度共产党宣言有感

第一篇：度共产党宣言有感

读共产党宣言第一章有感

姓名：陈牡枝学号：1243018班级：通信（1）班

很头疼，我是一个对于政治极为不敏感的人，平时就连网上或电视上的相关新闻统统都直接无视，始终觉得政治谋略充斥的世界并不适合我。而这次我却要好好读一读《共产党宣言》的第一章，并且要有所思考。坦白说，当我读完第一遍的时候，极其痛苦，关键是看一遍完了不知所云，接连读了好几遍下来才大概明白，第一章中说了些什么。

正如第一章的标题《资产者和无产者》所示，它主要讲的就是资产阶级和无产阶级的产生与形成，以及资产者和无产者，资产阶级和无产阶级之间的关系。

如书中所述，美洲的发现，绕过非洲的航行，准备了世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大发展，这种发展又反过来促进了工业的扩展，工业、商业、航海业和铁路的扩展，改变了人们的生产方式；与此同时美洲的殖民化对殖民地的贸易，商品量的增加，又改变了人们的交换方式。在生产资料和交换手段发展的一定阶段上，封建的所有制关系不再适应经济发展的生产力，因而封建所有制走向消亡，取而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和交换关系，此时，资产阶级便站了出来，并成为所有阶级的主导。

然而，资产阶级也有它的弱点甚至是致命的缺陷。强大的生产力最终导致生产过剩，生产资料太多，工业和商业太发达，社会的生产

力已不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系不能适应的地步，它受到这种关系的阻碍。于是，资产阶级采取大量消灭生产力和夺取新市场这两种方法消除危机，但却使情况愈演愈烈。此时，另一个阶级群体正在生长和发展，那就是由无产者组成的无产阶级，最典型的代表就是工人。无产者在受资产阶级奴役的同时，随着工业的发展，机器操作越来越简单，工人们的工资也就越来越少，因而工人们对于劳动就越来越厌恶。与此同时,一方面无产阶级受到资产阶级给予的教育因素；另一方面，从统治阶级过渡到无产阶级的队伍也带给无产阶级大量教育因素。无产阶级不断地联合发展，与资产阶级对立，而资产阶级无法再统治社会。

整理完第一章的思路后，我长舒一口气，原本认为很陌生的东西并非像想象中的那样复杂，这让我有一点小小的喜悦感。然而，虽说前前后后读了几遍，但对于文章中的些许地方我还是充满疑问的，甚至有些观点并不是我所赞同的。

首先，文中说“资产阶级由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了”我不明白这里所谓的“文明”指的是什么。后面说“使居民脱离农村生活的愚昧状态，正向它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家”，难道说，城市里才具有文明吗？城市就代表着文明？农村就不具有文明？

其次，文中说“中间等级，同资产阶级作斗争，是为了维护中间等级的生存，以免于灭亡，所以他们不是革命的，是保守的”又说“如

果说他们是革命的，那是鉴于行将转入无产阶级的队伍”，言下之意是无产阶级并不是为了维护他们的生存，所以无产阶级是革命的。这样的观点对吗？在前面，文中有提到“资产阶级无法维持无产阶级的生存，所以它无法统治世界”，那么，倘若无产阶级不是为了自己的生存和利益而去争斗，又是为了什么呢？难道说是为了其他阶级么？显然这不可能。只能说，无产阶级代表着绝大多数人，同时资产阶级和其他阶级无法让社会进行良性运转，所以无产阶级能够取得胜利。

当然，文中有许多都是我赞同的观点。比如说，“至今一切社会的历史，都是阶级斗争的历史。”又比如说，资本主义的缺陷是它无法控制强大的生产力，资产阶级所有制已无法适应它的生产力。这让我想起近些年来的欧美经济危机，最后甚至是全球经济危机，在这一系列经济危机中，只有少数实行共产主义的国家如中国，安然度过。这至少证明，资本主义已经不再可行了，而共产主义是靠得住的。文中还提到，资产阶级时代让阶级对立简单化，只有资产阶级和无产阶级。这又让我想到，共产主义让阶级对立更简单化，因为在共产主义的思想里大家都是一样的，都是无产阶级，所以根本就不存现在阶级对立，也就不存在阶级斗争。

