第一篇：福州五佳教育2013届高三省检考试优秀作文四篇
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2013年福建省质检优秀作文
今年花更胜去年红
天行有常，一个人只需七年便可脱胎换骨：万物有序，发展的长河从不会因个人的停歇而阻止。
革故鼎新，继往开来，在事物滚滚向前的浩浩大队中，唯有以发展的眼光看问题，与时俱进，才不至于湮没于历史的洪水中，被无情碾碎。
随着社会日愈加快的步伐，身处于其中的我们应时刻警觉自身的更新。就像武侠大师金庸先生为我们做出的榜样一般：年届八旬的白发老人不愿被时代所抛弃，毅然决定进入剑桥大学深造，善哉斯人！老人尚且有这番过人的气魄和远见，更何况年华正好，青春年少的我们呢！
而历史的不断向前，裹挟的不仅是夹杂在其中的芸芸众生，更是千万人组成的国家民族，从古代的君权至高无上，到新中国建立伊始的集体观念，再到去年年末习近平所说的“人民对于美好生活的向往，就是我们奋斗的目标。”随着民主思想的深入，公民意识的觉醒，国家政府服务中心的转移变迁，我看到一个民主、独立的国家正在崛起，而正是以发展的眼光看待时代的道路，才铸就了中国一年更比一年好的神话。
但与此同时，有些固执的人们干脆“躲进小楼成一统”，不愿接受发展带来的挑战。还记得中东利比亚那个身着五彩华服的卡扎菲吗？曾经的革命领袖在权利的枷锁中固步自封，“独夫之心，日益骄固”，当世界都在宣扬民主的时候，他的中央集权变本加厉，当然，发展的车轮从不把自大者放在眼中，停泄不签的蜉蝣只能成为轮下之鬼。
与固执相较，我们自然提倡发展，但却有所保留的发展。我们要的不是五四中“打倒一切旧文化”的绝对抹杀和更新，而应该是取其精华去其糟粕的“拿来主义”。就像细胞更新一样，更新的是苍老破解的细胞质，保留的是不可丢弃的遗传物质。
反观当下，多少人打着发展革新的幌子污染着社会的正确价值取向：宁愿在宝马车里哭，把情感当筹码，却说成发展“现实主义”；提着“干爹牌”的皮包，把尊严当工具，却说发展“唯物主义”。当蝇营狗苟成为主流，投机取巧成为骄傲，这些绝不是我们所乐见的发展。真正的发展革新应该是在保留本真的基础上的发展。
年年岁岁花不同，不同的是更加动人的外表，保存的是依旧芬芳的内心。花如此，人亦然。
年年花香香依旧，今年花胜去年红。
《今年》【评点】
从审题立意上看，本文抓住了材料中的要素：时间、替换、结果，并以形象化的语言清晰的呈现于题目中；然后从个人与国家的层面上展开论述，通过层递与正反对照的结构安排有序展开；最后反观当下，联系实际，点明了当下某些人的情感、价值取向上的误区，展示了良好的对文章的整体驾驭能力和语言表达能力。
从论证上看，作者能够从对比中提出我们要的不是“绝对抹杀和更新，而应该是取其精华去其糟粕的‘拿来主义’” 的解决办法；并且能结合材料提出“就像细胞更新一样，更新的是苍老破解的细胞质，保留的是不可丢弃的遗传物质”的主张，有一定深度。
稍显不足的是，文章开头对材料的蕴意挖掘还不够充分，就匆忙地进行列举事例。错别字的出现也给文章添了瑕疵。
翻新自己
哲人曾说过：“你永远无法再次淌过同一条河。”自其变者而观之，人不过是一颗水滴，在浩浩荡荡的长河中，为了不断地顺应，我们必须将自己翻新。
七年的时间，可以将一个人体内的细胞完全翻新，而我们每一瞬间都在经历着代谢与更替。那些坚持古板的原则一成不变的人，岂不和刻舟求剑的人一样可笑呢？
老路走起来固然稳妥，但走的人多了，也就容易塞车。新路固然崎岖充满泥泞，但也使来人的脚步印得更加清晰。詹姆斯卡梅隆从未一成不变地活在《泰坦尼克号》里，他在那颗蓝色的梦幻星球里邀游，渐渐顿悟了永恒的真谛：想要永远成功，必须翻新自己！对他而言，他翻新了自己，对世界而言，他颠覆了人们对他的印象，他刷新了电影票房，他打破了3D电影的历史。翻新，为他带来了空前的成就。
物种为了进化，翻新了基因库；地产开发商为了高楼大厦，翻新了土地；世间万物为了进步，不断地翻新着自己。齐白石老人拥有这个觉悟时，几乎所有人都以为为时已晚。但齐白石老人衰年变法的成功同时让所有人意识到：翻新自己，无论何时开始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克号》上坐享其成，又会是谁去创造电影史的奇迹？假使齐白石只是守着原有的画风，而不去翻新自己，他会如今日一般声名显赫？想要创造新的成就，就要翻新自己。雄鹰惟有拔光羽毛，敲碎喙，将自己翻新后才昨以在天际翱翔；夏蝉惟有在地下沉睡七年，重生后才得以叫窄天地；蝴蝶唯有作茧自缚，羽化破茧后才得以振翅高飞。翻新自己定要付出一定代价。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出；操千剑而识其器，闻千曲而晓其声。重获新生的难能可贵，使一代代人为之奋斗，为之不断翻新自己，岂不乐在其中？
然而，翻新自己，也不能够盲目夸父逐日，精卫填海，愚公移山，方向错了，希望就变为一滩泡影。莫奈晚年致力于画睡莲，却大获成功。找到适合的方向翻新自己，定能有所收获。
正如这一篇伴随着脑细胞凋亡又翻新的文字，我的思想也仿佛得到了翻新。
《翻新》【评点】
本文值得推崇之处有三：一是准确的审题，精当的主题提炼；二是应试作文写作格式上的讲究；三是展开部分的排比句式和比喻修辞的综合运用，这使得其语言面貌从总体上看显得容光焕发。文章第一、二段分别完成了导入、扣题、引出观点这三大任务，倒数第二段文字不多，但显出论证思维的严密性。
本文不足之处在于其思维形态上的“点状”与“平面”：其论证是“翻新自己”，其论证思维只是围绕着一“点”举例说明之，而缺乏论证深度。
蜕变自我，精彩人生
每个人的身体，细胞的替换时间都是不相同的。要想让细胞全部更新，需要七年的洗礼。
人生是一个不断进步与修饰自我的漫长旅途。于丹曾说：“生命应该有所坚持，而生活可以随遇而安。”为了追求更高的自我价值，改造自我将是一项终生践行的浩大工程。
没有人会说：“我已经相当完美，一点进步的余地也没有了。”因为这世上没有“最好”，只有“更好”，惟有不断地进步才能离那“最好”愈来愈近，才能破茧重生，迎接新的旅程。
改造自身应该学会循序渐进，脚踏实地。十六岁小博士张炘炀的事迹在网络上被传得沸沸扬扬。有人称赞，有人斥责，但我认为，无论张炘炀最终结果会如何，都是毫无意义的。一步踏错，即便脚步再快，也只能离正道渐远。
张炘炀认为的成功就是有车有房有北京户口，为此，他甚至要胁农民父亲在北京全额买房，全然不顾及父母亲省吃简用培育他的恩情，其行为无不彰显出“拔苗助长”的以来的负效应。改造若不遵循事物发展的规律，势必要吃大亏，成功的艺术品，都是经过一层一层地打磨完善而来，急功近利只能换来残次不全的复制品。
改造自身应该从心灵的蜕变开始。本雅明有言：“新时代的人们只学到了旧贵族的缺点，却对他们的品味与兴趣目若无睹。”中国人正在走向致富的道路，他们成为了有钱人，都将双眼紧盯名车豪房奢侈品，无疑这是快速经济发展的弊病，因为贫穷使我们更着眼于物质享受，但也因此，我们的人文素质却远不及发达国家。脱去贫穷或许使我们更光鲜亮丽，但这并不能赢得更多的尊重与敬佩，唯有在精神上的进步才能真正的焕发光彩。作为一个人有所追求的人，我们更应该着眼于本质的改造。
因为精神上的贫脊，远比物质上的乏来得可怕。
生活是展现自我的舞台，每一幕都是不同的人生。唯有不断地蜕变，才能让生命更加精彩。
《蜕变自我》【评点】
文章的标题即亮出作者的观点，蜕变自我才有精彩的人生。文章从两个层面展开论证：一是为什么要蜕变自我，因为“人生是一个不断进步与修饰自我的漫长旅途”；二是怎样“蜕变自我”，作者认为“改造自身应该从心灵的蜕变开始”。两个角度的论证均注意到了事理与事例、正面与反面论证的相结合。文章结尾简洁有力，照应了标题。
文章的不足之处是：第一自然段照抄材料，与第二段有所脱节，行文的流畅性不足；第三、四自然段思路不够清晰，张炘炀的例子要“论证什么”不明确。
外物流转，我心永恒
千年前屈原悠悠一叹：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”诚如此言，身体躯干可以更换可以支离可以破碎，但于心腔中跳动的那股赤诚，游动的满腔热血，却是无论的侵害损毁，都亘古不变。外物流转瞬间即变，我心永恒万世不改。
即使身体的细胞仅七年便要全身心地更换一次，即使从生理来讲七年后便不再是我，但游荡在身体中的灵魂不会因为细胞的消亡而消失，沉淀在内心的情怀也不会因为代谢的进行而隐藏，因为精神是房屋的，情怀是长存的。
当代文坛享誉盛名的巴金先生便 是精神长存的最佳佐证。在十年文革期间，繁重的劳动，艰苦的环境并没有磨损掉他作为一个文人内心的执着与追求，他身上的关于一个民族和国家的勇于反省的这种精神并没有在十年的动荡中消磨如那易变的细胞一般，而是弥加珍贵，越发坚定。于是在晚年一部部关于历史反思的书籍面世，《忏悔录》《随想集》等一部部煌煌巨著横空出世，带着巴金先生未来的人格情怀变成铅字，沉淀于浩瀚历史之中。
纪伯伦有言：“我将自己酿成美酒，沉醉众生，而自己变为永久的窖藏。”确实如此，一个人唯有坚定地心如本初，无视生理或外界物质的变化方可成为永恒。然而，却有那样多的人随着身体细胞的更替，自己的追求也随之变味：曹禺晚年沉耽于物质之中鲜有优秀作品面世；曾一手创下国美的黄光裕因物欲膨胀最终陷入囹圄；***因权力贪念的转变放弃自身为党为民的信仰终成丧家之犬„„无数的人，因内心情怀随着外物而走向落处，沦为堕落。正如当下，生理上的趋时更新，生理外在物质的转变的直接体现便是人们物质生活的逐渐丰欲，人们曾长期恪守的传统美德和道德准则在物欲的裹挟冲刷之下早已不复存在。于是，高级官员尸位素餐无视百姓利益，食品安全问题层出不穷威胁国人健康，诚信道德缺失导致坑蒙拐骗屡见不鲜„„这一切，都是人们罔顾内心道德和准则所造成的结果。身体内细胞的新陈代谢不是我们扔掉内心坚守的道德情怀的理由，更不能是一些人作奸犯科行坏事的借口。
