人性的缩影 边城读后感（合集5篇）

第一篇：人性的缩影 边城读后感

人性的缩影——边城读后感

去年暑假，我和同学一行慕名前往了沈从文先生的故居——凤凰古城。在湘西这一片神奇的土地上，在这一片充满了传奇人物与色彩的土地上，坐落在群山怀抱之中，一点如同明珠般的小城，她的名字叫凤凰。

坐在虹桥下的酒吧里，品着略带苦涩的酒精，望着眼前缓缓流过的沱江，河边的小楼，依旧散发出昏暗的灯光，河上的乌篷船，缓缓穿行于灯光月光交织成的霓虹网中。酒吧中震耳欲聋的音乐，还有歌手别样的沙哑嗓音，以及河上的点点氤氲，构建出了独立于尘嚣的的精神乌托邦。抿了一口杯中的酒，我的思绪不由得飘到了半个多世纪以前，那时的沈从文先生，也是在这沱江之畔生长，感悟着这里的一点一点，将他们汲取到了他的作品中，他的生命中，甚至是他的灵魂中。一个人的故乡，对他一生的影响是无法估量的。

于是，几十年后，身在北京的沈从文先生，在生活窘困之时，开始用笔墨构建心中的湘西世界，凤凰自然成了他心中的不二之选，尽管故事发生的地方，叫茶峒。

一条河，一位老船夫，一位少女，两个兄弟，一个小镇，一方山水，自然，还有那艘渡船，构成了小说的全部。

老船夫的女儿生下孩子后追随情郎而去了，这个颇具传奇色彩的遗孤取名翠翠，一个天真活泼可爱的女孩子，可是，上天一定要她承受本不该她承受的一切，于是，有了傩送天保两兄弟。

可是，人性的光辉是掩盖不住的，社会现实掩盖不住，上天掩盖不住，连人自己掩饰掩盖不住的。于是，我们看到了老船夫50年的摆渡，听到了傩送飘渺的歌声，将翠翠带到了山巅，摘下那一把虎耳草。我们闻到天保辛勤的汗水，感受茶峒的民风，宛如世外桃源。

而在我心中，这一切都像是在桃花源中发生的一般，一个安静，宁静，静谧，波澜不惊的避世之地，一段浅浅淡淡的恋爱，从翠翠的父母到达翠翠自身，然而并没有延伸下去，在翠翠身上戛然而止。究其原因，也许一方面是作者自身的风格——简简单单的一个乡村故事，简简单单的生活，没有那么多的戏剧性色彩；另一方面我想也是真实生活的侧面写照，生活中的确充满了不如意，但是不会完全充满不如意，每一代都有自己的生活方式和相应的社会环境，翠翠如果有儿女会不会重复翠翠的路，我们不妨在心里悄悄的期待。

一．翠翠的父母

从翠翠的父母谈起吧，一对为了爱情而执著追求美好未来的年轻男女，军人和乡村女子，在一个月夜，用歌声，这种人类最原始的交流表达方式，吸引了彼此，世间从此多了一段新的爱情和一个新的生命——翠翠。

但是就如同所有的传奇故事一样，两人企图私奔，可是翠翠的母亲放不下孤身一人的父亲，翠翠的父亲又畏于一个军人的尊严不便独自逃走。尽管只要离开这片土地，可能有心目中的家园在期待着他们。但是，他们毕竟是人，他们的做法尽管是写在小说中，但也是一种人性的大胆展露。

翠翠的父亲想着“一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦”服毒自杀，但是他失去的不仅仅是自己的生命，更是一段美好纯真的感情，他自己不知是否知晓，在他看到翠翠的母亲最后一面时，不知他心中可曾后悔，可曾动摇，但是这一切在既定的事实面前已经不重要了，人的思想，是多么的渺小呵„„

这时，另一种同样伟大的感情出现在了翠翠的母亲身上，伴随着翠翠一同出现的——母爱。为了“腹中的一块肉”，翠翠的母亲忍辱负重“仍然把日子很平静的过下去”生下翠翠后，“却到溪边吃了许多冷水死去了”。

很难想象翠翠的母亲是如何度过那一段时光的，在那样的时代（尽管作者没有明确表示，但是我想应该是人们思想并不如今天这般开放的年代）那样的情况下，一个女子需要多么大的勇气和毅力才能将一个新的生命带到人世间。

但是正是母爱，这种同样在每个人甚至每一种动物身上与生俱来的感情，将翠翠的母亲支撑了下来，尽管她不曾见过自己的亲骨肉，但是未来的翠翠在那一刻已经在她的心中成长。这种感情，也许可以解释普天之下的关于母亲的奇迹。

以上就是翠翠的父母的故事，小说中只是简单的一笔带过，可是我想，这其中折射出一种社会形态下人们对于爱情的追求——在类似封建时代的时代中人们要追求真正的爱情需要多么大的付出，然后至于最后的结果，却依旧很难预料。可是依旧有无数的人明知前途暗淡，甚至在几乎不可能的情况下，前仆后继的去追求传说中的“爱情的天堂”或者所谓“戏文，诗文当中的美好”，长叹一声的背后，也许有更加深刻的值得我们反思之处。

二．翠翠自己

光阴荏苒，当年在篁竹旁得名的女孩子，如今也出落得“如山头黄麂一样”在风中获得的黑色的皮肤，“一对眸子清明如水晶”，“为人天真活泼”“从不发怒，从不动气”这是我们对她的第一印象。相信也是很多人心目中的翠翠。

但是我注意到作者一个很细节的描写，“平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。”

这不正像我们每个人人生的开端么？单纯的如同一枚晶莹剔透的钻石，可是却又有一种对陌生事物的怀疑，像钻石的刺，但是这种怀疑是一种善意的怀疑，仅仅出于保护自己的目的。甚至，这种怀疑有一点可笑，就像钻石的刺很容易被抹掉，因为要博得她的信任是那么的简单，只要让她明白自己“无心机”，这对于很多人来说实在是简单不过的事了。

可是这时站在局外人的角度来说的，对于身处局中的翠翠，她怎么会怀疑自己的判断逻辑呢？带着一种傻傻的自信，像我们每一个人的童年时带着的那份自信，自由，张扬的生活着。

如同每一颗完美的钻石都会受到人们的追捧，甚至不惜为她动用最原始的武器——暴力。当然，在茶峒发生的一切如果可以说是暴力，那也是精神上的暴力。

天保和傩送出现了，车路和马路之争也出现了。

在那个“月光如银子的夜里”祖父兴致很高的给翠翠讲起了故事，讲到翠翠的母亲喜欢听山歌，讲到他父母的相识。

翠翠问：“后来怎么样？”

祖父说：“后来的事长得很，最重要的事情，就是这种歌唱出了你。”

也许就是这段简单的对白，奠定了之后整个故事的基调，翠翠从此与山歌结下了不解之缘。

就在那个故事最高潮的晚上，翠翠在梦中“灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！”

我一直觉得这是整本小说最为经典的描写之一，短短两行，却如此传神的刻画出了翠翠少女的梦境，但又不仅仅是梦境，还有平日的生活中“攀折不到手”的“虎耳草”。这时的翠翠，像进入了青春期的少女，对未来，对感情，对自己都有着一种不可名状的憧憬，其实这种憧憬自己也不知是何时开始的了。是从见到傩送的时候？是去镇子里过节的时候？或者是其他的什么时候？但是这一切都不重要了，因为翠翠已经懂得了自己的信中蕴藏的是什么，但是却不知道谁会来摘下这一枚果实。

