武松打虎课堂教学实录[本站推荐]

第一篇：武松打虎课堂教学实录[本站推荐]

武松打虎课堂实录

执教 前郭三中 冯玉玲

（上课，师生互致问候）

师：（用山东快书形式），说武松，道武松，《水浒传》里逞英雄，今天别的暂不表，单说说景阳冈打虎好武松，好武松。

（单击鼠标，显示武松打虎封面）

师：下面分别请四名同学，根据武松打虎屏幕画面，复述故事情节，要求语句连贯，准确，生动。

师：（单击鼠标，出现吃酒画面）

生1：按要求复述“吃酒”这一情节。

生2：按要求复述“上冈”这一情节。

师：（单击鼠标，出现“打虎”画面）

生3：用评书形式复述“打虎”这一情节。

生4：按要求复述“下冈”这一情节。

师：几位同学表达能力，复述上各有千秋，难分伯仲，特别是有的同学不拘形式，富有创新意识。

师：在熟悉故事情节的基础上，请同学们结合精彩片段来分析武松形象。

（单击鼠标，出示问题一：你如何看待武松前后共吃十八碗酒这一情节。）师：要求四人小组合作研究，可结合问题一，也可任意说。

（学生四人小组讨论，师参与其中讨论）

生5：我对武松前后吃十八碗酒这一情节是这样看待的，我认为这正可以显示他的豪气、胆识。

生6：我同意这位同学的看法。常人只喝三碗便醉倒了，武松打破了三碗不过冈的极限，前后共饮了十八碗，仍然保持大侠风范，走出小店，把他的豪侠气概表现得淋漓尽致。师：这两位同学的言语之中充满了对武松的敬意。可是有人却说：酒后武松上冈，是酒醉出狂言，被逼无奈。当然，也有人说武松是酒壮英雄胆，“明知山有虎，偏向虎山行”，对此，你怎样看？

生7：我认为武松是“酒醉出狂言，被逼无奈”，因为他想：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转回去”。可见他被逼无奈。

师：说的有理有据。

生8：我同意刚才那位同学的看法。因为凡是喝过酒的人，再怎麽清醒，也只是个慌头。他心理可能这麽想的：你看我这麽烈性的酒，连喝了十八碗，都不曾醉倒，何况那山上 1的猛虎，我几拳就把他打倒“。其实，他根本就不了解冈上是否有虎，只是酒后的一种心理反映，是“酒醉出狂言”。

师：这位同学发展完善了前一位同学的看法。还有吗？

生9：我不同意她的看法。我认为是“酒壮英雄胆，明知山有虎，偏向虎山行”。有话为证：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转回去”紧接着又说：“怕甚鸟！且只顾上去，看怎地！”这充分说明是“明知山有虎，偏向虎山行”。

师：看来同一人物语言，不同人有不同的理解。

生1*：我宣布中立，我觉得这两种说法都对，从“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转回去”，看出武松是“被逼无耐”。从“怕甚鸟！且只顾上去，看怎地！”可以看出武松是“明知山有虎，偏向虎山行”。

师：你的见解很新颖，看法很独特。

生11：我同意生9的看法。因为武松是第二次看到官府榜文，才知道冈上有虎，他是想回去，怕丢面子。再有，他是为了人民服务，因为已有三、二十条大汉性命被老虎所害。因此是“明知山有虎，偏向虎山行”。

师：武松为民除害的高尚品德确实值得我们学习。

生12：我赞成生9的看法。因为“怕甚么鸟，且只顾上去，看怎的！”这句话已说明武松是“明知山有虎，偏向虎山行”。

师：大家对这个问题的分析，真可谓仁者见仁，智者见智。我在《水浒传》中“武松威震安平寨，施恩义夺快活林”查到武松曾说“我却是没酒没本事。带一分酒，便有一分本事，五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，这气力不知从何而来。若不是酒醉后胆大，景阳冈上如何打得这只大虫？”所以我个人认为是“酒壮英雄胆，明知山有虎，偏向虎山行”。同学们如有兴趣，课下我们可就这个问题继续讨论。下面我们继续欣赏精彩片段。生13：我认为全文都很精彩。最欣赏的是武松打虎这一情节，把老虎的一扑、一掀、一剪、一兜四样看家本领写得惟妙惟肖。

生14：我也欣赏这一片段。再补充几句：写老虎的几招动词用得准确，动作干脆利落。而武松躲、闪，跳跃，踢、打也充分写出他武艺高强。最后抓住有利战机，醉打猛虎，又写出他的神勇无比。

师：（单击，出示问题２）作者设计哨棒断这一细节有何作用？

生15：我认为在关键时设计哨棒断了这一细节，渲染了气氛，同时也为文章增添色彩。如果哨棒不断，那武松拿着棒子打老虎多没劲儿，赤手空拳打老虎，一下子就体现出他的英雄本色。

生16：作者在关键处，写武松把哨棒打在树枝上，断了，让武松赤手空拳打死猛虎，只有这样，才会让读者感到武松的勇猛和英雄气概。

师：你们两个说得很精彩。还有哪位同学说说。

生17：我认为作者巧妙设计“哨棒断了”，把场面写得更惊险，扣人心弦，从而更表现了武松大侠气概。

师：你能从情节上分析，这很好。实际这正是施老先生匠心独运之处。

师：（单击，出示问题３，总结武松形象）

生18：我认为他勇敢、坚强、乐观，但也有缺点。不信别人的话，认为世人都见钱眼开。还有他太好面子了。当看到榜文时，他本该回去，却因怕人笑而未回。如果武松被老虎吃了，他将后悔莫及。

