读书心得摘要卡12[五篇材料]

第一篇：读书心得摘要卡12

读书心得摘要卡

资料名称：《存在与时间》资料来源：图书馆阅读者：吴隽怡阅读时间：12年8月3-12年8月9约34小时 本资料主要内容：时代虽把重新肯定‚形而上学‛当作自己的进步，但这里所提的问题如今已久被遗忘了。人们认为自己无须努力来重新展开巨人们关于存在的争论。然而，这里提出的问题却绝不是随随便便的问题。它曾使柏拉图和亚里士多德为之思殚力竭。当然，从那以后，它作为实际探索的专门课题，就无人问津了。这两位这人赢得的东西，以各式各样的偏离和‚润色‛一直保持到黑格尔的‚逻辑学‛之中。曾经以思的至高努力从现象那里争得的东西，虽说是那么零碎那么初级，早已被弄得琐屑不足道了。

本资料作用：这些成见在古代存在论中有其根源。然而反过来，如果就范畴的论证是否适当是否充分来考虑存在论基本概念所产生的基地，则只有澄清和解答存在问题为前提，古代存在论本身才能得到充分的阐释。所以，我们愿意把对这些成见的讨论限制在一定的范围内，只要它能让人明见到重提存在问题的意义问题的必要性就行了。下面分三个方面来说。

可借鉴之处：（注明页码）P导论‚存在‛是‚最普遍的‛概念。‚无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领会。‛但‚存在‛的‚普遍性‛不是族类上的普遍性。如果存在者在概念上是依照类和种属来区分和联系的话，那么‚存在‛却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是类。存在的‚普遍性‛

超乎一切族类上的普遍性。按照中世纪存在论的术语，‚存在‛是‚超越者‛。亚里士多德已经把这个超越的‚普遍“者”‛的统一性视为类比的统一性，以与关乎实事的最高族类概念的多样性相对照。不管亚里士多德多么依附于柏拉图对存在论问题的提法，凭借这一揭示，他还是把存在问题置于全新的基础之上去了。诚然，连他也不曾澄明这些范畴之间的联系的晦暗处。中世纪的存在论主要依循托玛斯主义和司各脱主义的方向对这一问题进行了各种各样的讨论，但是没能从根本上弄清楚这个问题。黑格尔最终把‚存在‛规定为‚无规定性的直接性‛并且以这一规定来奠定他的《逻辑学》中所有更进一步的范畴阐述，在这一点上，他与古代存在论保持着相同的眼界，只是亚里士多德提出的与关乎实事的‚范畴‛的多样性相对的存在统一性问题，倒被他丢掉了。因此人们要是说：‚存在‛是最普遍的概念，那可并不就等于说：它是最清楚的概念，再也永不着更进一步的讨论了。‚讨论‛这个概念毋宁说是最晦暗的概念。

值得探讨之处：（注明页码）P第二章第二节在准备性的讨论中我们已曾把存在的某些基本性质崭露出来。这些性质定当照亮进一步的探索；同时，它们又将在这一探索过程中获得结构上的具体化。此在是这样一种存在者：它在其存在中有所领会地对这一存在有所作为。这一点提示出了形式上的生存概念。此在生存着，另外此在又是我自己向来所是的那个存在者。生存着的此在包含有向来我属性，那是本真状态与非本真状态之所以可能的条件。此在向来生存在这种或那种样式中，或生存在这两种样式未经分化的状态中。但我们现象必

须先天地依据于我们称为‚在世界之中‚的这一存在建构来看待和领会此在的这些存在规定。此在分析工作的正确入手方式即在于这一建构的解释中。‚在世界之中存在‛这个复合名词的造词法就表示它意指一个统一的现象。这一首要的存在实情必须作为整体来看。我们不可把‚在世界之中存在‛分解为一些复可加以拼凑的内容，但这并不排除这一建构的构成环节具有多重性。事实上可以从三种着眼处来看待这一术语所提示的现象。如果我们我们在先行把定了现象整体的前提下来研究它

