第一篇：《罗马帝国的衰亡》读书笔记
《罗马帝国的衰亡》读书笔记
吉本在书的序章中，对恺撒和屋大维颇有微词，认为罗马共和国和共和国时期的高贵精神及品质是被他们破坏的。
恺撒确实无视元老院，在政治和军事上独断专行，但他又不是第一个这样做的人。在恺撒之前，苏拉，马略，庞培，哪一个不是无视元老院，军政一把抓，独断专行？只不过恺撒笑到了最后——也没落得善终，屋大维运气好，捡到了恺撒的胜利果实而已。而且不论吉本自己怎么推断或者后人怎么想像，恺撒终究没有称帝，自始自终，他都不是“罗马帝国第一任皇帝”。恺撒死时，罗马都是罗马共和国，不是罗马帝国。
至于屋大维后面那个几个继任者，国家之所以没被他们败掉，无非那时的毒气还没浸透到罗马军队系统里，所以国家还能撑下去。
帝国后期，先是元老院完了，于是政治上无法纠正皇帝的错误了。然后是军队完了，于是皇帝也变成了空壳，帝国才彻底玩完儿了。
吉本对于屋大维时期后元老院的批评，确实到位，但话说回来，元老院也就罗马共和国初期发挥过其应该发挥的作用，越到后面其存在感越惨不忍睹，这好像是没办法的事。就像如今操纵议会也不是什么难事，更别提罗马共和国时期了。对于共和国时期选举作弊，令人颇感欢乐。
第二篇：读《罗马帝国衰亡史》有感
读《罗马帝国衰亡史》有感
著名拜占庭历史学家J.B.Bury曾经指出，“如果硬要说有谁要对东部帝国的分崩离析负责的话，那么就只有伟大的查士丁尼了。” 的确，爱德华吉本的后半生都在“怀千年往事，发思古幽情”。他将罗马一千二百多年的历史进程划分成了三个阶段：一是罗马帝国从图拉真至安东尼家族在位的鼎盛时期逐步走向衰落，西半部最终为蛮族所倾覆；二是从查士丁尼复兴东罗马帝国到查理大帝兴起，建立起第二个，亦即日耳曼人的西部帝国；三是达六个世纪之久从西部帝国的重建到君士坦丁堡的没落，以及十字军的军史及其对希腊帝国的蹂躏。这些对我们常人来说反复难懂的历史，他却句句谨慎，使其趣味横生。爱德华所著的《罗马帝国衰亡史》被认为是第一部“现代”历史著作，共有六卷，分期出版。
不仅如此，爱德华并非如常人一般以时间为顺序，而是注重罗马帝国史的内在联系，以此来勾画出了罗马帝国由兴盛逐步走向没落的各个阶段。
当然，《罗马帝国衰亡史》，我没有读完，我只是选取了其实部分章节阅读，但是，从我所选读的那一小部分文字上来看，我喜欢其中忠实的阐述，更喜欢爱德华的历史批判精神，冒着可能会受到众人非议的风险，他在文中隐喻讽刺的口吻对基督教的传统教说做出批判，有一种“众人皆醉，我独醒”的架势。
现在的我们需要这种精神，不仅是对历史错误的批评，更多的是在平常做人，做文章时的批判精神，质疑精神，对真理的探索以及对自我的坚守。
先说说批判性精神和质疑精神，有人说雷锋精神就是发扬中华民族的传统精神，很多人都并不觉得如此。如果只是教育国民做好人好事，用我们传统的道德精神就够了根本就不用大费周章。我们真正需要的是传承和发扬民族精神，而不是雷锋精神。记得小时候我们经常唱《学习雷锋好榜样》，其中就有这么一句“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党······”所以歌唱雷锋的歌，其实是让人忠于共产党。为什么一个简单的学习雷锋精神的运动，为什么要跟一个政党联系起来呢？雷锋精神完全是阶级斗争的需要，更准确的来说是政治斗争的需要。世界上有雷锋这个人，可并没有雷锋精神，是政治斗争催生了雷锋精神。所以，我们每个人应该都要具备一种批判性思维。当然，批判性思维不等于这种否定，不等于事事都对着干和唱反调，而是指接受别人的理论、思想或言论时要善于起疑、存疑和质疑，以自己独立的理性的思考将其一一过滤，然后决定对错和取舍。再谈谈对真理的探索及对自我的坚守，现在的大学生写论文，许多奔的是“不求有多好，但求能过关”。《语文课程标准》中明确指出：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。” 可是为了中考、高考的需要，许多老师却背道而驰，将作文作为衡量政治觉悟、道德水平高下的标准，要求作文要写得崇高这样才能在中高考中获得好成绩，别的什么也不顾了。
现实社会的一个明显现象，老师，有时候俨然成了一个刽子手，在我们的孩童时期，就开始抹杀我们对真理的探索，对真理的坚守。举一个很显然的例子，小学总是有以“帮妈妈做家务”为题的作文吧，一个真实的例子，某次作文，全班一个学生交了份白卷给老师，老师问他理由，他说他从没帮妈妈做过家务，所以不知道怎么写。后来依旧被老师批评。而他同龄的同学笑说：“你怎么这么笨啊，没做过就不会编吗？就说帮妈妈洗碗啊”。
或许，从某种意义上来说，这孩子不懂得变通，处理问题死板。可是，我更坚持另一种观点，从另一种层面来说，他是真诚的，他坚持了真理，而他周围的同学甚至老师，都在无形地毒害一个人的心灵。显然，他只是这个社会里一大群人的缩影。我们将来也是要当老师的，我喜欢老师这个神圣而伟大的职业，我们将来最重要的就是要教会学生真诚，教会他们怎样做人，其次才是怎样学习。就像哈佛校训“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”一样，我们需要对真理的探索以及对真理的坚守。
爱德华所著的《罗马帝国衰亡史》没有编年史的枯燥，亦无演说词的辞藻堆砌，他在忠实的同时，又以不一样的风格趣味化了文章，使我受益颇深。在此，积极推荐大家阅读。
数学与应用数学
2012级5班
第三篇：世界古代史教案10.——罗马帝国doc
世界古代史教案10——罗马帝国
第九章 罗马帝国
本章重点：
1.罗马对意大利和地中海区域的征服及社会经济结构、阶级关系的变化
2.共和国后期的奴隶起义、土地运动和民主派与贵族派之间的斗争而引起的一系列重大事件及其过程
3、屋大维元首政治及其对内对外政策
4、前期帝国社会经济的发展
5、早期基督教的产生与传播
6、三世纪危机的主要表现
7、戴克里先和君士坦丁的统治
8、西罗马帝国的灭亡
9、古代罗马文化 参考书目：
1、何平：帝国的荣光——追踪古罗马文明，重庆出版社，2002年。
2、郭长刚：失落的文明——古罗马，华东师大出版社，2001年。
3、（法）孟德斯鸠：罗马盛衰原因论，商务出版社，1997年。
4、李雅书、杨共乐：古代罗马史，北京师范大学出版社，1994年。
教案纲要
一、罗马的对外扩张及其后果
（一）罗马征服地中海区
1、三次布匿战争；
2、马其顿战争；
3、叙利亚战争；西班牙战争。
通过征服，建立了东起小亚，西到大西洋的共和制帝国，对罗马社会产生了深刻影响。
（二）对外扩张的后果和影响-罗马社会的剧变
1、奴隶制度的发展 1）奴隶的来源多。
2）奴隶的使用广，并成为社会的主要生产者。3）奴隶地位极为低下。
2、社会经济与阶级关系的变化
1）土地的大量集中，以奴隶劳动为基础的大农庄（拉蒂芬丁）在农业上逐渐占据统治地位；2）大批农民破产，游民无产者的产生；3）商业金融贵族骑士的兴起；4）奴隶与奴隶主的矛盾成为罗马社会的主要矛盾，自由民内部则分成了利益不同的四个阶层。
二、从共和制向帝制的过渡
（一）西西里奴隶起义
（二）格拉古兄弟改革
1、背景——意大利农民运动
2、大体过程和内容
提比略和盖约先后进行了改革，主要内容有土地法、粮食法、军事法、审判法、筑路法、亚细亚行看包税法、移民法、公民权法。
3、性质：由奴隶主阶级改革派领导的城市平民和意大利同盟者争取土地和民主权利的改革运动。
4、成果和进步性：改革取得了多方面的成果。
5、失败的原因和教训。
（三）马略军事改革
内容：改征兵制为募兵制；延长士兵服役期限为16年。
意义：（1）扩大了兵源，提高了军队战斗力。（2）解决了小农破产后的谋生问题，缓和了社会矛盾，一定程度上保证了社会的稳定。（3）将可私兵为军事独裁制的产生准备了条件，加速了罗马从共和制向帝制的过渡。
（四）苏拉独裁（前82-79）
（五）斯巴达克起义
1、斯巴达克其人；
2、角斗士的悲惨处境；
3、起义的过程：①加普亚密谋；②聚义维苏威；③突破重围、出奇制胜；④转战南意；⑤北上进军；⑥挥师南下；⑦奋勇决战。
4、斯巴达克起义失败的原因和历史意义
第一，罗马奴隶制尚处于上升阶段，奴隶主阶级比较强大，在经济上军事上都还有足够的力量镇压起义。
第二，起义队伍缺乏明确的革命纲领，孤军奋战，使自己在政治上陷于孤立。
第三，起义军成份复杂，要求不一，因而在战略和进军路线上发生意义分歧，导致两次分裂，严重削弱了战斗力。历史意义
首先，沉重打击了罗马奴隶主阶级，消灭了一批奴隶主，削弱了罗马国家的政治军事力量。其次，动摇了罗马共和国的统治秩序，加速了罗马政体由共和制向帝制过渡的历史进程。第三，推动了奴隶制生产关系的变化，导致隶农制的出现。
（六）前三头政治
（七）恺撒独裁
（1）把罗马公民权扩大到许多行省，扩大统治基础。（2）扩大改组元老院，把其变为自己的咨询机构。（3）实行在外广泛殖民计划。（4）制定儒略历。对凯撒独裁的评价。
（八）后三头政治和共和制的覆亡
（九）罗马共和制向帝制过渡的原因