生19：我认为他机智勇敢，有英雄本色。

师：同学们分析得比较全面，深刻，而且有自己独到的见解。其实本节武松打虎，只武松在《水浒传》中初次露面，就身手不凡，显露英雄本色。施老先生也特别喜爱这个人物，后面他整整用了九个章回来写武松，随着情节不断发展，人际关系的错综复杂，武松的个性特征也越来越鲜明，生动，丰富起来。

（单击，屏幕展示问题４：说武松，道武松，武松演义）

师：请同学们小组交流搜集到的相关情节，推荐形式和内容精彩的到前面来讲述。（学生分小组交流，师巡视，参加某几个小组的交流。组内推荐一人演义武松）生20：武松，人称武都头，绰号行者。原用武器哨棒，入梁山后用武器鸳鸯双刀，一身好武艺，会连环脚，身长八尺，在梁山排名十四，仪表堂堂，手如铁锤，使出力来，就算再大的老虎也不一定打得过他，可谓梁山一员猛将。此人重义重情，可为朋友两肋插刀，平生最厌不重情义的人。以下就是武松在《水浒传》中为情为义之事件。

供人头武二郎设祭——怒杀潘金莲、西门庆报兄仇；醉打蒋门神义字当头；血溅鸳鸯楼怒杀仇人。

师：简直是一武松小传。还有吗？

生21；我要说的是醉打蒋门神一段。我编成了歌（用的是白鸽调）学生唱：武松啊，巧遇施恩，路见不平，醉打门神，从来没害怕，从来没懦弱。打虎英雄，从此变行者，是那种豪气，阳光的洒脱，使武二郎从无悔过。血溅鸳鸯楼，杀死将门神，路见不平，也为报仇。纵然血腥沾满双手，但是武松拥有正义。（全体学生鼓掌）

师；能够自己作词套曲演唱，真是才女啊！

生22：下面我用山东快书形式给大家说段英雄词。

师：（用山东调？还出来个山东人哪，生笑）

生22：说英雄词：

行者武松推双刀，心中无悔志气高。

行者武松真神勇，赤手空拳打猛虎。

行者武松真要命，愤怒斗打西门庆。

行者武松似猛虎，独自大闹飞云浦。

行者武松令人愁，飞刀血溅鸳鸯楼。

行者武松高帽戴，又是威震安平寨。

行者武松被一惊，十字坡上遇张青

行者武松声洪亮，喝酒醉后打孔亮。

行者武松手段辣，江南单臂擒方腊。

武松身残归山寺，落得英名留万世。

（全体学生鼓掌）

师：掌声是对你最好的赞美。非常合辙押韵，山东味很浓。只是有一处须明确一下，擒

方腊的是鲁智深，不是武松。

生23：我把武松打虎一节编成诗，也想用山东快书给大家说说。

师：大家欢迎不欢迎啊？

全体学生：欢迎。（热烈鼓掌）

生23：

虎出风生惊武松，武松酒醒躲猛虫。

老虎上前空一扑，武松冷汗都惊出。

老虎腰跨猛一掀，机智武松躲一边。

老虎尾巴横一剪，武松轻松又躲闪。

忽吼一声震天响，老虎一兜向回冲。

武松急忙挥哨棒，一慌打在树枝上。

大虫咆哮扑上前，武松骑上猛虎毯。

掀起按在土地上，双脚用力踢大虫。

铁拳似锤一阵打，英雄神拳不落空。

武松林中打猛虎，老虎倾刻便丧命。

师：咱班真是藏龙卧虎，人才辈出啊。

生24：我讲述武松大闹飞云浦与张督监血溅鸳鸯楼这一情节。（略）

师：刚才大家用自己喜欢的形式来说武松，道武松。现在请同学们用三言两语评价一下随着情节的发展，武松的性格有哪些特点？

生25：重情重义，有侠义之气，顶天立地，毫无惧怕，威风凛凛，视死如归之人。生26：我认为他智勇双全，行侠仗义，嫉恶如仇，武艺超群，扶正压邪，蔑视权贵之人。生27：他个人恩仇观念重，对官府有一定幻想。如杀死潘金莲、西门庆后去自首。师：是的。武松除上述特点以外，他对官府的认识是有一个过程的。如果说杀潘、西是他第一次觉醒的话，那麽杀张督监、张团练则是他第二次觉醒。这一次他彻底看透了统治阶级的本质。从而走上起义的道路，后来成为反对招安最强烈的将领之一。

师：（单击，屏幕演示问题：披览《水浒》全书，可谓无酒不成书。请就你熟悉的英雄好汉或重大事件说说酒在书中的作用。

生28：武松醉打将门神一节。武松在答应替施恩讨回公道时有一个要求，每过一店，喝三碗酒，否则不过瘾。在到快活林时，已有七分醉意。在与将门神打斗时取胜，夺回快活林，被后世传诵“醉打将门神”。这正是“酒壮英雄胆”。

