大学语文（共5篇）

第一篇：大学语文

《大学语文》考试大纲

课程编号：121000190适用专业：本科层次非中文专业 考试方式： 闭卷学 时 数：48

学 分 数：3执 笔 者：

课程内容与考核目标

一、国学

1、学习目的和要求：这一章主要是国学中的经典之作。国学是中国悠久传统文化的明证，是涵养民族主体意识的根基，是维系民族精神命脉的源泉，是中华民族雄踞与世界民族之林的灵魂支柱。因此在教学中要注重对国学知识的科学阐释和国学知识的普及，使学生理解国学知识在中国文化文学史上的价值和意义，掌握一定的国学基础知识。

2、课程内容：教学重点篇章是《大学》（节选）和《蒹葭》。主要讲解《大学》的文化背景和主要内容；《蒹葭》内容赏析及艺术特色，有关《诗经》的基本常识。

3、考核知识点：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》等国学知识基本常识；《大学》中有关儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念以及精神实质和现代意义；《蒹葭》内容及艺术特色，《诗经》风、雅、颂的分类和赋、比、兴的艺术表现手法等基本常识。

4、考核要求：要了解国学知识在中国文化文学史上的意义和价值，并掌握一定的基础知识和尝常识；理解儒家“修身、齐家、治国、平天下”观念的精神实质和现代意义；掌握有关《诗经》的基本常识。

二、史传

1、学习目的和要求：这一章主要是史传中的经典之作，体现出中国传统文化的源远流长、博大精深。通过学习，掌握史传的编撰体制和代表性的著作，并通过具体作品赏析，感悟并了解古人的历史观和价值观。

2、课程内容：教学重点是《郑伯克段于鄢》的思想内容与艺术特色，人物性格的塑造等，通过课文的研讨，认识儒家一贯提倡的伦理道德在春秋时代贵族统治阶级内部争权夺利的矛盾斗争中的尴尬地位，认识到它的虚伪性。

3、考核知识点：《左传》、《战国策》、《汉书》、《资治通鉴》等史传知识基本常识；《郑伯克段于鄢》的思想内容与艺术特色，人物性格的塑造。

4、考核要求：掌握一定的史传知识；了解《郑伯克段于鄢》的思想内容与艺术特色以及人物性格特点。

三、诗词

1、学习目的和要求：古典诗词是我国中华文化中的明珠瑰宝，是珍贵的文化遗产之一。通过学习，掌握一定的诗词常识，了解古代人的精神追求与情操，感受现代诗歌，陶冶学生情趣，从中汲取中国传统文化的精髓，提高学生文化修养，增强文化素质。

2、课程内容：教学重点篇章是《春江花月夜》、《长恨歌》、《水龙吟〃登建康赏心亭》、《钗头凤》、《相信未来》。《春江花月夜》融诗情、画意、哲理于一体的特点；白居易的生平和诗歌创作特点，《长恨歌》在文学史上的重大影响，分析李杨爱情悲剧的深刻历史教训；《水龙吟〃登建康赏心亭》中，辛弃疾豪放词的创作风格，辛弃疾生活的时代历史背景，学习运用知人论世的方法分析作品，辛弃疾词大量运用典故表达思想感情的写法；陆游的词方面的文学成就；诗人食指及其作品。

3、考核知识点：唐诗、宋词、元曲、新诗的有关基本常识；《春江花月夜》融诗情、画意、哲理于一体的特点；白居易的生平和诗歌创作特点，《长恨歌》在文学史上的重大影响，分析李杨爱情悲剧的深刻历史教训；辛弃疾豪放词的创作风格；陆游的词方面的文学成就；诗人食指及其作品。

4、考核要求：掌握一定的诗词知识；深入了解并掌握唐诗、宋词、元曲、新诗等文体产生的时代背景及主要代表性的作家作品；重点掌握精讲篇章的有关知识点。

四、散文

1、学习目的和要求：自从有了文字就有了记史的散文，春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，宋代使散文发展到其成就的顶峰，现当代散文也取得了瞩目的成就。通过学习此章节，掌握散文发展的历史脉络，把握各个时代的名家名著，鉴赏其中的思想内涵，领悟其中的现实意义。

2、课程内容：教学重点篇章是《进学解》，《傅雷家书》（节选）。《进学解》的思想内涵，反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义；《傅雷家书》的思想内涵，作者对爱情、对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望，“终身伴侣”的含义，恋爱相处之道。

3、考核知识点：经典篇章《孟子》、《老子》、《墨子》、《韩非子》、《孙子兵法》等散文的主要内容和文体风格；著名作家韩愈、欧阳修、王安石、苏洵、鲁迅、林语堂、傅雷等人的名著欣赏，古代散文，现代散文的一些基础知识；《进学解》的思想内涵，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义；《傅雷家书》的思想内涵，作者对爱情、对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望，“终身伴侣”的含义，恋爱相处之道，对当代大学生的启发意义。

4、考核要求：学习古代散文，现代散文中的名家名著，把握散文发展的历史脉络；对名家名著有一定的分析鉴赏能力，能够理解蕴含其中的文化精髓及其现代意义。作家作品基础知识考核。

五、小说

1、学习目的和要求：了解小说这种文体的历史发展脉络，学习欣赏中国古典小说、现当代小说和外国小说等名家名著，使学生具备一定的文学分析鉴赏能力。

2、课程内容：教学重点篇章是《青梅煮酒论英雄》，《黛玉葬花》，《边城》（节选），《围城》（节选），《巴黎圣母院》。通过曹操青梅煮酒论英雄，体会对话描写对刻画人物内心世界的作用，从而分析曹操、刘备的性格；赏析《葬花吟》，分析黛玉性格；通过对《边城》一文中“人性美”的深刻认识，理解作家沈从文小说的思想艺术特色。了解现代著名作家钱钟书及其《围城》的丰富内涵和意蕴，理解和认识“围城”的哲学意味和深刻寓意；了解雨果及写作背景，通过分析人物形象理解小说主题。

