耶稣传观后感1--信心与知足

第一篇：耶稣传观后感1--信心与知足

耶稣传观后感

耶稣传，简单来说就是对耶稣传道一生的叙述。耶稣从三十岁左右开始传道，从约旦河回来之后，圣灵将他引到旷野，经历魔鬼40天的试探，在这四十天里，他什么东西也没有吃。并且抵制的魔鬼的诱惑，魔鬼利用食物、权利与荣华来干扰耶稣，但是他凭着对上帝的无限信任与自己坚强的意志，通过了考验，从此开始他的传道生涯。

耶稣传，讲述了耶稣在传道过程中的许多故事，以及他对人们的富有哲理的教导。尽管很多理念我们不是一下子就能理解，也不能完全做到，但是在他教导众教徒的时候，许多理念是值得我们在现代社会学习与借鉴的。我们不能做到耶稣那样的无私奉献，富有哲理。但是，我们可以通过他的言语，提高我们自己的修养，进而提高整个社会的和谐。

在看完耶稣传之后，我最印象深刻的两点，就是耶稣传导的：信心，知足。信心。耶稣教导人们要有很强的信心，即使是将一粒芥草的种子扔进大海里，也要相信它能长成参天大树。这就是强烈的信念。同时他也教导人们要对上帝有信心，要相信上帝时刻在关注着他们，会在有困难的时候帮助他们。其中有几个故事。一个是他对一位女儿重病将死的父亲说的，只要信，你的女儿必得救。之后他随那位父亲来到家中，那家的女儿真的就奇迹般的醒来了。这是他再教导人们要有对上帝的完全的信任，信任他能帮他们消除苦难。还有一个故事，是他与群众一起渡河，遇到了暴风雨，群众都害怕的以为没救了，然后耶稣却一直坚持着，直到顺利度过危险，然后他说：你们的信心呢。这也是他再教导人们信任上帝，相信上帝会帮助他们度过危险。

这只是其中的两个小故事，也许它还有更深层次的含义，然而我觉得只是这简单的表面含义已经很值得我们学习。很多时候我们生活、学习、工作，就是欠缺了那一份信心。遇到困难时，如若我们能有一种定能顺利度过的信念，那有再多的无奈也不会让我们退缩，最终，我们便能到达成功的彼岸。

知足。看完耶稣传之后，我不确定该用哪一个词汇才能更好的概括出他的言论，只能以知足表示，但这其中也包含着对他人的奉献、包容以及一种不以物喜，不以己悲的豁达状态。在约旦河，耶稣之前的一位传教士说：有两件衣服的，到分一件给没有衣服的人。有食物的也要分给他人。不要敲诈勒索，强取钱财，不

要去冤枉别人，要满足于你现有的。耶稣也说：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。他还说：贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的，饥饿的人有福了，因为你们要得饱足，爱哭的人有福了，因为你们将要欢笑，你们现在富足的人有祸了，因为你们过够好日子了，你们嬉笑的人也有祸了，因为你们将要痛苦。人们都说你好的时候你就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。

我对这一段言论印象特别深刻。以前，我总觉得知足常乐是一种让自己最快乐的境界。在耶稣传中，耶稣的教导更是上升了一个层次，那是一种不仅对自己知足，更是对身边人与环境的状态。若是在现代社会中，我们每个人都能这样，不因为自己暂时的困境而失望，不因为暂时无法达到某个目标而沮丧放弃。也不会因为自己现在富足便沾沾自喜，因为自己的高贵便嬉笑他人。那社会就真的会是一个无比和谐快乐的社会。

耶稣对于世人的教导远远不止我所观察到的，而我对于他的了解也仅仅是一点皮毛。信心与知足，只是我印象最深，也是最想学习与思考的两点。我们只是凡人，没有耶稣那样伟大的胸襟与见解，但是我们可以再生活的点点滴滴中努力去理解与行动。在我们被世界的尘土干扰的时候，可以在心中寻找一份净土，静下心来，思考一下，我们真正需要的是什么，怎么样才能使自己得到最大的快乐，慢慢让自己拥有一份恬静的心态，不以物喜，不以己悲，而不是被物欲充满，弄得自己疲惫不堪。

