第一篇：程朝翔：北大外院2011毕业致辞
在外国语学院2011年毕业联欢会上的致辞
程朝翔
亲爱的同学们，今天，外院的老师们高兴而又伤感地送别你们，在送别你们的时候默默地或者高声地祝福你们，希望你们离校之后能够工作顺利、生活幸福。送别的季节也是狂欢的季节，似乎每个人都感染了一些狂欢的气氛，连平日不苟言笑、正襟危坐的师长、领导都用最时尚、最具流行元素的语言努力拉近与你们的距离，与你们套近乎，与你们同乐，与你们一起狂欢。
作为1862年成立的距今已有近150年历史的京师同文馆的后人，作为拥有近40个教学和研究语言的北京大学外国语学院的一员，即使在狂欢时我们也能感觉到我们与众不同的力量，这一力量就是我们身后的历史，就是我们在北大、在北大外院苦学苦练、苦苦磨练之后所掌握的语言和话语——我们所掌握的属于我们自己的有独特品格的语言和话语，同时也是为我们的祖国说话、为我们的世界说话的语言与话语。
20世纪初，胡适先生来到北大后担任的第一个教职是北大英国文学系教授；第一个行政职务是北大英文部教授会主席。他发起白话文运动，塑造了中国的现代语言。他所讲的作文的几条原则，包括“不做言之无物的文字；不做无病呻吟的文字；不用套语烂调；不做不合文法的文字”等等；他所讲的说话的几条原则，包括“要有话说，方才说话；有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说；要说我自己的话，别说别人的话；是什么时代的人，说什么时代的话”等等，直到今天仍有现实意义。
在我们的社会生活中，在我们的政治生活中，在我们的国际交往中，无论我们是讲汉语还是讲英语、讲韩语、讲日语、讲印地语、讲乌尔都语，如果我们能够奉行胡适先生的说话原则，我们就会更有秩序、更有效率、更为节约、更为低碳、更为和谐；我们也会更有力量、更有发展。语言可以奉承和拉关系，可以攻击和诋毁，但语言更可以建设。
我们毕业之后，刚刚进入社会，可能会感到或多或少地需要调整，会感到在社会上与更多的人打交道与在学校里更多地是与书本打交道不太一样。不过，与人打交道其实也有不同的方法。口头表达固然重要，但用书面文字更可以深入心灵。与胡适这个人打交道需要阅读12卷的《胡适文集》；44卷的《胡适全集》；8卷的《胡适日记全编》。在阅读中能真正地与这个人交往，能了解他的品格，他的风格，他的弱点，他的喜怒哀乐，他的命运与我们民族命运的交织。希望大家在进入社会自我调整之后，能得心应手地与周围的人打交道之时，能用口头表达来融入环境之后，继续通过阅读来与我们民族以及其他民族的远远高于我们的智者、圣贤来交往和交流，向他们的方向努力。不久前，我到过吉林省集安市。这是一个小城市，人民安居乐业，生活安逸、生活节奏舒缓。每天很早就有不少市民在公园晨练。这与北京这类大城市的生活节奏不太一样。北京的专家在繁忙的地铁车站对人群摄像，分析的结论是北京市民走路的速度是全国最快的。而在北大校园，同学们从宿舍到教室到食堂的走路速度大概也是北京最快的吧。我们为什么要走得这么快？是不是要努力奋斗，以便最终享受到安逸的生活、舒缓的生活节奏？如果这是我们奋斗的目的，我们完全可以用更简便、更轻松、更现实、更具可操作性的手段来达到这一目的。通过读北大来达到这一目的，显然成本太高。
集安市的夜晚灯火通明。但在江对面，朝鲜则是一片漆黑，只有道道手电筒的光亮。手电筒背后到底是什么，人们有种种猜测。我想我们上北大的一个重要原因，就是要听懂手电筒背后的语言，了解手电筒背后的人民，也要让集安的市民不必猜测，不必担心，可以每天早晨五点准时在鸭绿江畔安逸悠闲地晨练。我们的疾步如飞应该换来我们人民的闲庭信步。
