四年级上5-8古诗名言

第一篇：四年级上5-8古诗名言

夏日绝句望洞庭

[宋]李清照[唐]刘禹锡

生当作人杰，湖光秋月两相和，死亦为鬼雄。潭面无风镜未磨。

至今思项羽，遥望洞庭山水色，不肯过江东。白银盘里一青螺。

百忧集行浪淘沙（其一）

[唐]杜甫[唐]刘禹锡

忆年十五心尚孩，九曲黄河万里沙，健如黄犊走复来。浪淘风簸自天涯。

庭前八月梨枣熟，如今直上银河去，一日上树能千回。同到牵牛织女星。

宿建德江墨梅

[唐]孟浩然[元]王冕

移舟泊烟渚，我家洗砚池头树，日暮客愁新。个个花开淡墨痕。

野旷天低树，不要人夸好颜色，江清月近人。只留清气满乾坤。

独坐敬亭山别董大（其一）

[唐]李白[唐]高适

众鸟高飞尽，千里黄云白日曛，孤云独去闲。北风吹雁雪纷纷。

相看两不厌，莫愁前路无知己，只有敬亭山。天下谁人不识君。

五单元

1、聪明睿智的特点就在于，只需要看到和听到一点，就能长久地考虑和更多的理解。

----布鲁诺

2、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力 胜

天功，只在每事问。-----陶行知

3、你若失去了财产——你只失去了一点儿，你若失去了荣誉——你就丢掉了许多，你若失掉了勇敢——你就把一切都失掉了！——歌德

六单元

1、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼

2、知识是人类元远见的积累--在过去的远见之上，加上今天的远见。--牛顿

3、为学不可不勤，立志不可不坚。学勤则所得固，志坚则行不移。----秉志

七单元

1、书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

——培根

2、书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需的知识，而且可以按照你的心愿，重复

这顾问的次数。——凯勒

3、诚信者，天下之结也。----《管子》

八单元

世上没有任何一件衣裳能比健康的皮肤和发达的肌肉更美丽。---蒙田

一生最好是少年，一年最好是春天，一天最好是清晨。---李大钊

平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造就不出时代的伟人。——列别捷夫

第二篇：小学四年级上古诗名人名言

四年级第一学期名人名言

学生们尊师的最好礼物就是拿出自己的好的学习成绩。――冰心

必须拿出父母全部的爱，全部的智慧和所有的能力，才能教养出伟大的人来。――马卡连柯 世间再没有一件能够比母亲的爱更深的东西。――巴金 友谊的臂膀长得足以从世界的这一头伸到另一头。――蒙田 向往幸福的人需要品德高尚的挚友 ――亚里士多德

真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝 ――高尔基

希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。――罗素

只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水中觅得骊珠。――华罗庚

不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。――钱学森 信，国之宝也，民之所凭也。――冯梦龙 推心置腹，开诚布公 ――张九龄 言必信，行必果。――《论语》

发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天功，只在每事问。――陶行知

聪明睿智的特点就在于，只需要看到和听到一点，就能长久地考虑和更多地理解。――布鲁诺 你若失去了财产――你只失去了一点儿，你若失去了荣誉――你就丢掉了许多，你若失掉了勇敢――你就把一切都丢掉了！――歌德

古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼

知识是人类远见的积累――在过去的远见之上，加上今天的远见。――牛顿 为学不可不勤，立志不可不坚；学勤则所得固，志坚则行不移。――秉志

书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。――培根 书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需的知识，而且可以按照你的心愿，重复这顾问的次数。――凯勒

诚信者，天下之结也。――《管子》

世上没有任何一件衣裳能比健康的皮肤和发达的肌肉更美丽。――蒙田 一生最好是少年，一年最好是春天，一天最好是清晨。――李大钊

平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造就不出时代的伟人。――列别捷夫

四年级第一学期古诗

乐游原 唐·李商隐 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。赠花卿 唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

秋夕 唐·杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

暮江吟(唐)白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。秋夜将晓出篱门迎凉 有感二首（其二）

宋·陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

从军行(其四)唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。采莲曲二首（其二）唐·王昌龄 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

鸟鸣涧 唐·王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。夏日绝句 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

望洞庭 唐·刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

百忧集行 唐·杜甫 忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。浪淘沙九首（其一）

唐·刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

宿建德江 唐·孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

墨梅 元·王冕 我家洗砚池头树, 朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色, 只留清气满乾坤。别董大二首（其一）

唐·高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

独坐敬亭山 唐·李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

第三篇：九上古诗名句

九上古诗文名句积累

九年级语文上册“课内古诗词背诵” 《望江南（梳洗罢）》温庭筠：

梳洗罢，独倚望江楼。（简明地写出了一女子孤单寂寞的生活处境和盼望心上人归来的迫切心情）过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。（运用了拟人方法；写女子登楼远眺盼归人而不得的失望、怅惘之情）肠断白蘋洲。（最能表达女主人公深切思念）（表现女主人公盼望心上人由希望到失望，再到绝望）