小说与我们的生活是多么的相似呵，谁在青春年少时不曾有过这种感受，谁不曾幻想，不曾默默的期盼，一个眼神，一张纸条„„只是，当年华逝去，我们的青春被岁月漂洗，冬霜夏雨，春华秋实，什么是不会被漂白的底色呢？

三．故事的结尾

剩下的故事，就像一部逐渐展开的画卷，一部有关青春与懵懂的画卷。大老的离世，爷爷的去世，傩送的出走，正像我们的年龄拾级而上，一步一个脚印，结结实实的烙在我们的生命历程上。当一切都已经过去，当年华不再，当年一起在街头肆无忌惮追逐玩闹的伙伴如今西装革履握手寒暄，门前的小树发芽开花结果却因为道路拓宽被砍掉，童年的棒棒糖干脆面和五角钱一瓶的汽水成了房子车子和动辄万元的钻石珠宝„„

“都走了，他们都走了。”“这个人也许永远不会来了，也许‘明天’回来。”

翠翠真的该明白那一切么？

我不由得想起了一句话，往往活着的才是最痛苦的，离开的一切都要由他们承担，无论他们是否有能力承担。

我们的故事，我们的人生，都缩影在了这薄薄的一本小说中。轻叹一口气，翻过小说的最后一页，翠翠，依旧坐在门前的石凳上，眼睛望着那个曾经发出使她的灵魂为之浮起的歌声的地方„„

第二篇：《边城》读后感——缩影

缩影

缩影

—— 读《边城》有感

第一次接触《边城》，是在初中的语文课上。当时没有什么大的感触，只觉得文字很优美，但是由于属于课文，整篇小说被肢解着分析，少了那份韵味。直到一次偶然的旅行，将我带到了沈从文先生的故居所在——美丽的凤凰古城，我才再一次捧起那充满浓郁浓郁乡土情怀的小说，感触颇深。

曾在凤凰古城中的虹桥下，望着缓缓流过眼前的沱江，河边的小楼，散发着昏暗的灯光，河上的乌篷船，缓缓穿行于灯光月光交织成的霓虹网中，思绪不又飘到半个多世纪以前，那时的沈从文先生，也是在这沱江之畔长大，感悟着这里的一点一点，将它们汲取到了他的作品中，他的生命中，甚至是他的灵魂中。于是，几十年以后，身在北京的沈从文先生，在生活窘困之时，开始用笔墨构建心中的湘西世界，凤凰自然成了他心中的不二之选，尽管故事发生的地方，叫茶峒。

《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以优美的笔触向读者展现了一幅朴实静美的画面：清澈的小溪渐渐汇入茶峒的大河，溪边有小小的白塔，有户由一个老人，一个女孩子，一只黄狗组成的人家，离此不远有座茶峒城。简单的语句构成了整个故事的背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。而在此之中，沈从文先生又以极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦„„”。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。

而与美丽的环境相称的是河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。一系列客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住了精彩的瞬间，让读者感受到了鲜活的生活场景，“河街”上有三教九流，以及“纤夫”、“船夫”、“妓女”等生活在最低层的民众。紧接着，小说顺利转入正题，一个个生动的人物出现在眼前，活泼善良的翠翠，朴实慈爱的爷爷，慷

慨正直的顺顺，豪放豁达，不拘常套小节的两兄弟，就连小黄狗也是乖巧懂事的。一切的一切，无不透出美好的氛围。

然而“美丽总是令人忧愁”的，在一片祥和中，却又不时流露出人在面对悲凉命运时的无奈与困惑。这是一幕爱情的悲剧，文字虽然看似轻松酣畅，实际上笔墨下是幽幽的凝重。沈先生笔下的翠翠是纯洁美丽的化身，代表着美好的灵魂。这个少女展现着春情朦胧的心里变化和少女羞涩的恍惚与冷漠。因为从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。而在这令人心碎的时刻，那个为了她的幸福努力工作的爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，在一个暴雨雷鸣，碧溪岨的白塔倒塌的夜晚，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。

在我看来，就如同沈从文先生在《边城》题记中写到的，他对农人和士兵怀了不可言说的温爱并体现在作品中。沈先生认为“他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方其又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎，动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然便老老实实的写下去。”也正是这份老老实实，让《边城》充满了人性的光辉，体现了无数人生的缩影。

当今社会，在建筑物之间的空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样变得狭隘冷漠；交通虽然便利了，人与人来往的途径更加便捷了，但人的沟通却越来越艰难。一道墙，不仅仅是隔绝了人与人之间的居住场所，同时也隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，虽然避免了外人的闯入，但同时禁锢了自己，囚牢了自己与外界的联络。反观《边城》，我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平，普普通通，平平凡凡，但又不仅仅生活在自己的世界，他们理解别人，喜爱与人交谈，分享各自的苦乐，有着现代人渴望却又无法得到的简单日子。

除了这种鲜明的对比，小说中峰回路转的悲剧结局，压在翠翠身上沉重的悲伤，心灵上保守的折磨，同结尾处沈先生通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠

心灵的一时希望，但也存在着“这个人也许永远不回来了”让翠翠感到的无限困惑与迷茫交相呼应。一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现，这又何尝不是许多人的真实写照。

看完整部小说，不由得想起一句话，往往活着的人才是最痛苦的，离开的一切都要由他们承担，无论他们是否有能力承担这一切。

读过《边城》，或许只能感受一点怀古的幽情，或许只能换回一次苦笑，或许只是午夜梦回的泪湿枕巾，但又或许，有了一种面对人生的勇气同信心。没有或许的是，现实中无数人的故事与人生，都缩影在了这一部薄薄的小说中。

第三篇：《边城》读后感——缩影

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—— 读《边城》有感

第一次接触《边城》，是在初中的语文课上。当时没有什么大的感触，只觉得文字很优美，但是由于属于课文，整篇小说被肢解着分析，少了那份韵味。直到一次偶然的旅行，将我带到了沈从文先生的故居所在——美丽的凤凰古城，我才再一次捧起那充满浓郁浓郁乡土情怀的小说，感触颇深。

曾在凤凰古城中的虹桥下，望着缓缓流过眼前的沱江，河边的小楼，散发着昏暗的灯光，河上的乌篷船，缓缓穿行于灯光月光交织成的霓虹网中，思绪不又飘到半个多世纪以前，那时的沈从文先生，也是在这沱江之畔长大，感悟着这里的一点一点，将它们汲取到了他的作品中，他的生命中，甚至是他的灵魂中。于是，几十年以后，身在北京的沈从文先生，在生活窘困之时，开始用笔墨构建心中的湘西世界，凤凰自然成了他心中的不二之选，尽管故事发生的地方，叫茶峒。

《边城》以清末时期的湘西茶峒地区为背景，以优美的笔触向读者展现了一幅朴实静美的画面：清澈的小溪渐渐汇入茶峒的大河，溪边有小小的白塔，有户由一个老人，一个女孩子，一只黄狗组成的人家，离此不远有座茶峒城。简单的语句构成了整个故事的背景，以“小溪”渡口为起点，绕山岨流的溪水汇入茶峒大河，展开了旷野渡口少女“翠翠”与山城河街“天保”、“傩送”兄弟的动人爱情故事。而在此之中，沈从文先生又以极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦„„”。这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。

而与美丽的环境相称的是河街繁华祥和的码头市井，湘西淳朴厚道，善良笃信的世道民风。一系列客观生动的描写，反映了沈先生凤凰县生活的深厚基础，当年对“河街”生活细腻的观察，对湘西民俗风情的谙熟，直观与遐想的特写抓住了精彩的瞬间，让读者感受到了鲜活的生活场景，“河街”上有三教九流，以及“纤夫”、“船夫”、“妓女”等生活在最低层的民众。紧接着，小说顺利转入正题，一个个生动的人物出现在眼前，活泼善良的翠翠，朴实慈爱的爷爷，慷慨正直的顺顺，豪放豁达，不拘常套小节的两兄弟，就连小黄狗也是乖巧懂事的。一切的一切，无不透出美好的氛围。

