恩格斯自然辩证法导言读书笔记[样例5]

第一篇：恩格斯自然辩证法导言读书笔记

恩格斯自然辩证法导言读书笔记

云南省第一人民医院呼吸科吕云辉 最近出于学习的需要我阅读了恩格斯写的《自然辩证法导言》，刚开始感觉有些摸不到头脑，怎么讲辩证法会扯那么多这学科、那学科的。但随着阅读的贯穿下去，越来越感到恩格斯真的不愧是个伟人，原来他是站在整个人类历史发展的宏观角度来解析自然辩证法的全貌，从整个人类对神秘的大自然认识的艰难过程（其中甚至不乏牺牲）来指明自然辩证法的不非成就，说明自然辩证法在引领人类认识自然和发展自我中不可或缺的重要性，是保持人类认知世界正确方向的重要保证。

站在伟人的肩膀上来学习使我受益非浅，从中让我了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，总体上来说，这一部导言概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、循环变化的、能量不灭等科学的观点，比如：“物质运动是永恒的循环，在这个循环中，物质的任何有限的存在方式都是暂时的，除了永恒变化和运动的物质以及这一物质运动变化的规律外，再没有什么永恒的东西了”，“整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消失中，处于不断的流动中，处于不息的运动和变化中”。

恩格斯的自然辩证法是在19世纪自然科学发展的基础上建立起来的，是一部发展的、系统的、科学的著作。导言指明，自然辩证法的发展同自然科学的发展是紧密联系着的。从哲学思想的渊源上说，自然辩证法是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。自从进入20世纪以来自然科学取得了突飞猛进的发展，从而极大地扩大和加深了人类对自然界的认识，并远远超出了19世纪自然科学的眼界。

古代东方和西方的自然科学，同当时自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的、以及天才的判断的性质。16世纪以来西方近代实验自然科学建立和发展起来以后，唯物主义哲学的自然观相应地有了重大的发展。其中，自然科学中首先得到充分发展和广泛应用的是力学，而其他自然科学部门直到18世纪尚未发展到足以揭示自然界的历史发展和广泛联系的阶段，因而那时的唯物主义自然观往往带有机械的、形而上学的局限性。德国自然哲学继承发展了历史上与机械唯物主义相对立的辩证法思想，其中包含许多有见识的和合理的见解，然而却是以神秘的形式阐发的，它关于自然界的辩证法，也具有思辨的、唯心主义的性质。在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。之后在众多致力于最求真理的先驱和伟人们的不懈努力甚至无谓牺牲的奋斗下，才建立起我们今天的自然辩证法哲学体系。

当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这中情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中，因而研究自然辩证法具有特别突出的现实意义。其次，研究自然辩证法有助于科技工作者创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高科技工作者的整体素质，有助于培养适应当代社会发展需要的高级人才。

第二篇：恩格斯自然辩证法导言读后感

恩格斯自然辩证法导言读后感

管理学院2011级工商管理专业研究生许悦 学号：11210690061

摘要：通过对恩格斯自然辩证法导言的研读，学习了关于自然科学发展的进程，以及为什么造成这种进程的原因。思考了人文哲学对于自然科学的不可或缺的作用及其原因。同时明确了自然科学与哲学并不是简单的谁指导谁；谁验证谁；谁规定谁的关系，也不是简单的相辅相成，互相依靠的关系。并由此展开对自然科学以及哲学关系的思考，以及其在不仅是自然科学方面也是哲学方面的价值。

关键词：自然科学，人文哲学，发展历史，关系，互相影响

最近对恩格斯自然辨证法草草略读了一番，不得不说一开始无非抱着完成作业的目的去的，但随着阅读的深入，不自觉的能感觉到思想的那种被撩拨，被触动，被启发的过程。虽然只是一篇导言，但仍然能看出恩格斯严谨的治学精神，大量资料的查阅，条理清晰的介绍，逐一列出且逻辑严谨细致的论据过程，不由得让人感到钦佩。虽然有些学者，包括一些哲学家，社会学家，历史学家以及甚至是一些科学家对恩格斯的观点仍存有着不同的看法，例如，爱因斯坦认为：“不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作”，也有人认为最后八个字应该译作“„„都没有什么特殊的兴趣”，但不管哪种译法，都至少说明了爱因斯坦对恩格斯在自然科学史方面的观点不持肯定态度，只是程度上有所不同。

