关于‘当好人好事遇见诬陷’探讨

第一篇：关于‘当好人好事遇见诬陷’探讨

关于‘当好人好事遇见诬陷’探讨

不久前，江苏南通又发生一起“彭宇案”，一辆大巴的司机在立交桥上发现了一位骑三轮的老太太倒在路上，司机前去搀扶后，却被老太诬为肇事者。幸而，由于大巴上安装有摄像头，通过录像还原了司机的清白。

首先我们从以下几个层面来分析为什么会屡次发生这样的事，如果没有摄像头来证明司机的清白，这件事的走向又会如何？

（一）分析产生现象的原因

一、制度层面

老人诬赖事件频现凸显社保隐忧。从社会保障的缺陷上解读“彭宇案”这类现象。我们看到，制造“彭宇案”的几乎无一例外都出自经济条件差、享受社会保障较少的家庭，几乎无一例外都是老年人。之所以老人诬赖事件频现，更多时候是社会保障体系滞后异变出来的讹诈心理。除了舆论和法律维持中正立场之外，最重要的还是社会要将民众从生活的高压中解放出来。只有这样，老人们才不会觉得自己是家庭的负担和累赘，受到伤害时才不会逾越道德边界，以企图转移家庭和子女的风险与压力。真正能够释放这种压力、规避这种风险的，不是某个个体，而是要依靠政府完善保障、优化福利来分担这些风险。

二、法律层面

法院在对此类案件的判决没有建立在以事实为依据、一法律为准绳上。例如轰动一时激起人们愤慨的‘彭宇案’。法官的判决书，通篇是“情理”而不是法律条文和事实依据。

疑罪从无，几年前就已经做为法院办案的原则了。然而现实中法官的操作却是完全相反的。法官试图在某一个案中左右逢源，片面追求表面和局部的和谐效果，却往往在更大范围和更深程度上，动摇了法律的公正和正义，法律将因此失去作为判别是非对错的原点和坐标的重要功能。

三、社会现实-贫困

曾子曾说无恒产者无恒心。对于一个人来说，尽快摆脱艰难境遇的冲动有时能突破保守高尚气节的心理防线，比如饥荒年代偷盗的人可能更多。古人“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话讲的就是这个道理。孙立平说，这是因为“穷人没有抵御堕落的资源”，可谓卓见。在许多老太太诬陷事件中，老人家境贫寒，没有医疗保障，治疗费又高，遇到这种事，于是，只能昧着良心赖上一个算一个。对于天津老太，赖给许云鹤是因为治疗费高，对于南通老太，则是因为家贫。总之都不富裕，所以在面对有可能改善自身处境的选择时，选择了堕落，选择了栽赃诬陷。

四、民族传统

中国是“礼仪之邦”，“仁义道德”的观念已经影响了两千多年。在“不说谎”这个问题上，孔夫子更是曾喊出“自古皆有死，民无信不立”这样的狠话。但是，除此之外，中国还有许多“民间智慧”、诸如“人不为己、天诛地灭”“人善被人欺,马善被人骑”“无事献殷勤,非奸即盗”“逢人且说三分话，未可全抛一片心”“山中有直树，世上无直人”，“知人知面不知心”、“防人之心不可无”、“假作真时真亦假”等等，在与人打交道的学问上，还充斥着《三国演义》《儒林外史》等宝典，老太太要在当年挨着擦着，不见得就不施展什么小动作。与其说这是人心不古，不如说这是种“传统”的继承

而不用说古代，即便是倒退30年，那时候的民风究竟是“学习雷锋做好事”那样的，还是“勾心斗角”式的，相信只要尊重事实的话，不难有结论。

五、社会心理

事情发生三天后证明司机清白后，老太太是认错道歉，而且老太太的家人开始感谢这位好心的司机，还给他送去了锦旗。

出现了这样的变化之后，有数量不少的人说：这肯定是老太太和他的儿子在敲诈不成后突然改口是对自己的伪装和狡辩。我们来分析一下，为什么人们会有这样的评论？他有什么样的心理基础？我觉得这个心理基础就是这样一句话，“我是好人，但是我不相信别人是好人”。所以这些评论者现在在怀疑老太太和老太太的儿子应该不是好人。再回头去想一下，老太太的儿子在一开始为什么会有这样的判定司机是一个坏人？是不是还是同样的心理基础？“我是好人，但是我不相信别人是好人”。所以老太太儿子不相信，说司机仅仅是下车见义勇为去扶老太太的，他一定是犯了什么错，比如说把自己的妈给撞了。