一是大土地所有制的兴起，城邦的经济基础——即小农和小手工业的经济遭到破坏，导致共和制的上层建筑的倾覆。二是共和制下的国家和机器已不能充分执行镇压奴隶，维护统治的任务，因此必须建立强有力的军事独裁政权。三是城邦不能代表整个地中海区域奴隶主的利益，它必然要被能反映全体奴隶主阶级共同利益的超城邦的新政权所取所代。
三、屋大维的元首政治
（1）为加强和巩固帝国统治的社会基础，特别注意提高大奴隶主阶级的地位，扩大其特权。（2）对平民采取笼络加镇压的两手政策。（3）对奴隶实行严厉的统治和残酷的镇压，竭力维护奴隶制度。（4）整编军队。（5）继续进行扩张侵略，同时与东方安息妥协。
七、帝国前期经济的繁荣——罗马的和平八、三世纪危机
危机的根源；危机的表现。
四、隶农制
“隶农与隶农制”生于共和末期，形成于帝国前期，其发展基本上经历了自由隶农阶级和依附隶农阶段，它在前一阶段作为奴隶制生产关系的补充而存在，后一阶段则构成封建方式的因素，在农业中逐步取代奴隶制，隶农制和隶农是社会制度转折时期的一种过渡形式，既有奴隶制因素也有封建制因素，既具有奴隶身份的特征，也具有农奴身份的特征，恩格斯称依队隶农为“中世纪农奴的前辈”。
五、基督教的产生和演变
（一）基督教的产生
1、基督教产生的社会背景；
2、历史根源；思想来源；耶稣与基督教的产生。
（二）基督教的教义、早期政治主张、经典
1、教义：（1）创世说；（2）原罪说；（3）救赎说；（4）末日审判说。
2、早期基督教的政治主张
（1）揭露了罗马帝国的反动统治，具有反抗民族压迫和阶级压迫的性质。
（2）宣扬废除私有制，实行财产公有，斥责社会财富不均，鄙视富人和支持穷人。（3）主张在上帝面前人人平等。反对奴隶社会的等级制度。
3、经典：《圣经》
（四）演变和传播
1、社会基础发生变化，富人入教并开始占据主导地位。
2、神职人员产生并控制了教会。
3、开始宣扬忍让，绝对服从和君权神授。
4、从受统治者迫害的宗教变成了得到统治者承认，支持的宗教。
基督教迅速传播的原因。
六、戴克里先与君士坦丁的改革
（一）戴克里先与君主制；
2、行政上，缩小行省规模，实行“四帝共治制”；
3、大肆扩张军队，允许蛮族入任，把军队分成边防军和内部机动部队，分起御外防内作用；
4、采用新税制，限制物价。
5、残酷迫害基督教徒，没收教产。
（二）君士坦丁的统治政策
1、废除四帝共同治制，扩充中央官僚机构，建立更为完备的君主专制制度；
2、迁教拜占庭；
3、顽固维护奴隶制，产竭力阻止隶农制这种封建因素的发展；
4、对基督教实行宽容利用政策。
七、人民起义和蛮族入侵
八、罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡
（一）罗马帝国的分裂
（二）西哥特王阿拉里克攻陷罗马
（三）汪达尔人的远征与建国
（四）西罗马帝国的灭亡
九、关于西罗马帝国灭亡的原因 西方学者论西罗马帝国的灭亡
西罗马帝国灭亡的原因：
1、奴隶制经济危机导致了帝国经济的崩溃；
2、罗马帝国主义的征服政策；
3、士兵路线扼杀了农业；
4、社会腐败；
5、转向基督教；
6、以蛮制蛮政策直接促进了帝国的灭亡。
十、古罗马文化
1、自然科学
2、建筑
3、文学和史学
4、哲学
5、拉丁语言和拉丁文字
6、罗马法
详细教案
一、罗马在地中海区域的统治
1、布匿战争和对东部地中海地区的侵略
罗马征服了意大利后，继续向西部地中海地区扩张，这不免和当时垄断西部地中海地区商业霸权的迦太基发生冲突。为了掠夺资源和奴隶，为了争夺西部地中海的霸权，双方展开了生死决战，从公元前264至146年，罗马和迦太基曾进行三次战争，延续一百年，历史上称这场战争为布匿战争（罗马称腓尼基为布匿，迦太基为腓尼基人所建，故也称迦太基为布匿）。
第一次布匿战争（公元前264－241年）是为争夺西西里而引起的，战争以迦太基战败而结束，罗马获得大量赔款和西西里岛。以后又乘迦太基雇佣兵起义之机，强占了科西嘉和撒丁岛。
公元前218年，迦太基人反击罗马，爆发了第二次布匿战争（公元前218－201年）。战争之初，迦太基人在其著名军事领袖汉尼拔率领下连连获胜，但由于孤军深入，补给困难，战斗力逐渐衰弱。前204年，罗马派军进攻迦太基，前202年，双方在迦太基南部的札玛附近发生决定性会战，迦太基战败。次年，被迫求和。根据和约，迦太基除赔款外，放弃一切国外的领地（只保留非洲部分）。且不经罗马同意不得对外进行战争。经过半个世纪，迦太基再次恢复。罗马恐其强盛，于公元前149年发动第三次战争（公元前149－146年）。迦太基坚守了三年后终于沦陷，被罗马划为其“阿非利加”省，这次战争是场罗马征服扩张的战争。
当布匿战争持续进行之时，罗马又向地中海东部进行领土扩张，当时地中海东部地区存在着希腊马其顿王国，埃及托勒密王国和叙利亚塞琉古王国等。公元前215－168年，罗马先后三次对马其顿进行战争，征服了马其顿王国。公元前199－188年罗马又进行对叙利亚的战争，叙利亚被迫放弃在小亚细亚西部和中部的领地，至此罗马扩张到了亚洲西部。
罗马在被征服的广大地区，设立行省，派总督进行统治。
2、奴隶制经济的发展与阶级关系的变化
在长期的对外侵略战争过程中，罗马掠夺了大量金钱、贵重物品和其他财物，这些财物绝大部分归于国库，另一部分则落到军政官员手里。此外罗马的总督、高利贷者和商人又对征服地区进行残酷的压榨，也掠夺了大量财富。因此从公元前2世纪中期起，罗马奴隶制经济和阶级关系发生了重大变化。
罗马奴隶主不仅从战争中掠夺了大量奴隶和财富，也掠夺了很多土地，他们不但霸占征服地区的罗马“公有地”（罗马对外征服的时候，每征服一个部族或国家，就宣布其三分之一的土地为罗马公有地）。同时，他们在担任国家军政官职特别是出任各省总督和法官期间，还肆意勒索搜刮，获得大量财富。此外，包税人和承包商所得到的财富也不次于军政官员，这些人多出于骑士，他们在包收各省税收、承包公共工程、贩运商品和奴隶、经营高利贷和从事银钱兑换交易中也发了大财，这样，罗马在对外侵略过程中便形成了一个新兴的骑士阶层。从前只有列入第一级的富有者被称为“骑士”，他们服役于骑兵队，公元前218年，随着罗马的法律禁止元老经商，于是商业金融事业由骑士阶层独揽，因此到公元前2世纪，凡是经营金融、商业和高利贷以及承包公共工程，包收各省税收的人都被称为“骑士”。
在对外掠夺过程中，罗马贵族和骑士获得大量财富，从而使罗马社会经济发生了复杂的变化。首先是土地集中和大农庄的形成。在共和国初期，罗马已经开始发生土地集中的情况，当时平民与贵族斗争的焦点就是土地问题。由于长期对外侵略战争，现在这个问题变得更为突出了，这时候，罗马贵族奴隶主已经占有大片土地，组成大中奴隶制农庄。这种农庄在中部、南部意大利和西西里岛发展十分普遍。一个大农庄往往拥有数百、数千亩土地，使用十到百名奴隶劳动、生产谷物、经济作物或经营畜牧业。
第二，就是奴隶制的发展。在长期对外掠夺战争中，被征服地区的军民俘虏成为罗马奴隶的主要来源。公元前262年罗马攻占西西里的城市阿格里根特的时候，曾俘虏25000人以上；公元前256年，罗马进攻迦太基，俘虏奴隶2万名以上；等等。这些数字虽不能反映全部情况，但它给我们这样一个概念：当时曾有几十万居民从各地被俘到罗马为奴。其次，横行地中海各地的海盗也把拐骗和抢劫来的人口出卖为奴隶。奴隶的第三个来源是债务奴隶。虽然债务奴隶制在罗马被废除了，但是在意大利各地无罗马公民权的居民和各行省的居民中却依然存在着，他们在包税商和高利贷者的重重剥削下，沦为债务奴的人日益增多。当时奴隶被视为商品，被放在市场上出售，罗马和罗马所属各大城市都有奴隶市场，爱琴海上的提洛岛也有很大的奴隶市场。到公元前二世纪中期，罗马奴隶制得到了充分发展，奴隶劳动被广泛使用在大农庄、大果园、大牧场、矿山以及手工业部门。由于罗马是个农业国，所以对社会经济影响最大的是奴隶在农业生产方面的应用。此外，许多私人奴隶也被用为家庭仆役，有的还被视为角斗士。
由于土地兼、农业上大量使用奴隶、沉重的赋税和频繁的战争的影响，罗马的自由民纷纷破产，一旦战争停息了，即使他们得以生还，但是已经无力恢复独立的经济。那些勉强能够恢复的人，也敌不过使用奴隶劳动的大农庄经济。同时，西西里和北非成为罗马的行省以后，这些地区的廉价谷物大量流入罗马，而意大利本土生产的谷物，因为成本高遭到排挤。在这种情况下，大农庄的经营者可以改营橄榄园和葡萄园，但是已经贫困的农民在小块土地上不可能从事这种经营。于是农民在这种不可抗拒的压力下破产了，他们的土地不断地转到贵族奴隶主的手中。当时，失去土地的农民想做雇佣劳动都是困难的，因为在罗马，不论城市和农村，奴隶劳动都在排斥自由民的劳动，所以随着罗马的对外侵略，社会上出现了大量无业可求的平民，他们在当时被称为无产者。在这种形势下，小土地所有者反对大土地所有者的斗争又开始激化了。
