《邓小平时期》-毛概读后感

第一篇：《邓小平时期》-毛概读后感

关于《邓小平时代》的读书笔记

网络工程 139074247

艾孜孜·托合提

本书是年逾八十高龄的作者傅高义倾十年之心力而完成的一部权威性的邓小平传记。他阅读了大量的当代中国档案，特别是中国过去十五年公开的历史材料，而且由于其人脉关系得以深入广泛地访谈了邓小平子女以及诸多不同背景的中国高层及其子女、秘书等。作者曾在多届美国政府担任东亚事务顾问，并曾以学者身分在美国国家情报委员会任职，这些经验使得他对《邓小平传》的写作既有社会学学者的专精，又能超越学院的限制，而从政治经验、政治智慧的角度理解邓小平的政治实践。作为真正的中国通，他对邓小平的把握既能入乎其中，又能站在中立、客观的学术立场上而出乎其外，让读者全面而深度地把握邓小平及其整个改革开放时代。邓小平深刻影响了中国历史和世界历史的走向，也改变了每一当代中国人的命运。解读邓小平的政治生涯及其行为逻辑，就是解读当代中国，解读个人命运背后的历史变局。

哈佛大学傅高义教授的权威巨著《邓小平时代》，是对邓小平跌宕起伏的一生以及中国惊险崎岖的改革开放之路的全景式描述。作者对邓小平个人性格及执政风格进行了深层分析，并对中国改革开放史进行了完整而独到的阐释。书中涵盖丰富的中外档案资料和研究成果，以及为数众多的作者独家访谈。对中美建交、华国锋历史评估、改革开放的幕后曲折、邓小平和诸多当时关键人物之关系、香港问题、邓小平南巡等重大议题均有详述及剖析。《邓小平时代》既具学院研究的严谨专精，又对中国现实政治与事理人情有透彻把握，被誉为邓小平研究“纪念碑式”的著作。在仔细阅读后感慨颇多，对我也产生了深刻影响。

（摘自第一章革命者、建设者、改革者）1979年，邓小平在北京会见时任港督麦里浩（MacLehose），在会谈中，麦里浩大谈治理香港面临的诸多困难，邓小平听毕，只是淡然回应道“你如果觉得统治香港不容易，那就来统治中国试试。”

点评：邓小平的成功不仅与他的才能有关，更与他不畏权势、雷厉风行的性格有关。他就是那个年代的普金，一个铁腕人物。制同归于尽，遗憾的是，前半生都被党内激进派整的他，80岁后开始激进：1986年急切提出政治体制改革，激起同年**；1987年急切提出全面价格改革，导致物价飞涨„„胡为前者埋单，赵为后者背锅。在历史的风浪中，他敢于成为弄潮儿，不畏惧任何风浪。

（摘自第二章家人相濡以沫）在江西安家之后，邓小平和卓琳每天6点半起床。战争年代邓小平每天做的头一件事是往头上浇一桶冷水，在江西时他用一块浸了冷水的小毛巾洗脸洗头，他认为这可以增强御寒能力。然后他跟卓琳一起，在别人的监督下读一个小时毛主席著作，这是他们接受再教育的一部分。邓小平不与当地干部谈政治，只有在听他们上毛泽东思想教育课时除外。但是，据在江西最后两年的大多数时间跟父母住在一起的邓榕说：“他没有意气用事，没有情绪消沉，没有放弃哪怕是最后的一线希望。”在这一点上邓不像他的一些老同事，譬如1949至1958年任上海市长、1958至1972年任外交部长的陈毅元帅。陈毅是邓小平在法国时的老友、淮海战役的同事，他被迫下放河南后变得意志消沉，情绪低落。