是的，外在物质瞬间即变，身体细胞七年即换，这个社会时代在高速发展，但作为人，万物之灵长，也应有自己坚守的追求的不悔亦不改，这样，人类文明才有传承的希望，才有发展的将来。
第二篇：福州五佳教育高三政治易错易混部分选择题训练
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《政治生活》易错易混部分选择题训练
第一单元
1．某市公民李某出于好奇，在网上散布甲型H1N1流感疫情谣言，李某因虚构事实扰乱公共秩序受到该市公安机
关行政拘留5日的处罚，这一事实告诫我们
①公民在行使权利时不得损害国家利益②公民必须在法律的范围内行使权利和义务
③公民有序政治参与必须坚持权利与义务的对等④任何公民的违法犯罪行为都应受到法律的制裁
A．①②③
B．②③④C．①②④
D．①③④
2.2010年12月8日，国务院常务会议对《工伤保险条例》作出修改。修改后的《工伤保险条例》扩大了工伤认定范围。上下班途中的工伤认定范围，由原来的机动车事故伤害扩大到受到非本人主要责任的交通事故或者城市轨道交通、客运轮渡、火车事故伤害。这表明我国：
①尊重和保障人权②坚持人民民主专政③保护公民的权利不受侵犯④坚持依法治国的基本方略 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
3．我国新的《国家赔偿法》规定，国家机关及其工作人员行使职权时，侵犯公民合法权益，造成损害的，受害人
有权依法取得国家赔偿。对新的《国家赔偿法》颁布实施，下列评论中正确的是
①它进一步保护公民权利，推进政治文明建设②它规范了国家机关行为，全面保障人民利益③它扩大了公民权利，体现人民民主的广泛性④它加强了法律保障，体现人民民主的真实性 A．①②B．②③C．③④D．①④ 4.下列对“公民在法律面前一律平等”的理解错误的是 任何公民都享有同等的权利．任何公民的权利都受到法律的保护 任何公民的违法犯罪行为都会受到法律制裁 ．任何公民都有平等地履行宪法、法律规定的义务
5．下列国家采取的举措中，可以“让人民生活得更幸福。更有尊严”的有
①组织制定教育规划纲要 ②修改选举法，实现同票同权③公民要提高参与政治生活的能力 ④积极推进新的医药卫生体制改革
Ａ．①②③B．②③④Ｃ．①③④D．①②④
7．2009年10月，新疆乌鲁木齐市中级人民法院依法对“7.5”打砸抢烧严重暴力犯罪事件的被告人进行公开审理并当庭宣判。这表明我国：
①尊重和保障人权②坚持人民民主专政③保护公民的权利不受侵犯④坚持依法治国的基本方略 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
8.某社区居民委员会的一名成员提出一个事关居民利益的方案，建议在社区活动中心内设立日间照料室，以帮助老年人解决生活困难。该方案应该：
A.由居民委员会主任决定B.由居民委员会讨论决定
C.提请居民会议讨论决定D.报请有关行政部门批准
9.某市民发现，当地有关行政部门的个别工作人员没有切实履行食品安全监管职责，于是打电话给该部门反映问题并提出建议。该市民行使监督权的方式是()
A．社情民意反映制度B．舆论监督制度C．社会听证制度D．信访举报制度
10.某村依法定程序对村委会主任进行海选，贯彻村民自治．村官民选．村事民管，从而使干群关系融洽，其经济在稳定中迅速发展。有人认为“这种选举是我国人民代表大会制度进步的体现，是公民依法行使选举权和被选举权”，这一观点
A．正确，对村委会进行海选是基层民主选举 B．错误，将村委会主任选举与人大代表选举混为一谈
C．正确，村委会作为国家最基层的政权组织，进行海选，是国家政权组织的具体形式 D．错误，对村委会主任的海选不是基层民主选举
11.中共中央办公厅、国务院办公厅转发《关于领导干部定期接待群众来访的意见》要求，要把领导干部接访的重点定位在“事要解决”上，努力在“案结事了”上狠下功夫。领导干部定期接待群众来访有利于①公民参与民主决策，决定国家重大事务②改善干群关系，杜绝腐败现象③公民表达权益诉求，维护自身合法权利④化解人民内部矛盾，促进和谐社会建设A．①②B．③④C．①③D．②④
12．今年“两会”召开前，多名农民工建议全国人大代表向“两会”提交一份关于农民工医疗、养老等问题的提案。农民工的行为是
A．依法直接参与民主决策B．依法间接参与民主决策
C．依法直接参与民主管理D．依法间接参与民主管理
13．小廖同学发现当地某行政部门的个别工作人员没有切实履行食品安全监督职责，于是就打电话给该行政部门
反映情况并提出建议。下列对小廖同学的行为评价正确的是
A．运用行政裁决机制向政府投诉B．通过信访举报制度行使监督权C．通过社情民意反映制度行使监督权D．属于社会与公民对行政系统的内部监督
14．小林同学希望厦门市政府有关部门能增加上下班高峰期部分BRT线路的班次、车辆增大空间，以方便市民出
行。下列可以让他表达这一意愿的方式有
①通过人大代表转达②电话、信函、电子邮件 ③拨打“市民热线” ④社会公示制度A．①②B．③④C．①②③D．②③④
15.2010年7月7日起，交通运输部就公路水路交通运输“十二五”发展规划（简称“十二五”规划）面向公众征求意见和建议，公众可通过网络问卷调查及留言、电子邮件、传真和信件等多种方式，为“十二五”规划编制工作建言献策。公众的做法属于
A.BC.D
A．通过信访举报制度参与民主监督B．通过社情民意反映制度参与民主决策c．通过重大事项社会公示制度参与民主监督D．通过人大代表联系群众制度参与民主决策 第二单元
16．现在北京等一些城市将百姓“幸福感”纳入到和谐社会指标体系的调查中。要提升百姓的“幸福感”，政府应该：
①执政为民，强化政府的权力②求真务实，把人民群众利益作为工作的着力点③以人为本，尊重老百姓的一切利益④转变职能，建设服务型政府A．①②B．②③C．②④D．③④
17．国务院19个部委主要负责人，于2008年先后深入14个省区市的基层单位对“三农”、社保和医改体制等问题进行考察调研，总计45人次。很多部长通过基层调研获得了大量第一手资料，及时发现并解决了许多问题。这表明我国政府：
①高度关注民生问题②坚持民主执政③坚持群众路线④贯彻落实科学发展观A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④
18．2009年8月，国务院深化医药卫生体制改革领导小组办公室召开会议，正式启动国家基本药物制度实施工作。建立国家基本药物制度，有利于促进药品生产流通企业资源的进一步优化和整合，确保基本药物的质量公平可及、合理用药，减轻群众基本用药负担，最终让群众得到实惠。这一举措体现了我国政府：
①坚持对人民负责的原则 ②建立健全社会保障体系③履行组织社会主义经济建设职能④政府坚持依法行政 A．①④B．③④C．①③D．②④
19.近日，广州市财政局做了件破冰之举，把全市114个职能部门200亿元的预算全公布在政府网站上，供社会各界浏览和下载。这是国内第一次在网络上将政府“账本”完全“晒”在阳光下。实行政务公开的根本目的是：A．使政府更好地发挥领导核心的作用B．使政府更有效地塑造权威形象 C．使政府提高工作效率D．使政府更好的为人民服务
20.全国政治协商会议和全国人民代表大会每年3月联袂召开。第十一届全国人民代表大会第三次会议和政协第十一届全国委员会第三次会议,分别于2010年3月5日和3月3日在北京开幕。温家宝总理在报告中首次提出“老百姓活得有尊严！”。这再次说明国家机构坚持
A．对人民负责的原则B．民主集中制的原则C．依法治国的原则D．法律面前人人平等的原则 21．2009年8月15日，公安部部署在全国开展为期两个月的严厉整治酒后驾驶交通违法行为专项行动。公安交通
管理部门对酒后驾驶者，严格按照《道路交通安全法》的规定从严处罚。这体现了公安交通管理部门
①坚持依法行政，严格执法②坚持公正司法，违法必究③加强立法工作，提高立法质量④坚持以人为本，对人民负责
A．③④B．②④C．①③D．①④
22.政府公信力，即政府通过自己的行为得到社会公众信任和认可的能力，它反映了人民群众对政府的信任度和
满意度。在下列措施中能有效提高政府公信力的是
①某市政府为完成节能减排指标，实行全民强制拉闸限电②某市环保局投入巨资治理河流污染，关停多
家高污染企业③某市市委召开党外人士座谈会，共商本市经济和社会发展大计④某市认真贯彻执行《政府信息公开条例》，保障公民的知情权
A．①②B．①③C．②④D．③④
23．我国某村300名村民因质疑县政府对该村的征地批复，提请县政府行政复议，遭拒绝后，村民将县政府告上
法庭。经过法院审理，市中级人民法院判处村民胜诉。材料中体现的对行政机关的监督形式有（）①社会与公民的监督
②上级行政机关的监督 ③国家权力机关的监督 ④司法机关的监督
A．①②B．②③C．③④D．①④
第三单元
24．我国的人民代表大会制度同国家、人民的命运息息相关，因此，在任何时候、任何情况下，都要毫不动摇地
坚持和完善人民代表大会制度，发挥其优势和功能，这是因为
①人民代表大会制度直接体现了人民民主专政的国家性质②人民代表大会制度与其他国家机构的关系是领导与被领导、监督与被监督的关系③人民代表大会制度符合人民当家作主的宗旨④人民代表大会制度决定了我国人民当家作主的地位
A．①②B．③④C．①③D．②④
25.全国人民代表大会与其他国家机关的关系是
A．互相监督、分工合作的关系B．领导与被领导、监督与被监督的关系 C．立法机关与行政机关的关系D．立法机关与执法、司法机关的关系
26.人民代表大会制度是中国人民当家作主的根本政治制度，这一制度
①是社会主义民主政治的本质和核心②是中国共产党带领全国人民长期奋斗的重要成果③决定了人民民主专政的国家性质 ④体现了我国社会主义民主政治的特色
A．①③B．②④C．①②D．①④
