读稻盛和夫的思考

第一篇：读稻盛和夫的思考

读稻盛和夫的《活法》和《干法》有感

写这样的题目蛮觉得别扭，因为一般人写读后感基本都是一本书的，很少有人把两本书合起来写，不过仔细一想也觉得确实可行。因为《活法》和《干法》的脉络、语言特点、内在的行文逻辑基本是一致的，两本书都是基于稻盛和夫创办京瓷和第二电电以及晚年执掌日航而总结出的管理经验和人生智慧，因而这两本书就放在一块写了。

一、稻盛思想与儒家文化

读者两本书的过程中一直是持着怀疑和批判的态度甚至有些挑剔的眼光，因为读者两本书的感觉和读中国儒家经典的感觉基本上属于一个味道，他总是强调一种自己对自己的恪守，自己对自己的约束，好像我们处理与这个世界的关系，就简单地等同于我们处理自身与自身的关系，好像我们与外部世界以及与他人的关系是通过自身与自身的关系调节和控制的。这样难免给人以片面和压抑的感觉。完全不像西方文化中强调自由平等，个人主义的那种文化价值观那样鲜活生动。这两年，于丹作为传播国学文化的学者在中国媒体走红，尤其是她对儒家孔子的解读，仿佛为这个世界注入了心灵的鸡汤一样，无数内心背负沉重压力的学生、白领以及社会各阶层人士都把他当做心灵解放的使者。但是，我们有些人发现于丹的论语和社会上的成功学好像如出一辙，听听感觉很爽，可回到现实生活中仍就不能解决问题。其实背后的主要原因致我们解读孔子解读儒家的角度错了。我们没能回归到真实的现实历史中去，而是把古人拉到了现代，站在现代经济文化的基础之上解读孔子，所以难免不能真正体会到当初孔子的思想。春秋时期是礼坏乐崩的时代，是奴隶社会不断瓦解，新的社会形态逐渐形成的时代，孔子的政治目的是通过周游列国来实现自己的政治抱负，其最终目的是让自己的政治思想整合社会、克己复礼，重建和谐稳定的政治局面。他是作为一种统治思想来通知人民，以实现社会的安定和谐，其功效是站在统治者的角度和立场而言的。准确点说，孔子是通过政治家的渠道来实现了思想家的定位。所以我们当今社会解读孔子往往从个人的角度出发，因而总觉得儒家思想满是束缚。而稻盛和夫在这两本书当中也极力强调员工通过改变自己来改变现实，而他作为企业的创办人，推行自己稻盛哲学的内在机理好像是一个样子。因而开始是对他的管理哲学不是非常的赞同，但是后来读着读着发现稻盛哲学还是很有道理的，因为在处理我们与外部世界的关系过程中，外部世界与外部环境具有客观性，她不是以我们的意志为转移的，因而就某个时间段或某证条件下，我们能够改变的只能是我们自己。我们通过改变自己来间接地改变外部环境，从而实现自身与外部世界的良性循环。从这个角度讲稻盛哲学的确意义重大，对我们的个人成长和企业管理都有着重大的参考价。

二、稻盛哲学对我们个人发展的价值参考

稻盛和夫在《干法》的开始部分就说明，一个人不应该把工作和自己看成是两个完全对立的客体，他完全可以相互促进，共同发展，统一于个人成长的历程中。对于工作方面可以提高效率、技术，对于自己可以修炼心灵，增加自己的厚重。正如他所言：“要从工作中体会出生命的精彩，就应该消除够工作和自己之间的距离，自己就是工作，工作就是自己，两者密不可分，对自己的工作，对自己的产品，如果不注入如此深情的爱情事情就很难做的出色。”我认为这种观点是很有价值的，他倡导我们应该在工作中修行，在修行中工作，把工作当做是提升自己内心和技术的最重要的渠道和方式。

他背后的逻辑是，认得到快乐的渠道和方式是多种多样的，我们即可以通过娱乐、游戏来得到快乐；又可以通过专心致志的工作，让自己精神内守，注意力力集中，通过完成工作获得的自豪感和成就感来满足自己内心的丰腴。反观西方，“劳动既是苦役”的观念，来源与基督教义。由于受基督教义的影响，劳动既是苦役的观念已经在西方人的脑中落地生根，从此他们把劳动和快乐堪称是彼此相互对立的事情，因而得出结论，劳动等于苦难不等于快乐，快乐只有通过放松、玩才能获得。这两种不同的文化导致了两种不同的幸福观，也导致了两种不同的劳动观，因而也产生了两种不同的文化形态。稻盛哲学是我们正确认识到应该有的劳动价值观，在现代社会中，有助于我们正确处理劳动和自己的关系，是自己在工作和心理上都得到应有的提升。

