梦想的超越与心灵的回归大全

第一篇：梦想的超越与心灵的回归大全

梦想的超越与心灵的回归

刚踏入大学，自己定下的一系列大目标，抱着在大学大展拳脚实现自己梦想，这是人生思想的一次超越，当在大学经过一年的学习，发现自己还是得脚踏实地，一步一个脚印的向着目标前进去向梦想靠近时，这是思想的回归。

其实，人生便是在不断的超越与回归中刻下一个个足迹，超越与回归本就是人生主旋律，交错形成了喧喧复嚣嚣，停停又走走，走走又停停的人生乐章。人生需要超越，只有超越才可以不断突破，创造新的自己。有句话说得好“过去种种，譬如昨日死；以后种种，宛如今日生。”超越使生活的每一天都成为崭新的一页，撒满阳光与希望，宛如新生。没有超越的日子是灰暗的，超越是人生最大的乐趣与利器。

司马迁因为有思想上的超越，所以他在受到宫刑之后写下了《史记》，贝多芬双耳失聪却依旧坚持创作，对于自我的超越使他成为世界音乐史上难得的大师。他们因为超越了自我定下了自己人生的目标，又因为他们一步步的走下去而成就了他们的梦想。

超越固然需要，但人在其中很容易便会迷失自己，因为正如咖啡需要伴侣才会更香醇一样，人生不仅需要超越，也需要回归。我还记得高考的作文题目“回到原点”，确实当我们迷茫的时候就回到原点想想，也许就会豁然开朗了，漫漫人生路，总有走累的时候，也总会有在人生的十字路口徘徊不定的时候，这时别再一直盯着目标想着超越，不防闭上眼睛回归真我，说不定就可以拨开云雾见日出了，陶渊明不也是厌倦官场的氛围而辞官归隐田园，写出了一系列田园诗词,杨慎，这个被喻为学识最广博的人，在青年时陷于权斗，进而丧失自我，走向偏激，最后被贬去了山沟沟里做小吏，这时的他，才静下心来，审视自己的灵魂，回归真我，不再迷心权利与政治，拾起被自己抛弃多年的学问，终以聪颖天资成为一代大学问家.超越与回归，人生不仅需要超越，也需要回归。在我们追求梦想的超越时，也需要心灵的回归，超越容易使人迷失方向，回归帮我们找回迷路的自己。超越与回归要相伴而行。

第二篇：优秀考场作文(超越与回归)

优秀考场作文

1．超越与回归

金庸的武侠世界中有位用剑的高手，叫“独孤求败”。相传在他剑术大成之后，寻常宝剑已不趁手。他便使起了一把大铁剑，而当他到了“只此一生，但求一败”的境界时，早已不再使剑。从彼时的不断寻求从剑上超越自我至此时的弃剑回归，领悟“人剑合一”的本意，他的身上体现着的是一件事物发展的历程：由超越到回归。

任何事物的发展和前进都是由不断的“超越”堆积而来。从艺术特征上来说，这个过程便是由汉的古朴，到唐的繁华，至宋的精致，再成就之后的个性解放、独抒性灵。其具体表现则可以从文体上一观，即由两汉骈文至唐诗、宋词、元曲，再至明清散文。不仅艺术上如此，科学也是这般。从牛顿的经典力学到爱因斯坦的相对论便是最为熟知的一例。超越的意义在于进步与探索，没有超越，事物便一成不变，不会有飞跃。

而“回归”则是事物的境界。王国维曾用“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”来形容人生的最后境界，这便是回归。回归是一种状态，一种眼光。遇事待物不再就眼前所见，就此论此，而是在考虑了全过程后再行抉择。正是回归以后，我们才知道“文以载道”是一种狭隘的审美观点，才主张不拘一格，唯求真意；正是回归以后，我们才知道相对论也不是终点，科学家因此默默求索；正是回归以后，独孤求败才会懂得一味追求剑与剑招只是下乘，关键是剑意，剑随意动才是至高境界。

“超越”与“回归”，二者不可分割。“回归”是另一种意义上的“超越”，若“超越”是量变，“回归”则是质变。然而，明确二者的内涵带给我们却有实际意义。

如前所述，“超越”予以我们前进的动力，而“回归”则带给我们平和的眼光和高瞻远瞩的心态。

当今社会下，“超越”的意义在激烈的竞争中被异常拔高，而“回归”的境界却被远远抛弃。于是，食品安全问题，贫富差距问题，高铁事件，腐败案件纷至沓来。原因何在？整个社会缺乏一种稳健的气质，即“回归”的境界。心境的 1 高低决定了处事的方法，执迷于利益，执迷于眼前，必然不会懂得人生的意义，发展的意义。

我想，现今，超越与回归应该是急需被认识的一个问题了。

2．超越与回归

当一门艺术发展到一定阶段，是超越抑或回归，或许便成了一道必做不可的选择题。

中国的二胡音乐，以其或清丽或凄婉的自然的乐声而绽放为中国民间音乐的一朵奇葩，而那些诸如“瞎子阿炳”的传奇更为这一传统音乐注入了故事性，使其引人入胜。然而，当时代驶入全球化时期，西方流行音乐开始充斥于青年一代的双耳，二胡何去何从，开始茫然。于是，在热闹的大型节日晚会上，我们看到时尚女郎穿着摩登地拉着二胡，而那二胡则是插了电，高调地叫嚣着所谓“现代与传统”相结合的“创新音乐”。看着她们卖力的演出，我却感到担忧——这就是二胡的超越吗？这就是所谓创新吗？这是真正的“与时俱进”吗？为什么，我的心中激不起一点共鸣，却急着去回忆似已被时光蒙上灰尘的“二泉映月”、“昭君出塞”？超越，不是流于形式的改良，而应是对艺术内涵的进一步挖掘，应来自于艺术工作者灵魂的思索与对这门艺术真正的热爱。

同时，人们又想到了回归——当中国传统艺术进入瓶颈时，建筑艺术也陷入了困境——面对西方摩天大楼，不甘示弱的中国人建起了园林、修起了石库门，试图以此来吸引世界的瞩目。然而。我依旧不以为然——正如一滴眼泪难以在实验室中完成复制一样，那些历史的沧桑感、旧事的尘埃感，也不是色彩逼真的油漆可以刷就的。当艺术的回归染上了功利的竞争色彩，其结局将是徒劳无获。

真正的回归，是灵魂对自然的回归，是艺术卸妆后最本真的思考。韩国古代宫廷舞女黄真伊的舞蹈遇到了困惑，于是她投身自然，赤脚于流水中，用双手拂过落叶，从自然中获得启迪，用心的灵感点燃生命的舞步。无独有偶，当代台湾亦有一群舞者，他们或与麦浪共舞，或在赤裸的土地上打坐冥想，亦造就了其独一无二的辉煌。

因此，无论是超越还是回归，都应该回到对艺术本真的探索上，从自然中吸取灵气，再次绽放。而从这个意义上讲，艺术首先是回归——一种洗尽铅华、“粪 2 土”当年荣与辱的潜心思索，也只有这样，艺术才会超越——那是一种内涵的丰富与修炼达到一定境界后，最终如蝶破蛹般冲破形式甚而创造新形式的真正意义上的超越。