27.2010年12月22日，十一届全国人大常委会第十八次会议召开分组会议，审议全国人大常委会执法检查组关于检查《中华人民共和国节约能源法》实施情况的报告。由此可看出全国人大常委会：A．是国家最高权力机关B．行使表决权C．行使监督权D．行使立法权 28．人民代表大会和人民政协的共同之处在于
①它们都是在中国共产党的领导之下 ②两者都是我国体现民主的重要组织形式 ③前者是国家机关，后者是爱国统一战线组织 ④两者都行使国家权力 A．①②③B．①②C．①②④D．①②③④
29．全国人大常委会审议的选举法修正案草案明确规定：取消城乡差别，实行城乡按相同人口比例选举人大代表。
实现城乡“同票问权”有利于
A．完善我国的人民代表大会制度B．人大代表更好地履行法定职责
C．保证公民平等地参与国家立法D．完善社会主义基层民主制度
30．2011年，我国的人民代表大会制度走过了57年的历程，日益显示出强大的生命力和无比的优越性。这一制度
①以人民代表大会为基石②是我国的基本政治制度③保证了国家机关协调高效运转 ④保障了人民当家作主
A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④
31．在政治协商会议上，人称“麻辣”委员的蒋洪，尖锐地提出了《阳光财政，我盼得头发已白了》的提案，呼吁我国各级政府的财政应该加强透明度，而不能让老百姓一头雾水。委员之所以呼吁，是因为 A．政协委员有权参与国家事务的管理
B．政协与共产党是亲密友党关系
C．政协委员是人民选举的，代表人民的利益D．政协委员可行使国家权力 32．人民政协在履行职能时围绕的两大主题是
A.参政和议政B.和谐和发展C.监督和协商D.团结和民主
33．在纪念党的十一届三中全会30周年大会上，胡锦涛同志深入阐述了我们党和国家共同奋斗的宏伟目标，并明
确指出实现这一目标的根本保证是在中国特色社会主义道路上“不动摇、不懈怠、不折腾”。“不折腾”蕴藏着我们对旗帜、道路问题的深刻理解，包含着我们对历史经验的深刻总结，更体现了我党的高超智慧。要做到“不折腾”对中国共产党的要求是
①坚持科学发展观，全面履行政府职能 ②坚持全心全意为人民服务的宗旨③坚持立党为公、依法行政 ④坚持科学执政、民主执政、依法执政
A.①②B．②④C．③④D．②③
34．2011年3月5日，十一届全国人大四次会议在北京召开，大会审议国务院根据《中共中央关于制定十二五规
划的建议》制定的《“十二五”规划纲要（草案）》。这体现了
①中国共产党是我国的执政党②国务院增强决策的透明度和公众参与度③人民代表大会是我国最高国家权力机关④党的领导、人民当家作主和依法治国的统一
A．①③B．②③C．①④D．②④
35.中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议于10月15日至18日在北京召开，全会审议通过了《中共中
央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》在《建议》提交全会审议期间，中共中央召开党外人士座谈会，征求意见。各民主党派中央、全国工商联领导人和无党派人士畅所欲言，对文件稿提出修改意见和建议。这表明A．中国共产党坚持民主执政B．人民代表大会坚持民主集中制原则C．人民政协履行政治协商、民主监督、参政议政的职能
D．多党合作和政治协商制度是我国的根本政治制度
36．在海瑞陵园的亭柱上，挂着海瑞写的一副对联：“政善民安歌道泰，风调雨顺号时清”。这副对联反映出海瑞①崇尚以民为本的政治理念，具有积极的历史价值②强调执政为民的民主思想，具有超越时代的普遍意义③憧憬人与自然的和谐，体现了环境友好的发展观念④主张勤勉清廉的从政道德，具有净化官风的积极意义
A.①②B．②③C.①④D．③④
37.2月17日在央视元宵晚会揭晓的“郎酒·红花郎杯我最喜爱的2011年春节联欢晚会节目评选活动中”，西藏自治区参选央视春晚的踢踏舞《欢歌起舞》荣获歌舞类特别奖。
《欢歌起舞》以昂扬向上的精神风貌和充满激情的舞蹈，使广大观众对新西藏的新发展、新变化、新生活以及西藏的优秀文化有了更加深刻的认识。西藏的发展表明 A.我国形成了平等团结互助和谐的新型民族关系 B.我国坚持各民族平等、团结、共同繁荣的原则
C.我国现阶段各民族之间的差别已经消失D.我国实行民族区域自治制度
38．2010年是我国西部大开发10周年。西部大开发战略实施以来，西部地区已开工重点工程102项，投资总规模
1.74万亿元。民族地区农牧民人均纯收入年均增长达8.5%。这表明西部大开发有利于
①完善区域自治，促进和谐稳定 ②推动经济繁荣，实现跨越发展③消除民族差距，实现政治平等 ④促
进民族团结，巩固国家统一
A．①②B．①③C．③④D．②④
第四单元
39．根据联合国安理会有关决议，自2008年l2月20日起，中国政府已五次派军舰到海盗活动猖獗的亚丁湾和索马里海域参加对过往商船的护航。我国参加护航行动：
①是我国作为联合国安理会常任理事国应尽的职责②是巩固我国同联合国其他成员国战略联盟的需要③是我国作为负责任国家承担国际义务的具体体现④与我国国家利益和外交政策的基本原则相符合 A．①②B．①③C．②④D．③④
40．中华民族几千年来形成的“己所不欲，勿施于人”传统文化，被誉为处理国家间关系的“黄金法则”。在我国
外交政策的阐释中，最能体现这一“黄金法则”的是
A．外交政策的基本目标 B．外交政策的基本立场C．对外关系的基本准则D．外交政策的宗旨 41.2010年11月在韩国举行的二十国集团领导人峰会强调，通过“全面、合作和各自政策行动”来推动“强劲、可持续和平衡增长”的共同目标的实现。这表明
A．各国利益在根本上是一致的B．共同利益是国家间合作的基础
C．共同利益是各国发展对外关系的出发点D．和平共处五项原则是各国处理对外事务的基本准则 42．中美关系在2009年基本保持了平稳发展。2010年伊始，中美关系因美国对台军售、贸易保护、谷歌事件一波
未平一波又起，中美关系陷入低迷。中美关系时而平稳发展时而低迷体现了
①国家间共同利益是国家合作的基础 ②国家间利益的对立是引起国家冲突的根源③国家根本利益的变化导致了国家间关系的变化④国际社会需要协凋好国家间关系以促进国际关系健康发展
A．①②B．③④C．①②③D．①②④
43.2011年１月１４日外交部副部长崔天凯１４日在京表示，维护好朝鲜半岛和平稳定符合有关各方利益。中方呼吁各方共同努力，创造条件，尽快恢复六方会谈，使当前半岛问题通过一个适当的机制加以处理。我国做法：①与我国国家利益相符合②是巩固我国同联合国其他成员国战略联盟的需要③是我国作为负责任国家承担国际义务的具体体现④与我国外交政策的基本原则相符合A．①② B．①③C．①②④D．①③④附件1：律师事务所反盗版维权声明
附件2：独家资源交换签约
第三篇：高三省质检作文优秀
高三省质检作文优秀范文
平平淡淡才是真
安度日日夜夜不过反反复复又何妨？ 历经年年岁岁方知平平淡淡才是真。
——题记
即将毕业的我对于一些有关大学的新闻最近是敏感得非常了。所以当一名著名大学的研究生选择了跳楼轻生，这则新闻被曝光后我着实地被震惊了一下。原因虽尚未确定，但有其同学推测可能是因为无法忍受过于单调机械且压抑的研究生生活便选择了放弃生命。
不禁想起了与这研究生有些“殊途同归”的曾经的“富士康十余连跳”的民工们。似乎“生活机械呆板”在如今已成了不可被逾越的困难了。但我认为，“重复”的“单调”，也许反而应该是生活的，本来滋味。
重复的单调生活，给你以沉淀的时空。当代的著名女学者、作家刘瑜曾说过，“一个人，要活得像一支军队。”这是她在回忆自己早期留学生涯时的感慨——当时的她，生活也是枯燥无趣的“三点一线”，日复一日。但她认为正是那段“远离了一切有趣的事物”的日子，让她有能力获得与自己对话，从自己日复一日的平凡生活里寻觅个人意义的机会。村上春树也曾套用过一句“每把剃须刀都有它的哲学（茨威格语）”来阐释“不论多么平凡的事物，在它的重复之中自能表现出自身的智慧”。这样的人生之道，我想只有愿意品味日复一日的平凡生活的人，能够体味了吧。
繁复多彩的生活看似是炫目夺人，多滋多味的，但实际上它却会使你劳神累形，难以平静。总能听到当下许多年轻人们一边抱怨着“活着太累！”一边又孜孜不倦地追赶着他们所谓的“潮流”，每月一换发型，随季节更换“风格”。他们仿佛不知疲倦地追逐着四时不同的热点并以此为乐。借用一句王尔德的嘲讽便是：“潮流大概是最愚蠢的东西了，否则为什么它们总活不过三个月呢？”而这种“与时俱进”不仅让人们心神交瘁，也使得囊中荷包为了这一个“新”字，空空荡荡。
重复单调的“日复一日”，仿佛总给人一种“蹉跎岁月”的错觉，殊不知这“将一日重复至一生”的生活态度，绝不是那“做一日和尚撞一日钟”的得过且过。曾有一个理论是这样的：任何一件事，重复三万小时，都能使人成功。这里努力勤奋固不可少，更重要的却是那安于“机械”的反复的态度。回头看那个可惜的生命，如果他能选择坚守机械平淡的生活，发生这种悲剧的可能是否会少一些？他成材的可能是否会多一些？
一年有365日，我不求这365日是不同的日子，只希望我能在这365次重复的一日中，发现生活，最为平淡而真实的滋味。
参预”生命
晋朝高人庾浩和当朝丞相挑灯论玄理，座下两学者并丞相随员，皆无从“参预”。终了，一学者说他虽不能言，却颇有所得；顾见随员，“似母狗馨”，早已蔫在那里。
这便是过日子和过光阴的区别。身在心不在，再有趣的事情，也只供消磨；身驰而神往，才能体味生命的况味。因此有人“只过一天，重复三百多次”；他没有“参预”，何以感受每天不同之趣？古语“天不生仲尼，万古如长夜”；细细想来，每日都如长夜，岂不似“母狗”日复一日晒太阳一般索然无味？要每天活得各自精彩，非全心“参预”不可。