亲爱的同学们，在毕业之际，我想我们很多老师的心情都是矛盾的：为你们的毕业而高兴，又为你们的离别而伤感；希望你们成为国家的栋梁之才，又希望你们不至于负荷太重，压力太大；希望你们能不断地努力工作，又希望你们能尽情地享受生活；希望你们尽快地适应社会，又希望你们特立独行，形成自己独特的风格与个性；希望你们事业成功，又希望你们能有多元化的成功标准，不以成败论英雄。这种种矛盾的希望、矛盾的祝福也是最最真实、最最真诚的希望与祝福；有了这些希望与祝福，你们的人生一定会丰富、会精彩，你们的生活一定会健康、充实、美满！谢谢你们让老师们更年轻，也让老师的生活更精彩！谢谢大家。
第二篇：北大校长周其凤毕业致辞
胸怀祖国 心系苍生——周其凤在北京大学2011年本科生毕业典礼上的讲话
尊敬的各位老师、各位嘉宾，亲爱的同学们：
大家上午好！
今天，同学们顺利地完成了学业、即将跨入人生的新阶段。在这个充满喜悦之情与美好憧憬，却又带着一点点离愁别绪的日子，我首先代表学校全体教职员工，向毕业生们表示最热烈的祝贺！向辛勤哺育你们的父母、悉心教导你们的老师，以及关心和帮助过你们成长的每一位朋友，致以衷心的感谢和崇高的敬意！
同学们，典礼结束后，你们会依次跨过学位门。在那一瞬间，我想你们也许会下意识地回回头，看看这一路走来的过去时光：
你们一定不会忘记，29楼下那铺满银杏叶的小径、未名湖的塔影、静园的草坪、还有那电教、理教里悠然的“学术”小猫；你们不会忘记在图书馆抢占座位的身影，在医学部和燕园之间选课的奔波；你们不会忘记在三角地卖力地派发传单的场景，自己鼓起勇气走上舞台参加十佳歌手大赛的瞬间„„
你们不会忘记相伴走过的同窗好友、为你们传道授业解惑的老师、以及在宿舍楼前一笔一画写下各种通知的楼长；你们不会忘记在北大学到的知识、科学研究的方法、认识社会的视角、为人立世的原则；你们不会忘记，奥运志愿服务中被汗水浸湿的衣背、汶川和玉树地震引发的同学们的关切,以及亲赴灾区参与抗震救灾服务的经历；同时，你们也不会忘记北大人“思想自由、兼容并包”精神品格和“以天下为已任”的胸怀气魄„„正是这些人、这些景、这些光阴和故事，让你们体会到了什么是爱，什么是痛，什么是青春，什么是成长！
经过岁月的沉淀，这些一定会深深地融入你们的血脉与灵魂，成为你们身上永远不会磨灭的“北大印记”。
同学们，面对即将到来的新征程，我看到你们已经跃跃欲试，只待振翅高飞！如同当初父母送别你们到北大前夜的叮嘱，今天，我仍如他们一样。
我知道，过去几年，你们不仅刻苦学习了专业知识，也广泛涉猎了其他领域，掌握了学习和研究的基本方法，实现了“专”与“博”的均衡发展。这是北大赋予你们的宝贵财富。未来，我希望你们永远保持读书、思考的习惯，善于汲取精神营养，不断提升知识底蕴和人文素质。我想，作为一个北大人，如果能时时寻找出几个值得研究的学术问题、发展出一些不限于工作的兴趣思考，那一定会为人生的成功奠定更为坚实的基础。
过去几年，同学们都参加过许多的文化交流活动。北大是一个开放的大学，也是一座国际化水平较高的大学，这是一个包容、和谐、多元的校园。正所谓“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。我们北大的学生，要保持这种胸怀。在多
元文化交流碰撞的国际舞台上，善于学习，善于合作，同时也要做好中华文明的继承者、传播者和创新者，以平等的眼光和开放的胸怀迎接世界！
同学们，除了这两点我最想叮嘱大家的，还是希望同学们始终保持胸怀祖国、心系苍生的抱负。