3、考核知识点：中国古典小说、现当代小说和外国小说等名家名著的基本常识，小说发展史的有关知识点；结合文本，分析曹操、刘备的性格；赏析《葬花吟》，分析黛玉性格；沈从文小说中的“人性美”；理解和认识“围城”的哲学意味和深刻寓意；雨果及写作背景，通过分析人物形象理解小说主题。

4、考核要求：学习中国古典小说、现当代小说和外国小说等名家名著，把握小说发展的历史脉络，具备一定的分析鉴赏能力，能够理解蕴含其中的文化精髓及其现代意义。作家作品基础知识考核。

六、科学

1、学习目的和要求：我们现在的生活离不开科学，人们在科学知识、理论的指引下，可以从事创造人类从未经历过的事物的实践活动及其产生的成果。学习一些科学方面的理论成果，有利于普及科学知识，了解一些科学发展现状。

2、课程内容：教学重点是《本草纲目》的文化背景和文化内涵；了解一些历史文人的基本常识。

3、考核知识点：科学的现代阐释，达尔文的《物种起源》中的基本知识，李时珍《本草纲目》的常识。

4、考核要求：理解科学的现代阐释，掌握达尔文的《物种起源》和李时珍《本草纲目》中的基本常识。

七、话题

1、学习目的和要求：现代社会，诸多话题都会成为当代大学生关注的焦点，通过学习名家名著的历史观、价值观及其思想内涵，正确引导大学生科学理解当代社会中的一些焦点问题，完善他们的世界观、人生观和价值观。

2、课程内容：教学重点是《灵魂告诉我》和《朱光潜谈美》的思想内涵。

3、考核知识点：史铁生、朱光潜、季羡林等作家的价值观、历史观；《灵魂告诉我》和《朱光潜谈美》的思想内涵。

4、考核要求：引导学生正确理解当下一些热门话题和名家名著中观点对学生的启发意义。

八、作文

1、学习目的和要求：熟练掌握行政公文、事务公文、新闻写作的规范与技巧；具备一定的写作能力和语言处理能力。

2、课程内容：教学重点是行政公文写作的规范与技巧；事务公文写作的规范与技巧；新闻写作的规范与技巧。

3、考核知识点：行政公文，事务公文，新闻的定义及其写作格式；其他文书基本常识。

4、考核要求：熟练掌握行政公文、事务公文、新闻写作的规范与技巧，能根据材料在有限时间内写出规范的文书。

三、有关说明和实施要求

1、为使考试内容具体化和考试要求标准化，本大纲在列出考试内容的基础上，对各章规定了考核目标，包括考核知识点和考核要求。明确考核目标可使应考者能够进一步明确考试内容和要求，使之更系统的学习教材，使考试命题更加明确，命题范围更准确，能更科学的安排试题的知识能力层次和难易度。本大纲在考核目标中，按照识记、理解、应用三个层次规定其应达到的能力层次要求。三个能力层次是递进等级关系。

2、关于教材和主要参考书

1）教材：王少安主编：《大学语文》（修订版），吉林大学出版社2010年版。

2）主要参考书：

[1] 朱东润主编：《中国历代文学作品选》，上海古籍出版社1998年版。

[2] 袁行霈主编：《中国文学史》，高等教育出版社1999年版。

[3] 郭锡良等编著：《古代汉语》(上、下册)，商务印书馆1999年版。

[4] 钱理群等著：《中国现代文学三十年》，北京大学出版1998年版。

[5] 朱栋霖主编：《中国现代文学史》（上、下册），高等教育出版社2005年版。

[6] 王庆生主编：《中国当代文学史》，高等教育出版社2008年版。

[7] 郑克鲁主编：《外国文学史》（上、下册），高等教育出版社2005年版。

[8] 陶德臻主编：《世界文学名著选读》（1—5），高等教育出版社2007年版。

[9] 冯天瑜主编：《中国文化史》，高等教育出版社 2005年版。

[10] 郭齐勇主编：《中国哲学史》，高等教育出版社 2006年版。

[11] 陈洪、李瑞山主编：《大学语文》拓展读本，高等教育出版社2005年版。

[12] 《三国演义》 罗贯中著 人民文学出版社1957年版。

[13] 《水浒传》施耐庵著 人民文学出版社1975年版。

[14] 《西游记》吴承恩著 人民文学出版社1955年版。

[15] 《红楼梦》曹雪芹著 人民文学出版社1982年版。

3）关于命题考试的若干规定

①本课程的命题考试，应根据大纲规定的考核目标来确定考试范围和考核要求，不可超纲。属于高层次能力的考核点，必然也包含了低层次能力的要求，因此，也可化解为低层次能力的命题内容。

②合理掌握内容覆盖面、重点内容、能力层次和难以度之间的关系来组配试卷。③本课程命题比较适合的题型有：填空题、选择题、判断题、简答题、论述分析题、作文。简答题和论述题，和标准答案不同而有新见解的答案，如论证合理，能自圆其说，评分时不受影响。

附录：题型举例

一、填空题

1、《大学》中提出“三纲八目”的概念，所谓“三纲”指的是（）、（）、（）。

2、（）是我国第一部诗歌总集，其内容主要分为（）、（）、（）三部分。

二、单项选择题

1、下列不属于古代“四书五经”中“四书”的著作是（）。

A、《大学》 B、《论语》 C、《尚书》 D、《孟子》

三、判断题

1、一代有一代的文学，汉代文学的主要形式是诗歌。（）。

2、《安娜〃卡列尼娜》的作者是列夫〃托尔斯泰。（）

四、简单题

1、请简要分析《郑伯克段于鄢》中三个主要人物的性格。

2、通过学习《傅雷家书》，谈谈你对信中提到的问题的看法。

五、论述分析题

在《面朝大海 春暖花开》中海子说“从明天起，做一个幸福的人”，但是一个月后他却在山海关卧轨自杀，结束了自己的生命。根据你自己生活的体验，谈谈你对“幸福”的理解。

六、作文

为了充分调动全校教师和科研人员从事科研的积极性和创造性，促进学校科研和学科建设工作的持续稳定发展，河南理工大学在广泛征求意见的基础上，经2009年3月10日校长办公会议研究，制定了《河南理工大学高水平科研成果奖励办法》（校办[2009]27号），现拟用通知将此《办法》发至校内各单位，请你代拟该通知。