点评：邓小平是不折不扣的现实主义者，所以他对于现实没有太多抱怨。越是不现实爱幻想的人越容易受现实打击，意志消沉。他为了中国的命运，他不在乎现实怎样。他活着的目的就是未来，因为他已经预见了大乱之后时代对他的呼唤。在他接手国家之初，心中并没有改革开放的宏图远景，而只是想在毛泽东留下的烂摊子上，为中国社会做一点实事。这样看上去似乎让小平的光辉形象黯淡不少——在我们心中，伟人多少是应有些英雄主义情怀的。殊不知，邓小平的成功正源于此：他的理想很低，但技术高超。反之，毛泽东的问题，在于他的理想太高，但技术低劣，其结果就像黄仁宇先生在《万历十五年》里那句著名的结论一样——“道德之长不能补技术之短”。

（摘自第二章邓小平反思的岁月1）邓朴方是邓小平五个子女中最后一个获准来江西的。1968年，邓朴方不堪红卫兵无休止的迫害而跳楼自尽，结果摔断了脊椎。由于父亲正在受批判，医院最初不敢给他治疗，结果导致病情恶化。后来他获准转到北医三院，医生发现他脊骨断裂，胸骨多处骨折，而且发着高烧。邓朴方在医院里昏迷了三天。医生保住了他的性命，但没有做手术来避免严重瘫痪，这使他的腰部以下失去知觉，丧失了控制大小便的功能。他后来被转到北京大学校医院，但院方仍没有给他动手术改善病情。邓朴方的妹妹邓榕和邓楠搬到医院附近轮流看护他。1969年夏天邓榕获准去看望仍住在北京的父母时，把邓朴方的遭遇告诉了他们。据邓榕说，知道儿子邓朴方已经终身瘫痪后，卓琳哭了三天三夜，邓小平坐在一边一言不发，一支接一支地抽烟。

点评：邓小平是一个成功者，一个带有悲剧色彩的英雄人物。没有一个国家的领导人像他这样，领导自己的国家转型，从贫穷落后难得温饱，到经济总量世界第二，在自己的国家名声不佳，在其他国家，却被高度评价。邓小平到底做了什么，让中国这样脱胎换骨？大概是改变了执政党的基因，从一个残酷斗争的党，到一个可以内部谈判的党。这个转变，是以邓小平的自我牺牲为代价的。他牺牲自己，这还好说；牺牲他自己的党，自己的阶层，自己的同龄人，以及自己的学生，就不那么好说了。所有被牺牲的，都可能引起对他的广泛怨恨。不仅如此，在中国这样一个超大规模、全权且堕入文革疯狂的国家，改革，意味着扩大自由的边界，同时，还要保持社会稳定与秩序，不重蹈十年**的覆辙。为此，他与他的对手，也与他的战友，在自由的边界上反复拉锯。就因为这个，他必然左右

不讨好。保守派恨他太右，自由派讨厌他无情。邓小平不是神，他是一个想通过自我牺牲来完成自我救赎，通过自我救赎，来救赎他的党和他的国家的悲剧英雄。

（摘自第四章林彪坠机，邓小平致信毛泽东）据邓榕说，父亲跟十大元帅中的九人都有来往，唯独林彪除外。毛泽东在1966年选定了林彪作为自己的“亲密战友”和接班人，以确保解放军对他的拥护，因为林彪自1959年取代彭德怀之后一直领导部队。但是尽管如此，毛泽东在1967年仍然私下说，如果林彪的身体不行了，他还是要让邓小平回来。

点评：这一点我觉得很惊讶，因为历史呈现出来的是毛是很排斥邓的。这点我们也可以看出来在那个变化无常的年代，一切的生杀大权都掌握在人的手里而不是制度的手中。人治的社会是没有安全感的。

（摘自第五章邓小平的缓慢复出）邓小平在信中强调说，他认可在1968年6、7月的自我检讨中所说的所有内容。他再次检讨了1931年自己在广西离开红七军的错误，另外还承认自己在担任党的总书记期间工作也有缺点，有时候不征求毛主席的意见。他在1960至1961年没有消除自己的资本主义思想，他没有有效贯彻毛主席关于抓好在内地建立关系到国防的“三线工业”的工作的决定。他也没有在作报告前及时地向主席请示。邓小平承认，“文革”揭露他的错误是完全应该的。他在信中还试图打消毛泽东在一个关键问题上的担忧：他说自己绝不会对“文化大革命”进行翻案（“再次肯定我对中央的保证，永不翻案”）。