今年是建党九十周年。我们刚刚举行了隆重的庆祝活动。北大始终与国家的命运紧密相连。两个月之前，我们的第十二届研究生支教团收到了胡锦涛总书记的回信，总书记对北大学子志愿服务西部给予了高度肯定，寄托了殷切期望，并且再一次强调了向实践学习、向人民群众学习的重要性。这么多年来，我们北大支教团的同学，不畏艰难险阻、不计个人得失，把在北大学到的知识带到西部边远地区，为改变西部基础教育的落后状况作出了贡献。支教团的同学，以及这些年来扎根西部、扎根基层的北大校友，他们的共同经历告诉我们，奉献祖国、服务人民，决不是空洞的口号，而是实实在在、持之以恒的努力。
在刚刚过去的庆祝中国共产党成立九十周年大会上，胡锦涛总书记特别提到，全国广大青年一定要深刻了解近代以来中国人民和中华民族不懈奋斗的光荣历史和伟大历程，永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，让青春在为党和人民建功立业中焕发出绚丽光彩。这是对广大青年的殷殷期待。我希望我们的同学，今后不管在哪里，在什么样的岗位，在什么样的境遇下，都能够始终把自己的命运与国家的命运紧密相连，把自己的事业与人民的事业紧密相融，只有这样，你们才能获得无穷的力量，你们的人生才会无限精彩。
(周其凤：北京大学校长。本文有删减,标题为编者所加。)
第三篇：北大法学院院长在2003年本科生毕业典礼上的致辞
实习感言：并非每个实习医生都能得到命运女神的眷顾，被安排到条件优越的大型教学医院实习。许多被分到中小医院实习的医学生总是感叹命运的不公，以此为消极懈怠的借口。这种态度显然是不对的。作为一名实习医生，不论在什么样的环境里实践，所要做的就是将功夫放在平时，抓紧每一分每一秒去巩固已有的专业知识，努力争取那些来之不易的实践机会，这样才不会让短暂的实习期悄然溜走，给自己留下终生的遗憾。
北大法学院院长在2003年本科生毕业典礼上的致辞
前几天，在红四楼网上招生答问，潘思源同学也在；结束后，走到未名湖畔，我问，快毕业了，有什么感慨？看着阳光下未名湖那光影绰约的漾漾碧水，她幽幽地说了一句，“过好大学生活的尾巴”。
在这欢庆你们毕业、欢送一些同学离开校园的场合，我说两句话，也加入你们大学生活的尾巴。
第一句更多是说给马上要走向工作岗位的同学的，一句大实话：社会和学校很不一样。在校园里，个人努力也起作用，但作用更大的其实是天分。老师不要求你们的物质回报，只要你考试成绩好，人格上没有大毛病，基本上就会获得老师的欢心，就会获得以分数表现的奖励。在这个意义上，大学基本是一个“贤人政治”或“精英政治”的环境，更像家庭，评价体系基本由老师来定，以一种中央集权的方式，奖励的是你的智力。社会则很不同。社会更多是一个世俗利益交换的场所，是一个市场，是“平民政治”；评价的主要不是你的智力优越（尽管你的聪明和智慧仍然可以帮助你），而是你能否拿出什么别人想要的东西；这个标准不再由中心--老师--确定，而是分散--由众多消费者--确定的。因此，尽管定价１７８元，不到十天，３千册英文版《哈利波特与凤凰令》在北京新华书店已经脱销，而许多学者的著作一辈子也卖不了这么多，甚至只能“养在深闺人未识”；也因此，才有了“傻子瓜子”年广九，才有了“搞导弹的不如卖茶叶蛋的”，才有了ＩＴ产业中的退学生现象（大家还记得甲骨文公司首席执行官埃里森２０００年在耶鲁大学毕业典礼上的讲话吗？）。这种“脑体倒挂”，不完美，但也恰恰表明了市场的标准，人类的局限--你甭指望通过教育或其他，把消费者都变成钱钟书或纳什。因此，我们的同学千万不要把自己１６年来习惯了的校园标准原封不动地带进社会，否则你就会发现“楚材晋不用”，只能像李白那样用“天生我材必有用”来安慰自己，更极端地，甚至成为一个与社会、与市场格格不入的人。
