历史素材

第一篇：历史素材

《弟子规》学习体会

孙香玉

通过学习《弟子规》一书，使我感悟甚深，受益匪浅。

也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的和成年人没有多大关系，其实做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。我们通过中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。这样我的认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。

心灵净化了。通过此次学习，我感到对自已是一场深刻的思想革命、一次心灵的洗涤，克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。

觉悟增强了。学校发起《弟子规》教学活动就是让我们接受民族优秀文化的熏陶，通过学习来提高每同学的思想修养和道德素质以及如何做到学以致用，树立正确的世界观、人生观、价值观，从而在学习中增强自身的责任心，严格遵守学校的规章制度，充分保证执行能力，为创建和谐家庭、和谐班级、和谐校园乃至和谐社会做出我们应有的贡献

第二篇：历史简报素材

什么是民族政策？

是指国家和政党为调节民族关系，处理民族问题而采取的相关措施、规定等的总和。从世界范围来看，民族政策的实质和作用有积极和消极之分，前者如民族平等、民族团结和民族发展政策；后者如种族隔离、种族歧视政策等。

从内容来看，有政策原则和政策措施之分。民族政策原则一般是指在民族工作的全局中必须遵循的大政方针，如我国实行的民族平等团结和民族区域自治政策等；具体的民族政策措施，通常是对涉及民族问题的某一方面而做出的具体的规定。

我们党和国家的民族政策，实际上是有关少数民族的政策。它是党和政府根据马克思主义民族理论，结合我国多民族的基本国情和民族问题长期存在的客观实际制定的，其本质是促进各民族平等团结、发展进步和共同繁荣，是我们正确认识和处理民族问题的重要行为准则，是我国政策体系的重要组成部分。

我国的民族政策主要包括哪些内容

（1）民族平等和民族团结政策；

（2）民族区域自治政策；

（3）大力培养和使用少数民族干部政策；

（4）加快发展少数民族地区经济建设政策；

（5）积极发展少数民族教育文化事业政策；

（6）保障各民族使用发展语言文字政策；

（7）尊重少数民族风俗习惯政策；

（8）尊重少数民族宗教信仰自由政策；

（9）同少数民族上层爱国人士建立统一战线的政策；

（10）进行社会主义改造和民主改革的政策。

民族团结政策包括哪些方面的内容?

民族团结是各民族间和各民族内部在共同利益基础上结成的平等互助、友好合作的关系，是马克思主义处理民族问题的一项基本原则。也是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和我们党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为我国民族政策体系的重要组成部分，它主要包括以下四方面的含义：

（1）反对民族压迫和民族歧视。

（2）维护、促进各民族之间和民族内部的团结。

（3）各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。

（4）反对民族分裂，维护祖国统一。

第三篇：历史小品素材4

历史小品素材4《文成公主与松赞干布》

〈一〉

(吐蕃首都罗些城的宫殿里,吐蕃赞普松赞干布与他的大臣讨论着到大唐求婚的事.)

松赞干布(坐在暖炉前面,缓慢而又语意深长):现在吐蕃强大了,在西域诸国里我们也算是数一数

二.可是,与大唐比起来,却是差了很多.大唐在科技,生产,文化诸多方面都比我们先进得多,值得学习啊!

大相禄东赞(满脸微笑,好像想到什么似的):依臣之见,大可派使者前往大唐都城长安,向大唐皇帝提出联婚.这不仅可以加强吐蕃与大唐之间的友好关系,也可以从那儿学到不少先进技术.松赞干布(点头):嗯!这个想法不错.可是,派谁为使者去向大唐求婚呢?

大臣甲(大声地):去大唐求婚的使者,臣以为大相禄东赞最好不过了.大臣乙(点头表示赞同):对!大相在咱们吐蕃是最有智慧的人了.松赞干布说:好!大相,去大唐求婚的重任就交给你了.禄东赞(朝赞普拜上一拜,胸有成竹):臣当尽力而为.为赞普,为吐蕃求来位出色的大唐公主!(繁华的长安城内,身着吐蕃服装,身为吐蕃使者的大相禄东赞,带着松赞干布献给大唐的求婚礼物进宫参见大唐皇帝唐太宗李世民.)