第二篇：大学语文

精读一——樊迟、仲弓问仁

1.仲弓问仁：出门如见大宾，使民如承大祭。+己所不欲，勿施于人。2.樊迟问仁：爱人。-仁+知人。-知+居处恭，执事敬，与人忠。泛读一——《老子》二章

1.《老子》是以道为依据，指出了世界万物是相反相成，多样统一，在同一自然世界中共同生活，构成了“和而不同”的世界。“有无相生”、“高下相倾”、“音声相和”，这一对对的矛盾，相互对立，又辩证统一，相互依赖、转化，谁也离不开谁。矛盾的多样性决定了和谐的必然，这是天道使然，也是人类社会发展的最终归宿。因此，“孰能有余以奉天下？唯有道者”，这是作者的理想追求与对未来的美好期待。精读二——魏公子列传

1.信陵君，虚怀若谷、礼贤下士的高贵品格，急人之难、救人之危的仁爱之心。

侯赢，是正面描写，通过其语言，行为，神态来表现此人的贤明大义与深谋远虑，胸有经纶、肝胆相照。——献计。

朱亥，大多是通过侯赢的语言来侧面表现，然后仅在正面上运用少量的语言，动作描写来表现他的勇猛，贤明，果断，急公好义、视死如归。——挥大锤。

如姬，完全是通过侯赢的语言来侧面表现，未见其人，已知其真，衬托了她的知恩图报与无畏，有胆有识、见义勇为。——盗虎符。2.背景：盗符救赵。泛读二——冯谖客孟尝君

1.狡兔三窟：第一窟---使孟尝君得到薛地人民的拥载。第二窟---使孟尝君挟外援以自重，再登相位。

第三窟---立宗庙于薛，使孟尝君根基稳固，确保久远。精读三——又呈吴郎 1.颈联两句上下一气，相互关联，以迂曲的方式劝说吴郎。作者本意是劝说吴郎，希望他体恤老妇的难处，任其前来打枣，却先从承认老妇“多事”入手，措辞极其委婉，可谓煞费苦心。尾联由近及远，借老妇人的哭诉，指出当时广大人民困穷的社会根源：战乱。诗人想到战乱中更多流离失所的人们，忧伤至极，不禁热泪沾襟。

这首诗体现了诗人对饱受战乱之苦的下层人民的深切关怀与热爱。他从西邻老妇一人的苦况，想到普通百姓水深火热的生活；从表达对老妇的同情扩展而为对时局艰难的忧虑。正是这种以小见大、推己及人、无时无刻不关心黎民疾苦的崇高精神，使得这首诗在千载以后读来，仍能感动人心。

全诗夹叙夹议。在遣辞上，诗人运用散文中常用的虚词来作接转斡旋，如“不为”、“只缘”、“宁”、“转”、“虽”、“却”、“已”、“正”等，化呆板为活泼，将律诗的音律美与散文的灵活性相结合，不但曲尽人情，而且也使全诗宛转相接，灵活而又严谨。精读四——春江花月夜

1.作者以月光统摄群象，描绘了潮水、波光、花林、沙滩、夜空、白云、青枫、闺阁、镜台、海雾等一系列景象，如铺展了一幅春江花月夜的水墨长轴，画面清丽，意趣盎然。在描绘景物的同时，作者还往往借此以引发、渲染、暗示、寓托思妇的离怀别愁，融入诗人自己对美景常在而人生不再、明月长圆而人情难圆的感怀，使画意、诗情、哲理交响融会，令人思索不尽。泛读四——长恨歌

精读五——张中丞传后叙 1.议论的论点论据：以畏死而辞服于赋—位本在巡上+授之柄而处其下；与巡死先后异耳；远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉。谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始—人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫词而助之攻也。2.本文的最大特色是议论与叙事紧密结合。前半部分侧重议论，后者之叙事是为前者之议论提供事实佐证。3.主要人物：张巡，杰出的统帅，有很高的战略眼光，智谋超群，身先士卒，坚贞不屈的忠臣。许远，韩愈的评论：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也？” 沈重让贤，无双忠义之士。南霁云，忠勇坚贞，个性刚强，同样是悲情英雄的典型人物。（应是前者雷万春）

泛读五——段太尉逸事状

1.作者选择了传主生平的三件逸事，以突显其刚勇、仁义及气节凛然。三者交相辉映，多侧面的表现出了段太尉外柔内刚。勇毅见于平易之中的个性特征，刻画了封建社会一位正直廉洁的官吏形象。

全文不着一句议论，纯用冷静的笔调客观的记叙，繁处不避细琐，简处不失要害，而作者的抑扬褒贬则暗喻其中，很好地体现了“以备史诚”的写作意图。

2、三件事：勇服郭晞；仁愧焦令谌；节显治事堂。精读六——杜十娘怒沉百宝箱

1.精彩场面：孙富与李甲的对话；杜十娘怒沉百宝箱

2.增添了柳监生这一具体人物，并使其在发展情节与凸显主人公性格特点等方面都发挥了明显的作用。3.主要人物：杜十娘，李甲，柳监生，孙富 泛读六——拣麦穗

1.本文是一篇情致感人的记事散文。文章描述了“我”童年时一段难忘的经历——卖灶糖老汉对“我”的疼爱，以及“我”对卖灶糖老汉的依恋，赞颂了这一老一少之间特有的纯真友谊，表现出作者对人和人之间朴素纯真的感情的向往和追求。精读七——翠翠