康德在自己的小镇中度过一生，每天出入作息，从无更变；外人看他，就像一台旧钟那样乏味刻板；可他那等身的大作中，没有一页的老调重弹，只有像人类思想边缘的“一往参诣”；那些合理却超乎想象的道德论述，瞬间使人相信——他每天的生活是不一样的，生活的姿色决不在形，在其内里，在不断的“参预”和前行。当陈景润结束了小屋枯燥的演算生活时，徐迟说满屋满街的稿纸就像雪山顶上飘下的雪片一样。相信相比刚握起笔的陈景润，这时的他一定尝过了从山脚攀山峰巅的滋味，一定也看着不同的“风景”，过着不同色彩的日子。
所以单调的外形里可能是缤纷的岁月，而貌似光鲜的日子未必“表里如一”。以前一位大师和支道林争“理”，支道林名声太响，大师便交待弟子找到支公，“如此如此”与之辩驳。弟子诣支公，遂将老师言辞，尽悉背诵以辩，支公怒道：“汝何故受寄于人！”这位弟子看似口若悬河，实则做了别人的传声筒；我们不也曾做着“复制成功”的大梦，看似活得日日迥异，实而只是日日模仿？乔布斯每天的对镜自问，问的就是“我还愿不愿做即将去做的事”；对于他，每天“过别人的生活”，必将湮没“自己的声音”；灵魂一旦失声，活得不同便是妄想。因而他宁愿天天对镜自照，就像柏拉图天天甩手臂，每一次，都是全新的灵魂荡涤。
这样的生命，还“似母狗馨”吗？
可是就曾有个以写诗为生命添彩的工人，从富士康工厂跳下；当他落地时，“半个地球就是龙华镇”。他曾想摆脱作为“机械手”的日子，但走不脱“龙华镇”，于是选择了悲壮。鲁迅曾“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话”；如果摆脱不了“冷气”，就只好再摆入自我束缚的陷阱，若不做“自暴自弃者流”，便免不了与命定之规限冲撞，成为舍命之狂徒。唯一的解法只有“向上走”。抱怨自己太老、无法四处旅游的贝多芬，便用对曲式和内涵的再度突破，辟人声交响之鸿蒙，使老诗歌震颤癫狂，让世人又领略了一把百变乐圣的动人魅力。为了让自己不停滞在“一个日子”里，就得确认自己一直向前走。
“天不生仲尼，万古如长夜；天又生我们，长夜才复旦。”挣出停滞单调的牢笼，必当自强不息；追求心神之蜕变，生命才能破茧成蝶。想每天活得不同的人，就要走离“冷气”，抖擞精神“一往参诣”；“母狗馨”无以复旦，为生命着色只能靠自己。
第四篇：2014年福建高三省检作文“莠草”立意参考
2014年福建高三省检作文“莠草”立意参考
【真题再现】19.阅读下面的材料，根据要求作文。
莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、牧场、田野、花园到处都有它。有人用卑贱的名字称呼它，例如猪草、苦艾、鸡草；也有人用雅致的名字称呼它，例如长生草、扶移、雁来红。
阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：1必须符合文体要求；2角度自选，立意自定，标题自拟；3不要脱离材料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。
【材料出处】
亨利·大卫·梭罗总替土生的植物辩护，他承认他宁愿要莠草，不要外国输入的植物，正如他喜欢印第安人而不喜欢文明人；他很愉快地注意到他邻人的豆架比自己的长得快。
“你看这些莠草，”他说，“有一百万个农人整个的春天夏天锄它，然而它仍旧占优势，现在正在一切田径、牧场、田野与花园上胜利地生了出来--它们这样精力旺盛。我们而且用卑贱的名字去侮辱它--例如‘猪草’、‘苦艾’、‘鸡草’、‘鲋花’。”他说，“它们也有雅致的名字--长生草、繁缕、扶移、雁来红„„诸如此类。”
（选自《爱默森文选》，第四篇《人物·梭罗》，张爱玲译，生活·读书·新知三联书店1986版）
【立意分析】
文章的立意取决于审题。审题不清，那么立意就不准；立意不准，就会出现偏题、跑题现象。“棋失一着，全盘皆输”就是这个道理。材料作文审题原则：
一、整体性原则。仔细阅读所提供的材料，切实弄清材料的中心和实质，不要只抓住其中的只言片语，以局部代替整体。当然，重视材料中起关键作用的语句是正确而且必需的，但它在必须在整体框架下进行。
二、多角度原则。很多材料包含多重含义，分析材料时，要运用发散性思维，很快列出由材料中引出来的观点2~5个，然后找出一个对自己写作有利的分析角度去写。比如，横向立意、反向立意、延伸立意、类比立意。
三、明限制原则。材料作文审题立意的限制性非常强，必须要明确材料题旨来确定立意。
四、倾向性原则。有些材料，客观地叙述一件事，说明事物或现象，不带命题人任何主观感情色彩和思想倾向；有些材料则正好相反，在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。
审准题意，是材料作文成功的关键。一段材料的主旨有时在文字上会有所表现，抓住这些词句往往能事半功倍。比如，该材料中的“到处都有”、“卑贱”、“雅致”及“有人”（“也有人”）等。它因“到处都有” “恶莠乱苗”而“卑贱”，又因顽强、生命力旺盛而“雅致”；这些属性“有人”厌恶、“也有人”欣赏。
据此，可以多元解读。比如： 从莠草的角度思考： ①岂因损毁而放弃茁壮； ②找准自己的位置；
③卑微，也是一种生命的存在／渺小者的光辉；
④能冲破难关，克服困难的人，才能创造属于自己的未来； ⑤做主宰自己的王者／做生命强者；
⑥逆境、坚强／意志坚韧，生命才会更加精彩； ⑦美丽的生命，源于一份对生活的热爱； ⑧不放弃自己的生存权； „„
从人们的态度思考： ①换个角度看世界； ②横看成林侧成峰； ③敬重生命、敬畏自然； ④任何生命都是有尊严的； „„ 【精彩网文】 【议论文】
清除心田里的莠草
要获得粮食的丰收，就要除去田中的杂草，我们也要每日清除心田里的莠草。要常常怀抱乐观，不要只看生命中的阴暗，要善于控制自己的意念，即使在最绝望的环境里，仍相信成功，鼓舞自己，振奋他人，不达成功，誓不罢休。
消极心态会在不知不觉中摧毁人们的信心，使人们看不到将来的希望，也就激发不出现在的动力，最终使希望泯灭。最后就使人慢慢地走向意志消沉，最终就成了一个失去任何动力的消极者，成功也就离这类人越来越远。拥有积极心态的人和有消极心态的人，对同一件客观事情都会有截然不同的反应。比如说两个人都很口渴，面对桌面上的半杯水，积极心态的人会说：“还好还好，这里还有半杯水。”而消极心态的人则只会说：“真倒霉，这里只剩下半杯水。”在积极的人看来，杯子总是半满的，而消极的人，则永远认为杯子是半空的。消极心态会限制一个人的潜能。有消极心态的人对新事物采取躲避的态度，不敢冒险，打退堂鼓，以过去的经验来束缚自己的行为，或者干脆就满足于现在的生活，不求改变。
要努力消除影响心态的非理性因素。首先是嫉妒。嫉妒使人生活在阴暗的角落里，每时每刻都充满了仇恨，不把宝贵的时间放在提高个人能力上，而是把时间消耗在怎么对付比自己厉害的人身上。时间一长，就会变得消极低沉。其次是愤怒。愤怒往往使人失去理智思考的能力，在很多重要的场合严重地损害个人的形象。第三是抑郁。卡夫卡曾这样形容他抑郁的体验：“在我的周围围着两圈士兵，手执长矛。里面的一圈士兵向着我，矛尖指着我；外面的一圈士兵向着外面，矛尖指着外面。他们这样密不透风地围着我，使我出不去，外面的人也进不来。”要想摆脱抑郁的束缚，首先得改变自己的人生观和价值观，改变自己对一些事情的成见，走出自己生活的小圈子。第四是紧张。适度的紧张能使我们集中精力学习工作，但过度的紧张会使身心疲劳，影响学习、工作的效率。第五是狂躁。狂躁使人丧失理智，使行事丧失条理性和计划性。第六是猜疑。猜疑会把我们弄得筋疲力尽，既是一种自信心不足的表现，又会进一步销蚀自信心。
美国的精神科医师设计了一个简单易行的赶走悲观的方案，做一张“乐观、悲观对照表”，在一张大的白纸上划一条竖线，分成左右两栏，左边写上乐观，右边写上悲观，然后把它贴在书房的墙上。每天下班之后，面对这张表把心中乐观和悲观的感觉如实地写在表的左右两边。全部写完以后，把悲观的部分用黑笔一个个地划掉，同时把悲观的感觉从心里赶出去，然后看着乐观的部分，出声念一次，这样心中就会和这张表一样，充满乐观的感觉。
卑微地活着
电视连续剧《虾球传》中的主人公虾球，挣扎在社会底层，忠厚、善良、侠义、勇敢，一心想过一种简单而卑微的生活。可惜，他生错了时代，让他连这点小愿望都无法实现。有位哲人曾言，幸福的生活有三个不可缺的因素：有希望，有事做，能人。要做到这三点，其实很简单，那就是卑微地活着。卑微地活着，就会常常有希望。因为卑微，便望改变命运。因为卑微，便不会有太多太高的求。因为卑微，便不会趋炎附势。卑微而不自卑，卑微但不庸俗，卑微更不懦弱。卑微者的生命，就像一条清澈的小溪，奔腾不息，奔向大海；卑微者的生命，就像一颗蓬勃的小草，坚忍顽强，拥有蓝天。出高贵者，相比出贫寒者，少了一段长长的奋斗历程，但不值得我们羡慕。人生的价值，不是享受了什么，而是创造了什么。人生的乐趣，不是收割了多少，而是耕耘了多少。卑微地活着，固然活得艰辛，却有着希望，过得积极乐观。
卑微地活着，就会时时有事做。很多人总埋怨天累个不停，叹息命苦。其实，有工作不是不幸，而是一种幸福。人最大的悲哀，不是怕做事，而是怕没事做。没事做了，觉得子过得很慢，生活十分空虚。卑微的人，天为了生计奔忙碌，努力工作，即使累也很充实。比起那些条件优越、天无所事事的人，活得更快乐。有个英老人，在她重病自知时无多的时候，对世人声称：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。
卑微地活着，就能好好人。诗人白朗宁写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”卑微的人，更懂得人，珍惜友，体贴家人，呵护人。生命中有了，就会变得焕发、谦卑、有生，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完。有了，生命就有了天，世界也变得万紫千红。
