学经典修女的征文

第一篇：学经典修女的征文

学经典修女的征文

单位：卫东区幼儿园 姓名：张雯亚

以前我学习的时候听到这样的教诲，说世上只有两件事最难：一个是登天难，一个是求人难。世上最容易的事情就是求自己，万事不求人，就求自己好了。只要自己按照古圣先贤的教诲都做到，孩子的教育是水到渠成的，自然而然一切都改变了。所以在教育过程中，最重要的是要教自己，把自己教透。教育要扎根，我们学习女德其实扎的也是传统文化的根。传统文化最重要的根是规矩，所谓“没有规矩，不成方圆”，从《弟子规》开始学起。如果把所有古代的女德教材打开，其实就是《弟子规》，只不过更特别地适合女子，是女子的《弟子规》。所以《弟子规》要背下来，你做的时候就比较方便。因为可能你一做着，这句话就冒出来了。“父母命，行勿懒”，刚才父母命我，我好像动作迟缓了，懒了一点，这是比较麻烦的。“父母教，须敬听”，好像自己并没有敬听。

背诵是第一步，是关键。这是首先要扎的规矩的根，要有规矩。现代人缺的就是规矩，很放任。

第二个要扎的是因果教育的根。什么是因果教育？

可能很多人一听，就想到是不是佛家，是不是迷信，很敏感，其实并非如此。因果教育说白了，就是责任感的教育，就是你做这件事情，得明白以后会出现什么后果，这个后果就是你所要担负的责任。不能说，这件事做完了，跟我没有关系了，你就走掉了。你做的事情，就是你种的因，将来你会得到什么样的结果，是需要你面对和承担的。如果每个人都有这种责任感的话，就会很小心地做事，很小心地为人，很认真努力地去求学问、求道德。都想种好因，结好果，就不会像现在这样放纵，这样肆意妄为。

在扎根教育中，因果的根基，比《弟子规》的根还要深，它是根中之根。我们祖先有这样的教诲，我来跟大家分享几篇。“善教儿女，为治平之本，而教女尤要”。又曰：“治国平天下之大权，女人家操得了一大半。”这是祖先的教诲，讲女德的重要意义。

这句话说的是什么呢？在儿女的所有教育中，女子的教育尤其重要。后面接着说：“以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻、贤母矣。有贤妻、贤母，则其夫、其子女之不贤者，盖亦鲜矣。”这段话说的就是国家太平的根本，就在于家里的贤妻良母。贤妻良母真的是越来越少了。如果遍地都是的话，我们就不需要学了。如果说地上全都是黄金，我们不会把黄金当成稀罕物，谁还会放到保险柜里，那都不需要了。

大家如果发现一个很孝顺的人，发现一个很贤良的太太，就像看到宝物一样，都要立为典型，大力宣扬，我们应当觉得是一件很羞愧或者是心里头很紧张的一件事。因为孝顺父母是应该的，如果孝顺父母的人现在要反复说，作为榜样的话，说明什么呢？天下人都不重视孝道了。

女子尽妇道、尽妻道、尽母道是应该的，如果没有尽到，骄奢跋扈，应该是反省的。如果发现有这么一个女子，很温柔贤良，夫妻关系很好，儿子很孝顺，家里一派和谐、祥和，突然发现有一个这样的，大家都来向她学习，集体向她学习，这个社会已经世道衰微了。在这种状况下，如果再突破底线，那是很吓人的一件事情。说明我们的教育功能已经丧失了，真正的教育不仅是学校里书本和知识的教化，还在于人心的教化。

国家可以有好的法律，比如说美国，有很好的法律，但法律只能够去严惩那些真正的大不孝的子女，他杀父杀母。但法律培养不出像孔子、曾子、闵子骞这样的孝子。我们看孔子门徒三千，贤人七十二，他们为什么能做到学为人师，行为师范，个个都是那么好呢？是孔子教育的结果。所以，这种教育如果从家庭开

始，从每个母亲开始，就能够转变世风，和谐天下。

又云：“教女为齐家治国之本，可谓见理透彻。周之开国，基于三太，而文王之圣，始由于胎教，是知世无圣贤之士，而由世少圣贤之母所致也。使其母皆如三太，则其子纵不为王季、文王、周公，而为非作件，盖亦鲜矣。而世人只知爱女，任性娇惯，不知以母仪为教，此我国之大不幸也。”这是刚才举了周朝三太的例子，我们也都有讲过。大家在学习的过程中，看看《列女传》开篇，第一篇就是三太，说得很好，要反复阅读。