1.主要人物：翠翠，祖父，天保，傩送

2.走车路：请媒人提亲。走马路：用山歌打动情人。

3.本文中描写翠翠的故事，寄寓着沈从文“爱”与“美”的理想，是他表现人性美的代表作。翠翠不贪财、不羡贵、不嫌贫、不偷懒，体现了中国劳动人民的传统美德。作品中淋漓尽致地刻画出一个青春少女躁动不安的心理，从翠翠身上，我们看到了苗族青春少女对生活的渴望与追求。祖父是一个阅尽人事、饱经风霜的撑渡老人。他善良、勤劳、朴实、憨厚，安于清贫，忠于职守，对女儿、外孙女有着挚爱。从他身上，我们看到了中华民族那古老纯朴的人性之美。作者正是通过老船夫对外孙女的挚爱亲情，与当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的善良人性，去保存那古老的传统美德。

本文描写人物的手法，除了肖像描写、语言描写、行动描写、细节描写外，心理描写尤为出色。作品中有多处描写翠翠这个少女的爱情心理的文字，细致而又含蓄，准确而生动地写出了人物彼时彼地的特有心态。本文有充满诗情画意的湘西地方色彩的描写，清澈见底的溪流，攀引缆索的渡船，关系茶峒“风水”的白塔，青翠逼人的竹篁中黄鸟的鸣叫声，五月端阳的划龙船„„组成了一幅风景独特的乡村风俗画。

沈从文的作品非常注重语言的锤炼。本文的语言，有着诗歌的意境、哲理的隽永、人物的对话，既符合人物身份，又写出了人物的内心感受，充满了泥土气息，质朴之中蕴藉着深厚。泛读七——菉竹山房

1.这篇小说以新婚的“我”和阿圆去看望二姑姑为线索，从独特的角度表现了一个传统女性无爱的凄凉人生历程，揭示出腐朽的封建旧文化对人性和生命的压抑和摧残。景物描写在本文起到了非常突出的作用。正是通过乡村景色或清幽或明朗或阴冷的色调变化和对比，与富有特征的民情风物的描述，凸现了二姑姑的生活空间。来自城市、带有现代文明生活气息的“我”和阿圆，在整个故事中所呈现的心理感受的曲折变化，则反衬了腐朽的封建旧文化对人性的戕害。精读八——听听那冷雨

1.冷的含义：“冷”字一方面突出了春寒料峭的雨给人的感觉，另一方面表达作者因远离祖国亲人而产生的凄冷之情。

2.诗词出处：杏花春雨江南—元虞集《风入松》；牧童遥指—唐杜牧《清明》；剑门细雨—宋陆游《剑门道中遇微雨》；渭城朝雨—唐王维《送元二使安西》；荡胸生层云—唐杜甫《望岳》；商略黄昏雨—宋姜夔《点绛唇》；白云回望合，青霭入看无—唐王维《终南山》；疏雨滴梧桐—唐皮日休《郢州孟亭记》；骤雨打荷叶—金元好问《骤雨打新菏》；一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下—宋蒋捷《虞美人》。泛读八——别赋

1.七别：富贵之别，侠客之别，从军之别，绝国之别，夫妻之别，方外之别，情侣之别。精读九——小狗包弟

1.从思路章法说，先说别人的事引出话题，起着铺垫、启发的作用；从思想内容说，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者似成对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的，由此深化了文章的主题；从写作效果说，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“润物细无声”或“此恨绵绵无绝期”的精神折磨。

2.忏悔是否有意义：一方面表现了巴金的敢于承认错误、敢于说真话的精神，因为本身在文革时期那些本应该认错的人都没有站出来，而一位本不该认错的世纪老人却没有怨天尤人，而是真诚的忏悔认错。另一方面，还有这篇文章也意在唤醒人们的良心、良知。希望人们能够在以后的生活里能够凭自己的良心办事，不要再做出一些违背自己良心让自己在以后的生活中后悔的事来。泛读九——卖书记

1.《卖书记》围绕亲身经历的三次“卖书”的具体感受，从一个侧面深刻地体现出:50年代初即已蔓延出极左思潮的影响;60年代所诡称的“三年自然灾害”，实际上主要是由于不重生产，一味搞阶级斗争和各种折腾人民的运动，导致民生凋敝，经济严重困难所造成的生活极端贫乏;70年代的“文革”则更是一场灾难深重的浩劫。《卖书记》虽然只是从个人“卖书”这些似乎是琐屑的小事着笔，却显然能以小见大，由微知著，折射出当时人们性格扭曲、内心充满痛苦的真实状况。作者通过“卖书”过程中出现的一些细节，容寥几笔就颇生动地写出几种不同人物的各种精神面貌。如“左”的口头革命派，想吃蘸人血馒头发迹的老兄”、废品收购站戴着“革命”造反派红袖箍却不知革命为何事的老太太等。既讽刺又幽默，像喜剧，实则非常可悲。同时，作者对当时那些善良正直的人们坚守良知、坚持正义则充满敬重、感激之情。精读十——断魂枪

1.王三胜：摆架子、出风头、盲目吹嘘、武艺不精、一介武夫、报复心重。沙子龙：强烈的爱国心和敏锐的洞察力。沙子龙在时代风潮面前,抱残守缺、自甘沉沦、愚钝麻木,这种劣根性,当然是一种锢疾。孙老者：神秘、保守。

2.对武术的态度：沙子龙对过去留恋、欣赏，对现实无奈、悲愤，态度消极懈怠。孙老者锐意进取，一心学艺，是一个积极地形象。

3.不传的心理：对过去荣耀的怀念，对现实处境的失望。4.作者在文中表现出对民族传统文化中的保守痼疾的嘲讽。采用了欲扬先抑手法、传统的白描手法的运用。泛读十——公寓生活纪趣 精读十一——我愿是一条急流