由此看来，当对内涵的反思成为艺术追求的第一要义，超越与回归，或许已是一道无需再做的题。

3．超越与回归

有一群人，豪放豁达，飘逸而无拘无束。有一群人，爱憎分明，情深而有所坚守。

他们有一个共同的名字——中国文人。回望历史，这批特殊的人无时无刻不在为我们展现“超越与回归”的历史剧。

超越之于文人，是一种超脱的哲学，是一把砍断世俗枷锁的利斧。“不为五斗米折腰”的五柳先生，“安能摧眉折腰事权贵”的诗仙，还有那“一蓑烟雨任平生”的东坡。他们呼的是世俗气，吐的是飘逸风。他们有“行到水穷处，坐看云起时”的闲情志趣。他们看淡世俗纷争，只求心安自适。

回归之于文人，从某种意义上讲，是一份坚守。延展开去，是一份将整个天下的苦难担在肩子上的决心，是一份为国家兴亡而奔走呼号的爱国情怀。回归，是把眼光与心力撒向四周的一种伟大。不知杜甫写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时是怎样的一种愤慨？不知林觉民在一尺白布上血书“为天下人之永福”时是如何的一份悲壮与决绝？是的，这也是中国文人，他们在超然于物外之时，也有此等的悲情，此等的忧愁与愤怒。

然而，超脱的文人却不因挣脱世俗的枷锁，不闻世事而被斥为“无爱国之心”，相反，他们总因超脱后的那份“返璞归真”的情怀，那份以洒脱来济世安民的情感而被人称道。

相同的，回归坚守的文人从不被评为“目光浅陋”。从他们身上升华出的是一份高尚的贞洁情操——于国家，于民族，乃至于整个世界，都是一笔不可多得的巨大财富。

不错，洒脱的文人最终也会回归到最基本最细微的地方上去，而始终坚守的文人们都能在身后凝练，萃取到超越世俗的情操。超越与回归，这是一对永恒的 3 轮回。当你超越一切，势必将回头审视曾经的基础，当你在坚实的地面上筑好稳固的基石，当然能跳得更高。这一点，在中国的文人身上，淋漓尽致。超越与回归，是一出亘古不变的历史悲喜剧，而中国的文人，也一定会为我们写下更多或飘逸或可歌可泣的剧本。

尼采说，我爱这样的人，他们呕心沥血，缔造出超越自己的伟大，并因此而毁灭。

我们也因此爱中国文人。

4．超越与回归

从口语化的歌咏到四言一句的诗经，再到七言一句的楚辞，由诗到赋，终于在汉魏六朝形成了骈文，词律之工整，语言之华美，一步步超越，终于到达文笔辞藻之巅峰。然而到了唐朝，韩愈柳宗元携手同挥“文以载道”之大旗，一扫前朝之绮丽文风，回归最初，苏轼赞其“文起八代之衰”。

可见超越与回归看似相背相离，实则相辅相成，只有一步步超越，才有最后那涅槃般的回归。所谓“绚烂之极归于平淡”，没有超越以致那“绚烂之极”，何以至其最后归于平淡？然而超越的总只是形式，内容却是真正的回归。回归到本性，回归到人的真、善、美。鲁迅先生运用“揭伤疤”来展现国民劣根性，沈从文先生却为读者营造一个桃花源般的纯美世界，谁超越了谁，千人自有千般看法，但彼此却同样归于对人的真善美的呼吁与渴求，起些“疗救的作用”。

诗文歌赋如此，治国平天下不亦是如此？纵观西方历史，一次次战争，一次次革命，规模越来越大，影响越来越深入而彻底，从英国到德国到法国，是不断地模仿更是不断地超越。国家由君主立宪到共和到三权分立到社会主义，不断完善，不断超越，而其最后呢？不再是盲目地瓜分国土，而是转向科技。科学技术是第一生产力。从农业国家到工业国家再到第三产业，亦是超越。无论是改革或是科技最终仍是回归于社会，欧洲诸多资本主义国家，却亦是高福利国家，其最终仍是回归于百姓，回归于社会。

经济与社会的发展，乃至人类历史上的一切发展都是一个不断超越有不断被超越的过程。然而社会的发展人类的进步，其最终目的认识为了人类自身的更好的生活条件与生活状态。超越是回归的基础，回归则是更高境界的超越。

反观现在的我国，三十年的改革开放，经济迅速发展，GDP增长不断刷新，不断超越。然而居民的幸福度呢？相认的诚信与良知呢？文人学者的治学该有的审慎态度呢？专家科学研究者的实事求是呢？百姓民众的助人为乐热情包容呢？我们将要继续“超越”到何时？又将到何处“回归”？当“超越”已丧失了回归之处，又有何意义呢？请慢下来吧！停下盲目的超越是为了更好的回归，回归我们彼此渴望而向往的真正的身心共同的小康。

超越的终只是形式，内容才是真正的回归。

5．超越与回归

如果说超越是为了追求成功，那么回归便是在成功后的一种回望，回望自己的本心，重新拾起在超越过程中丢失的东西。超越是一种自我价值的实现，超越的是自我，回归则是为了心灵的安宁，回归于信仰。

生而为人，我们需要超越，因为人的价值正是在不断超越中逐步深化的。贝利说：“我踢得最完美的球是下一次。”揭示的便是永不满足、不断超越的决心，也正是这种决心，使他站在了足球的顶峰，被无数人膜拜。超越他人，超越自己，我们才能成功。

然而，如此便够了吗？站在金字塔的顶端，坐拥繁华，若是心灵没有栖息的地方，纵使拥有万贯家财又如何，心灵无法安宁，到哪里都是流浪。

而找到灵魂的栖息地，便需要回归。

回归本心。叩问自己的内心，倾听自己真正所想，才能不被浮华所惑，不被乱花所迷，怀揣自己最初的梦想不断向前。现实中，有太多人在追求成功的道路中被各种诱惑所阻挡，或是投机以谋取暴利，或是因为收入就业等因素，放弃内心真正想要的东西„„他们追求超越，却忘记了回归本心，看看究竟什么才是真正重要的。乔布斯说：“不要被规则所迷惑，因为遵从常理是生活在别人思考的结果里。要时刻叩问自己的内心，只有你的心知道你真正想成为什么样的人。”在超越的同时，不忘回归，唯有如此，你才能在成功的道路上走得更远。

个人如此，国家亦然。不同的是个人需要回归本心，国家则需要回归信仰。这里的信仰，不是宗教，而是诚信与道德，那些曾经拥有却似乎逐渐消失的东西。

回归信仰，需要我们捍卫常识，重建理性。经济的高速发展带来生活水平的提高，但社会的浮躁之风也愈演愈烈。从食品安全到企业诚信，从“三鹿”到“达芬奇”，诚信、道德„„那些原来的“常识”似乎离我们飘然远去，在“乱花渐欲迷人眼”的当代，回归常识，回归理想，走出浮躁之风，为民族的魂灵寻找一个栖息处，也为我们的后代创造一个更和谐、更幸福的未来。

白岩松曾呼吁道：“从明天开始信仰。”超越与回归正如一枚硬币的两面，彼此依存，密不可分，唯有在实现价值的同时不忘捍卫本心，捍卫信仰，我们才能实现“面朝大海，春暖花开”的悠然，找到心灵的安宁