尽管社会和市场的手是看不见的，但它讲的却都是看得见摸得着的；它不讲期货，讲也都是将之转为现货。你可以批评它短视，但它通常还是不会，而且没有义务，等待你成长和成熟。它把每个进入社会的人都当作平等的，不考虑你刚毕业，没有经验。如果你失去了一次机会，你就失去了；不像在学校，会让你补考，或者到老师那里求个情，改个分数。“北大学生有潜力、有后劲”；别人这样说行，你们自己则千万不要说，也不要相信。这种说法不是安慰剂，在某种程度上，实际上就是说你不行，至少现在不行。如果你有什么素质，有什么潜力，有什么后劲，你就得给我拿出来，你就得给我变成实打实的东西--也许是一份合同起草，也许是一次成功诉讼。
这一点对于文科毕业生尤其重要。理工科的学生几乎是从一入学就很务实，就是一次次实验，一道道习题，就是一个毕业设计，没有什么幻想；他们几乎没有谁幻想自己成为牛顿、达尔文或爱因斯坦，就是成名了，也是他或她自己。而文科学生，大学四年，往往是同历史上最激动人心的一些事件和人物交往，在同古今中外的大师会谈；你们知道了苏格拉底审判，知道了马伯利诉麦迪逊，知道了“大宪章”等等，你们还可以评点孔、孟、老、庄，议论柏拉图、亚里士多德，甚至“舍我其谁也”。大学的文科教育往往会令许多人从骨子里更喜欢那种激动人心的时刻和时代，甚至使人膨胀起来。但这不是，而且也不可能是绝大多数人的生活，而只是学院中想象的生活。我们每个人都只能生活在日常的琐细之中。
因此，第二句话，要安分守己，这是对每个同学说的。这句话对于我们这个时代也许过时了，但对你们，可能还不过时。因为我从来也不担心北大的毕业生会没有理想以及是否远大，而更多担心你们能否从容坦然面对平凡的生活，特别是当年轻时的理想变得日益遥远、模糊和黯淡起来的时候；还因为，我要说，几乎--如果还不是全部的话--每一个雄心勃勃的人都注定不可能完全实现他的理想。我当然希望而且相信，你们当中能涌现杰出的政治家、企业家、法律家、学问家，但只可能是少数--多了就挤不下了，多了也就不那么值钱了--边际效用总是递减的。无论在世俗的眼光还是在自我评价中，绝大多数人都必定是不那么成功的。但是，我们要知道，成功并不必定同幸福相联系，所谓的不成功也未必等于不幸福。因此，在你们离开校园之际，你们不仅要树立自己的雄心，更必须界定自己的成功。
让我告诉你们一个人吧，一个也许当年把你们当中的谁招进北大的人，一个本来会且应当出现在这一场合却再也不可能的人。这个人当年曾以全班第一名毕业于这个法学院，毕业留校后，长期做学生工作、党团工作、行政工作；在北大这样一个学者成堆的地方，他的工作注定了他只能是配角，而且还永远不可能令所有的人满意，乃至有人怀疑他当年留校做行政工作是不是因为他的学习成绩不行。但他安分：勤勤恳恳地在这个平凡的岗位为我们和你们服务；他守己：恪守着他学生时代起对于生活和理想的追求--一直到他外出招生不幸殉职。
他不是学者，更谈不上著名；他没有留下学术著作，留下的，在他的笔记本电脑中，是诸多的报告和决定，有关招生，有关法学院大楼，有关保送研究生以及处分考试作弊的学生；他每年都出现在“十佳教师”的晚会上，但不是在台上接过鲜花，而是在台下安排布置；他没有车子、房子，更不如他的许多同学有钱。但是，当他离去之际，他的同事、同学和学生都很悲痛，包括那些受过他批评的学生。是的，他没有成为一个被纪念的人，甚至不是一位会被许多人长久记住的人，但是，他是一位令他的同事和同学们怀念的人。这难道不是一种令人羡慕的成功？尽管有点惨烈和令人心痛！
我们的事业，中国的事业，其实靠的更多是许许多多这样的人。
安分守己并不是一个贬义词，甚至不是一个中性词；“安分”是不容易的，在这个时代，“守己”则更不容易！