《渔家傲 秋思》范仲淹：

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（边地荒凉）四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭（表现塞下风景之异；描写边塞荒凉萧条景象；表现战事吃紧，戒备森严）。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（运用典故表现作者思乡但不能归家；表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理；表现征人的矛盾心理--思念家乡又因战功未立无法回家；抒发征夫戍难归的无奈和对家乡的眷念之情（表达主旨））羌管悠悠霜满地（表现塞外天寒地冻），人不寐，将军白发征夫泪。（表现将军征夫愤懑之情；表达作者对朝廷腐朽、软弱，不修战备，不重边功的愤懑之情；表现作者壮志难酬）《江城子 密州出猎》苏轼：

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。（极言出猎规模之大和速度之快）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（以孙权自喻，突出表现了作者少年狂气）

洒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！（抒写人到中年的主人公，壮心不已；）

持节云中，何日遣冯唐？（以魏尚自比，希望朝廷把边事委托给自己；抒写主人公愿意效法武将魏尚，戎边抗敌的渴望；集中表达诗人要报效国家，关怀国家命运的爱国精神）会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（表现诗人不服老，仍希望得到重用，为国建功立业；写出作者为国御敌雄心壮志；抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志；抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志）《武陵春（风住尘香花已尽）》李清照：

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休（表现作者面对依旧景物，而人事改变），欲语泪先流。（以泪代语述说不幸；表明哀伤的原因和程度）（叙述了诗人哀伤的原因，充分表现哀伤程度之深；写人事变迁让人伤心）闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。（用夸张表达作者愁苦；以新鲜奇特的表现手法表现自己忧愁；诗人将自己看不见摸不着的哀愁比作实体，表现愁苦之沉重；愁绪深重）《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》（醉里挑灯看剑）辛弃疾： 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。（描写征战生活；描写军营生活；表现练兵场面）

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。（运用比喻描写战争场面；展现紧张的战斗场面）了却君王天下事，赢得生前身后名。（充分表达作者作战目的和最高理想；阐明作者的理想，充分表达作者的爱国激情和雄心壮志；表达作者想为国家建功立业）可怜白发生！（标明作者回到现实生活，表现作者壮志难酬的愤懑之情；最能体现诗人壮志未酬；写出了作者壮志未酬的愤慨；由梦境回到现实，情绪一落千丈，凝聚着作者壮志难酬、万千感慨；抒发词人一生的事业与抱负，并发尽无尽感叹）

九年级语文上册“课外古诗词背诵” 1．观刈麦·白居易

田家少闲月，五月人倍忙。（“田家四月闲人少，采了蚕桑又插田”。写出了农民劳动的艰辛、繁忙，诗中与此意相似）夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。（描写妇女和儿童支援丁壮）

相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。（写出炎炎赤日下，劳动人民辛苦劳作；表现劳动者劳作艰辛）力尽不知热，但惜夏日长。（表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间的矛盾心理，诗中与“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”同样表现隐含的矛盾心理）

复有贫妇人，抱子在背傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。

田家输税尽，拾此充饥肠。（用侧面烘托手法，表现来了唐朝时繁重的赋税使人民倾家荡产；表明繁重的赋税带给人们不尽苦难；与“殚其地之出，竭其庐之入”意思相近；白居易《买花》中有“一丛深色花，十户中人赋”的诗句，在《观刈麦》中，同样道出人民苦难的句子）今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。（以自责的方式表达自己对不劳而获的统治者的讽刺和鞭挞）

念此私自愧，尽日不能忘。（表现诗人为自己过着不劳而获的生活深感愧疚；作者面对劳动人民辛苦劳作内心十分惭愧；作者对劳动人民深切同情）2．月夜·刘方平

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。（从视觉角度表现夜深夜静；通过明暗对比来衬托夜的静谧和天空的寂静；充满诗情画意；描写月光倾洒人间，斗转星移）今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱（以喧闹的声响来展示生命

活力）。（从听觉角度和感受角度表现春之来临；一反前人写春的角度，另辟蹊径，具有独创性；写出春气萌发，蛰虫涌动；描写春气萌发，蛰虫涌动，春天的脚步越来越近；作者借物感知春天邻近；通过对昆虫的描写，使之感到春已来临；通过对昆虫的描写，使之感到春已来临）3．商山早行·温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。（点明“早行”的典型情景，引起旅行者感情共鸣）鸡声茅店月，人迹板桥霜。（把早行情景写的历历在目，称得上“意象俱足”的佳句；写游子客居异乡，早行所见清冷景象；描写月光朦胧，人踪凄清）槲叶落山路，枳花明驿墙。（描绘诗人刚上路所见的景物）因思杜陵梦，凫雁满回塘。（“早行”之景与“早行”之情都得到完美体现；表现作者的思乡之梦）4．卜算子 咏梅 [陆游] 驿外断桥边，寂寞开无主。（描绘梅花生长的严酷环境）已是黄昏独自愁，更著风和雨。（写出梅花悲惨遭遇）

无意苦争春，一任群芳妒。（表现梅花与世无争襟怀坦荡品格；词人借梅花盛开来写个人品格的高尚；词人借梅花盛开来写个人品格的高尚）零落成泥碾作尘，只有香如故。（借写梅花凋落的情景来表达自己至死不变的爱国之心；表现梅花即使玉石俱焚，仍然高洁坚贞；表现梅花高洁坚贞的品质；借写梅花凋落的情景来表达自己至死不变的爱国之心；王安石的咏杏诗有“纵被东风吹伏雪，绝胜南陌碾成尘”的诗句，《卜算子·咏梅》中比其用意更为深沉）5．破阵子·晏殊

