践行党的群众路线的“起、承、转、接”(未投)

第一篇：践行党的群众路线的“起、承、转、接”(未投)

践行党的群众路线的“起、承、转、接”

作者：曹磊

当前开展的群众路线教育实践活动，实质在于传承发扬党的生命线和根本工作路线，通过更亲民的态度，更务实的作风，更严格的问责，更惠民的实绩去赢得人民群众信任和拥护，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位。倘若把群众路线教育实践活动当作一篇文章，“起承转接”无疑是关键。“起”，率先示范，以身作则。下大决心改进作风，中央政治局明确提出：要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做。要让群众路线得到贯彻和践行，无论是学习调研、征求意见，还是整改落实，联系指导，领导干部必须带好头，做出榜样。榜样的力量是巨大的，尤其是“一把手”领导干部的亲历亲为，更会助力群众路线的深入推进，使各环节和步骤令行禁止，言行合一，起事半功倍之效。

“承”，行出特色，推而广之。群众路线有独特要求，也有规定动作。在完成规定动作的基础上，不妨行出特色，再推而广之。如四川将之与“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”活动相结合，以感恩奋进的四川精神为源动力，以芦山地震灾区的恢复重建作为实践群众路线的切入点。将群众路线活动传递到各个群体和个体，让群众发自内心的接受。活动的开展只有切合实际，才能深刻剖析，入骨三分。

“转”，解决问题，整风肃纪。践行群众路线，既要发扬倡导的“正能量”，更要纠正隐藏的“负因子”。损害侵占群众利益，公款吃喝，跑官要官，以权谋私，暗箱操作，权钱交易……正是这些在少数官员干部中存在的违规违纪违法乱象，在违背群众路线的同时，让领导干部的形象在群众心里大打折扣。所以，下大决心整风肃纪，抓出负面典型，做到“洗洗澡、治治病”，才能根治机关病，保持官员清廉本色。

“接”，着眼民生，接牢地气。活动目的在于加强党同人民群众的血肉联系，发挥党密切联系群众的优势。那么，践行群众路线就必须着眼民生需求，以解决群众利益诉求为第一要务。所以，自上而下都应做到明确活动任务，防止 “空白点”；着力解决突出问题，防止“空对空”；发挥督导作用，防止“走过场”。当领导干部抛开“官本位”思想，走下基层，倾听群众心声，关心群众疾苦，了解群众喜怒哀乐，也就是最务实的群众路线。

抓好“起承转接”的过渡与衔接，在融洽干部群众的鱼水情中，也就写出了群众路线的新篇章。

第二篇：关于诗的“起、承、转、合”

关于诗的“起、承、转、合”

关于诗的“起、承、转、合” 爱莲散人

写在前面的话：

为了方便网友学习习近平体诗，对诗的“起-承-转-合”有所了解，现参考诸家文献和云卷云舒收藏的资料，综合编纂了这份学习参考材料。

什么叫起承转合？

起承转合是诗文写作结构章法方面的术语。“起”是起因，即文章的开头；“承”是承述事件的过程；“转”是结果，是转折；“合”是对该事件的议论，是结尾。我们一般写作文，也应该做到这样的起承转合。古人作诗，讲究章法、结构的严谨和法度，注重文章的起承转合（律诗是以“联”、绝句和词是以“句”、古体诗是以“偶句”为起承转合的常式单位的）。“凡作诗词，要当如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。”“善救首尾”这是从宏观的谋篇而言；所谓“长篇须曲折三致意”、“一步一态，一态一变”即“于豪爽中著一二精致语，绵婉中著一二激励语”，是就诗歌内在的情节和脉络而言；“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意无穷”是就诗歌的收束而言。如果我们在鉴赏古体诗歌时，从诗歌的起承转合入手，通过对缜密的结构的梳理，就能实现对作品意旨“透过一层”的领悟。

一、关于诗的“起”

古人对于诗文的开头十分重视，有“凤头”之说。大凡经典之作，无不在如何经营“凤头”上煞费苦心，以求收先声夺人或“意在笔先”之效。“起”的方式很多，有明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等；或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比兴寄托，但基本可分为两大类：一是开门见山、当头棒喝；一种是迂回入题、托物起兴。无论哪种“起”法，都禁忌平淡乏味，力求笔势突兀，句法挺拔，起到振起全篇的作用，古人谓之“突起”。

今天主要介绍明起、暗起、陪起和反起四种。

1、明起。从题之正面说，明见题意。如：李白《早发白帝城》中“朝辞白帝彩云间”。

2、暗起。不从题之正面直说，而题意自见。如：邵雍《清夜吟》中“月到中心处”。

3、陪起。先借他物他事说起。如：苏廷页《汾上惊秋》：北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。