第二篇：耶稣传观后感

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《耶稣传》观后感

耶稣传，总体的说来就是对耶稣传道一生的叙述。耶稣从三十岁左右开始传道，从约旦河回来之后，圣灵将他引到旷野，经历魔鬼40天的试探，在这四十天里，他坚持不吃不喝，与此同时竭力抵制的魔鬼的诱惑，魔鬼一共利用食物、权利与荣华这三样东西来干扰耶稣，但是他凭着对上帝的无限信任与自己坚定的意志，通过了考验，从此开始他的传道生涯。

在整个影片中夹杂了耶稣显示给人类的各种神迹。例如耶稣让好几个死去的人复活，让眼盲的人重见光明，这些都是无法让人解释与理解的，所以人们都相信他是弥赛亚，是主派来解救他们的，而耶稣自己也是这么自称的，是上帝的孩子。之后，耶稣预知自己会死在耶路撒冷，可是他却说:“ 我们要到耶路撒冷去，先知所写的关于人的一切事都要实现，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他的脸上，他要遭鞭打，被杀害，但是第三日，他要复活，为拯救世人脱离罪和死亡，而献出自己的生命。”

耶稣终究还是义无返顾的往耶路撒冷去了。在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。耶稣事实上是在用自己的生命为人们犯下的错误赎罪,他将人类的罪都揽到自己身上，然后用生命与主交换，让主原谅不知道自己做什么的人。在这个过程中，让我感触最大的是，耶稣的门徒中居然会有人出卖他。耶稣开始传道以来就一直跟着他的门徒，却选择了出卖他。耶稣知道犹大会因为30个银币出卖他，在最后的晚餐中他还说过，我与出卖我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，会在鸡鸣之前说三次不认识他。对于这些背叛与逃避，他都选择了原谅，耶稣以神一样的胸怀原谅了这些在利益与欲望中迷途的人。

在约旦河，耶稣之前的一位传教士说：有两件衣服的，到分一件给没有衣服的人。有食物的也要分给他人。不要敲诈勒索，强取钱财，不要去冤枉别人，要满足于你现有的。耶稣也说：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。他还说：贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的，饥饿的人有福了，因为你们要得饱足，爱哭的人有福了，因为你们将要

欢笑，你们现在富足的人有祸了，因为你们过够好日子了，你们嬉笑的人也有祸了，因为你们将要痛苦。人们都说你好的时候你就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。我对这段话的印象是最深刻的，因为这句话相对于一些深奥的话来说，我是真正理解了它的意思的。在我看来，耶稣这是在告诉人们要为他人考虑，人活着要懂得知足，懂得爱人。

整个影片看完之后，我被耶稣所传递出来的信仰所震撼。耶稣在死后第三日复活之后，以一身圣洁的白色衣裳重新出现在世人面前，依然面带笑容地继续向世人传递神者的福音。这种信仰是不可摧毁的，即使是面对死亡耶稣也能做到不卑不亢不为自己辩解。信仰是一种精神层面的力量，一个人如果有坚定的不可摧毁的信仰，那么他就会变得很勇敢。

信仰，知足，这便是我对这部影片的理解。

第三篇：耶稣传观后感

观《耶稣传》有感

------中西神明文化、信仰与反思

信仰，是一种神秘而坚不可摧的力量。因为人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。当你幼小熏陶于伊斯兰教的教化中，那么你的信仰就是真主了；当你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神认罪悔改让神赦免你的罪这样的经历才能是真正的基督徒，基督徒相信基督为你钉死在十字架上，他的宝血可以洗尽罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金钱铜 臭之环境，那么，金钱就是你的上帝了。

拥有信仰的人是值得尊敬的，不管这种信仰是否真的符合科学，符合显微镜下的数据，可是当一个人的心灵有所寄托的时候，那他就不再属于孤独和黑暗了；当一个人对自然，对神明有着敬畏之心的时候，那他便不会无所顾忌，便不敢张扬丑恶。

然而时代在发展，世界变得越来越繁华，人类的生存状况也不断改善。但是物质的丰富并没有改变人类的精神。人类的本质还是一点没变，人们生活在迷茫中，他们大部分人都只专注于地上的生活，就是属于物质的世界，认识神之前，人类不会了解自己，他们没有生活的方向。所以，人类必须首先认识神，知道这世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以为看不见的就不存在。我们可以通过一些结果或现象感觉到神。神借着大自然和圣经这两本书向人类启示他自己。圣经就

是神的道，圣经作者受圣灵的感动而记录下神的旨意和道理。神记录圣经的目的就是拯救世间的灵魂。我们每个人结束肉体的一生后，都要进入到永恒的世界里，要么是天国，要么是地狱，神愿意每个人都能进入天国。而耶稣就是传达神的诣旨的化身，救赎人们的罪，进入祷告者的身体，驱逐黑暗，带来光明。