生29：我说的是《西游记》孙悟空盗御酒，之后引出大闹天宫。我认为酒在英雄手里，更显出英雄本色。

生30：我说的是高俅等人偷换御酒变毒酒，毒死宋江等人。酒在恶人手里变成毒死英雄，制造悲剧的工具。

生31：智取生辰纲中吴用用计在酒中下蒙汗药，智取了生辰纲。另外还有鲁智深大闹五台山等。

师：可见酒在智者、英雄手里，使英雄尽显威风，“生死之交一碗酒”，酒对好汉们有巨大的凝聚力，他是义的象征；在奸人、恶人手里，酒便是邪恶。

师：（单击，演示好汉歌）总之，水浒英雄最大特点及英雄气概在好汉歌里得到高度概括。

（学生随着刘欢的演唱唱了起来）

师：单击，屏幕显示作业：搜集有关梁山其他英雄好汉故事，并改编成你喜欢的形式，下次阅读课讲给同学们听。

（铃响）下课。

时间：２００２年６月１５日上午第一节课

地点：电教室

班级：初一九班

第二篇：课堂教学实录

课堂教学实录

巧家县白鹤滩镇中心学校丁委

（一）、揭题：

1、预习时，同学们把老师发给你们的资料阅读过了，对“非典”“ 叶欣”这两个词语大家一定不会陌生。为了纪念这样一位“抗非”英雄，人们为她开设了网上纪念馆，通过网络表达对她的哀悼和怀念。老师摘录了网友的几段掉词，大家看看。（一个优秀共产党员，在抗击“非典”这场没有硝烟的战争中，倒在了昼夜抢救病人的战场上，她走了……但是，她留下了一句让人刻骨铭心的话“这里危险，让我来吧！”）这样感人致深的话语还有很多，为什么大家对叶欣表示出了如此深情的怀念？学习课文（板书课题

11、永远的白衣战士）我们一定会找到答案。

（二）、初读课文，整体感受

1、请同学们快速读课文，想一想这篇课文讲些什么？（结合年段课标，培养学生速读、感知大意）

2、交流读感受。

3、师小结（主要记叙护士长叶欣面对极具传染性的疾病—非典型肺炎，不顾个人的生命安危，不知疲倦地从死神手里把患者一个一个地夺回来，自己却感染上“非典”而不幸离开了热爱的岗位、战友和亲人的动人事迹。）叶欣的去世——叶欣救治病人、离开人世——告别叶欣的动人场面。

（三）、理解字词，扫清阅读障碍。

1、出示生字新词。（见课件幻灯片）

2、识读生字。（结合生活实践带领同学认读）

3、指名读、正音，全班齐读。

4、在文中画出带有生字新词的相关句子。

（１）把句子读通顺；（２）在语境中理解词语（培养学生结合上下文理解词语的能力、培养语感）

５、出示带重点词语的句子，引导学生通读并理解词语。（为第二课时扫清阅读障碍）

（四）、默读课文，交流感知，质疑（解决简单问题，涉及教学重点问题留下悬念，为为第二课时作好铺垫）

1、自由朗读全文，在原来的基础上提高；

2、交流感知

3、质疑

（五）、小结、作业。写生字、描红

第三篇：课堂教学实录

备忘：

这个世界上没有陌生人，所有的陌生人只是你尚未认识的家人。

当代学生2009年刊中 我读鲁迅 一文

初中语文课堂教学实录

搜

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第四篇：颐和园课堂教学实录

《颐和园》课堂教学片段及点评

师：今天我们换一种语文阅读学习的方法：六个字，读课文，学作文。板书：读课文，学作文

师：“第一个动作，请同学们选几个句子说一说或者选几个句子读读，什么句子呢？注意：你们选的几个句子应该是这篇课文的骨架。师：“骨架“就是指课文的提纲，现在请同学们拿起笔，勾画出这篇课文的提纲。

（生独立活动）

师：好，请你先来表达你的看法。

生：颐和园的中心句是“颐和园到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你有机会去细细欣赏“.师：啊，你的发言没有听懂老师的要求，老师说要画出提纲，要画出骨架，谢谢你，你还是找出一个句子！还有吗？嘿，这位女同学来。生：北京的颐和园是一个美丽的大公园。进了颐和园的大门绕过大殿，就来到有名的长廊。颐和园有美丽的景色。说也说不尽，希望你有机会细细游赏。

师：你读了三个句子，开头一个句子，结尾一个句子，然后进颐和园大门的一个句子，我们是不是进了大门就不走了呢？

生：登上万寿山，站在佛香阁的前面往下望，颐和园的景色大半收在眼底。

师：好，请你把刚才的几位同学读的一起读出来。

生： 北京的颐和园是个美丽的大公园。进了颐和园的大门，绕过大殿就来到有名长廊。走完长廊，就来到万寿山脚下。登上万寿山，站在佛香阁，颐和园的景色大半收在眼底。

师：很遗憾，他漏了一个什么地方？好，你大声说。

生：（大声）“从万寿山下来，就是昆明湖“。

师：（笑）他可能怕湖水，没有去。谢谢你，大家把我们刚刚找出的句子一起画出来了吗？

生：（齐答）画了。

师：都画好了。好，我们就一起来读，“北京的颐和园“——读！师：看老师写两个字“游赏“，把游玩的过程记下来就是游记，反过来也叫记游。你看我们刚才勾画出来的课文的骨架，就是写游记，搭架子的方法。

······

点评：

老师这节课的教学层次，对教学内容的处理由整体到局部，到“骨架”到“语言”，都注意用充满语文味的教学艺术给学生以感染，以点拨，以启发，很有美感，很有作用，既点示了表达的规律，又展示出明晰的逻辑层次。简单明了的几句问话使学生学会了如何抓住文章的骨架这可谓我们学习的典范。