1.意象：急流与小鱼，荒林与小鸟，废墟与常春藤，小草棚与烈火，云朵与黄昏的太阳——我与我的爱人（伟岸高大与依附者、依赖者）——互相支持、互相鼓励的观念

2.《雨》的意象：黄昏，雨，玫瑰，玻璃窗，郊外，庭院，黑葡萄，父亲等。泛读十一——贝多芬百年祭

1.主要内容：文章开篇就以一个长句突出了贝多芬倔强的个性，那“举拳向着咆哮的天空”的形象是他性格的典型写照。接着以一句简明扼要的判断句概括了全文的中心──“他是反抗性的化身”，提纲挈领。接着作品以倒叙手法，揭开了贝多芬性格和音乐创作之谜：先从风度、衣着入手，写贝多芬其人。

2.语言的雄辩与论证的严密是本文说理的突出特点。文章抓住“反抗性”这一特征，从各个侧面追述了贝多芬的性格特征和创作成就，行文有着很强的逻辑力量。同时，文章还大量运用了对比手法，使贝多芬的形象更加突出鲜明。

另外，文章大量运用生动具体的描绘和比喻手法，赋予文章以形象性，并给人以强烈的感染力。像开头第一句“举拳向着咆哮的天空”，就形象化地刻画出了贝多芬桀骜不驯的性格。其他像“轧路机”“稻草人”等比喻也同样形象鲜明又生动风趣。学习时注意仔细体会。个性化——西方哲学

1.西方文学的“两希”传统指的是什么？如何理解他们对立互补的关系。

“两希”指的是古希腊—罗马文学和希伯莱—基督教文学。古希腊—罗马文学是“源欲型文化”，更侧重人对自然的征服。希伯莱—基督教文学是“理性型文化”，更侧重人对自然的顺从，希伯莱—基督教文学中的“神”其实是人性中的理性成分，是人对人性本质理性、精神层面的更高追寻，因此“神”与“人”两个层面共同成就了完整的人，希伯莱文化与希腊文化蕴含着对立统一的两元。“两希”传统在西方文学史上的碰撞、融合与提升是理解西方文学发展脉络的关键。2.简述希腊神话的主要特征。希腊神话是高度人格化的神话。神、人同形同性，诸神不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。其次希腊神话具有浓郁的人本主义色彩。虽然相信神，但更肯定人的智慧和存在，充满乐观精神。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的肯定和赞扬，是后希腊神话具有系统性、宗教性和哲理性的特点。

背诵

1.樊迟、仲弓问仁——《论语》

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语以！”

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

2.又呈吴郎——杜甫

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏离却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。

3.宣州谢朓楼饯别校书叔云——李白

弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

4.春江花月夜——张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

第三篇：大学语文

2014年春季 期末作业考核

《大学语文》

满分100分

一、文言文翻译（共20分）

1、试将下面一段文言文翻译成现代汉语（10分）

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

（《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

2、解释文中划线的词（共10分）自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（《始得西山宴游记》）

二、简答与默写（每题10分，共20分）

1、举出曹禺三部经典剧作的名称，并说明曹禺在现代戏剧史上的地位。

2、默写秦观的《鹊桥仙》。

三、论述题（10分）

1、略论徐自摩《再别康桥》中表现出来的建筑美、音乐美、绘画美。

四、作文（50分）

题目: 小议“难得糊涂”

要求：（1）除诗歌外，文体不限；

（2）字数不少于800字；

（3）字迹工整，卷面整洁。

第四篇：大学语文 诗词歌赋

诗词与小说

储运1104班 19号 赵峰

诗歌（或者说诗词曲赋），在古代，近代小说中，时有出现。散韵相辅而行也是中国古代小说区别于世界上任何一种小说文本的最显著标志之一。小说中何以夹杂大量的诗及其变体———词、曲、赋等韵文。从对文学内部发展逻辑的认识上来看，究其原因，现在大都认为有两方面原因：一是“大约是受了唐人底影响”。这是鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中提出来的，其中也不乏有力论据。另一种则说，是受到了讲唱文学的影响。不管出于何种原因，从文学与生活的诸多联系，文学本身的价值而言。诗歌及其变体文学如，词、曲、赋等，与小说似乎是相辅相成，不可分割的完美组合。

这些显而易见的诗、词（包含曲、赋等韵文）它们或于篇首置之，或在文中显现，或于篇末附随，这些诗篇并不是看似的可有可无，蜻蜓点水般的一带而过，它们们有着至关重要的作用，尤其是在小说中。它们与小说水乳交融，成为了小说不可分割的整体，其作用之多，作用范围之广甚至可以说是其他表现形式难以替代的简而言之，诗词不仅能为作品增色，还能彰显诗意，更有揭示主题和主要情节，塑造人物形象，描景叙情等妙用。

诗，在中国文学史上有举足轻重的地位。自先秦至晚清，诗这一门古老的文学形式都一直保有极高的地位。正如孔圣人所提出的“兴观群怨”说，就体现了对诗文教育的看重，对诗文礼化教育的重视。甚至可以成为一种外交工具。而历代的王侯将相更是对诗文及其偏爱。凡文学名世，无不将所作诗篇立册成集。而对于小说而言，就现在回看文学史上，小说作家十无一二能受到如此“厚待”的。然而对于小说的各种定义更是摆脱不了“残丛小语”的价值定位。历代正史中,小说作者上不了“儒林传”,其作品也进不了“艺文志”。可以说是为了弥补在小说与诗之间的这种地位“鸿沟”，也可以说这是小说的创造者为了自己为了小说谋求在社会、在文学地位上的发展，在不失小说本色的情况下，将小说向诗的方向有所靠拢，做出了理智的佳嫁接。再者从最初教育上说，为了迎合当时的选把人才的科举制度，被奉为经典的“四书”、“五经”，无不涉及几篇经典。这也就对这些小说作者们产生了一定的影响。这些作为作者的“不动资产”的诗文教育即使是在其转而进行小说创造时也能看到影子。另外对于小说本身在某些情况下诗及其变形文体也是必要的，诗的本身艺术感染力极强，长于抒情，这就在一定程度上弥补了小说单纯叙事的苍白，更有力的表现出情感。

