致维克多雨果的信

第一篇：致维克多雨果的信

尊敬的维克多〃雨果先生：

您好！

我是一名中国少年，有幸读到您在第二次鸦片战争结束后，致贵国巴特勒上尉的一封声援中国人民，充满人道主义情怀的书信。为此，中国人民感谢您！

雨果先生，圆明园的毁灭是敝国的耻辱，也是世界文化史上一个挥之不去的梦魇，更是人类文明的一个无法挽回的损失。您作为法国人，却毫无私心地、毫无掩埋地揭露贵国侵略敝国的丑恶行径，毫无包庇之心，足以体现您那超越国界的人道主义精神、对中国人民的同情和高超的正义感。您把圆明园升华到“为世界人民而建”的高度，足以体现您对一切艺术品的尊重，对中国艺术的博大精深的深刻认识，把一切艺术品升华到超越国界、属于全人类。您不吝惜自己才学地赞美圆明园，体现出您对东西方文明共同的博爱与尊重。您那句“治人者有时会是强盗，但百姓永远不是强盗”的格言，更是放之四海而皆准的绝唱。

雨果先生，您站在历史的制高点，敏锐地觉察出贵国对敝国的恶劣行径，并毫不犹豫得给予谴责、提醒巴特勒上尉，这次远征中国获得的是不光彩的胜利。您的话代表着贵国多数人民的心声。您敦促贵国尽快归还非法占有的敝国文物的举动，更是让人佩服不已！

如今的中法关系，因为来自两国政府的某些因素而不太理想，但我深信，贵国人民是友好的，是奉行“自由、博爱、平等”的国家，是同意您对贵国侵略敝国的恶劣行为的看法的。最近在贵国进行的民意调查显示，贵国绝大多数人民希望贵国政府能够把他们百余年前掠夺的文物归还本国，这充分表明，贵国人民和您一样，是友善的，是正义的，是充分尊重世界艺术的。有朝一日，贵国必会归还敝国的文物。

祝您

身体健康，万事如意

祝贵国

繁荣昌盛，国泰民安

杨立中

2009年11月7日星期六

第二篇：维克多·雨果经典语录

维克多·雨果经典语录

1.哎，还得吃饭，胸怀多少理想激情的人，也有这种弱点啊。《悲惨世界》

3.安抚观众最好的办法，就是让他们知道戏即将开始。《巴黎圣母院》

4.白天是属于所有人的，为什么只给我黑暗？《巴黎圣母院》

5.被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。《海上劳工》

6.诚实变成灾难，就像雪花变成雪崩一样，是柔软的东西慢慢积累的结果。《笑面人》

7.苦难超过了一定的程度，人们就会被某种邪恶的冷漠所征服。《悲惨世界》

8.那些青年是同学，那群姑娘是朋友。那种爱情总是有那种友谊陪衬着。《悲惨世界》

9.人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。《巴黎圣母院》

10.如果因我的过错，您还继续尊敬我，那我就不是诚实的人；现在您鄙视我，我才是诚实的。《悲惨世界》

11.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。《悲惨世界》

12.是的，爱情犹如树木能够自生自长，深深扎根于我们的周身，在一颗心的废墟上还是枝繁叶茂。《巴黎圣母院》

13.释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。《悲惨世界》

14.他安息了，尽管命运多舛，他仍偷生。失去了他的.天使他就丧生。事情是自然而然地发生，就如同夜幕降临，白日西沉。《悲惨世界》

15.他的笑脸，他的心不笑，不管他做什么，希望什么，想什么，只要他一抬头，观众就会看见他狂笑。《笑面人》

16.他知道信仰能护人心身。他总设法去慰籍失望的人，使他们能退一步着想，使俯视墓穴的悲痛转为仰望星光的悲痛。《悲惨世界》

17.它用利剑打击，然而没有一种利剑是单刃的，每把剑都有双刃，一边伤了人，另一边便伤了自己。《悲惨世界》

18.天真不必也一样高尚的。它是穿着破衣烂裤，或贵为公子王孙，总是同样尊贵的。《悲惨世界》

19.我就是雾，你就是星。你不过是光明中的一点，而我却是黑夜中永久的黑暗。《历代的传说》

20.我也是瞎子，我只知道说啊说啊，没有看见你们是聋子《我们都是瞎子》

21.无论他的选择是什么，他都要回到沉思中的那句痛心的、左右为难的问题上：留在天堂当魔鬼，或是回到地狱做天使。《悲惨世界》

22.一个流着泪忏悔的罪人在天上所得的快乐，比一百个穿白衣的善人还更能获得上天的喜爱。《悲惨世界》

23.一切隐约可见的景物，都摆出骇人的姿势。在浩荡的夜风中，多少造物在瑟瑟发抖。《悲惨世界》

24.有一天我站在一个橱窗前，一个摆满面包的橱窗，我和饱腹之间，只隔着扇窗，就这么简单，于是我打破它，拿到了我想要的。《悲惨世界》

25.在道德的领域里，跌倒并不排除飞翔。上升出于下降。庸人才在似是而非的障碍面前低头；强者就两样了。《海上劳工》

26.这是黄昏的太阳，我们却把它当成了黎明的曙光。《巴黎圣母院》

27.真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。《悲惨世界》

第三篇：评价维克多雨果

评价维克多雨果

维克多雨果在《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》强力地讽刺“法兰西”和“英吉利”对于他自己的国家并不构成理论，而对于世界来说，他是对的。