第五篇：《短歌行》课堂教学实录

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《短歌行》课堂教学实录

老师把其教学设计发给学生，听课老师陆续走进教室，教室前后左右中所有的过道都坐满了老师。还的老师找不到座位，便站在门口，前门后门都站了许多的老师。

同学们见来了这么多听课老师，有点紧张。

师：今天，来了很多老师和我们一起学习一首诗。同学们，告诉你们一个办法，学业习的时候，你要是觉得有难题，有疑问，你就指一个老师帮你回答，好不好？

生齐（大多数学生都笑了）：好！

师：那好！现在我们欢送老师的到来。生齐鼓掌。

师：同学们，现在我们一起看看来听课的老师，心中算好，等会找谁来帮你回答问题。（学生一起往旁边、往后看听课的老师。老师们都笑了，还有的老师有点不好意思的低下了头）

上课铃响。师生互想致礼。

师：今天我们学习《短歌行》这首诗，大家已经学过，所以今天我们学这首诗呢，准备用这首诗来帮助我们一起去思考一些问题，好，下面我们先回顾一下这首诗。这首诗一开篇我们的主人公，我们的作者曹操，他就发出了感叹，他发出了什么感叹？

生齐：对酒当歌，人生几何。师：还有呢？

生齐：譬如朝露，去日苦多。

师：对，开始他就发出了感叹。（板书：人生几何，去日苦多。）就是说人的寿命很短，而且他已经50多岁了，已经过去了大半辈子，苦于过去的日子太多。好，那么曹操发出的这种感叹，我们一起读一遍。“对酒当歌”，预备齐。

生齐读：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。

师：曹操发出的这个感叹，是一种什么样的感叹，他在感叹什么？曹操的话是这样的，下面用我们自己的话来说一下，他在感叹什么？好，哪位同学能说说看。

生1：曹操感叹人生苦短，而且忧愁很多。

师：人生苦短，他就说人生很短暂，人生活在世间的时间非常少，那么人生活在世间的时间非常少是相对于什么而言的？相对于哪个世界而言的？

生小声说：自然世界。

师：对，相对于自然世界而言的，那么我们说自然世界很宽广，无边无际，无垠，但是人生很短暂，好，我们把这个意思用一句话说一说看，那么曹操感叹的是什么？现在大家把自然世界和人结合起来用一句话说说看。

生2：时光易逝，人生短暂。PPT 师：坐下，对的，还有哪位同学说一说，用自己的一句话，把这种矛盾表达出来。生3：时光易逝，功业未就。

师：对，时光易逝，功业未就，人活的时间很有限。生4：光阴流逝，理想未成。

师：对，曹操感叹大自然呢，是很无穷无尽的，也就是说宇宙是无限的，时空是没有穷尽的，大家看屏幕，（打开幻灯片2）时空无穷，或者说宇宙无穷，或者说时空无限，那么跟它相矛盾的是什么呢？

生齐：人生有限

师：对，而，也可以用“但”，人生或者说生命怎么样？有限。每行中选一个词，组成一句话说给你的同桌听一遍，曹操感叹什么？

（学生讨论，与同桌交流。）

师：我刚才听同学说了，曹操感叹宇宙无穷，而人生苦短，你也可以说曹操感叹时空无限，而生命须臾或者生命有限，这是曹操感叹的问题，我们现在就想一想，难道就只有曹操

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感叹过这样的问题么？我们有没有提过类似的问题？当你在夜深人静的时候，当你在瞭望星空的时候，你有没有思考过，这个大自然这个宇宙的无边无际，但是我个人在这个浩浩的宇宙中显得非常的渺小，（生齐说渺小）对于宇宙，对于世界与人生的这种对立，这种矛盾，古今中外的人都作了思考，我们一起来看一个例子，（打开幻灯片3）

师：古往今来的人对宇宙与人的思考的探索一直没有停止过，曾有一位哲人，陆象山，也叫陆九渊是我们中国古代的一位哲学家，叫陆象山，他年仅四岁的时候，就总是思考天地是不是无穷的，他每天这个问题都放不下，令我们想起了一句成语里的人，谁啊？

生齐说：杞人

师：对，杞人。杞人天天担心天会不会掉下来，其实思考的就是宇宙问题，那么陆九渊的这一追问，使他内心很不安，但是他的疑问并没有消失，这就是一个小小的例子，下面我提一个问题，这样类似的感叹，古今中外还有很多，你们还了解些什么，想想看，搜搜你的“内存”，看看在哪个“盘”里面？古今中外的人，表达的宇宙无限，人生苦短，可以按时间线索。

生小声说：屈原。

师：屈原，屈原说什么？

生齐：欲余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

师：屈原就曾经说过，还有哪些人说过，你们现在只要提出来哪些人说过。生齐：孔子。师：孔子说什么？

生齐：逝者如斯夫，不舍昼夜。

师：对，看一下子就想起了我们的伟大的孔老先生，对了，在我们的文化中，最早的一位哲人，孔子，就说过，（打开幻灯片4）

生齐读： “逝者如斯夫，不舍昼夜。”

师：这个流逝，就象河流一样没日没夜，这是孔子说的。那么庄子也说了，我们看，庄子说，一起说，生齐：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 师：这个白驹是什么意思？ 生小声说：白马，小马。