耶稣作为人子，成为婴孩来到世上。祂跟母亲及作木匠的法定父亲约瑟同住；成长过程中，他忍受试探、经验疲累、需要食物和睡眠；他也享受与朋友一起的快乐。他跟我们一样对事情有不同的感受。最大的分别是，人子也是神子，他降世要为我们舍命。路加写的福音书优美之处在于：他一边让我们知道耶稣是人，另一边又同时揭示祂的神性。

然而，相比之下，作为东方的神，中国的神明似乎总是以统治者的身份出现，天庭的各种神明皆需要人们的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一个皇帝、皇后吗？诸神位列仙班，等级分明，权利也各异。所谓天庭，不也就是另一个一人之下万人之上的朝廷吗？中央集权的帝王制度在人们的心里根深蒂固，因此中国人对神明的崇拜其实归根结底依旧是对封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我们在这方面要开明许多。耶稣自称人子作为上帝耶和华的儿子降临世上来拯救苍生，然而却并没有给他一个尊贵的身份，而是叫他用自己的双脚去行走人间，传播善良和教义引导人们向善，并让耶稣经历了人世间的种种磨难，也让他接受邪恶之人的背叛，用自己的死亡区替世间所有的人类赎罪。如此神明却以如此卑微的身份示人，让人真切的感受到与上帝同在的安慰。我们不可以把这仅仅看为一种宗教的传播，这更是一种文明和民主的体现。

虽然东西文化大相径庭，许多故事都有着不同的渊源，根植与不同的水土。但是人们对于自然，对于生命的规律的探索却都是一样的可贵，在许多问题上，东西方的先知也在用着不同的语言文字去阐述着那些极其相似的人生哲理。

一、“人子降临的日子就犹如闪电临空而过，照亮了整个苍穹，但是他必须先受许多苦，又被当今的人们所摒弃。”

------《路加福音》

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”------《孟子》

二、“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国

是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

“你们如今富足的人有祸了，因为你们曾经过着优裕的生活；你们喜笑的人有祸了，因为你们将哀恸哭泣；人们都说你们好的时候你们就要遭殃，因为他们的祖先同样对假先知也说了这些话”

-------《马太福音》

“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”

---------《老子》

同样是东西方的先知，却在如此不同的历史背景和民族文化下留下如此神似的箴言。我想这大抵就是“无论时空，人性相同”

但是，古老欧洲大陆上的宗教，又有着他与众不同的地方。

耶稣的人格伟大，所以能够吸引万民归向他。他的人格是神圣化

了的，所以他称为“人子”，又称为“神子。”拜伦说过：“如果曾经有过人是神，或神是人的话，那就是基督。”为了他的人格伟大，所以许多反基督教的首魁，也不敢非难他的人格。为了他的人格伟大，“他的奇迹正像春底来临一般甜蜜，一般自然。只要在他面前，烦恼的灵魂就得到平安；触一下他的长袍，就要忘记痛苦。只要听见他行过人生大道的足步声，便要开起眼来看清人生的秘密，那些被淫乐的声音振聋了耳朵的人，也因此而得听见爱底声音并且能够觉得它的甜美，好像亚波罗的琴音；他一来临，私情恶欲都要逃避；醉生梦死的人们，也就从坟墓中间苏生过来；只要他在山坡上说教，众人就忘记了饥渴和人间苦恼了；谛听他的话，粗恶的食物也便吃得津津有味了，清水也就变为美酒了，全屋子里也都充满了嗱哒香膏底馥郁了。这些事是他人格底力量所致的无疑。”（王尔德语）

以基督的心为心，他本有神的形象，但不以自己为与神同待为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式。既有人的样子，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，不口称耶稣基督为主。

我想，这样良善的人，神也好，人也罢。都值得人们去膜拜去信仰，这样世界将是一个充满爱的信仰的世界，那些争夺与杀戮，那些残暴的无知的不和谐岂不滑稽。这种高尚的信仰能冲破一切世俗的桎梏。

然而，几千年后的今天，人们似乎已经忘却了这种信仰，社会上

越来越多的充斥着信仰危机，一个没有信仰的人是没有灵魂的，即使是现在信仰着宗教的人也往往带有一定功利的色彩。升官，发财无所不求。而“举头三尺有神明”，这样的祷告，主又怎么会接受。

