深陷入官场斗争之中。胡雪岩在生意场上的彻底失败，原 因是多方面的，如后期内部管理松懈、个人挥霍铺排过度、看不清国际形势、与洋商斗法失利等，但是最主要的原因，还是在失去后台之后，成了封建官场的牺牲 品。胡雪岩在生意的失败始于与洋商斗法。光绪八年（1882），光墉在上海开办蚕丝厂，耗银2000万 两，高价尽收国内新丝数百万担，企图垄断丝业贸易，惹怒外商，联合拒购华丝。又因海关海运操于外人之手，不能直接外运。第二年夏天，堆积如山的蚕丝被迫贱 卖，亏耗千万两，家资去半，周转不灵，陷入困境。在这节骨眼上，胡雪岩早年生意场上的仇家盛宣怀侍机反扑，落井下石，他到处煽风点火，采取一系列阴暗手 段，导致胡雪岩在各地的钱庄竞相挤兑，商号纷纷倒闭，宣告破产。偏偏祸不单行，在他最需要帮助的时刻，他在政治的依靠左宗棠病逝，李鸿章一派意图彻底扫清 左的势力。在他们的策动下，朝廷下旨追查胡雪岩在购买军火、代借洋债中的“回扣”一事，将胡雪岩革职查抄，严追治罪，给他致命的一击。结果，还没等圣旨到 达杭州，胡雪岩就已经在内外忧焚中凄然而终。生 意上的失败只是一时起落而已，政治上的打击才是致命的。即使没有生意上的失策，胡雪岩也难逃败局了，反对左宗棠的李鸿章一派已开始疯狂反扑。谁让他是一个 红顶商人呢？恰恰是头上的红顶子要了他的命，真是成也萧何，败也萧何。我是不大赞成胡雪岩是被洋商斗跨了的观点的，因为，即使没有斗法的溃败，他也完了，因为，官开始翻脸了。所以，即使没有生意上的失败，也不过是朝廷在抄家的时候，多抄得一些财产而已。对胡雪岩的最终结局而言，都已经毫无意义。在胡雪岩抄家的前夕，除了罗四太太，他的另外
十一个姨太太毫不知情，依旧沉醉在富贵乡里。其中一个埋怨天气太冷，她心爱的金鱼死了两条；一个打扮得花枝招展，满头珠翠，争风吃醋，向胡雪岩卖弄风情。见此，胡雪岩才叹道：我的失败就是从纳妾开始的。树倒猢狲散，胡雪岩的十二金钗结局如何？罗四太太是服药自杀的，其他的姨太太及众多婢女呢？具体的情况已经无法知晓了。但是，在各种版本的的胡雪岩私密传记中，我相信其中一本上的记叙可能会更加接近实情：
次日黄昏，世龙带着几个下人来到娇春园，走进园内，他神情慌张地朝着那一群闲逸无事的小妾们喊道：“你们还不快走，官兵已经到胡府抄家去了，马上就要到这儿来了，要是给官兵们抓住，就要被卖为官奴了。”
顿时，这些养尊处优的姨太太们花容失色，乱作一团，一窝蜂地挤上了门口等待的马车，各自逃生去了。接着，他们在各位姨太太的房间里搜出了多达二三十万两白银及各式珠宝。成由勤俭败由奢，一切都已经太迟了。一场温柔富贵梦，一场超级财富盛宴，就这样草草收场了。胡 雪岩的失败，代表着曾经辉煌一世的徽商走到了尾声。说到徽商，我们难免要把他们与同处一世但处于劣势的晋商相比较，晋商很低调，不张扬，也许他们从来就没 有指望过一夜暴富，他们更相信自己的劳动。晋商非常节俭，晋商中许多家族就明文规定不准纳妾，而徽商纳妾是普遍现象。从本质上说，晋商更是纯粹的商人，而 徽商特别是上层徽商，过于注重依赖政治的手段去赚取巨额财富。所以，胡雪岩败了，从他踏入商场的第一步就注定了他失败的结局，不是败于商战，而是败于政治 家的坏脾气。犹 太人的经商智慧是全球公认的，犹太人的经商与做人圣经《塔木德》中云：“有四种尺度可以测量人，那便是金钱、醇酒、女人以及对时间的态度。这四种尺度有共 同之处——它们都有吸引人的地方，但是却不可以沉迷其中。”犹太教认为，人若不去享受神所赋予的快乐，那才是一种罪恶，但如果过分享乐，同样是一种罪恶。而对有些人来说，罪恶总是难免的。