师：对，白马，小马，在这个里面，人生活在天地之间，就好像那个影子过缝隙，这里不是指白马，那个影子过那个缝隙，一下子就过去了，所以哪个词啊？

生齐：忽然而已。

师：对，白驹过隙，忽然而已。忽然不是现在我们说忽然发生了什么事情，而是转眼之间。好，刚才大家说到了屈原，一起说。

生齐：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

师：从古代人就这样提，对吧，再接下来，到了魏晋南北朝，也就是到了曹操时期，古诗十九首，还有著名的诗人阮籍，有这样的一些话，大家看，（打开幻灯片5）一起说

生齐：生年不满百，常怀千岁 师：千岁什么？想一想 生小声说：忧

师：对，常怀千岁忧。（老师边说边点击PPT，空中出现“忧”字）这种忧愁从古代的人就有了，不是我们现代才有。第二句。

生齐：人生天地间，忽如远行客。师：人生寄一世，奄忽若什么？ 生小声说：飙尘，师：什么意思？ 生小声说：灰尘。

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师：飙尘，就是漂浮在空中的尘土，人生活在天地间，就好像那尘土，一下子扬上来，一下子又没有了。接下来。

生齐读：浩浩阴阳移，年命如„„

师：如什么？你猜你的，就好像你在作诗，你觉得年命如什么，想一个词，我们的人生，我们的岁月，好像什么？

生小声说：流水

师：年命如流水，还有没有？ 生小声说：箭

师：年命如箭，再如什么？好，我们一起来看一下原句，年命如什么？ 生齐读：年命如朝露，师：譬如朝露，去日苦多。年命如朝露。这是诗人的年命如朝露，我们也有自己的年命如什么，刚才有同学说如流水，如箭，都有道理。人生忽如寄。寿无金石固。好，最后一首诗，阮籍的长诗，我们一起读。

师生齐读：回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。

师：大家看又出现了一个词，人生不像金石，前面也有说了，人生不像金石那样坚固，所以说人生如朝露，年命如朝露，象早晨的露水，太阳一出，就挥发了。再往下看，（打开幻灯片6）这种感叹在我们古人中浩如烟海，到了唐朝的时候，有一个著名的诗人叫陈子昂，一起来填空

生齐读：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，忽怆然而涕下。师：学过没有？ 生齐说：没有。

师：没学过还这么熟悉，好，前不见古人，过往的人没有了，后面的人还没有来，天地那么浩渺无穷，面对这个浩渺的世界，我感觉到个人的渺小，想起这些不禁悲从中来，所以怆然涕下。想一想那个形象，陈子昂在幽州台上，这是《登幽州台歌》，站在高高的山上，孤身一人，四野茫茫，这时候面对的是世界，面对的是自己，强烈的会感觉到世界的浩大和自己的渺小。再往下，王勃也说了一句话。天什么地什么？

生小声说：天远地方。师：还有呢？

生小声说：天高地厚。

师：好我们看一下，原话叫天高地迥。天很高地很辽阔。于是就感觉到，好，一起说：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

师：又是类似的感受。再看李白：这个我们就非常熟悉了。

生齐读：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

师：苏轼，到了宋朝了，哀吾生之什么，羡长江之什么？想想，我的生命短暂，长江奔腾不息，两个字呢？长江

生小声说：浩大 师：还有呢

生小声说：浩淼。

师：对的，哀吾生之须臾，羡长江之无限。矛盾吧。（师做手势）

师：好，曹操那样的英雄感叹的是这样的，我们的英雄，我们的伟人毛泽东感叹的，也是这样的，也有这样的感叹。大家看：人生易老，天难老。（重复）还是人短暂，天无穷，好，这是我国的，那么刚才我们说了古和今跟中，外国人呢？我们来看一下（打开幻灯片7）

古希腊人深刻感受和体悟到了人生的短暂和悲苦。在荷马史诗《伊利亚特》中就有这样一个，大家听我说一说，有一个最基本的主题是对人生的认识，也就是基于永恒的命运下的 3 / 9 育星教育网 http://www.xiexiebang.com

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人生的短暂和有限性，由此产生的虚无感和恐惧。他们已意识到，就在看似幸福的生活中，已经包孕着苦难、悲愁和死亡的种子，尘世的生活是幸福的，牛羊在山坡上吃草，姑娘们在河边浣洗，年轻人在笑语中采摘着葡萄，诗人们弹拨竖琴引吭高歌，人们跳着欢快的舞步，可是这一切会无情地消散，就象秋风中的落叶，人最终逃脱不了死亡和命运，人短暂得可怕，阿波罗神也就是我们伟大的太阳神，他这样说道：震地神，倘若我为了那些可怜的凡人和你交手，你定会以为我理智丧尽；他们如同树叶，人象树叶，你看那些绿叶，靠吮吸大地养分片片圆润壮实，但一旦生命终止便会枯萎凋零。这是古希腊人。再看，（幻灯片8）他们说，所以他们一致有一个认识，人生就象树一样，或者象树叶一样，在繁华的背后，枯竭隐含其中，衰亡不可避免。这是古希腊人。古希腊人还有深刻的感受，（打开幻灯片9）索福克勒斯，著名的戏剧家，他在著名的悲剧《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯王，这个故事我相信大家都了解，杀父娶母的那个故事，这是代表一种悲剧，这种人生的悲剧在古希腊人看来是被命运操纵的，是不可避免的。那么后面有一个合唱队唱出了全人类的命运的悲剧，大家听我说：“凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空！哪里有永生不朽者，他的幸福不是浮光梦影，转瞬即逝？你的命运，你的命运——不幸的俄狄浦斯，你的命运警告我不要妄言凡人是有福的。”老年的俄狄浦斯也深深地认识到了生命和命运的不可把握，他认为这命运就是永恒的时间对人的胜利，如他说：“公正的埃癸乌斯（指剧中人忒修斯。——笔者）之子，只有天上的神长生不老；其它的一切都要受到时间主人的干扰。大地衰退，青春消逝，信义消亡，无情无义之花盛开，谁能在芸芸众生之中，或在自己心爱人的内心深处，找到永不停息地吹拂的忠诚的惠风。”这对时间的感叹，其实就是对自己命运短暂的慨叹。这是希腊人，还是希腊人，《俄狄浦斯在科罗落斯》中，这是索福克勒斯最后一部作品，其中合唱队唱道：一个人去了，等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他都能避免，最后那可恨的老年时期到了，衰败不可避免。看看，古人，外国人，也是从很久很久时期起，就和曹操一样，发出了这种