6．超越与回归

闲来时，总爱读些旧书。我所定义的旧书是指那些初版年代已经久远的书。在这个日新月异的时代，这些旧书总是被主流有意无意地忽略。虽然，大部分旧书并不能如同《追忆似水年华》那般，比得上“一根上好的哈瓦那雪茄，可以挂在嘴边，彰显品味，使心情大为愉悦”。然而在旧书之中，我总能体会到一些“超越”与“回归”的真谛。

十八世纪末，德国人洪堡写出了《论国家的作用》，当1848年革命失败后，人们再次发现了尘封的书稿，惊觉其堪称德国自由主义之《大宪章》。此后，用王怡的话来说：“德国近代史上，每当国家主义崩溃之时，这本书就会再次刊印。”无论是威廉政权的倒台，还是第三帝国的崩溃，这本书又一次在思想界刮起飓风。

《一九八四》可以说是另一个很好的例子。从其1948年出版时人们对于第三帝国灭亡的反思，到1984年时红色高棉政权正制造的人间地狱，以及日后的东欧剧变，苏联解体，我们在一次又一次的措手不及中阅读，却每次都读出似曾相识的恍惚，和捶胸顿足的悔恨。

大概，这也是旧书被弃若敝履的原因之一。当人们正渴望以三百公里的时速超越现在，却需要被这些旧书提醒着不断回归过去，回到当年逝者垂死挣扎的现场。所以，人们常常会视旧书若无物，继续地超越现在，直到相同的悲剧再一次发生之后，才会重温自己多年来刻意忘记地张皇和愚昧，回归到旧书里——又或者，更悲剧的是直到状况发生后仍有眼无珠，不曾意识到真理曾从自己的鼻尖下流过，不曾设想到回归旧书中去寻找一个时代的救赎。

超越与回归，从一定意义上说从来不曾分割，它们如历史上的两个车轮，不断促进者人类社会的发展。我们需要不断超越今天，仰望未来灿烂的星空。没有超越今天的勇气就不可能有未来美好的蓝图。然而，我们更需要在不断超越的过程中，停下来想一想，翻一翻那些旧书。旧书之于有勇气者，是过去眼泪与鲜血的挑战；旧书之于有智慧者，是未来暗流与荆棘的警钟。而对于那些既是勇气者又是智慧者的人来说，旧书是超越与回归的和谐统一，是未来无言的邀请，也是未来委婉的拒绝。只有机地将两者结合，才能拥有美好的明天。

当然，如同汪丁丁一般回归到孔子的语录里寻找“民主”的元素显然有些失之于拘泥了。或许如龚自珍 “何敢自矜医国手，药方只贩古时丹”的感叹才是对于超越与回归统一的完美诠释。

何不超越现在？因为满目星光在未来的天空里。何不回归过去？读一读先哲的低语，望一望身后的泥泞。

7．超越与回归

当“超越”与“回归”放在一起的时候，我们总将视线聚焦在前一个词上。而我认为，超越与回归并无高低优劣之分。超越，不应是脱离过去的超越；而回归，亦不应是一味复古的回归。在教育上，犹是如此。

我们不断抢着要超越，但似乎遗忘了最传统的理念。华夏泱泱大国本应人才济济，而每年一度的诺贝尔奖名单却一次又一次地拷问着国人。中国出不了人才吗？其实不然。错误在于我们在一味前进的过程中越来越偏离原本的轨道。早在上世纪陈寅恪教授提出的“独立之精神，自由之思想”本应是教育的本质。而如今，无论体制还是内容，都已体现不出这一本质。当年北大校长蔡元培提出的“兼容并包”和现任北大校长周其凤对于美国教育模式毫无逻辑加以否定便是对照的一例。而当下的教育在学习内容上则一味追求形式的新、奇、怪，反倒将传统人文精神的渗透置于教学的最底层。如此一来，学生纵使能够成才，也成不了人——一个有血有肉爱憎分明的人。这样一种超越是盲目而不理智的。我们不应为求速度而在尚未分清形势的情况下便匆匆改革、实验。传统应如何保留，进步要如何实验，都是应妥当考虑的问题。

我们的回归也不应只是旧的模式的重现，要有所改进，有所超越，以适应当今社会。幸运的是，近来越来越多的学校看到了传统回归的重要性，于是，京剧重回课堂了，国学出现在试题里了，国子监里穿着汉服的小朋友们又在愉快地游戏了。但是，在重回经典的欣喜中，我们仍冷静地意识到，这一种回归，应要有所超越。不然，必将为时代淘汰。王静安是中国古典文学最后一位集大成者。他的学术造诣人尽皆知，但这位国学大师最后面对着维新思潮的普及和国学的式微选择投湖自尽。这其中体现出的学者特有的执着与专注令人佩服，但也让人叹喟他过分的执拗。倘若我们认同：在王国维的时代，维新与古典不思融合便不能共存，那么，在当今社会，融合的重要性便更加凸显了。

我们此前在超越与回归上种种尝试的失败，源自我们对所处的空间、时间的不缜密思考。倘若我们能够跳出当今时代的框框，不难发现，我们所处的位置，是一个承上启下的时代节点，是一个中西融汇的地理交界。超越与回归的相辅相成，是最为必要的。

超越与回归结合，培养具有“独立之精神、自由之思想”的共和国子民，现在开始，为时未晚。

8．超越与回归

从摆渡到跨江大桥的建立，从地铁的开通再到磁悬浮列车的投入，从第一部电话出现在街头到现如今强大的手机系统和功能„„这一切都让人感叹速度的超越、生活的超越、甚至整个城市的超越，从未停止。

而超越，是这座城市的开始和起点。在今天，上海这座海纳百川的城市终于褪去了战争给它留下的伤疤和弹痕，让它焕然一新，并继续在这个信息化的时代超越着。我们不断向前看，甚至向前飞奔，而脑中唯一想的，是超越、再超越。

我们却始终不愿回头看看，不，哪怕只是停下来望望也罢！可惜我们没有。我们没有看见角落里的那条窄窄的弄堂，那矗立在街旁的、昏黄而又温暖，指引你回家的路灯；看不见那个古朴的庙宇，和那座菩萨身上所透露出的一丝慈悲和母性。甚至—连我们曾经的自己，也变得那样模糊而又不可辨认。

却在那振聋发聩的推土机中，让这些记忆、这些美好全部化为灰烬和尘土，最后随风逝去„„

我们忘记了回归。

我们忘记了无限地超越，终究是无法达到极致的。在这狂热的“超越”运动中，城市已变得单调、冰冷而又千篇一律。数十年的发展让它拥有了现代化，却让它付出了高昂的代价——我们丧失了真正的生活。若我们固执己见地一味追求超越，那当我们的子孙后代站在我们如今生活着的土地上时，他们反而会感到惆怅：他们的根在哪里，归宿又在哪里？总有一天，当自己被弄得遍体鳞伤，身心疲惫之时，我们还是要选择回归，而城市也一样。因为，回归是一切的终点和归宿。是让我们在超越一切的激昂之下，能够同时拥有一颗平静的心来充实自己疲惫的躯壳。而那些埋藏在城市的根基中，渗透到城市血液里的记忆和文化的气息，就是这座城市的归宿。它就是一双无形的手，抚慰着这座城市的心灵，让其永远地散发出活力和热情。