4.反起。不从题面说，而光从题之反面着笔。如：杨万里《伤春》中：准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。年年不带看花眼，不是愁中即病中。

关于点题

点题要尽可能避用题面字。如李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间”，诗中用“朝辞”点题中“早发”。“白帝城”因没有别称无法避开。《黄鹤楼送孟浩然至广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”诗中用“故人”点题中的“孟浩然”，“西辞”点“送”，“下扬州”点“至广陵”。

点题多在第一句，也有在其他句的。

第二句点题的如：孟郊《洛阳晚望》：“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明只见嵩山雪。”

第三句点题的如：岑参《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”（此诗起手突兀，用的是逆入法）

第四句点题的如：刘长卿《送灵澈》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归还。”

有的诗全篇不点题，然而句句又都切题。如牡牧《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

二、关于诗的“承”

古典诗歌不仅“起”的形态各异，“承”的方式也摇曳多姿。有总接，有分承；有明顺，有暗接。无论那种方法，依据文本中固有的景路、理路、情路应该是体察诗歌结构的不二法门。欧阳修在《笔说·峡州诗说》曾说：“若无下句，则上句何堪；既见下句，则上句颇工。”由此可见“承”在诗歌的结构中所起的作用。

因绝句的内容大都是即景抒情或即事发感，故起承二句多为写景或叙事。

写景：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”起句写下，承句写上。

“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。”起句写近，承句写远。

“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。”起句写先，承句写后。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”起句写地，承句写天。

叙事：叙事一般要交待时间、地点、人物、事情、原因。当然，不是每首诗都是具备这五要素的，应根据立意的需要定取舍。起句没交待清的，承句接着交待。

李白：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”起句交待了人物“故人”、地点“黄鹤楼”、承句接着交待了时间“三月”、事情“下扬州”。

也有叙述人的先后行为的。如：僧志南：“古木荫中系短蓬，杖藜扶我过桥东”。

三、关于诗的“转”

“转”是指结构上的跌宕和作者思路上的转换（由事及理、由景及情、由物及人）。“转”在诗词的结构中多指律诗的颈联、绝句中的第三句词和曲中的“过片”而言。它不仅使诗歌在章法上给人一种回环往复、摇曳多姿之感，更能引导读者从中体认思路，进而品味出作者的情感和诗歌的主旨，故历代诗人在诗歌的“转”上，无不绞尽脑汁，以求收“振人魂魄”之功。古人所说的诗词之妙，“妙在衬跌”。

承，是笔之意转入正题之意。一般是从前一境界的写景或叙事，转入后一境界的抒情、议论或推理。若全篇平铺直叙，必然呆滞刻板，缺乏生动之气。所以说“宛转变化功夫，全在第三句。”

李商隐《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”由叙事转议论。

朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”由写景转推理。”

李白：《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽，孤云独自闲。相看两不厌，只有敬亭山。”由写景转抒情。

四、关于诗的“合”

所谓“合”就是指诗词的收束句。它既可浑圆章法，更是作者“感发意志”“体物写情（刘勰〈文心雕龙〉）”“神光所聚（刘熙载〈艺概〉）”的“诗眼”和“词眼”所在。

诗词的结句的方式很多，但不外乎明结和暗结两种。一是直接抒情、言志、阐理。另一种是“以景语结情语”（张炎）。所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托、抱负，即以“揽物”结“关合之情”。这样做的好处是形象含蓄、耐人咀嚼。

阐发第三句的意思，收住全篇。从章法上讲，第三句为主。从内容上讲，第四句为主。诗中所要表达的情、意、理，一般都在此道出。所以此句最当用力，以“言有尽而意无穷”为上。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。”作者在第四句表达出自己为政清廉，如冰清玉洁一般的自豪感。

起承转合是作诗的常格。也可打破常格，出奇制胜.这当由诗人根据内容需要而作选择。据刘熙哉《隋唐嘉语》载：“薛道衡聘陈，为《人日》诗云：‘入春才七日，离家已二年。’南人嗤之曰‘是底言，谁谓此虏解作诗？’及云：‘人归落雁后，思发在花前。’及喜曰‘名下固无虚士’”薛道衡此诗，格法变化迥异常规，是为活法。杨万里的《晓出净慈寺》亦属活法的成功范例。

吕居仁《夏均父集序》中说：“学诗当学活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而又不背于规矩也。”沈德潜《说诗语》中说：“诗贵性情，亦需论法。杂乱无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止。而起伏照应，承接转换，自神明变化于其中。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云在，月到风来，何处着得死法。”