随着奴隶制经济的发展，到公元前二世纪中期，罗马奴隶制社会内部矛盾充分地暴露出来了，首先是奴隶和奴隶主之间的矛盾，经常掀起大规模的奴隶起义；其次是罗马同被征服者之间的矛盾，也不断发生反抗罗马统治的斗争；最后是罗马奴隶主同平民（小生产所有者）以及同意大利人（所谓同盟者）之间的矛盾。由于上述三种矛盾和斗争，罗马奴隶主阶级上层内部的矛盾也很紧张。当时罗马奴隶主阶级上层包括两个集团，一是元老贵族，一是骑士。元老贵族不仅占有大量土地和奴隶，而且垄断政权；骑士虽然是金融巨头，但没有实权，他们和元老贵族也有矛盾，他们利用平民与贵族的矛盾，和平民一道同元老贵族进行斗争。但是这个时期，罗马社会的主要矛盾是广大奴隶群众同奴隶主之间的矛盾，因此，当时受尽饥寒和压迫的奴隶不断掀起前所未有的大规模起义，而罗马共和国也在奴隶不断地打击之下日益走向衰亡。
二、罗马共和国的灭亡
（一）共和国内部斗争的加剧
1、西西里奴隶起义
西西里划为罗马的行省后，这里肥沃的土地被罗马奴隶主占有，他们建立起大农庄，使用几十万奴隶从早到晚劳动，奴隶主不管奴隶的饥寒，甚至让奴隶到外边抢劫为生。公元前137年，一名叙利亚籍奴隶优勒斯发动起义，领导起义者占领恩那城。同时，西南部的阿格里根特城也爆发了西亚籍奴隶克勒翁领导的起义，他率领队伍到恩那与优勒斯汇合，在恩那建立了自己的国家，以优勒斯为王。起义者摧毁和消灭了占领区域内的许多奴隶主的庄园，但他们注意对小农经济予以保护，不损害农民的财产，因而得到贫民的支持。但起义坚持五年之久后，最后被镇压。
公元前104年，西西里岛爆发了第二次奴隶大起义，其导火线为涅尔瓦审查释放奴隶事件。当时罗马正和朱古达、森布里人和条顿人作战，急需军队，元老院因此命令各省行政长官审查自由民出身的奴隶，予以释放。西西里总督涅尔瓦得到命令后，就着手进行奴隶的审查，并释放了800多名奴隶。但后来，涅尔瓦接受奴隶主的贿赂，停止了审查工作。奴隶们对此非常气愤，赫拉克里城附近的奴隶首先起义，他们推举萨维阿斯为王，取号特里丰（叙利亚国王常用的名字）。不久，西部利利贝城阿铁尼奥领导的起义队伍也加入了进来。起义者占领了特里奥卡拉城，建立了自己的国家，四处打击奴隶主农庄及军政机构。公元前101年，罗马派遣大军包围了特里奥卡拉城，起义惨遭镇压。
2、格拉古兄弟改革
当罗马忙于镇压第一次西西里奴隶起义时，意大利丰岛又掀起了新的农民运动，成群结队的人从远方的殖民地和自治城市来到罗马，酝酿争取土地的斗争。当时在罗马的柱廊、墙壁、碑石上，到处都有要求把侵占土地分给贫苦农民的标语。在这种斗争形势下，罗马统治阶级内部有些人认为在不损害大奴隶主经济的条件下，可以收回一部分公有土地，把它划成小块分给破产的农民。他们企图通过这种办法，维持小土地所有制和增强军队的战斗力。因为按照罗马的法律，只有有产者才能参加军队，农民破产直接影响罗马兵源。提比略·格拉古基于这种想法提出了他的土地方案，由于他的行动符合广大贫民的要求，因此他很快成为这次运动的领导者，被选为保民官。
公元前133年，提比略·格拉克当选保民官，参照李锡尼和绥克斯图旧法提出了土地法案，规定任何人占有公有地不得超过500犹格。每家不得超过1000犹格，超过限度的土地由国家收回，把它划为30犹格的份地分给无地的公民，世袭使用，不能出卖或转让。提比略还建议设立一个由公民会议选出的三人委员会处理有关收回和分配土地的一切问题。这个法案提出后，元老贵族们极力反对，但提比略依靠农民的支持，通过了法案，他本人、弟弟和岳父被选入三人委员会。为了更好的实施这个法案，提比略又提出自己为下一届保民官候选人，元老贵族于是诬蔑他想做国王，并武装袭击公民会议，杀死了提比略及其三百名追随者。
但小土地所有制同大土地所有制的斗争并未中止，十年之后农民争取土地的斗争又开展起来。公元前123年，盖约·格拉古当选为保民官。在贫苦农民的坚决支持下，他恢复了提比略的法案，并实行了粮食法，规定国库应以低于市场的价格把粮食卖给城市贫民；为了争取骑士的支持，盖约提出了审判法，取消以前元老担任法官的权力，将此权力授予骑士。此外，他还提出设置移民地的法案以及筑路法（扩大道路为失业者提供就业）、亚细亚行省法（把亚细亚行省的包税权交给骑士）等，这些法案使罗马的民主运动出现了新的高涨。公元前122年，盖约又当选为保民官，为获得整个意大利人的支持，他提出给予被征服的意大利人以公民权的法案。这个法案不为罗马公民所接受，因为骑士害怕意大利商人和他们竞争，城市平民不愿把自己的特权交给意大利人。因此，公元前122年夏天他竞选下保民官时遭到失败。卸任后，元老贵族和部分骑士开始攻击他，双方发生激烈斗争，盖约及其拥护者夺取了阿芬丁山并设防备战，但最后还是落了个提比略•格拉古的下场，他和他的三千名追随者被元老贵族残酷杀害。
格拉古兄弟企图通过限制占有公有地和分配一些土地给农民的办法来保存小土地所有者，从而为罗马保持一支继续扩张的武装力量。罗马人所占有的土地大部分是征服得来的，他们还有占领世界上其它可以居住的土地的希望。但是现在最困难的是，他们是要有许多勇敢的士兵去征服世界上其他地区呢，还是要由于他们的衰弱和互相嫉妒，使敌人把罗马已经取得的土地夺去呢？因此改革的主要目的是要为罗马奴隶主阶级的一般利益服务。但在另一方面，改革在政治上打击了元老院，使民主派政治地位逐渐提高。改革还使八万贫苦农民分得了份地，这又使占有大量土地的豪门贵族极为不满。盖约•格拉古死后不久，罗马通过了允许出卖份地的法案，平民又丧失了一切，公民和士兵的人数更加减少了，奴隶制的发展和农民的破产仍在进行，罗马的阶级斗争也更趋激烈。
3、马略军事改革和“同盟者战争”
格拉古兄弟改革失败后，贵族派利用自己的胜利大肆侵吞公有地，农民破产和失地过程加剧，贵族派和民主派之间的斗争也也更趋激烈，并且在朱古达战争期间十分尖锐。公元前111年，罗马和非洲的努米底亚国王朱古达发生战争，这次战争充分暴露了罗马贵族将领的腐朽无能，也暴露了罗马军队的堕落，他们甚至接受敌方的贿赂，使自己的军队屡遭失败，这使得骑士们的海外商业和高利贷活动受到损害，他们强烈不满，从而使贵族与民主派间的斗争日益紧张。罗马统治者为了加强武装力量，扭转被动局面，不得不考虑如何改变军队的腐败状况。
公元前107年，马略被民主派选为执政官，并担任朱古达战争中罗马军队的统帅。在战争进行期间，他进行了军事改革，把征兵制改为募兵制，改公民兵为雇佣兵，凡是志愿而又符合服役条件的公民（包括无产的贫民）都可应募入伍，服役16年，服役期间由国家供养，发给薪饷和武装，老兵退役之后发给份地。募兵制的实行，不仅扩大了兵源，使公民兵变成职业军队，而且重新调整了军队的编制、装备，使军队得以长期正规训练，大大提高了军队的战斗力。公元前106年，马略进军非洲，很快结束了朱古达战争。
马略的军事改革对罗马历史影响深远，它不仅部分解决了小农破产后的谋生问题，加强了罗马国家机器，使之更加有效地镇压奴隶起义，维护奴隶主阶级的统治，而且为后来罗马军事独裁制的产生准备了条件。因为雇佣化的职业军人必然追随其统帅以求得到更多的土地和其它需要。而军队统帅则通过满足士兵的物质和土地要求，培植起一支能听其指挥的政治势力，借以达到个人所要达到的目标。这样，掌握军队的统帅就可凭自己的力量参预政治，打败自己的敌手，取得政治上的优势。因此，自马略改革之后，罗马的政治斗争便带上鲜明的军事色彩。进而导致军事独裁的产生。
意大利人虽然名为罗马的同盟者，但他们在政治上没有公民权利，不能参加罗马的政治活动。在经济和军事方面，他们得不到罗马士兵应得的份地，反而大部分肥沃的土地被罗马人侵占，而且他们还要向罗马提供军饷和援军。因此他们对罗马的统治日益不满。公元前91年，保民官德鲁苏为了缓和矛盾，提出法案，给予意大利同盟者以罗马公民的权利，但元老院反对，并派人暗杀了德鲁苏，意大利人感到用合法手段难以取得公民权。于是发动起义，史称“同盟者战争”（公元前90－88年）。起义首先爆发于奥斯库伦城，之后起义遍及意大利半岛中南部，起义者并建立了自己的国家和罗马斗争，罗马派马略和苏拉率军镇压。但屡战屡败。最后还是镇压了这次起义。但这次起义在罗马历史中起了重要作用，因为以后意大利人终于取得了罗马公民权。这批新公民对以后罗马民主运动产生重要影响。此外，意大利所有居民都变成为罗马公民，罗马人公民从此就丧失了以前的重要性和它的特权地位。
4、苏拉独裁
当同盟战争正在进行之时，在东方的小亚细亚又发生了反抗罗马统治的斗争。小亚细亚的本都国王密特里达提利用罗马内战的机会，进占罗马的亚细亚省，随后进军希腊，大批罗马、意大利商人和高利贷者被杀。在这种形势下，元老院决定出兵镇压。但在派遣军队统帅问题上，贵族派与民主派分歧严重，元老贵族推举苏拉，民主派则坚决支持马略。在元老院支持下，苏拉最终当选执政官。
但公元前88年，他刚离开罗马，民主派就通过公民会议做出撤销苏拉军队统帅的决议，代之以马略。苏拉闻讯，率军进攻罗马，这开创了罗马历史上前方统帅率军反对中央的先例。苏拉攻占罗马城后，迫使公民会议宣布元老院为最高权力机关，并从苏拉的拥护者中补充了300名元老成员；此外，不经元老院批准，公民会议不得通过任何法案。苏拉巩固了自己的统治后，在公元前87年春天，率军去镇压小亚的人民起义。
