《家》 读后感

第一篇：《家》 读后感

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。

《家》一书写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。我猜想，觉慧这个形象的出发点，是巴老在十版代序中“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

高家正是社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明,毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送

给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。

这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？……你，你这个伪善的人道主义者”最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：„吃醉了，吃醉了。‟”他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。

他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。但他于反抗，并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。

无论是觉慧的心灵的蜕变历程,还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，透过巴老的笔，我们能看到两个字：反抗。“是的，我要反抗这个命运。”“让在我心上燃烧的火喷出来”

家的另一个特点是满溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，如巴老所说：“永生在青春的原野”。

即便文章有着一个沉重的主题，但书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活激流是不止的，且看它把我载到什么地方去！”“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”

书里的人物，埋在不同类型社会中培育,不同色泽思想的浇灌、照射下生长。而有着一层温室护罩的我们，却是脆弱的，有时甚至丧失了可怕的斗志.《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

第二篇：《家》读后感

巴金《家》读后感

青春是美丽的东西

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青春是美丽的东西

读完《家》，我所感悟到的是双重的。“生活本身就是一个悲剧”但“青春是美丽的东西”。我个人觉得后者更为突出。“青春是美丽的东西”这是给我的启示。

巴金先生很善于借景抒情、托物言志，特别是对高家花园的描写，而且对人物细节描写也很入微，不愧是大家。

书中有一些篇幅是书写战争的。战争所带来的死亡的恐惧感，在当今和平年代里生活的我们是无法体会到的，至少我是体会不到，也不了解这种恐惧感。但在此时，“更厉害的是女人还有那种比死更可怕的痛苦和恐怖”这是书中的一句话。我认为这句话足以说明当时封建礼教的桎梏下，女人的命运让当今的我们很“无奈”。

思想和实践的关系也让我感触很深。实践是非常重要的。觉新就是一个典型。他是上过洋学堂、受过教育的，然而面对爱情和婚姻时，他选择了屈服、选择了“作揖主义”和“无抵抗主义”，最终得来的只有一生的悔。有了先进的思想就应该实践，觉民和觉慧就成功了。面对封建礼教，觉民和觉慧懂得反抗，他们行动了，所以他们也成功了。旧礼教的叛徒和奴仆的区别就在于此吧。

在三兄弟中我最欣赏的是觉慧。“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来”这是对命运的不屈。觉慧拥有的是热情和勇气。从对家里的仆人鸣凤的感情、敢爱，到反抗祖父的命令，再到离家。这是他“奋斗、胜利”理念的一种表现。在文中“我恨”两个短字掷地有声。它充分的表现出觉慧这个热血青年对于 “旧

式”家庭的不满和对社会的愤恨。他常说觉新“懦弱”，因为他的热血里对这一切感到憎恨，但他却又爱着大哥。

其中鸣凤的死，给我的启示很多。面对感情我们应该拥有的是一点点理智。在感情面前让你做到很理智是不可能的，任何人都做不到。但我们至少得有那么一点，否则自己做的选择会引起自己甚至是他人的悔。同时，在感情面前我们需要有绝对的勇气，想说什么就说出来，不然没有人会知道你的心。鸣凤的死让我感到些许的失落，本来“应该”不错的一段姻缘就这么带着悔破散了。这也许也应“归功”于封建礼教吧？

封建礼教的又一个牺牲者便是梅，之后是瑞珏。制度、礼教、迷信所造成的是一个又一个的“悲哀”。瑞珏死后，觉新的愤怒和悲哀也许就是他屈服和懦弱的结果。

书中几个人的死，也只有高老太爷是正常的，是为人所能够接受的。在这个新旧制度、新旧社会的转变初期，像高老太爷这样的人，他们只会顽固的守旧“倚老卖老”。但至少他还拥有点，那就是亲情。我感到了亲情的伟大。