一个国家，一个民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金钱是重要的，但仅有金钱是不行的，拜金主义只会让人堕落，金钱的泛滥能使信仰沉睡，官场的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社会畸形，值得注意的是，蔑视理想的拜金主义已经开始并且正在损害着我们社会的健康肌体。在全社会中张扬理想，重塑信仰，建立和倡导一种高尚的社会道德，去和一切腐朽的低俗东西作斗争，是摆我们面前的任务，所有人都应当为此努力。

第四篇：耶稣的信心

耶稣的信心

上帝的诫命和耶稣的信心是连在一起的。启14：12节，这是第三位天使信息的最后一句，“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”不只是拥有耶稣的信心，而是守着耶稣的信心；不仅是守着上帝的诫命，而也是保持有耶稣的信心。意思是没有耶稣的信心，我们守不好上帝的律法。

有时候人们会问我一些问题，为什么第三位天使的信息是因信称义的信息呢？这是怀师母说的。有人写信问她，第三位天使的信息是不是因信称义的信息？她回答说是的，这是很明显的，因信称义的信息，我们在《信息选粹》中可以找到。有时人们也问我这个问题，虽然我做了多年的牧师，也无法回答。为什么第三位天使的信息是因信称义的信息？当你读第三位天使的信息时，你读不到任何关于称义的字眼，它只是警告人们不要拜兽和接受兽的印记。如果拜兽和接受兽的印记，就要在火中受痛苦。这是非常可怕的警告，没有谈到称义的信息，为什么怀师母那样说呢？在12节就会找到答案，这里说“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”为什么他们有忍耐？因为他们在遭受逼迫，特别是星期日法案颁布以后，在兽像的压力下，就是在这个时候，他们仍然遵守上帝的诫命，而且还守着耶稣的真道（保持耶稣的信心）。

下面我们来讲耶稣的信心。你不能把守上帝的诫命和耶稣的信心分割开来，这是为什么怀爱伦说第三位天使的信息是因信称义的道理。上帝说，不要接受兽的印记，如果接受就会死，这是很可怕的话语。为什么上帝要跟我们说这些？因为上帝爱我们。

假如你的小孩正跑向悬崖，在那儿再往前跑一点就会跌入深渊摔死。你是他的父母，处于这种境况你该怎么做？难道会慢慢地叫“孩子啊，不要去那儿，如果你去那儿，你会死的，请你回来，好不好？”你会这样做吗？当然不会。我是不会那样做的，你会怎么做呢？你会喊叫起来，大声地喊：“停下来，否则会死的。”如果他不停，你会怎么做，你会拣起一块石头扔向他，即使打断他的腿，使他停下来。因为你爱他，要救他的命。

这就是为什么上帝在第三位天使的信息中这样说的理由，很可怕的警告。上帝大声地警告，因为他不想见到我们在火中灭亡。当我们读这第三位天使的警告时可以体会到上帝的爱，当他这样做时，世上其他的基督徒会与上帝争辩。上帝，等一下，你为什么警告我们不要受兽的印记呢？在星期天做礼拜有什么错？我们在这一天敬拜,你应该接纳我们，星期天和星期六有什么区别呢？我们选出一天作为安息日来敬拜你有什么不好呢？我们无论如何也守不了你的诫命，我们是罪人，我们软弱是有罪的，没有人能完全遵守你的诫命。我们就在一个感到方便的日子来学校有什么不对呢？只要凭着信心和恩典就行了，谁能完全守好你的诫命呢？为什么小题大作呢？

当上帝发出第三位天使的信息，世上的许多基督徒会反对。然后上帝会作出回答，这一群人你们看见没有？他们是安息日的基督徒，你们看到他们能完全遵守我的诫命，他们就是我的见证人。如果你不顺从我律法中的任何一条，就显明你自私的心未死去，你肯定会灭亡，你无法得永生。他们是我的见证人，你说没有一个人可以完全遵守我的诫命，他们呢？然后他们会无言以对。你知不知道这最后的见证人的重要性呢？除非上帝先预备好他最后的见证人就是完全遵守上帝诫命的子民，他就不会允许星期日法案的公布，这是非常重要的。他们不光是守着上帝的律法，还具有耶稣的信心。