影响最大、最具启发之处：‚依寓于‛是一个生存论环节，绝非意指把一些现成物体摆在一起之类的现成存在。绝没有一个叫作‚此在‛的存在者同另一个叫作‚世界‛的存在者‚比肩并列‛那样一回事。当然我们的语言习惯有时也把两个现成东西的共处表达为：‚桌子‘依’着门‛，‚凳子‘触’着墙‛。严格地说起来，这里没有‚触着‛这回事。这倒不是因为要精确考察起来在凳子与墙之间其实总可以确定一个间隙，而是因为即使间隙等于零，凳子原则上也不可能触着墙。这件事的前提是：墙能够‚为‛凳子来照面。只有当一个存在者本来就具有‚在之中‛这种存在方式，也就是说，只有当世界这样的东西由于这个存在者的‚在此‛已经对它揭示开来了，这个存在者才可能接触现成存在在世界之内的东西。因为存在者只能从世界方面才可能以接触方式公开出来，进而在它的现成存在中成为可通达的。如果两个存在者在世界之内现成存在，而且就它们本身来说是无世界的，那么它们永不可能‚接触‛，它们没有一个能‚依‛另一个而‚存‛。‚而

且它们是无世界的‛这个补充句子是不可或缺的，因为那种并非无世界的存在者，譬如说此在本身，也县城存在在世界‚之中‛；说得更确切些就是：它可以在某种限度内以某种理由被看作仅仅现成的东西。必须完全不计或根本不看‚在之中‛的生存论性质才可能把‚此在‛看作某种现成的东西或某种仅只现成的东西。但我们不可把这种看法同此在特有的‚现成性‛方式搅在一起。要通达这种现成性，忽略此在的特殊结构是不行的，而只有靠事先领会这些结构才行。此在在某一种‚事实上的现成存在‛的意义下领会着它最本己的存在。然而，自己的此在这一事实的‚事实性‛在存在论上却根本有别于一块石头事实上搁在那里。每一此在总都就作为实际此在而存在，我们把实际此在的这一事实性称作此在的实际性。要想把这一存在规定性的盘根错节的结构哪怕作为一个问题提出来加以把握，也得先在已清理出来的此在生存论上的基本建构的亮光朗照下方可进行。实际性这个概念本身就含有这样的意思：某个‚在世界之内的‛存在者在世界之中，或说这个存在者在世；就是说：它能够领会到自己在它的‚天命‛中已经同那些在它自己的世界之内向它照面的存在者的存在缚在一起了。

第二篇：读书心得摘要卡3

读书心得摘要卡

资料名称：《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》资料来源：图书馆

阅读者：吴隽怡阅读时间：11年1月30-11年2月2约20小时 本资料主要内容：遵循现代人文教育的理念，秉承“通达民情，化育人心”的中国传统教育精神，“大学经典”依据中西文明传统知识谱系及其价值内涵，将人类历史上具有人文内涵的经典作品编辑成为大学教育的基础读本，应时代所需，顺时势所趋，为塑造现代中国人的人文素养、公民意识和国家精神倾力尽心。“开放人文”旨在提供全景式的人文阅读平台，从文学艺术科学等多个面向调动读者的阅读愉悦，寓学于乐、寓乐于心，为广大读者陶冶心性，培植情操。温古知今，止于至善，是人类得以理解生命价值的人文情怀，亦是文明得以传承和发展的精神契机。

本资料作用：梳理和探究西方文明的根源及脉络，整理和传承中国文明的传统，实现并弘扬自身价值的根本。塑造现代中国之精神品格的必由进路，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为进人烦死现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶。从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。

重要观念：（注明页码）P173 蒲赛克的故事不仅为诗人画家所喜用的题材，即神话研究者，这故事虽第一次为亚朴里斯所述，然可信其来源必甚古远，或是当年民间流行的一种传说，其中印下了不少古远的初民时代的痕迹。最重要的有四点：㈠神秘的丈夫；㈡禁止的特

权；㈢不可能的工作；㈣助人的禽兽。

可借鉴之处：（注明页码）P1 介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程。与之呼应，“世纪前沿”着重关注二战以来全球范围内学术思想的重要论题与最新进展，展示各学科领域的新进成果和当代文化思潮演化的各种向度，收录各家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品，阐幽发微，意趣兼得。值得探讨之处：在许多禁止的特权的典型故事里，新娘大都是被禁止不许见她丈夫的面或问他的姓名；这种风俗如今仍存在于野蛮民族中。在非洲的几个地方，新郎常不许见他的新娘，或不许在白日见她，同样的禁忌也仍存在于印度，美洲，以及别的地方。