出有贵贱之分，活着有尊卑之别。一个人出高贵，未必就是一件好事。一个人活得卑微，未尝就是一件坏事。卖草席的刘邦而打败了有高贵统的项羽，原因多多，最重要的一点，就是刘邦的卑微出，让他懂得百姓的疾苦，有一颗宽厚仁慈的心。秦二世三年十月，刘邦破咸，取得了灭秦斗争中的重大胜利。部将樊哙劝他住秦皇宫享受一番。他断然拒绝。“天下苦秦久矣。”刘邦这句话，感动了秦的老百姓，赢得了广泛拥护。美前总统林肯是一个鞋匠之子。在竞选总统时，他对羞辱他的参议员说：“我会让你们知道，我出卑微，但人格高尚。我卑微，我不觉得可耻，而觉得是件好事，我会以此励自己好好工作。”
世间万物，芸芸众生，都是卑微的，卑微地活在这个世界。所谓高贵，只是一件让外在包装华丽的外表而已。人，只有心灵的卑劣和崇高之分。没有一个人是真正的无忧无虑，只有乐观主义；也没有一个人是真正的一事无，只有杞人忧天。卑微，构筑了这个平凡的世界；卑微，选择了那些敢于超越平凡的人；卑微，孕育了万物生灵；卑微，也孕育了不朽的伟大。
卑微因生命而存在，生命因卑微而鲜活。卑微，其实就是一种幸福的姿态。
卑微地活着 小的时候，为了理想，可以光荣地死，大了，为了理想，可以卑微地活。我卑微地活着。
每一个月的花费，我都要精密计划，每一笔正常的支出，我都要权衡再三。和小贩还价半天，最终差价不过五毛钱；也很少去逛街，因为口袋里没有余钱。作为一名刚步入教师行业的我，梦想很美好，可现实是严峻的。
人生路，风吹雨阻，泥泞坎坷，充满挫折。作为一名农村长大的我，微薄的收让我很困惑，可理想很丰满，而现实也很骨感，父母的期望压得我喘不过气来，但我知道，有压力才有动力，不管怎样，我要坚信，天生我才必有用！总书记在参观《复兴之路》大型展览时，向我们畅谈起“中国梦”，为中华民族描绘了“美丽中国”的发展蓝图，并谆谆告诫国人“空谈误国，实干兴邦”。致使我加倍的努力，每一个人都有一份理想，但成功不是等来的，胜利不是想来的。常言道：“一份耕耘,一份收获。”有了辛勤的劳动，才会有丰硕的成果，勤奋是实现理想的奠基石，是补拙益智的催化剂，是通向成功边的桥梁，是自学课堂的老师，是人生航道上的灯塔。
我常常想，作为一名普通的教师，像我这样卑微的人是没什么出息的。直到最近看到一篇题为《上帝没有看轻卑微》的文章。
有一位水手，为了微薄的收入，每年往来于大西洋各个港口。他有一个儿子。他不能给儿子什么额外的惊喜，只能利用工作之便，带着他四处走走。有一次，父亲带着儿子去参观凡高和安徒生的故居。在凡高的故居前，儿子看见那张木床及破皮鞋之后，问父亲：“凡高不是位百万富翁吗？”父亲答：“凡高是位连妻子都没娶上的穷人。”去丹麦时，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：“爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗？”父亲答：“安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这栋阁楼里。”
这位儿子叫伊东.拉格，是美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者。20年后，在回忆童年时，他说：“那时我们家很穷，父母都靠出苦力为生。有很长一段时间，我一直认为像我们这样地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父亲让我认识了凡高和安徒生，这两个人告诉我，上帝没有这个意思，上帝没有看轻卑微。”
是的，也许命运会给了我们贫穷、磨难和不幸等等，但上帝是非常公平的，他赐予了我们另一些东西。他给了我们贫穷，也给了我们锻炼自己的机会；他给了我们磨难，也给了我们充分的感受人生的机会；他给了我们不幸，也给了我们展示人性光华的机会。这些机会能使我们加深对生命的认识。凡高是位连妻子都没娶上的穷人，但是他为人类奉献了《麦田》；安徒生是位生活在一栋阁楼里的鞋匠的儿子，但是他用美丽的童话改变了世人的心灵。
世界给予了他们的很少，但他们给予世界的却很多。我们不能改变命运，但是我们可以改变我们面对世界的态度。上帝给了每个人同样高贵而美丽的灵魂，给了每个人带给世界美好的能力。
以后，当卑微的生存状态总是不停地挤压着这些高贵的思想时，几番抗争，觉得还是卑贱的思想比卑微的生存更难忍受，我选择了高贵的生活，卑微的生存。
我要为自己能高贵地生活在卑微之中而自豪！
像野草一样活着，生生不息
人就应该像野草那样活着，即使默默无闻，也要扎根于砖块瓦砾的缝隙中，汲取阳光雨露，不畏严寒酷暑、不计得失，默默地给这个世界奉献一抹新绿。野草的生命里没有退缩，永远向上并且勇往直前。野草是这个世界上最为平凡和普通的植物，但却具有最顽强的生命力。人也应该如此。做不了大树，就做一棵小草，但即使是做小草，也应该做一棵有花、有果实的小草，开花结果，生生不息。
野草，向来是难登大雅之堂的。一是因为野，二是因为它顽强的生命力。沟渠野壑，墙缝瓦砾，甚至在坚硬的石缝中，只要有泥土，随处可觅野草的踪影，或一丛、或一片。中国自古以来都是物以稀为贵的，因此，也只有一些落魄的诗人才会有“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句。
野草在全球大约有500多个品种，单是有药用价值的就有170多种，许多野草到目前仍未被发现，或者说还没有拥有自己的名字。但正是这些知名和不知名的野草，用纤瘦细长的身躯，默默无闻地修饰和点缀着这个世界。
很多时候，面对着那些泼辣生长的野草，我会有一种莫名的感触。人就应该像野草那样活着，即使默默无闻，也要扎根于砖块瓦砾的缝隙中，汲取阳光雨露，不畏严寒酷暑、不计得失，默默地给这个世界奉献一抹新绿。
没有玫瑰的娇艳与婀娜，没有大树的挺拔与坚硬，但野草却不畏严寒酷暑、无视狂风暴雨，哪怕选取不被人注意的一角，也要挤出重压的岩石，能屈能伸、坚忍不拔，并且仍然春绿秋黄、岁岁枯荣。
野草的生命里没有退缩与忍让，永远向上并且勇往直前。野草的一生是平凡的一生，但正是这平凡，才决定了它与人无争、与世无争，默默地延续和繁荣。野草是这个世界上最为平凡和普通的植物，但却具有最顽强的生命力。野草是有灵性的，有春的绚丽，有夏的泼辣，秋的丰实，更有冬的蕴蓄。
山野与丘壑少不了小草的点缀，这是每一位画家作画时的心得；即使茎叶沦为牛羊口中的美食，小草仍然留下自己倔犟的根，为来年的生长做下强有力的蕴蓄与铺垫，这是小草的执著与追求。所以，有经验的农民在拔草时一定是连根拔起。
野草的由来早于恐龙，当那些曾经主宰地球若干万年的生物早已绝迹，或者成为坚硬的化石，或者早已成为滋养野草生长的泥土，野草却依然默默地繁衍至今。
寂静的夜里，倘若忽视虫儿的呢喃，面对黑暗中的野草，用一颗虔诚的心，你可以感觉出它的卑微与成长。
人也应该如此。做不了大树，就做一棵小草，但即使是做小草，也应该做一棵有花、有果实的小草，开花结果，生生不息。【相关知识】
莠草（yǒucǎo）：一种田间，沟边、堤坝等处常见的杂草，花果期为夏秋季，小孩们喜欢把它的＂尾巴＂拔出来玩、这个尾巴是花序、将来结果、荒年时种子舂去外壳后可熬粥，平时采集来可喂小鸟，属禾本科狗尾属，一年生草本，生命力很强。
1.《本草纲目》中说:“莠草，秀而不实，故字从秀。穗形象狗尾,故俗名狗尾。其茎治目痛,故方士称为光明草，阿罗汉草”。“原野垣墙多生之。苗叶似粟而小，其穗亦似粟，黄白色而无实，采茎筒盛，以治目痛。恶莠之乱苗，即此也。”
2．齐风·甫田
无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。
翻译：
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
3.狗尾巴草古名“莠”，《尔雅翼》云：“莠者，害稼之草。”
4.狗尾巴草在幼年时形似禾稼，苗叶及成熟花穗都类似小米，因此孔子曰：“恶莠，恐其乱苗也。”诗人向来不喜欢它。
5.莠即为恶物，不得体与不好的谈话因此谓之“莠言”，如《小雅·正月》第二章所言：“好言自口，莠言自口”，“莠言”意为坏话。
6.莠,禾粟下扬生莠。--《说文》。
相关成语有：
良（稂）莠不分 良（稂）莠不一 不稂不莠（稂：狼尾草。）
7.相关歇后语有：
把肥料浇到莠草上――劳而无功
挨了霜的狗尾草――蔫了
山上的石头，田里莠草――不足为奇
狗尾巴草长在墙缝里――根子不正
8.英国哲学家、政治家培根曾说过：“一个人的天性不长成药草，就长成莠草；所以他应当时时灌溉前者而芟除后者。”
狗尾草的发展方向：
随着人们对狗尾草的关注和观察越来越多，对狗尾草的研究也更加深入，不少新品种出现。由于新品种的颜色，姿态更加鲜艳美丽，狗尾草已经在一些有远见的商人手中成为一种观赏花卉。默默无闻就是它的一大亮点，更是它的一大卖点。被越来越多的人们所接受的狗尾草必将在花卉市场和装饰市场里争得一席之地。
狗尾草的感悟：
默默无闻是它的性格，无私奉献是它的坚持
卑微且倔强的活着
莠草即“狗尾巴草”
稻谷茎圆，莠草茎扁，莠草脆硬，稻谷叶绵。稻谷有实，而莠无实
参考资料：
[原文] 维莠骄骄 《集传》：“莠，害苗之草也。”
《尔雅翼》：“莠者，害稼之草。《说文》但云禾粟下生莠而已，先儒不适言何物。韦昭解《鲁语》云：‘莠草似稷，无实。’
又韦曜问《诗》云：‘《甫田》维莠今何物?’答曰：‘今之狗尾也。’然后此物方显。今之狗尾草，诚似稷而不结实，无处不生。”
[原诗] 无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。婉兮娈兮，总角卯兮。未几见兮，突而弁兮。
[解说] 维莠骄骄，出自《齐风·甫田》。莠(音yǒu)，狗尾草，长得很像谷子，但不结籽。
《鲁语》，在《国语》中，《国语》有三国吴韦昭注。韦曜，即韦昭，晋人避司马昭讳而改字。《太平御览》卷九九八引韦曜问答曰：“《甫田》维莠今何草？答曰：今之狗尾也。”