林后10：4－5节，“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”这里说我们争战的兵器不是属乎血气的,乃是在上帝面前有能力的,可以将各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了。这里所讲的是思想上的，这是真正的你。如果你能控制自己的思想，就能控制其他的一切。圣经说上帝的奥秘是有控制能力的，可以攻破一切计谋，一切拦阻人认识上帝的自高之事，谁可捆绑你的思想呢？除非你有圣灵，你无法控制自己的思想。

当安息日在教堂，有时你的思想已经到了世界各地。虽然你坐在教会，你在想回家，心已到别处，在想你的男朋友或女朋友，你喜欢吃的食物。即或是在唱诗的时候，你心里在想你恨的那个人，实际上控制你的思想就是斗争的焦点。撒但的叛逆是从思想先开始的，所以如果我们能控制自己的思想就能胜过罪。

来13：20-21节，“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”这里说耶稣基督在你们心里成全他的旨意，我们在思想上怎么遵行他的律法呢？虽然你在跟某人握手，表面上是对他微笑鞠躬，但你心里还在恨他，很多人都是这样。主看我们的内心。你是在哪里顺从上帝的律法？要在思想上顺从，圣经上说我们要从心里顺从。

太12：33-37节，“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

35节，善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。这是什么意思呢？你的行动取决于你的思想。你外在的品格和行为是你内心的表现。在你结出好果子以前，必须先成为一棵好树，在我们拥有耶稣的信心以前，必须拥有耶稣的心。在我们结好果子之前，先必须是一棵好树。意思是说我们想拥有耶稣的好品格之前，必须先有耶稣的心。也就是说在有耶稣的好行为以前，必须先接受耶稣的心。

耶稣的心是什么呢？诗40：8节，“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”这里说耶稣的心是喜悦上帝律法的心，我乐意照你的旨意行，为什么？因为你的律法在我心里，这就是耶稣的心。腓2：5节，保罗说，“你们当以基督耶稣的心为心。”我们先要接受耶稣的心在我们心里，然后我们就会喜悦行他的旨意。诗119：97节，“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”126-127节，“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”这就是耶稣的信心，他非常喜爱上帝的律法，喜爱行上帝的旨意，因为上帝的律法在他心里。

我们怎么使上帝的律法在我们心里呢？怎样才能接受上帝的律法在我们心里呢？使我们非常喜爱上帝的律法呢？使我们喜爱行上帝的旨意呢？有这种心意之前，必须先有上帝的律法，我们的心要与上帝的律法一致，然后我们才会有那种思想。

我们怎么接受上帝的律法呢？来10：16节，“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”。所以通过圣灵上帝将他的律法写在我们心上。

怎么写呢？通过思想。当我们受印时，我们会受到感动就写上了，会改变我们的思想。你们还记得我以前讲过的那个故事吗？就是我小时候用石头打了一位女士的头，当时我深深受到我母亲的感动，此后我就再也不想违背我在母亲面前许下的诺言。这是一次很深的心灵的经历。

现在我父母仍然对我说：“你出去要小心，过马路时要小心。”我说：“我不是小孩子了，我已经有白发了，也有二个孩子了。”我母亲说：“是的，我知道，你仍然是我的儿子。”最近我父亲发现他有前列腺癌，他85岁了，很老了，但很坚强，走路挺得很直，不弯腰走得很快。而且在花园里干活，仍然开车。有一天一直开了五个小时的车，很健康。

当我父亲发现得了癌症后，就改变了思想和生活方式，当然他是一位好的基督徒。但自从发现他得了癌症后，他对自己的灵性生活更严肃，当他祈祷时，知道怎么去祷告，他知道他的日子不多了，他非常恳切地祷告，声音在颤抖。他说：“主啊，当我死时，我就死在你的手里，赦免我的罪吧！”他那么恳切地祈求，我希望我们大家都能那么恳切地祈求。

我以前经常和我父亲握手，来显示我们之间的爱。他现在他与我握手不一样了，轻轻地，然后就紧紧地抓着，他虽然没有说什么，但我可以听到他的声音：“儿子，我很快就不能与你在一起了，不过当我复活时，会是一个永远的安息日，我要见到你，见到你夫人和你的孩子们。我的儿子，要对主忠心，对真理坚贞。”现在他握我的手就不一样，他知道不久将要离世。

我以为当耶稣复临时，我父亲能活着见主。现在他得了癌症，也许活不到那个时候，但我相信当主复临时，我知道他能从坟墓里出来迎见主，有新的身体，有完美的面貌，充满活力。然后他会问我一个问题：“儿子，今天是什么日子？”我会告诉他：“今天是一个永远的安息日，我们永远不会分开了，我们要永远地住在一起。不再有死亡，不再有疾病，痛苦，悲哀，这是永远的安息日。”只有那些以耶稣的心为心的人才会在那里，只有那些守上帝诫命的人会在那儿。

