2我的读书感悟

第一篇：2我的读书感悟

我的读书感悟

常言道：“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。其中道出一个深刻道理：文章源于积累。只有语言积累到一定的程度，才可能文思如涌，笔下生花。否则，纵有思绪万千，笔下也难有只语片言。

我喜欢读书。记得很小的时候，妈妈拿着书给我讲故事，让我对书充满了好奇。渐渐地，随着年龄的增长，我从连环画看到《三国演义》、《西游记》等世界名著，从幼儿园的教科书学到小学四年级的教科书，我愈来愈喜欢读书了。因为，我深深地感悟到书能使人增长知识、受益终生，能让人汲取智慧、陶冶性情，还能领你去寻觅古人、广交良友，更能让你心旷神怡。读书是一种享受生活的艺术。当你枯燥烦闷时，读书能使你心情愉悦；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。

读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。我就是从书中认识了聪明的诸葛亮、顽强的海伦……了解了四大发明，八大行星……

书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。

书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！

我爱读书！

四（2）班楚苏南

第二篇：我的读书感悟

我的读书故事/感悟

提起雨果，大家首先想到的是他《巴黎圣母院》的那本著作，它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉普赛女郎艾丝美拉达。而最终面貌丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身而死。

在我看来，这种写法，将美、善与丑、恶划分为两个极端，并无限制的放大，世人也正因为这种强烈的冲击感，读后会有很多不同的感受。

相对于《巴黎圣母院》而言，我更喜欢雨果的另一部作品《悲惨世界》。它主要讲得是阿让因偷块面包而被判处19年苦役。假释后，他受神父启发向上，改名当上市长，为人慈悲，抚养了女工的女儿珂赛特，后又救了女儿的情人—马吕斯，在女儿有了归宿之后，带着赎罪的爱离开了人间。

如果说《巴黎圣母院》给人以情感上的爆发，那么《悲惨世界》就给人以内敛含蓄的感觉，读后觉得意味深长，让人觉得作品有一种深远的分量感。两部作品都让人很感动，如果说，读《巴黎圣母院》有愤怒，会大声吼叫或是哭喊之类的，那么读《悲惨世界》则有同情，会小声的掩面哭泣。正因为种种情感、主题淋漓尽致的表达，雨果的作品才会那么著名，同时他也是人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”是文学界的大师。

拜读完外国的文学作品后，也该细细品读中国的文学作品了。前段时间，在选现代文学作品赏析时，选择了钱钟书先生的《围城》进行分析。刚开始只是粗略地看了一下，看得不是很认真，等到真正开始分析时，无从下手了。没办法又重新拿过来细读一番，读后感受挺深的，感受最深的一句话是：城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

起初，还以为这句话是方鸿渐说的，后来，纵览全文之后，才知道，这句话是出自留洋学生，一个孤高清傲的女子，苏文纨口中说出，她是在感慨爱情与婚姻，同时也在领悟那个时代的人生的意义。

《围城》这部小说是以方鸿渐的生活道路为主线，反映了那个时代知识分子的生活和心理的变迁浮沉。在感情上，方鸿渐是一个失败者，他失败于无力抵抗、失败于优柔寡断、失败于无所行动、失败于无判断力。虽说围城存在，但这些都是他一手造成的。整本书中，除了他对唐小姐的追求显示出他试图努力获得自己想要的，其余的只是方鸿渐无用的思想斗争和软弱的行为罢了。而对于这样的一个人物形象，从出现至今都是比较受争议的。尤其是男性、女性角度方面，会有很大的偏差，就拿上回课堂分析时，我与班上的一位男同学就方鸿渐这一人物形象分析，结果差点挑起了男女双方的一个争吵，因为各自的看法都不一样。

其实我们的生活也是处处有着围城，我们都是城中的人，无形的城太多了，例如：事业、爱情、家庭、学习等等。我们总是从一所城中逃到另外一所城中，寻求心灵上的一种慰藉。只有一点，我觉得我们是不能改变的，就是身处的一个大环境。不管人心、社会如何，重要的是我们要始终保持一颗善良单纯的心，及勿忘初心。就像丰子恺先生在《不宠无惊过一生》提到的那样：不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！善宽以怀，善感以恩。善博以浪，善精以业。这般，最佳！