在《干法》当中，我认为最有价值的理论应该是稻盛和夫关与心智模式的理论。其中心智模式是指我们在日常生活中形成的处理问题是所遵循的固有程序和方法。在日常生活中，一件同样的事情，有的人会很积极的处理，从而使自己获得一个很好的提升；有的人却是消极处理，最终却会导致一个不理想的结果。可见产生两种不同后果的根源并非人们主观意识上判定的那件相同的事情，而是有这件事情引发，使人们的产生不同的不同心理反应。在心里学上即所谓的情绪A-B-C理论，相同时间的A，不同的心理反应B，导致不同的结果C。

这给我们很大的启发和思考，让我们懂得产生不同事件的根源并非事件本身，而是我们对事件做怎样的认知。只有我们在自己的内心建立一套有效健康正向的反应机制，这样才不会被事件本身所困扰，从而可以较为稳定的持续一种内心的品质或精神的追求，是自己身心受益，最终获得成功。

这样的例子不胜枚举，同样是考试失利，有的同学则认为是自己的脑袋不够聪明，方法不够妥当，自己跟本就不是那块学习的料；有的同学则认为从考试当中可以发现自身的不足，是自己提升的最佳时刻，因而精神振奋，劲头十足，导致最终取得很好的成绩，不同的反应模型，产生不同的后果。同样是经营企业失败，有的人怨天尤人，一蹶不振；而史玉柱却吸取教训，再接再厉，终获成功。马云说：“失败的原因总是相似的，而成功者却各有各的成功。”而相似的失败的共同原因即是这些人从来没有建立正向的、正确的、积极的心智模型，这样就导致他们的情绪状态不稳定，在成功过程中相互抵消的能量太多，最终导致失业的平庸和人生的失败。

针对如何建立正确的，正向的心智模型，稻盛和夫并没有明确说明，但从行文材料中可以看出，针对一件事情我们必须确立固有的正确的反应态度，然后在未来的过程中不断重复和强化，不断的验证它的正确性，久而久之，这种东西将会内化成我们的性格，这种精神将会渗入到我们的骨子里面，这既是正确心智模型培养和建立的过程。

稻盛和夫极力倡导用发展的眼光去判断自己，现在做不成的事情，不要着急，你硬着头皮勇敢的去做就行了，因为你的能力是在不断的增长的。你认为你做不成这件事情的判断时基于你目前的情况和能力而做出的；但在实际情况中，你的能力是呈现不断动态变化的，是不断增长的，因此你并不能保证在未来的某个时候你做不成这件事情。所以我们要从动态的变化的、发展的思维去评价自己，去做事情，只有这昂才能真正做到一切以时间、地点、条件为转移，真正做到是主观符合客观，达到历史具体的统一。

骑士采用这样的方法去看待问题基于两点，其一我们的能力在现实社会中通过不断的学习和实践，的确是呈现不断提高的，这有助于我们面对情况更加复杂的局面和问题，解决当时我们凭借享有能力解决碧聊的问题。其

二、如果我们下定决心要做现在做不成，而未来有可能做成功的事情时，我们就不会依旧保持平时的那种状态，而是指其期限之内从分发挥自己的主观能动性，用尽一切可能的手段和方法，来促使自己达成目标，已完成未来可能完成的任务。通过这两种方式，我们的能力会得到快速的提升，以完成以前不可能完成的任务。即使完成不了，那我们的能力也得到了快速的增长，也比不按照这种方法平平淡淡的好，从个人发展角度，我们仍然是胜利者，仍然获得了正向的能量和价值。

稻盛和夫提倡的情景再现的方法对于我们没一个想要成功但平时却总是很难把事情做得很好的人来说，是非常有必要的。稻盛和夫说“事先看到完成时的状态”就定能成功。对此他通过列举自己预测手机市场的案例进行了分析，他预测手机将以何种速度发展，如何普及，以及以何种价格、什么尺寸在市场上流通，这些问题在发生之前已经在她的脑袋中清晰呈现。他强调对事情的各个细节都有了明确的印象，最后的结果一定是成功。