可当我们回顾整篇文章的时候，我们首先看到恩格斯清晰的为了我们展开了整个严谨的论据过程。通过对十五世纪下半叶的一系列的社会现状的描述，我们看到了社会阶层的更迭，新兴资产阶级的悄然萌芽；阶级斗争出现的新的斗争形式以及新的阶层（早期的无产阶级）；艺术和文学上新的繁荣，而更重要的是，旧的世界界限开始不足以在圈限人民的思想，航海的进步；对地球了解的深入，为以后的世界贸易以及手工业工厂的兴起，更即日后资本主义的大繁荣都奠下了坚实的基础。此外教会精神的瓦解，新思想新观念（民主和自由）的涌入，又为日后十八世纪唯物主义的出现做了准备。正如恩格斯在文章中写到的那样：这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

自然科学也在这个伟大的时代得到了长足的发展，各种学科的交错并进，一代又一代科学家的心血浇铸，才使得我们能在今天这里看到如此科学的繁荣。我们的已经能观测到几十亿光年以外星系的变换，我们的飞船已经能在太空中遨游，我们生物技术正在改良我们的种植技术以及帮助我们战胜一个又一个的曾经让我们闻言色变的疾病，我们目睹了阿波罗11号的登月，天花不在肆虐，新型高产水稻的面世。我们发现科学的力量正在不断的改变我们的生活，可这种改变确实真正是我们全部需要的么，我们又应该以一种怎样的眼光来看待科学，抑或是科学的发展到底需要遵循怎样的规律来发展来进步才

能真正的为我们所用。弗兰西斯培根爵士曾经说过：知识就是力量。可这到底是一种怎样的力量？

自然科学的发展从最开始就不是一帆风顺的，从早期为固定的某一阶层所有（各个相对独立的行业）到后来的为统治阶级所掌控再到后来为神学服务。它一直在磕磕绊绊中缓慢的前行。可当我们把这个阶段与资本主义出现之后那头一百年相比，我们讶异的发现在这后一阶段所产生的发展跨度足以令之前那沉闷愚鲁的几千年汗颜。是什么改变了这一切。你能把这一切仅仅归因于资产阶级这个新的阶层的出现么？恩格斯在详尽的对自然科学其本身其发展过程进行阐述之后，开始为我们解释到底是一种什么力量在背后支持自然科学，影响自然科学，并规划自然科学。以及是否自然科学在发展的过程中在再影响着这种背后的力量。

自然界首先并非是一成不变的产物，它也会随着时间的推移而变化，以往的古生代的考古已经证明了这一点。人类作为自然界的一员也是在不断的适应不断变化的环境中进化出来的，当人类开始用自己的能力改造自然的同时，也在不断的学习自然，认识自然，了解自然，自然科学就是在这样的过程中发展起来的。人们把自己所掌握的规律总结起来，并加以推广和延伸，用以对这个自然，这个世界进行分析。自然科学的发展的终极目的是为了服务人类，让人类更好的生存，它首先需要被人类所接受。尤其是当某些在当时极具颠覆性的科学发现出现时，如果没有与之相适应的世界观，则很难为世人所接受，以致长时间被压制甚至迫害，反之，则截然不同。人类的世界观，科学家们的人生观，以及社会的意识形态的开放程度（是否足够的开明），终究可归结于人文哲学的研究范畴。与自然科学相类似的是，人文哲学或者简单的说就是哲学，在自然科学的发展进入一个相对滞涩的发展时期经历了一个类似于陷足泥潭的时期（恩格斯：哥白尼在这一时期的开端给神学写了绝交书；牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期。）各种思想的交错编织，各种阻碍势力的隐隐绰绰潜移默化。但是哲学思维的一致性以及其坚持性使得它坚守住了最高的荣誉（恩格斯：它没有被同时代的自然知识的狭隘状况引入迷途，它一从斯宾诺莎一直到伟大的法国唯物主义者一坚持从世界本身说明世界，而把细节方面的证明留给未来的自然科学。）

