第一篇:高中议论文:谎话未必不可说
高中议论文范文: 谎话未必不可说
摘要:在现实生活中,善意的谎言有着举足轻重的地位。因为我们并不是时时刻刻都能说真话,也并不是每时每刻说真话的效果都比说谎话好。谎话有时是很有必要的。从很多事实上看,小到为了不使人难过,大到全局利益,其中,都有谎言的影子。
小时候,我们常常被教育说,做人要诚实,不可说谎话。因为说谎有种种危害。小时候大人经常给
我们讲《狼来了》的故事以及小学语文课上学过的《列宁的故事》都告诉我们做人应该诚实的道理。可是,我认为谎话未必不可说。
世界上的谎话未必都是昧着良心去欺骗别人的,也不一定是栽赃嫁祸的。谎话有时是“出于礼貌而不得不说的谎”,我们不妨称之为“善意的谎言”。在现实生活中,善意的谎言有着举足轻重的地位。因为我们并不是时时刻刻都能说真话,也并不是每时每刻说真话的效果都比说谎话好。谎话有时是很有必要的。从很多事实上看,小到为了不使人难过,大到全局利益,其中,都有谎言的影子。
有个故事是这样的,有个阔人生子庆贺,宾客盈门,大家竞相献媚。有人说:“此子将来必定大福大贵。”主人喜上眉梢。又有人说:“此子将来必定长命百岁。”主人乐在心头。忽然有个人冲出来说:“此子将来必死!”这句话弄得主人火冒三丈。看到这儿,你一定会觉得那位宾客实在不识趣。但换个角度想想,几个人中到底谁说的是实话?
还有这样一个情景,从小学到现在,我们都会时不时经历过:上体育课了,由于体育老师有些事情不能来给同学们上课,便安排同学们自由活动。可当同学们正喜出望外走出教室时,却有位任课教师拿着教材走进,说是时间紧张,需要占用一下同学们的时间,问同学们愿意不愿意。我想老师得到的答案往往是肯定的。可这时同学们心中谁是乐意坐着听课的呢?但要是同学们真正说出了心中的真话——不愿意,这又会是一种怎样尴尬的场面?
由此看来,“谎话”不在于说不说,关键是看场合,看动机,看对象,看情境,在一定情况下,为了某种“善意的目的”,说一说谎话,不仅可以,而且应该、必要。
第二篇:谎话未必不可说 (议论文)
谎话未必不可说(议论文)
小时候,我们常常被教育说,做人要诚实,不可说谎话。因为说谎有种种危害。小时候大人经常给
我们讲《狼来了》的故事以及小学语文课上学过的《列宁的故事》都告诉我们做人应该诚实的道理。可是,我认为谎话未必不可说。
世界上的谎话未必都是昧着良心去欺骗别人的,也不一定是栽赃嫁祸的。谎话有时是“出于礼貌而不得不说的谎”,我们不妨称之为“善意的谎言”。在现实生活中,善意的谎言有着举足轻重的地位。因为我们并不是时时刻刻都能说真话,也并不是每时每刻说真话的效果都比说谎话好。谎话有时是很有必要的。从很多事实上看,小到为了不使人难过,大到全局利益,其中,都有谎言的影子。
有个故事是这样的,有个阔人生子庆贺,宾客盈门,大家竞相献媚。有人说:“此子将来必定大福大贵。”主人喜上眉梢。又有人说:“此子将来必定长命百岁。”主人乐在心头。忽然有个人冲出来说:“此子将来必死!”这句话弄得主人火冒三丈。看到这儿,你一定会觉得那位宾客实在不识趣。但换个角度想想,几个人中到底谁说的是实话?
还有这样一个情景,从小学到现在,我们都会时不时经历过:上体育课了,由于体育老师有些事情不能来给同学们上课,便安排同学们自由活动。可当同学们正喜出望外走出教室时,却有位任课教师拿着教材走进,说是时间紧张,需要占用一下同学们的时间,问同学们愿意不愿意。我想老师得到的答案往往是肯定的。可这时同学们心中谁是乐意坐着听课的呢?但要是同学们真正说出了心中的真话——不愿意,这又会是一种怎样尴尬的场面?