读完《家》，虽然有许多的“悲哀”，但我得到了欣慰。因为还有那些热血青年，因为还有青春。

青春是美丽的东西！

把握青春„„

第三篇：《家》读后感

就是这个时代

———《家》读后感

伴着中华文化几千年的历史长河走来，家一直是中华文化之中不可磨灭的重要一笔，宗法血缘的家族意识已成为一种文化渗透入我们华夏儿女的血液之中，在众多的小说之中，以家族为基点，用一个家族来折射时代的特点与变化的不在少数，中国的最典型的莫过于《红楼梦》，而当代的仍有《百年孤独》的百年发展史，同是以家为基点，但是它们却在我们的文学史上经久不衰，我想，正是因为它们是一面时代的镜子，折射出一个时代的酸甜苦辣，而这赋予他们的历史的厚重感，正是使它们经久不衰的最重要的原因。

于是，让我们走近一群人，走入一个家，走进一个时代。

一群人，这是他们的时代。

在这样一个家族之中，巴老为我们塑造了一群形形色色的人物，在外表和谐的一家之中，我们却可以明显感觉到整个家族在看似的血缘联系之下已被慢慢的分割成几个板块。四代同堂留给我们的确实思想的最严厉的碰撞。

作为一家之主的高老太爷是当时封建地主阶级的代表，他曾在清朝当过官，凭着精明能干最喜欢了一大份的家业，作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部，他的理想以及人物塑造其实透出了作为封建阶级的人们的最原始淳朴的思想：家族兴旺，维护家族利益。但是在这样的一条道路上，他确走向了一个极端，或许是一个最淳朴的美好的愿望，但之所以酿成了一个家族的悲剧，在我看来作者塑造高老太爷这个角色无疑是在向我们揭示作为封建制度的弊端，在封建思想的教育之下，人们追求一味的门当户对，追求绝对的等级观念，以一种阶级的自豪与自私去压迫下层的人民毫无关怀之言，在这样的社会之中，上层人被磨练的失去了原有的人的关怀与怜悯，而下层人则失去了作为人的最初的尊严，于是，在黑暗的压迫内，我们可以窥窃到在这样一个近似冷酷无情的制度下的社会，必然会造成一系列的悲剧，于是我们看到了鸣凤的惨死，看见了梅的惨别，注意到了觉新的无奈……而促使这惨剧所发生的不正是这样的一个人，这样的一个时代吗，高老太爷代表着当时整个社会之中的上层人士，他们是至高无上的统治者，是封建制度的维护者，同时也操控着时代的黑暗。

而在下一辈之中，随即登场的是下一辈的人，在这一辈人中，我们看见的是在于整个封建制度下的人的堕落，克安、克定，他们在外人看来是光鲜亮丽的绅士，是当时社会的达官显贵，但是我们可以看见在这样一个优越的家庭里面生活的他们，却早已将自己的内心所腐朽，被虫蛀的千疮百孔，他们饱读诗书，最后却吃喝嫖赌、荒淫无耻又极端不孝，在这样一个外表礼仪齐全的家庭内部却充斥着尔虞我诈和勾心斗角，这等卑劣遭人唾弃的事情却发生在这一群“君子”的身上，这不正是一群人的堕落，一代人的堕落，一个时代的堕落吗？在一个等级森严，思想落后的时代内，这样的奢靡之风以早早蔓延于人们的心中，在那个时代下，人们局限于自己的小天地内，由于思想的落后，促成了人们的骄奢淫逸之风，于是只有沉沦。这一辈人，是处于旧时代的一代人，他们或许迷茫，但是他们却在迷惘之中轻易选择放纵，他们不愿用自己的双手去开垦，他们注定将生命糜烂于这样一个制度之下。

黑暗的社会，与同样黑暗的家庭，就像一个外表看起来璀璨夺目，绿意盎然，内里却腐败不堪，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐败成古板，希望悄悄滋生出绝望。