未开化的头脑，并不像未经耕作的原野那样充满野花，它里面长的是恶劣的莠草（英国）
花语：坚忍、不被人了解的爱、艰难的爱
有一个很漂亮的小女孩过生日，很多男孩呢都送她花，各种各样的，但都很美。有一个穷人家的男孩就送了那个女孩一束狗尾巴花，当时那个女孩很生气，把他赶了出去，后来仔细想了，她想知道原因，男孩告诉她，狗尾巴草象征不被人了解的爱，但却可以为她默默付出.。
狗尾巴草同时也代表友谊长存。
戒指：把三支狗尾巴草编成麻花辫状，遍成一条，根据手指的大小，然后弯个圈打成结，带到手指上，代表私定终身。
第五篇：江苏省通州市等五校2015届高三第一次联合考试
江苏省通州市等五校2015届高三第一次联合考试 语文I试题2014.12 参考学校：江苏省通州高级中学；江苏省镇江第一中学；江苏省太仓高级中学；江苏省建湖高级中学；江苏省阜宁中学
（语文I满分160分，时间150分钟；语文Ⅱ满分40分，时间30分钟）
一、语言文字运用(15分)1．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）
⑴听爸爸说，那个烟斗是祖上 下来的，至今已经两百多年了。
⑵直到今天，一遇到天旱，农村还有人抬着祭品祭天，龙王降雨，保佑丰收。⑶这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为，结果落选了。A．流传 乞求 不负众望 B．留传 乞求 不负众望 C．留传 祈求 不孚众望 D．流传 祈求 不孚众望 答案：C 此题太仓中学提供
2．下列各句中没有语病的一句是（）
A．转基因是一种现代分子生物技术，它将某些生物的基因转移到其他物种中，改造其遗传物质，使其在形状、营养品质等方面满足人们的需求。
B．云南彝良地区，震后出现强降雨，引发泥石流，附近省市以人道主义精神，救援人员第一时间前往灾区抢救。
C．《美的历程》是中国美学的经典之作，作者李泽厚先生将他多年的研究付诸于笔端，把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，感性而亲切。D．批评学生先要弄清事情的前因后果，否则批评过头或无端发泄愤怒，很可能造成对毫不知情或偶有小错的人受到伤害。答案：A 此题太仓中学提供
3．下列交际用语使用得体的一项是（）
A．您的舞蹈跳得真棒，本最佳舞蹈演员评选，您一定可以忝列其中!B．我的鼎力相助使你获得比赛的成功，所以你送我的礼物我也就笑纳了!C．尊敬的张老师，非常感谢您能在百忙之中抽时间光临寒舍，我深感荣幸!D．请你留步吧，这件事很重要，我还要继续考虑一下，过段时间再赐教!答案：C（A项“忝列”为谦辞 B“鼎力相助”、“笑纳”为敬辞 D“赐教”为敬辞）
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4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）
小巷只能让它这么小着； 也抵不过治理污染、维修危房的支出，也只能让议员、学者、市民们一次次呼吁着。
①区区的旅游收入当然抵不过拦海大坝的筑造费用，②黑夜只能让狂恶的海潮一次次威胁着； ③白天临海气势不凡，④那么多人来来往往，也只能让一艘艘小船解缆系缆地麻烦着； ⑤老楼只能让它在水边浸着；
A．⑤③②④① B．⑤④③②① C．①⑤③④② D．④③②⑤①
答案：B（根据给出的首句推断⑤应放在横线处的第一个，根据横线后的句子可以推断①应该放在最后，④句与前面两句的逻辑关系很密切，所以选择B项）此题镇江一中提供
5．下面四副对联分别对应的行业店面是（）①瓶中色映葡萄紫 瓮里香浮竹叶青 ②瓦壶水沸邀清客 茗碗香腾遣睡魔 ③入门尽是弹冠客 去后应无搔首人 ④天涯雁寄回纹纸 水国鱼传尺素书 A．①茶馆 ②酒店 ③文具店 ④理发店 B．①酒店 ②茶馆 ③理发店 ④文具店 C．①文具店 ②酒店 ③茶馆 ④理发店 D．①理发店 ②文具店 ③酒店 ④茶馆 答案：B 此题阜宁中学提供
二、文言文阅读(19分)建湖中学提供 阅读下面的文言文，完成6～9题。武夷精舍记(宋)韩元吉
武夷在闽粤直北，其山势雄深磅礴。自汉以来，见于祀事。闽之诸山皆后出也。其峰之最大者丰上而敛下，岿然若巨人之戴弁①。缘隙磴道，可望而不可登，世传避秦而仙者蜕骨在焉。溪出其下，绝壁高峻，皆数十丈。岸侧巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能尽，则卧小舟抗溪而上，号为九曲，以左右顾视。至其地，或平衍，景物环会，必为之停舟，曳杖徙倚而不忍去。山故多王孙②，鸟则白鹇、鹧鸪，闻人声或磔磔集崖上，散漫飞走而无惊惧之态。水流有声，竹柏丛蔚，草木四时敷华。道士即溪之六曲，仅为一庐，以待游者之食息。往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。
吾友朱元晦居于五夫里，去武夷山一舍，而近若其后圃，暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之词，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日。盖山中之乐，悉为元晦之私也，予每愧焉。
淳熙十年，元晦既辞使节于江东，遂赋祠官之禄③，则又曰：“吾今营其地，果尽有山中之乐矣。”盖其游益数，而于其溪之五折，负大石屏，规之以为精舍，取道士之庐犹半也。诛锄茅草，仅得数亩。面势幽清，奇石佳林，拱揖映带。使弟子辈具畚锸，集瓦竹，相率成之。元晦躬画其处，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室。讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。予闻之，恍然如寐而醒，醒而后，隐隐犹记其地之美也。且曰：“其为我记。”
夫元晦，儒者也。方以学行其乡，善其徒。非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。然秦汉以来，道之不明久矣。吾夫子所谓志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步与趋莫不有则。至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下，未常不游，胸中盖自有地。而一时弟子鼓瑟锵然，“春服既成”之咏④，乃独为圣人所予。古之君子息焉者，岂以是拘拘乎？
元晦既有以识之，试以教夫来学者，相与酬酢于精舍之下。俾或自得其视幔亭之风⑤，抑以为何如也。是岁八年，颍川韩元吉记。(有删节)【注】 ①弁：帽子。②王孙：猴的别称。③赋祠官之禄：宋代优待官吏，官吏脱离实际职务，可以挂名掌管某祠，享受俸禄。④“春服既成”之咏：语见《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，孔子与弟子谈志向，曾皙鼓瑟，咏唱“春服既成”，其思想得到了孔子的赞同。⑤幔亭之风：相传秦始皇时仙人武夷君，中秋节在武夷山设幔亭一座，宴请山下的乡人。6．解释下列句子中加点的字词。（4分）⑴则卧小舟抗溪而上 ⑵元晦躬画其处
⑶相与酬酢于精舍之下 ⑷俾或自得其视幔亭之风
答案： 抗：逆； 画：规划； 酬酢：饮酒唱和； 俾：使，让。（每小题1分）7．下列句子中“之”的用法和意义与其它三项不同的一项是（3分）（）A.岿然若巨人之戴弁 B.散漫飞走而无惊惧之态 C.仅为一庐，以待游者之食息 D.然秦汉以来，道之不明久矣
答案：B(B项结构助词，的；其余三项均为取消句子独立性。)8.文中对“武夷精舍”的环境与布置有着细致的描写，请概括其特点。（3分）答案 ①面溪背石，占地数亩 ②石木相映，环境清幽 ③功能齐全，布局合理。（答对1点1分）
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。（3分）（2）讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。（3分）
（3）非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。（3分）答案
（1）（游人）常常喝酒还没喝到一半，（天色）已经接近黄昏，不能再停留了。（补全成分1分；迫，接近，1分；曛莫，黄昏，同义复词，“莫”同“暮”，1分）
（2）（先生）讲学、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。（肄，学习。每句1分）
（3）不像那些奇人隐士，藏于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。（畸人，奇人，1分；茹，吃，食；句意完整流畅1分）参考译文