当苏拉在东方镇压希腊和小亚人民起义的时候，民主派和从非洲回到罗马的马略合作，再次夺取了政权。公元前86年，马略和其支持者秦纳当选为执政官，虽然马略不久死去，但他的同党继续统治罗马，再次推翻了苏拉的改革。但民主派的胜利并没坚持多久，公元前83年，苏拉结束了东方战争后率军回到意大利，开始同民主派战斗，意大利成了一个血流成河的战场，约10万人死于战场。
公元前82年冬天，苏拉进入了罗马，被元老院宣布为无限期的独裁官。以前独裁官的职权是暂时的，不能超过6个月，苏拉获得无限期独裁权，这在罗马历史上还是第一次。他在独裁期间，以“宣布公敌”的办法处死或放逐其政敌，从而建立了第一个军事独裁政权。这时共和国在形式上虽然还在，但公民会议和保民官的作用受到严格限制，而元老院的权力大大恢复，标志着共和政体的基本原则已被废弃。
所以，苏拉的独裁实际上是元老贵族的独裁，它的主要支柱就是雇佣军队和被释奴隶，它是在奴隶制社会各种矛盾激化的情况下产生的，它产生的宗旨是为了镇压奴隶、各地区人民的反抗和高涨的民主运动。但苏拉的独裁并不巩固，公元前79年，苏拉辞职引退，第二年就死去。民主派再度反抗，虽没有成功，但马略派势力退入西班牙开展反罗马斗争，直到公元前71年，最后被庞培镇压。
（二）共和国的灭亡
正当罗马在希腊、小亚细亚镇压人民起义，在西方对马略派进行战争的时候，意大利境内爆发了大规模的奴隶起义，这次起义的领导者是斯巴达克，所以称斯巴达克起义。
1、斯巴达克起义
斯巴达克是色雷斯人，曾服役罗马军队，后为争取自由而逃走，被俘卖为奴隶。公元前73年，被送到加普亚城角斗士训练所，因不堪忍受暗无天日的生活，和70名同伴拿起武器走上维苏威山，建立队伍，四处袭击奴隶主庄园，罗马政府派大军包围维苏威山，而起义军从峭壁上爬下，从罗马军队后面击溃了围军。这次胜利后，起义军迅速占领了南意大利大部地区。
为彻底粉碎罗马军事力量，斯巴达克率军采取不断进攻的方式消耗罗马军事力量，多次打败罗马军队，并向北意大利进军。在波河流域打败山南高卢总督的军队，队伍发展到12万多人，于是斯巴达克可是南下进军罗马。罗马元老院宣布国家处于紧急状态，并决定选一名行政长官与斯巴达克作战，但没人敢出头任职。元老院最后决定派大奴隶主克拉苏为统帅。克拉苏封锁了通向罗马的道路，并想在匹塞农包围、消灭起义军，但是连吃败仗。这时，斯巴达克也改变了进攻罗马城的计划，准备渡海去西西里岛，在那里发动奴隶起义，但未能实现渡海计划，而克拉苏从后面追来，切断了起义军的归路。在一个风暴的冬夜，义军突破敌军防线，向东往亚得里亚海进军。这时义军内部出现分歧，一部分人脱离队伍被克拉苏所消灭。公元前71年春，斯巴达克与克拉苏在阿普里亚境内展开大决战，不幸战死，起义军遭受残酷镇压。但余下的起义军仍在南意大利山区坚持了十几年的斗争。由于当时罗马国家还很强盛，也由于起义军内部的分歧，这次起义失败了，但起义给罗马奴隶主阶级以沉重打击。
斯巴达克起义不仅在规模上，而且在组织性、纪律性方面都代表了罗马奴隶起义的最高水平，斯巴达克也在古代历史上树立了一个“人民英雄”的形象，受到马克思、列宁的高度评价。这次起义给罗马奴隶主阶级以沉重打击，起义军到处摧毁奴隶主农庄，解放奴隶，打击了奴隶制经济，震撼了奴隶制基础，对罗马奴隶制的发展影响深远。在奴隶起义的打击下，奴隶主经营地产的方式开始变化，隶农制开始出现，并逐渐成为一种新的剥削方式。
2、前三头政治与恺撒独裁
斯巴达克起义期间，罗马民主派和元老贵族派间的斗争暂时缓和，但在镇压了起义之后，罗马民主派和元老派围绕建立军事独裁问题，斗争又日趋激烈。当时民主派力量强大，以致苏拉的追随者克拉苏和庞培也转到了民主派方面，他们在民主派的支持下当选为公元前70年的执政官，并且恢复了苏拉以前的制度和法令，清洗元老院中的苏拉派，这给庞培赢得很高的声誉。后来经过几年的东征西讨，庞培逐渐成为罗马最有势力的人物。这时候，民主派又出现了一个新首领——恺撒。他曾受到苏拉派元老贵族的迫害，苏拉死后，通过反对元老贵族的活动，使他在平民中博得名声，当选为公元前69年的财政官。为了共同对付元老贵族势力，经过各种复杂的斗争，公元前60年，恺撒与庞培、克拉苏达成秘密协议，共同掌握罗马政权，即历史上习称的“前三头同盟”。根据三头同盟的协议，恺撒出任公元前59年的执政官。恺撒任职期间，实行了一些有利于平民和骑士的改革措施，比如他提出了一个土地法案，让两万多贫民分得土地。同时，他的拥护者保民官瓦提尼乌斯通过公民会议，决定恺撒任职期满后出任高卢总督，任期五年。
恺撒到任高卢后，三年便征服了全部高卢，获得了大量财富，并掌握大批军队，三人之间的裂痕日益扩大。为加强三头同盟、对付元老贵族的力量，公元前56年，恺撒与庞培、克拉苏在路卡城会晤，重修旧盟，许多元老和行政官员也参加了该聚会。在三头的压力下，会议决定：公元前54年底任满后，恺撒续任高卢总督五年，庞培、克拉苏出任公元前55年的执政官，期满后庞培任西班牙总督，克拉苏任叙利亚总督。
公元前53年，克拉苏在对安息人作战中阵亡。三头关系随之发生变化，庞培和元老院非常害怕恺撒的权势，因此结成了反恺撒同盟，他们颁布法令，命恺撒任满后必须解散军队。于是，公元前49年，恺撒进军罗马，庞培和贵族逃亡到希腊，企图在希腊集结军队，与恺撒决一死战。公元前48年恺撒在希腊北部打败庞培，庞培逃到埃及被杀。这时，恺撒成为罗马真正的唯一统治者，被罗马人冠以“祖国之父”和“终身独裁官”，罗马共和国名存实亡。恺撒实行独裁后，逐渐脱离民主派，许多有利于民众的措施被取消，因此引起平民有满，元老派贵族乘机于公元前44年元老院开会之机刺杀了恺撒。
3、后三头政治与共和国的覆亡
恺撒被刺后，罗马内部争权夺利的斗争进一步高涨，掌握罗马政权的是恺撒部将安敦尼（公元前44年为执政官）。但恺撒甥孙屋大维以恺撒继承人的身份得到了恺撒大部分财产，并得到恺撒老兵和平民的支持。公元前43年，他击溃了安敦尼的部队，但为了共同对付势力增强的元老院，当年，屋大维和安敦尼、雷必达（恺撒骑兵长官）结合，形成后三头同盟。当时，公民大会通过法令，委任三人全权处理国家事务五年。他们镇压了自己的政敌，然后三分天下，安敦尼掌管罗马的东方行省，屋大维统治意大利和高卢，雷必达统治非洲北部。
罗马名义上是三头共管，实际统治权则掌握在屋大维手中。但这时庞培的儿子绥克斯都掌握西西里，撒丁、科西嘉三岛，对屋大维构成了严重威胁。公元前36年，屋大维借助雷必达之力消灭了小庞培，但又剥夺了雷必达的军权，只保留了其祭司长头街。屋大维因此成为整个西方的主人。安敦尼则极力加强自己在东方的势力，为了对抗屋大维，公元前37年，他和埃及女王克里奥帕特拉结婚，这成了屋大维进攻的借口（罗马盛传安敦尼想把他在东方的全部领土送给女王和她的子女）。公元前36年，因安敦尼发动对安息的战争失败，激起罗马奴隶主对安敦尼的不满。公元前32年初，后三头统治期满，元老院乘机剥夺了安敦尼的权力并向埃及宣战。公元前31年，屋大维率军与安敦尼决战，安敦尼战败（于公元前30年在亚历山大自杀），屋大维成了罗马唯一拥有无限权力的统治者，罗马共和国从此开始进入到帝国时期。
三、罗马帝国的繁荣
（一）屋大维元首政制的建立及其内外政策
屋大维消除政敌后，掌握了国家一切大权。公元前30年，他被确认为终身保民官，公元前29年又获得“大元帅”称号，公元前28年获得“元首”（首席元老或第一公民）称号，公元前27年又获“奥古斯都”（神圣庄严）称号，因为屋大维有元首的头衔，所以史书上把他的统治形式称为“元首制”。
屋大维的元首政治，一般认为是从公元前27年1月13日开始，这一天，屋大维在元老院发表长篇演说，表示要卸掉总揽一切的大权，交出军队、行省，作为普通公民终老林下。当然这一切都不过是一种戏剧性的表演，他是要在共和的外衣下行独裁，共和国的要，机构虽然都存在，但实际一切军事、行政、司法、财政、宗教大权都在屋大维手中，罗马严格来说已是君主国。
屋大维对内依靠奴隶主阶级，特别是元老和骑士两个等级，并用小恩小惠形式收买一般罗马公民，以笼络人心。屋大维竭力维护奴隶制度，对奴隶实行严厉统治和残酷镇压政策，内战时代大批奴隶获得释放，内战结束时，他命令清查内战时加入军队的奴隶，并交还给原来的主人，主人已不在就处死奴隶。同时，严格规定释放奴隶的比例。为了维持统治，屋大维对军队进行了调整，把原有60多个军团减少到28个，驻防各省，并在自己身边建立了一支近卫军。所有部队都是长期服役的职业兵，是屋大维及其将领镇压奴隶、对外扩张，争权夺利的工具。
屋大维统治时期（公元前30年－公元14年），罗马继续推行对外掠夺政策。屋大维统治之初，住在西班牙北部的康塔布利等部落掀起反罗马斗争，经过多次战争，罗马镇压了起义，侵占了整个西班牙，之后，屋大维派军越过莱茵河和多瑙河，这次侵略又激起当土著居民的反抗，起义者多达二十多万人，三年之后，才被镇压，从此罗马的东北边疆扩张到多瑙河。接着公元9年，日尔曼人掀起了反抗斗争，起义者把罗马军队包围在莱茵河东的密林里，并全歼了罗马军队，经过这次战斗，莱茵河以东地区重归日尔曼人。在东部，屋大维采用软的一手来处理罗马与安息的冲突，通过缔结和约，屋大维以幼发拉底河作为罗马帝国的东方边界。
（二）帝国初期社会经济的发展