读《围城》这本时，会想把它扔到一边，因为这本已经影响到了我的心情，总觉得太压抑了，但不可否认的是这是部回味悠长的小说，或许以后再读时会有另一种不同的感受。

来这的一年里，我读了很多的文学作品，可能与所学专业有关，之前学的是国际贸易实务，看的都是国际金融之类的书。后来在老师的推荐下，开始大量的阅读文学作品。

觉得收获很多的是《人间词话》这本书，《人间词话》是一部文学批评著作，在接受了西洋美学思想洗礼之后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，是一部高度浓缩的著作。

读后，无不为他所提出的“成功三境界”所折服。书中提到“古之成大学问者，不可不经历三种境界。”而我认为不仅仅是成大事者要经历三境界，成小事者也同样如此。

就拿自己当初转本的例子来说吧，事虽小，但也经历了三个阶段。第一阶段“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这里就像是最初决定转本时，身边的同学、朋友不理解。虽然我只是个小人物，但也有自己的小梦想，自己的规划的。大三时，全班只有我一个人留在了学校实习，在最后阶段转入复习。很多时候，在追求梦想的道路上，注定要接受别人不理解的眼光，同时也要学会孤独。第二阶段，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这本是写爱情的，但我认为它用来形容努力也是说的通的。在奔向成功的道路上，努力是必不可少的，没有人是随随便便就可以成功的。

第三阶段，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊。”这句词正应征了转本成绩刚下来那会儿的心情，被吓懵了，比自己预想的少了20几分，并且当时为了不给自己留有后路，五个志愿全填的二本，觉得自己没得上了。结果等了录取情况出来时，没想着还能出现找着工作又被录取的情况。追逐梦想的过程是痛苦的，但收获成功的喜悦是无法复制的，好像自己追寻的东西就在自己触手可及的地方。在准备转本的那一阶段很苦，不仅自己孤身一人在学校复习，同时又很压抑，觉得压力很大。每当自己想放弃时总会告诉自己再坚持一下，等考完就解放了。

虽然在别人看来，这只是一件小事，算不上什么成功，但在我的小王国里算是成功的了。《人间词话》那么晦涩难懂，我只好根据自己的理解对“成功三境界”进行重新加工了。其实我觉得即使不成功，按“成功三境界”学说步骤来走也会得到意想不到的东西，也会有所受益。

最后，我想说的是阅读不仅能增加我们的知识面，还能改变自己以及自己的生活，会激励自己让自己变得更好。

第三篇：我的读书感悟

我的读书感悟

通过读《班主任》有关读物以及《做不完美的教师》系列读物反问教师究竟是什么?答曰,教师就是教师,教师与学生是一对互相依赖的生命,是一对共同成长的伙伴。教师每天在神圣与平凡中行走,为未来和现在工作。教师首先是一个人，他有自己的喜怒哀乐，有自己的油盐酱醋，他必须作好一个人，一个能影响学生健康发展的人，一个永远让学生记住并学习的人。教师是一个冒险甚至危险的职业。伟人和罪人都可能在他的手中形成，教师必须尽最大努力让自己和自己的学生走向崇高。

教师的幸福不仅仅是学生的成功，同时应该是自己的充实与成功，教师可以利用的时间与空间决定了教师是一个幸福的人。他完全可以进行自我的设计与武装，让自己多才多艺，精神世界更加丰富，让自己脱离庸俗。

教师要达到上述的境界，最重要的途径是读书。阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，是教师教育思想形成与发展的基础。教育智慧的形成，在一定意义上说，就是跨越由这些经典构成的桥梁的过程。这是一个不可超越的过程。现代的许多教育新思想，其实是用我们这个时代的语言和案例与过去的大师对话而已。

教师读书不仅是寻求教育思想的营养，教师智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流，塑造人生理想与人格力量。读书会让教师更加善于思考，更加远离浮躁，让教师更加有教育的智慧，让教育更加美丽。