稻盛和夫这个理念如果好好的利用，对我们将会有很大的作用。但是他好像着重强调了深刻思考直到清晰看见，一定能做到成功，但是并没有详细分析其中产生作用的机理，深刻思考为什么能够导致成功？其实这里面还隐藏了一个心理学的问题，叫做“意识雷达”。既当我们用全部的时间，全心思考一件事情的时候，我们内心以及身体的频率就会不断发生调整，最终和我们所想的那件事情的频率达到同步，这样意识层面和物质层面就会达到一个同频共振的状态，从而产生出强大的能量，促使我们成功。另外如果你专心思考一件事情，你的大脑就会接受和这件事情频率相同的信息，而其他的信息就会被自动屏蔽掉，这样你想要的信息就会不断的积累，而那些你不需要的信息就会被屏蔽掉，久而久之，量的积累必然会达到质的成功。第三、当我们深刻思考一件事情时，他的各个细节我们都能体会到，从而提前预测到事情在哪些细节方面可能出问题，提前想到解决的思路，这样更有助于事情的成功。另外，这样的事情会使我们在办事过程中由于心里有了底气而显得心态平和，信心十足，有助于提高心理素质。这样会在做

事情的过程中有条不紊、循序渐进，有助于我们达到理想的成功状态。

三、辩证吸收、合理利用

通过读稻盛和夫的书，的却是我们获得了很多的启发，是我们对世界的认知达到了一个很深的状态。但是把稻盛和夫的全部理论应用到具体实践当中，还需要仔细的思考，并不应该不顾客观条件全盘的吸收。例如稻盛将做事情要严格按照原则执行，并通过它意欲用公车带妻子上班的事例做了说明，我认为这种规则之所以能在日本有效地执行，是由于日本民族一项具有严谨、保守的民族性格。而中华民族性格中，其深层次是人情关系。在办事情中，人和人之间的关系放到了一个很重要的位置上，然后在这个基础上讲究规则的应用。同样一件事情放到日本会认为是正直高尚的表现；而在中国鞋认为是不近人情的表现。所以不同的文化背景、心理状态会导致人们用不同的方式解决问题。当然这里讲中国是人情文化并不是说我们中国人办事不应该遵守原则，而是应该用更加灵活的手段去处理制度和人情的关系，更灵活的执行刚性标准和柔性标准，这样才能体现出我们中国文化的智慧。

稻盛哲学博大精深，值得我们每一个人深思和解读，但如何批判辩证的吸收稻盛的智慧还需要我们不断的追求和探索，如何使稻盛哲学内化为我们行为处事的风格和原则，不扭曲、不变形、知道自己从哪里来，到哪里去，这才是我们学习稻盛哲学最有价值的地方。

第二篇：读稻盛和夫有感

读《稻盛和夫》视频有感

小时候接触的第一部电视机是松下，长大了买的第一部相机是索尼。对日本企业的经营一直都是很崇拜，不过没有去探索过为什么？

看了《稻盛和夫》经营之道视频后，让我感觉稻盛和夫不是个体行为，而是日本有很多企业家都是“稻盛和夫”，这种经营理念是日本的一种企业文化，一种民族意识。

视频中提到，在稻盛和夫看来，如果一个企业只是财务上成功，只对股东好，对员工不好，对社会缺少责任，那算不上成功，也不可持续。由这想起前几天看到的一则新闻，中国有1/3的员工很慎重的考虑过离职，据调查大多数人都是对公司领导，尤其是直属上级主管的不满所造成的。因此，企业对员工的经营模式，是中国企业要好好去深思的一个问题。中国有句古话“众志成城”，某种意义上跟京瓷集团采用 “阿米巴经营”模式有异曲同工之意，阿米巴经营是指将组织分成小的集团，通过与市场直接联系的独立核算制进行运营，培养具有管理意识的领导，让全体员工参与经营管理，从而实现“全员参与”的经营方式。阿米巴经营是以人心为基础的。人体内的数十万亿个细胞在一个统一的意志下相互协调，公司内的数千个阿米巴（小集体组织）只有齐心协力，才能够使公司成为—个整体。