燕子来时新社，梨花落后清明。（用特定的景物点明时令）池上碧苔三四

点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。（动静结合，有声有色地描绘春景；表现春天生机勃勃；写青春无限美好）

巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。（与《陌上桑》中的“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅”意境相似；描写少女笑颜如花）疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。（表现采桑女心情）6．浣溪沙 苏轼

籁籁衣巾落枣花（暗示暮春节令，同时描绘宁静、祥和、美好的乡村景色），村南村北响缫车（以由南到北的空间转换从宏观上描绘乡村繁忙、热闹景象），牛衣古柳卖黄瓜（运用借代修辞手法；描写农村一派欣欣向荣的景象）。（描写古朴生活）

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。（写行人悠然而行，任意而走，给读者一个意外惊喜）7．醉花阴 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。（描写闺中少妇心事重重的愁态）佳节又重阳，玉忱纱厨，半夜凉初透。（写词人思念丈夫却又不得团聚，自己独处，寂寞冷清；重阳佳节，凉意透心，情思难寄；表现诗人在佳节怀人的情思；）

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。（明写赏菊饮酒，实为写词人无法排遣思念之情；感受酒菊幽香）莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（暗示饮酒赏花，也难解思念之苦；表现诗人相思成苦，憔悴不堪；形象地抒写了相思之苦，意境与柳永词中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”名句有异曲同工之妙）

8．南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。（抒发词人纵目环视，楼头山水风光无限，而不见中原故土的感慨）千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。（与“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”意境相似）

年少万兜鍪，坐断东南战未休。（赞扬孙权年少有为，不畏强敌，并战而胜之）天下英雄谁敌手？曹刘！（）生子当如孙仲谋。（抒写三国鼎立；表现诗人期盼像孙权一样统帅三军，建功立业；热情赞颂孙权年少有为，成就盖世功业）

9．山坡羊·骊山怀古 张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？（点明怀古之地；与《山坡羊·潼关怀古》中“望西都，意踌躇，宫阙万间都做了土。”的句子意境相似）只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。（再现骊山和阿房宫旧址的荒凉景象）列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土！（表明作者对历史兴亡的大彻大悟，对王朝争权夺位的否定表达对世事无常，胜败只是徒增悲叹；作者悟到世事无常；悲叹世事无常）

10、《朝天子》咏喇叭

喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大。（）官船来往乱如麻，全仗你抬声价。（运用拟人手法，刻画狐假虎威的宦官形象；描写奸豪劣绅狐假虎威）军听了军愁，民听了民怕，（表现人们对宦官既怕又恨的心理）那里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！（运用夸张手法，对封建社会作了“灰飞烟灭，必然灭亡”的预测；以 为喻，采用拟人手法，讽刺腐败官吏产强取豪夺，给人民带来苦难；表现宦官给人民带来的灾难，反映了人民的深重痛苦和不幸

*李白曾豪迈的放歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。” 司马迁的《陈

涉世家》与之意思相近的句子是：燕雀安知鸿鹄之志哉！这句表现了陈涉青年时代的远大抱负。

*上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是：“ 受任于败军之际，奉命于危难之间 ”。(用《出师表》中的名句填写)*古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”古人借登山、观海而抒怀的诗词名句有很多，请你就“登山”或者“观海”写出连续的两句。。

*请选择你喜爱的古诗文中的名句作为座右铭，提醒自己正确对待困境。（写出连

续的两

句，课

内

外

皆可）。现代文部分

*《沁园春•雪》中采用比喻、拟人的修辞方法，化静为动，展现北国奋发的态势，竞争的活力的诗句是：山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。*《沁园春•雪》中象征革命的光明前途，表现诗人高瞻远瞩的博大胸怀和乐观精神的诗句是：须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

*《沁园春•雪》中起过渡作用的诗句是：江山如此多娇，引无数英雄竟折腰

*《沁园春•雪》中点明主旨的诗句是：俱往矣，数风流人物，还看今朝。

第四篇：中国上古的神话传说(诗)

中国上古的神话传说(诗)

中国上古的神话传说

中国的神话传说中，有很多以其智慧、坚毅、勇敢为人类造福的英雄。

（一）盘古开天辟地的神话传说 中国神话传说中，盘古是开天辟地的英雄。在天地尚未开辟之前，宇宙犹如一个“大鸡蛋”，是漆黑混沌的一团。盘古已在其中，酣睡了一万八千年，一天盘古巨人醒来了 睁眼向四周一看，发现周围黑乎乎一片，什么也看不见。

于是他张开巨大的手掌，凭借自己的神力劈开了大鸡蛋。只听轰隆隆一声巨响，搅动了千万年的混沌和黑暗。只见“阳物”轻而清澈冉冉上升，变成了蔚蓝色的天空；

而“阴物”重而混浊渐渐沉底，化作苍苍茫茫的大地； 盘古高兴地站在天地之间，又惧怕天地再合拢起来，变成以前那样的混沌黑暗。于是他双足踏着大地，而用巨手支撑着苍天。他一日九变，圣洁于苍茫之大地，神圣于浩瀚之苍天。