看来老天注定是要给你们的这一个大学生活的尾巴更多的色彩，更浓的情感。同学们，或者，还请允许我加上一个平庸的形容词--“亲爱的”；我想，哪怕是多少年过去之后，你们都一定会想起这个只属于你们的大学生活的尾巴。想起那个其实比其本身在中国更为流行的名词，那些慌乱和不安，“逃窜”和出入证，２２、２３、２４楼以及楼前那又一次漏不下星光的林荫路；你们会想起网名“飞花”的师姐，为她的疾病募捐以及向朱苏力院长提出的关于建立扶助基金的建议；你们会想起建武老师的突然离去，想起泪水中的鲜花和鲜花中的泪水，想起他爽朗的笑声，也许还有眼镜后他那责备的目光；也许还有今天的毕业典礼，此刻你周围那众多熟悉又陌生的“企鹅”，以及今晚你们年级的聚餐和狂歌„„
我祝福你们！我祝福你们了！
谢谢。
第四篇：2016-2017年北大外院比较文学与世界文学考研真题经验
2016-2017年北大外院比较文学与世界文学考研真题经验
（一开始就觉得考研像西西弗推石头一样。当发现周围有人半途弃考时，发现越到后面或许坚持考完就很不错（苦笑状），虽然自己多半是考不上了，但还是想要来发个贴子，要不然感觉对不住近三个月的起早贪黑。。）
先是真题回忆，有些实在是记不得了，还有些可能文论和世界史弄混了，顺序我必然也不一定记准了= =，欢迎大家补充指正///
上午的文学理论： 名词解释：（6*5分）
1、左拉与《我控诉》
2、局外人与荒谬
3、象征主义4、5、6、神话诗学 简答题（10*8分）
1、结合二战后的反思，谈谈对“文学与介入”的理解
2、布莱希特的叙事剧理论的特点
3、诺贝尔文学奖对东方文学创作的影响。
4、福楼拜的《包法利夫人》被评价为心理分析的“包法利主义”，谈谈这一类型人物的特征。
5、古印度诗歌庄严论及其影响
6、谈谈巴洛克概念的形成和变化
7、进入21世纪英语世界文学所具有的新特点
8、对“历史编撰元小说”的理解
9、谈谈你对“/理念旅行”的理解（查了一下，貌似没有相关的，可能我记错了 = =）
10、任选一种文本/作品理论，谈谈你的看法 论述题（三选二，2*20分）
1、试析荷马史诗传统和中国诗经传统各自的必然性
2、结合几部著作，谈谈马克思主义文论的阐释方式
3、一段材料，谈谈理解，文学共和国什么的，知道这个点的童鞋们应该能知道是啥，然而，我记不得了T T 新祥旭.未名堂weimingtang.xxxedu.net
下午世界文学史： 名词解释：
1、日本自然主义文学
2、维吉尔
3、新古典主义
4、文本（TEXT）
5、残酷戏剧
6、战壕真实派 简答题：
1、谈谈你对托尔金《指环王》的理解
2、试论古典主义和浪漫主义的区别
3、简述欧洲中古时期文学的代表性作品（4例）
4、结合启蒙运动谈谈自传文学的成型与发展
5、试论18世纪俄罗斯文学的总体特征
6、谈谈本雅明的漫游者形象 7、20世纪新神话主义小说的艺术特征
8、巴西作家创作对巴西腹地位置的处理？？ ？
9、彼德莱尔和爱伦坡作为现代文学先驱者的意义
10、分析波兰诗人赫伯特《科吉托先生的深渊》 论述题：三选二
1、结合几部中外文学作品，谈谈你对科幻小说的总体认知
2、欧洲文艺复兴时期是如何发现古希腊文化、文学的？
3、谈谈对一段话的理解，大概是20世纪美洲文学的兴起，先是美国后是拉美，blah blah....再说说自己的备考和应试的感受，虽然不是成功的经验帖，但可以是前车之鉴，，备考：
文学史用的是商务印书馆的教材，很全很细，虽然自己读起来还挺舒心，不过对于考试并没有太大作用，所以大家还是选一本合适的教材，朱维之，郑克鲁主编的貌似不错，还有我比较“封建保守”，觉得每个人都有自己的学习方法，感觉有时候别人的建议会有反作用，（主要还是我的新祥旭.未名堂weimingtang.xxxedu.net