影响最大、最具启发之处：在许多时候之前，乌鸦的羽毛不是黑的，它曾有过雪白的羽毛，光闪闪的银一般的亮，如鸽子一样的俊美，如天鹅一样的讨人喜欢，却因为它多嘴，变成了现在的样子；它至今还是喋喋多言，在傍晚时哑哑地噪个不已，使人讨厌。如果有人问它为何会使它的白羽变黑了，它将很高兴的将下面的故事告诉你，假使它还会如从前那样的信口谈话。

它是阿波罗的伴侣。阿波罗爱上了一个美丽的仙女柯绿妮丝，但他的鸟，乌鸦，却发见了她与别一个少年通好的事，它一刻也不能保守这个秘密，急急飞回去，要将这个秘密告诉它的主人。多言的小鸦见到了它，追在它后面，定要向它为何如此急急的奔波着，乌鸦告诉了它这事；它说道：“你带了一个不被欢迎的消息去了。你且听我的因摄得祸的故事：

“你以为我从前也是现在这个样子么？不，不是的。我因为忠实而得祸。从前，雅典娜将一个由地上生出的没有母亲的依丽契托尼斯放在一只篮中，将他交给库克罗普斯的三个女儿看管，却不使她们知道篮中放的是什么；不，且命令她们不准窥看她的秘密。我站在一株榆树上，隐藏在绿叶之中，察看她们做什么。两个女儿都谨守雅典娜的话，不敢打开篮子，但是第三个女儿亚格劳绿丝却骂她们懦怯，她将篮子打开了。她们看见篮中有一个婴孩，一条龙躺在他身边。我将这个消息去报告女神，却受了她一顿斥责；不惟不夸奖我的忠心，反将我逐出了，而去宠爱那猫头鹰。我的受罚，应该悬为好多言的禽鸟之戒。我本不是一只鸟，我是一个公主，许多高贵的人都向我求婚；我的美貌成为我的不幸之因。有一天，我正在河边散步，尼普顿看见了我，立刻爱上了我；他见甘言引诱不动，便决定用强力。他追着，我逃着。我祷求神人的救护，却没有一个听见。恰好雅典娜知道了这事，便来救我。我伸出双手祷天，双手就成了光亮的黑毛，我的衣服也变成羽毛，在我身上生了根。我飞跑着，我的足也不像从前那么深陷入沙中了，我从地上飞起，飞入空中，成了雅典娜的忠伴。不料因为一点点小过便遭斥弃，却让犯了重罪而变成猫头鹰的妮克丁曼代替了我的位置。

第三篇：读书心得摘要卡2

读书心得摘要卡

资料名称：《教育心理学》资料来源：图书馆阅读者：吴隽怡阅读时间：11年1月27-11年1月30约32小时 本资料主要内容：运用心理测量、诊断、咨询、行为矫正等手段为学生提供服务。未成年学生的心理行为问题及其调治技术，是教育心理学的延伸与扩充。介绍了各家、各派的学说，清楚地区分了某些概念的广义和狭义、动态与静态的不同含义。采撷了一些广为试用的测试题，比较详细地列举了重要的实例，具体介绍了多项实际训练的操作程序和方法。培养中等学校教师的高等学校相应专业的教材。包涵了国家教育部人事司与考试中心制定的，适用于中学教师资格，申请者的《教育心理考试大纲》内容，因而也可以作为学习资料。本资料作用：使学生、同时也是教师本身能够具有更好的心理素质，在任何情境下都善于自我心理调节，能保持自身的心理和谐，懂得按照心理学的原理，科学地组织教育教学工作，自觉地、明智地、有效地提高教育、教学质量；具有对学生进行心理辅导的能力、善于发现学生中存在的心理问题，能够运用基本的心理咨询与治疗技术，帮助学生正确处理心理问题，排除心理障碍，矫正人格偏差，等等。重要观念：（注明页码）P2前言 提出了人的心理素质的三维结构论，提出了“情志因素”这样的新概念与认知因素对称，提出了“德性”这样的新概念与“才”或“灵性”对称，并把这种作为个人品质的“德性”与作为社会规范的“德”区别开来；提出了心理健康教育不宜融入德育范畴的看法等。