于是，在我们今天看来小说中便会或多，或少的出现诗文。这些既是在四大名著中也能明显的看到，并且作用各不相同，目的各有所指。

《三国演义》中的诗词，趋近于盖棺定论。那些政治场上的奇才，战争中过关斩将的英雄。往往在其去世后便会得到作者作为旁观者的兴叹，且带有一定的批判性。其中大多数作品，都真实客观的展现了所评人的特点，其中也不乏经典之作。例如在第81回生性鲁莽的“一介武夫”张飞，因急于为亡兄报仇而不幸遇害。于是作者评说：

安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。义释严颜安蜀境，智欺张郃定中州。伐吴未克身先死，秋草长遗阆地愁。虽然是一首简单的七言律诗，但却含义极深。“安喜曾闻鞭督邮，黄巾扫尽佐炎刘。虎牢关上声先震，长坂桥边水逆流。”这是对这个龙虎之将一生事迹的概述与回顾。其中“义释严颜”、“智欺张郃”更是把这个武能战场杀敌，文能智斗四方的全才表现的活灵活现。“秋草遗恨”一代英豪的逝去，这是怎样的悲痛与惋惜呀！

当然在《三国演义》中这样的例子还有很多。

再如《三国演义》的结尾诗，也是饱受后人赞扬的名篇，短短的三百余字便将整个三国的诸侯争霸，胜败兴衰，包含在内。

高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑。光武龙兴成大统，金乌飞上天中央。哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池傍。何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂。王允定计诛逆党，李傕郭汜兴刀枪。四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬。孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁。刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄。张邈张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉。陶谦张绣公孙瓒，各逞雄才占一方。曹操专权居相府，牢笼英俊用文武。威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主。东西奔走恨无家，将寡兵微作羁旅。南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇。先取荆州后取川，霸业王图在天府。呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚。孔明六出祁山前，愿以只手将天补。何期历数到此终，长星半夜落山坞。姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳。锺会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交。受禅台前云雾起，石头城下无波涛。陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗。纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

没有华丽的辞藻，没有战场的铁骑刀枪，没有山高水深的兄弟情义，却是一段极为有力的收尾，这就足以把作者的感叹写进里边，足以让读者唏嘘感叹。可以说是概括了整篇“三国”。

就《红楼梦》而言，诗词也是这篇名著的迷人之处，到现在仍是“红学”研究者的反复品味的“珍宝”。相比于《三国演义》的大气磅礴，《红楼梦》的就来的温婉自然了许多。在这些诗词中大都是由小说的情节创作而来的。

拿第一回说道，跛脚道士的《好了歌》反复吟咏，长吁短叹

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 叹出了诸色皆空，隐指出了故事情节。而甄士隐的《好了歌解》委婉舒展、细细讲说，道出命运的寂灭，无限的感慨。这两者的结合更是透彻的表现出了作者的主旨态度。

“好防元宵佳节后，便是烟消火灭时”这同为癞和尚所云，这句话不但是对甄家不幸遭遇预示，更是对全书的一个概括性的预示，因为第五十三回写荣国府庆元宵，也正是全书由盛转衰的转折。

作为具有一定代表性的小说，《红楼梦》其中有的更多的是对人无一生的概括：其中最为明显的就是在第五回中贾宝玉梦游太虚幻景的金陵十二釵正册、副册、又副册的判词和红楼梦十四支曲（加引子和末曲《飞鸟各投林》），它预示了重要的情节和人物的结局。正如鲁迅先生所说的“则早在册子里一一注定,末路不过是一个归结:是问题的结束,不是问题的开头。读者即小有不安,也终于奈何不得”。

曹雪芹，作为《红楼梦》的缔造者，是对前人的一种很好的沿袭，更多的是对前人的一种超越。每一篇诗词都是以小说为主体，自然而出，拜托了“有诗云”、“有诗为证”的俗套。更加明确的说是在写小说，诗词自然于其中，每一句，每一篇都与故事情节相扣，不可改，更不能删。在这样下，更是做到了“量体裁衣”诗因人出，人与诗和。一如《葬花吟》所云甚是凄惨悲凉，“红消香断有谁怜？”、“花落人亡两不知” 更是情真意切,凄艳哀怨。又如第三十七回，初结海棠诗社。探春、宝钗、黛玉、宝玉、湘云共作了六首七律，随都以“海棠花”为题，但人不同，心不同。如：薛宝钗诗首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”。虽寥寥十四字，便将一个举止端庄稳重深受封建礼教的熏陶与毒害的性格特征跃然于纸上。“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”这是薛宝钗的诗词，也亦如她本人“看不见奢华，唯觉雅淡”，但 “淡极始知花更艳”更是一语道破腹中所想，她是有野心，有心计的。再者便是林黛玉以花自喻。“半卷湘帘半掩门”写明白海棠含苞欲放的含蓄美姿。“碾冰为土玉为盆”一句叙写栽培白海棠的环境更是指明自己的清高。颔联继续深化和烘托 “偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，更是描摹出白海棠拥有梨花般白净和梅花般风韵是全诗的精华所在，尾联“娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏”，续写白海棠像一个娇羞的女子空有无限的幽怨无人可倾诉，然后笔锋一转写花的无奈，在黄昏中倦倚西风。整首诗以人喻花，以花比人，在咏物中巧妙地抒发了不同流俗的清雅以及内心深处的幽怨诸如此类不胜枚举。