第三篇：读稻盛和夫有感

浅谈稻盛和夫的经营哲学

一、稻盛和夫生平

在日本四大“经营之圣”（另三位分别是松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎）中，稻盛和夫是年龄最小（也是目前唯一在世的）而被尊为“圣”的。1932年1月30日，稻盛和夫出生于日本鹿儿岛县，鹿儿岛大学工学部毕业。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电电（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。2010年临危受命，接掌日航CEO帅印。此外，稻盛和夫也创立了以培养年轻一代经营人士为宗旨的“盛和塾”。其广为人知的经营管理手法被称为“阿米巴式经营法”。事业成功之余，稻盛和夫1984年创立“稻盛集团”，同时更创设“京都奖”（现“京都奖”已经成为与“诺贝尔奖”并驾齐驱的国际大奖），每年表扬对人类社会发展具有卓越贡献的人士。此外，并出任以年轻一辈经营者为招收对象的“盛和塾”校长，培育新世代经营者不遗馀力，其经营哲学被日本企业界奉为圭臬。

二、稻盛和夫的经营哲学

在我拜读过曹岫云写的《稻盛和夫记》后，我开始对稻盛和夫的经营理念形成之路渐渐有了些了解。

1955年，稻盛和夫大学毕业后进入京都松风工业公司工作。当

时他的工作与他大学所学的专业并不对口。对此，稻盛和夫苦心学习、认真研究，完成了一次次的技术创新。我认为在1961年以前，稻盛和夫还仅仅是个技术型人才。直到1961年。刚成立不久的京瓷发生了11名青年员工集体辞职的“反稻盛事件”。这件事使稻盛和夫开始思考一些企业经营的根本问题，如经营的本质、公司的目的和信念等。我认为对这些问题的思考可以看作是稻盛和夫经营哲学的起点，即稻盛和夫成为管理学大师的起点。

1.“经营十二条”

经营十二条是稻盛和夫对自己经营实践进行深入思考的产物，它揭示了企业经营的规律。稻盛先生曾说过，经营的成功取决于经营者的行动。“盛和塾”的塾生企业家中，因切实执行十二条，而在一、二年内迅速成长的企业，比比皆是。

⑴明确事业的目的意义。为什么要办这个事业，这个企业存在的理由到底在哪里。当然各人有各人的目的，但必须明确化。经过1961年刚成立不久的京瓷发生了11名青年员工集体辞职的“反稻盛事件”，稻盛先生将“在追求全体员工物、心两面的幸福的同时，为社会的进步发展做出贡献”作为“京瓷”的经营理念。我认为，稻盛和夫将自己的事业设定为正大光明的事业，最能激发员工内心的共鸣，获取他们对企业长时间、全方位的协助。同时大义名分又给了经营者足够底气，可以堂堂正正，不受任何牵制，全身心投入经营。

⑵设立具体的目标。稻盛先生在《干法》一书中写道：我们公司基本不搞中、长期计划，外面的人觉得难以理解。比如长期计划，即

使建立，要达成几乎不可能。期间必有超过预想的市场变动，甚至不测事态发生，计划本身失去意义，或向下修正，或不得不放弃，这类事司空见惯。

⑶做出不亚于任何人的努力。稻盛先生认为：付出不亚于任何人的努力乃是自然机理。就像石缝中的小草，仅仅一点儿泥土就要拼命吸收阳光，发出嫩芽。

⑷销售最大化，经费最小化。稻盛先生非常欣赏松下幸之助的水库理论。他认为：销售减去经费，剩下的就是利润。于是稻盛先生把“销售最大，经费最小”当作经营的原则，制定出“按小时核算制度”。京瓷高效益而且持续几十年，最大原因就在于忠实贯彻“销售最大，经费最小”的经营原则。

⑸定价即经营——即找出使客户满意、自己又赚钱的交汇点。给产品定价，有各种考量。低价，薄利多销；高价，厚利少销，价格设定有无数选择，它也体现经营者的思想。

⑹经营由意志决定。我认为坚强的意志在企业经营中非常重要。不少经营者眼看目标达不成，或寻找借口，或修正目标，甚至将目标、计划全盘撤销。经营者的这种轻率的态度，不仅使实现目标变得根本不可能，而且给予员工极大的消极影响。

⑺燃烧的“斗魂”。稻盛先生说，格斗所需要的“斗魂”，经营中也必不可少。脾气太好，架也没超过的人，应该趁早把社长的宝座让给更有斗争心的人。

⑻不断创新。创新是一个企业经营下去的灵魂。事实上，“京瓷”