可借鉴之处：（注明页码）P60 经验的所有者必须采取一定的形式进行传授。只有这样，学生才能通过经验的物质外壳，掌握其内容，真正使这种经验变为自己的精神财富。教育家徐特立先生所说的：“学校中的行为，基本上是从书本上学习古今中外人类一切知识遗产。” 值得探讨之处：教学对象分析就是确定学生的学习准备和起始状态是学习的内部条件，是教学设计的重要依据。一般来说，教学对象分析包括⑴学习态度分析⑵起始能力分析⑶知识背景分析

影响最大、最具启发之处：儿童心理发展的内因，一般认为，就是新的需要同已有的心理水平之间的矛盾。矛盾的一方——需要，有多种表现形态：动机、目的、爱好、兴趣、理想、信念等，代表着新的一面。儿童产生的新需要，是由社会和教育向儿童提出的新要求为儿童接受后转化而来的。矛盾的另一方——原有的心理水平，即原有的完整心理结构，是过去反映的结果（包括心理过程的发展水平，个性心理的发展水平，知识、技能、经验的水平，年龄特征，当时的心理状态等），代表着旧的一面。矛盾双方是统一的，又是斗争的，社会环境和教育，总是不断地向儿童提出要求，使他不断地产生新的需要，这种新需要可能被原有心理水平所否定、所排斥，使得心理发展仍保持在原有的水平，但更多的情况是新需要为原有心理水平所同化，且趋于一致性，从而使得心理在原有水平的基础上向前发展。例如，六七岁儿童已经掌握了一般口头言语，小学教育向他提出了掌握书面言语的要求，使他产生了阅读和书写的新需要，这种需要与原有的言语发展水平存在着矛盾，这种矛盾推动他去掌握书面言语，这样，儿童

心理的发展水平，就获得了提高。这种新的需要和原有心理水平不断统一和斗争，推动着儿童心理不断发展。当儿童心理经过一系列量的变化之后，就在总体上产生了质的变化，于是，儿童心理的发展，就进入了一个新的阶段。

外因是要通过内因起作用的，教育只有符合儿童心里内部矛盾的实际，才能真正实现主导作用，如果教育要求过低，激发不起学生的兴趣和求知欲，产生不了新的需要，就不能构成儿童心理的发展的内部矛盾；如果教育要求过高，脱离了儿童原有的心理水平，那么，即使激起了新的需要，也不能为原有的心理结构所“同化”，不能成为儿童发展的动力。

第四篇：读书心得摘要卡1

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资料名称：《女性心理学》资料来源：图书馆阅读者：吴隽怡阅读时间：11年1月24-11年1月27约28小时 本资料主要内容：①男女两性由先天遗传决定的只有解剖生理方面的不同。②家庭、学校、社会对于男女提出不同要求、寄予不同期望、给予不同结果，这才形成了男女两性在心理方面，尤其是在性格特征方面的差异。③个人的能力对于学业和事业都有重要影响。能力是遗传素质和环境教育（包括自我教育）相互作用的结果。两性相比，一般能力（智力）并无显著差异，特殊能力各有长短。④夸大两性的心理差异，低估女性的心理品质，并认为女人生来就不如男人这是性别偏见。⑤实际存在的性别偏见与性别歧视，不仅恶化了女性成长的外部环境，减少了女性建功立业的机会，尤其严重的是降低了女性的自我评价，削弱了女性发展的内部动力。

本资料作用：促进女性，尤其是各级学校的女学生正确认识自己，增强独立性，提高自信心，充分发挥自身潜能的同时，也能帮助男性正确理解女性，从而有助于家庭的建立与巩固，有助于社会的稳定发展。

重要观念：（注明页码）作者前言１ 女性的创造能力（发散思维能力），并不比男性的低。女性在科学技术和文学艺术领域取得创造性成就较少，主要原因在于女性缺乏对科学的兴趣，缺乏取得成就的内部动机，缺乏对于事业的献身精神。