第五篇：《中华传世绝学》
《中华传世绝学》
《中华传世绝学》囊括中华五千年文化智慧的精髓，集中了历代雄才霸主、圣贤能人经天纬地的才学和谋略，汇集了名门大家修身治世、立功的建业的行事策略及经验教训，可称冠绝天下的古今第一圣典。其中有为人、处世、修身、养性、从政、治家、经商、理财等内容，汇天下之秘籍，撷经史之精华，发宇宙之玄机，可谓是治世、处世、劝世、醒世之宝鉴；修身、养性、养生、应酬之真经；为官、教子、经商、决策之秘诀；观人、相宅、卜卦、趋吉避凶之妙术。该书既注重理论本身，又阐述具体的方法，简单明了，行之有效。只要遵循这些法则和秘诀，并加以灵活动用，必能事半功倍，坐享成功，故称之“绝学”。? 第一卷 帝王绝学
《帝范》(唐)——唐太宗晚年传授给太子的帝王法宝
《帝学》(宋)——专门供皇帝及其太子学习使用的教科书
《帝鉴图说》(明)——统治者以史为鉴的经典名作
《贞观政要》(唐)——唐太宗治国之方略
《治国方略》(明)——专门研究最高统治术的经典著作
《康熙政要》(清)——康熙大帝统驭之术
第二卷 从政绝学
《申鉴》(汉)——让汉献帝赞叹不绝的千古名篇
《臣轨》(唐)——中国第一部女皇家武则天的驭臣要术
《州县提纲》(宋)——州县官员处理政务的案头指南全书
《朱文公政训》(宋)——理学宗师朱熹精解为官之道与从政之法的经典名作
《三事忠告》(元)——千古官箴重要代表作
《官箴集要》(明)——治政与为学合为一体的从政录
《从政录》(明)——作者数十年官场生涯的经验之谈的论著
《牧鉴》(明)——居官者之从政宝鉴
《从政遗规》(清)——传世从政古训
《佐治药言》(清)——作者三十四年高级幕僚心得
《学治臆说》(清)——居官升迁的官场秘典
《居官镜》(清)——清代高官讲述的官用人成功之道
第三卷 兵法绝学
《孙子兵法》(春秋)——“兵学圣典”、“百代谈兵之祖”，中国古代兵书之首
《司马兵法》(春秋)——世界上最早的军事法典，中国兵战理论史上的一部奇书
《吴子兵法》(战国)——与《孙子兵法》并行于世的兵学圣典
《太公六韬》(西周)——千百年来武举武科的必读教材
《尉缭子》(战国)——我国兵学著作中的奇葩
《孙膑兵法》(战国)——将《孙子兵法》兵学思想发挥到极至的兵法秘笈
《将苑》(三国)——诸葛亮兵法之精要
《黄石公三略》(汉)——藏于海外的孤本，为武举试士的教科书
《太白阴经》(唐)——兵战百科全书，实战指南
《李卫公问对》(唐)——古代最高层次的兵法论辨
《百战奇法》(明)——洞天、知地、察人的兵学奇书，百朝战例集成
《草庐经略》(明)——秘传数百年的惊世奇书
《兵经》(清)——得千古用兵精髓的兵学圣箴
第四卷 智谋绝学
《鬼谷子》(战国)——“奇变诡谲”的谋略奇书
《人物志》(三国)——中国古代第一部观人、识人、用人秘笈
《三十六计》(南朝)——充满玄机，应用最广的智谋学专著
《长短经》(唐)——历代统治者秘而不传，用而不说的一部从政谋略奇书
《经世奇谋》(明)——汇集从古至明奇策异谋的秘笈
《智囊》(明)——中国人智慧、谋略，实践运用集成 第五卷 处世绝学
《忍经》(元)——中国最系统的忍学教科书