老太太的儿子和这些批评老太太儿子的人，大家的心理基础是一样的。那么我们扪心自问，如果我们拥有相同的心理基础，如果我们身为老太太儿子，当我们听说自己的妈被撞了，而且有一个司机扶了她起来，而旁边还有人说，有可能是司机撞了她，我们会是什么样的反应？的确，当我们所有的人都只相信自己是好人，而别人不是好人的时候，当我们这个社会缺乏了基本的信任的时候，其实我们每一个人都会是受害者，因为我们被迫要保护自己，我们要去怀疑别人，我们要去防范别人。

（二）解决这种现象的措施

当然事情发生后各大媒体以及评论员也试图从法律、行政以及社会道德层面来寻找有效的解决措施。希望能够扭转这种局面，减少人们做好事的心理负担。

首先是制度层面，当然就是完善并提高社会保障体系。

目前中国人骨子里总是会想：宁可不养一千，也绝对不能养一个懒汉。导致中国的福利制度一直处在一种真正的初级阶段。导致大多数人得不到真正的救济，或者说有尊严的救济。这样的结果当然会导致人的本性以自己的生存为首要而去忽视所谓的道德底线。如果真正能做到以人为本，税收都能用于保障需要得到帮助的弱势群体，并且让每个人都能有尊严的生活，我相信彭宇这样的案子会大大减少。

设想在上面的“踢足球与老太太”的例子中，如果老太太不用担心无人负责，她还会讹诈吗？也许还会，但至少可能性会大大降低。所以要让老太太相信“有人负责”，这是很必要的。

“有人负责”包括3个范畴：

1、肇事者要对我负责，不能跑掉或抓不回来；

2、若肇事者无力承担责任，那么有制度保障；

3、若是我自己的责任，那么我有足够的经济实力保障自己，若没有，则有制度保障。所以从这里可以看出制度保障已经是保障人民生活的最后堡垒了，完善社会保障势在必行。

其次，是法律层面，构建秩序。

公共道德背后要有强大的国家权威在作支撑，避免类似恶意“碰瓷”老太案的上演，依靠的不能仅是监控设备，而是对法律的纠偏。南方都市报刊发崔立锋评论为公众介绍了美国法律体系里的“仁慈的撒玛利亚”原则，即救助者行为对被救助者造成的民事伤害具有免除法律责任的权利。几乎美国每个州都根据这一原则制定了《无偿施救者保护法》，其核心就是鼓励或者保护人们在紧急时刻救

助他人，而免除无偿救助者的后顾之忧。破解“彭宇困境”，不能仅仅依靠当事人本身的证据意识，还要通过惩处那些诬陷好人的人，来减少做好事的风险。法制日报刊发杨文浩的评论也表示，对诬陷做好事的人，如果证据确凿，法律就应当规定对其进行警告、罚款甚至拘留；如果勒索成功，视其金额大小和情节的轻重，可以用敲诈勒索罪来治罪量刑。所以构建秩序才是问题的答案，至少不要再有“彭宇案”、“许云鹤案”这样的错判，给脆弱的秩序再“伤口上撒盐”了。

再次，经济层面，消除贫困。

自然是发展经济，当人们有能力为自己解决这些有各类事件引发的经济损失时，相信这种道德沦丧会得到大大的改善。

最后，社会心理及民族传统方面，用积极健康的道德传统来教育人们，去除传统文化中糟粕部分，弘扬精华，净化社会风气。

舆论的引导、道德共识的强调，至关重要。社会舆论在这些领域不能暧昧。正义从来不能仅仅依靠他人的自觉和法律的仲裁，而是掌握在我们所有人的心中和手中。如果在未来可能发生的类似事件中，每个目击者的眼睛都成为“摄像头”，每个在场的人都愿意为见义勇为者提供证据，则见义勇为者就不会蒙冤，讹诈者就不会得逞，法律也就不会面对两难。