其后的事实也告诉我们第一个在这段僵化的时期上凿开缺口的恰恰就是一个哲学家，而不是一个科学家。(1755年出现了康德的《自然通史和天体理论》。关于第一次推动的问题被取消了；地球和整个太阳系表现为某种在时间的进程中生成的东西。)可哲学带给自然科学的又仅仅是这些么，某种良好的社会理念的研究，道德方面问题的检索，科学家们自身人生观的塑造。简单的举个例子，科学家应该有勇于探索，不盲从迷信权威的精神，可是与此同时也应当具备对有生命力的理论的相对谨慎的治学态度。科学的发展研究并不是说，想研究出什么就能得出什么，与此相对应的是，我们应该注意到很多的科学研究成果往往是在无意识的偶然性的促进下才出现的。例如青霉素药剂的出现，天花疫苗的培植，托里拆利发现大气压强。所有的这一切显得是那么的玄妙而又不可捉摸，而我们又应当把这些当做是某个造物主的恩赐么，还是当做是某些人意外的福祉。本来严谨的科学却被充斥着不确定性的偶然所推动，对此自然科学又该做何许解释呢？可少了这些实验这些科学家孜孜不倦的研究是否仅凭偶尔的这些所谓的造物主的恩赐而获得科学的进步呢？哲学在此能通过对偶然和必然的分析来帮助自然科学弥补这一漏洞同时对研究方法加以完善。哲学的修正以及指导作用使得自然科学在发展过程中始终能明确自己的目的以及研究的方式是否合理是否能被解释。

自然科学在其漫长的发展过程中也并非只是单一的被动的接受来自于哲学的援助，哲学本身的特质决定了其具有模糊的特性，这里所说的模糊是指，对于某些哲学原理，抑或是哲学新观点的提出，我们往往很难通过抽象的范式来证明其合理性，而观测往往又会存在着偏差和谬误。各种主观的心理因素和某些来自于统治阶级的干扰使之很难真正被确立。“运动不灭”这个在哲学当中最具有魅力的命题却仅仅只能在纸面上揣摩其端倪。看看希腊哲学的伟大创立者的观点：整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中。这种仅仅依据直接和保守的生活经验的判断在某种意义上充溢着空洞和不实际。可当我们把自然科学的反馈代入哲学“运动不灭”时，我们发现一些已经得到过严谨科学验证的科学原理：能量守恒；能量转化；能量不会消失只是从一种形式转化为另一种形式；对于各种参考系不不同静止无非是一种另类的运动形式，它们在某些程度上验证着“运动不灭”这一命题。而爱因斯坦的相对论是应该看做是一个物理学原理还是哲学原理呢，还是是二者合作的产物呢。

哲学和自然科学并非单纯的谁指导谁，谁规定谁的关系，但是相辅相成确也略显不当，因为毕竟自然科学偏向去实证，而哲学偏向于纯意识的思考，自然科学需要自己去探索发现自然的规律并对其加以总结，而哲学则观测已有事实的总结和分析以及对未来社会的意识走向的某种推测。你可以简易的说哲学帮助自然科学的研究不偏离自己的初衷，以及帮助科学家们维持正确的世界观价值观人生观，而自然科学则反馈哲学以实证和在某一阶段的可称之为真理的严谨的科学定义来帮助哲学来完善其自身。