那么，教师应该怎样读书呢？我认为，一个好教师要读好书，应该做到以下几个方面：

一、勤于思考

我镇新一轮课改正如火如荼地进行，不少善于思考、勇于实践的教师脱颖而出，但为数不少的教师还处在等待、观望之中，有时也有改革的念头，但期望出现现成的方案，照着别人的套路前行。这种想法是不行的，课程改革不会放之四海而皆准的“套路”。每一名教师都要在课程改革的精神指导下，立足于自身实际，通过读书与实践，摸索出富有地方特色的改革方案，没有独立思考是搞不出来的。所以说，每一名教师在读书时都要做思考者、思想者，不要把自己陷入琐碎的忙碌工作中，要腾出时间学习，腾出时间反思、总结。

二、享受读书的乐趣。

读书在一定程度上如果是为了功利，自然就缺少了乐趣，而使读书成了负担。只有享受到了读书的快乐，我们才会主动去读书。会象一粒渴望成长的种子一样努力的在书中吸取知识的营养，而书在我们眼中也不是一个枯燥乏味的印满文字的厚本子，而是个充满知识的阿里巴巴的山洞。……虽然不能说，读书学习是我们生活中唯一的快乐，但却可以说，读书改变了我们的生活，创造了我们生命的喜悦！

在读书中学会与压力相处，学会在读书中款待自己的心灵，一本书，一杯清茶，静静的回归自我，远离无关紧要的不平衡、嫉妒、焦虑、自怜，去关心教育。这就是我对教师读书的简单体会！

第四篇：我的读书感悟

我的读书感悟

前段时间，我阅读了《做不抱怨的教师》一书，我感受颇深。一直以来，教师这一职业被认为是天底下最光辉的事业。可是随着时代的发展，独生子女是越来越多，家长对教师的要求也是越来越高，这就无形之中给我们教师带来压力。所以我们教师要调节好自己的心态，对生活充满信心，对工作有较好的满意度，建立良好的人际关系。这样才能生活的简单而充实。

抱怨产生不了任何喜悦，也不会让我们的生活和工作添姿加彩，反而会让我们的负面情绪不断叠加，从而产生更多的不快。教育是一种智慧，教师要具有育人的智慧。在我们的教育工作中，如果抛弃让学生人人“灿烂”的想法，顺应自然，那么孩子们的笑脸会不会更多些呢？就像有些老师，学生考了96分还是不够，似乎只有100分才能算优秀。我们教师总是不满足于孩子的成绩。就像有的学生上课稍不认真，一旦被老师抓住，马上就会被批评一顿；下课跟同学有些小摩擦，又被认为是打架。其实冷静下来，仔细想想，一堂课40分钟，谁能保证什么小动作也不做。只要学生改正过来就行了。“很多时候，学生之间的小摩擦，也不那么紧要。”这正如自然万物的生长一样，在摩擦的过程中，学会了与他人相处的艺术。因此，我们教师让学生在摩擦中学会生存，在摩擦中成长，这是一种自然选择的过程，而在此过程中，我们教师不必代劳。

我们教师经常也会抱怨：现在的孩子怎么那么不听话？怎么那么坐不住？怎么那么难教？怎么那么不爱学习？家长怎么也不管管？其实，冷静想想，可能是我们教师有些小题大做了，上课思想开小差，我们提醒一下就行了；和同学闹矛盾，告诉他们要友好相处，不能太冲动。其实转脸他们也就忘了所有的矛盾了。有的同学作业没做齐，可能确实是家里有事，给耽误了，也只是偶尔没有完成。有的同学考试没考好，因为他就只能考成那样，也就那水平，他已经尽力了。当面对学生的问题时，我们教师要试着相信自己的学生，试着控制自己的情绪，这样一来，不但问题能迎刃而解，师生双方都学会了好多道理。

有的事情，我觉得只要跟孩子好好说说就行了。毕竟没有不犯错的孩子，关键是他不要放弃学习，继续努力，我们没必要严加管教，另眼看待，不能带着有色眼镜看学生，对学生要多加鼓励，少些批评，鼓励他们。