赞东普(以吐蕃的礼节拜见大堂皇帝,恭恭敬敬):臣吐蕃大相禄东赞拜见大唐皇帝.唐太宗(春光满面,手扬起来):平身

禄东赞(左退几步显出身后的礼物):这是我们吐蕃赞普献给皇上的礼物,望皇上收下.吐蕃只求与大唐修长久之好.臣此行,还带上赞普最最真诚的请求.唐太宗(心里有数,假装迷惑不解):哦?讲来听听.禄东赞(彬彬有礼):是.大唐之繁盛可谓世上少有,我们吐蕃赞普想与大唐联婚,是想与大唐修长久之好,恳请皇上赐位大唐公主到吐蕃与我们赞普松赞干布联婚,不知皇上意下如何? 唐太宗(略有所思):嗯,这个嘛.(这时,一个侍卫来到皇帝身边那儿,与皇上耳语了一阵)

皇上身边的侍卫(大喊):宣各国使臣进殿.(使臣们走进大殿拜见唐太宗)

使臣甲说:我国可汗想迎娶大唐公主,不知皇上是否答应?

使臣已(装出惊讶的神态):我国单于也想迎娶贵国公主,恳请皇上恩准.唐太宗(高兴的说):那就请诸国使者在明日午时三刻到此来吧!

(使臣们退下)

(次日)

唐太宗(得意洋洋):请诸位使者随朕到御马苑吧.(唐太宗与使者来到御马苑,唐太宗令人放出100匹小马)

唐太宗(略带微笑):有劳诸位替这些小马找到各自的母亲吧.使者甲,使者乙(惊呆了):这„„..!

禄东赞(略有所思):这好办,请皇上给我一天的时间.(唐太宗点头答应,禄东赞把小马圈在一起,饿了一整天,次日放出小马,小马就各自回到母亲身边去了)唐太宗(笑了笑,摸了摸自己的胡子):禄东赞大相果然聪明,可是文成公主还有一个问题,如果大相

答得了,公主就嫁给你们可汗!

禄东赞(信心十足):不妨请说.(唐太宗带着禄东赞来到城门口,那儿有300位美女和一些国民)

唐太宗(指着那300位美女):这儿有300位美女,当中有一位是文成公主,请大相把公主找出来吧!(禄东赞有些为难了,他从来没有见过文成公主,忽然,有一位汉族老婆婆走到禄东赞身边)

汉族老婆婆(悄悄对禄东赞):那位在两眉之间有一粒红点的就是文成公主。

〈二〉文成公主西行

(唐太宗命人铸造了两面黄金宝镜----日月镜)

唐太宗(对文成公主):朕赐你日月镜,想念大唐时,可拿出来照,它可照见到长安城.文成公主(带感激之情):谢皇上

(到了青海,文成公主拿出宝镜)

文成公主(带思乡之情):天下河水皆东去,惟我一人向西行.侍女(惊奇地):公主,你看,河水忽然向西流去了.(文成公主摔掉宝镜,犹豫了一阵,踏进吐蕃国内.随着两面宝镜落地,变成了两座山,人们为了纪念文

成公主,称这两座山为日月山.)

侍女甲(向文成公主):公主,这儿就是吐蕃了.(又过了几天)

侍女乙(向文成公主):公主,都城逻些到了.(松赞干布和禄东赞对文成公主迎面走来.)

禄东赞(以吐蕃的礼节拜见文成公主,对文成公主):很高兴,再次见到公主.这就是我国可汗----松

赞干布

松赞干布(对文成公主):我们祖先没能和大唐皇朝联婚,今日我能迎娶一位大唐公主,万分荣幸.我要为公主筑一座城池,作为纪念,让子孙以及每一位国民永远记住这一个时刻.禄东赞说:是的,大婚之日就定在明晚,(面向公主)请公主随着两名侍卫到公主的暂时居所吧!侍卫甲(作出”请”的动作):公主,这边请!

(两名侍卫带着文成公主走了.)