过去做的也是当时人们认为做不到的事。稻盛先生原本就是一位创新型人才发展成一代管理大师的。

⑼怀着梦想和希望。稻盛先生提出“幸福工作法”。要保持开朗的、向前看的态度，不失纯朴之心。只有这样，即使每天工作到很晚，身体应该很疲倦了，但是心情依然愉悦，劲头十足。

2.心法修炼

⑴“利他”思想

说实话，我第一次读到稻盛先生的“利他”思想时，有一种莫名其妙的感觉。古语云：“无奸不商”。怎么可能有商人专门“利他”还取得成功呢。在弱肉强食的商业世界，把利他、爱、同情心等等挂在嘴上，是不是花言巧语呢？但我读完稻盛先生的“利他”思想后，我才真正了解稻盛先生的胸怀是多么广阔。稻盛先生追求的是一种长远的利润，双赢的局面，而非“宰你一次算一次”的生意。赚钱获利本是商业的原动力，无论谁都有赚钱的欲望，但它不应该停留在满足个人私利的“小欲”上，而应扩展到为更多人谋利的“大欲”上。这种利他的精神，能获得广泛的支持，使事业成功，给自己和别人带来更大的利益。

稻盛先生于1997年65岁是决定从经营第一线隐退，只担任名誉会长。从而腾出时间实现自己投入佛门，进一步修性养心的宿愿。经过一段时间的佛法修炼，稻盛先生已从原来用“利他”思想告诫自己必须这么做演变成了“利他”已成为一种自然而然得、完全自觉的思想和行为。这让我感触很深，以前的我可能会在某些问题上与同学斤

斤计较，但以后的我会像稻盛先生一样，怀着“你快乐所以我快乐”的思想对待周边的人。

⑵人格修炼

稻盛先生说，学习先贤们有关做人的道理，比如佛教、基督教、希腊哲学、以及中国的孔孟之道等，是很重要的。但圣贤们的教诲仅仅作为知识来理解和记忆，并没有多大的价值，必须用它来诫勉自己，提升自己的人格。

a百术不如一诚

稻盛先生提倡诚信。古往今来，诚信都是一切合作的本源。诚信首先要处理好利益关系，合作伙伴之间的利益、内部骨干和一般员工之间的利益、普通员工之间的关系等等。其次，诚信贵在诚意。无论能否达成合作，真诚合作的意愿一定是要有的。

b因果循环

稻盛先生的因果循环思想也让我深受启发。因果报应一说是有根据的，正所谓种什么样的因，结什么样的果。当京都松风工业公司所有员工都在进行罢工的时候，稻盛先生却躲在车间里进行创新研究。正因为如此，稻盛先生所研发的项目成为当时松风公司为数不多的盈利项目之一。

通过稻盛先生的亲生经历，让我相信“因果法则”。同样，将“因果法则”放到我现在的生活学习中也是一样的。在研究生阶段，我选择放弃一些没有技术含量的兼职，而是选择多读书多学习不同领域的知识，我势必会在将来收获更多。