然而“美丽总是令人忧愁”的，在一片祥和中，却又不时流露出人在面对悲凉命运时的无奈与困惑。这是一幕爱情的悲剧，文字虽然看似轻松酣畅，实际上笔墨下是幽幽的凝重。沈先生笔下的翠翠是纯洁美丽的化身，代表着美好的灵魂。这个少女展现着春情朦胧的心里变化和少女羞涩的恍惚与冷漠。因为从未有过母爱和做为女性的涉世，心理孤独的翠翠面对痴心爱情不知所措，一次次含蓄埋没，躲避推脱，终于忧郁等待竟是一场悲剧。山崖上再也听不到天保和傩送兄弟月夜的山歌，天保在漩涡中溺水身亡，傩送悲痛之际又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遥远的“桃源”地方。而在这令人心碎的时刻，那个为了她的幸福努力工作的爷爷在吃了掌水码头“一闷拳”的怨恨后，在一个暴雨雷鸣，碧溪岨的白塔倒塌的夜晚，翠翠唯一的亲人，辛劳一生的老船夫在睡梦中带着忧虑和期待撒手西去。翠翠在杨马兵等人述说中，明白了一切，她痛哭了一个晚上，可是那如歌的岁月似白河流水滔滔而去。

在我看来，就如同沈从文先生在《边城》题记中写到的，他对农人和士兵怀了不可言说的温爱并体现在作品中。沈先生认为“他们是正直的，诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方其又极其平凡，性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎，动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然便老老实实的写下去。”也正是这份老老实实，让《边城》充满了人性的光辉，体现了无数人生的缩影。

当今社会，在建筑物之间的空间越来越狭小的同时，人与人的心灵同样变得狭隘冷漠；交通虽然便利了，人与人来往的途径更加便捷了，但人的沟通却越来越艰难。一道墙，不仅仅是隔绝了人与人之间的居住场所，同时也隔绝了人心灵的来往；一扇防盗门，虽然避免了外人的闯入，但同时禁锢了自己，囚牢了自己与外界的联络。反观《边城》，我们看到的是人的淳朴、勤俭、友善、和平，普普通通，平平凡凡，但又不仅仅生活在自己的世界，他们理解别人，喜爱与人交谈，分享各自的苦乐，有着现代人渴望却又无法得到的简单日子。

除了这种鲜明的对比，小说中峰回路转的悲剧结局，压在翠翠身上沉重的悲伤，心灵上保守的折磨，同结尾处沈先生通过二老“也许明天回来”来点燃翠翠心灵的一时希望，但也存在着“这个人也许永远不回来了”让翠翠感到的无限困惑与迷茫交相呼应。一个从小就遭受人生悲惨命运的心灵，本想寻得一处关爱、拯救的归宿，却一直得不到实现，这又何尝不是许多人的真实写照。

看完整部小说，不由得想起一句话，往往活着的人才是最痛苦的，离开的一切都要由他们承担，无论他们是否有能力承担这一切。

读过《边城》，或许只能感受一点怀古的幽情，或许只能换回一次苦笑，或许只是午夜梦回的泪湿枕巾，但又或许，有了一种面对人生的勇气同信心。没有或许的是，现实中无数人的故事与人生，都缩影在了这一部薄薄的小说中。

第四篇：浅谈沈从文《边城》的人性美

浅论沈从文《边城》的人性美

内容摘要：沈从文的《边城》以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。作品通过对祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情、男女之间的爱情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。

关键词：沈从文 《边城》 人性美

翠翠 爱情

沈从文生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。其创作从伦理道德的角度来观察人生，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。用温暖的抒情笔调描写下层人民的淳朴人生。其代表作中篇小说《边城》创作于1934年，作品以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。读了沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。《边城》中的人性是非常优美的。尤其是从翠翠、爷爷、船总、顺顺及天保和傩送身上，无不酣畅淋漓地表达了人物丰富缠绵的内心情感。

一、自然淳朴 寄托作家真情

翠翠这一少女形象，是作者笔下优美人性的化身与极至，是作者根据自己的审美理想，借助语言塑造的迷人的形象，翠翠的出生是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。翠翠的母亲是老船夫的独生女，在十七年前同一个茶垌屯防军人唱歌唱熟后，秘密地背着忠厚的老船夫发生了暖昧关系所生下来的孩子。有了小孩子，由于各种原因，他们结婚不成。他们一个不愿违悖军人的责任而逃走，一个不愿意就此抛下孤独的父亲。希望共同幸福生活不大可能。经过一番考虑后，男的毅然下决心，首先服毒死去。女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。等待腹中小孩生下后，却到溪边故意吃了许多冷水死

去了，留下了这个可怜的孩子，在一种近乎奇迹中这遗孤居然长大成人了。

翠翠，这个名字在读者眼里、心里也是美的。名字不仅仅是一个人的简单称呼，它体现了爷爷对翠翠所寄予的理想。除了希望她富有生命力，茁壮成长而外，更希望她出落得美丽动人。这翠翠呢,长年在和暖的细风中吹着，在柔软的太阳中晒着，翠翠的皮肤晒得黑黑的，触目是青山绿水，一双大眼睛清亮如水晶。美丽的大自然长养且教育她。她“天真活泼，有如山上的小黄麂一样乖巧。从不知道发愁，从不知道动气。平时在渡船上，如果有人对她注意时，她用大大的眼睛怯怯地盯着陌生人，作出随时都可能举步逃入深山的神气。但当明白了面前的人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍。”她长得如她的名字那样动人、可爱。

翠翠美在行为切合她的个性。她是那么地毫无心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不许走！”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。有时过渡的是从川东过茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛、羊、花娇上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边；有时采把野花缚在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌，能领会歌声的缠绵处。翠翠的心理也很美。翠翠长大后，内心便起了微妙的变化，少了一点乖巧和欢笑，多了一份深思和羞涩。有时心里完全充塞一种不分明的心绪，体味到许多原未想到过的东西。她不知道这是应该快乐的还是应该忧愁的，即使愁绪袭来，她也沉静地咀嚼它，仿佛连愁绪也是生命所必需的。翠翠是自由的，又是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的姑娘，她只是依着古老的法则和既有的节奏安分的生活。翠翠的美，不需要说话，一切都在她的行动细节、微妙心理的表现中得到了充分体现。

二、呵护关爱 诠释人间亲情

通过老船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现人性美。老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。对于自己的女儿和孙女，他痛爱交加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去。”后来，士兵服毒死了，女儿为之殉情。老人主动挑起了哺育孤雏的重任，没有一句怨言，几十年如一日，风里雨里，来来去去。小 2

孙女“奇迹”般地长大了。对于翠翠，老人总是那么迁就，不折不扣地让小孙女体验到父爱。通过老船夫，作者讴歌的是一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。

翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开爷爷，就连上一里路远的茶垌城看热闹，也要和爷爷一起去。她不愿意让小船来陪爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。天黑了，翠翠坐在悬崖上，心中觉得很悲伤，一只萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地一飞而过。翠翠锐声叫道：“爷爷，为什么不上来?我要你!”船上的祖父听到这种带着娇，有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气地答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“爷爷不在了，你将怎么样?”在清冷的碧溪蛆，白塔，渡船，黄狗，祖孙俩相依为命。“若说是爷爷的慈爱给了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真给了风烛残年的爷爷以人生的意义和活下去的勇气。”①