决心不够坚定= =）所以没有想方设法找学姐学长咨询，也没有考同一个专业的研友可以共享资料，完全是按自己计划搞，不过，实践证明。下面说说世界文学史应有的宏观把握，世界文学史从空间上来看，具体来说大概分为欧洲文学、东方文学、美洲文学
欧洲文学按时间来看，先是古希腊罗马文学，然后便是中世纪文学（教会文学/英雄史诗/骑士文学/城市文学）接着是文艺复兴时期的文学、17世纪古典主义文学（与巴洛克文学）、18世纪法国启蒙文学和英国的写实小说和前浪漫主义（感伤小说、哥特小说、墓园诗派）
然后是19世纪，分为三个阶段，前三十年的浪漫主义文学，接下来是批判现实主义文学，末期的自然主义、唯美主义和象征主义文学；
最后是20世纪，可以分为前后五十年两个阶段，前个阶段感觉主要把握后期象征主义，表现主义，未来主义，超现实主义，意识流小说后期主要有存在主义文学、荒诞派戏剧、新小说、黑色幽默、魔幻现实主义、元小说等。
按国别来看，主要包括西意法英德俄葡乃至北欧诸国，中世纪西班牙文学兴盛，文艺复兴时期的意大利，法英 17、18世纪法英主导，在末期德俄国渐兴，19世纪德国俄国北欧文学兴盛起来（比如德国的浪漫主义，俄国批判现实主义）、20世纪各种主义盛行，国别性不是特别明显。总之，感觉对各个的国家的文学发展史要有一个大致的了解。
从体裁上看，也要对诗歌、小说、戏剧、散文的发展历程有所把握，熟悉在时间上的“此起彼伏”。比如戏剧兴起于古希腊，戏剧理论经历怎样的变化，这其实也可以从文学理论的角度来考，比如狄德罗博马舍的市民剧，易卜生的社会问题剧，布莱希特的叙事剧理论，还有残酷戏剧、荒诞剧、境遇剧之类，诗歌、散文、小说亦是如此。
东方文学或者说亚非文学。可以把分成非洲文学和亚洲文学，非洲要注意的是古埃及的文学和20世纪非洲文学较多作家获得诺贝尔文学奖，玛哈福兹、索因卡等；亚洲文学则要注意日本文学、印度文学，以及早期的巴比伦苏美尔文学、犹太文学圣经/旧约，中古的波斯和阿拉伯文学。需要对这些国别文学史有大致的了解。
美洲文学主要是美国文学史和20世纪拉美文学爆炸。
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文学理论基本上可以用孟庆枢《西方文论》，按照其编排来把握西方文论的发展情况，不过要结合文学史的相关知识点如上面提到的布莱希特的叙事剧理论，在文论中一般不会提到，至少在孟的这本书里没有，在西方文论之外，日本的文论、印度以及中国的文论也是很重要的，日本的物哀幽玄、能什么的，印度的诗韵诗光、味、庄严什么的，中国的意象、境界之说等，这些必定都是会考查的。
（比较文学与世界文学这门专业要理解记忆的东西灰常多，而且既要做到宏观把握，又要精深分析还是有一定难度，需要良好的文学功底和素养）
应试：对这次考试试题的感受
1、出题还是以欧洲文学史为主，2、不会考比较偏比较细的知识点，（不过不知道《卢济塔尼亚人之歌》《春香传》算不算偏，应该不算吧），因此还是感觉对世界文学西方文论要有宏观把握
3、关注文学近现状，看以往的试题也是如此，之前某一年考了乌力波，这次考了很多20世纪下半叶乃至世纪之交的文学的知识点，比如文学史中的元小说，新神话主义《指环王》，本雅明的漫游者形象，文论中21世纪英语世界文学的新特点等等，4、传记文学、巴西文学不可忽视。因为根据世文所一些老师的研究方向来看，有老师（赵白生？？）的研究方向是传记文学，而且这在以前的试题中也有体现，某一年有《富兰克林自传》某一年有奥古斯丁和卢梭《忏悔录》的比较，然后还有一位老师是研究巴西文学的，还有研究法国文学和俄罗斯文学，当然还有辜正坤老师的英语文学。后三者其实也就是文学史文论中的大头，但也不可忽略前两者。
