读 [前瞻] 德国队几个争议位置的分析 有感

第一篇：读 [前瞻] 德国队几个争议位置的分析 有感

读 [前瞻] 德国队几个争议位置的分析 有感 看到了这位德迷的阵容，我也来发发，纯粹闲的无聊的产物，不喜勿喷。

其实怎么排阵都有道理，说实话看了那么多德国和拜仁的比赛，当然皇马的也能看上一些，楼主排出的还是比较合理的阵容，但是这套阵容，却不一定能够发挥德国队的潜力，怎么说呢，厄其尔做小球的能力是很强，但是其体力的严重的远射欠缺是一大弊端，被鸟叔虐了几个赛季也还是没有改观，飞机，攻守平衡，但是你要看怎么说了，我看了几场多特的比赛，发现罗伊斯其实回访也很积极，而且跑动能力不比波飞机差，更重要的是，罗伊斯能够打前场的任一个位置，罗伊斯的远射也不输飞机，穆勒不可或缺，跑动，射门，嗅觉，防守都是很不错的，其实从12年TK为德国队背了黑锅（当时我也觉得TK是德国队输球的原因），但是只要看TK比赛看的多的人，都会觉得TK的跑动很恐怖的，回防也是卖力的，虽然小范围的做球能力不如厄其尔，但是他的长传调度不熟小厄，最重要的是，TK的远射能力非常强，要看起来，TK取代厄齐尔，和穆勒，罗伊斯组成前场三人组不是不可能，而且个人觉得效果会很不错，而且他们三人的经验也不欠缺了，虽然TK和罗伊斯没有参加10年世界杯，但是欧冠和12欧洲杯积累了不少经验。前锋，格策作为主力，与他们三人配合至少从牌面上看来会有化学反应，前场四人，没有绝对核心，四个人的射门和做球能力都足够，K神可作为格策的替补，毕竟体力不足以支撑全场。其实，选择他们中间的4人，还是因为他们四个人除了穆勒在右路欠缺点（事实上，穆勒在拜仁也经常拉扯到右路），其余三个人都能胜任前场的位置，当然主打位置上来说，罗伊斯中路或者左路，穆勒是右路，格策和TK在中路比较适合。我不太看好中路的赫蒂拉，以前是因为没有好的人选，但是现在有京多安，也是大心脏（欧冠决赛打进点球），为什么京多安不能和小猪搭档，我一直觉得小猪承担所有的组织任务还是太重了，赫蒂拉近两年的比赛中，插上的频率高了，而且组织能力确实不够，看了一些皇马的比赛，发现阿隆索经常要补赫蒂拉的空位，作为防守型后腰，经常出现在镜头里不是好事，何况赫蒂拉伤情也是影响其发挥的一个重要原因，看了拜仁的哈马斯和小猪，你会发现，这两个人虽然小猪是组织主导，但是哈马斯的控球次数以及出球次数也是不少的，可以参照拜仁的中路，京多安和小猪搭档并不是不可以，其实，以他们两的技术以及防守能力，中场中路的防守力度也不会差。当然，如果脸哥能够安分以及找回他的状态，以他的身板和体力，中路交给他也是绝对放心的。后防还是坑爹，但是中路我觉得模特和狐媚不能同时上，不然回追怎么办？参照去年欧洲杯半决赛，狐媚和八德同时出现在中卫，人家长传一打一个准。所以狐媚和博阿腾会比较适合...还有个一问，为什么娘娘不把药厂的卡斯特罗招进来，看起来还不错，试试总是还可以的吧，参照对基斯林的不待见，娘娘是不是和药厂有过节？？？

第二篇：读《目标决定位置》有感

读《目标决定位置》有感

每当我阅读一遍好文章，就感觉我的眼前展开了一个新的世界。邓伟的《目标决定位置》就是这样，它给了我启迪，给了我理想，催我奋发向上。这篇文章讲的是有三只小鸟的故事，有一只小鸟飞落在树上成了麻雀，另一只小鸟飞落在云端成了大雁，最后一只飞向了太阳成了雄鹰的故事。

三只一样的小鸟，三个的不同的位置，落在树上的成了麻雀，落在云端的成了大雁，飞向太阳的成了雄鹰，如果一个人给自己锁定一个高目标，那个人肯定会向自己的目标而奋斗。

最后一只小鸟飞向了太阳，成了雄鹰，告诉了我不同的目标追求，决定了将来的人生位置。在我同学中刘子轩就是其一，她常常说：“我长大以后，肯定是清华大学某某班毕业的学生。”我听后总是不以为然的笑笑。现在我明白了原来她是在给自己锁定目标，再给自己将来的人生确定位置。怪不得她学习那么努力。想到这儿我很惭愧，以前我学习上没有目标，可是我的目标在哪呢？在我的学习中，我从来没有给自己定过一个目标，只是被动的学习，现在想想真是虚度光阴毫无意义呀！我现在已是一名五年级的小学生啦，再有一年就要小学毕业，我要给自己定一个目标，考入重点中学。从现在做起好好学习，珍惜时间做一只永不放弃的小鸟。的确，不同的目标追求决定了将来的人生位置，生活就是这样，为了我们将来能放歌于山巅。当一个人锁定了一个高目标，并愉快地为实现这个目标而努力奋斗时，这个人一定会有所作为的。所以，现在我们就给自己定个目标吧！扶轮西校小学五年级：单诗雅