随着岁月的流逝，转眼间，外孙女己出落成一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。老人开始为翠翠的归宿着急了。他一心想着翠翠是她那可怜的母亲交给他的，翠翠大了，他也应该把翠翠交给一个可靠的人，手续清楚了，他的事才算完结了。当老人得知大老天保喜欢上翠翠时，既惊又喜，盼望着她从此能找一个好人家，开开心心、轻轻松松地过日子。从此他的心事也好有一个了结。因此，当大老天保说出对翠翠的爱慕之情时，老人一针见血地指出：“下棋有下棋规矩，车有车路，马有马路，各有走法。”所谓“车路”，意指媒人说媒提亲，男女婚姻由双方家长做主，所谓“马路”，意指男女双方以歌传情，一切由男女双方自己做主。②老人真心希望能促成这桩亲事，大老走车路，应当由大老爹爹做主，请了媒人来正正经经同我说，若走的是马路应当自己做主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌，一切由翠翠作主。老人的意思不管你怎样选择，你都该作出决定，采取行动了。另一方面，老人又怕伤害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告诉翠翠，翠翠在失望中，懒懒地坐在船上漫不经心地剥豌豆，将一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事重地走到葱地边，他连话也不敢说，生怕翠翠会把一块地的葱全掐掉。当老人意会到翠翠心中喜欢的是二老傩送时，老人又忙碌着张罗。一场大病，走路也踉跄，他还急着到城里去，找到船总顺顺打听关于二老亲事的情况。可是，大 3

老天保下河遇险了。在顺顺和二老心中，总认为这事与翠翠有或多或少的关系。

尽管老船夫要为孙女翠翠的命运抗争，要为翠翠作一个完美而“清楚”的交待，他拼命抗争却心力交瘁，再也无力支撑了，终于在一个雷雨交加的夜晚，雷声将歇的黎明前，正是那无情的雷雨让爷孙小屋后的白塔坍塌之际，老人一病不起了。就在临死之前，老人还担心翠翠害怕惊雷，强撑起身来把一条布单搭在她身上，担心她着凉。爷孙之间的亲情之爱结束了，人性之爱却永不终结。他带着万般无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世，他对女儿、孙女的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族传统美德的化身；从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。小说正是通过老船夫这个典型人物的描述来展现亲子之爱的人情美。

三、亲密和谐 谱写邻里乡情

通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现人性美。在作者的笔下，老船夫是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。他生活虽然清贫，但却不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。“五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开”。于是，不论是早还是晚，不论自己的身体累还是不累，不论心里的情绪好还是不好，只要有一个人喊一嗓子要过渡，他便毫无怨言的飞快起身。船将拢岸，老船夫口中一面嚷着“慢点，慢点！”自己却霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。老船夫的工作为公家所有，所以过渡人不必再另外出钱了。但也有人心中不安，抓了把钱掷到船板上时，老人就一一拾起来，依然塞回那人手上去，俨然吵嘴的样子：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了!谁要你这个！”也还是有人为求个心安理得，不管如何都要给钱。老船夫没办法只好收下，但随了“取之于民，用之于民”的这个理就把这些钱托人到茶垌去买茶叶和草烟。茶叶则在六月里放进大缸去，用开水泡好，给过路人随意解渴，草烟则被一扎一扎挂在老人腰带边，过渡人谁要这东西必慷慨奉赠。有时估计过渡人中有注意到草烟的，老人总把一小束草烟扎到那人包袱上，一面说：“大哥，不吸这个吗?这好的，这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好，4

送人也很合式！”老人质朴、厚道的性格为所有过渡人称赞。在碧溪蛆，船是老人的劳动工具，几十年如一日，过往的行人随叫随到，把凡是要过渡的人总是热情地迎来送往。老人是桥的化身，从老人的身上体现了一种宽宏、博大的美。老人用自己一双老茧的手建起了一座桥，这桥联结了碧溪两岸，增进了两岸人民的情谊。老人是渺小的，然而老人是最伟大的，他把自己的本质力量对象化，使人化的自然更合乎人们的理念。③

船总顺顺也是这一方面的代表。他“大方洒脱”、“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急。”对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到这个地方闻名求助的，无不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸妄小人的阴险奸诈；多了一副乡里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民风民俗，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演绎着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人性，这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。

四、凄美清纯 演绎真挚爱情

顺顺的两个儿子，大老天保性情豪放豁达，不拘小节，二老傩送聪明而富于感情。兄弟俩结实得如小公牛，能驾船，能泅水，能走远路。父亲顺顺对俩人的管教相当严厉。轮流派遣他们二人到各处旅行。向下行船时，多跟着自己的船只充当伙计，落桨时挑最重的，拉纤时选头纤二纤。吃干鱼、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的舱板。向上行就跟着川东客货，走南闯北做生意。不论严寒酷热，一定穿了草鞋按站赶路，并佩带短刀，准备交战或自卫。让他们融入社会、体验生活。大老天保、二老傩送在父亲的言传身教、悉心指导下，成长为健壮、豁达的年青一代。两人都同时爱上了老船夫的外孙女翠翠。大老天保真心喜欢翠翠，但羞于 5

开口，希望通过媒人的介绍来获取翠翠的欢心。而翠翠的心中早已有了傩送。后来，兄弟俩为公平起见，约定每夜轮流为翠翠唱歌，由胜者娶翠翠。天保与傩送，不吵不闹，不动于戈，分别通过托媒搭桥的“车路”和唱歌传情的“马路”向翠翠求婚，展开自由平等的竞争，未伤兄弟间同胞手足之情。天保托媒求婚未成，为了成全弟弟，外出闯滩，不幸遇险而死。傩送也因误会一气之下驾船外出。二老的心中仍然深深地爱着翠翠。

翠翠对傩送的爱有一个从朦胧感受到明确体验到的发展过程。翠翠是15岁的山村姑娘，随着岁月增长，青春的觉醒，萌发了一颗爱情的心。作品中写到：她无意中提到什么时会脸红了，她喜欢看新嫁娘，喜欢把野花戴在头上，喜欢听缠绵的情歌；喜欢一个人坐在岩上向天空中的一片云一颗星凝眸驻望。外祖父若问：翠翠你在想什么?她便带点儿害羞地说：“翠翠不想什么。”但心里同时又自问：“翠翠你真在想什么?”同是自己也就在心里答道；“我想得很远很多，可是我不知道在想什么。”作品正是透过这样细微的心理描写把受青山绿水抚育；承阳光雨露沐浴的山村少女那情窦初开，青春初萌的朦胧的爱情感受揭示了出来。在作品中，翠翠显得是那么纯洁、可爱，就象山上一株含苞带露的野花，自然，娇嫩。

诱发姑娘心事多变、情绪恍惚的是那年和爷爷一起去看龙舟竞渡。划龙船比赛和泅水捉鸭活动已经结束，翠翠在一个码头等待爷爷一起回家。突然河水中冒出一个英俊的少年，抓住河面上最后一只鸭，在翠翠等爷爷的码头上了岸。翠翠当时不知道这位少年是傩送，又因一时言语误会借身边大黄狗骂了他。傩送不但不介意，反而让家里的人打着火把送她回家。这时她从他人口中才知道这聪明英俊的少年是傩送。从此在她心中种下了爱情的种子，内心开始微妙地不安起来，“为某一件只属于自己的事沉默了一个夜晚”。这使她的精神世界顿时丰富、细微起来，精神气质也呈现出别有风韵的迷醉感、羞涩感、孤独感。她明确了她正 在爱着傩送，因此有时竟然会无缘无故地突然发问：“爷爷，你的船是不是在青浪滩呢?”爷爷的船当然不在青浪滩，而是二老傩送的船在青浪滩。翠翠不由自主地悬念着傩送，这一句无意的话，袒露了少女挚爱的情怀。