每个孩子成长阶段的需要不尽相同，懵懂无知的时候要知道灌输引导；渐渐长大些便要放手；等他完全独立了还有鞭策鼓励。爱不是只用单一的方式一路贯彻到底，爱是讲层次的。只要善于引导，灵活多样的使用教育方法，对症下药，天才可能就出现我们的手中。我们应该更用心的去教学生，去感受学生。去感受生活带给我们的另一份财富。如果用心，是可以教给学生很多东西的，不仅仅是学科知识！学生成不了博士不要紧，使他们成为一个有用的人，对社会有贡献的人意义更大一些！我们给学生希望，他们就成为我们的希望了。你是笑着面对自己的希望呢，还是苦着面对自己的希望呢？笑着面对希望，希望会越来越多，你会找到越来越多的快乐！生活就是一面镜子，你笑它也笑；你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，时时注意，保持快乐的心情，做个阳光老师。用一颗宽容的心对待每一个孩子！

陶行知教育思想解读

生活即教育

在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。

陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。

陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。”

社会即学校

“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想

批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。真正把学校放到社会里去办，使学校与社会息息相关，使学校成为社会生活所必须。因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。从教育内容说，人民需要什么生活就

办什么教育；从教育形式来说，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。“社会即学校”不是学校消亡论，而是学校改造论，改造旧学校以适应社会发展的需要。

教学做合一

这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为’行是知之始，重知必先重行’”，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定 积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。

我的教育教学反思

从教16年，可谓是有喜有忧，有笑有泪，有花有实，有香有色。在这16年中，我能够认真执行学校教育教学工作计划，转变思想，积极探索，改革教学，在继续推进我校“自主——创新”课堂教学模式的同时，我把新课程标准的新思想、新理念和数学课堂教学的新思路、新设想结合起来，转变思想，积极探索，改革教学，收到很好的效果。同时，也使我深刻地认识到在教育教学工作中要不断的用先进的教学理念指导自己的课堂实践，用科学的教学模式来充实自己的课堂实践，用现代化的教育教学手段来完善和提高自己的课堂实践，这样才能顺应教育教学改革的大潮。

一、课程标准走进我心，进入课堂

我怎样教数学《数学课程标准》对数学的教学内容，教学方式，教学评估教育价值观等多方面都提出了许多新的要求。无疑我要身置其中

去迎接这种挑战，是我必须重新思考的问题。鲜明的理念，全新的框架，明晰的目标，有效的学习使我对新课程标准的基本理念，设计思路，课程目标，内容标准及课程实施建议有更深的了解，近几年，我在新课程标准的指导下我的教育教学又跃上了一个新的台阶。

二、课堂教学，师生之间生生之间交往互动，共同发展

我们每位数学教师都是课堂教学的实践者，为保证新课程标准的落实，我把课堂教学作为有利于学生主动探索的数学学习环境，把学生在获得知识和技能的同时，在情感、态度价值观等方面都能够充分发展作为教学改革的基本指导思想，把数学教学看成是师生之间生生之间交往互动，共同发展的过程，多次参加了校内教研活动，在教研组长的带领下，紧扣新课程标准，在有限的时间吃透教材，课前精心备课，撰写教案，实施以后趁记忆犹新，回顾、反思写下自己执教时的切身体会或疏漏，记下学生学习中的闪光点或困惑。

三、夯实基础是搞好教学工作的根本。

在全国教育工作者的积极参与下，我国的基础教育取得了举世瞩目的成绩。因此，作为一名小学教师更应该在教育教学工作中更好地去夯实基础，实现人人学有价值的数学，人人都能获得必需的数学，不同的人在数学上得到不同的发展。然而，对于形象性、趣味性、多元性的新课程，我们在看到它的优势的同时，我们更不应忽略数学教育中基础知识、基本概念的教学，为此，我在教学过程中为每一位学生设计了一个数学积累本，让学生把每一章节的基础知识、基本概念、基本算理等作一个细致全面的总结与记录。通过近几年来的实践，在教学中取得了一定的效果，这样既有利于知识的巩固，又有利于知识的衔接，达到了温故而知新，从而为今后的数学学习奠定了良好的知识储备。