参考文献

恩格斯，自然辨证法-选自《马克思恩格斯选集》第四卷第259 ——386

第三篇：恩格斯《自然辩证法》(导言)读后感

恩格斯《自然辩证法》读书笔记

一直十分钦佩和仰慕恩格斯，不是因为他伟人的头衔，而是因为他那少有人走的路。他虽然没有念完高中，更没有正式上过大学，但他却对自然科学非常观注。他不仅开展了自然科学方面的研究，还坚持了军事科学和语言学的研究。这绝是一般人可望而不可及的智慧。也许正如它在《导言》里说的，这是一个需要巨人而产生巨人的时代，那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。而马克思也对恩格斯说道：“我总是踏着你的脚印走”。可如果不是这次作业的机会，我极有可能会对《自然辩证法》导言望而却步，因为自己匮乏的背景知识，因为人们口中传说的“晦涩”。不过，我终于还是从网上下载了下来，用了两天时间把它读完，或多或少地增加了自己对《自然辩证法》的理解和进一步丰富了自我。

《导言》开篇说“自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展”。说明了自然科学的研究与古代认识自然不同，它得出的结论是有科学依据的，而古代则多是靠直觉来发现。现代自然科学的发展和整个近代史一样，以一个伟大的时代为开端。在这一时期德国、法国和意大利都产生了最初的现代文学，而英国和西班牙跟着达到了自已的古典文学。封建贵族被推翻，君主国发展起来，为资产阶级社会的出现垫

定了基础。教会的精神独裁也被抛弃，德意志发展民族接受了新教并同时同时容纳了自由思想，为十八世纪唯物主义作了准备。而自然科学正式在这个时期的普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底的革命，然而它的发展却是举步维艰的，这场革命是一场没有硝烟的战争，有不少人为此流血牺牲，像正在发现血液循环的塞尔维特就被天主教徒活活的烧死，读到此处，我心难安。但是自然科学并没有被禁锢，哥白尼开辟了新篇章，使自然科学从神学中解放了出来。

当时的自然科学主要是掌握手边现有的资料，而这些资料所包含的科目很少，对很多学科要从头开始做起。这一时期的成就是一些科学部门在某种程度上完成，主要是数学方法、天体力学和文学。天体力学在这一时期发展最快，主要标志是牛顿的物质的普遍运动规律。其它学科远远滞后甚至没有出现。生物学的观点当时还停留在形而上学的程度。而这一时期的总观点的中心是自然界的绝对不变性。自然界的一切变化都被否认，科学自由在这一时代并未真正实现。

哲学家康德的《自然通史和天体论》打破了这个僵化的自然观。他认变“自然界不是存在着，而是生成着并消逝着”，尽管没有产生直接的结果，后来地质学的产生，赖尔认为地球在缓慢的变化着，但他也没有突破当时的思想束缚。再后来物理学三巨匠焦耳在曼彻斯特，迈尔在海尔布朗证明了热核机械力的相互转化，格罗夫证明了“所谓的物理力可以在一定条件下互相转化”。从而得出了运动着的物质的永远循环的最终结论，拉瓦锡的化学定律，把无机世界与有机世界联系起来，以及达尔文的进化论等等自然科学的不同部门的发展推动

了新的自然观的形。恩导师的结论是：“物质运动是永恒的循环，在这个循环中，物质的任何有限的存在方式都是暂时的，而且除了永恒变化和运动的物质以及这一物质运动的变化规律外，再没有什么永恒的东西了。”这种成熟的自然观与古代希腊哲学家的观点：整个自然界，从最小的东本到时最大的东西，从沙粒到太阳，从原生物到人。都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中的观点是一致的，但前者是有科学依据的，而后者只是一种直觉。

自此，自然科学得到了飞速的发展，其缺点也一点点的得到弥补。就像天体力学的发展，由于人们对太阳的进一步观察，表明热在这种场合下转变为电和磁。天体由于热而运动，天体越小冷却速度就越快，灭亡也就越快。从中心天体 行星 卫星到流行灭亡速度越来越快。当天体上有了水，有了适合的温度，就会出现细胞，我们知道细胞是有机体存在基础结构，那么在其它适当的条件允许时，生物体就会应时形成，从而产生了最初的生命。最初的生命不断发展形成了无数的纲、目、科属、种，最后发展出有神经系统的脊椎动物的形态，在这些脊椎动物中最有发展意识的就是人。恩格斯说“人是由分化产生的”。手和脚的分化有了直立行走，手的专门分化有了工具的使用。只有人类有改造自然的能力，动物只能适应自然。有了人，自然也就有了人类的历史，动物也有历史，那是人赋予它们的。开始的时候，人还不能控制自然，但是在最先进的工业国已经降服了自然，迫使它为人类服务。正如恩格斯所说“一切产生出来的东西，都一定要死亡”。也