人生几何，去日苦多的忧叹。好，不仅仅是希腊人，再看看希伯来人，（打开PPT）古代的希伯来文化，就是现在诞生著名的基督教的地方，他们有一个很著名的，现在大家还在吟诵的古本。《圣经》是希伯来民族古代文学的宝库，产生在中东、埃及那一块，生活在不同土地上的人们，思考的问题是同样的一个，无论是中国还是外国，无论是东方人还是西方人，大家考虑的问题是同样的，希伯来人在《圣经》中表现的也是潜伏在心灵深处的那种不安和焦虑，在《约伯记》里，约伯是《圣经》里的一个人物，他就感受到了自己的虚无和深深的恐惧。约伯在经受了悲惨的命运的捉弄以后，躺在灰堆中，上帝惩罚他，全身长满疥疮，万念俱灰，他不断地追问自己的痛苦和命运。他的叩问近乎呐喊，就象屈原的天问，一共问了127个问题，问宇宙，问人生，问国家，问政治，那么约伯他问什么呢？他说，人，自己是上帝造的，也就是当时上帝是宇宙的代表，自己的命运就象，就象什么一样呢？约伯感觉自己的命运就象什么一样呢？说说看

生小声说：花

师：象花一样，这个词选得好，想一想约伯是个男的。（众笑）还会象什么？ 生小声说：树叶。

师：就象树叶凋零。还象什么？ 生小声说：草。

师：象草木一样盛衰，好，约伯感觉自己的命运就象清风或者影子，对，最后两句话，怵乎飞逝，瞬间凋零。这是另外一方土地上的人，他说，大家一起说，约伯说的话，你突出你心中的感受。

约伯躺在一个很破破烂烂的泥泞不堪的地方，面对着宇宙在提他的问题，他象花出生，瞬间凋谢；飞驰如影，从不停留。他甚至在叩问中愤怒，人的道路，预备齐

生齐读： 人的道路既如此渺茫，天主为何赐给他生命，又把他包围？叹息成了我的食物，哀怨不停有如水流。我所畏惧的，偏偏临于我身；我所害怕的，却迎面而来。何况那以泥屋为居所，以尘土为基础的人！„„晨昏间即化为齑粉，永远消亡而无人回顾。请你记住：我 4 / 9 育星教育网 http://www.xiexiebang.com

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作 的生命无非是一口气，我的眼再也见不到幸福。若是一棵树被砍伐了，仍有希望生出新芽„„海水能干涸，江河能枯竭„„人若死了，岂能再生？我的希望究在何处？我的幸福，有谁知晓？这一切只有和我一同降入阴府，一同安息在灰尘中。

师：你的眼前，你的脑子中肯定有形象，他的脸有表情，他的眼神有表情，下了课以后你还可以再回顾，从孔子到俄狄浦斯到古希腊人再到约伯，好，希伯来人约伯还感觉到了这种感受，这种感受是这样的深刻，所以他说，在周而复始、无始无终的永恒的时间之流中，人的生命只不过是易谢的什么？

生小声说：花。

师：对，易谢的花。易逝的„„？ 生小声说：水，师：对，易逝的水，或者易逝的影子，在这里其实换一个词用“水”也可以。还象易散的„„生小声说：风、云、雾、师：还有么？ 生小声说：烟，师：烟，对了，还象易散的风云雾气尘，原话“气”，对啦，大家的感受已经渗透到内心了。表达得非常好。所以，大家一起读一遍（打开幻灯片10）

生齐读：所以，人生须臾与时空无限的矛盾是人类普遍的困惑之一。

师：这样我们对曹操的提问就一点都不感觉到突然了，曹操为什么会在一个夜晚，在乌鹊飞来的时候，突然就有这样的忧闷、忧愁，用我们的话说，曹操当时他很郁闷。所以他的诗开篇就说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”他表达的就是人生须臾与时空无限的矛盾。那么有了这种矛盾，人总是渴望摆脱。曹操首先想到的，用书中的原话。

生齐说：何以解忧？唯有杜康。

师：对，何以解忧？唯有杜康。（板书：解忧，杜康）这是他诗中提到的，酒真的能解忧么？

生齐说：不能。

师：这种酒真的能解答他的郁闷么？ 生齐说：不能。

师：哪句话能看出不能？哪句话能看出他的忧愁没有解脱？ 生齐说：忧从中来，不可断绝

师：对了，哪句话啊，（板书：忧从中来，不可断绝）而且不可断绝，如果酒能够解答人的郁闷的话，那么很多问题就能够解决了，但是酒解决不了人的郁闷，所以忧从中来，不可断绝。这种忧愁是从内心深处生长出来的，象树从地低下就这样无声无息的生长出来，这种忧愁深深的植根在我们的内心深处，因为我们是有感知的人，我们能够感受到宇宙的无限和人生的渺茫，所以庄子也说了，（打开幻灯片11）