他使自己身体每日长高一丈，随着他的身体的增长，天每日增高一丈，地每日加厚一丈。如是又过了一万八千年，天数极高地数极深盘古极长，盘古身躯达到九万里之长，天去地亦达到九万里之长，盘古开天辟地终于成功。他仰望双手上方高远的天，他俯视双脚下方深邃的地，判定天地间已有足够的距离。于是他躺了下来休息休息，而不必担心天塌而压碎大地。于是他不知不觉地谁着了，而盘古不幸却在熟睡中死去，只留下了他那巨大的身躯。

他耗尽了心血而疲惫不堪，他流尽了汗水而劳累至极。盘古在睡梦中浮想联翩： 宇宙不能只有大地蓝天，在天地之间还得造出人类，还得造出初始万物日月山川。然而他再也无力亲手创造，于是把自己的身体留给世间。盘古开天辟地大获成功，他却不得不为此而牺牲。临死之前的盘古，把自己的身躯化作世间万物： 他嘴里呼出的气，变成了飘动的风云和空气； 嘴里发出的声，变成了天空的电闪雷霆； 左眼变成了光芒万丈的太阳； 右眼变成了皎洁明媚的月亮； 他的头发和胡须，化作夜空的星辰闪闪发光； 三山五岳是他的矫健肢体铸成； 奔腾江河是他流淌的血液形成； 筋脉变成了纵横交错的道路； 肌肉变成了万顷良田沃土；

皮肤和汗毛变成了地上的花草树木； 骨骼和骨髓变成了地下的矿藏宝库； 就连他流淌出来的一串串汗珠； 也变成了滋润万物的甘霖雨露； 都说人类是世上万物之灵，却是用盘古的精灵魂魄所组成。这就是开天辟地的盘古，他以自己的神力和身躯，化作宇宙和世间的万物，这就是神话传说的盘古。

（二）有巢氏神话传说

有巢氏为中国神话中的英雄，传说古代巢居是有巢氏所发明。其实有巢氏是后人追赠的称号，它既是巢居发明者个人称号，也是有巢氏氏族的代号，还是有巢氏那个时代符号，后人称之为“大巢氏”，则与古代尊称习惯有关的称号。有巢氏距今约20万~5万年，出生于苍梧今湖南九嶷山以南，立都石楼山今山西吕梁兴县。当初人们大都穴居野外，往往遭受到禽兽虫蛇侵害，有巢氏教民构木为巢以避其害，这是人们由穴居到巢居时代。古籍中有巢氏多有记载： 上古之世禽兽多而人少，人们不胜禽兽反遭其害，有圣人出教人构木为巢。昼拾橡栗暮栖木上之巢，民悦之使王天下，故命名之民为有巢。今南方巢居而北方穴居 这是上古之世的遗迹。苍梧以南有文郎野人，无屋宅居依树上住宿，食生肉以采香为业，与人交易若上皇之人。深广之民结栅以居，上设茅屋下豢牛豕。

其所以然者盖地多虎狼，不如是人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！

这都说明巢居可能起源于南方。昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断已而夺之。臣怒而生变有巢氏以亡。

（三）燧人氏神话传说

神话传说中的钻木取火，为燧人氏所发明，这是人们从利用自然之火，进化到人工取火的历程。恩格斯曾深刻地阐明： 就世界的解放作用而言，摩擦生火超过了 蒸汽机的发明。这是人类第一次 支配一种自然力，使之与动物分开 而界线分明。

据从远至近的古籍记载： 燧人观察天上之星星，明察地上五木以为火。他教人钻木取火，而使吃熟食成为可能。追忆往昔，民食果蓏蚌蛤 恶臭而腥臊，伤害腹胃

民多疾病而在劫难逃。燧人氏作钻燧取火，教人熟食以化腥臊。民大悦而使之王天下，燧人氏成为部族的称号； 这里还有另一传说，遂明国有大树名遂屈盘万顷，后有圣人游至遂明国，见有鸟啄树粲然出火，圣人感悟焉！

遂用小枝钻大枝取火。火自无而有者也，其发明终得难能至贵之火； 这里还有第三传说，燧皇感悟于森林自焚，而知树木实藏火。不知几经攻治，亦不知试验几经，终钻木得火而始生火种。今追想未有火之先，肉皆生食有害于人，不知多少人夭亡。及得熟食者其味大变： 肉之腥臊者忽而馨香！草木之实食之淡泊寡味，忽而甘腴脆美！水之冰者，可热之而饮水，居之寒者，可取火温暖而睡，至茫茫黑夜，可燃柴御虎豹而得平安。当登台传教 广播用火之时，火之光热为万民之所感。

距今很久很久以前，燧人氏首领联合 弇兹氏首领，建立互为婚姻的血缘联盟。始称燧人弇兹合雄氏，作为人类与动物界线彻底分明。弇兹氏的织女是，最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，又称玄女素女须女等。织女的发明，是用树皮搓绳，她的绳有三种：