许要经过成万上亿年，但是这样的时期总会到来，太阳的热量会衰竭，黑暗的地球会变得死寂一般，最后落在太阳上。或许它的碎屑会成为其它星球的能源材料。天体的最终宿命是碰在一起，碰撞将产生热量。天文学家告诉我们，新星的突然闪现和已知旧星的同样突然增加光亮同样可以说明这一点。而且我们得出结论：无限时间内天体会永恒重复的先后相继出现再消失，不过是无限空间内无数天体同时并存的逻辑的存在，这是物质在其中运动的一个永恒的循环。

物质运动是一个永恒的循环，但是我们确信，物质在它的一切的变化中永远是同一的，它的任何一个属性永远不会丧失，因此，它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自已在地球上的最美的花朵----思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。这是自然的规律。坚持唯物史观，物质是永恒的，运动的，不断发展变化的。

科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。这篇《导言》生动地总结了近代科学的成长和发展，特别是自然观的变化和发展，深刻地揭示了自然界的辩证本性，指出“自然界不是存在着，而是生成着并消逝着”。正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这样，从太阳系以及地球的起源开始，人们可以解释生物进化，人类产生以及最终进入近代的绝大多数现象。

学习自然辩证法的导言部分的过程中，我的思维仿佛被牵扯入那个年代，虽然有些精髓我也许并不能一一深深领会，但是我知道了关于哲学、生物学、数学、化学、地理、历史、天体力学等学科更多的发展史及其之间的联系，我相信这对我以后学习其它自然科学比如我们的医学都是很有帮助的。

学习自然辩证法的感受

自然辩证法也象马克思主义的其他组成部分一样，本身是科学。科学是让人研究的，而不是要让人供奉起来膜拜的。它来源于实践，并且随时受着实践的检验。它不是僵化的教条和空洞的说教，而是实际的行动的指南。它是要使人扩大眼界，活跃思想，而不是要使人墨守成规，固步自封。它是自然科学的前哨和后卫，并且要不断地从自然科学吸取养料，不断地随着自然科学的发展而发展。因此，摆在我们面前的任务是：学习，研究，运用，发展。马恩的学说是为了打破在当时历史条件下人们思维和意识形态的不合理模式，如果他们想得到他们那些至今研读仍闪烁真知灼见的科学学说被当作教条一样被迷信地传播下去，会是怎样的无奈呢。历史是不能假设的，却是可以被创造的。在创造历史的活动中，我们可以做的就是在不得不学习、背诵、理解这些学说的社会要求下，有意识的、真诚地将辩证唯物主义、历史唯物主义的精髓应用到实际工作和生活中。全面的、联系的、运动地看待社会、自然和我们自己的变化，真正了解了真实的状况，才能做出正确的判断和决策。

第四篇：恩格斯自然辩证法导言读后感

恩格斯自然辩证法导言读后感

最近通过对恩格斯的《自然辩证法》导言的仔细阅读，让我受益非浅。从中我了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。恩格斯的自然辩证法是在19世纪自然科学发展的基础上建立起来的。它是一部发展的、系统的、科学的著作。通过这次阅读导言，使我深刻的体会到自然辩证法的发展同自然科学的发展是紧密联系着的。自从进入20世纪以来自然科学取得了突飞猛进的发展，从而极大地扩大和加深了人类对自然界的认识，并远远超出了19世纪自然科学的眼界。

从哲学思想的渊源上说，它是依据自然科学发展的成果，对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造。恩格斯说过，马克思和我，可以说是从德国唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。植根于自然科学的恩格斯《自然辩证法》的建立，标志着思辨地构造体系的旧自然哲学的终结。