生齐读：人之生也，与忧具生。

师：所以说，酒解不了愁，所以说，借酒浇愁愁更愁，酒解决不了忧愁，那么大家看一看曹操，什么才能解脱他的忧愁，或者说阶段性的能解脱他的忧愁，生小声说：贤才。

师：贤才帮助他做的事情是？ 生小声说：建功立业。

师：曹操想统一天下，要一统四海，只有这个时候，这种自我实现了，曹操才觉得他的忧愁得以解决，所以曹操解忧的办法是建功立业。所以曹操想更多的人帮助他，他要象周公那样对待贤才，他也希望贤才象投奔周公一样来投奔他，那样天下就可以归一了。最后一句话，生齐说：周公吐哺，天下归心。

师：所以呢，这些大家就注意到，不同的人有不同的解决郁闷的办法，曹操解决郁闷的办法不是喝酒，他只是暂时的提出了唯有杜康，他只是提出了别的人的解脱方式，但他说我 5 / 9 育星教育网 http://www.xiexiebang.com

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不，我虽然喝酒但是我不会沉溺于喝酒，就好像我郁闷的时候我去打电子游戏但是我绝不沉溺于电子游戏，最终让我感到振奋的，还是我的学习，还是我的身心健康的发展，那么不同的人面对同样的矛盾，刚才我们说了，同样的矛盾是什么？

生齐说：人生须臾与时空无限的矛盾。

师：对，面对着同样的矛盾，不同的人有不同的解决办法，现在我们就想一想你所了解的古今中外的人有哪些选择，刚刚我们已经了解了。（打开幻灯片12）太快了，已经把一种选择告诉给大家了，有一种选择是及时行乐，觉得人生这么短，我该干什么干什么，我天天喝酒，态度是及时行乐，其实及时行乐古人也说了，但是现在人，是不是流行歌曲就改变了，流行歌曲中的一句著名的话，“人生能有几回醉，不欢更何待”，上个世纪80年代的，“谁也不知道人生有多少忧伤，何不潇洒走一回？”这是一种人生态度，我们先不去评价它，我们再看还有没有其他的人生态度，古今中外的人，还是从古代的人想起，你还可以想想孔子这个人的人生态度是什么。

生5：我想到雷锋。

师：雷锋，他说人的生命只有一次，人的生命是有限的，但我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，无限的奉献中去，想得很好，想得非常好，并且很及时。好，再想一想，还有没有其他的，你脑子里首先浮现出的那个人是谁？

生6：自己的父母，要用有限的生命来孝敬他们，让他们多一些快乐。

师：你是说你自己的父母，答得很好，令我很感动，一下子想起了我们的父母，父母把我们降生在这个世上，不停的为我们付出，我们又怎么在有限的时间中去回报他们呢？想得很好，还想到了谁？

生7：想到了陶渊明的归隐。师：陶渊明是怎样的一个人，生7：贤士，师：做贤士，归隐到山林，陶渊明隐居，采菊东篱下，悠然见南山，（生跟着小声读）好，请坐。我们还是一一对应来看一下。这种无可逃避的困惑，古今中外的人，不同的人有不同的选择，我们所了解的，刚才就提到了，归隐山林，陶渊明，刚才说了建功立业，及时行乐，陶渊明隐居，采菊东篱下，悠然见南山。李白经常有这种想法，叫做（打开幻灯片13）

生齐读：明朝散发弄扁舟。

师：我还想这会不会有人读错，没有一个人读错，真高兴。好，还有些人有这样的方式，（打开幻灯片14）走进极端，走向极端，有的人所谓的看破红尘，出家，还有些人忍受不了人世的痛苦，当然可能说有很多具体的原因，但是还有一个原因，是信仰，是对人生的认识，有自杀的，特别是有些诗人，所以我们每个人都不做诗人啊，屈原，茨威格，作家，叶赛宁，俄罗斯诗人，我们国家80年代著名的一个诗人海子，他们自杀，以不同的方式结束了他们的生命，对他们的自杀我们也可以有很多评价，但是前苏联帕斯捷尔纳克认为他们为什么自杀呢？他认为他们对自己表示绝望，对自己表示绝望，其实就是对人，对世界表示绝望，忍受不了没人感到的痛苦，忍受不了令人绝望的期待。那么这样一些方式，我们可以去选择，当然我们也不要选择及时行乐，这是我所理解的以及我所希望的，我们每个人要有一些思考，好，我们就看一看，我们要认同并且选择的是哪一种呢？刚才我们已经讨论了很多种，我们回顾一下，曹操的建功立业，陶渊明的归隐山林，有些人的走向极端，还有些人的及时行乐，我们要选择的是哪一种呢？

生齐说：建功立业。师：很正面，很积极。

师：有些人选择的可能是及时行乐，或者归隐山林，那么可能我们对他们的评价就不一样了，我们先看孔子，孔子虽然说了„„

生齐说：逝者如斯夫。

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师：但是孔子是一个什么样的人，他做了什么样的事情，让他短短的百年拥有永恒的生命价值呢？我们先把这句话读一遍。（打开幻灯片15）