武夷山位于福建省的正北部，山势雄伟幽深曲折。自汉代以来，武夷山的名字就出现在祭祀的大事中。福建的其他山峰，都是后来才见于记载的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地耸立，就像一个巨人戴着帽子。沿着缝隙中的石阶可以看见顶峰却不能攀登，世间传说逃避秦朝乱世而登入仙界的人就是在这里留下尸骨。有一道溪水从山峰下流出，悬崖绝壁高大、险峻，都在几十丈深。悬崖两侧巨石林立，宏伟壮观奇特秀丽。喜好游览的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿着溪水逆流而上，称为“九曲”，环顾两岸。到达有的地面平坦、景物环绕、集中的地方，一定要为其而停船上岸，拄着拐杖走走停停(流连忘返)，不忍离去。山中本来有许多猴子，鸟大多是白鹇、鹧鸪，听到人的声音，有的就磔磔地怪叫栖止于山崖上，然后无拘无束地慢悠悠地飞走没有一点害怕的样子。水流潺潺有声，竹柏茂盛蔚为大观，草木四季都有花开。有位道士在溪水的六曲处尽头只造了一间房舍，来供游人吃东西休息。游人常常喝酒还没喝到一半，天色已经接近黄昏，不能再停留了。我的朋友朱元晦住在五夫里，五夫里在距离武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外园，有空的时候就到武夷山游玩。朱元晦和他的门生弟子带着书前来诵读，选取的是《诗经》和《楚辞》，(朱元晦)和他的门生弟子吟哦高歌，饮酒长啸，一定要停留数日才离开。大概山中所有的乐趣，都是朱元晦的私人拥有，与他相比，我常常觉得很惭愧。淳熙十年，元晦辞去江东使节一职，享受祠官俸禄，又说：“如今我管理此地，终于能尽享山中之乐了。”因为他游览的次数多了，就在溪水的第五个转折处，背靠巨石的地方，规划精舍，采取道庐一半大小的规模。锄去茅草，只得到将近几亩大的地方。这里环境清幽，奇石佳木，拱立于屋子的周围，互相映衬。元晦叫弟子们准备簸箕、铁锹，采集青瓦，栽种竹子，弟子们相继完成了这些工作。元晦亲自规划了精舍的布局，中间的做厅堂，旁边的做书房，高的做亭，间架多的做内室。先生讲学、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。我听到这件事，恍然像刚从睡梦中醒来，醒来后，还隐隐约约记得这个地方的美景。而且元晦对我说：“请你记述一下吧！”
元晦，是一介儒生。当时正用他的学问在这一带讲学，教育门生弟子。不像那些奇人隐士，藏于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。秦汉以来，儒家的学说得不到阐明已经很久了。孔子所说的有志于道，指的是什么呢？孔子，是圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之顶，在舞雩台下吟诗唱歌，没有什么他不游历的，原来是因为他的胸中自有广阔的天地。因而当时有弟子(曾皙)弹奏琴瑟，铿地一声停下，咏唱“春服既成”，竟然只有他为圣人所赞同。古代的君子对于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢？ 元晦既然已经明白这些道理，就尝试着用这些道理教导那些来向他求学的人，并和他们一起在精舍饮酒畅谈。古时那些神仙般的人物，(求学者)都能享受这仙人般的山水乐趣，那又如何呢？ 淳熙八年，颍川韩元吉记载。
三．古诗词鉴赏(10分)通州中学提供 10.阅读下面两首唐诗,然后回答问题。杂 诗 无名氏
旧山虽在不关身，且向长安过暮春。一树梨花一溪月，不知今夜属何人? 落第长安 常建
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。1．说说第一首诗结句的妙处。（3分）
不用陈述语气，而以设问作结，一唱三叹，意味无穷。（1分）此句问得何等伤心、苦涩!溪月梨花即便再美，已不属于“我”了，充分表现出游子归程无计的苦闷忧思。（2分）或答花月本无情，诗人却以酸苦的问句从“无情翻出有情”。（2分）
2．请简析这两首诗所抒感情的异同。（3分）
同：两诗都表达了落第后羁旅长安、有家难回的愁苦。（1分）异：常建的《落第长安》更多的表达出落第后的沮丧和羞愧，视野狭窄，境界狭小。（1分）而无名氏的《杂诗》只将思乡之情抒写得深情动人，含蓄蕴藉。（1分）
3.清代吴乔说：“大抵文章实做则有尽，虚做则无穷。”这两首诗在表达技巧上就有“实做”和“虚做”的不同。请结合两首诗作具体说明。（4分）
《落地长安》属实做。使人感到诗人的心情主要集中于落第的沮丧，而对家园的思念反而表现不够。（2分）《杂诗》则避开了切实具体的事情，而把篇幅让给故乡空灵美景的刻画，将故园之思表现得更深更细更普遍更富于感染力，能在更大范围内引起共鸣。（2分）
四．名句名篇默写（8分）镇江一中提供
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）⑴朝搴阰之木兰兮。（屈原《离骚》）⑵，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
⑶，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）⑷，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
⑸余音袅袅，不绝如缕。，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）⑹土地平旷，屋舍俨然。（陶渊明《桃花源记》）
⑺一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕。（朱柏庐《治家格言》）⑻海纳百川，有容乃大；，无欲则刚。（林则徐）
五、现代文阅读
（一）（20分）通州中学提供 阅读下面的作品，完成12～15题。乡下人哪儿去了 王开岭
我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。
沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？ 何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。
70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？ 多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。
来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。
如今，恐怕再没有赊小鸡了。
原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆„„田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。城门内的，未必是城市人。
城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人。20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。
古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。
如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。前者是草木味，后者是荤腥味。老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。
有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。
我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。
想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？
北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？ 谁捡到了？
我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。
（选自王开岭《古典之殇——纪念原配的世界和消逝的美》）
12．结合全文，简要概括第一段中“素馅”和“肉馅”的特点。（4分）“素馅”： “肉馅”：
“素馅”：简单（单纯、质朴），本真（率真、诚信）“肉馅”：复杂（精明、谋略），虚假（市侩、欺诈）
评分建议：“素馅”、“肉馅”各2分；答“草木味”和“荤腥味”不得分。13．请赏析文中画线句子的文字。（4分）
运用比喻、比拟、夸张的修辞手法；运用对比的手法；形象地表现城市人对乡村资源的野蛮掠夺；表达作者对乡村“草木”远去的忧虑。
评分建议：答到两种修辞得1分，答到“对比”得1分；表达效果2分。14．文中写老北京的“酱菜铺子”和天津杨村的“一家糕点”两则“旧闻”有何作用？（6分）表现过去（20世纪前）城里人骨子里还是“乡下人”质朴、诚信的“草木味儿”；与上文乡下人“赊小鸡”和古代商铺“两面幌子”的叙写相照应；与“如今”的“城里人”高度“市”化形成对比。评分建议：每点2分，其中第2点“乡下人‘赊小鸡’”和“古代商铺‘两面幌子’”各1分。
15．请探究作品最后一段文字的意蕴。（6分）
想象之境，收束全文，形象地揭示文章主旨。表现作者对“乡下人”品格和心灵的热切呼唤；表达作者对城市人“市”化的“荤腥味”的否定和批判；寄寓作者对城市化发展致使原有（“乡下人”）纯朴品格失落的伤感和忧思；寄托作者社会转型期人性（精神、道德）回归的社会理想。
评分建议：每点2分。答“对‘乡下人’品格和心灵的赞美”不得分。
六、现代文阅读
（二）（18分）通州中学提供 阅读下面的文章，完成16～18题。盛唐之音 李泽厚 ①在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，并且同在唐代达到了无可再现的高峰，它们既是这个时期最普及的艺术，又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。
②与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何，“兰亭”真伪应是怎样，仍然可以做进一步的探索研究。但“兰亭”在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样，冯承素、虞世南、褚遂良和多种“兰亭”摹本，的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽，与刘、张的诗歌气质风神恰好一致，鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。