单股的绳称作“玄” 两股合成的称作“兹”绳，三股合成的称作“索”绳。人们得以骄傲地说： 人类结束蒙昧与黑暗，那是因为人类有了火，人们可以自豪地说，火是人类的象征，火使人类开始文明。只知茹毛饮血的动物，根本不知道使用火。人与动物之所以分道扬镳，正是因为人类能够使用火，而且是举一反三利用火。回顾几千年来的历史，虽说人类的重要标志是火，然而还很难说：

人类已经完全脱离兽类，脱离了野蛮和残暴的行径，真正地走上了文明。从人们对“火”的态度，可见一斑且发人深省。16世纪意大利的哲学家，数学、天文的科学大家，无所畏惧而坚毅勇敢的布鲁诺，恰恰死于教皇点燃的野蛮之“火”。注释：

[燧人弇兹合雄氏，约3万年] [腴，yu，肥] [蓏，luo，瓜之果] [弇，yan，覆盖）

（四）女娲的神话传说

话说中国上古时代的神话，首先是神秘的中国女神女娲。

其名最早出于屈原的《天问》，他问道谁造了有身体的女娲？

原话是“女娲有体，孰制匠之？”

您对苍天发问后辈焉能回答！

传说女娲是姓凤名里牺的女神，她反映了母系社会的多义神话： 一说她和其兄伏羲也是夫妻，他们是中华人始之初的祖先；

二说她以黄土创造人类，又炼出七彩石以补天，她折鳖四足而撑四极，抗洪水杀猛兽，使人类始得安居乐业焉；

三说她用泥土捏出人类之后，水神共工和火神祝融相互争战，共工败于祝融而气之急败坏，以头撞击西方的世界支柱不周山，因而导致天塌陷，天河之水注人间。

女娲不忍人类受灾难，炼出七彩石并以之补天。一说她死后其肠化作十个神人，成为西方大荒广粟之野的守护神；

又说她死之后，由白螭腾蛇护卫而升天。

我国南方的苗族等多族的人们，建有庙宇供奉并尊女娲为大神。

女娲与伏羲和神农并称上古三皇，中华民族尊奉女娲为中国女神。注释：

[白螭(chi)指古代传说中没有角的龙。]

（五）伏羲的神话传说

传说的“人文始祖”伏羲，他出生于九池生长于成纪。其母是华胥国美丽姑娘华胥氏，她游雷泽因好奇而踏雷神的足迹，她感到如蛇缠身头发晕而怀孕。怀孕十二年之久才生出伏羲，她又生女娲与伏羲是兄妹，传说伏羲与女娲同为人面蛇身，又说伏羲与女娲创造了人，据日本古书记载他们是兄妹，婚后成为大和民族的创始人。传说苗族的祖先伏羲与女娲，现代学者曾对苗族作过考察： 传说伏羲与女娲本为兄妹，当人类遭受到不遇之滔天洪水，故而人烟断绝之时，二人而结为夫妻以延续人类。《山海经》和《史记》并无记载，东汉班固《汉书》：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也，古帝伏羲氏所生之地。”

故天水历来被称为“羲皇故里”。据天水出土的两件鲵鱼纹瓶，这是鲵鱼图腾崇拜的缩影。

伏羲形象应该是“人首鲵身”，大鲵正是初始四足龙的原型，也正是伏羲部族的图腾之神。传说和史籍讲伏羲有许多功绩： 他教民作网渔猎提高人们能力； 教民驯养野兽则是家畜由来历； 他倡导男娶女嫁的族外婚礼，结束了母系氏族的群婚时期； 他始创书契用以记事，取代了结绳记事的落后形式； 他发明了陶埙和琴瑟等乐器； 将修身理性的音乐引入生活，创作反其天真的歌谣和乐曲； 他统治的地域越来越大，始有分而治之原始社会管理；

伏羲的最大功绩是创立八卦，《太史公自序》：“余闻之先人曰：

‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’”。注释：

[鲵，ni，大鲵小鲵之总称]

（六）神农氏的神话传说 传说我们是炎黄子孙，神农氏则是传说中炎帝，炎帝是中国的太阳神，他与传说中的黄帝为兄弟。他也是教民耕种农业之神，相传神农氏创医药尝百草，他还是救人无数的医药之神，神农死于过量试尝有毒之草。相传神农氏身材瘦削，而且有着奇特的样貌： 除了四肢和头部，他全身都是透明的，清晰可见其五脏六腑。所以神农氏尝百草，何种草药影响人体何部位，可以轻而易举的观察到。令我们感到悲喜交加的是，神农尝试过多种有毒草药，终因积毒太深而辞世，却给予世人以宝贵的医药。

（七）轩辕氏黄帝的传说 黄帝和炎帝和蚩尤，同为为中华民族，共同的人文始祖，蚩尤的后裔是东夷族苗族。

轩辕氏黄帝，为有熊国君少典之后。他生于轩辕之丘，赝本复姓公孙，长居姬水而改姬为姓。建国于有熊，即当今河南新郑，故轩辕氏亦有有熊氏之称。因有土德之瑞，土色黄故有黄帝之称。