从这些方面看来，共产主义是有希望的。在我看来，不管是哪个阶级，只要它能让社会良性运转，它就能统治这个社会。至于无产阶级能不能做到这一点，共产主义能不能做到这一点，就要看接下来它在实践中的证明了，我期待它的表现。

第二篇：共产党宣言 有感

《共产党宣言》读后感800字

《共产党宣言》又译《共产主义宣言》，是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。这部蕴涵着马克思主义新世界观的伟大著作，价值相当于多部巨著：它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。恩格斯指出：它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。

《宣言》从1848年发表至今已经160多年了，在这160多年的时间里，世界历史发生了翻天覆地的变化，资本主义和社会主义都在发生着形态学意义上的深刻变化。尤其是在新科技革命的推动下，《宣言》中所预示的经济全球化趋势也在20世纪后半叶以来迅猛发展起来。当前震撼全球的金融风暴再一次使《宣言》对于资本主义的批评为世界所关注，提醒我们重视这部不朽著作的时代价值。《宣言》揭示了人类社会发展的客观规律，对中国社会的发展产生了深远的影响。一个多世纪以来，中国产生了三位站在时代前列的代表人物：孙中山、毛泽东、邓小平，他们都受到《宣言》的直接影响和教育。对于当代中国来说，如何更好地总结改革开放 30年来的成就和经验，如何在新的时代背景下探索和发展中国特色的社会主义，促进理论创新，推动实践进步，也需要我们进一步发掘马克思主义的思想资源，深入研读《宣言》的深刻内涵，展示其价值和意义。通过《宣言》，马克思，恩格斯给了我们一块照妖镜，一个看阶级斗争问题角度，一套阶级斗争的思想。我们运用这一法宝看问题，一切资产阶级的虚假和掩饰都无济于事。无论资产阶级如何变化，从资产阶级的本质出发分析当今世界的形势，才能不被表面现象所迷惑，看清楚事情的本来面目，从而坚定立场，搞好我国的社会主义事业。这才是我们在新形式下学习和发扬《宣言》精髓的实际意义。对于劳动人民来说，砸碎旧世界，建立新世界才是他们真正想要的，正如国际歌所唱的那样，不要说我们一无所有，我们要做天下的主人。劳动人民对于理想社会的设想，与资产阶级对理想社会的设想，二者是背道而驰的，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，这就是阶级矛盾不可调和而必然产生的现象。

整个资产阶级曾异口同声地向我们叫喊但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，我想说，资产者是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。他们想也没想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。

我想说，资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，及正式的和非正式的卖淫，也就消失了。

我必须要说，毫无疑问，共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。

第三篇：《共产党宣言》有感

读《共产党宣言》有感

关键词；《共产党宣言》 马克思资本主义资产阶级自记事起，受过的教育就告诉我是生活在一个社会主义的国家。在我从初中到大学的每个求学阶段，课本的知识就一直教导我，现在世界分为两大阵营，一是社会主义阵营，一是资本主义阵营，而《共产党宣言》就是第一阵营的“圣经”。说来惭愧，虽然接受马克思主义的相关知识也有十多年了，但作为马克思主义经典之作的《共产党宣言》，也是由于学业的需要，我才开始接触和阅读它。在阅读和学习《共产党宣言》的过程中，虽然读得非常吃力，但被其深邃的内容和华美的章句所震撼。

《共产党宣言》是一本对世界产生重要影响的书，被称为社会主义国家的“圣经”。《共产党宣言》曾被西方许多国家规定为中学生必读书之一，有人评价它是影响世界的 20本书之一。初读《共产党宣言》让我关注的是，为什么马克思要在宣言的开篇以“一个幽灵在欧洲大地上徘徊”来引出共产党在欧洲的存在，共产党如何成了幽灵呢？读完这一部分，我理解了，因为共产党作为一种势力，已经登上了历史的政治舞台，它的上台使资产阶级感到了威胁。他们害怕共产党的强大给他们制造麻烦，所以对他们来说共产党就是幽灵。所以，《宣言》把当时只是秘密团体的国际工人组织推到历史的前台，得到世界的公认和肯定，由此迅速的发展壮大。160多年的发展，使这个组织成为了世界政治势力中不可以缺少的一个组成部分。