她爱的二老傩送为人聪明而富有感情。茶峒人赞扬他为“小岳云”。他在父亲教育下，学文习武，成为“结实如老虎，却又和气亲人，不骄不惰，不浮华” 6

英俊有为的少年。自那次在河岸上与翠翠初会那一刻起，他就钟情于翠翠。他借给老船夫送酒，特地来看望翠翠，并邀请翠翠到自家楼上去观看端午节龙舟竞赛。为了赢得翠翠的爱情，半夜里，他“穿了白家机布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照当地的习惯，很诚实与坦白地去为一个‘初生之犊’黄花女唱歌。” 翠翠本已为情人而朝思暮想，在梦中她听到傩送的情歌觉得又软又缠绵，灵魂随着美妙的歌声飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把象征爱情的虎耳草，打算送情人。

由此可见，翠翠与二老傩送的爱情是纯洁、自然的，丝毫没有受到金钱、财富和社会地位的影响，也没有受到家长观念的制约，而是出于自然的人性，出于纯真的爱。他们的爱情是边城人爱与美的化身。作品正是以此去歌颂边城百姓的人情美的。④

翠翠对傩送的爱，虽有一个由下意识的朦胧感受到明确的体验的发展过程，但在事件的全部发展过程中，她始终信守着自己梦魂牵绕的最初选择，没有因为人事出现的周折而改变初衷。她对傩送的爱是忠诚的，坚贞的。由于性格的内向、少女的羞涩，在爷爷面前她不敢明言，相反时而掩饰，致使爷爷没有摸准她的心，错点鸳鸯谱，无意中促成了二老傩送的哥哥天保派媒人前来求婚，而对傩送亲自前来表态却支吾其词答非所问，使翠翠与傩送的爱情波折迭起。翠翠拒绝了天保的托媒提亲，感情始终倾注在傩送身上。即使在天保因情场失意驾船外出溺死于茨滩，爷爷掉头来为翠翠与傩送的婚姻撮合，因眼看事情无法成功而死于暴风雨之夜，爱人傩送也因误会一气之下驾船外出，但翠翠仍然不改初衷。她从杨马兵口中明白这一切误会的经过和前因后果之后“哭了一个晚上”，最后独守渡船等待着未有归期的爱人傩送的归来。由此可见，翠翠对傩送的爱情是完全自主自为的，经得起考验的，纯洁坚贞的。

傩送对翠翠的爱也是纯真的。他从一开始就明确的追求翠翠，但摆在傩送面前的婚姻有两条路：一条是娶翠翠，从老船大手中接过那条渡船，过一辈子撑渡船的日子；另一条是娶团总的女儿，从陪嫁中可以得到一座碾坊。是选择渡船，还是选择碾坊?实质上是要爱情还是要金钱的问题。傩送舍弃了碾坊，甘愿为真心的爱情守一辈子渡船。当父亲顺顺要他在团总女儿的婚事上最后表态时，他说：“爸爸，你以为这事为你，家里多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若 7

果为的是我，我要好好想一下，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊,还是应得一只渡船；因为我命里或许只许我撑个渡船！”傩送这一番话是委婉的，但选择却是明确的，态度也是坚决的。

因此，作者专注于在近乎原态的翠翠与傩送的身上，去揭示一种新的、健全的、理想的、自主自为的生命存在形态．这种生命存在形态的内涵是纯洁、勤劳、朴实、善良、热情，信守自己的爱情初衷，保持乡民的淳朴本色。在爱情、婚姻关系上，它表现为自然、纯真、健康，而且又自主自为地抗拒着封建文明与城市商业文明的污染。在关系到人生命运的重大问题上，它还自主自为地把握着人生之舟的航舵。这一切，都是一种理想的人生图景。

综上所述，沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。作者正是通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久己失去的“善良人性”，去追求那“无侮无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。正是通过“邻里之爱”来展示这块净土的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。从而体现作者拒绝“现代”，厌恶“文明”，以此来寄托他重造民族品德的希望。正是从翠翠、爷爷、船总、大老、二老等众多的人物的言行、心理等方面体现出了人性美，包含着人的潜意识和共同性，这种美朴实纯真，令人向往。《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。这里人性皆真，人性皆美，由每个人身上所焕生的人性美、人情美，经纬、营造了这个世界。⑤

注释：

①② 陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》《中国现代、当代文学研究》2002年第12期。

③ 《马克思主义文艺论着选讲》第7页、第9页，纪怀民，陆贵山等编着。④ 黄文强《论边城的美学意蕴》《中国现代、当代文学研究》1993年第9期，第160页。

⑤ 吴宏聪、范伯群主编《中国现代文学史》武汉大学出版社2000年版，第264页。参考文献：

[1] 雷淑琼：《来自<边城>的美》，《古城学苑》2期，2007。[2]沈从文小说《边城》解读--《名作欣赏》2006年08期

[3]论沈从文《边城》人性美的文化内涵及意义--《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007年05期

[4]吴蕴东关于《边城》的主题吉首大学学报1995年3期

[5] 凤群《崇尚古典——沈从文文学创作的一种倾向》《中国文学研究》1997年第1期 [6] 黄文强《论边城的美学意蕴》《中国现代、当代文学研究》1993年第9期.

第五篇：浅析沈从文《边城》的人性美

浅谈沈从文《边城》的人性美

内容摘要：《边城》是沈从文“湘西小说”的代表作品，它不仅为我们展示了边城独特的乡土气息，也为我们奏响了一曲人性美的赞歌。作品通过抒写男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱、老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现人情人性美，突出了人性与人情的美好和纯净，表达了作者对理想人生的执着追求。

关键词：沈从文、边城、人性美

Abstract:“ border town” is Shen Congwen“ novel of the Xiangxi” representative works, it not only shows us the border town of unique local flavor, but also we played a beautiful human nature.Works by writing between men and women in love, the love between grandparent and grandchild, neighbourhood mutual love, the old boatman on the work of their own work and to transition the generous to show human nature beauty, highlight the humanity and emotion is good and pure, the expression of the author of the ideal life pursuit.Key words: Shen Congwen, the border town, the beauty of human nature.《边城》描写了一副民生淳朴的风格画。生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”。这些“善良的人”生活在一个山青水秀风光秀丽的边城—茶峒。那里位于湘川黔二省交界处，在茶峒白塔下有两个相依为命的摆渡人，外公年逾古稀，精神矍铄；翠翠情窦初开，纯美善良。他们依着绿水，守着渡船为来往船客摆渡。再一次赛龙舟的盛会上，翠翠因与外公失散，幸得当地船总顺顺的二 儿子傩送的帮助，才得以顺利返回渡口。后来每到端午节，她都惦记着这件事，在她的心中对傩送产生了微妙的好感。而傩送的哥哥天保也爱上了翠翠，派媒人前去说合。最终天保为了成全弟弟，遂外出闯滩，不幸遇难。弟弟傩送因哥哥的死而悲痛不已，而无心留恋儿女私情，也驾舟出走了，只留翠翠一人痴心等待，而“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

关于《边城》的创作动机，作者说：“我要表现的是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在带领读者去桃源旅行，却想重借桃源上行七百里路西水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各得的一份哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧为线索，淋漓尽致的表现了湘西地方的风情美、人性美。其人性美出现的背景主要表现在以下几个方面：