第三篇：读《位置》有感作文350字

《位置》是一篇文章，但大家看这个题目的时候，一定想的是自己在班上或家里做的位置，但不是，那时一篇怎样的文章呢？请听我说说，读《位置》有感作文350字。

俗话说：“三百六十行，行行出状元”千万别把自己堵死在一条路上。这篇文章主要讲了迈克对读书不感兴趣，理解能力非常差，没有一所大学想录取他，他母亲以失望不已，有一天，迈克无意中看到一件艺术品，从此他对雕刻产生了浓厚的兴趣，在一次难得的机会上，他雕刻的作品得到政府的认可，有了荣耀和成功，读后感《读《位置》有感作文350字》。

其实，有很多人根本不笨，只是没有把自己放到成功的位置而已，父母对孩子期盼很高以为读书才是唯一的出路。当这条路做不通，聪明的人应当及早产生做一条路的灵感和勇气，只有扬长避短，才有可能柳岸花名，找到自己理想的位置。

四年级:王怡逸

第四篇：读周国平《安静的位置》有感

读周国平《安静的位置》有感

原创： 会文huiwen

因为一个朋友的推荐，我拜读了周国平的一部作品《安静的位置》，想在他的哲学里寻找徘徊在头顶那模糊的声音。似乎找到了，又好像不够，但还是惊喜的发现了许多本质东西，像阳光、水、土地、生命一样在心里唤起亲切的回响。

我本是个读书很少又不求甚解之人，在谈论一个大家时，特别还是深究哲学的大家，心中不免发虚。幸好爱默生的超验主义给我信心，他说“人心与宇宙间有着对应关系，所以每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理”,我想只要保持最大限度的超然之我，是可以用直观察觉某些内核。

我个人认为，哲学是人精神领域或左或右而产生的学科，顺其自然是不偏不倚，中庸里无的状态。记得李继伟老师说过，深刻就是走极端。哲学的深刻是否也是在走极端呢？即使如周国平先生这样研究哲学的大师，文章中也有他对哲学的困惑。在《超验的死和经验的死》中，作者自称“我的困惑也许来自我的过于清醒，太看清了一切哲学和宗教的劝慰所包含的自欺。至于佛教，我是把它看作在死亡问题上唯一不自欺的最清醒也最深刻的哲学的。那么，看来我还是不够清醒，到我清醒到了极点时，也就是到我有朝一日浸润在佛教之中时，我的困惑也许就消解了罢。不过，我并不想刻意去追求这个境界。’周老应该是个以虚无主义悲观为底色，相信某种不朽而自我活着的人。他的思想更接近透彻的悲观，本源更像佛教思想，但由于学哲学的缘故，骨子里透着某种超脱（在《思考死：有意义的徒劳》中虽明知永生信念的破灭仍向往着某种不朽），因而他少了佛彻悟的悲观。

作者某些极端的思想在他的文字中隐隐可现，不过懂哲学的人总是能用复杂的深刻模糊这样的偏见。他耻笑现代人徘徊在人生的空地上，小到个人的追名逐利，大到怀疑集体价值，劝慰人们记住回家的路，又有点哲学家的清高，要如他般活出真性情，去省察自己的人生否则毫无价值，他的理由是人生只有一次，唯一把握的是今天我活着。为了进一步显示自我生活的优越性，用永恒的话题，尤其如死亡这样生命本质意义的话题证实自我是如此清醒的活着。他的自我正是我怀疑的地方，他用他特殊的独处方式来批评他人的熙熙攘攘和集体的英雄主义，其实有点自欺的嫌疑。他太在乎自我，因而用回避更多的社会关系和适度的社会责任来建构可控的关系，如读书、写作、回忆、遐想、沉思来代替现世社会的不可控。也许是不善社交，也许是太在乎自然的我。自然的我多时，容易太自我，但能更好激发创造的热情，往往成就天才，如尼采、拜伦；社会的我多时，容易成全大我，虽无法彻底深刻和纯粹，但往往成就伟人。

在这里我重申下，我并不是要评论谁，也没能力资格，只是包容和怀疑是我的思考方式，虽然很多人都说，在你不包容前你是无权评判的，所以就有不少人相信厚积薄发。我倒是喜欢边包容边怀疑，因为这样不易抹杀自我天然的创造性，这也给直觉某些发挥的余地。基于此，我对周老既敬佩又对他个人的思考产生了怀疑，但敬佩占主要发面，特别是他对死亡的思考。