点评：对于文革造成的灾难，有人认为错误源于毛泽东一人，而邓小平却认为是制度缺陷导致了这些问题，他曾说道“我们大家都有错”。在1969年到1973年被下放到江西的时候，邓就察觉到中国的问题不是源于个人，而是由于体制的深层缺陷——正是它造就了毛泽东、大跃进和文化大革命。其实我不明白是什么样的缺陷导致中国的劫难。我佩服的是邓的忍耐力，古今成大事者都能够忍常人所不能忍。

（摘自第六章毛让邓小平协助周恩来）半个世纪以前邓小平在法国时，就和他的上级周恩来有密切的工作关系。但是30年代初邓小平在赣南苏区又与毛结下不解之缘，他在后来的岁月得到提拔，也因为他得到毛的赏识。周恩来在1973年处理着大量异常复杂的外交政策问题，使邓小平在这年春天成为周恩来的助手后获益匪浅。毛泽东在60年代曾因邓小平疏远自己亲近刘少奇而对他感到失望，所以他有理由怀疑，假如对邓小平委以重任，邓会不会像“文革”前的几年那样，不再那么听他的话，而是跟着周恩来走？他会不会批判“文革”，撤掉毛泽东任命的关键人物，让毛的错误任由历史评说？整个1973年，毛泽东一直紧盯着邓小平的表现。

点评：历史总是残忍的，这本书中给我们展示了领导人真是而又不堪的一面。

这和中国国内写的相关书籍是完全不同的。其实历史褪去外衣就是阴谋与斗争。

这本书从不同的层次研究了变革与适应的问题，其核心是（邓小平）个人面对一场复杂且危机重重的革命所作出的回应。他的核心事业围绕着历史上最大的政治实体的巨大变革——中国从一个混乱的、无可措手的农业社会转变成今天的工业与制造业巨人。在书中，傅高义出色的让邓小平对中国的设想变得可信，让中国的迷局变得可解，让那些次要角色都栩栩如生。全书以时间为线索，全面回顾了邓小平的一生（1904-1997），并将重点放在邓小平掌管国家的时段（1979-1992），大致涵盖了三方面的内容：一是对邓小平个人经历和政治生涯的事实描述、二是对其决策和行为动因的推测与分析、三是对其功绩和事业的评价。

不管怎样，《邓小平时代》都是一本值得我们细细品读的好书。在可读性上，它也许比不上那些带有小说般跌宕起伏色彩的畅销传记，在理论性上也自然不比纯粹的学术经典。但是，它对当代中国改革与发展历程的细致描绘，与我们这代人的成长息息相关，值得我们去关注和尊重。正像本书译者冯克利先生在译后记中写道的那样——“从很大程度上讲，我们仍处于邓小平时代。”

第二篇：毛概 电影邓小平

电影《邓小平》的心得体会

当国产的“红旗”轿车缓缓驶入眼帘，那代表七、八十年代的独有的电影色彩和沉重的电影配乐，仿佛就把我身临其境地带入到七、八十年代地红色生活中去······

已经很久没有接触到这样的具有历史教育意义的电影了，没有任何嘈杂和商业气息，仅仅只是讲诉了一代伟人邓小平为新中国的改革开放作出的种种努力和改变的故事。然而影片中所折射出来的教育意义和邓小平的个人魅力，却以其极强的感染力深深地打动了我。