初读《共产党宣言》总会让人热血沸腾。为什么会这样呢？我适

时地查看了《共产党宣言》发表时两个人的年龄，原来，当年马克思

30岁，恩格斯28岁，他们正血气方刚。这使我想到20世纪中期，法国哲学家萨特曾经说过；一个20多岁的青年，他还没有信仰共产

主义，这个人是一个没有理想的人。当年的马克思在参观了曼彻斯特的血汗工厂后，看到了在早期野蛮资本主义制度下工人阶级的贫困悲

惨的生活，马克思一方面承认资产阶级创造了人类历史上最先进的生

产方式，是机械化大生产的组织者和领导者，是先进生产力的代表。

另一方面，他们义愤填膺地认为是机器夺走了工人的饭碗。对工人的同情加上对资本家的义愤，使马克思和恩格斯在给《宣言》定稿时带

上了道德感情色彩。

《共产党宣言》中给与我最多感想和启发的是资产者和无产者这

一部分的内容。

《宣言》在一开篇就直白告诉我们：从古至今一切人类社会的历史都是阶级斗争的历史，随着人类的发展，整个社会日益分裂成两

大对立的阵营：资产阶级和无产阶级。在资产阶级社会中，国家政权

主要掌握在掌握着大量财富和资本的资产阶级手中，特别是大资产阶

级手中。这使得国家政权不过是“管理整个资产阶级的共同事务的委

员会罢了”。这不禁让我想起了高中历史课本中一幅插图：图中画的主要是美国国会的参议员，而每一位参议员的身后都有一位身形庞大的资本家坐着。这幅画告诉我们：在资本主义社会的国家中，管理着

社会和国家的是资本家。这使得无产阶级的利益被剥夺。

其后，马克思和恩格斯指出资本主义用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。社会中人与

人的关系只剩下纯粹的金钱关系。宣言中指出：“资产阶级撕下了罩

在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关

系”，事实上，当我读到此处论述时，我认为他们的论断有些偏颇。

以我在社会上20多年的生活实践，我对于人与人的关系只剩下纯粹的金钱关系这一论述保持中庸的立场。然而，不得不承认的是，从封建社会到资本主义社会，就连我国从78年改革开放到现在，社会的风向的确发生了改变。

同时，马克思和恩格斯还在这部分内容中指出，农村和城市的关系在发生着变化——农村越来越趋向于城市的附属，大量的人口从农村涌向城市。各种生产要素和资本也在发生着变化：从分散越来越趋向于集中化。同时，为追求利润最大化，资本家们疯狂掠夺原料产地和销售市场，他们奔走于全球各地。他们必须到处落户，到处开发，到处建立联系。说实话，当我读到此处，深深的为伟人们的时代前瞻性而感到震撼，这三个内容无一不是和我们当代世界的发展情况相吻合。有时候，我甚至怀疑，160多年前的《共产党宣言》是为当今的中国而写的。看看现在的中国，农村，正越来越被边缘化，越来越趋向于是城市的附属品，人口大量的从农村涌向城市。总体来说，当今的社会贫富差距越来越悬殊，这就是资本和生产要素趋向于掌握在少数人的手中的过程。最后，历史的发展经验告诉我们，资本的集约化和社会城市化进程不会使每一个人都收益。但是我们不得不承认，这个进程的确使世界在一定的历史阶段得到了巨大的发展。所以，《共产党宣言》才说：“资产阶级在它的不到一百年的阶段统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”

资本主义社会有它无法解决的根本矛盾，这就是生产资料私有制和社会化大生产的弊端。《宣言》中指出：“因为社会上文明过度，生活资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。”所以经济危机爆发了。在这里，马克思对资本主义的经济危机的产生分析得很到位。在多年的受教育中，我们曾经有过这样的定式，经济危机的爆发只能在资本主义国家出现。但现实的经验告诉我们，只要是阶级存在，只要生产资料和社会化大生产的分化存在，发达程度越高的阶级社会经济危机的爆发几率就越高。