真正的顺从是出自内心的。我父亲是一位好基督徒，在他知道自己得了癌症后，他比以前更加虔诚了。他这样告诉我：“儿子，我每天晚上睡觉以前，就在想这是不是我最后一个晚上。所以睡觉之前，我承认自己所有的罪，如果没有得到上帝所赐的平安，我是不会睡觉的。”我希望我们都能那样祈祷。

真正的顺从是从内心开始的。《历代愿望》597页讲到，“真正的顺从是出自内心的。耶稣的顺从，也是出自内心的。我们若愿意，他就会使我们的思想与目的同他一致，使我们的意念完全符合他的旨意，以致当我们顺从他的旨意时，也就等于是在履行自己的意愿。”怀师母就是这样解释真正顺从的意义。不是试图去顺从，而是自然去顺从。为什么？因为你爱上帝。我爱我的两个孩子，非常爱她们，愿意为她们做任何事情，我盼望她们能进入天国，为她们的得救我愿意做任何事情，这是父爱。当她们向我提出要求时，我会很乐意为她们去做，不会延迟，非常喜欢为她们做这些事情，不是一种重担，因为她们是我的孩子。

我们顺从上帝的律法，并不难。约一5：3节，“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”我们喜爱他的律法，因为我们爱上帝，我们明白耶稣基督在十字架上所显示的爱。约一5：4节，“因为凡从上帝生的，就胜过世界，使我们胜了世界的，就是我们的信心。”这就是信心，耶稣的信心，胜过世界顺从律法的信心，因为我们爱上帝。这难吗？不难。这就是为什么上帝说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这是真教会，是女人的后裔，也是上帝为什么兴起基督复临安息日会的原因。你是不是基督复临安息日会的信徒呢？你是余民教会的一份子吗？如果是，你必须拥有耶稣的心。如果你拥有耶稣的心，你就会拥有耶稣的信心。如果你有耶稣的信心，就会遵守上帝的律法。

上帝兴起基督复临安息日会，把我们放在历史舞台上，作最后的见证人。当撒但控告时，其他的基督徒控告上帝时，上帝就会让我们作见证。你看到这些人吗？这些都是圣徒，你看到他们的品格和顺从吗？没有人能反对这么强有力的见证，撒但会哑口无言。人们也无话可说，他们再无法控告上帝，上帝说，我要带他们进天国，这就是为什么我不能废除作为义的标准的律法。

腓2：12－13节，“这样看来，我亲爱的弟兄，你们即是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的。就当恐惧战兢作成自己得救的工夫，因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”上帝会使我们有去做的愿望，这就是上帝的救恩，这就是上帝所用来拯救你我的方法。为了拥有耶稣的信心，必须先接受耶稣的心，只有好树才能结好果子。你要一直保持这种信心，你怎么去做呢？我们必须学习耶稣的信心。

耶稣多次说：“离了父，我不能做什么。我所说的是我父所指示 的，我所做的是我父所吩咐的，没有一件事情是凭着我自己做的。听起来有一点怪，是吗？耶稣就是上帝，但他说，离了父我不能做什么，为什么他这样说？为了给我们作榜样，这就是耶稣的信心。耶稣说，我有能力，但我放下了这一切，作为一个人生活，来作我们的榜样。这是作基督徒的道路，只有这样你才能胜过一切的罪，只有这样你才能顺从上帝的律法。他有良善的心，他信他的父，每一天他信靠他父的能力。耶稣甚至说：“离了父我就不能做什么，这就是信心的生活。

当我们胜过一些难题后，你就会很自信，认为自己一个人可以做，到时候你就跌倒了，你有没有见过父母拉着一个孩子到别人面前，让他去道歉的场面？父亲让儿子说：“对不起。”儿子很勉强地说了。父亲说再说一遍，再大点声，如果不是从心里认识到对不起别人，他对父亲的要求会很不满，很生气，他这么说是因为父亲逼他这么说的。如果你心里没有好的思想，就不可能有好的行为。所以我们必须有耶稣的心，必须降服自己。“主啊，帮助我，我需要你的圣灵，然后就一直保持下去，每一天，每一时保持下去。”