回首那段新中国成立后不久发生的历史，十年的**，十年的文化浩劫，十年的发展建设停滞，各种错误思想的充斥和四人帮的横行霸道······我们可以看到影片中许许多多的镜头是完全将真实的事情照搬到影幕上的，真实展现了新中国发展历程中的曲折与辉煌，直面错误，敢于批判，解放思想，实事求是。这才是现如今电影所缺少的。

影片里卢奇扮演的邓小平更可谓是形似神似，举手投足间都散发着一种邓小平所独有的个人魅力。文化大革命期间，他解放思想，实事求是，推翻两个凡是，道出实践才是检验真理的唯一标准，；恢复高考，他重视教育，提出教育要面向现代化，面向世界，面向未来和提出“科技是第一生产力”，要解放和发展生产力；改革开放，他领导中国人民走这个特色社会主义道路；香港回归，他提出“一国两制”方针，坚决捍卫祖国领土。他使神州大地从百废待兴的局面一步步地迈向辉煌，他的伟大历史功绩也不是一部短短的影片或几个镜头所能体现的。他的光辉形象已经深深地烙印在了我们每个人的心里。

“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的土地和人民。”这句话更是时常萦绕在我耳边，久久不能忘怀。邓小平先生的一切作为，无不是为了中国人民考虑，他无愧于百姓对他的爱戴，无愧于自己“中国人民的儿子”的定义，更无愧于“小平您好”这四个包含中国一代人对他无边尊敬的字。

这就是世纪伟人，这位中国人民的儿子，中国特色社会主义事业的总设计师，不平凡一生的缩影。他用他的行动和思想铸就了一段辉煌的中国发展史。

第三篇：毛概读写议——《邓小平传》读后感

忆邓小平

——读《邓小平传》有感动画1102朱妙诗邓小平也许是最能够被年轻一代人所认同的中国领导人。很大一部分原因是由于他做出了改革开放的创举，使中国产生了一种前所未有的创新的发展方向。另外，在大多数中国人的表层意识上，对于邓小平，他似乎并没有很多负面新闻，相比之下，毛泽东在历史上则因为文化大革命等一时期的激进活动给后人留下诟病。本书虽是邓小平的革命历程，却也是中国革命发展史的一个缩影。而我在看《邓小平传》这本书时，更多的是把他当做一个普通人的一生，而非一位政治领袖人物的一生去看的。跌宕，曲折，大起大落，难以想象这位经历了中国革命大半个历史，经历过种种心酸与迫害，以及政治的腥风血雨，在文革后，一切百废待兴的时候，他尽自己的力量居然能重新把中国从低谷中拉起，走向新的历史。邓小平领导人们把生活水平提高到以往闻所未闻的水平，而这是他们的父辈做梦也想不到的，也做不到的。

引用毛泽东对邓小平的评价：德才兼备，军政皆优，非凡帅才。我犹记得书本刚开始介绍邓小平时提到的他的父亲——邓文明。尽管甚至连邓小平本人对于他的父亲都韦莫如深，但在我看来，如果没有他的父亲，也许也不会有在政治上叱姹风云的邓小平。在那个历史时期，那个小小的牌坊村里，邓文明送年仅14岁的邓小平去法国勤工俭学似乎对于当时所有人来说是个意外。至于邓小平他们父子间的关系，据牌坊村的老人们讲，两人犹如同辈朋友那般亲

近。因此邓文明送儿子去法国这一举动可以简单地解释为，一个做父亲的远大抱负、爱国心以及他对整个世界形势的了解。此外，邓文明送邓小平在进入广安中学是有一定用意的。当时，中学都普遍订阅报纸，领导组织激进的爱国主义的示威游行也是当时一些学生的时尚。根据邓小平的官方传记记载，1919年，邓小平参加了学生抵制日货活动。而这一切也许都让年少的邓小平开始对于自己所处的历史环境有了一定的认识，在邓小平的心里埋下了一颗革命的种子。