由此看来，回归并不是终结。它是一个旅途中的中继站，让我们能够整装待发，更好地走下去，再去超越出一个新的记录。而那些没有回归的超越，是没有源头的超越，是没有意义和价值的。

超越与回归，并不在一朝一夕之间。它潜伏在城市发展的历史之中，不断延续、再延续。

我们并不处在1840年，相反，我们处在21世纪，最现代、最强盛的时代。所以，我们还有时间，真的，不需要那么快„„

9．超越与回归

草地上的秋千，荡向天边，再全速后退，晃晃悠悠，最终静止于原点。超越与回归便是如此吧，会超越一切荡向天边，也会回归大地终于原点。超越和回归，似乎是红色与绿色，黑色与白色，矛盾的两者难道不能够融得美妙、相得益彰？

超越，不是忘记曾经、摒弃老旧——正如秋千不可能脱离铁链不回头地向远方冲去。然而，作为发展中国家之首的中国显然正试图遗忘或挣扎那“铁链”。看街上，什么时候不是拥挤着一群群面无表情的行人；看浦东，大楼相互攀比着高度，一片片拔地而起，石库门、小里弄、白墙黑瓦被它们淹没、吞噬。的确，GDP不断超越，粮食总产不断超越，中国当今是超越的时代。那么，何时回归？ 9 何时回归质朴的小楼，听得到雨声滴答，听得到杏花开放？何时天空也如曾经一样清澈，映得出每个人的真心？

只是，总有一些人拿“回归就是落后”这般片面又固执的论调摒弃回归。回归笔墨书砚，便是落后于世界先进科技；回归江南烟雨，便是落后于世界精致生活；回归地方方言，便是落后于国际化接轨——这是什么论调？！谁说回归只是落后？

正如吴冠中、林风眠等画家，在他们笔下，传统的中国水墨和西方油彩结合完美。中国水墨历经千年，着实古旧，但将新鲜的油彩与之结合，比完全照搬新潮艺术更为动人。因为在这里，是回归，亦是一种超越。

我以为，只有超越后，才能体会到回归的厚重意蕴；也只有回归后，才会明白到超越的美丽新鲜。

正如北欧，发达、富有的国家中，仍处处可见千百年前的古朴雅致的建筑群，乃至比新建筑更为重要。那么，中国或许也能够在不断的超越中回过头来，拥抱曾经的美好。中国精粹那么多，不加以珍惜和发扬实属可惜可叹。

超越亦是回归，回归也是超越。

看，草坪边的秋千，一次次荡向天边，再回来，晃晃悠悠停于原点。一片安然

10．超越与回归

“超越梦想，超越奇迹”一言因达人秀的兴盛而四处迭起。然而，在超越的路途上并非如口中所述那样寥寥几字，轻而易举。一路上，或许因为焦虑而更容易受名利的羁绊，这时，“回归”一词便又显得极为重要了，回归的是人的一种本性，而真正的超越正是建立在人本性的回归之上的。

这般说法或许实在太抽象，不妨举一例来说。

鲁迅曾说，人与人之间最好没有交集。这并不是说人要性格孤僻，而是信奉个人内心的一种“超越”，当这种超越归结至原点，便是要追求个人心内的一种平静，从而达到无交集而交感的至高境界，这种无声的交流超越了一切嘈杂繁复，于是，便也使一种回归成为必然的诉求——最本态的一种平和心境的回归。

就拿孙犁来说，他曾说：“我写文章时不选择华丽的词藻，如果选华丽的词，就过犹不及。”试问，如果没有对人性淡泊的一种回归，又怎能在写文时褪去尘世的绮靡与光鲜纷扰？怎能使其文在白洋淀派中独树一帜，在文学历程上跨出超越性的一大步？

无独有偶，无人不感叹陶渊明“知来者之可追”从而归隐田园的闲情逸致。我们说，他终于完成了对理想与现实的超越。而我们又可曾想过，若没有“守拙归田园”的和光同尘，又何来“久在樊笼里，复得返自然”的人生超越呢？

归去来兮，归的不只是人的身躯，也是那颗原原本本的心。

当今社会，不仅文学作品还是各类艺术，都一度追求“超越”。作者几个月便完成一部作品，看似是速度的超越，而作品本身真的能够“超越”心灵，将思想传递给读者么？我想这缺少的就是一种回归，写文并不是为了销量和名利，而应追求一种沏茶者与品茗者皆足以独享的一隅安谧，这便是当人的本真回归融合后，所达到的境界。经历回归后的作品，才能在文化宝库中留下一抹亮色，促使文化的传承与不朽，达到真正的超越。

只有不断超越才能创造丰富的世界，但在超越的过程中，务必不要忘了“回归”。回归那畔心湖，清澈而明亮的湖水不曾受世间俗利的干扰而涓涓长流。

第三篇：《超越梦想》

歌者竹青

“当圣火第一次点燃是希望在跟随，当终点已不再永久是心灵在体会。不在乎等待几多轮回，不在乎欢笑伴着泪水。超越梦想一起飞，你我需要真心面对。让生命回味这一刻，让岁月铭记这一回……”在众多的申奥歌曲中，男女声二重唱歌曲《超越梦想》也许是令广大歌迷最为耳熟能详的一首。这首歌曲曾在央视五套作为台标歌曲滚动播出，清丽的女声柔情万种，粗犷的男声激情澎湃，打动了亿万观众的心灵。许多人知道，《超越梦想》的首唱者为汪正正和杨竹青；却不一定知道，全总文工团独唱演员杨竹青是一位江西籍歌手。

歌者竹青

歌者竹青

杨竹青生长在南昌，她那从小就显高挑的身材，源自于父母的北方血统。

在竹青的记忆中，身为公务员的父母都爱好文体：“我小时候，父母经常在家唱歌，大多是些苏联歌曲，比如《小路》、《红莓花儿开》什么的。还有阿尔巴尼亚电影的插曲，歌名记不得了。父母还喜欢绘画，国画，写意工笔。也喜欢打球……”

而竹青的文体天赋，也在小小的年纪就显现了出来。她六岁时学体操，良好的身体素质使她差一点进了省体操队，却终因身材过于修长而落选。后来，省艺术体操队看上了她的身材和气质，希望入队，终因家长担心影响学习而放弃。虽然没有进入专业运动队，但小学、中学时竹青仍是学校体育运动骨干，中长跑成绩优异。

与体育相比，竹青的文艺才能更显突出，唱起歌来像小百灵一样动听。小学，杨竹青就读于南昌市育新小学；中学，杨竹青就读于江西师大附中。她经常代表学校参加全市的学生汇演，是出了名的金嗓子。

然而，竹青在音乐方面过人的天赋这也给家人带来了新问题，即对她的个人发展方向必须尽早拿主意。父母认为，竹青就读的是省重点中学，应该考大学，把音乐当作业余爱好更合适。而竹青却与父母的想法不同，她热爱唱歌，希望沿着声乐之路继续前行，去实现自己的理想。

高考前夕，班主任的意见起了决定性作用。他认为，竹青是块唱歌的材料，如果不让她去试试，会很可惜。毕竟社会不缺大学生，而缺专才。父母终于同意了老师的意见，让竹青报考北京师范大学的声乐专业，她“高兴得在床上直打滚儿”。