〈三〉文成公主在吐蕃

背景(音频和视频)：布达拉宫图片、西藏风格的音乐。

（公主和松赞干布坐在帐篷里对话）

公主：(指着周围)赞普，你看吐蕃人居住的都是帐篷，风和日丽也就罢了，但要是遇上了狂风暴雨，那该多难受！你们为什么不建造房屋来住呢？

松赞：（忧愁）可不是吗！公主，可我们吐蕃人民不会建造房屋呀！哎！没办法！

公主：(笑)哦！没关系，我从我们大唐那里，带了些有关建造房屋的书籍，（侍女将书呈上，公主

接过交给松赞干布）另外，我还从大唐带来了一批能工巧匠，你可以让他们帮你呀！

松赞：（高兴地翻开几页看了看，交与侍从）哎呀！公主真是一个有心人，有了这些工巧匠，我们

吐蕃人就能住进房屋,不怕狂风暴雨了，多谢公主呀！（大臣急冲冲进入）

大臣甲：（忧虑）赞普，这几天的雨下得很大，田地被水淹了，田里的泥土也被雨水冲走了不少，今年的收成又„„唉！

松赞：（忧虑）唉！这可如何是好！每年都出现这样的事！（站起来，来回踱步）

公主：（沉思一会）赞普，你不必忧虑，我有一个法子，只是不知当讲不当讲！

松赞：（惊喜）请公主说出你的高见吧！

公主：(点头)好！我注意到你们吐蕃人的农业很粗放，尤其是农田，你只要派人去平整一下土地，斌开通沟渠，这样就能防止田地被淹，也能防止水土流失.松赞：（想了一想）嗯！不错！高，实在是高！(对大臣)你就派人照公主的意思去做吧！大臣：遵旨！（退下）

公主：赞普，我经常看到一些贵族子弟十分酷爱大唐的文化，不如你派人带他们到大唐的长安去学习如何？

松赞：公主所言极是，可是大唐陛下是否愿意呢？

公主：（自信）我们大唐的皇上是有道明君，我想对于赞普派贵族子弟去学习大唐的文化，皇上会

十分高兴！

松赞：但愿如此，但让谁带领这些贵族子弟呢？

公主：（沉思一下）我看禄大相就是很好的人选。

松赞：不错！（沉思）当初到大唐成功求亲的也是禄大相身负重任，最终使大唐陛下答应婚事。好，就是禄大相了！（松赞对侍从）传我的旨意，让禄大相进见！

侍从甲：遵旨！（退下）

侍从甲：启禀赞普，禄大相在外侯旨！

松赞：宣！（禄东赞进）

东赞：赞普，赞蒙，臣有礼了！

松赞：不必多礼，禄大相，我要让你带领一些贵族子弟到长安去拜见大唐陛下，要求进入太学学习，你可愿往？

东赞：蒙赞普厚爱，臣将竭尽全力,不负重托！

松赞：有劳禄大相了！你立刻挑选优秀子弟前去长安吧！

东赞：臣这就去操办此事，臣告退！（退）

公主：赞普，希望这些贵族子弟学有所成，回来后帮助吐蕃人民,让他们的生活过得更好！松赞：希望如此！希望我吐蕃与大唐世代友好.(次日)

公主:对了,今天,我还和一班妇女约好了,说要教她们织丝绸的松赞:好的,欢送你~!

(文成公主来到农家,与妇女们坐在一起)

公主（教人民织丝绸的样子）：我们汉族的丝绸轻薄而细腻，穿起来十分舒服。大家学会了织丝绸，以后便是大热天，也不用穿如此又大又厚又重的衣服了。

吐蕃妇女（喜悦）的说：这下可好了，不仅穿起来也舒服，行动也方便，公主真是我们藏民的恩人

啊!吐蕃国有了您，我们可就福大了。

公主（谦虚）：这些都是我们汉族祖先创造的,我只是把他们带到这里而已，再说现在吐蕃和大唐和

同为一家亲，我们更应该互帮互助,共同发展阿!