一、沈从文具有少数民族（苗族）血统，由于其苗族文化背景，这就使得他的视角不同于一般的汉族知识分子。在沈从文心目中茶峒人是善良、诚挚的，在他们心中没有丝毫的奸诈、自私和欺瞒，有的只是古朴原始的人性，表现出的是平等互爱的人伦关系和重信守约的人际关系。老船夫把自己的一生献给摆渡事业，而且无怨无悔；船总顺顺没有商人的贪心、自私、仗势欺人，反而为人随和；慷慨的民情使这里的妓女都讲究职业道德，比城市中的文人、雅士更可信，无论是在渡船上还是镇河中的河街上，我们都能感受到人与人之间无比融洽的气氛。由此，我们可以深刻地感受到“湘西”文化的自然、和谐，感受到一种“优美、健康、自然 而又不悖乎人性的人生形式”。

二、沈从文生在湘西、长在湘西，身上流淌着少数民族的血液，他的作品中有着一种很强的自卑和忧郁情绪。湘西在上世纪中叶一直被视为“边蛮之地”，少数民族在政治、经济上长期受到汉族的歧视。因此，湘西少数民族心中形成了忧郁、自卑的心理。而《边城》中这种下意识的忧郁、自卑心理不仅仅是民族历史的积淀，还与作者的经历有着密切的关系。沈从文14岁就加入地方行伍，先后做过卫兵、班长、司书、文件收发员、书记，在旧军队的亲身经历使他目睹了湘西人民所受的歧视和压迫，目睹了政府和旧军队的草菅人命、杀人如麻。在这无数生命的毁灭中，让他感受到现实社会的残酷和周围生活的愚昧。而沈从文从湘西这样的小城来到北京、上海这样的大都市，作为一个淳朴的乡村青年和一个热爱文学的青年，想进大学，却因没有文凭而被关在大学门外以及他成名之后所目睹的都市人的虚伪、矫情和人与人之间的明争暗斗，自然使他对人事有了新的感受和体验。身处都市的沈从文一直称自己是一个“乡下人”。这些经历反应到作品中，使《边城》自始至终笼罩在一层淡淡的忧伤之中。沈从文即使在对美好的事物进行描述时，也会使这种忧伤浸润在景物之中，有一种“美丽总令人忧愁”的情绪。

三、沈从文童年和少年时代的生活经历对其创作也有一定程度的影响。人的早期经验，尤其是童年经验，对于人的性格、气质、思维方式、智力水平等的形成都有一定程度的影响。沈从文从小生长在水边，因此水这一具体食物，对于其创作的影响是不可孤掷的。在《我的写作与水的关系》中，沈从文就特别谈到了他的写作与水的关系，他认为水 不仅给他种种难以磨灭的印象，而且促使他去思索和认识宇宙。“„„我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用水上作为背景。我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去多年前南方的阴雨天气影响而来。我文字的风格，假若还有些值得注意处，那是因为我记得水上人的言语太多了。”在《边城》中，小说开篇便将读者引入一片旖旎风光之中:边城依山傍水，远离尘嚣，和平安详，如世外之境。然而，整个悲剧可以说是以“天保落水身亡”作为“导火索”的，换句话说，这是一个水上的悲剧。此三点，我们可以看出，沈从文先生的生活背景和人生经历对于《边城》的创作所产生的影响，对于其作品中所阐发的人情美和人性美的浸润意义。读来，使我们对人性美有一种向往、构建。[1] 《边城》人性美的第一个方面是通过翠翠的形象，天保和傩送之间的兄弟深情，翠翠跟天保、傩送之间的爱情来表现的。

一、《边城》中的翠翠，是作者极力浸染的形象，是作者笔下优美人性的化身与极致，是作者根据自己的审美理想，借助语言的迷人形象，是“全书之魂，是作者倾注‘爱’与‘美’的理想的艺术形象”[2]这是《边城》人性美的第一个方面。

首先，翠翠的出生就是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。翠翠是老船夫的独生女在十七年前同一个茶峒屯防军人唱歌唱熟后，秘密地背着忠厚的老船夫发生了暧昧关系所生下来的孩子。有了小孩后，由于各种原因，他们结婚不成。他们一个 不愿违悖军人的责任而逃走，一个不愿意就此抛下孤独的父亲。希望共同幸福生活是不可能的。经过一番考虑后，男的毅然下决心，首先服毒死去。女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。等待腹中小孩生下后，却到溪边故意喝了许多冷水死去了，留下了这个可怜的孩子，在一种近乎奇迹中这遗孤居然长大成人了。

其次，翠翠这个名字在读者眼里、心里也是美的。名字不仅仅是一个人的简单称呼，它体现了爷爷对翠翠所寄予的理想。在这里，爷爷之所以给外孙女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壮成长外，更希望她出落得美丽动人。这翠翠呢，常年在和暖的细风中吹着，在柔软的太阳中晒着，翠翠的皮肤晒得黑黑的，触目是青山绿水，一双大眼睛清亮如水晶。美丽的大自然长养且教育她。她“天真活泼，有如山上的小黄鹿一样乖巧。从不知道发愁，从不知道动气。平时在渡船上，如果有人对她注意时，她用大大的眼睛怯怯地盯着陌生人，作出随时都可能举步逃入深山的神气。但当明白了面前的人无机心后，就有从从容容的在水边玩耍。”[3]她长得如她的名字那样动人、可爱。再次，翠翠美在行为符合个性。翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开爷爷，就连上一里路远的茶峒看热闹，也要和爷爷一起去。她不愿意让小船来陪伴爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。她是那么的毫无心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不许走！”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。随着年龄的增长，她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘；喜欢听新嫁娘的故事；喜欢把野花戴在头上。有时过渡 的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛、羊、花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站在小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边，有时采把野花戴在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌，能领会歌声的缠绵处。睡梦中，她的灵魂为一种美妙的歌声浮起来，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰去摘虎耳草。可是，当二佬把老船夫的酒葫芦送来时，翠翠被二佬望着，翠翠有点不好意思，溪边有人喊过渡，翠翠却借故走开了。随着她一天一天地长大，她热切地希望着幸福，盼望着爱情的来临，但是当爱情突然来临时，她又似一只受惊的小兔，她不知道该如何面对。“她把自己爱情的心埋藏得极深，默默承受命运的安排，达到了美丽的令人忧愁的境界。”[4] 最后，作品中翠翠的心理也很美。翠翠长大后，内心便起了微妙的变化，少了一点乖巧和欢笑，多了一份深思和羞涩。有时心里完全充塞一种不分明的心绪，体味到许多原未想到过的东西。她不知道这是应该快乐的还是应该忧愁的，即使愁绪袭来，她也沉静的咀嚼它，仿佛连愁绪也是生命所必需的。翠翠是自由的，也是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的顾念，她只是依着古老的法则和既有的节奏安分的生活。作品中，翠翠对二佬的爱情是在无言中默默相许。大佬走车路请媒人到老船夫家做媒，老船夫让翠翠自己做决定，“翠翠不作声，心中只想哭，可是也无理由可哭”；“回头又和翠翠谈了一次，也 依然得不到结果”。对大佬，翠翠是无言的拒绝，而对二佬，则是无言的相许。二佬夜晚到碧溪岨唱歌，翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰—去做什么呢？摘虎耳草！”“老船夫问，‘翠翠，你得了多少鞭笋？’翠翠把竹篮向地上一倒，除了十来根小小鞭笋外，只是一把肥大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠两颊绯红跑了。”在这两段描写中，翠翠什么话都没有，然而她的娇羞可爱，她的对爱情的渴望和坚贞却栩栩如生地呈现在读者面前了，大有词人李清照词句中“和羞走，倚门回首，还把青梅嗅”[5]之妙。翠翠的美，不需要说话，一切都在她的行动细节、微妙心理的表现中得到了充分体现。总之，翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想艺术形象，是在中国历史文化背景与作者理想相互碰撞所成熟和完善起来的一个成功的人物形象。她天真无邪、懂得人性、生动活泼、聪慧温柔、矜持娇气，有民间女子那种内向的文静和腼腆。[6]