来到法国四年后，也就是1924年，他参加了共产党。后又在周恩来同志等人的影响下，他参加了旅欧共产主义青年团，积极在国外宣扬共产思想。又是四个年头，受冯玉祥影响，邓小平回到了内战纷纭的祖国。这以后四年的大部分时间里，他一直是在有生命危险之中度过的。其中相对安全的一段时间是他刚回国之后，在西安冯玉祥的国民军中作政治工作的四个月。那段时间，恰逢孙中山先生逝世，国民革命运动产生了动荡的局势，蒋介石乘乱进行了一系列的清洗运动，共产党面临巨大危机，而邓小平参与了当时汉口紧急会议，亲历了共产党由惨败转向全新战略的过程。随后邓小平的部队在井冈山附近征战了几个月后，于1931年被收编进中央红军。

邓小平人生经历中最为人熟知的“三起三落”的第一落则是在他回到上海后两年发生，即1933年。1933年2月，因拥护毛泽东的正确主张，被党内“左倾”领导人斗争、撤职、下放。6月，被临时党中央上调到中央军委总政治部担任秘书长，这是“第一起”。“第二落”则是到1966年“文革”开始后，被称为走资派，失去一切职务。1973年恢复副总理职务，是“第二起”。1976年，中共中央政治局根据毛泽东提议，一致通过撤销邓小平职务，保留党籍，此为邓小平的“第三落”。等到粉碎四人帮，文化大革命等一幕幕降落后，在1976年7月召开的中央全会上，邓小平恢复了以前的所有党、政、军职务。这时邓才渐渐复职，这也是邓小平的“第三起”，而这时邓小平已经快七十三岁了。同毛发动“文化大革命”时的年龄一样。但他看起来并不比他五十多岁时老多少，而且身体比同龄人健康得多。

邓小平对于中国发展最大的贡献莫过于改革开放。他作为当代中国改革开放的总设计师，以一个伟大政治家的胆识、思想家的敏锐、战略家的气魄、实干家的智慧，领导了中国的“第二次革命”，完成了社会主义发展史上的第三次飞跃，创立了建设中国特色社会主义的理论，使其成为指引中国人民胜利前进的旗帜。邓小平理论中的一个重要组成部分是关于“发展”的思想。在邓小平的著作中，有关发展的主张和论述随处可见，譬如“发展是硬道理”，“抓住机遇，发展自己，关键是发展经济”等。再如，要加快发展，必须实行改革；加快发展，必须对外开放；加快发展，必须两手抓，必须加强党的建设，必须解决发展战略、发展道路、发展目标等问题。可以说，这一系列关于发展和加快发展的思想，是邓小平理论体系的重要支柱。

我们一直所熟知的是，他总说：我是中国人民的儿子，我深深爱着我的祖国和人民。的确，他改革开放的理念，让百废待兴的中国经济走向复苏。特别是20世纪80年代以来，我国东南沿海深圳广州汕头珠海相继建立经济特区，为新中国的经济建设开创了一种行之有效的新模式。在香港问题上，邓小平发挥了重大的个人作用。他把“一国两制”的构想应用到香港，使香港前途得到保障，使通过谈判解决香港问题有了可能。他也是一位非常强硬的谈判对手。比如，中国人民解放军在港驻军问题，英国政府本来是反对的。邓小平1985年