综合起来看教学活动兼顾到知识教育与人文教育的和谐统一，而这些都并非是一朝一夕就能完成的。需要我不断学习、不断修炼，提高文化水平与做人境界，这将是一个长期而非常有价值的努力过程。我在总结成绩的同时，也要不断反思教学，以科研促课改，以创新求发展,不断地将公开课上的精华，教学实践中的经验延伸运用于日常教学实践，把仍在困惑着我的许多问题，有个再认识。努力处理好数学教学与现实生活的联系，努力处理好应用意识与解决问题的重要性，重视培养学生应用数学的意识和能力，重视培养学生的探究意识和创新能力。努力实现教学高质量，课堂高效率。

我的教育教学反思

时间飞逝，本学期是紧张忙碌而又收获多多。在不断的探索、学习中，我认真执行学校教育教学工作计划，转变思想，积极探索，改革教学，把高效课堂的新思想、新理念和数学课堂教学的新思路、新设想结合起来，收到很好的效果。

一、教学创新，实现高效。

教师都是课堂教学的实践者，为保证新课程标准的落实，我把课堂教学作为有利于学生主动探索的数学学习环境，使学生在获得知识和技能的同时，在情感、态度价值观等方面都能够充分发展作为教学改革的基本指导思想，把数学教学看成是师生之间学生之间交往互动，共同发展的过程，课前精心备课，撰写教案，实施以后趁记忆犹新，回顾、反思写下自己执教时的切身体会或疏漏，记下学生学习中的闪光点或困惑。同时积累教学经验，找出不足，有利于改进课堂教学和提高教师的教学水平。

在教学中努力处理好数学教学与现实生活的联系，努力处理好应用意识与解决问题的重要性，重视培养学生应用数学的意识和能力。重视培养学生的探究意识和创新能力。

在数学课上，有思维深化，也有正误辩论，有积极的合作。因此努力改变自己的教学方法，努力使学生走进自己的课堂，使之乐思、善学，真正成为课堂的主人。为此，作为数学教师要以创新求发展, 进一步转变教育观念，坚持“以人为本，促进学生全面发展，打好基础，培养学生创新能力”，努力实现教学高质量，课堂高效率。

二、评价创新，全面发展。

把评价作为全面考察学生的学习状况，激励学生的学习热情，促进学生全面发展的手段，也作为教师反思和改进教学的有力手段。

对学生的学习评价，既关注学生知识与技能的理解和掌握，更关注他们情感与态度的形成和发展；既关注学生数学学习的结果，更关注他们在学习过程中的变化和发展。抓基础知识的掌握，抓课堂作业的堂堂清，采用定性与定量相结合，定量采用等级制，定性采用评语的形式，更多地关注学生已经掌握了什么，获得了那些进步，具备了什么能力。使评价结果有利于树立学生学习数学的自信心，提高学生学习数学的兴趣，促进学生的发展。

作为一名数学教师从点滴入手，了解学生的认知水平，查找资料，充分利用共享资源，精心备课，努力创设宽松愉悦的学习氛围，激发兴趣，教给了学生知识，更教会了他们求知、合作、竞争的意识，同时培养学生具备正确的学习态度，良好的学习习惯及方法，使学生学得有趣，学得实在，学有所得。

一分耕耘，一份收获。教学工作苦乐相伴。我将本着“勤学、善思、实干”的准则，一如既往，再接再厉，做好本职工作。

第五篇：我的读书感悟

我的读书感悟

“夜半读书，红袖添香”印象中古人读书带着几分执着，几分痴迷。“凿壁借光”“囊莹映雪”在别人看来或许太过艰苦，殊不知读书人乐在其中。如今，读书的味道发生了变化，如同一条河流，出发时是清澈的涓涓细流，一路奔腾，慢慢加速，行进过程中掺杂了太多功利，于是变得污浊，方向也发生了改变，读书不再是自己的需求而是迫于学习工作的要求。闲暇时间，多种多样的娱乐方式迷乱了双眼，书籍像一个失宠的孩子被我们冷落在一边，慢慢淡出视线，却不知道，我们是错过了最美好的风景。