其历史身份： 为华夏民族的始祖； 中华民族的人文初祖； 远古的部落联盟首领； 华夏大地的天下共主。

黄帝还有神话传说的身份： 即神界中央天帝。

传说他出生十日就会说话，少年时思维敏捷而聪颖，青年时性情敦厚十分能干，成年后富有智慧且坚毅果敢。

当蚩尤发动兼并诸侯之战，当时天下共主炎帝日薄西山，酋长们互相攻击而使生灵涂炭，炎帝无可奈何而求助于黄帝，黄帝以安定天下为己任，援助炎帝毅然决然。

传说黄帝与蚩尤之战，在当今的河北涿鹿县，双方战斗非常激烈，战士们都骁勇善战。黄帝因有风后和力牧，两员大将的辅佐和征战，终将蚩尤擒获而诛之，最终平息诸侯们的战乱。

黄帝遂被诸侯尊为天子，取代伏羲氏炎帝，而成为天下共主的黄帝。

相传黄帝在位很久，国势逐渐强盛； 政治日趋安定； 文化日益进步； 拥有诸多的发明： 宫室、舟车、衣裳，以及文字、音乐和历数，全都是那时的制作和发明。

传说尧舜禹汤诸帝，均是轩辕氏的后裔。轩辕黄帝被中华民族，尊奉为共同的始祖。

现在河北涿鹿，三祖堂供奉着中华三祖。炎黄二帝开疆域拓国土，划九州定中原融合各个民族。炎黄后裔称为百姓，蚩尤后裔称作黎民，对于中华民族形成，他们是主体和根本。直至如今，他们既是黎民百姓，也是祖国的伟大公民。

（八）尧帝传说 尧帝姓祁名放勋，他为帝喾次妃，陈锋氏女庆都所生，他是帝喾（kù）次子，他生于丹陵，养在母亲家伊侯之国，所以尧以祁为姓。称尧为伊祁氏，后来迁于祁地。尧是我国古代帝王，尧是他的谥号，因封于唐，故史称“唐尧”，由于他德高望重，严肃而恭谨，获得人民的倾心。他能够团结族人，使邦族之间团结和睦。帝尧为人简朴，吃粗米饭喝野菜汤，处处体恤民情，光照四方。

自然得到尊敬和爱戴。

《史记·五帝本纪》记载： 帝喾有二子，帝喾死后，长子挚继承称帝挚，尧十三岁受命辅佐帝挚。帝挚才干平平，而尧却仁慈爱民，治理有方知人善任，其盛德天下闻名。各部族首领，纷纷背离帝挚，帝挚也自知，不如其弟尧圣明，在继位九年后，将帝位禅让于尧。相传尧二十一岁，继承帝位。尧由旧都蒲阪，迁到新都平阳（今山西临汾），他以火德为帝，人称赤帝。

他性格聪慧而能干，即使当上天下共主，也从不骄横傲慢。他勤于政事未敢懒散，生活俭朴礼仪简单。《史记》歌颂尧帝为人： “其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。” 接近他如太阳一般光辉，远望他如云霞一样灿烂，富有而从不骄横，高贵而从不傲慢。帽子为黄色，衣服为黑色，他有红色的车驾，白色的驾车之马。他命羲氏测定推求历法，为百姓颁授农耕时令。尧帝在位，天下遭受滔滔洪水，他用鲧（gun）治水，九年无功而返，又启用鲧之子禹，才使洪水得以治理。尧帝设置谏言之鼓，让天下百姓皆尽其言； 又立诽谤之木，让百姓指出他的错误。尧的治理非常成功，使得万邦和睦共处，共同组成，中原部落大联盟，出现了国家雏形。他治天下五十年，问天下治与不治？ 百姓爱戴自己与否？ 左右朝野都不知。他遂微服问之于民，遇到一位老人，嘴里含着食物，挺着如鼓的肚腹，一边唱一边敲打着土地： “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。” 这是一首著名的古诗，称作《击壤歌》。尧帝开创了 帝王禅让之先河，在位七十年，发现儿子丹朱并无才干，决定在民间选用才贤。尧问四方诸侯首领： 谁能担负天下之重任？ 四方诸侯首领答道： 有个民间单身汉叫虞舜。于是尧帝微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便走到田间。他看见一个青年，身材魁伟体魄强健，在聚精会神地耕田。一头黑牛一头黄牛，正在驾着犁一步步向前。奇怪的是，这个青年没有皮鞭，却在犁辕上挂着簸箕，隔一会儿敲一下，吆喝一声

尧帝等舜犁到地头，便问耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？ 舜拱手做揖，牛为人耕田出力，是多么辛苦不已，再用鞭打于心何忍！我敲打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力地拉犁。尧帝觉得舜很了不起，既有智慧又有善心，对牛尚且如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间拉开话题，交谈一些治理天下的问题，舜明事理晓大义，绝非一般凡人的见地。尧继续走访方圆百里，都夸舜是德才双馨，尧便决定试一试舜。他把两女儿娥皇和女英，双双嫁给了舜，让她们观察舜之德，又在舜周围安排九个男儿，让他们观察舜之行。又把舜放进深山之中，舜驯服了凶猛的虎豹，又驯服了荼毒的蛇虫，舜的头脑一直清醒，对于行进的方向，他心里始终分明，很快就走出深山老林。尧先让舜作朝中虞官，他又考验舜三年，便让舜在尧的文庙，祭拜了尧的祖先，遂让舜代他行天子之政。随后禅让于舜执政。