松赞（鼓掌，满脸微笑的）说：“好，说得太好了。（说这的时候，要把声音拉长。）公主真是温

柔聪明有佳且宅心仁厚，我能娶到你这么一位能干伶俐的大唐公主，真是我一生修来的福气啊。”

公主（微微一笑，高兴的）说：“赞普过奖了，雪雁不过是尽自己所能另唐蕃从此修永久之好罢了„„(全剧完,接着,所有人员一起上台,念诗:

从汉族地区来的文成公主，带来了各种粮食三千八百种，给吐蕃粮库打下了坚实的基础；

从汉族地区来的文成公主，带来各种手艺的工匠五千五百人，给吐蕃工艺打开了发展的大门；

从汉族地区来的文成公主，带来了各种牲畜共有五千五百种，使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。然后谢幕)

第四篇：阅读素材-历史1

Between the eighth and eleventh centuries A.D., the Byzantine Empire staged an almost unparalleled economic and cultural revival, a recovery that is all the more striking because it followed a long period of severe internal decline.By the early eighth century, the empire had lost roughly two-thirds of the territory it had possessed in the year 600, and its remaining area was being raided by Arabs and Bulgarians, who at times threatened to take Constantinople and extinguished the empire altogether.The wealth of the state and its subjects was greatly diminished, and artistic and literary production had virtually ceased.By the early eleventh century, however, the empire had regained almost half of its lost possessions, its new frontiers were secure, and its influence extended far beyond its borders.The economy had recovered, the treasury was full, and art and scholarship had advanced.To consider the Byzantine military, cultural, and economic advances as differentiated aspects of a single phenomenon is reasonable.After all, these three forms of progress have gone together in a number of states and civilizations.Rome under Augustus and fifth-century Athens provide the most obvious examples in antiquity.Moreover, an examination of the apparent sequential connections among military, economic, and cultural forms of progress might help explain the dynamics of historical change.The common explanation of these apparent connections in the case of Byzantium would run like this: when the empire had turned back enemy raids on its own territory and had begun to raid and conquer enemy territory, Byzantine resources naturally expanded and more money became available to patronize art and literature.Therefore, Byzantine military achievements led to economic advances, which in turn led to cultural revival.No doubt this hypothetical pattern did apply at times during the course of the recovery.Yet it is not clear that military advances invariably came first.Economic advances second, and intellectual advances third.In the 860’s the Byzantine Empire began to recover from Arab incursions so that by 872 the military balance with the Abbasid Caliphate had been permanently altered in the empire’s favor.The beginning of the empire’s economic revival, however, can be placed between 810 and 830.Finally, the Byzantine revival of learning appears to have begun even earlier.A number of notable scholars and writers appeared by 788 and, by the last decade of the eighth century, a cultural revival was in full bloom, a revival that lasted until the fall of Constantinople in 1453.Thus the commonly expected order of military revival followed by economic and then by cultural recovery was reversed in Byzantium.In fact, the revival of Byzantine learning may itself have influenced the subsequent economic and military expansion.1.Which of the following best states the central idea of the text? [A] The Byzantine Empire was a unique case in which the usual order of military and economic revival preceding cultural revival was reversed.[B] The economic, cultural, and military revival in the Byzantine Empire between the eighth and eleventh centuries was similar in its order to the sequence of revival in Augustan Rome and fifth-century Athens.