读书使女人优美。女子盛时无十年，女人在人生的每个阶段都会有不同的景致，每个阶段的女人都可以是美丽绽放的，只是这美丽的内涵不同，由内到外的美丽无关岁月的流淌，一个好女人就像一本好书，需要内涵来支撑，时间来点韵。婉约的词句是李清照的内心独白，历经时间的淘洗，它们熠熠闪光，后人记住了词的同时也记住了这位久经坎坷依然美丽的女子；“人生是一袭华美的袍子，上面爬满了虱子”张爱玲用自己凄感的笔触记下关于人生的思考，像一朵冷艳的郁金香开在人们心中；面如桃花的林徽因更是因自己的才气成为女人心中的楷模，男人心中的理想女士。爱读书的女人是美丽的，当你阅读的时候常常会心一笑，微笑便是最好的敷粉和装点，比任何色彩的涂抹都光彩夺目。一朝春尽红颜老，万千宠爱成过往，再美的红颜也经不起岁月的磨砺，当青春逝去，有些人惊恐万分，不知所措，热爱读

书的女人则可从容面对，以优美的姿势坦然接受。

读书使男人睿智。读书的男人更善于思考，行走于文字之间，碰到疑问处，驻足思索，加点生活的体验，刹那间的顿悟会让你惊喜万分，所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；读书的男人更加自信，“天生我材必有用”从书中知道每个人都有自己的价值，所以面对更强的人不必自卑，长久的读书可养成恭敬的习惯，知道世界上可以为师的人太多，切不可骄傲，这种不卑不亢的精神使男人更具魅力；读书的男人较少持续的沉沦悲伤“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”他们懂得“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的道理，从书中得到安慰，因此行动起来决断坚定。有的演员说：“生活中我只能扮演自己，而当了演员，我就可以不停地扮演别人，找到另外一种人生的体验”人们常常期待睿智的男人拥有丰富的经验和阅历，而男人在书中能找到自己未能体验的丰富人生，充实起来，睿智起来。读书可供消遣，可供装饰，可以增长才干，既能使女人优美，也可让男人睿智，但如果掌握不好正确的读书方法，则会事倍功半。杨振宁教授主张“渗透”读书法：当我们专心学习一门课程时，如果有意识的吧智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有番境地，得到意想不到的新发现。正如我们学习政治的时候，许多的真理抽象难懂，但如果吧它们放在历史的情境中理解就容易多了。触类旁通，不仅能大力提高学习效率，还能使视野开阔，思想活跃。鲁迅主张“跳读”法，他认为：碰到疑问而只看到那个地方，那么无论多久都不会懂的，所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。这样的方法有

利于对书本的整体理解。另外，我们要将精读和泛读结合起来，既要广泛的浏览各种书籍，又要对一些经典名著反复钻研，细细品味。“书犹药也，可以医愚”不同种类的书，犹如不同的药，可医不同的愚昧，提升自己。诗歌由诗人的血和泪浓缩而成，读诗时能体会到一种强烈的心灵体验。“凤凰涅盘，浴火重生”郭沫若用激昂的笔调驱走了多少麻木的神经，唤起人们对祖国新生的渴望；小说是阅读中最好的从现实脱离的方法，深深投入后，便会和主人公同喜同辈悲，即使读完，一时间也无法从虚拟的情景中摆脱出来。在读张爱玲的《半生缘》，那段时间，情绪随着曼桢的遭遇而起伏，和世钧的感情稳步发展，替她感到高兴，遭到沈鸿才的欺辱，又为她感到强烈的不公，当读到她的孩子生病无人照顾时也不禁流下眼泪，读完后很长一段时间都在思考曼路为何如此绝情，人情竟如此冷漠；散文是一种最好的交谈，读一下乐一下，读一下愣一下神，带着愉快的心情阅读就像漫步在春意盎然的郊外，寻寻觅觅，走走停停，不必在意目的地在何处，只需把心投入到当前的景色便好。还有人物传记，纪实文体等，都能给我们带来不一样的阅读感受，体验读书的多种乐趣。