从屋大维统治开始，罗马大规模的对内、对外战争基本停止，帝国从此经历了两百年的和平时期，经济出现了繁荣景象。
这个时期的生产力水平有所提高，带轮的犁和收割机械开始出现，水磨也开始应用，提高了劳动生产率。公元一世纪，意大利的手工业有了暂时的高涨，出现了一批手工业中心，这里的纺织品、金属制品和陶器被大量运往外地，广泛使用奴隶、贫民进行手工劳动。由于陆海交通的恢复和发展，帝国各地区间的贸易和对外贸易十分繁荣，在西部，罗马和意大利商人把产品运往北欧等地，在东方，不仅黑海、爱琴海和东地中海之间的商船往来无阻，而且与阿拉伯、印度甚至后来和中国也有贸易往来，这又促进了帝国各地城市的繁荣。
帝国初期，意大利本土的农业已走向衰落，而各行省的农业却发展了起来，如埃及和北非的劳动人民，通过辛勤劳动，改进灌溉方法，把大片沙漠改造为良田，成为罗马的“谷仓”。同时，各行省的经济也恢复发展起来，腓尼基的染料和玻璃制品、埃及的麻纱、小亚的纺织品大量运往其它各地，而在高卢、西班牙等地，也兴起了一些手工业中心和在城市，各省的城市一般都获有一定程度的所谓自治权，其组织形式类似罗马城邦，有公民会议、元老院（市议会）、行政官员，也有各种工商业协会。
但到二世纪末，罗马奴隶制帝国就已经由繁荣转向衰落，并出现了深刻的社会经济危机。
四、公元三世纪的危机与基督教兴起
（一）三世纪危机
从三世纪开始，罗马发生全面危机，主要表现在经济衰落、政治混乱、军人专权和外族不断入侵，使帝国内外交困。
1、经济危机：
主要表现在农业萎缩，工商业萧条，财政枯竭。
引起经济危机的根本原因，是奴隶制生产关系的没落。公元二世纪后半期，大规模奴隶起义不断爆发，奴隶劳动的生产率不断下降，以奴隶劳动为基础的大庄园经济已不再有利可图，为了更有效地剥削奴隶，奴隶主只好把土地分成小块交给被释奴隶和农民耕种，然后收取地租，这种方式叫隶农制。隶农在法律上是自由的租地农民，以契约的方式租种大土地所有者的土地，交纳地租，对土地所有者没有人身隶属关系。但到三世纪初以后，隶农的实际地位发生很大变化，逐渐依附于土地，自由身份日渐丧失，隶农制实行之初那种对社会生产的某些积极性亦告消失，从而导致罗马农业、手工业的衰落。农业、手工业的衰落又引起商业和城市的萧条，农产品的减少使城市供应缺乏，手工产品滞销使商业凋零，而政府的税收和金融政策更加剧了城市经济的衰落。宫廷和官僚机构庞大的开支以及官吏的贪污，使帝国财政发生困难，政府滥发货币又引起物价上涨，财政更加不足，这种恶性循环使得罗马的货币经济陷于崩溃。
2、政治危机
主要表现在：统治集团内部纷争激烈，导致帝位更迭频繁，中央政权削弱，地方势力称雄。尤其在安敦尼王朝瓦解后，帝国各军事将领之间发生了争夺王位的斗争，各行省驻军纷纷自立为帝，相互混战，王朝接替加快。三世纪中期，罗马各地割据势力纷纷拥立自己的统治者，出现所谓“三十僭主”的分裂局面，帝国政权严重瘫痪，叙利亚、埃及也曾乘机摆脱罗马控制而独立。
3、人民起义和外族入侵
经济的衰败，政局的混乱，使广大人民群众无以为生，纷纷揭竿起义。三世纪初在意大利，布拉率领奴隶队伍到处打杀富人，拯救贫苦者。公元238年，北非发生奴隶和隶农起义。263年，西西里发生了奴隶暴动。274年，费尔姆在埃及发动争取独立的起义。大约同时，高卢发生了大规模的“巴高达”运动，这场斗争时断时续直延续到罗马灭亡。与此同时，帝国边境的蛮族部落也乘罗马政治混乱之机，侵袭帝国边境，日尔曼人和哥特人四处进入帝国境内，萨珊波斯王朝也从东方发动进攻，罗马帝国江河日下，风雨飘摇。
（二）基督教的产生与演变
1、基督教的起源
基督教出现于一世纪，最初发生于巴勒斯坦和小亚细亚的犹太人团体之中，逐渐发展到叙利亚、埃及等地。产生的背景是罗马共和国末期，东方各地人民多次进行反抗罗马暴政的斗争，都归于失败，处于愤怒和绝望中的人们只能从宗教中寻找精神出路。犹太人的犹太教中有种传统思想，相信上帝耶和华将会派“救世主”（希腊语称基督）来拯救犹太人脱离苦难。这种“救世主”观念就是后来基督教一个重要思想来源，但犹太教有不能适应罗马各地各种受苦受难人民需要的一面，于是新产生的基督教不再是犹太人的宗教，而成了没有民族界限的，能吸引各种受苦受难者的宗教。
根据基督教经书《新约》的说法，基督教的创立者是耶稣，他是上帝的独子，是为挽救人类而降生世间的“救世主”，即基督，他为了赎取人类的罪恶而被钉死在十字架上，但三日后复活升天。这套神话纯属虚构，是教士传教过程中编造出来的，其实不是耶稣创造了基督教，而是基督教创造了耶稣。
基督教最初作为群众运动而产生，只要信奉耶稣，遵守教义，就可成为教徒。早期教徒不分种族，不歧视被压迫阶级，因而很快传遍帝国的城市和乡村。他们彼此互助，反对罗马的统治，具有反抗阶级压迫和民族压迫的斗争精神，因此备受罗马统治者的残酷迫害。
2、基督教的传播和演变
罗马统治者企图用强权消灭基督教，但未得逞。随着奴隶制危机的加深和罗马皇帝残暴统治的强化，基督教日益发展起来，同时，在传播过程中，信徒中增加了富有者，他们捐献财产，逐渐在教会中取得领导地位。二世纪后期基督教就从最初受苦受难人的宗教蜕变为富有者，统治阶级的宗教，这样一来，基督教无论在成分上或在性质及组织上都发生了根本变化。教会逐渐拥有大量产业和金钱，并为一些有财有势者控制，他们在教义中加进宣扬忍耐服从、爱仇敌、寄望来世等欺骗性内容，这样，基督教变为剥削阶级接受和利用的宗教。313年，君士坦丁颁布“米兰敕令”，承认基督教的合法地位，并给予教会和教士许多权利，拥有自己的土地，免除赋税和劳役。
但这时基督教也出现了教派分裂，其中势力最强的阿里乌斯派，该派奠基人为亚历山大里亚城的阿里乌斯，他认为基督是圣父创造。因而低于圣父，而亚历山大里城主教阿塔纳西乌斯所领导的正教派认为圣父、圣子、圣灵是三位一体的。教派间的争论使教会产生分裂，为了更有效地利用基督教。325年，君士坦丁在小亚细亚的尼西亚城，召集各地教会的主教举行会议，制订了基督徒必须遵守基督与圣父同体的信条，宣布阿里乌斯派为异端，将其开除出教。
五、西罗马帝国的灭亡
1、戴克里先和君士坦丁的统治
公元284年，宫廷近卫军首领戴克里先被军队拥为皇帝，他废止了屋大维确立的元首制，称为君主，正式确立起君主制的统治形式。
为了拯救罗马危机，加强奴隶主阶级的统治，戴克里先进行了一系列改革。（1）行政改革：他把帝国分为四个地区，由他和他的三个助手分别统治，史称“四帝共治制”。戴克里先自称奥古斯都，统治色雷斯、下麦西亚、亚洲诸省、埃及和昔兰尼，其副手伽里利乌斯称恺撒，统治巴尔干各省。另一奥古斯都马克西米安统治高卢、不列颠和西班牙。此外，他把全国划分为100个行省，每10－12个行省组成一个行政区，实行军政分治，地方总督不兼军职。（2）军事改革：把军队分为边防军和巡防军两种，巡防军用以镇压人民起义和从事远征，边防军用以对付外族入侵，并增加军团数目。（3）税制改革，把帝国领土分成若干个固定的税区，农村居民一律课征人头税和土地税，城市居民无地者只纳人头税。为保证税收，隶农被固定在一定的农庄上，手工业者被固定在一定的协会里，不能随便迁移。（4）币制改革：鉴于当时货币贬值而实行，规定了每个标准金币的含金量。但这种金币发行后被人收藏起来，物价依然上涨，为此戴克里先颁布了“物价敕刢，规定物品价格，同时也规定了工资标准，但敕令并未取得多大效果，反而引起更大的经济混乱，后被其继承者君士坦丁取消。
305年，戴克里先和马克西米安退位。306年，马克西米安之子君士坦丁在夺权斗争中获胜。他废除了四帝共治制，独控全国，他把帝国划分为四大行政区：高卢、意大利、伊利里亚、东方，各行政区的民政长官由4个近卫军首领担任。由于罗马经济文化中心已转到东方，为便于统治，330年，君士坦丁在拜占廷建立新都，改名为君士坦丁堡，君士坦丁顽固维护奴隶制度，颁布法律规定隶农及其后代必须固定在主人的土地上。逃亡奴隶送回原主后当作奴隶处罚，竭力限制隶农制的发展，并使基督教合法化，利用其做最后垂死挣扎的精神支柱。
2、人民起义、外族入侵和西罗马帝国的灭亡
337年，君士坦丁死，他的三个儿子、两个侄儿分治帝国，帝国内部纷争不断，353年，君士坦丁次子君士坦提乌斯二世统一了帝国。361年，朱里亚努斯（君士坦丁之侄）被军队拥为皇帝，君士提乌斯在出征朱里亚努斯时死去，两年后，朱里亚努斯在与波斯作战中负伤，归途中死去。
罗马皇帝的残暴统治和长期政治混乱局面，激起国内各族人民不断的反抗和起义。西部巴高达运动在高卢重新爆发，使罗马在不列颠、高卢、西班牙的统治完全瓦解，日尔曼人的小王国代之而起。四世纪三十年代至四十年代，北非爆发了阿哥尼斯特运动参加者都是北非的奴隶、隶农和农民，他们反对大土地所有者和高利贷者。四世纪中期，在被镇压之后又重新兴起，罗马再派军队残酷镇压，起义处于时起时伏之中。这个时期的起义以多瑙河上游哥特人的起义声势最为浩大。四世纪中期，匈奴人进入欧洲，占领了从顿河到喀巴阡山脉。全部里海北岸地区，原居此地的日尔曼部落哥特人中的西哥特人不愿受匈奴人压迫，向东部罗马皇帝瓦伦斯要求渡过多瑙河到罗马避难。到罗马后受到罗马官吏的勒索和压迫，有的以子女换取粮食，有的被卖为奴隶。376年，他们掀起了反抗罗马的起义。378年，在亚得里亚堡会战中打败罗马军队，西部罗马皇帝格拉齐阿努斯派司令官提奥多西增援东方，并任命他为东部罗马皇帝。394年，提奥多西最后一次把帝国统一起来，但395年，提奥多西死后，帝国终于一分为二，即以君士坦丁堡为都的东罗马帝国和以罗马为都的西罗马帝国。