5、相关。拉美文学、非洲文学的兴起。要是搞完所有还有时间的话，也要多多关注啊
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第五篇：《不可能的告别》——北大法学院2010年毕业欢送会致辞
《不可能的告别》——北大法学院2010年毕业欢送会致辞
首先代表北大法学院感谢尊敬的罗豪才老师出席今天的毕业生欢送会，他也是今天在座的我们法学院最年长的毕业生；感谢曹康泰老师加入北大法学院，令我们——用姜明安老师的话来说——兵强马壮；更感谢各位远道而来的家长，来参加这个欢送会，来看你们的孩子真的长大了。
因为学院换届，各位同学，我原以为今年不用致辞了，可以轻松了；但新班子还没定下来或是没宣布，临了临了，我只好再一次，也是最后一次，在这里代表北大法学院真诚祝贺并欢送你们毕业。
尽管有些年了，但致辞还真不是件惬意、风光的事。我嗓子也不行，唱不了高调，还老跑调，每每让那些挤在真理身边的人士听了窝心（都往那儿挤，若是把真理挤掉下去，那可就狼狈了）。而且也就那么些话,真诚的重复还是重复，深情的唠叨也还是唠叨，这两年还有了赝品，今年就有，还不能算什么“山寨版”（差别是声称的作者）；因此，我很担心你们厌烦。何况这一次还是临阵磨枪，昨晚和今天一大早我都在办公室写和修改。但怎么办呢？我们生活在一个日益制度化即所谓法治的时代，不管你愿意不愿意、喜欢不喜欢，都得遵守制度，履行职责。
因此就不全是调侃。因为，法治并非某个文件或书本上那些让一些人热血上头让另一些人昏昏欲睡的语词，而就是现代生活少不了的大大小小的规矩，包括毕业由谁致辞，说些什么，以及怎么说等等，自然也就不得假冒。规矩不一定起眼，有时还让人闹心，却大致能给人们一个稳定的期待。而你即将踏入的社会，就是我们参与创造的这样一个制度网络。她对你会有全新的稳定的期待；你要从更多接受他人的关爱和宽容转向更多地关爱和宽容他人；甚至仅仅因为你北大法学院毕业，要求更高、更苛刻。
不错，我说过“发现你的热爱”，那是在新生入学之际，是就大学学习而言；对于毕业生，我的告诫从来都是“责任高于热爱”。记住，承担责任，有时不是因为你喜欢，而是尽管你不喜欢。这是对成人的要求；理解并做到了这一点就算大人了。这或许是毕业对于你最重要的意味。
与此相关的则是要守住自己。去年我已说过，大学教育天生有缺陷，还无法弥补。今年再加两句吧：学校会增加你的知识，但知识不等于德性，提升不了人的德性，也增加不了你的判断力和意志。别以为学了多年法律，有了法学学士、硕士、博士学位，嘴边挂着正义，就真以为自己正义了或是比别人更正义。这是一些脑子不清楚或是脑子太清楚的法律人编出来的，忽悠别人，捎带着推销自己，但弄不好也会把自己给忽悠了。想一想，难道学经济的，天天念叨亚当·斯密或成本收益，就个个亿万富翁了？好像（这个“好像”完全是个修辞）比尔·盖茨、斯蒂夫·乔布斯都不是学经济的，还都辍学了。“知识越多越反动”当然不对，但也别以为念过几本书，知道几个词，还会说“我很happy”，人就聪明或高尚起来了。这些年来，我们就生生看着一些法律人倒掉了，学位、地位甚至学问都不低；最近，还包括我们一位86年毕业在商务部工作的校友。