8月就这个问题与英方进行谈判，令英方不得不在这个问题上妥协。由此可见，邓小平更是一位强硬的外交家，政治家。

书中所写，在1984年10月1日那天，伴随着隆隆的鼓乐声，中华人民共和国成立三十五周年庆典在北京举行。50年代，每年5月1日和10月1日，毛泽东和他的战友们在天安门城楼上检阅从东到西经过天安门广场的游行队伍。沿用这一惯例，邓小平和他的亲密同事们，这天也在天安门检阅了游行群众。游行共进行了三个小时。游行队伍前面是各个不同兵种组成的男女方阵，最后是载有弹道导弹的卡车，中间是工人、农民、学生和知识分子代表组成的队伍。队伍有大有小，人们大多都围绕在造型生动的彩车周围，徐徐地经过广场。由二百多人组成的军乐队奏响了国歌，紧接着是革命进行曲。广场上，一个由青年人组成的方阵里反复展示各种图案，由图案构造显示出当时的一些口号。游行结束时，成千上万只气球腾空而起。整个游行进程十分规范，有条不紊，远远超过50年代的情景。那天的北京，天空晴朗。整个队伍的秩序、色彩，与摄人心魄的声音相汇合的场面，深深地打动了国外观光者们的心，给人以邓小平时代的中国正在蒸蒸日上的印象。想象那场景，也许每个中国人的爱国心都会被重新唤起吧。

人们对这位总设计师的热爱比毛泽东更胜一筹。因为人们知道，邓小平一直是中国现代化最主要的推动者。如果没有了邓小平，中国将会怎么样？确实，在新的领导层中，或者说在全国各地、各个领域，无论在声望、经验或能力方面，没有任何人能与邓小平相比。最后，愿后人能永远记住这位伟大的老人。

第四篇：毛概-电影《邓小平》观后感

电影《邓小平》观后感

《邓小平》这一部影片。这是一部思想教育很强的纪录片。它真实、全面地反映了邓小平坎坷曲折的革命生涯，展现了他光辉伟大的一生，并讲述了邓小平一生为党和国家做出的重大贡献。

影片主要是介绍邓小平的生平，讲了他不平凡的三起三落后恢复工作，他首先推断思想路线的拨乱反正，反对“两个凡是”的错误方针，领导和支持开展真理标准问题的讨论，提出必须完整地准确地理解毛泽东思想。他还提出要尽快把全党工作重点转移到经济建设上来等等。文革后的阴影，人民的不信任，政治思想的偏差，乃至各国的不接纳，一道又一道的坎，有谁敢于作排头兵，那可能就意味着第一个阵亡。邓小平鼓起勇气说“我是中国人民的儿子，我深切地热爱着自己的祖国和人民”，他做到了，他扛起了中国新局面的天空。

邓小平作为我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，在领导全党开辟建设有中国特色社会主义道路的实践中，始终高度重视党的建设。他科学分析当今世界的时代特征和国际形势的种种新变化，立足于实现中国社会主义现代化的伟大历史任务，围绕在改革开放和现代化建设条件下建设一个什么样的党。怎样建设党的问题，提出了一系列新思想、新观点、新论断，形成了新时期党的建设理论。这一理论是邓小平理论的重要组成部分，是一个比较完整的科学理论体系。强调党的最终目标是实现共产主义的社会制度，社会主义是共产主义的初级阶段。指出中国现在处于社会主义初级阶段，就是不发达阶段。我们要建设的是有中国特色的社会主义。根本的任务是集中力量发展生产力，不断提高人民生活水平，实现社会主义现代化。

他支持农民的分田到户和承包责任制，并予以了充分的肯定。

他为解决香港、澳门、台湾问题，实现祖国和平统一，倾注了大量心血。在回答英国首相关于收复香港的问题时，他从实际出发创造性地提出“一个中国，两种制度”的构想，按照这个构想，香港于1997年回归中国，澳门于1999年底回归中国。

他倡议兴办经济特区，开放14个沿海城市，开发开放上海浦东新区，推动中国全面对外开放格局的形成。对当地领导说我们解放全中国胜利了，现在就靠你们了，我们要开辟出一条血的道路来发展经济。在市场经济体制上他说股份制不是资本主义特有的经济体制，社会主义社会也具有中国特色社会主义的股份制。

他积极推进政治体制改革，强调发展社会主义民主，健全社会主义法制，在建设物质文明的同时，高度重视精神文明建设。他提倡干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化，主张废除干部领导职务终身制。1997年召开的中共第十五次全国代表大会，将建设有中国特色社会主义理论概括为邓小平理论，指出这一理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，并在党章中明确规定，中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南。1997年2月19日邓小平在北京逝世。