《宣言》中关于贫富差距的问题，马克思及其后来者给出了建立一个共同富裕的共产主义社会的设想，而我个人认为那确实是一个美好憧憬。从人类的发展历史看，不论哪一个时期，都有许多富含正义精神的人士们的一生都在为消除这个差距而奋斗着。但就现在世界的发展趋势和中国的发展状况，我倒是比较认同西方著名学者哈耶克的观点“我们期待已久的经济快速增长，在很大程度上似乎就是这种不平等的结果；没有这种不平等，经济的快速增长似乎就不可能。”“若要让社会裹足不前，最有效的办法莫过于给所有人都强加一个统一的标准；若要让进步放慢速度，最有效的办法也莫过于只允许最成功者稍高于一般人的水平。”（《自由宪章》）按照辩证法的观点分析，只要阶级存在，那么任何的阶级社会中贫富差距就永远无法消除。我作为一个社会主义国家培养长大的青年，亲眼见证了祖国实现了从贫困到温饱，从温饱到总体小康的跨越，亲身感受到国家的国际地位和影响力与日俱增。但与此同时，当代资本主义国家也正在平稳和持续地发展。资本主义社会在马克思以后的100多年间由于其自身的不断调整，使得马克思在《宣言》中的一些论断“无产阶级将得到全世界”显得有点遥遥无期。以现在正在发生的经济危机为例，这场号称史上仅次于1929－1933年的第二大危机，并没有出现全社会的大萧条。如何去理解这一现象呢？事实上，我们因该看到，《宣言》是在特定历史背景下诞生的伟大著作，它为人类历史翻开了崭新的一页，而人类的历史从来没有尽头。在人类历史发展的现阶段，我们为何不能以马克思主义的发展眼光创造出兼容并包的和谐环境，使共产主义和资本主义共同生存、共同发展呢？ 让历史去选择未来的发展方向。

最后，马克思在《宣言》中虽然豪迈的喊出“无产阶级在这场革命中失去的只是枷锁，得到的将是整个世界。”是的，人类社会历史发展的终极有可能就是全人类进入共产主义。但在《共产党宣言》发表160多年后的今天，西方资本主义社会已在很大程度上已经不同于马克思生活的那个时代，虽然马克思并没有经历资本的全球化、世界经济一体化的形成、跨国公司、失业的增加等经济问题。但《共产党宣言》对资本主义发展趋势的论述都一一得到了验证，这体现了马克思、恩格思惊人的分析能力与科学的预见能力。

在世界形势纷繁复杂，各领域都经历了巨大的变化的今天，虽然我是为了完成任务而阅读的《共产党宣言》，但《宣言》作为享誉全球、魅力四射的科学经典，它总让人们有一种常读常新的感觉，特别是青年人在刚读到它的时候，总会产生一种要为什么而奋斗的冲动。我承认这次为完成任务而进行的阅读将使我终身受益。虽然我还不能很好的体会《共产党宣言》中的真理，但是在阅读以后，使我对马克思主义的无产阶级理论有了比以往更深的一些了解。通过这次的学习，使我认识到，中国今后的发展和创新离还是不开老祖宗，离不开《共产党宣言》。在这里我将以列宁的论述作为我文章的结束，列宁所说：“遵循着马克思理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它）；而遵循着其他任何的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”

第四篇：共产党宣言有感

《共产党宣言》通篇体现历史唯物主义的社会发展观。《宣言》不仅全面系统地剖析了资本主义诞生、发展到必然灭亡的历史过程，而且也预测了未来社会的本质特征。我党倡导的科学发展观是结合时代特征和中国国情对马克思主义社会发展观的运用、创新和发展。今天我们从科学发展观的视角重读《共产党宣言》，仍会获得颇多教益。

一、考察社会发展问题的哲学基础

恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“构成《宣言》核心的基本思想”是：“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明；

社会解体以来）

和被压迫阶级之间斗争的历史；

在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。

作者对历史唯物主义原理的精辟概括。

决定上层建筑的原理；

解放全人类才能最后解放自己的原理，等等。历史唯物主义是《宣言》的灵魂，《宣言》对资本主义的剖析和对未来社会的预测为我们树立了运用历史唯物主义考察社会发展问题的典范。

早在《宣言》发表之前，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中就已对历史唯物主义基本原理做了全面的清晰的表述，物主义和历史唯心主义的界限。马克思和恩格斯指出：

历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成[1]马克思和恩格斯创立的历史唯物主义为我们考察社会发展问题提供了科学的指导线索，也是我党倡导的科学发展观的理论基石。