[C] After 810 Byzantine economic recovery spurred a military and, later, cultural expansion that lasted until 1453.[D] The revival of the Byzantine Empire between the eighth and eleventh centuries shows cultural rebirth preceding economic and military revival, the reverse of the generally accepted sequence of progress.2.It can be inferred from the text that the Byzantine Empire sustained significant territorial losses [A] in 600.[B] during the seventh century.[C] a century after the cultural achievements of the Byzantine Empire had been lost.[D] soon after the revival of Byzantine learning.3.In the third paragraph, the author most probably provides an explanation of the apparent connections among economic, military, and cultural development in order to [A] suggest that the process of revival in Byzantium accords with this model.[B] set up an order of events that is then shown to be not generally applicable to the case of Byzantium.[C] cast aspersions on traditional historical scholarship about Byzantium.[D] suggest that Byzantium represents a case for which no historical precedent exists.4.Which of the following does the author mention as crucial evidence concerning the manner in which the Byzantine revival began? [A] The Byzantine military revival of the 860’s led to economic and cultural advances.[B] The Byzantine cultural revival lasted until 1453.[C] The Byzantine economic recovery began in the 900’s.[D] The revival of Byzantine learning began toward the end of the eighth century.5.According to the author, “The common explanation”(line 1, paragraph 3)of connections between economic, military, and cultural development is [A] revolutionary and too new to have been applied to the history of the Byzantine Empire.[B] reasonable, but an antiquated theory of the nature of progress.[C] not applicable to the Byzantine revival as a whole, but does perhaps accurately describe limited periods during the revival.[D] equally applicable to the Byzantine case as a whole and to the history of military, economic, and cultural advances in ancient Greece and Rome.[答案与考点解析] 1.【答案】D 【考点解析】这是一道中心主旨题。本文的中心主旨句在尾段的倒数第二句。如果考生能够识别出本文的中心主旨句，就会迅速地推导出本题的正确答案D。考生在解题时应首先寻找出全文的中心主旨句。2.【答案】B 【考点解析】这是一道细节推导题。从题干中的“territorial losses”可迅速确定本题答案信息的来源在第一段的第二句。通过仔细阅读本句的内容并且进行深入的推导就可得出本题的正确选项B。考生在解题时应该善于依据原文的内容进行深入地推导。3.【答案】B 【考点解析】本题是一道段落之间的关系题型。旨在考察学生的语言基本功，尤其是考察学生对段落之间相互关系理解和掌握的能力，这是一道比较难的题。本文第三段主要向我们介绍一种“common explanation”（通常的解释）。根据一般的行文规律，介绍“common”（通常的）是为了文章接下来阐述“不通常的”内容做一个铺垫，也是为了进行鲜明的对照和对比。这是考生在解答阅读题时需要掌握的一个规律。如果考生懂得这个规律并且把第三段和第四联系起来加以阅读和理解就不难得出本文的正确选项B。考生在解题时一定要牢记平时所积累的解题技巧和方法，尤其是要注意一些规律性的解题技巧和方法。4.【答案】D 【考点解析】这是一道审题定位题。根据题干中的“concerning the manner in which the Byzantine revival began”可将本题的答案信息迅速确定在本文的尾段。本题具体的答案信息在尾段的倒数第三句。因为尾段的倒数第二句是全文的中心主旨句，所以支持全文中心主旨句的最主要证据本应在该句之前。由于本题的题干涉及“Byzantine revival began”，故本题的答案应该是强调“拜占庭帝国文化复兴开始时间”的选项D。考生在解题时一定要对段落的行文发展和结构有所把握，这样才能迅速地审题定位。5.【答案】C 【考点解析】这是一道段落间关系与指代词题型。题干中的“common explanation”将我们带到了本文的第三段。但是本文提到“common explanation”的目的是要讲这种“common explanation”不能完全应用到拜占庭帝国的复兴。第四段的前三句是作者对这种“common explanation”的具体态度和观点。尾段首句中的指代词“this”和“at times”对我们推导本题的正确选项C起了重要的作用。考生在解题时一定要牢记原文作者的写作意图，要十分重视段落之间的相互关系。[参考译文] 在8―11世纪之间，拜占庭帝国出现了一次无与伦比的经济和文化复兴，这次复兴之所以引人注目是因为它出现在一次严重的内部衰落之后。8世纪时，帝国失去了它600年时所拥有领土的大约2/3。仅存的部分也受到阿拉伯人和保加利亚人的侵袭，这些国家经常威胁说要攻占首都君士坦丁堡，把拜占庭彻底消灭掉。帝国的财富和臣民大幅减少，文学艺术也实际上陷于停顿。不过，到了11世纪初期，帝国重新收回了沦陷领土的几乎一半，新的边界是安定的，其影响远及疆土之外。经济也恢复了，国库充实，文学艺术也向前发展。把拜占庭军事、文艺以及经济上的复兴理解为同一现象的不同表现是合理的。毕竟，这三者在相当多的同家中是一同出现的。奥古斯都统治下的罗马和公元前五世纪的雅典就是古代社会最好的例证。而且，对三者之间次第出现的联系做一番考察也有助于解释历史变化的原因。通常，对于拜占庭帝国中三者复兴的联系会这样解释：当帝国已击退敌人的进攻并反攻到敌国疆土之时，拜占庭的财富自然就会增长，从而有更多的金钱可用来投资于文化艺术事业。因此，帝国军事成就促进经济昌盛，后者又引起了文化繁荣。