二、顺顺的两个儿子，大佬天保性情豪放豁达，不拘小节，二佬傩送聪明而富于情感。兄弟俩结实得如小公牛，能驾舟，能泅水，能走远路。父亲顺顺对两人的管教相当严厉。轮流派遣他们二人到各处旅行。向下行船时，多跟着自己的船只充当伙计，落浆时挑最重的，拉纤时选头纤二纤。吃干鱼、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的舱板。向上行就跟着川东客货，走南闯北做生意。不论严寒酷热，一定穿了草鞋按站赶路，并配带短刀，准备交战或自卫。让他们融入社会体验生活。大佬天保、二佬傩送在父亲的言传身教、悉心指导下，成长为健壮、豁达的年轻一代。两个人同时爱上了老船夫的外孙女翠翠。大佬天保真心喜欢翠翠，但羞于开口，希望通过媒人的介绍来获取翠翠的欢心。而翠翠的心中早已有了傩送。后来，兄弟两为了公平起见，约定每夜轮流为翠翠唱歌，由胜者娶翠翠。天保与傩送，不吵不闹，不动干戈分别通过托媒搭桥的“车路” 和唱歌传情的“马路”向翠翠求婚，展开自由平等的竞争，未伤兄弟间同胞手足之情。天保托媒求婚未成，为了成全弟弟，外出闯滩，不幸遇难而死。傩送也因误会一气之下驾船外出。二老的心中仍然深深地爱着翠翠。此处，我们可以看出两兄弟之间深深的手足情和彼此对爱情的忠诚、坚贞以及自我牺牲的美德。让我们体会到了手足情的人性美和爱情忠贞的人性美以及自我牺牲的人性美。

三、翠翠对傩送的爱有一个从朦胧感受到明确体验得到发展的过程。翠翠是15岁的姑娘，随着年龄增长，青春的觉醒，萌发了一颗爱情的心。作品中写到：她无意中提到什么时会脸红了，她喜欢看新嫁娘，喜欢把野花戴在头上，喜欢听缠绵的情歌，喜欢一个人坐在岩石上向天空中的一片云一颗星凝眸驻望。外祖父若问：翠翠你在想什么？她便带点儿害羞地说：“翠翠不想什么。”但心里同时又自问：“翠翠你在想什么？”同时自己也就在心里答道：“我想得很远很多，可是我不知道在想什么。”作品正是通过这样细微的心里描写把受青山绿水抚育，承阳光雨露沐浴的山村少女那情窦初开，青春初萌的爱情感受揭示出来。在作品中，翠翠显得那么纯洁、可爱，就像山上一株含苞待放的野花，自然，娇嫩。诱发姑娘心事多变、神情恍惚的是那年和爷爷一起去看龙舟竞渡。划龙船比赛和泅水捉鸭活动已经结束，翠翠在一个码头等待爷爷一起回家。突然河水中冒出一个英俊少年，捉住河面上最后一只鸭，在翠翠等爷爷的码头上了岸。翠翠当时不知道这位少年是傩送，又因一时言语误会借身边大黄狗骂了他。傩送不但不介意，反而让家里的人打着火把送她回家。这时她从他人口中才知道这聪明英俊的少年是傩送。从此在她心中种下了爱情的种子，内心开始微妙地不安起来，“为一件只属于自己的事沉默了一个晚上”。这使她的精神世界顿时丰富、细微起来，精神气质也呈现出别有风韵的迷醉感、羞涩感、孤独感。她明确了她正爱着傩送，因此有时竟会无缘无故地突然发问：“爷爷，你的船是不是在青浪滩呢？”爷爷的船当然不在青浪滩，而是二佬傩送的船在青浪滩。翠翠不由自主地悬念着傩送，这一句无意的话，袒露了少女挚爱的情怀。

她爱二佬傩送的为人聪明而富有感情。茶峒人赞扬他为“小岳云”。他在父亲的教育下，学文习武，成为“结实如老虎，却又和气亲人，不骄不惰，不浮华”英俊有为的青年。自从那次在河岸上与翠翠初会那一刻起，他就钟情于翠翠。他借给老船夫送酒，特地来看望翠翠，并邀请翠翠到自家楼上去观看端午节龙舟竞赛。为了赢得翠翠的爱情，半夜里，他“穿了白家机布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照当地的习惯，很诚实与坦白地为了一个‘初生之犊’的黄花女唱歌。”

翠翠本已为情人而朝思暮想，在梦中她听到傩送的情歌觉得又软 又缠绵，灵魂随着美妙的歌声飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上又复飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把象征爱情的虎耳草，打算送给情人。

由此可见，翠翠与二佬傩送的爱情是纯洁、自然的，丝毫没有受到金钱、财富和社会地位的影响，也没有受到家长观念的制约，而是出于自然的人性，出于纯真的爱。他们的爱情是边城人爱与美的化身。作品正是以此去歌颂边城百姓的人性美的。[7] 翠翠对傩送的爱，虽有一个由下意识的朦胧感受到明确的体验的发展过程，但在事件的全部发展过程中，她始终信守着自己梦牵魂绕的最初选择，没有因为人事出现的周折而改变初衷。她对傩送的爱是忠诚的、坚贞的。由于性格的内向、少女的羞涩，在爷爷面前她不敢明言，相反时而掩饰，致使爷爷没有摸准她的心思，错点鸳鸯谱，无意中促成了二佬傩送的哥哥天保派媒人来求婚，而对傩送亲自前来表态却支吾其词答非所问，使翠翠和傩送的爱情波折迭起。翠翠拒绝了天保的托媒提亲，感情始终倾注在傩送身上。即使在天保因情场失意驾船外出溺死于茨滩，爷爷掉头为翠翠和傩送的婚姻撮合，因眼看事情无法成功而死于暴风雨之夜，爱人傩送也因误会一气之下驾舟外出，但翠翠仍然不改初衷。她从杨马兵口中明白这一切误会的经过和前因后果之后“哭了一个晚上”，最后独守渡船等待着未有归期的爱人傩送的归来。由此可见，翠翠对傩送的爱情是完全自主自为的，经得起考验，纯洁坚贞的。傩送对翠翠的爱也是纯真的。他从一开始就明确的追求翠翠，但摆在傩送面前的婚姻有两条路：一条是娶翠翠，从老船夫手中接过那条渡船，过一辈子撑渡船的日子；另一条是娶团总的女儿，从陪嫁中可以得到一座碾坊。是选择渡船，还是选择碾坊，实质上是要爱情还是要金钱的问题。傩送舍弃了碾坊，甘愿为真心的爱情守一辈子渡船。当父亲顺顺要他在团总女儿的婚事上最终表态时，他说：“爸爸，你以为这事为你，家里多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好想一下，过些日子再说吧。我尚不知道我应该得座碾坊，还是应得一只渡船？因为我命里或许只许我撑个渡船！”傩送这一番话是委婉的，但选择却是明确的，态度也是坚决的。