考北师大的过程出奇的顺利。“五月份去北京复试，七月份得到录取通知书。没有激动，没有兴奋，觉得考上理所当然。其实这份自信在今天看来，多少带点青春的单纯和无畏。后来才知道，我们系当年在全国只招了七人，声乐专业只有我一人，而来北京参加复试的考生就达50多人，竞争相当激烈。”竹青不无感慨地说。

在北师大期间，竹青参加了很多全国比赛，拿了不少奖项。毕业后，她顺利地进入全总文工团，成为了一名独唱演员。

参加工作一段时间后，竹青再次回炉充电，考入北京大学艺术系文化艺术管理研究生班深造。竹青谈及北大深造的初衷，这样说道：“大学时代我总认为音乐是阳春白雪、高高在上的东西，但在实际工作中发现，当前的文化艺术已经进入了一个大众娱乐时代，音乐作品的商品属性无法回避。如何理解文化的传承与提升，如何理解作品的表达与诠释，这实际上是一个„活，还是不活？‟的问题。只有掌握了准确的市场信息、文化状况，才能指导我少走弯路。”

孜孜不倦的艺术追求以及深厚的实践积累，使竹青原有的清丽音色更见深情，更具广泛的适应性，深藏了一份自信与沉着，形成了自己独特的风格。她在演唱国内不同风格色彩的创作歌曲的同时，还广泛涉猎pop、拉丁风格、爵士风格和西方音乐剧等表现形式，毫不夸张地说，竹青完全能够胜任一场大型英文歌曲个人音乐会的演出。有著名音乐评论人赞叹竹青：“她的声音骨子里透着一种古韵、一种清澈、一种明媚，飘着浓郁的酒香，闻者自醉。”

2000年，杨竹青主唱了投资80万元的音乐电视《仙林青梅 》，连续六年在央视三套每天播放。2005年，她成功地在著名音乐人三宝创作的音乐剧《金沙》中出任女主角，连演了四十余场，受到各界广泛好评。

……

这么多年，杨竹青已记不清获得过多少个奖项，参加过多少次国内的大型演出，参加过多少次的出国演出交流，为多少部影视剧演唱过插曲。

流行乐坛，有人大红大紫，有人流星陨落。杨竹青却始终坚持着自己的品味，不跟风、不炒作，一步一步、扎扎实实一路走来，以一首首深情吟唱的歌曲走入喜爱她的歌迷的心中。

杨竹青说：“所谓„低调‟其实不是我的选择，但我更愿意这样实实在在地生活，从事着自己热爱的事业，还有那么多喜欢我的歌的朋友们，这我已经知足了。我现在最想做的事就是希望不断还有好的作品送出。我在高校系统地学习过声乐，受的是正规教育，最终选择了走进通俗歌坛。裹挟在流行大潮之中，如果没有厚重的积累和定力，早就„漂‟了。这些年坚持不断的学习让我在当今的歌坛，理智地走到今天，厚集薄发是我最欣赏的状态。”

我觉得，将杨竹青称为“歌星”或许并不合适。

我更愿意称她为“歌者”——歌者竹青。

竹青艺术简历

生日：10月20号

星座：天平座

血型：O型

成名曲: 超越梦想仙林青梅让梦想飞等

教育背景：

◆毕业于北京师范大学艺术系声乐专业和北京大学艺术系文化艺术管理研究生班。

职业：

◆中华全国总工会歌舞团独唱演员，国家二级演员。

社会：

◆中央直属机关青联委员，文化部青联特邀委员。

风格：

◆勤奋好学加之名师指导，在多年的演唱实践中积累了经验，形成了自己独到的演唱风格，音域宽阔，注重艺术表现。

经历：

◆多次在大型比赛上获奖，◆为多部电影和电视剧录制主题歌和插曲。

◆与多家音像公司合作，录制磁带及CD唱片。

◆被央视、北京、江西、江苏、山东、山西、河南等多家电视台邀请参加直播晚会。

◆多年来参加各种演出近千场次，还曾出访过新加坡，马来西亚，韩国，俄罗斯等国家。

主要的比赛和获奖：

◆北京电视台《荧屏连着我和你》“七彩杯”电视歌手大赛通俗组第一名。

◆全国通俗歌曲“歌王歌后”大赛上获“明日之星”奖。

◆中央电视台第6届“通业杯”全国青年歌手电视大奖赛专业组通俗唱法优秀歌手奖。

◆中央电视台第11届“新盖中盖杯”全国青年歌手电视大奖赛职业组通俗唱法优秀歌手奖。

为影视剧录音：

◆电影《离婚大战》，《男子汉舞厅的女名星》等插曲等。

◆电视剧《山野》《黑色柔情》《都市大亨》《马三立》《西厢记》《沈鸿》《戏娃》

《爱在莫斯科》《火帅》《黄河知我心》《手心手背》等插曲。

其中《戏娃》获全国华表奖优秀少儿电视剧音乐奖（2003年）。

部分录音和大型演出活动：

◆演唱录制的歌曲《轻轻地走进你》获2000年政府奖金钟奖。

◆为河南电视台公共频道录制的台标歌曲已持续播放多年，在当地广为传唱。

◆在努力完善自己的演唱风格的同时，还大胆进行多种演唱风格的尝试。除国内创作的歌曲外，还涉猎拉美风格、爵士风格和音乐剧的表现形式并擅于演唱英文歌曲。1993年曾参加中央乐团举办的“POPS”音乐会，演唱世界著名音乐剧《歌剧院的幽灵》中插曲《THAT‟S ALL I ASK OF YOU》。

◆2000年7月与中国歌剧舞剧院合作，在北京中山公园音乐堂举办大型交响乐队与经典英文歌曲音乐会，演唱了《I WILL ALWAYS LOVE YOU 》，《THE POWER OF LOVE》，《MY HEART WILL GO ON》，《THE ENDLESS LOVE》等歌曲。

◆2000年6月，由“五粮液”集团投资80万元的音乐电视《仙林青梅》在九寨沟拍摄完成，于10月在中央电视台播出，受到一致好评，并作为每周一歌反复播放。

◆为中央电视台5频道录制台标歌曲《超越梦想》，并于2000年10月参加中央电视台“相聚2000—为奥运加油《同一首歌》”大型演唱会。

◆2001年3月，参加中央电视台“3.15”晚会，演唱主题歌《写给生命》。

◆2001年9月，参加中央电视台“老年风采大赛”颁奖晚会，演唱主题歌《飞越夕阳》。◆2002年9月，参加中央电视台“心连心”艺术团赴甘肃庆阳慰问演出。

◆2002年11月，参加中央电视台“心连心”艺术团赴江西萍乡慰问演出。

◆2002年12月，参加文化部2003年春节联欢晚会。

◆2003年8月，参加中央电视台《中国工人脊梁》大型文艺晚会。

◆2004年5月，参加中央电视台“五 一”晚会。

◆2004年9月，参加《同一首歌》欢迎奥运健儿回国大型文艺晚会。

◆2004年10月,参加中央电视台《绿色中国》大型文艺晚会。

◆多次参加央视“激情广场”、“乡村大世界”等专题晚会。

◆2005年6月－8月，参加音乐剧《金沙》在成都的公演30余场次，饰演女主角“金”。◆2006年3月，出版个人专辑《发烧传说》。

◆2006年4月，参加中央电视台“五.一”晚会。

◆2006年7月参加内蒙古第二十一届草原风情文化节

◆2006年10月海南三亚 华夏龙情慈悲助学大型义演，与阿杜、谢霆锋、羽泉、朴树、韩磊、李玲玉等艺人同台演出

◆2006年10月 出版个人专辑《发烧情感》

◆2006年12月 参加2007年文化部春节联欢晚会的录制。

◆2007年3月出版个人专辑《天籁度母》

◆2007年7月赴台湾慰问演出

◆2007年10月 参加中央台“心连心”赴井冈山慰问演出

第四篇：超越梦想

超越梦想

超越梦想一起飞。

梦想承载了太多太多，在这梦里每个人渴望的都是功成名就，都是事业有成，都是扬名四海。但你是否想过要超越梦想，在广阔无垠的大海上乘风破浪；在平坦宽阔的大草原上驾马奔驰；在蔚蓝的天空中自由的飞翔。