当然不仅仅是在《三国演义》与《红楼梦》这两部小说中诗词有这样绝佳的表现，在其他小说中如《水浒传》、《西游记》中，诗词都有所体现。从对整篇小说的作用来说，更是各不相同。前人的经验不可能会被完全不变的沿袭下来，真正的艺术是通过相同的方式作用于不同的时代。无论从哪些角度考虑诗词，与小说的结合形式，是文学环境所限也罢，是文学方式互通也罢。总之这种文学形式带给了我们最意想不到的品读享受。

第五篇：大学语文作业

一、认真学习13个专题，写一篇心得体会。

学习心得

有人说：“语文是一国文化的代表，包括语言和文学艺术，以及丰富的文化知识。提高读、写、听、说能力是语文学习的基本任务。同时，学习语文还有着接受优秀文化、陶冶情操、美化生活和开阔视野、提升审美鉴赏力的作用，语文学习对人的创造精神和创新思维有着其它学科不能取代的潜移默化的作用。语文素质是大学生最重要的人文素质。”作为一名曾经的文科生，语文一直是我钟爱的科目。

孔子言“非学无以广才，非志无以成学”强调了立志是治学的基石。一切成功都是在某个坚定而长远的志向下实现的。志向是人的主心骨，是前进的指向标和灵魂。在艰难险阻的学习路上，只要制定恰当的目标，它就会帮助人通过对一切困难并最终将其排除。所以，在为学的路上要时刻铭记着：有志者，事竟成！治学的路途是无法用艰辛困苦形容的，面对俗事的一切坎坷诱惑，要继续奋斗，坚持信仰！做任何事情都没有坦途捷径，在学习的过程中，只有这种执著的追求，这种善于等待，忘我奋斗的精神，才是真正可取的。当你想放弃的时候，回头看看。学习的过程犹如断石雕刻，锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。经历了大风大浪，辗转周折，时代更易。人亦洗尽铅华，成长为一株高大成熟的树木。

王国维先生得出的“治学三境界”对我在学习的道路上起着巨大而深远的作用。曾经有好长的一段时间，我的学习处于混沌的状态，对学习失去兴趣。然而是“治学三境”唤醒了我，也许“世界上最难超越的人便是自己”，使我久久也没能跨过去。几乎每个人在人生旅途上，都要受到命运之神的捉弄。当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉时，必须学会忍耐。“治学三境”使我学会了让痛苦在忍耐中消化，让所有的眼泪在忍耐中化为轻烟，学会在忍耐中拼搏，学会在忍耐中锲而不舍地追求，而不是在逆境中轻易放弃。俗话说，不以成功论英雄，一个人面对充满坎坷的人生，突如其来的成功，都应该抱着一种“闲庭信步看庭前花开花落，漫步天外望天上云卷云舒”的心态，并时刻肯定自己，相信自己是最好的，因为只有这样，我们才能去超越自己，创造自己，也只有这样我们才能立于不败之地，才能成功地走向未来，才能在这“人生三境”中飞翔我们的梦想。我以为，学习大学语文，首先是为了培养我们对美的感受力，陶冶我们的性情，提高我们的文学艺术修养。而文学艺术在激发人的精神的丰富性、保存和发展人对世界的多样性想象方面，是其他东西不可替代的。在这个消费主义和功利主义喧嚣尘上的时代，人们的生活与心灵越来越粗糙化和粗鄙化，而文学艺术可以润泽我们的灵魂。大学语文就是一门带领大家赏析文学经典的课程，在赏析的过程中，我们可以陶冶情趣，提升境界，彻悟生命。同时，语文是一切学科的基础，无论想成为什么专业的人才，必须先学好语文；语文不仅是生命的工具，而且是提高人的气质修养和道德情操的重要途径。

大学语文启发的正是这样一种发散思维，多角度，多立场地看问题。以前，虽然学了那么多年语文，但从未这样深入的分析，体会鬼文学这种立体的美感。应试教育束缚了我们斯文的翅膀，而在大学里，我们幸好有找到了那些遗失的美好。

对于每个中国人来说，语文，从小学到初中，从初中到高中，都是一门必修课。然而，到了大学，尤其是对于我们这些非汉语言的学生来说，语文离我们渐行渐远。一门大学语文，蓦然发现，就为了的亲切感又回来了，还带着丝丝的新鲜感和幸福感。

汉语——我们的母语。虽然如今，人们对语文的教育提出质疑，但在还没有得出实用结论之前，学习大学语文，偶尔回顾一下经典，在忙碌的专研中给心灵一个暂时休息的家，何乐而不为呢？

二、任选课外书目中的一本进行阅读，撰写一篇文学评论。

别出心裁的历史

——读黄仁宇《万历十五年》

《万历十五年》是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一，它是一本研究中国社会和探究人生哲理的难得佳作。在我的印象中历史书籍都是枯燥无味、艰涩难懂，而《万历十五年》没有象一个腐朽的老学究一样，开篇就侃侃而谈自己对该人该事的主观意见，鲜明的褒善抑恶。黄先生的这本书，不但文字通俗易懂，而且流畅精美，光是他流畅的文笔，独特的视角就已经吸引了足够多的眼球，当然也包括象我这样对艰深文字和历史毫无造诣的人。

对于明朝兴亡，不少人持“明朝之衰，始于万历”的看法，黄仁宇先生则以公元1587年即明万历十五年为原点，将该年份前后的人事串联，抽丝剥茧，提出了他的个人观点——问题的症结在于中国历来以道德代替法制，至明朝而极。尽管此看法未必是唯一正确的答案，但书中详实的史实和分析论证仍不失为明史研究极好的参考和借鉴。