在家这篇小说之中，我们任然看见还有这样一群人，他们在这样的封建制度之下，既没有选择反抗同时也没有从中希望索取，他们或许已经从这样一个制度下找寻到了他们的弊端，但是他们更多的是选择沉默选择不抵抗，而最终，他们成为了这样一个封建制度的牺牲品，作为时代的牺牲品我们可以看见这样两累人，第一类是觉新和梅这一类的，他们是生活在那个时代的“顶层的人”但是它们在这样的生活之中虽然衣食无忧，但是它们却过上了并不幸福的生活，在小说之中我们可以知道，觉新在最开始是受过了较为先进的教育观念，同时他也有自己的理想与思想，但是当遭遇了被逼婚于父亲死去之后，他选择了默默牺牲，用自己的不抵抗主义断送了自己的一生的幸福，最后也祸害了梅和自己的妻子瑞珏，觉新的人生像我们传递出了在当时觉新是出于时代的新旧交替之际，但是他却与自己的兄弟走出了截然相反的路，他所代表的是当时那个时代下的内心不坚定，软弱胆小的人，他选择的是在这一切发生之后默默沉沦，他们不敢冲出牢笼。他们不知道，冲出牢笼之后应该飞往何方；他们不敢想象，没有了这外强中干的家族的依托，他们将如何生存；他们无法预测，被捉住的命运究竟会是怎样。他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无法忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。

受封建迫害的另外一群人，是作为那个时代的最为底层的人，他们作为底层的人民，过着水深火热的生活，他们的权利遭到剥夺，他们不受到别人的尊重，他们的命运被安排在这样的那样一群人的手中，而他们的人生注定也将走向悲伤的边缘，在《家》这本书中，作者着重塑造了鸣凤这一人物代表，鸣凤只是一个为爱痴狂的女子，她的执着于对于爱情的美好的向往令我们每个人都为之感动，但是正式在这样的一个社会之下，她饱受着摧残，当得知自己不得不嫁给别人做小时，她的所有的梦想都已完全破碎，最后鸣凤选择了用死来结束自己的生命，对于她来说，死或许是最好的解脱方式，她一生就这样卑微的活着，至死甚至都只能被别人将最后的幸福操控，相比于觉新，鸣凤这样的一个人是更具有悲剧色彩也更值得我们深思，如果说觉新代表着那一代自己沉沦于旧封建之中，不愿意打破枷锁的人，他们是一个时代的人心人性的腐烂与堕落，那么像鸣凤这样的社会的最底层人物则是抒发了作者对于这个时代的控诉，他们不像觉新一样，他们深陷于这样一个时代的泥潭之中不能自拔，他们没有权利掌握自己的一丁点儿的权利，对于他们来说，死亡的解脱就是最勇敢的方式离开。

于是，在一片的腐朽之下，我们却仍还有幸看见这样一群人，觉民觉慧和琴作为受五四新思想所领导的青年人，早已看透了这样一个腐朽制度下的不堪一击，于是他们选择用自己的方式去进行反抗，他们积极参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想，他们不畏强权，顽强的与整个家族作斗争，亦是与整个封建制度作斗争，在他们的身上，我们看见了从家的封建批判之中所折射出的一丝希望的曙光，正是由于当时这样一群热血青年的存在才使得整个封建社会渐渐瓦解，从而迈向一个自由民主的新的世界，他们决心要甩开旧的思想的包袱，去完成自己的理想去不断奋进，他们是真正的勇敢者，有铁一般意志的人，他们随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢

笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。

各色人马相继登场，他们有着不同的价值观念，有着不同的信仰，这个凭借着血缘关系所维系的大家庭，实际上早已锈迹斑斑，不堪一击，于是就在这新旧的思想的碰撞之中，一个家族正慢慢走向灭亡。在这样一个时代下，所培养出来的定是各色人等，而他们也奏响了这个时代的不一样的乐章。