我想过。

我想过要超越自己的梦想一起飞。虽说梦想是抽象的，是无形的但我相信一点那就是梦想是存在的。

记得，朋友问我：“我的梦想是希望有一天我可以成为咱们村的村长那么我就可以治理村中的小河了，那咱们的小河就可以像原来一样清澈，你呢？”“我，我还没想过自己的梦想是什么。”我吞吞吐吐地回答着。这样俩人的谈话陷入了寂静之中，我抬头看着天空中那朵白云，在自由的移动，空中的鸟儿时不时飞过却似乎总没有停歇的意思。“我的梦想是成为一名为百姓办实事办好事的人民公仆——警察。但现在，我想告诉你，我要超越这个梦想，我要飞而且要和你一起飞。”我突然对朋友这样说。他显然有些惊讶但还是笑着对我说“对，咱们超越梦想一起飞。”从此在人生的舞台上又多了两个为超越梦想而奋斗的人。

朋友的梦想是那样的简单，质朴只想为村民解决好小河的断水问题，但这简单的梦想却让我对他肃然起敬。这看似简单的梦想却蕴含着朋友最美好的愿望。与他相比，我的梦想虽大却感觉没有他的真实，但我却说要超越梦想一起飞，想来有些荒谬，但我相信自己也相信他。我们都可以超越自己的梦想然后一起飞，在天空中翱翔。

泰戈尔说过这样一句话；“梦里走了很多路，醒来却还在床上。”他是指出了一种只是空谈梦想而无具体行动的人，我会做梦，梦里也会有好多路要走，但醒来是在路上，因为我现在已经在路上了。从中考到两年后的高考都表明我已然在路上前行，或许前行过程中挫折困难不断，但我不惧。只因为我是离弦的箭—不得不发。箭的穿透力到底有多强没试过的人绝不会晓得。所以我要搏一次，用自己的实际行动来搏一次，超越梦想和朋友一起飞。

时间在流逝，但我超越梦想和朋友一起飞的步伐永不会停止，相信拼过，搏过，超越过后，我们定会一起飞，飞向那属于我们的天空。

第五篇：超越梦想

越梦想（经典励志文章）

1心有多大舞台就有多大！相信自己必定能干出一番大事业，一心一意全神贯注的追求自己的梦想！深信自己能够得到，成功就一定属于你！成功的控制你的思想就是获得健康、成功与幸福的第一步！你能够做想做的事，能得到想要得到的东西，能成为想成为的人，认识到你具有的力量，了解自己的需要，将思想集中到唯一确定的目标上。

2伟大的梦想让你成就随之成长，一切都由意识掌控。如果自认高人一等就一定出类拔萃。成功之门只向那些自信、勇敢、坚定有志之士敞开。相信自己就会创造奇迹！只要你心存信念，以无比的勇气和毅力勇往直前奇迹必定发生！当所有的人认为不可能认为在做梦的情况下你内心要深信自己行并勇敢的坚持下去就一定行！精明的头脑将超越一切束缚给你带来力量。你所需要的是一个真正强烈的欲望－－健康、快乐或是事业旺盛。

3要勇敢做梦，当新思想出现时往往会受到传统势力的抵制。在整个科学发展史上，新学说刚产生时总是需要披着某种外衣来伪装自己，并几经周折才能为大众所接受，仿佛它们是灾星而不是福星。你可以成为想象中的自己，可以变的健康、快乐、富有、成功。因为你拥有成功、幸福、快乐和健康是你的权利！

力量就在你心中，你将成为最有力量的人！全世界都会帮你实现你的愿望！只要你能想得到的就能得到。

4只要你心存信念深信自己能够得到成功便一定属于你！我们依然要做自己命运的主宰！依然要成为自己灵魂的统帅！意识最重要的作用之一便是让思想精力集中到一件你想要办的事情上。思想是肉体的主导，它指挥和控制着身体的每一项功能。宇宙思想是无所不能的，成功的控制你的思想就是获得健康成功与幸福的第一步！无论在什么情况下只要这事对你来说是必要的，下意识就会给你。

如果你一旦拥有了这样做的能力，事情就能轻而易举的做成。

5要获得权利、成功、富裕 首先必须往这些方面去梦想。胸怀远大的志向吧，只有梦想卓越时你才能成就卓越。你的幻想往往预示着未来的样子，你的梦想也常常是你将来的生活。如果你总是坚持以积极的眼光来看待周围的世界，那么你就会发现生活的环境越来越接近自己的想象，变的更加舒适宜人了。思维是无穷的创造力，人可以创造出想要的世界，每个人都有能力成为自己想做的人。比如想象着生活富足，并且时时感觉到富足，更重要的是相信自己确实很富足，那么你就会渐渐发现，正如你想象、感受、相信的一样生活真的很富足。

6所有的力量来源于内心，心怀财富、权利、成功这些想法的话你很可能梦想成真。当你为想得到什么东西而祈祷时，必须相信你的祈祷，那么最后就真的会如愿以偿了。如果想拥有力量和财富，那么首先要在意识中憧憬和想象。学会控制自己的思想，学会专心去想自己愿意去想的事情。你能够做想做的事，能得到想要得到的东西，能成为想成为的人，认识到你具有的力量，了解自己的需要，将思想集中到唯一确定的目标上。

7只要目标唯一确定就能够得到。坚定不移的相信梦想终会变成现实！无论你们想要什么，当你不断祈祷并坚定信念时，一定会如 愿以偿。将努力的方向锁定于某一个目标，他们的头脑清晰，所做的一切都只为达到这一目标。你的欲望必须是清晰的、执着的、专注的，必须深深的烙在你的潜意识里。在生活中扮演你希望扮演的角色，扮演健康，扮演成功，扮演幸福。用你所有的东西去表演，那么你将把信念带入潜意识里，一切珍贵、完美的礼物都将属于你。在你的头脑里牢记健康、兴旺和幸福。在某一个美好的清晨里醒来，你会发现你是 健康、兴旺、幸福的，你一生最大的愿望得以实现了。思想将为你实现所有梦想，将思想集中到你的所求之物上，弄清他、想象它，你就埋下了欲望的种子，无论你渴求什么，当你祈祷并坚信一定得到时，你将会如愿以偿。