《劝忍百箴》(元)——破解哲学中“忍”学奥妙的劝世书
《菜根谭》(明)——风靡世界的为人处世名著
《呻吟语》(明)——汇集作者三十余年心得的处世宝典
《小窗幽记》(明)——迄今为止最为完备、最为便读的处世名著
《围炉夜话》(清)——相当深刻的人生教科书
《荆园小语》(清)——百读不厌为人处世、安身立命的旷世奇书
《厚黑学》(民国)——作者勘破二十四史，得处世为人真谛的“天下第一奇书”
第六卷 经商绝学
《货殖列传》(汉)——古代富商列传第一书
《富国策》(宋)——从不同方面来论述富国的惊世名篇
《客商一鉴醒迷》(明)——指点迷津的从商要典
《士商要览》(明)——经商“策”、“法”、“术”之集大成者
《松窗梦语》(明)——剖析深刻的商史巨著
《生意世事初阶》(清)—— 乾隆盛世江南坐贾的经营成功之道
《商贾便览》(清)——集商贸经营经验之大成
《营生集》(清)——经商窍门与技法秘术
《发财秘诀》(清)——揭官商为幕的奇书
《盛世危言》(清)——引起朝野震动的商业政论巨著
《历代经商箴言》 ——历代名家对商业的精辟论述
第七卷 养生绝学
《马王堆汉墓医书》(汉)——中国现存最早的房中养生秘笈
《抱朴子内篇》(晋)——房中养生学的圭臬范例
《养性延命录》(南朝)——养生延年之方，交合之事，房中之术，尽收其中
《千金要方》(唐)——专论房事宜忌
《医心方》(宋)——中国古代房中典籍的不朽之作
《三元延寿参赞书》(元)——代表宋元房中养生学的最高成就
《摄生消息论》(元)——中老年人养生的“座右铭”
《饮膳正要》(元)——皇宫御膳食疗大全
《广嗣纪要》(明)——优生育婴的养性宝典
《养生四要》(明)——天人合一的养生增寿大法
《素女妙论》(明)——至今保存最完整的房中术真本，家庭生活实用指南
《既济真经》(明)——道家的性秘术
《修真演义》(明)——道家房术秘书
《妙一斋医学正印种子编》(明)——专论男科养性的秘书
《食色绅言 》(明)——绝世秘书，枕内乾绅
《四时调摄笺》(明)——详释一年十二个月不同的养生奇法
《祛病延年秘经》(明)——养身导引之古今诸法，尽收其中
《梅华问答编》(清)——养生宝典，养性秘笈
《古法养生十三则阐微》(清)——古代养生家的功法秘笈
《颐养》(清)——风月才子，养生之术
《随园食单》(清)——养生长寿的饮食宝典，珍肴食谱的全面收录
《老老恒言》(清)——中老年人养生保健的专著
《男女强壮法》(民国)——系统论述男、女心身诸方面调养、保健及强身之法
第八卷 启蒙绝学
《千字文》(南朝)——太子的识字课本，最具影响的童蒙读物
《蒙求》(唐)——趣味横生的历史启蒙生
《百家姓》(宋)——常见常用，知宗探祖的不凡读本
《三字经》(宋)——有史以来影响最大的家庭儿童教育读物
《千家诗》(宋)——优秀的唐宋诗选本，最适儿童吟诵
《小学》(宋)——历史上最受推崇的儿童道德教育巨著
《幼学琼林》(明)——中国古代内容最为广博的百科全书
《龙文鞭影》(明)——集历史、名人、各类典故之大成，最具鞭策力的四言读本
《训蒙骈句》(明)——习文做诗，又饱含哲理的启蒙佳作
《增广贤文》(清)——剖析古今处事待人真谛的千古奇文
《声律启蒙》(清)——学诗作对的启蒙读物、字词俱佳的千古美文
《格言联璧》(清)——古代先哲智慧格言的总录
《笠翁对韵》(清)——清朝以来最流行的习对启蒙课本