410年，西哥特人在劫掠巴尔干半岛后进入意大利，并围困罗马城。罗马城内奴隶乘机打开城门，罗马陷落，西哥特人洗劫罗马城之后，进攻高卢和西班牙，战胜汪达尔人后建立了西哥特王国。汪达尔人战败后，于439年从西班牙渡海进入北非，征服迦太基，于439年建立了汪达尔王国。455年，汪达尔国王派战船从北非渡海进攻意大利，罗马再遭洗劫。468年，东罗马支援西罗马，与汪达尔人会战迦太基，罗马战败，北非和地中海岛沦为汪达尔国土。
五世纪七十年代，西罗马领土只限于意大利且皇帝徒有虚名，被操纵在蛮族之中，476年，蛮族将领奥多亚克废除了西罗马最后一个皇帝罗慕洛而自立为统治者，西罗马帝国终于在人民起义和外族入侵的浪潮中覆没。
六、上古罗马文化（略）
附：格拉古兄弟改革
古代罗马于公元前133～前121年间先后由格拉古兄弟推行的以土地问题为中心的改革活动。兄提比留·格拉古（公元前162～前133）、弟盖乌斯·格拉古（公元前153～前121），生活在罗马城邦扩张为地中海霸国的时代。罗马领土的急剧膨胀，财富的增长和奴隶占有制的迅速发展，导致土地集中和大批农民破产，促使社会矛盾日趋激烈。格拉古兄弟出身于豪门贵族，受过希腊启蒙主义思想教育，长于演说。提比留青年时投身军伍，经历对迦太基的战役和在西班牙的殖民战争，了解时务，体察民情，锐意改革。设想在广阔的公有地上进行殖民，可以解决罗马人力资源的问题。公元前 133年提比留当选为保民官，提出土地法案，规定公民每户所占公有地不能超过1000尤格；超过土地由国家偿付地价,收归国有,并划成每块30尤格的份地分给贫穷农民，由一个三人委员会负责分配土地。经过激烈斗争,法案在公民大会上获得通过。元老贵族保守势力竭力反对改革法案的实施。提比留在竞选下一年（公元前132）的保民官时,元老院贵族蓄意挑起械斗，提比留连同他的 300名支持者被杀害。但失地农民要求分配土地的斗争并未停息，在他死后10 年间仍有7.5万多公民分得份地。
公元前123和前122年，盖乌斯任保民官。他重申提比留的土地法，还提出了实行赈济城市贫民的粮食法和授与骑士司法权的审判法等内容广泛的法案：国家向平民廉价供应粮食；在亚细亚行省由包税人负责征收什一税；改组审理行省中官员违法案件的法庭；在迦太基故址设置殖民地；授予意大利人罗马公民权等。其中有的被通过执行，但在迦太基设殖民地以及授予意大利人罗马公民权的问题都遭反对。公元前121年,反对改革的元老贵族杀害了盖乌斯及其追随者3000余众。但盖乌斯提出的法案大多保留了下来。
格拉古兄弟改革，从单纯的土地立法发展为广泛的改革运动，冲击了豪门贵族的统治，提出了罗马国家进一步发展所必须解决的一些重大问题，对于罗马社会的发展起了促进作用。
[教学提示]
1、学习本章要重点掌握五个问题。（1）对外扩张和内战。公元前5世纪初——前2世纪中叶，罗马进行了长达300余年的对外扩张，使罗马由第伯河上的小城邦发展成为横跨欧亚非三大洲的霸国，促进了罗马奴隶制经济的繁荣，也促进了大土地所有制的形成和小农的破产，从而使城邦的经济基础逐步遭到破坏。内战是城邦危机的表现，加速了城邦向帝国的过渡。（2）屋大维的内外政策。屋大维的元首政治，实质上是共和外衣下的君主制。其内外政策旨在缓和统治阶级内部的矛盾，维护奴隶主阶级的利益。（3）公元3世纪危机。随着罗马帝国各种矛盾的激化，到3世纪，政治、经济陷入全面危机，其根本原因在于奴隶制的生产关系阻碍了生产力的发展。（4）基督教。基督教是世界三大宗教之一。它的产生是罗马下层人民反对压迫、希望得到解脱的反映。对它的发展、演变等应有所了解。（5）古罗马文化。罗马史学、农学、法学等方面在古代世界占有重要地位，并对后世有重大影响。
2、罗马政体的演变和阶段划分、元首政治的政体实质、早期基督教、罗马帝国灭亡的原因等是中外学术界争鸣的焦点问题，教学中应注意介绍。
3、古代罗马史的阅读资源比较丰富，应注意选择有代表性的史料、论著指导学生阅读。
学术争论：
1.关于共和向帝制过渡的问题
2.关于帝国时期的政治、经济、释奴等问题
[思考题]
1、试述罗马统一意大利的大体过程及统治政策。
2、罗马对地中海区域的征服及对国内影响。
3、公元前3-前2世纪罗马奴隶制的发展主要表现在哪些方面？
4、如何评价格拉古兄弟改革？
5、斯巴达克起义的原因、大体经过和意义如何？
6、恺撒改革的主要内容有哪些？如何评价恺撒的历史地位？
7、试论罗马从共和制过渡到帝制的原因及历史过程。
8、为什么说屋大维的元首政治是共和外衣下的君主制？
9、公元3世纪危机发生的原因和主要表现。
10、试述戴克里先和君士坦丁统治的政策措施及历史地位。
11、罗马隶农制论述。
12、述评早期基督教。
13、试论西罗马帝国衰亡的原因与日耳曼人征服西罗马帝国的历史意义。
14、古罗马文化取得了哪些主要成就？
附：罗马奴隶社会的断限及其特征
奴隶制和奴隶社会是两个不同的概念。有奴隶制存在的地方并不一定是奴隶社会。只有那些地区，即奴隶劳动在整个社会中起支配地位的地区，才能称作奴隶制社会。要使奴隶劳动在整个社会中起支配地位，就必须具备某些条件。恩格斯指出：“要使奴隶劳动成为整个社会中占统治地位的生产方式，那就还需要生产、贸易和财富积聚有更大的增长。在古代的自发的土地公有的公社中，奴隶制或是根本没有出现过，或是只起极其从属的作用。在最初的农民城市罗马，情形也是如此；而当罗马变成‘世界城市’，意大利的地产日益集中于人数不多的非常富有的所有者阶级手里的时候，农民人口才被奴隶人口所排挤。”①
根据恩格斯的指示和自己对罗马史的研究，我认为：罗马的奴隶社会大约开始于公元前二世纪中后期，因为只有到这时，罗马才变成了“世界城市”，才具备了“使奴隶劳动成为整个社会中占统治地位的生产方式”的条件。
罗马的奴隶制社会是与古代社会绝然不同的社会形态，它是古代社会发展的必然产物。它所形成和发展的过程，实际上也是古代社会走向没落和灭亡的过程。在罗马，造成这种现象的主要原因是对外征服。只有征服才使罗马获得了众多的奴隶，才使它积累了大量的财富；只有征服才加剧了罗马公民阶层的贫富分化，加速了公民集体的破裂，从而为古代社会的灭亡准备了坟墓。
到共和末年，罗马公民间的贫富分化已经相当严重。贫者人数众多，生活无着，他们只得依赖国家和私人赈济为生。而富者则腰缠万贯，骄奢淫逸，他们在除了把自己的一部分财产用于消费享乐以外，还把相当大的一部分资金投资于矿业、农业等生产部门。
矿业是罗马最早使用大规模奴隶劳动的部门。古代有名的西班牙矿区，早在公元前二世纪早期，就落入了意大利矿主手中。他们为了获取厚利，就不惜让众多的奴隶到这里从事开采。据史书记载：到公元前二世纪中叶，仅在西班牙银矿从事劳动的奴隶就达4万人。②其它矿区如开俄斯、派罗斯和希腊的大理石矿，葡萄牙的铜矿，巴诺里亚和达西亚等地的金属矿藏的开采工作一般也由奴隶或罪犯承担。从现有的资料中我们可以知道：从事矿下劳动的奴隶是古代世界最悲惨的奴隶。他们“为主人创造了令人难以置信的财富，可自己却衣不遮身，日日夜夜地在地下挖掘。他们中的许多由于过度劳累而丧失性命。”①最近的考古表明：在矿下干活的奴隶，一般寿命都很短，其年龄不会超过30岁。
在罗马，大量使用奴隶劳动的另一部门便是农业。这是罗马奴隶制发达的一个重要标志。在罗马人看来，经营农业是最崇高的职业，与经商相比，它具有少担风险等特点。所以，富人们都乐意把自己的资金投资于农业。他们购买土地，兴建庄园，并使用外来奴隶从事耕作。但必须注意的是，在共和末年，意大利流行的庄园，一直是迦图式的中等庄园。只有到帝国时期，罗马才出现了占地广阔的大庄园以及奴隶达数千的大奴隶主。②这些庄园的日常生产者大多都是奴隶。他们在监工的监督下从事劳动，受尽奴隶主的剥削和压迫。
总之，到共和末、帝国初，罗马的奴隶劳动已经分布于各个生产部门，奴隶制成了当时占主导地位的生产关系。它不仅在生产上占着支配地位，而且还从根本上规定了其他经济成分的发展方向。由于罗马奴隶制的形成主要依赖于征服以及随之而来的对行省的剥削，因此，从一开始它便具有自身发展的特点。这些特点主要表现在：
第一，罗马奴隶主奴役的对象主要是外族奴隶。罗马的奴隶大部分都来自行省或被征服地区。根据奴隶的出生地点，我们可以把他们分为东方奴隶和西方奴隶两大类。来自东方的奴隶，主要有希腊人、马其顿人、色雷斯人、本都人、吕底亚人、叙利亚人、波斯人、阿拉伯人、安息人、犹太人、埃及人等。这些奴隶往往有很高的文化水平，有的甚至比奴隶主的文化水平还高，他们一般被用于家内，担任家内的各种工作。罗马的家庭教师大多都由这些奴隶充任。来自西方的奴隶常常有高卢人、日耳曼人、西班牙人、达西亚人、北非人等等，他们的大多数都是毫无文化的野蛮人。奴隶主用这些奴隶担任繁重的工作，如农耕、开矿、放牧等，或把他们送至角斗场，让其充任角斗士。历代元首如奥古斯都、克劳狄、尼录等有时也利用这些奴隶组成卫队，驻守在宫廷之内。