第二篇：当屈原遇见司马迁

当屈原遇见司马迁

第一幕：

（独白）月圆之夜，紫禁之巅，只见一猥琐人物（插《月光宝盒》，司马迁出。定神，向左望）司马：屈兄，莫做傻事，留步呀——

（屈原站在汨罗江畔，纵身一跃，投入江中）司马：还是迟了一步，再来——（插《月光宝盒》，司马迁出。扭身，冲向河边）司马：屈爷，别跳呀，欠债还钱——

（屈原站在汨罗江畔，纵身一跃，投入江中）司马：我嘞个去，偶就不信了，再来——（插《月光宝盒》，司马迁出。定神）司马：原原，你老婆就你回家——

屈原：遵命，老婆大人——（屈原一溜烟走了）河底的鱼儿：到嘴的肥肉都是浮云（屈原家中）

屈原：夫人叫我回来做神木？ 屈原夫人（女一）：死鬼，又去哪鬼混了？

屈原：刚才去汨罗江旅游区溜达了一圈，看看鱼儿 屈原夫人（女一）：很闲嘛！

（屈原怡然自得）(女一揪住屈的耳朵)屈原夫人（女一）：你不知道《离骚》还没截稿呢，再不交稿拿到稿费，包租婆非把我们赶出去不可——

屈原：哎，男人就是累，男人就是累，地球人都知道我活的很狼狈——（屈原伏案写稿，女一在旁监视）

咚咚咚——（司马迁在外敲门，女一开门，司马进）

司马：想必您就是大名鼎鼎，人见人爱，花见花开的屈原——的夫人了，晚辈有礼了 屈原夫人（女一）：不敢当，不敢当。请问您是来收房租的？ 司马：wow ,No No.我是来找屈先生的 屈原夫人（女一）：是不是出版社的？《天问》发表了？稿费呢？（司马迁汗）不是的。我是来劝屈先生不要跳江自尽的

（女一揪起屈原）纳尼？你想跳江喂鱼？你死了。谁来还债？（屈原上下打量司马迁）

屈原：看你也老大不小了，怎么满口胡话，偶怎么就要跳江——喂、喂鱼了？ 司马：历史上写着的，说你今天会跳江的，有史书为证（司马拿出一本史书，屈原细细的看着，频频点头）（女一下）

司马：先生不能死呀，你要是死了，文坛就少了一位飞流才子了———更麻烦的是，还得让俺给你写列传，那是相当的劳命伤财！

屈原：有理，有理！先生有如此之卓识，还没请教先生贵姓？ 司马：哦，俺属蛇的，今年42了（屈原汗）那先生贵庚呀？ 司马：免贵司马，单字一个迁

屈原：先生在哪工作呀？这个多少？（搓手指）司马：俺是给大汉朝卖命的，继承了的老爸的遗志，写一些小文章之类的，收入还是不错的。屈原：同道中人呀，不过偶只是自己写点小诗，挣个小钱，能养家就行了 司马：俺听说，先生是三闾大夫，显耀得很！屈原：往事了，别提了，提起来满眼都是眼泪 司马：若先生不介意，可否说与我听？

（旁白：屈原会和司马老头说起往事吗？广告之后更精彩）

（进广告：甲：爱吗？

乙：爱。

甲：爱，就马上行动。

甲乙：爱玛电动车）

第二幕：

（司马迁与屈原坐在桌旁）

司马：若先生不介意，可否说与我听？ 屈原：这——

爷爷（门外一儿童叫道）（一小儿走进，站在屈原身旁）司马（低声道）不和说，我也知道，不就是不被看上眼而回老家来当穷酸秀才了，有啥的！？ 屈原：这是孙子——屈狗子。对了，还没听说你的事呢？