可借鉴之处：（注明页码）Ｐ１４５ 不要再把一个人现在解决问

题的能力水平视为天赋的，命运注定了和无法改变的。恰恰相反，无论它现在的水平如何，我们可以认为，通过适当的教育和练习，它是能够大为发展的。而且，创造性的解决问题，或创造性的思维，也不能认为是专家所特有的特殊；相反，它可以看做是每个人都应当而且可能学会做得更有效的东西。

值得探讨之处：只要消除性别偏见与性别歧视，只要个人、家庭、学校和社会共同努力，在个体社会化的过程中重塑性别角色，女性的创造潜力就必将得到发挥。

影响最大、最具启发之处：对于女性的创造性个性，海登认为，创造性女数学家所具有的那些创造性个性特征，如独立性强，容易自我陶醉，性格内向，不易受外界影响，在研究活动中具有强烈兴趣和显著能力，工作中灵活性和可塑性很大等等，“这些特征都独属于有创造性的人，不论是男性还是女性，只不过在女数学身上，这类特征比男数学家们表现得更加清楚。可以有把握的指出，妇女体现出了有创造性的基本特征。”

赫尔森对妇女创造个性的研究，首先从创造型妇女与其他妇女的比较着手。研究女子大学里创造型妇女（占全班１５－２０％），同她们的同学相比，更有创造精神、灵活性、工作的责任感和求成的动机。赫尔森还用高夫的《创造性个性量表》测量创造型的女数学家．显示她们重视独立性、自主性，是可信赖、有责任感的人。同量表有正相关的项目有：用不同寻常的方式思维和联想，有女子反抗和不顺从的倾向，有很强的想象力和自我为中心倾向，较少扮演社会角色，人

际关系较少等。

赫尔森在研究比较男女同创造性有关的个性品质之后，在对“妇女创造性个性的说明”里，指出“有创造性的妇女也许在基本方面等同于创造型男子”的同时强调，“在其他方面会有所区别”。赫尔森提出的主要不同在于兴趣的方向、献身精神和成就动机。“在两性间有着重要区别的是：创造性男孩和女孩在兴趣的方向、强度和稳定性方面有不同。”“在创造性兴趣方面，两性有很大的区别，男孩喜欢科学活动，女孩喜欢写写画画。”“能力很高的初中男生女生对数学有更高的兴趣。这些男生学得很快，自己有额外的学习计划，听数学的选修课程。女孩在这方面的兴趣就差了……在一组科学竞赛者中，男孩在数量上是女孩的两倍，他们对科学或研究领域怀有极大的兴趣，而以喜好艺术为最大兴趣的组则是女孩组成的。”

在艺术学校男学生常说“绘画是我的命根子”，“如果画不好我就去死”。女生的说法绝没有那么多的热情，她们会说：“这只是我生活的一部分，我还有另一部分，那就是未来的家庭生活。”正是“在事业生活的进取心方面，女学生的这种奇怪的留有余地的想法”使赫尔森确认，“对工作的抱负和献身精神，是区别创造型男子和创造型妇女的一个重要方面……对工作的抱负在创造型男子那里被摆在很高的位置（让其他事情服从于研究创造的目的），而创造型女子则对此认识较低……对工作的抱负和献身精神实际上是卓越的创造型人物的根本特点，妇女缺乏这种品质正好从根本上说明了她们贡献少的原因。”

第五篇：读书心得摘要卡4

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资料名称：《帕夫雷什中学》资料来源：图书馆阅读者：吴隽怡阅读时间：11年7月10-11年7月13约30小时 本资料主要内容：《帕夫雷什中学》是根据笔者个人经验写成，在某种程度上是笔者在帕夫雷什中学任教33年、其中包括26年任校长工作的总结。要把学校领导好，就意味着要精通教育科学，并使这门科学成为科学地领导教育和教养以及组织全校师生活动的基础；意味着要成为教学教育过程的能手，要掌握影响儿童和青少年的艺术。教学是智育极重要的手段。教学过程中的智育成效取决于这样一些因素：学校全部精神生活的丰富，教师精神上的丰富、宽广的眼界、渊博的学识和文化素养，教学大纲的内容，教学方法的性质，学生在校和在家智力劳动的安排。确定以理解和思考教材为目的的那种作业的性质，提出为此目的服务的独立作业的课题，是具有高度教学艺术的事情。为此目的，教师在阐述、说明、讲解过程中，不把所学材料的各个方面全部都揭示出来，以便为学生的独立钻研留下余地。教学技巧也正在于会为学生的思考留下教材的某个重要方面。