人物与这个大家庭的矛盾的塑造固然是《家》最重要的部分，在这样的一群人物之中，我们看见的是一个时代的缩影，我们窥窃了这样一个时代的腐朽，在五四运动刚刚落下帷幕，整个时代正处于新旧交替之中，在各色人等之中，巴老以俨然为我们勾勒出了这样的一个时代下的各色人等，这样的一个家，正是一个时代的缩影：觉慧积极参加学生运动但是却遭到了军人官兵的追捕，这正代表了在当时那样一个时代，学生们的爱国思想的宣泄并不仅仅受到家里，社会的舆论的质押，更有的是这样一个腐败的政府的阻碍，这是在后面，我们同样看到了在这样的一个军阀混战的下对于人们的摧残，把这样的一个大家族内，人们对于生的最基本也是最迫切的渴望，战争对于人们内心的摧残是一个时代的悲哀，一个软弱无能的政府即使被一次次的推翻，如果没有全新的理念，也只会在无尽的黑暗的淤泥之中挣脱不开。

在家中我们注意到作者用脚、较大的篇幅描写了全家人四世同堂一起过出息的时光，在这样的时光我们听到了觉慧对于自己的剖析与反省，在这样一片大好时光下，人们或许会健忘自己曾经的痛苦，而这或许是想觉新这一类人为什么选择就这样沉迷下去的原因吧，这深埋于人民心中的劣根性，是一记迷药，让这个已经腐朽不堪的社会在此一代又一代的腐烂下去，永远没有终点，于是我们知道，只有真正意义上的彻彻底底的改变才能将一个沉睡于淤泥依旧的民族拉出于唤醒，觉慧与他的朋友们正是这样的一个时代的希望，在一个真正的家中，或许找不到心灵的寄托，会让人觉得压抑，但是在他们所创建的这样的一个革命的团队之中，他们共同办报，共同为自己的理想而奋斗，这样的一个没有血缘关系所维系的另一个家，却有着共同的理想的航标，这个家，是一个“大写的家”，他属于当时为新生活而奋斗的人们，它是人们用理想来浇灌的一个全新的祖国，一个大写的祖国。以家与家的对比，我们看到了属于理想与信念的最美的火光。

最后，高老太爷的死亡，是一个家族的落寞，是一个家族的醒悟，是觉民这一代的青年们所获得的最初的胜利，这是一个时代的醒悟，是一个时代的苏醒，他提醒着我们，就是这个时代，这个早已腐朽不堪的时代，这个注定会被取代的时代，就是这样的一个时代，从血泪之中走过，在血海之中开出最美的希望之花。

第四篇：家读后感

《家》读后感

巴金先生曾说过，他偏爱《雾、雨、电》，可是我最喜欢的则是激流三部曲中的《家》《家》里的故事、人物、场景，园林的幽与美，小河的静与柔，梅花的色与香，缺乏阳光的古屋，连吐在地上的浓痰，我们不但熟悉而且好象置身其中，领略着风景的优美。并且有很多东西，直到今天，好象都附着在我们的长辈身上。我读这本书是很有感想的。书中的很多东西我认为从我们现在的家庭中都能表现出来。

人道主义主张把人从封建专制的束缚下解放出来，主张保护个人的权利和人格。因此，它在反封建的斗争中起过相当巨大的作用，成为唤醒人们争取解放、自由的斗争口号。从资产阶级民主革命直到无产阶级革命的第一次成功的尝试——巴黎公社，所提倡的博爱、平等、自由的思想基础也正是这个人道主义。巴金从表少年时代起就已经接受并坚持人道主义思想，在《家》中更是热情洋溢地宣传、鼓吹人道主义。这在二、三十年代的中国起的巨大历史作用是不容否认的。就是在今天，我们还仍然在提倡社会主义的人道主义。

书中主人公觉慧是一个有新思想在的一代社会青年，他对这个家庭的爱憎是明显的。他是这个家庭的叛逆分子，也是社会的叛徒，他有着家中其他人没有的新思想，但是我还是认为他没有主见，没有胆量，只能一个人从休戚相关，福祸与共的大家族的束缚中挣脱出来，他不能引导家中的人一起反抗，最后只选择了逃避。