司马：说起我，那可就太多了。首先，我是居家必备的太史公，走到哪带到哪，很是方便。屈原：这么说你混的也应该不错。可看你这行头，似乎————

司马：此时说来话长。我为别人向大王直言进谏，但不曾想，反受宫刑下狱，哎 小孩：爷爷，什么是宫刑呀？

屈原：弓形，就是像你玩的弓箭那样的形状 小孩：爷爷，我去玩宫刑了（说完，下）（高潮）

司马：我忍辱负重为你写列传，我容易嘛我？

屈原：什么？忍辱负重？你居然流落这俗世！举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒 司马：我忍辱负重是为了更好的完成我的使命，这有什么不对？

屈原：世间是如此的污浊不堪，你却甘为这尘世的稻草与污泥，杯具呀！司马：难道受到一点挫折与打击就一哭二闹三上吊的，又成何体统？

屈原：我道德端正，品行正直，竭尽忠心，用尽智慧来侍奉国君，到头来却落到如此下场 司马：你有经天纬地之才，虽不被重用，仍可以活的死去活来。沦落尘世又何妨？ 屈原：看来先生是执意要与这污水同流了，那就不送了—— 司马：Wow , my god

耶稣呀，快来拯救你的信徒把！（说完。下）（女一上）

屈原夫人：哎？那位大哥呢？不留下来吃顿便饭？ 屈原：还吃什么吃，没胃口——

（女一揪住屈原，屈原痛叫）你的意思是老娘做的饭不好了？ 屈原：哪敢？夫人做的饭棒儿香！

（汨罗江边）

司马：没想到，屈原这么固执，我为了写史记，忍辱负重怎么了？难道要像他一样，投身这汨罗江，去喂那些鱼儿

河底的鱼儿：又有人准备跳了，兄弟们抄起家伙，准备开饭！

司马：人活着多好呀！

河底的鱼儿：你让我们吃饱了，那会更好啊！

（司马转身）不能让屈老头死啦，要是我能让他不死，后人一定会纪念我的，说不定我还会成为21世纪最有影响力的历史人物之一，干败孔老头，哈哈—— 司马：对，我一定会扬名世界，名气还会超过奥巴马，哈哈—— 司马：那样，说不定大王还会重用我，哈哈——（屈原家中）屈原夫人：你脑残呀！看那人一定腰缠万贯，搞不好还比比尔盖茨还富！你怎么能让他走呢？ 屈原：那人连侮辱都能忍受了，是可忍孰不可忍。再说，他要走，我有什么办法？ 屈原夫人：你这死鬼还敢顶嘴，快去，把那摇钱树给找回来（屈原愁眉苦脸走出家中，屈原下）

（汨罗江畔，司马迁站在江畔。屈原上，看见司马迁）

屈原：乖乖，他不会是听了我的话，茅厕开了吧，准备跳江把（司马背对屈原）

司马：就这样办，一定不能让他死了

屈原：这人真脑瘫呀，偶嘴里的话全是忽悠人的，他还真信了？！随他便把！（屈原转身，准备离开）（屈原转回身）

屈原：不对，让老婆的摇钱树死了，他非拿平底锅砸我不可。要阻止他！（屈原向司马迁冲去。司马迁恰好转身。屈原落水）

司马：先生为何还是想不开，既然你心意已决，就随你吧！（屈原在水中挣扎）我不会游泳呀，救命呀，SOS！司马：What? 你还会游泳？让俺助你一臂之力吧

（司马迁搬起一块大石头，扔向屈原。屈原沉入江中。屈原下，司马下）（旁白：屈爷死的是如此的不明不白，真相只有一个：凶手是他！）

第三幕：

（监狱中，司马迁伏案）

司马：屈原虽然是个固执老头，但俺也绝不能毁人家的的光辉形象——

（旁白：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒，明于治乱，娴于辞令。……屈原既嫉之，虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉……宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。

THE END（全场完）

第三篇：当苏格拉底遇见孔子(英文)