《韵史》(清)——以四言韵诗，诠释二十四史的奇书
第九卷 古训绝学
《人间训》(汉)——通解仕途、左右逢源的神奇之作
《颜氏家训》(北朝)——历代最受推崇的家庭范本
《温公家范》(宋)——家庭道德教育的传世典范
《袁氏世范》(宋)——垂范后世的家训巨作
《治家格言》(清)——治家良策、修身之铭
《庭训格言》(清)——康熙大帝教子真言
《圣谕广训》(清)——雍正皇帝的治国治家之训
《聪训斋语》(清)——宰相治家训言
《澄怀园语》(清)——“父子宰相”、“两世豪门”的教子治家之法
《双节堂庸训》(清)——融圣贤书与人间事于一炉的古训名作
《曾国藩家训》(清)——后世人雄俊杰治国治家的仿效模本
第十卷 术数绝学
《月波洞中记》(宋)——体系最为完整的相术天书
《玉管照神局》(南唐)——历代相士所师法的相术教科书
《太清神鉴》(后周)——观人、识人之秘典
《人伦大统赋》(金)——相术总汇编
《水镜集》(明)——历代相术集大成者
《冰鉴》(清)——相人、知人、用人的千古奇书
《李虚中命书》(唐)——生辰八字与人生福禄的探究秘典
《三命通会》(明)——体系完备的“算命”秘术
《梅花易数》(宋)——依据可见的象来预测人生的凶吉祸福
《测字秘牒》(清)——以“字”知“命”的测字专书
《周公解梦》(西周)——中国第一部保存完整的解梦奇书
《黄帝宅经》(上古)——中国古代较早的一部风水绝世书籍
《葬书》(晋)——古代最为权威的风水经典
《疑龙经》(唐)——流传最广的相地学专著
《催官篇》(宋)——论阴阳五行，生克造化的玄书
《缪希雍葬经翼》(宋)——阴宅风水堪舆的代表作
《博山篇》(明)——实用的风水奇书
《灵棋经》(汉)——古代占术的巅峰巨著
《灵台秘苑》(北周)——保存最完整的古代杂占术数的代表著作
第十一卷 儒家绝学
《易经》(西周)——人类史上最为神秘和玄妙的不朽著作
《书经》(春秋)——最早也是最富争议的历史文献总集
《诗经》(春秋)——儒家五经之首，中国文学史上第一部诗歌总集
《论语》(春秋)——中国文化的纲领，修身治国的“圣经”
《孝经》(春秋)——中国伦理道德的尺规之作
《孟子》(战国)——中国思想文化的启明星，二千年传统文化的基石
《礼记》(西汉)——中国传统礼仪与道德标准之总论
第十二卷 佛道绝学
《金刚经》(后秦)——历代高僧最为尊崇的大乘佛法智慧经典
《六宜坛经》(唐)——中国禅宗的奠基之作，佛教本土化的里程碑
《般若波罗蜜多心经》(唐)——篇幅最短、智慧最高的般若真经
《妙法莲花经》(后秦)——“诸经之王”中国大乘佛教经典之一
《阿弥陀经》(后秦)——中国佛教徒中流传最广的佛学经典
《观无量寿经》(南朝)——论佛教修持法的上乘佳作
《圆觉经》(唐)——弃欲开悟，“大圆满觉”的佛学“轨范”
《道德经》(春秋)——对中国人处世思想影响至深的“阴谋”哲学
《南华真经》(战国)——诸子百家中思想性及艺术性最高的伟大作品
《冲虚真经》(战国)——集哲理、趣味、文学于一炉的道学佳篇
《周易参同契》(东汉)——炼丹治药奇书
《黄庭经》(晋)——道教上清派的重要经典
《太上感应篇》(宋)——历史上影响最大道教的劝善书
《悟真篇》(宋)——道教内丹术正宗经典密笺
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