他是浪漫主义作家，在“远征中国”方面给与了自己的看法，他不顾巴特勒上尉的指责，努力地写出这篇在战争之后意味深长的文章。越出国界，谈出自己的感想，看

法，不被帝国主义的热情所迷茫，用世界的角度去观察，感叹这件事，并不已“自私自利”的态度用各种滑舌来说自己的国家，而是以一种正义的心态，正义的做法斗胆向巴特勒上尉说出自己真实的语言。可以说维克多，雨果是一个有正义，爱憎分明的人。他的作品更是名不虚传，代表作；《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。

一个不怕上峰指责而大胆吐露真言的人，一个不分国界而有思想的人，一个爱恨分明的人，能不被世人颂赞吗？

初二:坏怒还

第四篇：雨果致巴特勒上校信

先生，您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉?

既然您想了解我的看法，那就请往下读吧：

在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。……请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙、是宫殿，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建?为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见。宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

这个奇迹已经消失了。

有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。……我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。

……将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。

法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。

现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。

先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。

维克多·雨果

1861年11月25日于高城居

巴特勒上校： 您问我对于远征中国的看法。先生您觉得这次远征又体面又高尚；您相当善意地看重我对此的感情。您认为在维多利亚女皇和拿破仑皇帝的双重旗帜下对中国进行的这次远征是英法两国共享的光荣；您想知道我对这次英法取得的胜利能给予多大程度的赞同。既然您愿意知道我的看法，那我就发表如下： 从前在世界的一方有个奇迹：这个世界奇迹叫圆明园。艺术有两种原则：一种是构思，它产生了欧洲艺术，另一种是想象，它产生了东方艺术。圆明园是属于想象的艺术，巴特农则是构思的艺术。一个近乎超凡的民族利用其想象力能够造出的全部东西都集中在那里。它不象巴特农那样是举世无双的稀有作品，而是想象造出的一个巨大模型，如果想象可以有模型的话。请您想象一种大家不知道是怎样的、而又无法形容的建筑物，就像月宫里的一座建筑物，那就是圆明园……建造这座圆明园足足用了两代人的劳动；它像一座城市那么大，由岁月造成。造给谁？造给人民。因为由岁月建筑的东西都属于人民。凡艺术家、诗人、哲学家都熟悉圆明园，伏尔泰是这么说的。大家都在说：希腊的巴特农，埃及的金字塔，罗马的圆形大剧场，巴黎的圣母院，东方的圆明园。如果人们见不到它，就会梦见它。这是一件令人咋舌的、从未见过的杰作，从神秘的暮色中远远望去就像是耸立在欧洲文明地平线上的一个东方文明的朦胧轮廓。这个奇迹现在消失了。一天，两个强盗闯入圆明园，一个掠夺，一个纵火。似乎获得胜利就可以当强盗了；两个胜利者把大肆掠夺圆明园的所得对半分赃。在这一切的所作所为中，隐隐约约见到了埃尔金的名字，这必然使人们回想起巴特农：以前有人对巴特农所干的，现在对圆明园又干了起来，而且干得更彻底、更好，一扫而光。把我们所有大教堂里收藏的宝贝堆在一起，也抵不上这座光辉灿烂的东方博物馆，那里不仅有艺术精品，还有大堆大堆的金银制品。伟大的功勋，喜人的收获。一个胜利者装满了身上所有的口袋，另一个见了，也把一个个保险箱装满。于是，他们手挽手笑着回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼里是野蛮人，这就是文明对野蛮所干的勾当。在历史面前，一个强盗叫法兰西，另一个强盗叫英国。但是我抗议。我感谢您给我这个机会让我申明：统治者所犯的罪行并不是被统治者的错误；政府有时是强盗，但人民永远不会作强盗。法兰西帝国侵占了这次胜利的一半成果；今天，他以一种所有者的天真，炫耀着圆明园里的灿烂古董。我希望，铲除污垢后解放了的法兰西把这些赃物归还给被掠夺过的中国的那一天将会到来。而现在我看到的，是一次偷盗行为和两个小偷。先生，这就是我对远征中国的行为所给予的赞同程度。

维克多·雨果1861年11月25日于高城居

第五篇：雨果的信

就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信

先生：

您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉。

既然您想了解我的看法，那就请往下读吧：

在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请您假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙、是宫殿，其实是一个世间独一无二的奇迹，那就是这座名园。为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。为谁而建?为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方只有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见。宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。

这个奇迹已经消失了。

有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。

我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。

将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会，治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。

法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。

先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。

维克多·雨果

1861年11月25日于高城居