8相信自己的力量并付出一切努力去实现你的愿望。在头脑里清晰地勾画出你想象的东西，使它在你的想象中生动鲜明，至少在那个时刻，你确信自己已经拥有它了。如果你想得到什么，首先在头脑中将它形象化，使之详细到每一个细节，想象你自己完成计划的每一个步骤。把你想要的东西在你的心中变成清晰的图画，画出理想中它的样子。想象力会为你勾画出这幅图画，想象所呈现的画面会让你有冲动将这一切变成现实。然后你的“头脑精灵”就会为你找到实现这一切的途径。

9给自己一个更高的目标吧！对自己要有更多的要求！将你索求之物在脑海中描绘出清晰明朗的图像，让这幅图像深深刻在脑海中，生动形象，如同身临其境，并且相信这是真的！达成目标的各种途径就会自然而然地出现。只要你一直想着你的目标，你的思想总会将它实现！学会期待——期待那些美好事情的发生——更多的健康，更美的体形，更大的快乐，更耀眼的成功。

10真正的财富在于你的思想，财富就在你心中。始终在心理描绘埋藏在自己心中的理想。要求才会有所收获，探索才会有所发现，撞击命运的大门才会向你敞开。只要你不屈不挠、勇往直前做你想做的事你就一定做的到。机会永远都有，而且每时每刻都有。

11思维是财富唯一的创造者，把成功当作已有的事实，坚信自己已经获得了成功，这样你所渴望的一切都将属于你。想象一下你所渴望的东西，开拓你的思维，理清思考的渠道，让自己始终处于全情投入的接纳姿态之中，养成一种不断期盼美好未来的精神状态，主动出击！无往不胜！

成功四要素（转载）(2010-07-20 08:41:51)转载▼

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凡成大器者皆以“德”为本，以“志”为主，以“勇”为使，以“智”为辅。这是我研究古今中外成功案例得出的结论。具体阐述如下：

一、以“德”为本

“德” 即道德简称，属于社会意识形态范畴，是人们共同生活及其行为的准则和规范。“德”的内函不同的时期、不同的阶级、不同的信仰有着不同的标准。“德”起源于老子《道德经》，其原义是“得道的方法”。道家主张“无为而为”，“自然而然”。其中 “自然而然”就是道，“无为而为”是得道的方法。所以，道家的“德”就是“无为”，提倡“上善若水”，“希言自然”。

佛教的“德”就是“心空”。丹霞的禅堂有一副对联：“此是选佛场，心空及第归。”等于说我们这个禅堂也是考场，是选佛的考场，心空就是净土，就考取了。真能够空此一念就考取了，心空及第归。中国禅宗六祖慧能所写的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”诗句，是从佛经中引申出来的。毛泽东说：“慧能的一首偈，指出世间本无任何事物，故无尘埃可沾，佛的本性是清静的，怎么会沾上尘埃呢。慧能的偈与佛教大乘一切皆空最契合。”

在中国，儒家思想的“德”为主流，内容包括“忠孝”、“仁义”、“礼信”。“忠孝”多用于官场，“仁义”多用于道上，“礼信”多用于平民。在官场上，你如果对主子不忠，人们就认为你无德，你的仕途就到头了。在社会上混，你如果不讲义气，别人也不会和你交朋友，你的路会越走越窄。与平民相处，如果你不讲诚信，礼数不到，你一旦遇到困难也没人帮你。“德”说到底就是得人心，其目的是 “厚德载物”，组织志同道合的人干一番事业。一个人只有有威信，有威望，才有机会操纵组织，操纵党派，操纵国家机器，叱咤风云，扭转乾坤。孤家寡人，即使有天大的本事，做出的事业也是有限的。

想干大事业的人，社会形象非常重要，问题不在于你是什么人，关键在于群众认为你是什么人。或许有人会问：希特勒、蒋介石、张宗昌都是无德之人，怎么也能干大事呢？从历史角度看，他们都是逆潮流而动的罪人，而且已被钉在历史的耻辱柱上并将遗臭万年。但是，在特定的历史条件下，在他们追随者的心目中，他们都是“德高望重”之人。否则，仅凭一个希特勒怎么能发动第二次世界大战呢？无论他们多么反动，他们都是鼓动群众、笼络人心的高手。蒋介石曾说过：“皇天无亲，唯德以辅；民心无常，唯惠怀之。”张宗昌也曾以“千里之内是老乡”为口号，广交山东同乡，在生活上予以关照，为他后来统领军队打天下奠定了组织基础。可见，“德”是成功之本。有德才会有人加盟，有德才会有人跟随。现在企业人力资源部用人标准规定：“有德无才，培养使用；有才无德，限制使用；有德有才，大胆使用；无德无才，坚决不用。”如此看来，将来无德之人吃饭都是问题了。所以，做人首先要修身养德：诚实守信，与人为善，知恩图报，为人厚道。耍小伎俩一时得逞，不足以成大器。

二、以“志”为主

“志”是志向的简称，是关于将来要做什么事的意图和决心。心量有多大，事业有多大。我发现有很多有德有才之人未成大器原因，就是没有大的志向。逆水行舟，不进则退。他们不知不觉地被淹没在历史的洪流中。“志”是生活的帆，没有志气就没有了生活的动力。“人无远虑，必有近忧。”没有远大的人生目标的的人，很容易被眼前的困难所迷惑，在抉择中彷徨，在岔路口上徘徊，把精力耗费在鸡毛蒜皮的琐事上，终身忙碌，一事无成。

第一个农民起义领袖陈胜，从小就有鸿鹄之志；第一个布衣皇帝刘邦，年轻时就有当皇帝的野心。可见，偶然的事物中存在着必然因素。只有那些有强烈愿望的人，才能发现机遇和抓住机遇。据史料记载：“青年李渊，倜傥豁达，任性率真，宽仁容众，在当时的人们心目中有很高的威望。”然而，如果李渊不想当皇帝，也不会建立唐朝，或许“天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃”。人随心走，心随志行。同班同学同学历同智商的年轻人，走上社会10年之后，有没有志向其人生坐标大不相同：有志者事业有成，踌躇满志，准备再上一层楼。无志者随心所欲，随波逐流，因碌碌无为而悔恨。他们之间最大的差别在于心态和心理承受能力方面：无志者有今天没明天，把眼前的利益看的非常重，一旦遇到挫折容易走极端。有志者为了明天珍惜今天，“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”，拿得起，放得下。睡得着，吃得香。不以物喜，不以物忧，智行千里，达观天下，为实现自己的宏伟目标而努力奋斗。

“志”是对目标的确定，是为实现目标的不懈的努力。杨澜说：“一个人可以不成功，但不可以不进步。”在实践中看，有志者未必全成功，但无志者肯定不进步。有时有志者虽然没有达到预期目的，可是有了令人刮目相看的进步甚至飞跃！成功的内涵是广泛的，官位、财富、荣誉等方方面面。雷锋是一位普通的解放军战士，也没有做出惊天动地的业绩，然而成为了全国人民学习的榜样，谁又能说他不是成功的呢？

有人说：“成功的定义有许多种，但失败的定义就一种，那就是放弃。”换句话说，只要不放弃，你永远不算失败。有一篇演讲稿很精彩，其中有这样一段话：“立志是事业走向成功的大门，志不强者智不达，志当存高远，因为古立大事者，非唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志也。在美国佛罗里达州宇航中心的门上写着：‘只要我们能梦想的，我们就能实现。’其实人们的每一次成功，都是人们志于成功的结果。”