③走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，但他提出书法要“达其情性，行其哀乐”，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。不只是狂草，这也是当时这个书法的时代风貌。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程„„然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。
④盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐、天竺乐等，与传统的“雅乐”“古乐”融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调，而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以统称为盛唐之音。
⑤盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，为大家所传唱。如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那变化无常、不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗？绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，也把中国书法推上了一个崭新的阶段。(选自《美的历程》，有删改)16.文章对初唐书法的风度体貌与刘、张诗歌的气质风神进行类比分析，有哪些作用？（6分）
①得出它们“鲜明地具有初唐的审美理想、趣味标准和艺术要求”的结论； ②证明上文“唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质”的观点； ③自然引起下文对盛唐时期的草书、狂草与李白的诗歌具有“一种音乐性的美”的进一步论述。（每点2分）
17.简要分析第三段的论述层次。（6分）①首先，指出孙过庭把盛唐书法作为抒情达意的艺术手段，并将之提到与诗歌并行、与自然同美的高度； ②其次，阐释孙过庭抒情理论的内涵：盛唐诗歌和书法已经不再是对物质存在的客观“再现”“模拟”，而是更在乎内心世界的主观“表现”“抒情”，它们是浪漫的，创造的，天才的；
③最后，得出结论：盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。（每点2分）
18.“盛唐之音”有什么意蕴？请从表现形式和内在属性两个方面简要概括。（6分）
①表现形式：书法、诗歌、音乐、舞蹈等艺术；
②内在属性：表现出鲜明的音乐性；凝聚了盛唐艺术美的灵魂。（每点3分）
七、写作（70分）通州中学提供
19.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)世界著名摇滚音乐家约翰•列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”
要求：自选角度，自定文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。立意提示：
“如果你不能改变自己，你就改变世界”，意思是坚持自己的理想不变，那么你应该有改变世界的气魄和能力，要有舍我其谁的胆量与胸襟。
“如果你不能改变世界，你就改变自己”，是指人要主动适应外部世界，世界不能因你而改变，那么你就只能改变自己，这是一种明智之举，是一种智慧的变通。江苏省重点中学2015届高三第一次联合考试 语文Ⅱ（附加题）通州中学提供
一、阅读材料，完成20～23题。（10分）书称欧阳永叔、尹师鲁、蔡君谟诸君以见比。此数公今之所谓贤者，不可以某比。足下又以江南士大夫为无能文者而李泰伯曾子固豪士某与纳焉江南士大夫良多度足下不遍识。安知无有道与艺，闭匿不自见于世者乎？特以二君概之，亦不可也。况如某者，岂足道哉？恐伤足下之信，而又重某之无状，不敢当而有也。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者。”圣人之言如此，唯足下思之而已。闻将东游，它语须面尽之。
（节选自王安石《答王景山书》）
20．用斜线“ / ”给上面文言文中的画线部分断句（限4处）（4分）
足 下 又 以 江 南 士 大 夫 为 无 能 文 者 而 李 泰 伯 曾 子 固 豪 士 某 与 纳 焉 江 南 士 大 夫良多 度 足 下 不 遍 识
足下又以江南士大夫为无能文者／而李泰伯曾子固豪士／某与纳焉／江南士大夫良多／度足下不遍识。
21．由孔子修订的鲁国编年体史书是。（限填书名）（1分）《春秋》 22．依据材料，由欧阳修单独修订的史书是（3 分）（）B A．《新唐书》 B．《新五代史》 C．《宋史》 D．《旧唐书》 23．王安石在自谦的同时还对王景山提出了怎样的要求？(2分)正确认识别人、对待自己。
二、名著阅读题（15分）
24.下列对有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（）（）
A.曹操夺取汉中，令曹洪、夏侯渊镇守。赵云打败张郃夺取瓦口隘，黄忠夺取天荡山并听从法正的计策，在定军山以逸待劳斩杀夏侯渊。从许都赶来的曹操战局不利，发布“鸡肋”口令，借故杀了杨修，不久退兵。刘备夺取汉中，进位汉中王。
B.《白光》、《孔乙己》都控诉了封建科举制度的罪恶，但作者对《白光》中醉心仕途、精神世界渺小而可鄙的陈士成的批评更严厉。
C.《茶馆》的戏剧冲突是独特的，称为“图卷戏”。作品没有一个完整的情节线索，没有贯穿始终的矛盾冲突，而是以众多人物的活动带动情节的发展。
D.《家》中，觉民弟兄的几个同学创办了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的旧制度和旧思想。觉慧热心参加，经常在周报上发表文章。觉民白天忙着学校的功课，晚上也积极参加周报的工作。他们都是为五四新思潮唤醒的年轻一代。E.在葛朗台结婚以来的第三次请客中，公证人克罗旭称赞打算替巴黎弟弟商号清偿债务的葛朗台很有荣誉感。银行家德•格拉桑也认为葛朗台这样做真是伟大极了。而德•格拉桑夫人自告奋勇，连路费也不要葛朗台出，示意丈夫帮葛朗台到巴黎去处理清盘的事。
A.不是赵云，是张飞。D.觉民晚上按时到琴那里去教书，对于周报的工作并不热心赞助。
25．简答题（10分）⑴宝玉心中想到：“难道这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成。”因又自叹道：“若真也葬花，可谓东施效颦，不但不为新特，且更可厌了。”
宝玉看到的是什么场景让他有如此想法？该想法反映了他对黛玉什么样的态度？（5分）
龄官划蔷（2分）反映贾宝玉深爱林黛玉，对黛玉清高的赞赏，对黛玉独一无二的个性的痴迷。（3分）
⑵请概括吴荪甫最后众叛亲离的情形。（5分）
婚姻上，妻子林佩瑶与吴荪甫感情冷淡，貌合神离；家庭里，四小姐不听规劝，离家出走乃至回到乡下；事业上，收买的内线韩孟翔、刘玉英背叛自己，姐夫杜竹斋在关键时刻反戈一击，直接导致自己大失败。(一点1分，2点3分，3点5分)
三、材料概括分析题（15分）美与丑之外，对立而可混合或互转的还有崇高和秀美以及悲剧性与喜剧性两对审美范畴。既然叫做审美范畴，也就要隶属于美与丑这两个总的范畴之下。崇高（亦可叫做“雄伟”）与秀美的对立类似中国文论中的“阳刚”与“阴柔”。我在旧著《文艺心理学》第十五章里曾就此详细讨论过。例如狂风暴雨、峭岩悬瀑、老鹰古松之类自然景物以及莎士比亚的《李尔王》、米琪尔安杰罗的雕刻和绘画、贝多芬的《第九交响曲》、屈原的《离骚》、庄子的《逍遥游》和司马迁的《项羽本纪》、阮籍的《咏怀》、李白的《古风》一类文艺作品，都令人起崇高或雄伟之感。春风微雨、娇莺嫩柳、小溪曲涧荷塘之类自然景物和赵孟頫的字画、《花间集》、《红楼梦》里的林黛玉、《春江花月夜》乐曲之类文艺作品都令人起秀美之感。崇高的对象以巨大的体积或雄伟的精神气魄突然向我们压来，我们首先感到的是势不可挡，因而惊惧，紧接着这种自卑感就激起自尊感，要把自己提到雄伟对象的高度而鼓舞振奋，感到愉快。所以崇高感有一个内不愉快而转化到高度愉快的过程。一个人多受崇高事物的鼓舞可以消除鄙俗气，在人格上有所提高。至于秀美感则是对娇弱对象的同情和宠爱，自始至终是愉快的。刚柔相济，是人生应有的节奏。崇高固可贵，秀美也不可少。这两个审美范畴说明美感的复杂性，可以随人而异，也可以随对象而异。（节选自朱光潜《谈美书简》）
26．文中“崇高”和“秀美”各自的内涵是什么？（4分）
“崇高”指对象有巨大的体积或雄伟的精神气魄，具有阳刚之气；“秀美”指对象娇弱阴柔。
27．文中列举了不少自然景物和文艺作品，有什么作用？（5分）①说明“崇高”与“秀美”的现象包罗万象；②证明崇高感与秀美感是普遍存在的；③说明美感是复杂的。28．从这段文字看，作者对“崇高”和“秀美”这两个审美范畴持什么看法？（6分）
①作者认为“刚柔相济，是人生应有的节奏”。②崇高可以鼓舞人消除鄙俗气，提高人格；秀美可以激发人对较弱对象的同情和喜爱。③这两种审美范畴都能让人产生愉悦感。④体现了美感的复杂性。
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