毫无疑问，这种假设能够解释复兴中的一些现象。但是我们不能明确地认为军事成就一定最先出现，经济其次，文化最后。（事实上）860年左右拜占庭帝国开始收复阿拉伯人占领的失地，直到872年，和哈里发阿拉伯国家的军事对比才有利于帝国。而经济的复兴在810―830年间就已开始。文化的复兴更早，早在788年，一批有名的学者、作家就出现了，8世纪最后十年，文化复兴已达极盛，并一直延续到1453年君士坦丁堡的陷落。因此，通常所认为的军事、经济、文化复兴三者次第出现的顺序在拜占庭是完全颠倒的。实际上，拜占庭文化的复兴可能反而影响了后来的经济、军事进步。

第五篇：历史小品素材（xiexiebang推荐）

《历史小品素材》

1历史背景：安史之乱是755年至763年发生在唐朝的一次地方割据势力对中央集权的反叛。在战争中，人民群众特别是黄河中下游人民遭到了空前的浩劫，北方经济受到很大破坏。“洛阳四面数百里州县，皆为丘墟”，“汝、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣”，出现了千里萧条，人烟断绝的惨景。

人物：一对逃难的夫妇 问路人 驿站店小二 车夫

设计对白部分：

[马车在郊野行驶。远处，一家驿站隐约可见。]

车夫（润）： 老爷、夫人，我们已经赶了很久的路了，您看，前面就是间驿站，不如您先喝口水，也让马儿歇会儿再走吧。

妇（彤）：是呀相公，咱们先去休息一下吧，都走了2个时辰了。夫（赫）[点点头]：好。

[马车停在驿站门前。车夫牵马到后院。店小二无精打采地倚在门边。见到客人，懒洋洋地迎上前去。]

店小二（粟）：二位请回吧，小店没什么可招呼的了。

妇（彤）：我们歇息一下便走，不碍什么事的。

店小二（粟）：那好，请自便吧。

夫（赫）[环顾四周，看见这间驿站摆设极为凌乱不堪，桌椅上也蒙了一层厚厚的灰尘，大惑不解]：怎么似乎无人清理的样子？

店小二（粟）[苦笑]：客官是从京城来的吧？

夫（赫）：不错，你怎么知道？

店小二（粟）：这也难怪。自755年11月，安禄山串通部将史思明，爆发“安史之乱”后，小老百姓营生一日比一日艰难，安史之乱严重地破坏了经济。而如今又听说安禄山将打到长安来了，京城里的有钱人能迁也就迁走了，逃不了的就死在了途上。所以想必二位也是富贵人家往南避难的吧？”

夫（赫）[叹气，摇头]：寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因败阵，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有？一二老寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。县吏知我至，召令习鼓鼙。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷；家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟溪。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎！[杜甫《无家别》]

妇（彤）[一脸悲戚之情]：安史之乱对人民祸害之深呐。田园荒芜，让人家破人亡，十室九空啊！

[问路人上前。]

问路人（阳）：借问长安怎么走？

店小二（粟）：你要去长安？万万不可啊！

问路人（阳）：此话怎讲？

夫（赫）：如今长安可是个是非之地。传言安禄山及部将史思明的叛军即将攻入长安，皇帝都已逃亡成都，兄台此刻去长安，莫不是自讨苦吃？

问路人（阳）：但我必定要去探望我在长安的亲人啊！

妇（彤）：如今长安一片兵荒马乱，人民无法生计。官府却还催逼赋税。农民拆房砍树，典妻卖子，连应付税官的吃喝还不够。“天下百姓，哀号于道路，逃窜于山泽，夫妻不相活，父子不相救。”现在哪里还有什么人肯呆在长安呢？那些没被逼死的，早已如我夫妻一样，往南逃难去了呀！

店小二（粟）：官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。你还是赶紧回自己的家乡去吧！我们也已收拾好行李，准备逃难去了呢！

问路人（阳）：也好，就此告辞。

[问路人离开。车夫牵马上前]

车夫（润）：老爷、夫人，马车已经备好，该上路了吧？

妇（彤）：是呀，也该走了。

车夫（润）：夫人，还是去赣南吗？

夫（赫）：战乱所及，唯有赣南、闽西南和广东东北比较堪称乐土啊！