（九）舜帝的传说 舜帝是三皇五帝之一，舜生于姚墟，今山东诸城，万家庄乡诸冯村人。他姓姚名重华字都君，是四部落联盟首领，受尧禅让而称帝，其国号为“有虞”，故号为有虞氏帝舜。帝舜、大舜、虞舜，皆指帝王虞舜, 后世和史上简称为舜。

《尧典》记录，舜有诸多业绩和事迹：

命后稷（jì）按时播植百谷； 为灌溉田地而挖沟开渠； 治理洪涝水灾； 疏通河道兴修水利； 公布五刑法律，除去四凶族祸害。舜帝知人善任，选用贤善能干之人。

他任命许多官吏：

命禹作司空管土地和水利； 命弃主管农业充当后稷； 命契作司徒管五教； 管理五刑的是皋陶。

舜帝在位之时，诸事都有很大进展，开创了上古时代，政通人和的大好局面。虞舜最终开创，中原最强大的部落联盟。

他广泛征求四岳大臣的意见，惩罚奸佞举贤任能。

他把獾兜（dōu）三苗和共工，分别流放到北南西三方，又在羽山处死鲧（gǔn），使得边疆首领皆服，各民族和睦共处。他启用皋陶等贤能，使他们各建奇功，形成百业兴旺情景。

他对禹的启用，最为著名，非常成功。

当时六十一岁的舜，想选择一位德才双馨，聪明仁爱的继承人。四岳经向尧帝举荐过舜，又向舜帝举荐道，臣以为禹是可用的贤人。舜帝略加思索问道： 就是那个治水不利，被我处死的鲧之子吗？ 四岳说正是鲧之子禹，大王切不可有，据其父而评价儿子的忧虑，而失去不可多得人才禹。舜帝笑道，我明白你举荐的含意。不久舜不避前嫌而启用禹，命令禹子承父业，从事洪灾水害的治理。舜帝的此举，无非是验证四岳的举荐，进一步观察考验禹。

禹深感舜帝的信任，力图报答知遇之恩。禹经过长期实地考察，不能仅用父亲，填堵决口的办法。根本不行，他确认必须以疏导为主。于是率领人民，开山通泽，对所有河道进行疏浚。禹治理水灾洪害，兢兢业业不辞劳苦，最终消除了水患洪灾。

禹治水的成功，使九州区划大致确定，更使各州恢复了生产，人民安居乐业，不再担心洪水泛滥。

舜帝禹的成功，感到非常高兴。于是想效法尧帝，将他的帝位阐让给禹。然而禹却连说不成，舜帝只能暂时缓行。舜命禹主掌百官，管理国事行政，虽有行帝王之实，却无帝王之名。舜帝巡视南方于高龄，不幸在苍悟仙逝升天，后来葬在九嶷（nì）山，位于当今湖南宁远东南。

此地被后人称为零陵，舜继位以后

仍不断去看望拜祭舜帝，至于迫害父母和弟弟，他早已完全忘记。舜帝的一生，是仁孝开明的一生，对于中华民族，淳厚民风的形成，起着至关重要的作用。

（十）禹帝的传说

诗说上古禅让文化（4 大禹治水）禹为夏后氏姓姒（sì）名文命而号禹，因在今安徽蚌埠治水有方，后世人尊称他为大禹。他是轩辕黄帝8世玄孙，传说他是夏后氏部落首领，属于子对父位的继承。禹的父親是鯀，封在汶山石紐地區，（今四川北川縣）

母親為有莘（shēn）氏之女，名叫女志也叫女嬉。禹是奴隶制创始人，禹幼年隨父親鯀東迁，來到中原。其父鯀封于崇。

（即中岳嵩山）帝堯時中原洪水氾濫，百姓遭受災禍水患，生活愁苦不堪。鯀受命治理洪水灾患，鯀用障水法防范，設置河堤于岸边。然而水却越障越高，洪水却汤汤淹淹。歷時整整九年，未能平息洪水災患。接着命鯀之子禹，繼任治理洪水的官员，禹立即与益和后稷一起，召集百姓前來商议。他到处視察河道，檢討其父治水的失敗原因，总結其治水失敗的教訓。禹遂改革治水方法，以疏理河川為主导，利用水向低处流之道，对九河进行疏通引导。治水期間，禹親自翻山越岭，淌河過川，从西向東一路測量地形，樹立地势高低的标杆。禹親自率領百姓，帶領治水的民工，根据标杆，规划和疏通水道，逢山開山，遇洼地筑堤搭桥，引滔滔洪水流入大海。禹為治水费尽脑筋，从不顾及，自己的疲劳身心。他与塗山氏女娇新婚，不久就离开爱妻娇，为治理洪水，走出自己的家门。後來有一次路過家門，听到妻子正在分娩，婴兒呱呱的哭叫声音，他怕耽搁治水，而不敢走進家門。四年后的一天早上，他再一次路过家门，听见母亲骂的声音，及儿子的啼哭的声音。大禹想进去看个分明，又怕惹恼了母亲，耽搁了治水的时辰，便悄悄走开而没有进门。大禹第三次路过家门，那是治水六七年后的一天，他登上家门口的小土山，看见家里烟囱，冒出的袅袅炊烟，听见母亲与儿子的笑声音，大禹感到特别放心。为了治水大业，他又一次饶过自己家门，赶紧向工地飞奔。这些记载都是颂扬大禹，竭尽全力治理洪水，解除民众苦难的崇高行为。大禹大公无私的精神，受到了民众的赞扬，也得到舜帝的褒奖。所以舜在晚年，推荐禹为他的继承人。禹和後塗山氏女娇，有兩個兒子，小儿子名澔（hào）大儿子名启。禹因治洪水有功，人們为表达感激之情，尊稱他為“大禹”，即偉大的禹。把平地积水导入江河，再进一步导向海洋。堅韌不拔的大禹，富于开拓进取，经過十三年治理，最后終于取得胜利。消除中原洪水氾濫灾禍，是大禹治理水患的卓越功绩，舜帝最终将帝位禪让给大禹。大禹以其被封的国夏为国号，宣告了夏王朝正式建立。夏禹帝王之子启 是夏朝的繼位天子。