三、以“勇”为使

“勇”是勇敢的简称，指不怕困难，敢于冒险，勇往直前的品格。一个人即使德高望重，志向远大，但是如果不能以勇为断、以勇为始、以勇为使，那么仍然是干不成大事业。如果说发现机遇主要靠智慧，那么抓住机遇主要靠勇气。不敢担风险，不经历风雨，就很难看到彩虹。“德”和“志”都是意识形态的东西，只有通过行动才能显现出来。“勇”的近义词有闯、“虎”、胆识、冒险。如果你敢闯成功了，人们就说你有胆识；如果你冒险失败了，人们就说你“虎”。社会就是这么现实，以成败论英雄。中国历史上第一勇士，我认为是韩信。“大勇若怯”，只有大志大勇之人才会忍胯下之辱。韩信用兵奇计迭出，大部分是险中取胜，谁又能说他胆小呢？那些为面子伤人、为女人杀人的人，都是愚蠢之举，根本就谈不上勇，确切地说是在以极端手段掩饰其懦弱而胆怯的心罢了。同理，自杀不是勇敢而是懦弱，勇敢的人会忍辱负重坚持活下去！

闯王李自成虽然是昙花一现的人物，但他的勇气可嘉。一个朴实而彪悍的陕北农民，在那个哀鸿遍野、民不聊生的年代，演绎了一场声势浩大、席卷华夏的农民战争。不屈不挠、战斗到底是李自成出类拔萃的特点。好几次惨烈的战争中，他几乎全军覆没，一次只剩下刘宗敏、李过、高一功等18人，又一次只剩下50多人。可李自成凭着坚忍不拔的意志，竟一次次东山再起，卷土重来，最后拥军百万，宣告了大明的灭亡。

臭名昭著的军阀张宗昌从一个目不识丁的山东农民，发展成为“三不知”将军也并非偶然，在他的身上也有闯王李自成那样百折不挠的精神。在军阀战争期间，他几次战败都是只身逃命，然而他不气馁，一次次咸鱼翻身。最后在张作霖的扶持下发展壮大，成为独霸山东的军阀。他的母亲从小教育他“男要闯，女要浪，不闯不浪图坷垃”，张宗昌从自身经历中，摸索出一句处事铭言：“事到万难须放胆。”可见，无论你走什么路，想出人头地就必须闯，怕这怕那，畏葸不前，将一事无成。智慧人生秘诀是：“前半生不要怕，后半生不要悔。”实际上，“怕”与“悔”是有因果关系的。我的老师的女儿四维，大学毕业后分配到国家航天研究所，她不满意工作就辞职下海闯深圳，又到美国去深造。回国后，先在外企打工，年薪百万，她还感到寄人篱下不自主，辞职自己办公司，不仅实现了自我价值，也为中国经济发展作出了自己的贡献。可见，敢闯才能闯出不悔的人生。

富贵险中求。我与几个亿万富翁接触过，他们的过人之处除了心量就是胆识了。他们创业时所面临的困难，按我们常人的思维方式是难以克服的。要是没有闯劲，成功简直是不可能的事情。据我观察，白手起家的成功人士身上最闪光点是“勇气”，敢为天下先，你不敢想的事情他已做到了。不敢担风险的话，红顶商人胡雪岩也不可能富可敌国。有个富人跟我说：“成了有利，败了也没有多大损失的事情，你就大胆干。”我们大多数人一般总是一件事还没有干，就认为不行了。不试一试，你怎么就知道不行呢？往往机遇就在“不可能”中。

四、以“智”为辅

“智”是智慧的简称。有人发现，“智慧”一词来源于佛教，它是指“智”与“慧”两个意思：明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。佛教认为心空才能生慧。其实，道家也讲“智慧”，《道德经》曰：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”意思是说，人舍弃大道，所以不得不立仁义之名。仁义之名立后，倘若不以智慧辅助疏导它，则仁不能周遍，义不能广大。智慧既然出现，天下的人民便偏重于智慧，渐渐淳朴的风气就丧失了，变成虚伪而失真。

我认为，佛教解释了智慧的本意，道家指出了智慧的危害。今天我们用的“智慧”一词，比佛教的解释有所发展。《现代汉语小词典》中“智慧”的名词解释是：“辨析判断、发明创造的能力。”既反映了人的认识方面的能力，又体现了人的能动性和创造性。而道家指出的智慧危害，我们又创造了“阴谋”、“诡计”等词加以区别。然而，《现代汉语小词典》中把“智慧”和“聪明”混为一谈，我认为有加以甄别的必要。

“智慧”与“聪明”的区别：聪明主要是指人对事物的反映能力，而智慧主要指人对事物的处理能力。有一次，卡耐基请客吃饭，朋友和客人对一个历史问题争辩起来了，于是朋友拽来客人找卡耐基评理，卡耐基说客人说得对。客人高兴地走了，而朋友则留下来埋怨卡耐基不坚持原则。卡耐基对朋友说：“是非早晚会清楚的。但是，我不会为一件无关紧要的事情让我的客人不愉快地离去！”朋友听后默然。在这个故事里，卡耐基的朋友“聪明”——是非清楚，卡耐基本人“智慧”——明白利害。

在现实生活中，人们对“智”的崇拜远远超过“德”、“志”、“勇”，我把它定于“辅佐”地位或许有人不赞成。我是从以下两点考虑这么定位的，或许有参考价值：从理论上看，“德”决定你做什么人，“志”决定你做什么事，“勇”决定你什么时候做事，“智”决定你怎么做事。从历史角度看，像姜太公、范蠡、张良、陈平、诸葛亮等那些智慧的化身，都处于辅佐君王打江山或治理天下地位。他们之中最幸运的是姜尚，被封为齐王、齐太公。可悲的是范蠡，帮勾践打完江山，不逃就有性命之虞。

古人云：“事非权不立，非势不成。”智慧只有依附权势，才能发挥到极致。正因为“智”的辅佐地位，那些像姜尚、陈平、诸葛亮等智囊人物都择明主而仕，充分发挥了自己的才干。据考证，周恩来“其家谱记载先祖是宋朝学者周敦颐，并且与鲁迅（即周树人）同宗，近几代祖先在衙门做师爷”，周恩来秉承了祖先“师爷”的性格，所以中国才会出现“谋事在毛，成事在周”的历史画卷。由此判断，周恩来“与有肝胆人共事”和“人生有一知己足矣”的至理名言心有所指。智者之所以称之为智者，是因为他们知人，知己，知自己所处的地位。《易经》讲，知己所限，方能用己所长。一个人，用其所长就是人才，用其所短就是庸才。有不少朋友喊：“上帝啊，请赐给我智慧吧！”那么，智慧的的源泉到底在哪里？我认为，取得智慧的方法主要有以下四种：一是向书本“学”，二是在实践中“悟”，三是“借”古喻今，四是“求”贤若渴，即找有智慧的人辅佐。

总之，一个人想成就大的事业必须做一个众望所归的人，立志要高远，敢为天下先，多听取有智慧人的意见。成功是系统工程，不可顾此失彼，不可偏废成功四要素的任何一个要素。同时，要摆正成功四要素之间的关系，不可本末倒置。史海淘金，谁读谁得。