In ancient Chinese and western, there are two education masters can be comparable to each other.one is Confucius [kənˈfju:ʃəs] in China and the other one is the ancient Greek Socrates[ˈsɔkrəti:z] , which up to now are still praised in the world.Imagine, when Socrates meets Confucius, what sparks will they collide out(碰撞出)? As we know, Confucius is considered as the greatest of theancient Chinese sages[seɪdʒz](圣人), and Socrates was an ancient Greek philosopher[fəˈlɒsəfə(r)](哲学家）who was regarded as a saint（圣人）dying for the pursuit（追求）of the truth.When it comes to educational mode[məʊd]（方式）, they have something in common, but at the same time they still hold volume[ˈvɒlju:m]（大量）of different views.From the perspective（观点）of Confucius, Confucius's teaching method is the gentleman type, although in the teaching he is an amiable['eɪmɪəbl]（和蔼可亲的）old man, he established[ɪˈstæblɪʃt]（建立）the basic specification of teacher’s absolute authority（权利，权威）.In general, Confucius taught students by the knowledge-transference way.Although he also prompted[p'rɒmptɪd]（鼓励）the student, what he did was intended to find ways to let them understand what the teacher said better.So he was not happy for students against the intention（意图）of their teacher.This educational mode is more to cultivate（培养）students to the teacher's loyalty and understanding, to believe in authority.However, Socrates’ teaching methods were quite different from Confucius’.He never taught students the ready-made answers, but took dispute[dɪ'spju:t]（辩论）, cross-examine and so on to force students to think for themselves, and finally found the answer to their questions.He didn’t care whether they thought the same with their teacher and they believe what the teacher said or not.The Socrates’ mode is more to cultivate students

their

own

reasoning

ability

and self-awareness[ˈselfəˈweənis]（自我意识）

So Plato['pleɪtəʊ]（柏拉图）, who was good at thinking and pursued（追求）the dialectical [ˈdaɪə'lektɪkl]（辩证的）way, became the heir[eə(r)]（继承人）of Socrates' education style.From the way of education, Confucius transmitted（传播）knowledge while Socrates forced students themselves to get knowledge;Confucius taught people to believe while Socrates taught them to doubt.Of course, they both paid attention to the heuristic[hjuˈrɪstɪk]（启发式的）teaching and encouraged independent thinking instead of the force-feeding teaching with results given directly.If they two learnt the teaching idea from each other, the world culture will be further integration[ˈɪntɪ'ɡreɪʃn]（整合，一体化）.Also, China's feudal[ˈfju:dl]（封建的）culture bound[baʊnd]（文化界）won't continue for so long.Last but not least（最后）, the cultural conflicts will be reduced and the world will be more peaceful.

第四篇：当青春遇见梦想演讲稿

当青春遇见梦想演讲稿

当马丁路德金遇见梦想，引爆的是美国的种族平等的运动；当周恩来遇见梦想，喊出的是为中华崛起而读书的豪言壮语；当中国十三亿人遇见梦想，形成的是中华民族伟大复兴的道路，当青春遇见梦想演讲稿。梦想的力量总是难以估计的，梦想的作用总是难以预料的。那青春的我们遇到梦想后会怎么样呢？也许我可以告诉你

以我为例，我出生在一个单亲家庭，父母在我很小的时候就离婚了，我被爷爷奶奶带大，那时的我多么渴望有一个完整的家，多么渴望父母的疼爱，可是，我什么都没有。于是我变得很孤僻，胆小内向，不爱说话。看见老师也不好意思叫一声老师好。也因为这样，初中的时候常常被同学嘲笑欺负，甚至勒索，我也只是敢怒不敢言，演讲稿《当青春遇见梦想演讲稿》。在我的青春没有遇见梦想之前，这就是我的生活状态。

天知道我多想改变，但我甚至连改变的勇气都没有。偶然一次机会，我看到温家宝总理说“书籍本身不能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界”，我不求改变世界，但我想改变自己，所以我喜欢上书。来到技校之后，我看到了曾丽华老师写的书，里面有好多同学们改变的成功例子，我受到很大的鼓励。在我的青春里，第一次遇见了我的梦想——我想成为一个自信的人！我希望我的青春是幸福快乐的，是朝气蓬勃的。我想改变，而不只是想想而已。看到我们班的曾晓杰同学刚入校时连普通话都说不准，而且胆小内向，去年却勇敢地参加了演讲比赛，今年更是进步很多，再次站在演讲台上，说得如此清晰流利，这是他努力练习的结果，是他勇敢改变自己的结果。我决定要向他学习，像他一样勇敢表达自己，做一个自信的人，一个敢大声说话的人。