古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。16世纪以来西方近代实验自然科学建立和发展起来以后，唯物主义哲学的自然观相应地有了重大的发展。但是，自然科学中首先得到充分发展和广泛应用的是力学，而其他自然科学部门直到18世纪尚未发展到足以揭示自然界的历史发展和广泛联系的阶段，因而那时的唯物主义自然观往往带有机械的、形而上学的局限性。德国自然哲学继承发展了历史上与机械唯物主义相对立的辩证法思想，其中包含许多有见识的和合理的见解，然而却是以神秘的形式阐发的，它关于自然界的辩证法，也具有思辨的、唯心主义的性质。这种自然哲学就其形式、体系和方法而言，是同自然科学分离并凌驾于自然科学之上的。

在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” 在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学

当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特等人成为新科学的殉难者，用自己生命捍卫了真知。

恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是哲学家康德。康德认为地球是某种生成的东西，其上面的 生物不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史。这样，关于第一次推动的问题被取消了，这就使得自然科学家们不再走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动。这也告诉我们，在今天，我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。

总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学习辩证法是时代发展的要求。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要；有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。

正如在《自然辩证法》导言中所揭示的,自然辩证法所研究和揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。从而使我明白自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以促进科学技术在实践中的应用和发展。

你好！

自然辩证法与科学工作者

自然辩证法从人和自然界的关系出发，从马克思主义哲学的高度来考察作为客体的自然界，作为主体的人的认识和实践活动，以及作为中介的科学技术，这便构成了自然辩证法三部份研究对象。其学科内容主要由辩证唯物主义自然观（人们对自然界的总体看法和根本观点）、科学技术观（关于科学技术及其发展以及科学技术与社会的关系的总看法、总观点）、科学技术方法论（人们对自己从事科学技术研究所运用的认识和实践方法的哲学概括）三部份组成。

学习自然辩证法是时代发展的需要。

当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这中情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内

在规律。就必须将科学技术置于社会大系统中，因而研究自然辩证法具有特别突出的现实意义。其次，是科技工作者探索自然界奥秘的需要。

研究自然辩证法有助于科技工作者创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高科技工作者的整体素质，有助于适应当代社会发展需要的高级人才培养。

第五篇：自然辩证法 导言读书笔记

《自然辩证法---导言》读书笔记

李海涌 S201001049

自然辩证法导言部分我读了很多遍，开始时我对其提不起兴趣，但随着自己把心静下来后，感到恩格斯的自然辩证法导言部分写的非常好，我从中学到了很多东西。以前我只是对现代的自然科学知识了解的比较透彻，对其以前的知识知道的微乎其微，更不用说它的发展史了。

在导言部分提到现在自然科学的研究与古代不同，现代的研究是有其科学依据的，得出的理论都是能够用科学的方法证明的额，而古代在进行自然科学的研究时是靠直觉的感受，毫无科学依据，不能证明其得出的结论。文艺复兴时期出现了前所未有的艺术繁荣，教会的唯心主义精神的独裁被摧毁，人们开始接受新的思想，这就为后来的唯物主义思想的到来奠定了基础。而自然科学正式在这个时期的普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命，为了自然科学的生存很多人为其现出了生命，像塞尔维特，他就是在即将发现人体血液循环时被天主教徒与基督教徒烧死的。当哥白尼临死时出版了他的著作，才使自然科学得到了教会的认可。

自然科学独立以后最初的任务是学习前人留下的资料，而这些资料涵盖的科目少，所以对于大部分自然科学的科目是要从零开始研究的。这些研究的重点就是基础即关于地球上物体的和天体的力学。研究力学必然用到数学，这个时期的数学的基

础像解析几何 对数 微积分都已经建立起来了。天体力学在这个时期是发展最快的，主要标志是牛顿的物质的普遍运动规律，其他的学科则远远不及此，有些学科根本就还没有出现。生物学领域内人们主要是收集资料，其中包括生理学的资料。此时的生物学的观点还停留在形而上学的程度上。即便是对于天体力学中的天体运动轨迹都还主张不变的观点，自然界的一切变化都被否认，科学的思想在这个时期没有从根本上解脱神学的禁锢，只是形式上获得自由。