“公元1587年，在中国为明万历十五年，论干支则为丁亥，属猪。„„总之，在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。” 开篇本书就先声夺人，为什么如此平淡的一段历史还要大费周章的编撰成书呢？为什么它还能从1982年至今，畅销不衰呢？一系列的问题在我脑边闪现，黄先生则在一旁捋着胡子微微含笑地看着我们这群“愿者上钩”的鱼儿。一边开始对万历皇帝在位期间的这段历史娓娓道来，就象一把匕首，撕开了由意识形态统治的历史的铁幕。所谓“内行看门道，外行看热闹”，《万历十五年》这是一部改变中国人阅读方式的经典，它融会黄先生数十年人生经验与治学体会于一体，首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。从书中最后可以看出：“当一个人口众多的国家，个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”它提供了一种对当时的中国人来说，具有颠覆意义的叙述历史的新方式。在此之前，我所接触的历史写作，是意识形态的一部分，是政治宣传的一部分。我曾一度以为几乎所有的历史书都是一种模式，一个口吻，一种角度，只提供了一种画面。而这本书，简直是给我展开了另一个世界，让我震惊，原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富，原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。

在这本书中，我读到戚继光、张居正、海瑞、申时行、李贽等人的一些行为举止，给历史留下的影响，更可看出个人在历史上的作用。这里摘引几段《自序》，便知道作者的写作和认知态度：“这本《万历十五年》，意在说明十六世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态绝无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。”这其实是长话短说，黄仁宇先生在书中，还留有许多历史评论：“中国以道德代替法律，我已经批评得很透彻。但是现下仍有很多西方人士，以为西方的法律即是道德的根源。这种误解，也待指摘。”美国著名作家厄普代克对中国明朝历史素无研究，但说出的话却很中肯：“黄先生告诉我们，明朝的特征在于‘依靠意识形态作为统治手段；意识形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是广度来说，都是空前未有’。”用今天的眼光看，明朝必然走向灭亡的原因很多，但最重要的因素，还在集权的皇帝身上。

明代历史上很平常的一年——万历十五年，即1587年。这一年在中国历史上并未发生什么惊天动地的大事，不为一般研究者所注意。然而这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。封建社会中，皇帝的权利是最大的，只要当时社会的生产条件可以满足，皇帝是可以为所欲为的，这个观念从小就在我的心目中根深蒂固。但是自从我看了这本书后，我才蓦然发现原来在这个被所谓的道德所束缚住的社会在潜移默化中会形成一种惯性，一切事物的前进都会沿着这种惯性前进，单凭个人的力量是无法左右的，即使他是所谓的天子——皇帝。

明代是中国历史上皇权高度集中，封建主义表现得最充分的时代，为了巩固皇权，太祖朱元璋在立国之初就执行了笼络与高压并举的策略，尊儒祭理，推广程朱理学，程朱理学和当时称为时文的八股文遂成为青年学子中举行的立身之本。有明一代，大小官员大为科举出身。程朱理学，一方面深入社会生活，成了一般思想世界普遍接受的知识原则；另一方面也渐渐失去了站在政治体制之外的超越和自由立场，成了政治权力和意识形态的诠释文本。

所以，整个社会，一切事物尤其是文官集团所深入的朝廷社稷和宫闱生活这种僵硬呆板一成不变，渗透着浓浓的腐朽气息的道德观就起着举足轻重的作用，即使这种“道德”的荒谬性在我们看来是显而易见的。

总而言之，《万历十五年》像一扇窗，打开了我的视野。通过《万历十五年》及随后读到的一些有关历史的书籍，我明白了研究历史有多种角度：不仅仅是那些帝王将相的历史，也可以涉及平凡人物的心态和性格；对历史事实，不仅仅是说明“是什么”，也能够通过分析和剔别，说出“为什么”；不仅可以是自上而下的个别人物的历史，也可以是总体的社会的历史，“从底层向上看的历史”，我知道了历史的另外一种写法，可以写的生动流畅活泼有趣。只是可惜，这种类型的书太少了。

三、任选以下题目中的两题完成作业

4、《诗经》在中国文学史上的地位和影响

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。《卫风·氓》这类偏于叙述的诗篇，其叙事也是为抒情服务的，而不能简单地称为叙事诗。《诗经》 可以说主要是一部抒情诗集，在二千五百多年前产生了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇，是世界各国文学中罕见的。从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗 特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的 道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。《诗经》于比兴时有寄托，屈原在《楚辞》中，极大地发展了《诗经》比兴 寄托的表现手法。同时，《诗经》中不一定有寄托的比兴，在《诗经》被经学化 后，往往被加以穿凿附会，作为政治说教的工具。因此，有时“比兴”和“风雅” 一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的标的。而许多诗人，也紧承屈原香 草美人的比兴手法，写了许多寓有兴寄的作品。比兴的运用，形成了我国古代诗 歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。

《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。《诗经》其 他各种句式当时只是单句，后世演之，遂以成篇。同时，后世箴、铭、诵、赞等文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。总之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。

11、简述李清照词的艺术特色

李清照的词婉约、清新、忧愤、深沉；倾诉真挚情，善用白描法，熔炼家常语。前期的词，主要描写少女、少妇的生活，多写闺情，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。李清照词作的艺术特色：

(1)词作刻画了清丽高洁，孤愁哀婉的抒情女主人公形象(2)描写了情景交融，连贯流动的日常生活化场景

(3)语言清新自然，纯净优美，具有大众化和口语化的特色，广为人们传颂。总之，无论是李清照前期的词还是后期的词，在抒情艺术上都表现了很高的成就，深刻的思想内容通过完美的艺术技巧表现出来，形成了一种属于她自己的风格——易安体。为词苑增添了活力，同时也为后代作出了榜样，在词的创作实践上独树一帜。李清照的词在语言方面有着很高的造诣，善于运用通俗的语言铺成极其精巧、细腻的画面，婉约清新、豪放深沉，而又意境高远。此外，她也精通音律，所以她的词声调和谐，音韵流传。易安的词已形成鲜明的个性风神。