建碑《大禹陵》。夏禹治水有巨大功绩，他治水走遍九州，处处都有他的足迹。大禹曾铸造铜鼎，作为国家命运的象征，它代表九州中国，历史上称作禹鼎。

第五篇：九年级上古诗文言文默写

九年级上诗词名句积累

（一）填写上句或下句

1．过尽千帆皆不是。2．塞下秋来风景异。3．羌管悠悠霜满地。

4．为报倾城随太守。5．望，射天狼。6．，日晚倦梳头。7．8．，载不动许多愁。9．，沙场秋点兵。10．马作的卢飞快，．了却君王天下事，12．足蒸暑土气。13．，但惜夏日长。14．更深月色半人家。15．，人际板桥霜。16．槲叶落山路。17．无意苦争养，只有香如故。18．19．酒困路长惟欲睡。20．21．莫道不消魂。22．千古兴亡多少事？23．列国周齐秦汉楚，。24．官船来往乱如麻。25．衣带渐宽终不悔，26．，由奢入俭难。27．生当作人杰。

28．纸上得来终觉浅。29．文章本天成，30．出师一表真名世。31．32．梅须逊雪三分白，33．三十功名尘与土。34．只要功夫深，（二）理解性默写

1．《渔家傲》一词中表达戍边将士忧国思乡的句子是2．《江城子密州出猎》中作者借历史典故抒发自己卫国雄心壮志的诗句是。3．《破阵子》中描写抗金部队军容声威、阅兵练武场面的诗句是

。4．《望江南》中情景交融，表达女子思念情绪的诗句是。5．《武陵春》中叙述词人哀伤的原因和程度的诗句是。6．《观刈麦》中描写农民在烈日下田间艰辛劳动的诗句是。7．李清照《醉花阴》中形容人极度悲伤、愁苦的千古名句是

8．《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”《出师表》中与这句语意相仿的句子是。9．诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅提出的最重要的一条建议是10．《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是11．《沁园春雪》中直接赞美当今英雄人物、抒写伟大抱负的句子是。12．同写雪景，各具特色。毛泽东《沁园春雪》中化静为动、其实气势奔放的句子是。岑参《白雪歌送武判官归京》中以花喻雪、联想美妙的句子是13．读下面的语句，任选其中五句，根据你的理解把想到的诗句填写在下面横线上。

李白的云帆点缀了沧浪之水；辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影；范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发；陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮；苏轼的华发张扬了少年意气。

（1）。

（2）。

（3）。

（4）。

（5）。

九上：

（一）1．斜晖脉脉水悠悠2．衡阳雁去无留意3．人不寐，将军白发征夫泪4．亲射虎，看孙郎5．会挽雕弓如满月6．风住尘香花已尽7．物是人非事事休8．只恐双溪舴艋舟9．八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声10．弓如霹雳弦惊

11．赢得生前身后名12．背灼炎天光13．力尽不知热14．北斗阑干南斗斜15．鸡声茅店月16．枳花照驿墙17．一任群芳妒。零落成泥碾作尘。18．池上碧苔三四点19．日高人渴漫思茶20．薄雾浓云愁永昼21．帘卷西风，人比黄花瘦22．悠悠。不尽长江滚滚流。23．赢，都变做了土；输，都变做了土。24．全仗你抬身价。25．为伊消得人憔悴。

26．由俭入奢易。27．死亦为鬼雄。28．绝知此事要躬行。29．妙手偶得之。30．千载谁堪伯仲间。31．近水楼台先得月32．雪却输梅一段香33．八千里路云和月34．铁杵磨成针。

（二）1．浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计（人不寐，将军白发征夫泪）2．会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。3．八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。4．过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。5．物是人非事事休，欲语泪先流。6．足蒸暑土气，背灼炎天光。7．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。8．陟罚臧否，不宜异同。9．亲贤臣，远小人。10．受任于败军之际，奉命于危难之间11．俱往矣，数风流人物，还看今朝。12．山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

13．（1）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（2）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

（3）人不寐，将军白发征夫泪。（4）夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（5）老夫聊发少年狂。