而书中的高觉慧是文中比较先进的英雄人物，是高公馆这个封建的黑暗王国中的一颗明星，通过这个人物形象，从正面表现了作者平等、博爱、自由的人道主义思想。他“从来不坐轿子”，他认为“‘底下人’跟主人一样有感情”，他对鸣凤说：“我想起你，总觉得很惭愧，我一天过得舒舒服服，你却在我家里受罪！”他认为自己跟鸣凤是一样的人，如果永远让鸣凤做自己的丫头那就是欺负她。他对所有的下人都是平等的，他憎恨封建的等级制度。他要求作为一个人就应该有自己的命运，他敢于违反祖父的命令帮助觉民逃婚。在那没有自由，没有活力的封建家庭中，他想到那是沙漠，是一个：“狭的笼”，因此，他要逃出这个家，他要到一个自由的天地中去寻找新的生活，他宣誓“要做一个旧礼教的叛徒！”他追求的是丰实、充实的生命。

以觉新为代表的萎顿的生命与以觉慧为代表的充实的生命形成了鲜明的对照，前者做了不必要的牺牲品，后者通过自己的奋斗和反抗则赢得了自由，争得了自己的青春、幸福。作家对前者在同情的同时，严厉地批判了他们的不反抗。作家通过对照描写，向一切摧残人的青春、活力、自由、幸福、爱情的传统意识和黑暗社会势力进行了激烈的战斗，通过这两类生命形象的塑造，充分说明：必须结束这一切，让每个人的“生命力”都得到自由发展。这实质上就是人道主义精神的宣扬。

在巴金先生一切的作品中都洋溢着纯洁的青春气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是绞汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，而是自然的呼吁。这不是艺术，而是天赋。正如他所说：“永生在青春的原野。”

第五篇：《家》读后感

《家》里面我最喜欢的人物是琴，不仅因为她有才华，更因为她是封建社会里剩下的唯一希望，《家》读后感。

我佩服她。她与觉民的爱情不是利益的纽带，不是遵循父母之命，不是谁想攀附谁。他们仅仅情投意合，仅仅因为爱而单纯地想要相依相偎一辈子。

有人认为《家》里德觉慧才是新时期的希望，但以我之见，琴乃唯一的光。觉慧是青年，有着青年的朝气与不羁。但他在爱情面前，选择了退却。因为鸣凤毕竟是婢女，而他是少爷啊。也许在他心里，这就是他们之间的永远不可逾越。

不然当他知道鸣凤被爷爷送给了一个老头，为什么仅仅想要向鸣凤道歉，而不是争取救回她？

但琴的爱情不是软弱。当她知道觉民被迫定亲，她气，她恨，她没有哭。也许她是在怨为什么觉新不去反抗，不去拒绝那亲事。她知道自己有多爱他，所以她愿意为他咆哮似的追求自己的幸福，读后感《《家》读后感》。

高觉新一家却是每天都在明争暗斗，是为了争夺那点家产，正面以笑脸对着家人，转身却是在暗地里说对方的闲话……这样的家，还是家吗？ 在巴金的《家》中，大概可以分为两大类：一种是逆来顺受的孝顺子弟，一种是思想前卫反抗封建的子弟。就拿“觉新”来说，他就是那些逆来顺受孝顺子弟，他“父亲”自作主张让他和现在的“大嫂”结婚，他心中虽不愿意，因为他爱的是“梅”表妹，但他不敢为自己的爱情去争取，只是惟命是从，结果最终还是和自己所爱的人分开了。

梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。

看完后我暗自庆幸自己没有生在那个人吃人的年代，我暗自庆幸还有琴的存在。

小说的最后，觉慧终于离开了他厌倦已久了的家，要到上海去，寻找那个属于年轻人的新的社会。文中的最后一句话“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。“让人们看到了希望，看到了走进新社会的希望.