历史唯物主义认为：社会是活的机体，生产力是最活跃、最革命的因素，生产力决定生产关系，生产力、经济基础，于历史唯物主义关于社会结构及其矛盾运动的原理，以生产力的发展为原动力，使经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展，良性互动，形成合力，从而推动社会全面进步。

历史唯物主义认为：

他各种生产的基础

提是人，“是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”〔l

思主义的人学观点，发，而是从现实的人出发；不是

面发展和彻底解放的不懈追求。历史唯物主义认为：人民群众是历史的创造者。早在《宣言》发表前的“历史活动是群众陶事业，随着历史活动的深人，必将是群众队伍的扩大。因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族既剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段，现压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自”这是《宣言》它包含了生产力决定生产关系、经济基础阶级斗争是阶级社会历史发展动力的原理；无产阶级只有 并且从根本上划清了历史唯“这种历史观和唯心主义而是始终站在现实的历史的基”。经济基础决定上层建筑，生产关系、上层建筑又反作用于科学发展观正是立足 “人本身是他自己的物质生产的基础，也是他进行的其2〕历史就是追求目的的人的活动。所以，考察历史的前“以人为本”正是继承和发展了马克它不是从抽象的人出“实现人的本质”的无谓思辨，而是对实现人的全1844年，马克思、恩格斯在《神圣家族》一书中就指出：”[3〕都是阶级斗争的历史，它们之间的矛盾运动推动社会的发展。”。〔〕作为科学发展观指导原则的与资产阶级人本主义有着本质的区别。

科学发展观坚持和发展了马克思主义的历史主体论。科学发展观所倡导的“以人为本”就是以作为历史主体的人民群众为本。

历史唯物主义认为：社会的发展是有规律的，这种规律是不依人的意志为转移的。作为科学发展观指导原则的“以人为本”，决不是唯意志论，决不是说人无论怎样任意活动都能创造历史，人的活动必须遵循社会发展的客观规律。科学发展观要求把经济社会的发展纳人科学轨道，就是要求把人的主观能动性和客观规律性结合起来。

二、资本主义发展史给我们的启示

《宣言》对资本主义发展的历史过程做了生动的论述，对其发展的规律做了深刻的揭示，对资本主义的历史地位做了科学的评估。

有历史联系的两种性质不同的社会制度。的国家取得胜利，实现现代化尚需很长的一个历史过程，国家成为先行者，因此作为后发型国家的社会主义国家经济社会的发展应当也可以从资本主义发展的历史经验和教训中获得有益的启示。

《宣言》指出：

比过去一切世代创造的全部生产力还要多，在社会劳动里蕴藏有进样的生产力呢？的任何社会的生产力发展都要快。

级向高级发展。所以生产力是社会历史发展的最终决定力量。

是决定社会制度优劣的根本标准。

得到进一步的大解放，创造出使资本主义文明黯然失色的辉煌成就。只有这样，才能显示社会主义的优越性，增强社会主义的吸引力。所以《宣言》指出：元产阶级取得政权后，在对生产资料所有制进行改造的同时，必须

生产力的总量。”[1〕在《宣言》作者的预想中，社会主义国家最先应在高度发达的资本主义国家产生，础上建立的。因此，名言：“发展是硬道理

产力，在发展生产力的基础上体现出优于资本主义，础。”〔4」我党倡导的科学发展观坚持把发展作为党执政兴国的第一要务。中共十六届六中全会《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决议》指出：须坚持用发展的办法解决前进中的问题，创造雄厚的物质基础。