这种形而上学的观点直到康德的《自然通史和天体理论》才被打破，开始从地球是在时间上的一个形成工过程着手研究自然科学。人们开始意识到自然界不是存在着的，而是生成到消亡的一个过程，包括在自然界中的一切物质。这种科学的思想开始真正的是自然科学从神学中解脱出来。赖尔才第一次把理性带进地质学中，他认为地球上的一些运动都是偶然的，但实际上地球表面和一切生活条件的逐渐改变，直接导致有机体的逐渐改变和它们对变化着的环境的适应，导致物种的变异性。赖尔却没有发现自己的理论与实际的矛盾，直到迈尔 焦耳 格罗夫三人证明了力热之间的相互转变才证明了这件事实：一切所谓物理力，即机械力、热、光、电、磁甚至所谓化学力，在一定的条件下都可以互相转化，而不发生任何力的损耗，虽然转化形式不同，但他们的转化是有规律的，此时物理学与天文学达到了相同的水平。化学也得到了惊人的发展，它把无机世界与有机世界联系起来了。

卡·弗·沃尔弗在1759年对物种不变性进行了第一次攻击，并且宣布了种源说，但他的学说没有依据只是一种推断 预见，直到达尔文的《物种起源》一书的发布才将他的观点证明了，同时还证明了一切有机体的最后构成部分的原生质和细胞，现在发现是独立生存着的最低级的有机形式。人类这两点发展的程度将有机界和无机界之间的鸿沟缩减到最小限度，而且机体种源说过去遭到的最根本的困难之一也被排除了。新的自然观的基本点在这一时期得到了完备：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这种成熟的自然观与古代希腊哲学的伟大创立者的观点：整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生生物41到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中的观点是一致的，但前者是有科学依据的，而后者只是一种自我的直觉。

自然科学在短时间里得到了迅速的发展，得到的科学理论证明过程中的缺陷也在一点一点的弥补，就像天体力学的发展。人们对太阳的进一步的观察，表明热在这种场合下转变为电和磁；在太阳上发生的机械运动，是从热和重力的冲突中产生出来的，天体越小冷却速度就越快，灭亡也就越快。从中心天体 行星 卫星到流行灭亡速度越来越快。随着天体的冷却它们上面的化学物质之间也相互作用 转化，向新的物质转化。行星有了一层硬壳

而且在它的表面上有了积水的时候，它的表面成为地质变化的活动场所，如果温度降低到蛋白质能在其中生存的限度，那末在其他适当的化学条件下，有生命的原生质便形成了，从而产生了最初的生命。最初的生命不断发展形成了无数的纲、目、科、属、种，最后发展出有神经系统脊椎动物的形态，在这些脊椎动物中发展的有意识的动物就是人。从而有了历史，一个个历史的产生后也许会经过多少亿年，但是这样的时期总会到来，那时日益衰竭的太阳热将不再能融解从两极逼近的冰，那时人们愈来愈多地聚集在赤道周围，最后就地球像月球一样的死寂，将在深深的黑暗里沿着愈来愈狭小的轨道围绕着同样死寂的太阳运转，并且最后就落到太阳上，最终太阳 太阳系都要遭到此厄运。或许N年后它们的残渣成为其他星球的能量原料。我们认为天体的最终命运是碰在一起，碰撞必定产生热量。天文学告诉我们的新星的突然闪现和已知旧星的同样突然增加光亮，都可以说明这一点。而且我们得出结论：无限时间内天体会的永恒重复的先后相继，不过是无限空间内无数天体同时并存的逻辑的存在，这是物质在其中运动的一个永恒的循环。

总而言之，通过对自然辩证法导言部分学习，我知道了关于哲学 生物学 生理学 天体力学 化学 数学 地理学等学科的更多知识，对它们有了更深入的了解，知道了它们的发展史和它们之间的相互联系，对我以后对自然辩证法这门课的学习有很大的帮助，对我以后学习其他自然科学也有很大的帮助。