童年时，畅游于一篇篇童话故事中，每天都做着灰姑娘和青蛙王子的美梦；青年时，满腔热血，豪情万丈，在激扬的文字中指点江山；到了中年，心智变得成熟，每次摔跤碰壁无处诉说时，便从书中寻找安慰，得到力量，扬起嘴角，重新出发；老年是人生的最后一站，历尽沧桑，猛然发现，身边知心的人寥寥无几，而书籍像一位忠实的朋友，你见与不见，他都在那里，于是会心一笑，能够得此知己，一生

足矣。

读书

读书是完成生命自我救赎的一种方式，就像溺水的人渴望抓住救命的稻草——肉体在喧嚣的世俗里下沉需要凭籍形而上的力量来提升和拯救。书就有这样的浮力——读的书越多，承载肉体的浮力就越大，完成泅渡和救赎的可能性也就越大。当然，这需要具有审美的眼光和辨析的能力，否则，就如菲尔丁所言：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害”。

读书增长才干，开阔眼界，明白事理，陶冶性情，改变命运，“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代”（弗·培根），惠普尔也说：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔”，读书的用意之大已无可辩驳。物质生活的殷实逐步把人们的精神生活引向丰富，人们由生存需要向发展需要迈进，自我价值的实现和思想境界的提升，有赖于通过读书实现。个人素质的提高，心灵世界的充实，精神压力的缓解，社会地位的进步，都与书有着密切的联系。在越来越多的汲取知识营养的方式中，读书是最古老也是最有效的一种。和其他浮光掠影式的速食文化快餐相比较，读书滋养、净化、提升灵魂的作用最明显。

当今世界经济飞速发展，人们的工作生活节奏不断加快，市场经济的激烈竞争，互联网的普及，影视文化快餐的泛滥，也影响着每个

人的价值取向。人们一度更多地注重眼前的利益，追求“短、平、快”，思想浮躁已成通病，能够静下心来耐住寂寞坚持读书的人日趋流失。然而，事物的发展总是辨证的，从某种程度上说，获取物质财富和社会地位的能力的大小最终取决于人的精神素质的高低，从书中汲取营养的多寡，决定了一个人能够走多远。因为，心有多大世界就有多大。对此，弗·培根说的好：“读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不能用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之”。

据报道，一些功成名就或者获取丰厚物质回报的成功人士又坐回了课堂——后劲不足使他们面临进退两难的尴尬境地，而更多的人则是在生活中从书里认识自己，塑造自己，汲取精神的力量。俄罗斯当代著名作家尤里·邦达列夫说过一段非常精彩的话：“一个人打开一本书，就是在仔细观察第二生活，就像在镜子深处寻找着自己的主角，寻找着自己思想的答案，不由自主地把别人的命运、别人的勇敢精神与自己个人的性格特点相比较，感到遗憾、怀疑、懊恼，他会笑、会哭、会同情和参与——这里就开始了书的影响。所有这些，按照托尔斯泰的说法，就是‘感情的传染’。几乎在每个人的命运中，印刷的话语都起了无与伦比的作用。最值得遗憾的人就是不曾醉心于一本严肃的书的人——他抛弃了第二现实和第二经验，因而最终就缩短了自己生命的时日”。

当代中国正在大力倡导构建和谐社会。和谐社会的内涵是人与社会的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐，人与自我心灵的和谐。自我心灵的和谐是实现其他和谐的基础。“读书在于造就完全的人格”（弗·培根），雨果也说过：“书籍是造就灵魂的工具”，“读书这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程”（高尔基）。试想，在以数字化为特征的知识经济时代,一个人格缺失，心灵空虚，素质低下的人能够演奏出与社会、自然、他人和谐的音符吗？构建和谐社会，人的全面发展离不开好书的滋养。

让我们记住契诃夫的忠告：“学问是光明，愚昧是黑暗。读书吧！”