五、关于句式

为什么说第三句“转变得好，则第四句如顺水推舟矣”？从诸多古人的诗中，我们可以看出，三、四句一般都是一义贯之，也就是一句话分作两句话来说。两句间的关系有单句式的，而更多的则是复句式的。单句式中常见的是主谓关系：上句只说出主语（谁、什么），下句说出谓语（干什么、怎么样）。如：

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元《江雪》

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡《乌衣巷》

复句式的有：

1、并列关系：分叙有关联的两件事或同一事物的两个方面。如：

“野旷天低树，江清月近人”。孟浩然《宿建德江》

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”杨万里《晓出净慈寺》

2、顺承关系：按顺序说出连续的动作或相关的情况。如：

“斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”张祜《赠内人》

“举头望明月，低头思故乡”。李白《静夜思》

3、补说关系：下句对上句补充说明或归结。如：

“愿君多采撷，此物最相思”。王维《相思》

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。叶绍翁《游园不值》

4、选择关系：说出两种可能的情况，让人选择。如：

“宁为百夫长，胜做一书生”。杨炯《从军行》

5.递进关系：下句比上句的意思更进一层。一般由轻到重，由小到大，由浅到深，由易到难。如：

“绿荫不减来时路，添得黄鹂四五声”。曾几《山衢道中》

“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。李商隐《无题》

6、转折关系：上句和下句的意思相反。如：

“夕阳无限好，只是近黄昏”。李商隐《登乐游原》

“古调虽自爱，今人多不弹”。刘长卿《听弹琴》

7.条件关系：上句提出一种条件，下句是满足这一条件的结果。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。王昌龄《出塞》

“但使主人能醉客，不知何处是他乡”。李白《客中作》

8.假设关系：上句提出假设，下句说出结果。如：

“早知潮有信，嫁与弄潮儿”。李益《江南曲》

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。杜牧《赤壁》

9、问答关系：上句提问，下句作答。如

“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。杜牧《清明》

10、因果关系：一句说原因，一句说结果，如

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。苏轼《题西林壁》 “只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。苏轼《海棠》

11、目的关系：一句表示一种行为，一句表示这种行为的目的。如

“停船暂借问，或恐是同乡”。崔颢《长干曲》

“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”。王令《送春》

复句式的意议关系，不仅见于绝句的三、四两句，还有见于绝句整个篇章的。整篇复句式的绝句，章紧意密，浑然一体。如：

贾岛的《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”是问答关系。

金昌绪的《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”是目的关系。

苏轼《饮湖上初晴后雨》，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”是后面归结前面的补说关系。

整篇复句式不再一一列举，在此谈一下用流水对结尾的问题.绝句结尾两句的转合法也适用于律诗的结尾，所以作诗不宜用对仗结尾。如果用对仗结尾，一般要用流水对，否则就有松散之嫌。流水对与转合法一样，也是两句话表达一个完整的意思。如：

王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

以及杜甫的《闻官军收河南河北》“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”

这两首诗的结尾，用的就是流水对。

王之涣的《登鹳雀楼》虽然两联都用对仗，但是不失章法的完美。

而杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首诗同样是两联都用对仗，因结尾没用流水对，就显得松散。

杜甫的《绝句二首》“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”第一首松散，第二首结尾用流水对，就不松散.(注)

关于杨万里的《晓出净慈寺》：

“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这首诗则另当别论。

该诗起句突兀，章法独特。结尾虽然没用流水对，却也不觉松散，仍算得上一首完整的诗。因为这首诗从章法上分析，它是将转合两句前置了。从内容上分析，它不同一般的触景生情，见物生情或即事生感的诗那样先写景物后写情感，而是先发感慨，后补缘由。即先写情感，后写景物。如同先说出论点，再列举论据的论文写法一样。两联之间存有内在的密不可分的逻辑关系，因而让人不觉松散。

从上述古人的话中，我们应认识并做到认真学法、依法，而又不守法、泥法。学而能化，规矩中有活脱，有创新。

第三篇：践行党的群众路线

践行党的群众路线，踏访红色印记——我校深入推进党的群众路线教育实践活动

为推进我校党的群众路线教育实践活动扎实开展，2014年4月7日下午，我校组织全体党员赴铜陵县抗日民主政府旧址纪念馆和中共铜陵县第一次党代会会址参观。

在铜陵县抗日民主政府旧址纪念馆，党员们通过看标语实物、文字和图片以及场景复原等展示，重温了铜陵人民抗日斗争和铜陵发展的光辉历史。据了解，该馆位于铜陵县钟鸣镇泉栏村，馆内收藏了140多幅历史图片和近百件实物。