我的青春将在这里产生一个质的变化，因为我与我的梦想狠狠地撞了一下，我遇见了我真实的自己。天生我才必有用，我很真诚，我很强壮，相信我会找到自己的位置。我要丢掉胆小，丢掉不说话，丢掉心里阴影，成为一个自信的人，一个会爱自己，爱别人的人。今天我在站在这里，踏出了我梦想的第一步。

当青春遇见梦想，会是一场翻天覆地的改变。当我遇见你，我想，会是一阵惊天动地的掌声。我是喻犇，请用掌声告诉我，你和我一样，期待一场青春与梦想的相遇！谢谢！

1201班喻犇

指导老师：张丹 《当青春遇见梦想演讲稿》

第五篇：当高尔基遇见高尔基纪实故事

世界上的“李鬼”还真的是不少，不仅李逵遇到过，高尔基也遇到过。

有一年高尔基出访意大利，在一座小城里看到一张海报，上面写着：“今天剧院将上演苏联大作家高尔基的话剧《敌人》，演出后高尔基将亲自登台与观众见面。”高尔基感到很吃惊，因为没人知道他已来到这座城市。

小城里的人都想一睹著名作家高尔基的尊容，所以买票看剧的人格外多。高尔基坐在观众席上，看了一阵之后，他感到剧情改动太大，便悻悻地离开了剧院，信步走到海边静坐。他蓦地想到，演出后“高尔基”还要与观众见面哩，便赶紧返回剧院继续看个水落石出。

观众们正在那里鼓掌高喊：“我们要见高尔基！”随后，假冒的“高尔基”登台亮相，只见他满脸笑容，频频向观众挥手致意。

高尔基想：“这个演员长得倒是挺像我，应该和他认识一下。”

观众离开剧院后，高尔基走上舞台，跟那位假冒者握了握手说：“你好，‘高尔基’先生！”

一见到真的高尔基，假冒者着实大吃一惊，不由得用手捂住脸，坐在了椅子上。他稳定了情绪之后，低声地说：“难道真的是您吗？”

高尔基平静地回答：“是我。”

假冒者深表歉意：“请原谅，我应该向您解释清楚。”

假冒者告诉高尔基：“尽管过去我也努力演戏，可得到的报酬很少。为了改善一家人的生活，我找了这个新角色，就是假冒您这位剧作者。”

高尔基又问：“是谁建议你假冒我的呢？”

假冒者回答道：“是饥饿。现在您可以骂我一顿了。”

高尔基大度地说：“为什么要骂你呢？如果假冒能为你改善生活起点作用，我非常高兴。不过，我还是建议你尝试一下光明正大地公开模仿，走出一条真善美的艺术之路。”

假冒者握着高尔基的手，激动地说：“谢谢您！您有像大海一样的宽广胸怀……”

后来，这位假冒者真成了一位颇受欢迎的明星。就连高尔基也认为，他的模仿惟妙惟肖。

高尔基面对假冒自己的“李鬼”，没有骂他，也没有惩罚他，而是以宽容之心待之，并给他指明了一条出路，最终成就了一个艺术家，从中我们可以看出宽容的重要作用。生活之门，需要你带上一把宽容的钥匙去开。当你启动宽容的心灵时，眼前便会出现一片生活的春天，能够让你听到一种心花开放的声音。当你收获宽容的心灵时，便会出现一片生活的秋天，能够让你闻到一种心果洋溢的香味。如果你宽容别人，恰似一江春水向心流，会让别人在温煦的氛围里倍感亲切。如果你宽容别人，恰似一树春花笑心底，会让别人在美好的时间里倍感亲情。如果你宽容别人，恰似一丝春风暖心田，会让别人在融洽的意境里倍感亲密。

因为有你的宽容，所以才会化解一段幽怨，让别人拥有一份友情。因为有你的宽容，所以才会化解一段误会，让别人拥有一份感情。因为有你的宽容，所以才会化解一段隔阂，让别人拥有一份激情。