正如他所说思考死是有意义的徒劳，思考本身是段有意义的历程。因为作者发现寻找愿意死的理由仍让自我走向虚无，但在寻找中也收获不少。既已知徒劳，”不如积极进取，不过同时不妨给自己保留一种死者的眼光，以便在必要的时候甘于退让和获得平静。“我想与大家重温他的那段探索，也望我们每一个人都有一份收获，我写此文的目的也就达到了。

理由一：”我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，所以死不可怕。这条理由是伊壁鸠鲁首先明确提出来的。“

作者怀疑的理由是”无感觉也无幸福“,他举例说酣睡只为醒来时精神饱满，可见作者是恋生的，他的恋生是深刻的恋生。

理由二：”顺从自然，服从命运，心甘情愿地接受死亡，这是斯多噶派的典型主张。“

作者反驳理由是不愿意愿意死。

理由三：死亡的普遍性

作者反驳死总是自己的事，不存在一个一切人共有的死。他指责上帝把人的渴望灵魂不朽和终有一死的肉体结合在人身上，简直一种恶作剧。我个人认为，由此可见周国平因宣扬自我和渴望不朽灵魂，因而不肯接受第三点理由。

理由四：死后与生前不是都有段永恒的岁月。

周怀疑，生前虽没我，但死后有我，因我的存在，我才知生前的那段岁月，而我死后所有的岁月都与我无关，永远不可能知道。我自己反而觉得，作者是不是否定人的预见性，和现世的人对未来世界有限的担当。他在《人不只属于历史》一文中拥护加缪对历史使命感进行清算的哲学观，只是加缪的观点并未否定历史担当的人，而是反对迷醉形式道德原则的人生，提倡另一种在历史之外有着人生简朴的幸福人生。若把死看得如生前生后永恒的岁月那般平静，上帝岂非与人开玩笑，就像海上的泡沫，破灭与它是否存在没任何关系。

理由五：永生是否值得向往

作者驳斥”承认永生和寂灭皆荒谬，前者不合生活现实的逻辑，后者不合生活本能的逻辑“在哲学的理解中周老无法找到接受死的理由，但他由此获得对死的态度，是我很赞同的。你的存在本是若干的偶然，也有可能不存在，你就不必把死当回事。正如作者所说”我不再劝说自己接受死，而是努力使自己相信某种不朽“.在哲学理解中找不到答案，作者又走向宗教和艺术中接受死亡的灵魂，只是作者最后醒悟，”宗教与艺术只能为自己编织一个灵魂不死的梦幻，这个梦幻叫信仰。“而这样的梦会使真正为死震撼的人相信不死，人得首先”牲畜化"（那些从未思考死亡盲信者和没有信仰的人一样）。

作者终于明白，死是真正的终结，是一切价值的毁灭。作者探索中收获什么呢？我认为是一种态度，一种超脱的态度，这种态度应该兼佛教哲学和艺术于一体的超然，佛的虚无做底色，在哲学中相信某种不朽，而当清醒思考不朽仍是虚无时，用艺术相信的活着。（写于2012年）

end

第五篇：读张齐华老师确定位置有感

读张齐华老师《确定位置》课堂实录有感 2014、11 读了张老师的这一课堂实录让我记忆最深刻的是，在开课不久就直接给出了数对（4,2），这是这节课要学习的新知识！那么这样没有经过学生自主探索的新知可以直接告诉吗？

读完这篇课堂实录我发现，其实张老师只是轻轻地提出了这样的一个范例数对，与其说是直接告诉学生新知，还不如说这是张老师给学生提供的质疑，探究的主题。学生从这样单一的两个数开始对这两个数的具体意义产生了诸多疑问，组内通过激烈的讨论出现了不同的意见。继而张老师又告诉了一个数对和一个孩子匹配，让学生在这样的具体情境中去讨论、感受、理解数对中两个数的具体意义。很块学生在讨论、汇报、补充这样的过程中，有了思想的碰撞，在不断的自我认识和倾听中探究除了数对的一定规则。在充分理解了数对中数的意义后张老师有将数对回归生活，学生在生活中找到了不同的数对表示位置的实例，并发现了数对不只用数字表示一种，也不是只有两个数组成数对一种。

纵观这节课，张老师巧妙地引导让学生不断经历质疑、探究，对学生自己和同学提出的问题进行解决。看似直接告诉学生要学习的新知识，但真实地让学生经历了完整的数学知识的探究之旅。

看了这么多节课堂实录，我想，在课堂上专家们的提问，总能从学生那里得到需要的答案，而且是非常准确的答案。除了专家的提问非常精准之外，还有什么秘诀呢？也许在以后的学习和思考中我会也找到我想要的答案。