《宣言》指出：资产阶级

展”。《宣言》还指出：资产阶级关于自由、教育、法等等的观念

生产关系和所有制关系的产物的那种社会关系决定的面的发展，这是一个客观的规律。

这个规律，自觉地按照这个规律行事。

设和改革的一贯方针。从邓小平提出

泽民同志为核心的党的第三代领导集体提出

以胡锦涛同志为总书记的党中央提出的经济建设、设四位一体的战略布局，反映出我党对社会主义建设规律认识的不断拓展和深社会主义与资本主义是具由于社会主义首先在经济文化比较落后在这方面发达资本主义 还要大。……过去哪一个世纪料想到”[1〕资本主义社会的生产力发展比以前人类社会正是在生产力的推动下，不断地从低生产力水平的高低社会主义要最终战胜资本主义，必须使生产力“尽可能快地增加现实社会主义国家都是在经济比较落后的基邓小平有一句“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生为实现共产主义创造物质基“必大力发展社会生产力，不断为社会和谐“发展的每一个阶段，都伴随着相应的政治上的进“是资产阶级的”。资本主义的教育是由资产阶级“进行教育时所处〕任何社会的发展都包括经济、政治、文化各个方社会主义和以前社会的区别在于人们能够认识促进社会全面发展是我党领导社会主义建“两手抓，两手都要硬”的战略方针，到以江“三个文明”协调发展的战略思想，到政治建设、文化建设和社会建“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，而事实是，发展生产力就成了这些国家极其迫切的任务。”。他指出：””。〔

1化。如果只是把经济搞上去，政治腐败、社会道德沦丧、社会风气败坏，那就完全背离了社会主义，就会走到邪路上去。

《宣言》指出：“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去”。这个特点也适用于社会主义社会，恩格斯说：社会主义社会“不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”[5〕所不同的是资本主义社会的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾带有对抗性，而社会主义社会的基本矛盾是非对抗性的。所以资本主义社会的变革往往会引起社会的动荡，社会主义改革不会破坏反而会促进社会的稳定。20多年来的实践证明，中国的改革是在社会稳定的条件下进行的。

革过程中如果背离了社会主义方向，为对抗性，甚至出现社会大动荡、大倒退，苏联东欧剧变就是活生生的例证。费都成为世界性的了。

使农村屈服于城市的统治

使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。

己的面貌为自己创造出一个世界。

念，就是资本的扩张，级面貌创造出来的世界不可能是和谐的世界，界、路，主义国家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。

进步联系在一起。

我党提出的交政策的高度统一。

发展也越来越需要中国。

政理念与外交理念相统一，要求。

愿望是不可能真正实现的。

须高举和平、应有的贡献。

无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。同阶级的运动是如此，谋利益，而是为少数人谋取暴利。正如马克思所说

个生产方式的绝对规律。

都畸形发展，目的是为了最大限度地满足人民群众日益增长的物质生活和文化生活的需要，现全体社会成员的共同富裕。

度优越性的集中表现。但是，已经建立了社会主义制度的国家在改其社会基本矛盾的性质也会由非对抗性转化《宣言》指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消”“物质的生产是如此，精神的生产也是如此。……，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，“[1]《宣言》在这里虽然没有使用全球化的概就是靠火与剑实施对落后民族的侵略和掠夺。只能是霸权的世界、我是社会主义国家，我国的发展决不能走侵略和扩张的道这是社会主义制度的属性决定的。“中国将是始终不渝地把自身的发展与人类共同”〔6〕所以，只有社会主义国家才能发出建立和谐世界的呼声。“对内建设和谐社会，对外推进和谐世界在全球化的背景下，中国的发展越来越离不开世界，我们党站在时代发展和中国振兴的战略高度，这不仅是出于自身发展的需要，我们也清醒地认识到只要资本主义、霸权主义存在，但是，从中国人民和全世界人民的利益出发，发展合作的旗帜，为推动建设持久和平、《宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。不同社会的建设也是如此。”〔7〕这样的生产目的必然会产生两极分化，人和社会在阶级对立和斗争中陷入不可调和的危机。这既是社会主义社会的奋斗目标，因此，社会主义的生产目的必然要求生产的成果由全体人”一句话，它按照自资本主义条件下的全球化所以按照资产阶两极分化的世胡锦涛同志在联合国成立”的战略体现了我国内政和外也是社会主义的本质建立和谐世界的美好共同繁荣的和谐世界做出资本主义生产目的不是为人民∫生产剩余价值或赚钱，是这而社会主义社会的生产也是社会主义制 社会l〕不实”“资产阶级但已经对资本主义全球化的本质做了深刻的揭示，动荡不安的世界。必须坚定不移地走和平发展的道路，周年首脑会议上向世界宣告：世界的将国内执我们必”〔

民共享。成果共享正是科学发展观的题中之义，正如胡锦涛同志所说：“要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”〔8〕