随后大家还参观了中共铜陵县第一次党代会会址。整个纪念馆采用徽派建筑风格，参照原周氏私立小学建筑式样建造。在展厅布局上，分星火燎原、抗日烽火、夺取胜利、创造辉煌四个部分，综合运用文字、图像、实物、影像等传统与现代声、光、电相结合的艺术手段，生动再现了铜陵地方党组织成立80年来不断发展壮大的过程及铜陵人民在中国共产党的领导下所取得的重大成就。

参加本次活动的全体党员表示，要依靠科学的管理手段，先进的管理方法，积极提高自身履行职责的能力，把奉献在岗位看作是自己天经地义的事情，勤勤恳恳地做好本职工作。在工作中正确认识自己，真诚对待他人，公平对待管理，表现出优秀的人格魅力，以此激励自己，影响他人，为办人民满意的学校而不懈努力。

第四篇：如何践行党的群众路线

坚持党的群众路线，打响群众工作“攻坚战”

党的十八大报告提出：“围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。”打铁还需自身硬，党员干部唯有自觉做到为民务实清廉，才能永葆先进性和纯洁性，始终站在时代前列，率领亿万群众为实现“中国梦”而奋斗。

那么，在新的历史条件下构建践行党的群众路线，坚持为民务实清廉的长效机制主要应从哪些方面着手呢？我认为有以下几点：

1.建立制度长效机制。党要管党，从严治党，不能只是写写标语、喊喊口号，要注重建立长效机制，制定新的制度、完善已有制度，经常抓、长期抓。用制度保障落实，力戒形式主义，做到“不虚”；用制度督促解决突出问题，做到“不空”；用制度摆正活动方向，做到“不偏”，真正击中痛处、打在点上，确保活动取得实效、获得长效。

2.建立考核评价机制。建立健全科学的考核评价机制，是确保践行群众路线、坚持为民务实清廉活动深入开展并取得实效的重要环节。要坚持严谨求实、分类实施、公开公正、群众满意的考评原则，不断健全完善考核评价体系。要设立经常性考评机构，配备必要的考核人员，履行考核职责，落实考核责任。要建立考核评价档案，注意将考评结果及时录入考核档案。

3.建立督导制约机制。建立健全党员监督制约机制，是确保践行党的群众路线、坚持为民务实清廉取得实效、长效的关键环节。要进一步完善党内监督制度，增强监督力度。要将党内监督条例贯穿于活动始终，加强对党员干部的监督力度，尤其是对“一把手”的监督要到位。同时，要调动广大人民群众的积极性，充分发挥人民群众的监督作用，以确保活动扎扎实实开展，人民群众真真正正受益，作风之弊、行为之垢彻底清除，党群干群关系实实在在改善，党的执政能力有效提升，党的执政地位扎实巩固。

4.建立奖励惩戒机制。为了使践行党的群众路线、坚持为民务实清廉成为广大党员干部的自觉行动，还必须建立一套切实可行的奖励和惩戒机制。奖励和惩戒是有机统一的，奖励先进是为了带动后进，惩戒落后是为了更好地鼓励先进。当然，各级党组织要根据实际情况更多地采用物质奖励和精神激励相结合的方式，比如定期开展评比优秀党员、模范标兵等活动，把保持党组织的纯洁性和党员先进性落实在具体工作实践中。当然，在奖励和激励先进的同时也要对那些丧失党性原则的各种不良行为进行必要的惩处，以教育、警示更多的党员干部向先进看齐。

“民为邦本，本固邦宁。”只有狠抓落实，才能确保教育实践活动有力有序有效开展，只有真正建立健全践行群众路线、坚持为民务实清廉的长效机制，才能确保这场党的群众路线教育实践活动真正取得实效，并以此推进党的先进性和纯洁性建设不断取得新进展、达到新高度。

第五篇：践行党的群众路线

践行党的群众路线

为全面落实省市教育系统群众路线教育工作，进一步掀起学习、宣传群众路线的热潮，磁窑镇始终将教育实践活动摆在突出位置，通过强化“思想认识、学习引领、督促指导、舆论宣传”，确保活动取得实效。

一是强化思想认识；镇教办统一思想，深化认识，成立领导小组，明确工作思路、及时召开

第二阶段群众路线教育实践活动动员会、推进会，全面面理解和把握教育实践活动的重要意义。二是强化学习引领；依托党组织强化理论学习，开展“照镜子、正衣冠、纠四风”主题教育，认真开展批评和自我批评，着力发现和解决突出问题，实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。三是强化执纪监督；加大治标力度，保持反腐败高压态势，强化督查督办能力，认真落实“每周一例会、每月一主题、每期一考核”的教育督导机制，积极营造人人学、人人讲、自觉践行群众路线的浓厚氛围，为党的蓬勃发展，国家的长治久安，中国梦的快速实现提供强有力的基础。