我不怕丢人，也不怕这一刻令各位扫兴，提及这位校友，是因为，对于承担更多更大社会责任的精英来说，对于你们来说，这是个真问题，很现实，也很要紧。腐败会追着社会责任，农民工即使想受贿也会受歧视。孔子早就看到了这点，因此他提醒君子——不是普通人——三戒；说的是一回事，就是任何时候，都别光看见眼前那点私利，都别给自己干坏事找借口。如果你能戒，就是君子；没戒或没戒成，就不知该如何称呼你了。君子的界定是行为主义的，不是自我想象的——莎士比亚说过：在恶棍心里，自己也会是个大好人。人们常说今天是一个充满机遇和挑战的时代，是社会转型、社会道德共识重建的时代。但换个说法，同义反复一下，会让我们看到和想到更多的问题。这句话也是说，今天是一个诱惑很多、外在规范特别是制约不够的年代。这挑战法治，更挑战一个人德性、操守和判断力。如果没有或不足，或是有侥幸心理，你就把握不了自己，容易忘乎所以，随波逐流，一不小心也可能混迹于成功人士。但记住鲁迅先生的话，大意是：如果你真能折腾，真会忽悠，也会小有斩获；但要想凭此成大事，自古以来，门都没有。
当外在规范和制约不足时，我们心里就更需要有点荣辱感，也就是当独自面对自己或永恒时，你心头会突然掠过的那一丝莫名的骄傲、自豪和优越感；借用李敖的诗，还“不要那么多，只要一点点”。有了这么一点，你就会更看重做事、努力做成事，而不是太计较所谓的公正回报，也不那么关心或总是关心别人对你的看法；你就可以不要求别人理解和原谅，却可以，恰恰因为你理解了而不原谅、不宽恕某些人，某些事。
人生有许多事不值得较真，但有些事必须较真，要对得起自己。如果觉得不该做的，无论是折腾人还是倒腾事，就是不做；该做的，那么，“虽千万人，吾往矣”，爱谁谁！但这不是知识问题；就算是，北大也给不了你。得你自己养成，在一次次艰难有时甚至是痛苦的选择和行动之后。它拒绝机会主义，需要德性，对自己的真诚，有时还要有点血性。
听起来像是说教和劝善，其实不是。我55岁了，有点天真，却不只有天真；我也毫不掩饰自己相信后果主义和实用主义（别有人认得这几个字，爱拿北大说事，就以为可以开练了。当心闪了腰！）。我是认为，只有这样，一个人才可能穷达淡定，荣辱不惊，守着自己的那点事业，守着自己的那分安宁，哪怕在世俗眼光中他/她既不富有也不成功，甚至很失败；也只有这样，我们才有一个虽不完美却还是值得好好活着并为之努力的社会，而许多人也会因此多了一个好好活着的理由。
就让你我站成这个理由！
难道我们不就是为此才走进北大的吗？尽管，许多同学就要告别这个校园了，我也将告别院长的职责。我们都如流水；我们都是过客。
但我们不可能告别北大。
北大并不只是一所大学的名字，不是东经116.30北纬39.99交汇处的那湾清水、那方地界，甚至不是所谓的北大象征——“一塔湖图”或墙上铭刻的北大校训。你我都有一个属于自己的北大，包括农园的油饼或二教的自习，一帮子伪球迷半夜爬起来光着膀子看世界杯，或是“淘宝网”上等侯秒杀，当然还有岁末晚会上许校长那并不动人却因此更加动人的歌声，或是那枚从没别上你胸前、已经找不到了却永远别在你心头的校徽……
北大也是近代以来许多中国人的一个梦。你我就生活在，明天则会说曾经生活在，他们的梦中；他们也因此永远生活在你我的梦中了。不是什么庄生梦蝶；我说的只是，因为北大，我们懂得了责任，并且有能力担当。
更何况高铁和飞机，google街景、短信以及刚上市的Iphone 4G，已经彻底改变了农业社会的“此去经年，应是良辰好景虚设”。天涯比邻，法学院随时欢迎你回家看看，也会以更多方式与你同在——无论你身在何方！但为什么，为什么呢？穿过时光，穿过南方的山、北方的河，我们祖先的基因又一次跋涉而来，在你年轻的心中撩起了古老的离愁……
如果实在扛不住，就“小资”一下吧。用剩下的几天，细细体会一下你似乎从未有过的软弱和温情，伤感那“小鸟一样不回来”的青春，告别——在你入学时我祝福的——这段“也许不是你最幸福，肯定不是你最灿烂，但必定是你最怀念的时光！”
然后，我们出发。
这个夏日，北大见证了一批过客，他们要到一个叫做“前方”的地方去！
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