生齐读：让短短的百年拥有永恒的生命价值。师：大声读一遍，整齐读一遍。“让”预备齐。生齐读：让短短的百年拥有永恒的生命价值。

师：诸子百家，竞争厉害，很多人如丧家之犬，不知所归的时候，他面对艰难时事，明知不可为而为之，他周游列国，宣扬他的主张，什么主张？

生小声说：儒家思想

师：对，儒家思想，仁，行仁义之道。他历尽艰辛，有时候饭都吃不上，有时候没饭吃，带着几个学生，驾着一辆破马车，到处走，就为了一个信念，我要让我的主张，让“仁”的这种政治主张，被各国的君主接受，让这种主张施惠于天下百姓，他孜孜以求，从不舍弃自己的价值目标。这是孔子。（打开幻灯片16）再看曹操，我们刚才都说了。

生齐读：老骥伏枥，志在千里。

师：（打开幻灯片17）文天祥，文天祥于“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”之中，仍坚持“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，仍壮歌“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。他积极投身于社会矛盾中，积极的抗击侵略者，当时的侵略者，为了他当时的朝廷，也就是说他当时的目标，在改变社会拯救世人的痛苦斗争中图解个体生命的意义，让短暂的一生获得什么样的价值？

生齐说：永恒的价值

师：对了，让短暂的一生获得永恒的价值。好，再看，（打开幻灯片18）毛泽东是不是也是悲观主义者呢？

生齐说：不是。

师：他也是建功立业，毛泽东看秋天，学过吧？ 生：没有

师：那也读得很好。“看万山红遍”预备齐

生齐读：“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。”

师：百舸，(板书：ge)百舸争流，奋进，活力。蓬蓬勃勃的生命力，虽然他也偶叹“人生易老，天难老”，但他更多的时间是积极的有作为的，虽然当时事事艰难，但他在艰难中，走出了属于他的路，属于我们国家我们的民族的路。再往下看，听我读。（打开幻灯片19）

“战地黄花分外香”，越是战场黄花越香，这是一种乐观主义的人才能做到的，越是霜天，万物越是灿烂，越是险恶，斗志越坚，精神越抖擞，敌人的围剿在“天边雾气冲霄汉，红旗漫卷西风”面前，注定要失败，但面对人生的生老病死，自身的荣辱迁黜，斗争的艰难危恶，毛泽东是那样的，大家一起说：

生齐说；达观，自信，坚毅，执著。师：在他的人生字典里没有 生齐说：怨恨，彷徨，自销自殒 师：也没有

生齐说：逃避，逃脱，求得逍遥 师：而是

生齐说：积极进取。

师：力求在为改变个人命运而艰苦卓绝的斗争中，求得生命存在的价值，并且这种命运也不是个人的生死荣辱，而是在更广阔的国家的兴亡中，在社会的进退中，在为百姓的苦乐中，获得了永恒的价值。这是毛泽东，再看（幻灯片20）还是毛泽东，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”滔滔江水，激起他雄心壮志，长征艰险，在他看来，只是

生齐读：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”

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师：咏梅，陆游是悲叹，生齐读：“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，师：毛泽东却赞扬红梅，生齐读：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”

师：同样是冰封大地，让人悲观冬天的肃杀之气，但是在毛泽东看来是，生齐读：“山舞银蛇，原驰蜡象”，师：他想与，生齐读：“欲与天公试比高”，师：他要

生齐读：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆” 师：他满怀豪情，他说

生齐读：“万丈长缨，要把鲲鹏缚”，师：他坚忍不拔，他要

生齐读：“刺破青天锷未残” 师：他一往无前，生齐读：“飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻”

师：好，我们把毛泽东的这种乐观，这种伟大，读一遍，读出那种豪气来。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”预备齐。

生齐读：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壮志。师：停一下，你们的壮志读得还不够，“把酒酹滔滔”，预备齐。

生齐读：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壮志；长征艰险，在他看来，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸” 咏梅，陆游是悲叹，“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，毛却赞扬“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”冰封大地，常人悲叹，在他看来“山舞银蛇，原驰蜡象”，壮观得让人感到它们“欲与天公试比高”，他还能预见到“须晴日，看红装素裹，分外妖娆” 他满怀豪情，“万丈长缨，要把鲲鹏缚”，他坚忍不拔，“刺破青天锷未残”，他一往无前，“飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻”。诗人的气质，哲人的情怀，战士的勇气，革命家的信念，使生命更充实，更宝贵，他以他的坚定而达观的斗争哲学豪迈地解答了人生悲剧性主题。

师：在无边无际无垠的世界面前，人的生命是短暂的，这种短暂让我们感到一种悲剧，但人的一种什么，又使得我们可以把握这个世界，让我们人生活在这个世界上不是一出悲剧，而是一出壮剧，也可以说是一出喜剧，那这就靠我们人的什么？

生：有作为。

师：有作为，靠我们人的作为，所以说，贝多芬也有类似的话，扼住命运的喉咙，还有一位名人名言：（打开幻灯片21）一个人的理想的生命，比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙间是短暂的，但我们的思想和事业却可以穿越时间的限制，在时间的原野中奔跑。能理解这句话么？

生齐说：能。

师：这个名人是一个名叫叶德卫的人简称“名人”说的话。好，那么从孔子到曹操，到毛泽东，无数的古往今来的人，用他们的作为，用他们的积极，用他们的乐观，用他们的进取，为我们在宇宙间短暂的人生，谱写了永恒的诗篇，面对这样一种矛盾，我们每个同学，我们选择怎样的人生，我们怎么样选择我们的人生，这是我们要思考的，如果你今天有所感想，就写一篇周记抒发一下感想，好，今天的课就上到这里，谢谢老师们，谢谢同学们。下课。

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