《宣言》指出：“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来”。[1]共产党人在革命运动中必须坚持的这条原则在社会主义建设时期也同样适用。社会主义国家的经济建设是既要考虑当前发展的需要，又要考虑未来发展的需要，决不能以牺牲后代人的利益为代价，来满足当代人的利益。资本主义国家的工业化走的是一条先发展后治理的路子，资本家为谋取高额利润而破坏生态环境，阶级状况》一书中不仅揭露了资产阶级对工人进行的残酷剥削，于资本主义发展而造成的生态环境恶化给工人带来的灾难。

走资本主义的这条老路，必须走一条发展生产，新型工业化道路。党中央倡导可持续发展的方针正是从广大人民群众当前利益与长远利益相结合的原则出发的。

《宣言》指出：“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，工人的生活的一种手段。因此，社会里是现在支配过去。”[1]在资本主义社会，工人失去了独立性和个性，只是资产阶级增殖资本的工具。“人为物役

以金钱为本。我国目前还处于社会主义初级阶段，不再成为增殖资本的工具。我党倡导

本。随着生产力发展和社会主义制度的自我完善，分地实现。

三、社会和谐的最高境界

《宣言》对未来社会的本质特征做了经典性概括：

级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，是一切人的自由发展的条件。”〔

多次作过大体相似的表述。尤其值得注意是，周刊，请恩格斯找一段题词，用简短的字句来表述未来社会主义纪元的基本思想，以别于但丁曾说的“一些人统治另一些人受苦难

《共产党宣言》中的下面这句话，斯抄录了上面我们所引用的《宣言》中的那个经典论断。这件事表明，《宣言》中的这个论断在马克思主义思想体系中占有何等重要的地位。

“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件

于资本主义及一切旧社会的根本性标志。

关系，淹没在利己主义的冰水之中。

辛辣的笔触描述了一幅资本主义社会人与人之间利害冲突的讽刺画：

自己的同胞患寒热病；律师则希望每个家庭都发生诉讼；

一个城市的四分之一化为灰烬；

打碎……”。[10]既然资本主义生产目的是为了获取最大利润，必然建立在多数人的痛苦之上，损人利己，唯利是图也就成了天经地义。《宣言》发表前，恩格斯在《英国工人我国的工业化绝不能同时保护环境，已经积累起来的劳动只是扩大、”，资本主义不是以人为本，但人民已经当家作主，“以人为本”，就是以做了国家主人的人民为“现在支配过去“代替那存在着阶级和阶在那里，每个人的自由发展〕《宣言》的作者在其他著作中对这一思想也1894年瑞士准备出版《新纪元》”的旧纪元。恩格斯答复说：……我再也找不出合适的了”，这是社会主义新社会区别资本主义把人与人之间的关系变成金钱19世纪初的社会主义空想家傅立叶曾经以建筑师需要一场大火把因此少数人的幸福丰富和提高在共产主义劳动者将会越来越充“除了[1]接着，恩格“医生希望 而且也揭露了由降低资源消耗的 在资产阶级社会里是过去支配现在，而是以物为本，”1”。安装玻璃的工人希望下一场大冰雹把所有的玻璃

要充分实现“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这一伟大目标，不仅要消灭一切人剥削人、人压迫人的现象，而且要消灭工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别，还要使社会的每个成员都能受到良好教育，思想道德素质和文化素质都极大提高。只有这样，人与人之间、人与整个社会之间的利益才能达到高度一致，社会和谐才能达到最高境界。那时，“让别人的生活由于你的生存而更美好”，将会成为每个人的生活信条，成为普遍的社会现实。实现《宣言》提出的这个伟大目标是一个漫长的历史过程。我党提出构建社会主义和谐社会就是朝着这个伟大目标前进的现实步骤。当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，改革给我国的发展带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。构建社会主义和谐社会就是一个不断化解社会矛盾的持续过程。我们必须切实把构建社会主义和谐社会作为贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务和全面建设小康社会的重大现实课题抓紧抓好。

新世纪新阶段，重读《共产党宣言》，立足当前，放眼未来，使我们更加坚定对社会主义的信念和信心。

第五篇：读共产党宣言有感

读共产党宣言有感

在来到党校前，我从来没读过《共产党宣言》，作为一名共产党员，是有些惭愧。第一天晚上，老师要求我们自习《共产党宣言》，我第一次翻开《马克思恩格斯选集》，其中《共产党宣言》的篇幅看起来薄薄的没多少，但读起来却着实不容易，一开始是几篇不同语言版本的序言，然后是满眼的资产阶级和无产阶级，虽然努力看了，还是有些不知所云。