《边城》人性美的第二个方面是通过老船夫对女儿、外孙女的挚爱来体现的。

老船夫是作者在小说中极力刻画的另一个人物。对于自己的女儿和孙女，他疼爱有加，把自己的整个身心和爱都给了他们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去。”后来，士兵服毒死了，女儿为之殉情。老人主动挑起了哺育孤雏的责任，没有一句怨言，几十年如一日，风里雨里，来来去去。外孙女奇迹般得长大了，对于翠翠老人总是迁就，不折不扣的让外孙女体会到父爱。通过老船夫，作者讴歌的是一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性和生活方式。天黑了，翠翠坐在悬崖上，心中觉得很悲伤，一只萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地一飞而过。翠翠锐声叫道：“爷爷，为什么不上来？我要你。”船上的爷爷听到这 种带着娇，有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气地答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“爷爷不在了，你将怎么样？”在冷清的碧溪岨，白塔，渡船，黄狗，祖孙俩相依为命。“若说是爷爷的慈爱给了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真给了风烛残年的爷爷以人生的意义和活下去的勇气。”[8]随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成一个如她母亲一样美丽的少女。从此，老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。老人开始为翠翠的归宿着急了。他一心想着翠翠既是她那可怜的母亲交给他的，翠翠长大了，他也应该把翠翠交给一个可靠的人，手续清楚了，他的事才算完结了。当老人得知老大天保喜欢上翠翠时，既惊又喜，盼望着她从此能找一个好人家，开开心心、轻轻松松地过日子。从此他的心事也好有一个了结。因此，当天保说出对翠翠的爱慕之情时，老人一针见血地指出：“下棋有下棋规矩，车有车路，马有马路，各有各法。”所谓“车路”，意指媒人说媒提亲，男女婚姻由双方家长做主，所谓“马路”，意指男女双方以歌传情，一切由男女双方自己做主。[9]老人真心希望能促成这桩亲事，大佬走车路，应当由大佬爹爹做主，请了媒人来正正经经同我说，若走的是马路应该自己做主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌，一切由翠翠做主。老人的意思不管你怎样选择，你都该作出决定，采取行动了。另一方面，老人又怕伤害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告诉翠翠，翠翠在失望中，懒懒地坐在船上漫不经心地剥豌豆，将一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事忡忡地走到葱地边，他连话也不敢说，生怕翠翠会把一块地的 葱全掐掉。当老人意会到翠翠心中喜欢的是二佬傩送时，老人又忙着张罗。一场大病，走路也踉跄，他还急着到城里去，找到船总顺顺打听关于二佬亲事的情况。可是，大佬天保下河遇险了。在顺顺和二佬心中，总认为这事与翠翠有或多或少的关系。尽管老船夫要为孙女翠翠的命运抗争，要为翠翠做一个清楚而“完美”的交待，他拼命抗争却心力交瘁，再也无力支撑了，终于在一个雷雨交加的夜晚，雷声将歇的黎明前，正是那无情的雷雨让爷孙小屋后的白塔坍塌之际，老人一病不起。就在临死之前，老人还担心翠翠害怕惊雷，强撑起身来把一条布单搭在她身上，担心她着凉。爷孙之间的亲情之爱结束了，人性之爱却永不终结。他带着万般无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世，她对女儿、孙女的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族传统美德的化身。从他身上我们看到了中华民族那原始而又古老淳朴的人性之美。小说正是通过老船夫这个典型人物的形象来描述展现亲子之爱的人性美。

《边城》展现人性美的第三个方面是通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现的。在作者的笔下，老船夫是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、恪尽本分。他生活虽然清贫却从不贪心；乐善好施却从不索取，“凡事求个心安理得”。终身为别人服务，却不求别人的一丝回报。“五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开。”于是，不论是早还是晚，不论自己的身体是 累还是不累，不论心里的情绪好还是不好，只要有一个人喊一嗓子说要过渡，他便毫无怨言地飞快起身。船将拢岸，老船夫口中一面嚷着“慢点，慢点！”自己却霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。老船夫的工作为公家所有，所以过渡人不用另外再出钱了。但也有人心中不安，抓了把钱掷到船板上时，老人就一一拾起来，依然塞回那人手上去，俨然吵嘴的样子：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”[10]也还是有人为求个心安理得，不管如何都要给钱。老船夫没办法只好收下，但随了“取之于民，用之于民”的这个理，把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟。茶叶则在六月里放进大缸去，用开水泡好，给过路人随意解渴，草烟则被一扎一扎挂在老人腰带边，过渡人谁要这些东西必慷慨奉赠。有时估计过渡人中有注意到草烟的，老人总是把一小束草烟扎到那人包袱上，一面说：“大哥，不吸这个吗？这好的，这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好，送人也很合适！”老人质朴、厚道的性格为所有过渡人所称赞。在碧溪岨，船是老人的劳动工具，几十年如一日，过往的行人随叫随到，把凡是要过渡的人总是热情地迎来送往。老人是桥的化身。从老人的身上体现了一种宽宏、博大的美。老人用自己一双长满老茧的手建起了一座桥，这桥连接了碧溪两岸，增进了两岸人民的情谊。老人是渺小的，然而老人是最伟大的，他把自己的本质力量对象化，使人化的自然更合乎人们的理念。[11] 《边城》展现人性美的第四个方面是通过邻里之间的互爱来体现的。船总顺顺便是这方面的代表。他“大方洒脱”、“喜欢结交朋友，慷慨又能济人之急。”对“因船只失事破产的船家，过路退伍士兵、游学文人墨客”，“凡到这个地方文明求助的，无不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪和世故，少了奸妄小人的阴险狡诈；多了一副乡里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民风民俗，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演绎着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中的杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人性，这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达理的人为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重。在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。

除此之外，沈从文还用对妓女的描写来讴歌人性美。“便是做妓女，也永远那么浑厚，也常常较之讲道德、知耻辱的城市绅士还更可信任。与她们相熟的水手之间钱固然可有可无，而情感的真挚，竟也痴到无可形容”。诚然，边城中的“这些人既重义轻利,又能守信自约,即便是娼妓也常常较之讲道德知羞耻的城市中绅士还更可信任。”[12]“由于边地的风俗淳朴,便是作妓女,也永远那么浑厚。”[13] 在《边城》中，作者描绘了一个理想化的完美社会形态，这里没有绳墨规矩的束缚，也没有法律和道德的制约，这个社会的人和事都是那样的质朴和单纯，虽然也有贫富和等级之分，但人们都在一种淳厚古朴的人情中享受着一定的人格平等，富人也与穷人一样的豪爽，慷慨和救人之急，他们的心灵同样单纯、温存、善良。边城人的身上闪烁着人性美的光彩。而且，作者把爱情、亲情、乡情这三种人性美与茶峒美丽的山水、习俗融为一体，以清晰明丽的色调展现了边城儿女美好的人性。

参考文献：

[1]刘汉英 浅谈沈从文的生活背景对《边城》创作的影响 发表时间：2010-8-5 [2]吴宏聪、范伯群主编《中国现代文学史》武汉大学出版社2000年版，第268页

[3]沈从文《边城》 浙江文艺出版社 2010年3月出版

[4]陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》、《中国现代、当代文学研究》2001年第12期

[5]南宋 李清照 《点绛唇》

[6]王天荣 《教育学文摘》2011年8月下 发表时间2011-6-16 [7]黄文强《论〈边城〉的美学意蕴》《中国现代、当代文学研究》 1993年第9期第160页

[8]陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》、《中国现代、当代文学研究》2001年第12期

[9]陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》、《中国现代、当代文学研究》2001年第12期

[10]沈从文《边城》 浙江文艺出版社 2010年3月出版

[11]《马克思主义文艺论著选讲》第7页、第9页，纪怀民，陆贵生等主编。

[12] 代晓冬《边城》:人性美的构筑.见于《重庆文理学院学报》(社会科学版)2006年9月第5期第58页

[13] 代晓冬《边城》:人性美的构筑.见于《重庆文理学院学报》(社会科学版)2006年9月第5期第58页