罗马之所以会走上剥削外族奴隶的道路，这是由当时的内外条件所决定的。首先，罗马公民间平民反对贵族斗争的结果，废除了债务奴隶制，使罗马贫民摆脱了沦为奴隶的命运，从而完全取消了通过奴役自家人来发展奴隶制的途径。其次，罗马对外战争的胜利为其获取大量外来的奴隶提供了条件。最后，罗马奴隶主从自身利益出发，愿意使用外族奴隶。因为这样做，可以更有效地防止奴隶的逃跑和反抗。
罗马奴隶社会的第二大特征便是奴隶制在各个地区的发展极不平衡。当帝国东部的部分地区已经经历了奴隶制的全盛阶段并开始走向衰落的时候，帝国中部的意大利和西西里才刚刚进入它的形成和发展期；而当意大利等地开始进入奴隶制全盛期的时候，帝国西部和北部的大部分地区却还处于奴隶制的形成和发展期。这种不平衡性的形成既有历史的原因，又有地理的因素，但更重要的还是罗马对外征服的结果。
罗马奴隶制的第三个特点是对奴隶的大量释放。
过去，一般认为：罗马被释奴隶的增多是古代的奴隶制业已失去活力的结果，是奴隶制不能在生产上提供足以补偿所耗劳动的收益的产物，是奴隶制日趋灭亡的标志。按照这种说法，似乎只有到奴隶社会的末期才会出现大量的被释奴隶。实际上，这完全与罗马的史实相悖。
在罗马，对奴隶的释放几乎与奴隶制一样古老。早在塞尔维乌斯时代就已存在。进入奴隶社会以后，这种制度不但没有削弱，相反却得到了更大的发展。据统计，在第二次布匿战争后的一个半世纪内，罗马每年平均要释放奴隶1350人，而到共和国末年，每年的释放奴隶数则猛增到16000人。①据记载：共和国后期的一位将军（苏拉）一次就释放了10000名奴隶；②公元6年建立的、由7000人组成的消防队，其成员最初全都来自被释奴隶。③近年来，国外学者对罗马附近的7000块表明死者身分的墓志进行了研究，结果发现在这些碑铭中，纪念被释奴隶的数量是自由人的三倍。④我们尽管不能以此断定罗马城的大部分公民都是奴隶或被释奴隶的后代，但似乎有理由认为被释奴隶在罗马公民中占有很大的比率。
罗马的被释奴隶不但人数众多，而且在获取自由时的年龄也较轻。西塞罗认为：勤奋而诚实的奴隶在7年内就有希望获得释放。⑤德国学者阿尔菲特（G.Alfoldy）曾在本世纪七十年代对帝国西部的罗马城、意大利、西班牙和多瑙河流域等地区的1201个被释奴隶作了分析研究，发现其中有3/5的奴隶在30岁以下就获得了自由。⑥
奴隶主释放奴隶常常有注册释放，执杖释放，遗嘱释放和无式释放四种方式。根据罗马的习俗，奴隶在被释以后，就获得了其原主人的地位。这就是说，一个被释奴隶，如果其主人是罗马公民，仅仅通过私人释放而不用政府批准，就自动跃入罗马公民这一行列，享有罗马公民的义务和权利。有权参与公民投票，有权与公民成员通婚。因此，就政治地位而言，罗马的被释奴隶一般高于罗马公民阶层以外的任何自由民。因为这些自由民虽然人身自由，但往往被排斥于公民集体之外。他们既不能获取罗马公民所享有的任何权利，又不能与罗马公民建立合法的婚姻。
国外学者的研究表明：被主人释放的奴隶，大多数都是希腊人、叙利亚人和已经希腊化的地中海东部人。在罗马城内，被释放的希腊奴隶约是这一地区全部被释奴隶的百分之七十；在拉丁姆，则为百分之六十四。①这些被释奴隶除了一部分继续留在家内，从事家内劳动外，大部分都分布于罗马人所轻视的工商业等生产部门，从事工商业活动。有的因此而获取了大量财富并成了社会的上流人物。据塔西佗报导，尼录时代的元老和骑士，多是被释奴隶的后裔。②在公元一世纪，罗马政府的许多要职（如财政大臣、司法大臣等）几乎清一色的由皇家的被释奴隶充任。他们权大无比，飞扬跋扈，以致许多天生自由的贵族也被迫迎逢他们。例如，当克劳狄皇帝的被释奴隶帕拉斯（Pallas）刚刚爬上行政长官的高位，元老院就发布命令，决定给他提供一笔相当可观的财产。这种现象在帝国时代，可以说，相当普遍。
既然罗马的被释奴隶如此之多，释放之风又如此之盛，于是就提出了这样一个问题，即罗马奴隶主为什么愿意大规模地释放奴隶呢？众所周知，奴隶是花钱买来的，通过对奴隶的购买，主人才获取了对奴隶劳动和生产的支配权，那么，主人为什么又愿意放弃这些权力呢？
资产阶级历史学家经常从人道主义的角度来描述奴隶的解放，他们把这种现象看作是野蛮制度里的一种温和成分。对于个别奴隶来说，释放或许是主人允许他免除奴役的一种慷慨行为。但对于大多数奴隶而言，释放并不是出于主人的仁慈，而是主人用来剥削奴隶的一种手段。从表面上看，大量释放奴隶似乎对主人不利，但实际上并非如此。因为奴隶的释放是有条件的。每一奴隶在释放以前必须向主人交纳相当于再购买一名奴隶的钱财，所以奴隶的释放并不影响奴隶制的延续。更为重要的是：通过释放奴隶的办法，主人使奴隶看到了获取自由的希望，从而无形中也就提高了奴隶劳动的积极性，促进了社会生产的发展。因此，从根本上说，罗马奴隶的大量解放并不标志着奴隶制的衰亡，它既没有导致奴隶制基础的削弱，也没有对奴隶制构成严重的威胁。它完全是奴隶制发达形式的一种表现，是奴隶制高度发展的反映。主人们通过释放奴隶的方法，不但达到了最大限度地剥削奴隶的目的，而且还在很大程度上起到了巩固奴隶制生产关系的作用。
应该说，在奴隶社会初期，尤其是奥古斯都等元首对奴隶制生产关系进行一系列调整之后，奴隶制为罗马生产力的发展起了极大的推动作用，没有奴隶制就没有罗马帝国；没有奴隶制，也就没有罗马帝国的经济繁荣。但也不应否认，奴隶制生产关系本身就存在着无法克服的矛盾，一旦出现奴隶来源枯竭，国内市场消失等因素，它就会迅速衰落。三世纪以后的罗马史，实际上就是罗马内部矛盾激化并最后导致奴隶社会衰亡的历史。
第四篇：第5课 《唐朝衰亡与五代十国》教案
第5课 《唐朝衰亡与五代十国》教案
一、教学目标
1、找出并记住以下知识点：“安史之乱”的原因、时间、发动者、危害。五代十国的政权名称。
2、学习唐朝灭亡后中国所形成的的南北局势——五代十国时期，思考认识到民族友好、民族融合始终是我国多民族国家发展的主流。学生掌握辩证地认识和思考问题的能力。
二、教材分析
本课内容从8世纪中期的“安史之乱”到10世纪中期北宋建立，大约二百多年的历史，是我国古代历史上民族政权关系相对比较复杂的历史时期。可分两个阶段去把握，第一个阶段：从“安史之乱”到唐朝灭亡时期；第二个阶段：五代十国时期时期。“安史之乱”导致唐朝衰亡是本课的重点。
三、学情分析
初一学生通过七年级上学期的历史学习，有了一定的历史判断能力，但是辩证地认识和思考问题的能力仍然欠缺。
四、教学过程
导入：让学生明确本课的两个重点学习内容“安史之乱”和“五代十国”。评价任务一
一、安史之乱
方法分组合作与自主学习相结合
1、“安史之乱”的原因（1）唐玄宗后期重用奸臣，朝政混乱。
（2）各地方镇称霸一方，不停中央指挥，最终酿成了“安史之乱”
2、“安史之乱”的危害
（1）安史之乱从755-763年，长达8年，百姓流离失所，昔日繁华的城镇沦为废墟，唐王朝也从此一蹶不振，进入藩镇割据时期。唐朝虽然结束了安史之乱，但随之而来的是藩镇割据的局面，9世纪后期爆发的唐末农民起义，给唐朝致命打击。（2）907年，唐朝灭亡。评价任务二、五代十国
1、五代的形成
907年，朱温建立梁朝，史称后梁，定都开封，唐朝灭亡。此后，中原地区先后建立的政权有后唐、后晋、后汉、后周。史称“五代”。
2、十国
与此同时，中原以外还出现了十个政权，史称“十国”，他们是吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、南平、前蜀、后蜀和北汉，除了北汉在山西外，其他九国均在南方，从此，中国历史进入五代十国时期。小结： 作业：课后作业
第五篇：读书笔记
读书笔记——读《史记》一夏本纪第二 《史记》第二卷，说的是夏朝。
开篇第一段，就述说夏禹的名字，和他的身份。我们从第一卷就知道，前面的五帝都是黄帝家里人。大禹也不例外。他的爷爷是帝颛顼，他爷爷的爷爷是黄帝！他老爸叫鲧。
其实五帝的各自关系有很多传说，有些传说并不一定说他们是一家子。但为什么司马老爷会采用这种说法呢？因为司马迁所处的时代皇位是世袭的，就算不是父传子，也都是有亲戚关系。这就是所谓的正统。
作为那个时代的人，正统观念是根深蒂固的。自然会采用有利于维护皇权的说法。我们再回到书上。帝尧要找人治水，最开始是不想用鲧的，因为他觉得他能力不行。但当时确实找不到一个比鲧跟合适的人，于是只好用他。出于帝尧的英明判断，鲧治水确实不行，“九年而水不息，功用不成”。帝尧终于找到了舜继承大位。舜对鲧治水无功很不爽，咔嚓了鲧。
唉，这就叫人事啊！我同样没看出舜有什么治水的才能，但人家却坐大位，你辛苦九年却被问责，还是处罚最严厉那种。
舜杀了鲧后，又找大禹治水。想来当年对亲情都是比较淡薄的，杀父之仇啊！国家利益高于一切。也再一次印证了那时候对无用之人的死，大家都是没什么感觉的，觉得这是很理所当然的事情。
后面好多篇幅都是说大禹如何治水的。老实说，我水平太有限，看不太懂，也不想深究。