第二天，老师给我们讲了《共产党宣言》，让我有了一种茅塞顿开的感觉。以下分享一些自己的感受：

1、要理解《共产党宣言》，必须要理解马克思所处的历史背景。《共产党宣言》1848年在伦敦问世，正值英国工业革命，资本主义迅速发展，无产阶级队伍不断壮大，资产阶级为了追求利润，残酷剥削工人，工人处境极其悲惨，无产阶级反对资产阶级的斗争日益激烈。

说实话，对处于21世纪的我们来说，这种激烈的社会冲突很难想象。我想起了曾经看过的一部英剧《南方与北方》，故事背景正是经历第一次工业革命的北方小城，工厂主们总是坐在一起，商量着如何对付想要加薪的工人们；而另一方面，工人们也聚集到了一起，他们的生活已经很悲惨了，但工厂主们还是想方设法压低工钱，让他们忍无可忍，希望通过罢工让工厂主们答应他们的诉求。然而工厂主们毫不妥协，甚至引进了工资更便宜的爱尔兰人来取代他们，于是双方爆发了激烈的冲突，警察冲进了罢工人群中进行武力镇压。

理解了这样的历史背景后，便可以理解《共产党宣言》中所说的“我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级”“资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者”。

我理解了为什么马克思说“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，因为当时的人们生活实在是太过悲惨，孩子因为吃不饱或者病了没钱医治而夭折，大人因为在棉纺厂里工作，肺里吸入了太多棉絮不治而死，工人们都无法生存了，还怎么生产呢？正如马克思说的，“资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步”。

2、在第二章中关于共产党人和无产阶级的关系上，马克思说，“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。一开始读到这句话，我觉得很拗口，而且不太能理解什么叫做“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。后来老师解释说，作为共产党人，除了人民利益，我们没有自己的特殊利益。

我觉得社会上有人对我们共产党员有情绪，一定程度上就是我们党员没有做到“除了人民利益，我们没有自己的特殊利益”。我们总是说“为人民服务”，但有些党员却把自己的利益凌驾到了人民的头上，让我们的党失了民心。

党的十八大以来，正是因为认识到反腐的时代紧迫性和历史必然性，以习近平同志为核心的党中央以极大的政治智慧和勇气、强烈的责任感和担当意识，紧紧扭住反腐倡廉这个“牛鼻子”，率领全党“打虎拍蝇”、正风反腐。我认为这实在是非常必要。一旦失去了民心，“皮之不存，毛将焉附”，所以我们必须牢牢记住：中国共产党是人民的党，永远要把人民的利益放在第一位。

3、作为一部1848年诞生的历史经典，《共产党宣言》中说到的很多问题，其实放到21世纪的现在，我们也容易找到共鸣。马克思认为，“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。他说这种全球化不仅仅是物质方面，也体现在精神方面，“它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。

看到这段话的时候，我想到一部台湾电影，叫《赛德克·巴莱》，讲述的是1895年《马关条约》的签订使得台湾沦为日本殖民地，日本政府控制了中央山脉，强制要求生活在山林中“愚昧落后”的原住民赛德克族“文明化”，接受日本式的教育，强迫他们砍伐树林，掠夺他们赖以生存的资源。于是，在1930年爆发了雾社事件，赛德克族趁着神社活动，冲进会场杀死134名日本人。最后，日本人调动大批军队进行反击，赛德克族644人死亡，其中290人自杀。

这是一部惨烈的电影，展现了一种文明如何激烈反抗另外一种文明的侵略。虽然生活在现代社会的我们非常幸福，战争已经离我们十分遥远，然而很多时候，较量仍在持续，比如“一带一路”倡议被西方误读为中国要搞新殖民，一说到“中国崛起”总觉得中国要搞事情，这些都要求我们讲好中国故事，努力消除误解、求得共识。

我感到，作为宣传系统一员的我们责任重大，一方面我们要守住自己的底线，客观地传达我们党和政府的声音，不被外界的纷扰所左右；另一方面，我们还是要不断学习新的理论知识，增强专业技能，这样才能在未来纷繁复杂的变化中永远立于潮头，也让我们党和国家立于不败之地。