有一个儿童游戏，跷跷板，英语叫“SEE，SAW”上来时看见，下去时看过了，上去下来，这也是很多基督徒的经验。当他们受洗时，非常爱上帝，愿意为主做一切事，过一段时间后，就变得很颓丧。哦，去受洗时是个好基督徒，现在不再是了。很颓丧，为什么？就是这种跷跷板现象。当你开始信耶稣时，要学耶稣的榜样，他是唯一的榜样，不要向人学。耶稣说，离了父我不能作什么，这是真基督徒的经验，每一天他都遵行天父的旨意。

你还记得彼得在水面上走的经历吗？当他在水面上走的时候，他很得意。“哦，我能在水面上走了。”但他忘了是谁帮他在水面上走的，是主的能力，不是自己的能力和技巧。当他正在得意回头看的时候，他的视线离了耶稣就开始下沉，下沉得非常快。他非常害怕，他叫道：“主啊，救我。”彼得会不会游泳？当然会，他是一个渔夫，如果他沉下去，他可以游到船边。为什么说“救我”？因为他发现了自己的灵性的软弱，不仅是身体下沉，灵性也在下沉。当时他学到了一个很重要的课程，没有耶稣，我不能做任何事。他学到了耶稣的信心，所以就叫出来：“耶稣，救我。”我们要学习这一点，我们要呼求：“主啊，救我。”我们要接受耶稣的心，向上帝祈求，“主啊，离了你我不能做什么。”这是耶稣的信心。

我的大女儿名叫苏珊，当她小时，我把她放在椅子上。“苏珊，跳。”她说：“我很怕。”我说：“没问题，我会接住你的。”于是她就跳过来了。她说：“太好了，再来一次。”这次我就把她放在桌子上，叫她跳，她说：“我很怕。”我说：“不要紧，我会接住你，你从椅子上往下跳，我不是接住你了吗？”所以她跳了下来，她非常喜欢，说：“爸爸，再来一次吧。”这次我把她放在钢琴上，让她跳下来。她说：“爸爸，不行，太高了。”我说：“没问题，你从桌子上跳下来，我做了什么？”她说：“爸爸，你接住了我。”我说：“我会接住你的，相信我吧！”所以她又跳下来，我又接住了她。她非常喜欢，她说再来一次，当她小时，我就这样训练她。

有一次我和妻子去拜访人，她在楼上睡觉。当我们回来时，听到警报声，就是消防车的声音，我很紧张，很快开车过去，看见我们家着火了。火快烧到二楼了，到处是警察和消防队员，我很快冲过去，进到房间，所有的灯都灭了，一片黑暗，我就开始叫：“苏珊，你在哪里？”然后楼上就传来一个声音：“爸爸，我在这儿。”我看见了她，但她看不见我，因为这么黑，还有烟雾。所有的楼梯已经烧跨了，她无法下来了，唯一的方法就是往下跳。我在楼下对她喊：“苏珊，你必须跳下来。”她说：“爸爸，我好怕，我看不到你，不能跳。”我说：“你要活着，就必须往下跳。”她说：“我看不见你，非常黑。”我就这样对她说：“当你从桌子上跳下来时，我不是接住了我吗？你从钢琴上跳下来我不是接住了你吗？要相信我，我会接住你的，跳下来吧。”这次她就闭上眼睛，往黑暗里跳，她什么也看不见，只有一颗相信爸爸的心：“我一定会接住她，就是死也要接住她。”

当大艰难的时候，你我都需要有信心，就是耶稣的信心。耶稣在十字架上，觉得被天父离弃了，喊到：“我的上帝啊，我的上帝啊，为什么离弃我？”《历代愿望》上面说：“他是作为一个胜利者死的，是凭着信心死的，在一切事上得胜了，这就是耶稣的信心。不久大艰难时期会来到，我们从来没有见过的，我们必须有耶稣的信心，要有这种经验，现在就要学会怎样依靠耶稣，怎样得胜罪恶，以及胜过心里的罪。在受试验时，在受诱惑时，怎么信靠上帝，怎样抵挡撒但的诱惑，学会怎样才能拥有耶稣的信心，只有这样才能遵守上帝的诫命。