由此看来,“谎话”不在于说不说,关键是看场合,看动机,看对象,看情境,在一定情况下,为了某种“善意的目的”,说一说谎话,不仅可以,而且应该、必要。
第三篇:高中议论文:多多未必益善
高中议论文范文: 多多未必益善
摘要:做事,“多多”未必“益善”。在我们的词典里有个词语叫“适而可止”。也就是说,做什么事情到了一定程度就该停止,并非越多越好。做什么事情都要有个界限,如果超过了这个界限只能适得其反。
古人语:“多多益善”。在我看来,“多多”未必“益善”。
做事,“多多”未必“益善”。在我们的词典里有个词语叫“适而可止”。也就是说,做什么事情到了一定程度就该停止,并非越多越好。做什么事情都要有个界限,如果超过了这个界限只能适得其反。
说话,“多多”也未必“益善”。一个喋喋不休者,像一只漏水的船,每一个乘客都希望赶快逃离它。多言是虚浮的象征,因为口头慷慨的人,行动很可能是吝啬的。多说招惹,多言必失,多言多败。1825年,沙皇尼古拉一世平定了一场叛乱,将其中一名判乱领袖李列耶夫判处死刑。行刑的那一天,李列耶夫绞架的绳莫名其妙地断了。在那个时候,这样的情况按惯例被认为是天意赦免。李列耶夫站起身来,确信自己安全了,就喊道:“俄国连制造绳索都不会,还能做什么大事呢?”尼古拉一世本来已经签署了赦免令,但听到他说的这些话就改变了决定。沙皇说:“让我们用事实来证明一切吧。”于是他收回了赦免令。第二天,李列耶夫再次被推上绞架。这一次绳索没有断。疑虑,“多多”也未必“益善”。多疑,是一个人精神上的瘫痪。它好像是思想上的一颗毒瘤,稍不注意,就会流出毒液,腐蚀人的思想。你就会丧失理智,以主观、片面、刻板的思维逻辑来主导自己的推理,毫无根据地进行判断。大家都知道曹操在一次遇难后,躲到一亲戚家里。亲戚为了欢迎曹操的到来,欲杀猪款待曹操。一天清晨,亲戚家的人在院子里磨刀准备杀猪,曹操听到磨刀声后,便起了疑心,怀疑是不是亲戚家人要杀他。于是先下手为强,把亲戚一家人全都杀光了。
可见,在历史上,在生活中,“多多”未必“益善”的事情还是很多的。爱情多了,除了妻子还有情人;时间多了,除了无聊还是空虚;烦恼多了,除了烦恼还是烦恼„„
第四篇:高中议论文: “为富”未必“不仁”
高中议论文范文: “为富”未必“不仁”
摘要:我国古代的司马迁也说过:“君子富,好行其德。”为国为民疏财济困,在封建社会也提倡,现在更不乏其人。大书法家舒同一纸千金,他用义卖所得,捐资200万元给华东师大建教学楼;香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜举,如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上,岂不冤枉!
一提起发家致富,人们会想起“为富不仁”这句话来,旧中国,官僚、地主资本家巧取豪夺,“为富不仁”对他们来说,是千真万确的。今天,也确有一些人,利用手中的权力或其它便利条件,钻空子,捞外快,中饱私囊。这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠。但“为富”者是不是都“不仁”呢?我认为,“为富”与“不仁”没有必然的因果关系。
当今致富的途径,不外乎两条:一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干,为社会,为国家作出了贡献,获得丰厚的报酬;另一条是以非法行为大发昧心财。前一条致富道路是国家政策许可和提倡的,扣不上“为富不仁”的帽子,因为他们取财方式合法又合理,何“不仁”之有?我国越来越多的专业户,企业家,发明家——他们靠正当收入改善了生活,由穷变富了,能说他们“为富不仁”吗?
“富”与“仁”并不是对立的。人类所向往的最高境界——共产主义社会,按马克思的说法,就是“富”和“仁”的最完善的统一。我国古代的司马迁也说过:“君子富,好行其德。”为国为民疏财济困,在封建社会也提倡,现在更不乏其人。大书法家舒同一纸千金,他用义卖所得,捐资200万元给华东师大建教学楼;香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会。这样的人多得举不胜举,如果将“为富不仁”的帽子扣在他们头上,岂不冤枉!
时下,“好行其德”的“君子”富户越来越多。但“为富不仁”者也绵绵不绝,这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重,担心自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠”。这倒大可不必。我们反对的只是不仁不义的生财之道,凡是按党的富民政策走上富裕道路的,我们不但不反对,还应拍手叫好。
第五篇:不可说美文随笔
不可说
那是一个悸动的季节
悸动的心的慢慢的发芽
遇到,心动,爱上
可惜,奈何,惆怅
不可说
只是静静的在远方观看
掩盖他那颗爱慕的心
虽有万般情丝
但还是不可说
默默独自寂寥
有时候伤神失色
像丢了魂儿
不知道该怎么说
于是向佛祈祷,向佛诉说
奈何,奈何,奈何
随缘,随份,随命
可,不愿屈服
续,续,续
不是不可说
是我不敢说
一步一微笑
一步一伤心一步一劫难
能化作飞蛾扑火
因为爱上你我便没有了我让一切随风散落
因为爱上你我才成了我共你沉没