第四篇：读《稻盛和夫》有感

读《 稻盛和夫》有感

自从公司提倡学习《稻盛和夫》后，我个人从中学习到很多的知识，同时也

结合自己的优缺点进行比较和改进，特别是第一章的第3、4、5小节，让我顿时

开悟，使我一直以来想不明白的事情，一时就解开了我迷团。

从这一章的内容它告诉我一个人应该如何去做人和做事，应该保持一颗怎么

样的心态和思维方式，要有一颗利他之心，凡事不要去太过于计较，要学会包容

和体谅他人，要为自己的人生和工作做个方程式，要学会总结自己成功和失败的原因，并且无论自己成功与否，都应该保持谦虚，正确的去面对自己种种的局面

和弱点，谦虚使人进步，随时要一颗感激的心，要学会和人分享自己的成功和失

败，毕竟没有他人的协助自己是孤掌难鸣的，无论事情最后是怎么的都应该感激

他人，不应因为事情没有做好就去责怪他人，而应该去总结失败的原因，另外，要学会知足，俗语说：“知足者常乐”。我们要有一个限度，不能让自己的私欲

膨胀，若私欲膨胀会危机他人和组织，害了自己。

另外，在让梦想成真这一章，稻盛和夫认为，“人生与心念一致，强大的意

念将以一定的现象表现出来”。我一开始并不太理解。但是，越读到后面，越能

理解为什么他会这样认为了。如果你心里一直有一个强烈的意念，并且每天都在心里默念着，久而久之，你的生活也就是为这个理想奋斗的过程了。当然，如果

你只是无聊时候想一想你那“所谓的”理想，根本没有付诸行动，那么，毫无疑

问，那是不可能实现的。

“以利他之心生活”，我第一次看到这个标题时，第一感觉是：这位作者一

定是一位圣人。现在的社会如此的紧张，每个人都为自己的利益奔波着，哪里还

顾得上别人？但是，后来才明白，其实，“以利他之心生活”并不是很难做到。

比如：为你让你的父母过上好日子，你要好好工作，这就是“利父母”。当然这

只是小范围的“利他”，要做到大范围的“利他”，还需要修炼。稻盛和夫在经

营他的企业时，一直都是以“利他”的理念经营着。他认为，如果一个人能做到

“利他”，那么总有一天神灵会帮助你实现你的理想。

读完这一本书，我很惭愧！也恍然大悟自己的人生应该怎么走下去，要拥

有怎么样的价值观。

完

2012-2-20

第五篇：读稻盛和夫《干法》读后感

读稻盛和夫《干法》读后感

《干法》，这是一本切中时弊的书。人类不犯错误是不可能的，世界不出问题也是不可能的，但真正可怕的并非犯错误和出问题，而是这些错误居然受到鼓励，这些问题居然被视为理所当然。代表人类未来的年轻人的工作观、劳动观与世界观出现了问题，却被视为理所当然，那这本书的观点就是“惹人生厌”了。如果这些问题不能轻易放过，而是必须被高度重视、认真解决的话，这本书无疑就是切中时弊，击人梦醒的警世之体了。

阅读此书，让我想起了领导教导的一句话，“犯错误并不可怕，可怕的是认为自己没错”，是的，犯错误其实是一件好事情，因为它可以告诉你自身存在了什么问题，并逼着自己去纠正这些问题，使自己不断地往好的一面发展。要是你害怕发生错误，采取逃避的态度，甚至觉得自己是对的，那你就永远没有机会了解这件事，更没有机会获得解决问题的办法，永远是井底之蛙，自娱自乐，不知道世界之大，多么的可笑可耻。

在现实社会中，绝大多数人至今尚未明白认真工作对自己到底意味着什么，或者是只能理解浅层的表面意思，无法鞭策自己实行起来。在许多人看来，“工作是工作，自己是自己”，要把“工作”与“自己”分开，让两者保持距离。又比如，很多人只是把工作当“饭碗”，不认真努力工作，得过且过，总是怨东怨西、怨天怨地，却不知道反省自己。而《干法》一书就是真切、深刻地揭示了工作的意义。稻盛先生说，要想度过一个充实的人生，只有两种选择。一种是“从事自己喜欢的工作”，另一种是“让自己喜欢上工作”。但能够碰到自己喜欢的工作的几率恐怕很少，与其寻找自己喜欢的工作，还不如先喜欢自己已有的工作。从一定程度说，人类生活、生命的意义都是由于工作创造的意义所支撑的，只有真正理解了工作的意义，才能建立积极、健康的工作态度和人生态度，才会在工作中体会到生命的精彩。

稻盛和夫还说：“工作造就人格”。比完善活儿更重要的是完善干活人的人格。但是干活人的人格必须在干活中才能提升和完善。“全身心投入到当前自己该做的事情中去，聚精会神，精益求精。这样做就是在耕耘自己的心田，就可以造就自己深沉厚重的人格。”目前，社会上有一些人，每天就幻想着找一份轻松的、舒服的、待遇高的工作，却不知道鱼与熊掌不能兼得，这样的工作是不存在的。即使真的是有如此“两全其美”的工作，长期呆在这般轻松的工作环境下，不思近取，自身工作技能和水平又如何能够得到提高？试问哪一个企业会雇佣一个从来不会与时俱进，专业技能和素质永远停留在一个水平上面的员工？因此，每位员工都应该居安思危，做到“吾日三省吾身”，努力思善、行善，通过反省改进，我们才能一步一步向上提升。

作者：卢雪玲

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