作为当代的大学生，作为祖国建设事业的接班人，我们也是“中国人民的儿子”，为祖国的繁荣富强、人民的安居乐业我们也应当贡献自己的力量。努力学习，成才成人，脚踏实地，注重实践。将文化知识学习与思想道德品德修养结合起来，将创新思维与社会实践结合起来，将全面发展与个性发展结合起来。努力成为社会需要的复合型人才才，全面发展，有自己的成才方法，努力创新。

第五篇：毛概读后感

《社会契约论》

《社会契约论》这本书一直听很多老师提起，以前从未看过，这次正好借此机会读了一下这本书。读之前并不明白，社会为什么会有契约的关系在。看过的玄幻小说里有时会提到契约关系，大多是人与强大的魔兽签订契约关系，有的是主仆关系，有的是同伴的关系。读完这本书我知道了社会契约大概是什么意思。

《社会契约论》第一卷主要是讲契约论，第二卷主要讲的是主权论。

第一卷，主要谈到约定和契约。在第一卷的开头部分，卢梭提到“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。其实，就是说，人虽然是自由的，但也要受到约束。在第一卷中，卢梭主要是为这种约束寻找一种依据。卢梭的观点就是，约定是一切合法权威的基础。所以，卢梭首先谈到了约定。

首先，他从家庭的角度来谈约定。家庭是一切社会之中最古老而又唯一自然的社会。当孩子依赖父亲养育时，才依附于父亲。当这种需要停止，双方都恢复到独立状态。这时候，如果他们继续在一起，就需要靠约定来维系。卢梭进而将家庭放大到政治社会，将父母与孩子的关系放大到首领和人民的关系。

之后谈到，社会秩序也不可能建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他把强力转化为权利，把服从转化为义务。而强力并不构成权利，人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然强力并不能产生任何权利，只剩下约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

至此，卢梭为这种约束找到了依据——约定。同时，卢梭指出，在约定的情况下，并不能规定一方的绝对权威，另一方无限的服从，否者，这是无效而且自相矛盾的约定。在约定的基础上，卢梭提出了社会契约。约定是社会契约的基础。卢梭提出一种假设，当人类达到这样一种境地，自然状态中不利于人类生存的种种障碍，使得依靠个人的力量难以生存的时候，如果人们不改变生存方式，就会消灭。就“需要寻找出一种结合形式，亦即那种能以整体的共同力量来保护和捍卫每个结合者的人身和财富的结合形式，而且在这种结合体中，每个人在与所有其他的人相互结合的时候仍服从他的意志，且仍像以往一样自由。”这就是社会契约所要解决的问题。人民订立契约产生国家，并将自己的全部自然权利让渡给国家，即共同体。

按照社会契约，所有人同等地将自己毫无保留的奉献给集体。既“每个结合者以及他所有的一切权利都已全都转让给了整个集体”。这种转让是把自己奉献给全体而不是某一个个人，因此每个人都能从其他的结合者那里得到与他转让的权利相同的权利，所以每个人都得到了他失去东西的等价物，并获得了更多保护其所有物的力量。其本质可概括为“我们每一个人都把我们自身和我们的全部力量置于公意的最高指导之下，而且把共同体中的每个成员都接纳为全体不可分割的一部分”。