朋友们，上帝拣选我们成为基督复临安息日会的信徒是很特别的。有很多其他的教会，为什么上帝要呼召安息日会呢？作最后的证人，警告全世界，教导人们正确的福音，教导世人什么是真理。现今在各基督教会真理已经不纯了，妥协了，称义的标准也降低了，这样的事情也同样在安息日会中发生。所以要兴起发光，这光就是真理，真正的福音，这不是律法主义。不要高傲、苛刻、鲁莽，要谦卑，温柔；不要与人争吵，不要指责别人；我比你知道得多，我比你圣洁，我们不要有这种品格。我们在教导人时要谦卑，设法帮助人明白真理，以耶稣的心来帮助人。上帝会帮助你，他会用你。

耶稣基督快要降临，我们不知道具体的时间，我们相信是很快了，看看世上所发生的事情和出现的问题，不会延长很久了。晚雨降临时，我们会成为有能力的见证人。要自我死去，爱世界的心要死去，因为很快这世上的一切都要被火焚烧，我们唯一能带入天国的是成圣的品格，还有那些由我们带领归主的人。

祷告：亲爱的天父，感谢你所赐的圣灵，你的爱和恩惠的带领的生灵，帮助我们对真理有更深的理解，改变我们的心，帮助我们作你的见证人，给我们智慧，能力去教导人。

第五篇：《耶稣受难记》观后感

《耶稣受难记》观后感

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3看完整部影片，心情颇为沉重。电影从头到尾给人的感觉都十分低沉。电影大概的剧情就是：故事从一个夜晚开始，耶稣被犹大出卖给了罗马人，在暗蓝色的夜幕下耶稣被惊醒，震惊、失望，接着坦然、宽容，默默束手被擒。当罗马人用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往宣判场的时候，成群的犹太人涌了出来，他们向耶稣扔着石块吐着唾沫。疯狂的人们，在罗马人宣布耶稣绞刑后群起欢呼„„（来自《耶稣受难记》剧情介绍）

说实话，这部电影我没有看得很懂，相信有不少同学可能都与我有相似的感觉。我不明白耶稣受难为什么是“替世人赎罪”或者“拯救世人”。其中有一个披着黑袍的人总是像幽灵般飘过，同学说那是撒旦，我也不明白撒旦的出现有什么具体的象征意义。但是我最终还是怀着敬畏的心态把整部影片看完了。而且其中的某些情节反复看了好几遍，尽管还不是很明白其中的真意。耶稣说“不要反抗恶行，谁要打你的右脸，把左脸也伸过去。你听人说过：你要爱自己的街坊，恨自己的敌人。但是我要告诉你：你要爱自己的敌人，祝福诅咒你的人。对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。”从某种意义上讲，这是一种全新的道德观念，是一种超前的思想。古今中外，大多数人对待包里的作法是“以暴制暴”，这种作法维持了数千年，期间虽然也不乏像耶稣所倡导的那种思想出现，但是其终究没有称为人类世界的主流，否则这世上早已是另外一番景象了。这种思想没有成为主流，但并不能说明这种思想不好或者是不先进。反而就是因为这种思想太超前，太先进，就像共产主义一样，难以实现。然而，一个人的力量是微波的，但一个信仰的力量是强大的。耶稣为世人而死，或许就是用自己的生命来让人类明白一个道理：爱所有的人，包括我们的敌人；感激所有的人，包括曾经对不起我们的人。不要对他们有所怨恨。事实上这也反映了中国的一句古话“冤冤相报何时了”。

关于耶稣，我想起了一类人，那是一群有信仰的人，一群敢于舍生取义的一群人。其中的一个例子就是谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。他们之间的舍生取义的“义”虽然有所不同，但是他们的作法却是相似。耶稣用死来唤起人们心中的信仰，谭嗣同是用死来唤醒国民的精神。纵观历史，时代的发展总是需要那些甘愿牺牲自己的人站出来的。如果这样的人多一些，那么人类的日子就会过得更好一些。如果全天下人都能够像他们一样，那么就天下太平了。

其实以前一直对耶稣拯救世人抱有一些偏见的，那就是：为什么你只能救赎信你的人呢？既然耶稣是如此的仁慈，那么为什么可以置那些不信你的人于不顾呢？每个人都有自己的信仰自由，即便他们不信基督，那么为什么万能的救世主就不能救他们一把呢？但是写到这里，我或许已经渐渐明白为什么说耶稣是为世人而死，明白为什么说耶稣只能救赎信基督的人们了。那或许是因为耶稣基督也并不能滥用自己无上的能力，他所能做的是让人们自己意识到一些问题，意识到只有爱所有的人，对所有的人放下仇恨，所有的人都这样做了，才能达到耶稣基督所说的那种救赎！