本资料作用：让教育工作者知晓，全体教师团结一致是教学工作成功的保证，学校的物质基础及学生周围的环境，关注健康与体育，德育，智育，劳动教育，美育。

重要观念：良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难险阻的意志的一个极重要的源

泉。世界观的形成乃是智育的核心。它包括获取知识，形成科学世界观、发展认识能力，创造才干和培养学生兴趣和爱好。

可借鉴之处：教师应当不仅仅是教导者，而同时也是学生的朋友，应当和他们共同去克服困难，和他们喜忧与共。教师的技巧在于善于观察儿童的天赋，善于确定足以使他施展智力和创造力的领域，并向他提出一些在完成中要克服某些困难从而促使其才能进一步发展的那种任务。我们努力设法使学生在课外时间能过丰富的智力生活，并使这种生活能影响集体在精神上的发展，提高全体学生的智力水平，并发展天资较低的学生的才能。

值得探讨之处：不存在培养闪亮同情诚恳的专门手段和方法只不过要把每个孩子视为自己的亲生儿女。要想到，当孩子有什么不对头的情况时，母亲必然要感到难过。有了这个想法，就会产生善意。而当孩子感受到了善意，他对待自己的同学、对待长者、对待父母就会变得善良。

影响最大、最具启发之处：开发每个人的天赋和才能。注意每一个人，关怀每个学生，并以关切而又深思熟虑的谨慎态度对待每个孩子的优缺点，这是教育过程的根本之根本。一个好教师首先意味着他热爱孩子。孔子的因材施教值得提倡，关注每一个学生的发展应该是教育的最高境界了。现在在以班级为单位的时代里，小的班级容量至达到45人，是以前的标准班。而现在我们的学生班级容量小的也得五六十人，多得能达到六七十人，要能够关注每个学生的天赋和才能，确实是难以实现的梦想。但是，每个有社会责任感的老师，都应该努

力这样去做，去争取达到这一高难度的要求。这一切要源于一个教师的爱，关爱每一个学生，确实应该有一颗神圣的心。老师，要学会包容，包容每一个学生。而在现实生活中，更重要的是要包容所有的有重大缺点的学生。有缺点的孩子往往会招到教师的批评，甚至会对学生进行不正当的评价，从而给孩子造成伤害。这也许是教育的失败，但可以肯定的说，只有一个真正有爱心和包容心的老师，才可能给每个孩子同样的关爱，尤其是有许多缺点孩子的关爱。这不仅是教育的根本，是态度问题，也是教育的艺术。一个好教师应精通他所教的科目据以建立的那门科学，热爱那门科学，并了解它的发展情况——最新的发现，正在进行的研究以及最近取得的成果。光有爱的教师并不一定是一个合格的教师，教师，教给孩子应该学的知识，是教学的一项十分重要的任务。俗话说，干一行，爱一行。只要选择了教师这一光荣而又辛苦的职业，那就应该去爱它。像爱所有可爱的孩子一样，把自己的全部心思都放在自己所教授的学科和自己所教的孩子身上。爱，是一个优秀教师探索教学规律，钻研教学业务，获取大量教学技巧的前提，那是一切力量的源泉。一个对所教学科有极大爱意和热情的教师，才可能不计利益得失，甘心坐在办公室里学习知识，思考问题，批改作业，准备各种各样有利于教学的资料，并苦心钻研，选取，以最大的效率达到教学目标。一个教师要精通心理学和教育学。教育本身就是一门高深的艺术。教师本专业的知识，是一个教师能够进行教学的最基本的基础专业知识。而教育学与心理学知识的精通，是必需的。掌握了知识的人，并不一定能够明白的把它表达出来，更不一

定能够以适当的方法揭示给学生。这本身也是一门艺术。类此，一个老师在掌握扎实的基础知识的同时，也应该不断研究教育学与心理学，研究教育手段，找到最适合的方法去对学生进行教育，去传授知识，去揭示真理。心理学更是一个教师教学的武器，利用它，可以使一个教师少走许多弯路，可以更有利于知识的传授，方法的传授，有利于教育的成功。