为了使其他约定有效，必须约定谁不服从公意，整个共同体就要强迫他服从公意，迫使他自由。只有这样，才能是整个政治机器有力的运转，使社会约定成为合法的。此外，还应当包括少数服从多数的约定，这是政治体形成之后“公意”确定的准则。社会契约不能有一丁点改变，且在他坐在的所有的地方都为人所默认和公认。一旦契约被破坏，每个人便可恢复原来的权利，收回其放弃的天然的自由。按社会契约联合起来的政治体，即可称为国家，也可称为政权或主权者；至于结合者，总起来就是“人民”；主权的参与者称为“公民”；法律的服从者称为“臣民”。这样一个政治体的建立，就是人类从自然状态到合法社会状态的转变。人类因为社会契约而损失了天然的自由和能够取得一切东西的无限权利，而得到了社会的自由和能够对他们拥有的一切东西的所有权，还有得自社会状态的道德的自由。第二卷这一部分主要谈到主权、公意、立法三个问题。首先，卢梭指出，主权是公意的运用，是不可转让、不可分割的。主权的不可转让性，主要基于两个方面的依据。首先，主权是意志的体现，意志是无法转让的，转让意志意味着出卖人的本质属性——自由。其次，所谓主权，实质上是全体公民公意的体现，不同于狭隘的个别意志，是一种集体生命，只能在全体人民的共同行动中表现出来，因而无法转让。关于不可分割，如果将主权进行分割，只是体现部分人民的意志，而不代表全体人民的共同意志，那么，这只能是一种个别意志或者一种行政行为，无法称之为主权。

其次，关于公意，卢梭认为公意是公正的，绝对不会犯错的。但是，也不能得出结论说人民的意见也永远是公正的。人民可能由于知识或能力的限制或者受到少数人欺骗，不能发表公正的意见来达成公意。公意不等同于众意，公意着眼于公共的利益，众意着眼于私人的利益。

社会公约使政治体对自己的成员拥有绝对的支配权，这种权利，受到公意的指导时，便成为主权。那么，政治体如何行使这种权利，则需要依靠法律的帮助。”由于社会公约，我们就赋予了政治体以生存和生命；现在就需要由立法来赋予它以行动和意志了”（p44）这里，就需要有立法者。立法者只是起草和提出法律建议，只有人民自己才有权设立法律。说起卢梭和他的《社会契约论》，总绕不开“天赋人权”和“人生而自由平等”等字句，这是契约论的起点和基础。卢梭尤其强调人的自由权利：“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至放弃自己的义务„„而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行为的一切道德性。” 1

可见，在卢梭看来，自由是人的本质。这一点我很赞同，但是我们现在是一个什么样的状况呢？我们有自己意志的自由吗？看似现在是一个和平的年代，强调人的主权、自由和平等，但实际上周围到处是束缚。任何东西都是有代价的，我们就像是在用承担一些责任来换取我们从心理上看来是自由的东西。这种自由又叫做自由吗？越来越觉得自由是一件很玄的事。卢梭还认为，主权是不能代表的，主权者是“一个集体的生命”，所以就只能由主权者来代表自己，意志不能够像权力那样转移。正因为如此，卢梭并不认同现代国家普遍使用的代议制。相反，他鄙夷议员或代表的存在，认为“人们只有在选举国会议员期间，才是自由的；议员一旦选出以后，他们就是奴隶”11。他道：“在一个真正自由的国家里，一切都是公民亲手来做，没有任何事情是要花钱的12（指花钱接受议员或代表的服务）”，因此他最赞同罗马人民的公民大会式的直接民主，以投票的方式进行选举，以维持主权权威。

总之，卢梭的契约论主要观点就是：人是生而自由平等的；人们通过签订契约，放弃了自然的自由，获得了社会的自由；国家的主权掌握在人民手中，“政府是人民自由意志的产物”，最好的政体是民主共和国。

自由在政治法律生活中主要表现在思想自由、讨论自由和追求个人发展的自由，使每个人都有表达自己意愿的权利。伏尔泰说过“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”在现实生活中，要广开言路利用各种现代媒体手段贴近人民群众，给人民充分表达自己意愿的权利。这就是我读卢梭《社会契约论》的最大收获。其思想的理论意义之丰富和实践意义之伟大，给人类社会文明发展起到开创性作用。卢梭他以对所处时代的深入思考而探究了人们为达到最大的幸福所应当付出的追求，作为人类优秀的伟大思想遗产，我们应当对其精华之处加以吸收借鉴，更好地为我们的社会文明发展服务。