大禹过家门而不入，不是什么工作狂。书上说的是“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”他是吓怕的！以前当公务员失职的要掉脑袋的事，你能不用心吗？
介绍完如何治水还有一些对话。看得也是稀里糊涂。文风好像突然变了。语气助词特别多，像换了人写似的。
这种文风到汉朝好像还挺流行。虽然说我国文字语言博大精深，但到汉朝还没到精深的地步。个人感觉哦，就是对文字的掌控还没成熟，利用环境语言烘托气氛的能力不够。又或者因为那时候写字是用竹简的，成本高，文字不得不精炼。反正我看着就像看歌剧，都是比较夸张的语言。
一连串看不太懂后，大禹即天子位。国号夏后。
夏朝的历史很具有争议性。因为它缺乏考古证据。我知道的皮毛知识就是西方的历史学家没有承认夏朝的存在。不知道现在有没有新的研究进展。我们知道的记载也多数为传说，后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日等等神话故事都是在夏朝发生。除了说明那时候比较热之外，还真很难把他们当作正史记载。
《史记》当然也没采用这些神话传说。而是流水账一般，把夏朝天子逐一罗列一遍。
有意思的是，这里写大禹死后把帝位传给了益，而益又把位置给回了大禹的儿子启。因为“禹子启贤，天下属意焉”，过渡得十分和谐。而我们一直知道的历史是大禹的儿子启杀了益，结束了禅让制，改行了世袭制。
无论怎么说，后世君主从此都开始了世袭制。
寥寥数语之后，夏朝灭，商汤兴。
读书笔记——读《史记》一五帝本纪第一
五帝本纪，写的是传说中的三皇五帝神话时代。司马迁对于玄之又玄的神话传说没有过多的描述。毕竟是史书，想看神话移步《山海经》。所以这里的三皇五帝都比较接近普通人。
“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓„„”对于当时的社会制度，司马迁采用的是跟周朝差不多的制度。天子、诸侯。时代久远，没法考究。这样描述也方便当时社会的人容易理解。
接着就是炎黄大战、擒杀蚩尤，四海平定，天子正位。炎帝跟神农氏是不是同一个人，至今都是没有结论，也不可能有公认的结论。“炎”更可能是部落的名称而不是单指一个人。同理，黄帝、蚩尤等也可能只是一个部落名称。不过把他们说成一个人，就让人们比较容易理解，起码看起来代入感强烈一些。
打了胜仗，公孙轩辕改叫黄帝，属土德。这土德就是“金木水火土”里面的五行之土。它们之间的相生相克关系玩过游戏的人应该都很清楚。一个朝代属什么“德”是比较重要的无聊大事。每个朝代的更替都会选一个“德”，它跟前朝的“德”都是或生或克的关系。以表示自己的朝代受命于天，是合法的。正常程序应该是，先有自己属的是什么德，受命于天要推翻腐朽的前朝，所以我才取而代之，顺应天命，不得不为。但大家都是反过来用的，先捏掉前朝，再给自己找个合适的德。
黄帝的土德是尚黄的，估计用的旗号都是黄色。为什么土德会是黄色的呢？因为比较多人相信黄帝是来自黄土高原。黄色的土地，给当时人民带来了赖以生存的食物，注定会深深地留在每一代子孙记忆中。祖先发迹之地是“土”，黄色的土。
个人更倾向于相信，黄帝之前的祖先们，过的是游牧生活。远古时代，根据现代基因研究表明，人类起源于非洲。而走出非洲的古智人，大约不到200个。经过万年为单位的不断迁徙、繁衍，华夏族的祖先的祖先们到达了黄土高原。不知道大家见过黄土高原的黄土没有，非常的细小松散，很容易刨开种植农作物。对于还是使用石器的先祖们（这时候人类还是处于石器时代），这样的泥土很容易耕种。有了耕种就有了相对稳定的食物来源，相对稳定的住所，越来越不需要逐草而居。食物充足，住所稳定，人口就能稳步增长，部落就能发展壮大。
炎黄部落可能都是羌人。“羌”字的字面意思就是“牧羊的人”。原始的图腾应该就是羊。所以有学者研究出华夏民族不是龙的传人，而是羊的传人也不奇怪。从图腾来看，炎帝跟神农氏应该不是同一个人（或者同一个部落）。因为神农氏的形象的牛头人身，明显是以牛作为原始图腾。
炎黄之战，两个部落或者是部落联盟经过碰撞后，形成了更大的部落联盟。随着部落的扩张，终于走出了黄土高原，到达了黄河中下游地区。跟本来就在这里发展的蚩尤部落联盟发生摩擦自然不可避免。蚩尤部落是夷人。“夷”字的字面意思就是“持弓的人”，属于渔猎民族。既然是渔猎，图腾多半是会飞的飞禽、能游水的有鳞片动物。虽然蚩尤吃了败仗，但那时候的战争不可能也不必要赶尽杀绝，无非就是争夺领导地位。最大的可能就是相互融合。
相互融合后的部落联盟，各自的图腾有长角的牛、有胡须的羊、有会飞的飞禽、有鳞片的鱼„„这些因素合在一起是不是有点像传说中的“龙”？！（个人甚至觉得，龙的主体是鳄鱼，从鳄鱼身上再改造加工慢慢地就成了龙的形象。）
回到《史记》。黄帝有二十五个儿子（多子多福啊）。正宫生了两个儿子，大儿子和二儿子。二儿子又生了个儿子叫高阳。黄帝驾崩后，高阳为帝，就是颛顼。这里也有提到，黄帝的儿子不都姓公孙。看来古时候不一定要跟老爸姓的。
坐帝位的不是长子嫡孙！这为后世废长立幼提供很重要的依据。
颛顼好像没什么事迹，寥寥数语后就驾崩了。高辛立上台，称帝喾。他是黄帝大儿子的孙子。这也为后世王爷争皇位提供了些论据，龙椅是有能者居之的，不一定世袭！
帝喾也没什么事迹，很快就写他翘辫子了。死后帝挚接位，“不善”，改为他弟弟放勋接位。放勋就是比较有名的尧！
尧比较大的事迹就是制作了历法，从尧开始才有了年的概念。
尧坐帝位最重要的事情就是治水。人类文明的摇篮就是河流，也就是水源。大家都是沿河而居的。但河水也是会有泛滥的时候。而且五帝时期，水患更是出了名的非常的严重，后世也没有比那时候更严重的记载。
书上说尧还做了一件事，就是定下了中央-四方的概念。天子统治天下，呆的地方就是中央，世界的中央。其他四方分别是东夷、南蛮、西戎、北狄。古人对这些“非文明”种族的划分非常严格，只有相邻两个方向的种族能合称，因为相邻两个方向容易“串门”，例如蛮夷、戎狄等，而不会出现“狄蛮”、“戎夷”一类的词。
其实中央-四方的感念并不是尧提出的，历史上是周朝才开始宣扬开来。此说法对华夏民族非常的重要，是华夏民族超强同化能力的基础。往后中原地区被外族入侵了无数次，但每个外族都要谋求自己的“正统”出身。谋求的过程，自己也慢慢接受了中原文化。最终结果就是自己被华夏文化同化，成为了华夏民族中的一员。只有一个外族例外，就是当年的蒙古人（仅限元朝时期）。因为蒙古人打下的疆域非常宽广，目光自然也是世界性的，知道中央之国其实并不是世界的中心，外面的世界大得很。所以蒙古人对中原地区的统治也是历朝历代最短的。既然你不能融入占多数的群体，那就滚蛋吧，等你想通了再回来。
尧在位70年，通过考察，找到了人才——舜。舜辅政了二十年，尧觉得老了！（70+20年哦，亲）要舜当天子位。也就是大名鼎鼎的“禅让”。尧是在辟位后二十八年才去世的！尧真是个长寿君王！
尧死后有三年国丧。好像守孝三年这种事情就从这时候开始有的。
后面就是对舜的事迹的大段陈述。舜居然是颛顼的七世孙，也就是还是黄帝家的人。折腾这么久，天下还是自己家人信得过啊。看来尧盛赞舜品德高尚很有水分。不过呢，我们都是炎黄子孙，这样追溯上去，都是同一个祖宗的事确实很容易发生。
舜是品德高尚闻名的。老爸想杀他，继母想杀他，同父异母的弟弟想杀他。哦，不是想，都已经是付之于行动好多次了。舜每次都大难不死，回来还是很孝顺父亲母亲，关心弟弟。无语。
很奇怪的是，大家对杀人这事没什么说法，似乎是很正常的事情。想想当时社会的真实情况应该是原始社会，生产力比较低下，又是平均分配。食物不足，自然不希望无用之人留着分粮食。杀了无用之人，大家都能多分点，对生产又没有影响，所以大家对杀人这事都是不以为然。
舜除了品德高尚外，其他功绩都是闪烁其词，好像还都是大禹帮他干的。对舜的一家来说，品德高尚又不能当饭吃，舜无疑是个“无用”之人，所以都想杀他。这个世界啊，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨啊！
舜老了后，继续禅让给禹。禹推让一番才肯即位。《五帝本纪》还没开始说大禹治水的事情，下一章才展开。
为什么我对舜无感呢？因为按书上说的，他有点道德高尚过头了。一个人如果太完美，给我们的感觉就是不真实。真实的个人不会只有优点没有缺点的。雷锋尚且会花很多钱去买一个手表，这表示他还有虚荣心，而不是一个完人。
第一章司马迁表明了当天子的基本要素，就是“德”！
每章的最后基本都是“太史公曰”，其实就是司马迁自己曰。那为什么司马迁不写上自己曰呢？因为华夏族是一个祖先崇拜的民族，后人们更相信祖先们说过的话。自己说的话不够分量，祖先出场搭救。祖先要是个名人的话，更是多人喜欢。你的观点他的论述，全部归到祖先的名下。最最典型莫过于孔子孔圣人。“子曰”是事情多得数不清，天知道哪些才是真的“子曰”。这样的习惯不单是古人有，现在的人也经常这样。最典型就是微博上的谣言。哈哈，龙的传人，一脉相承。
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