《列女传》里有这样一个案例，先生想当官之前都要回家问问妻子，我可不可以去当那个官，太太也是讲一番道理，说不可以，两人背着锅，拿着东西就隐居了。什么是真正的尊重？什么是真正的卑微？古代的男尊女卑不是我们现在想象中的那样，那个“卑”是谦卑，成就她大地的德行。《易经》里讲“乾坤两卦”，开篇是乾卦，“乾卦”代表男子，男子应效法天道。“天行健，君子以自强不息”，他在高位，所以称“尊位”。“坤卦”代表女子，女子应效法大地，“地势坤，君子以厚德载物”。怎么样才能够厚德载物？她得谦卑，她得处下。大地如果不安稳，也想到上面去，那就乱了，肯定是地震了。大地平稳有厚德，地上能够孕育五谷，我们衣食有足；地下能够开采矿藏，我们能得到金银财宝，这是大地的德行。大地忍辱而含垢，向它吐一口唾沫，它也不会生气；给它洒点香水，它也不会高兴，这是大地的德行。

你看大地，地势低洼的地方能存住水，地势高的地方就不会，这是告诉我们，人要守住谦德，才能存住福报。我们知道四川盆地是宝地，“天府之国”，一个盆地，洼的地方。这个“卑”有什么不好？不想这么“卑”的话，肯定天下大乱，没有德行，载不了物。我们误解了古代的太多东西。比如“女子无才便是德”这句话，很多人觉得这是在压抑女性。实际上是指什么呢？自古以来那些女子，包括写《女诫》的班昭，写《女论语》的宋若莘、宋若昭，写《内训》的徐皇后，所有这些女性，哪一个没有才？但为什么说无才呢？她自己有才，但不认为自己有才，这种谦卑的德行，就是后面的这个德，她不认为自己是有才华的，所以她始终以谦卑为自己最高的指导原则和做人的方针，以长养自己的厚德。我们对古德的教诲要深深地体味，反复地学习，才能够明白。你没有学，也没有看，也没体会过，人云亦云，人家怎么说你也怎么说，把自己给害了你没有学，别人说不好，是这么回事，听听好像是有道理，那就不学了，就把自己害了。你真正放下自我，认真学习，才会受益终生，才明白原来祖先的教诲完全不是我们想像的那个样子，你会生起无比地感恩心。

现在的人爱女儿、爱儿子，这里讲尤其是爱女儿，任性娇惯，是很麻烦的一件事。“人少时常近于母，故受其习染最深，今日之人女，即异日之人母。人欲培植家国，当以教女为急务”。教育女儿为最重要的任务。“欲须知为天地培植一守分良民，即属莫大功德”，“欲家国振兴，非贤母则无有资助矣。世无良母，不但国无良民，家亦无良子”。这段祖先的教诲是我每次在学习的时候都会反复去体会的。

自古以来，提倡女德的全是男性，我们看明朝的王相，清代的陈宏谋，他编写的《教女遗规》，再往以前，包括佛门里的祖师大德全都是“重在女教”，男性的眼光是很深远的。

第二是父母当学。可以教育自己的儿女，尤其是女儿。

第三是女子当学。未婚可以修身，已婚反省自心，以提高自己的德行。最后是老人也要学。老人的学习很重要，我们对父母不仅要关注在养身上，更多的要放在养其慧，养其智上。

为什么呢？放在养其慧上，他的心很好养。如果他的心是贪婪的，无知的，是势利的，是很世俗市侩的，这个心是不好养的。为了母亲，你也去巴结谄媚吗？去迎合奉承吗？要不她不高兴，很麻烦。

她学习之后，智慧开了，她明白什么是对的，什么是错的，她不会倚老卖老了。如果他有大的志向就更好了。老人学，可以转化风俗。因为老人的言重，一家之长，他定出来的大政方针，儿女执行起来是比较顺利的如果儿女学习传统文化，老人一竿子打死，这东西不要学，浪费时间精力，尤其学什么女德，你看那就很麻烦了。

《弟子规》上“入则孝”，就是教我们从事亲做起，首先我们要有孝心，能够牺牲自己来帮助父母。假如我在这个境地上，在山藤上的人是我的父亲，或者是我的母亲，当我跟他在这个山藤上，山藤不能支撑两个人的重量的时候，这个时候我能不能纵身跳下去，问问自己。你如果回答说是能，那你就是孝子、孝女。然后把孝心扩展，嫁到了夫家，以孝心对公公婆婆、对丈夫，试问问自己，假如山藤上另一个人是我的公公，或者是我的婆婆，我能不能够也纵身跳下？如果能，你就是尽孝。那是我的丈夫，我能不能纵身跳下？所以《孝经》上讲，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。从事亲、从养孝心开始，把孝心养成了，移孝作忠，事君是忠。

嫁到了夫君家，夫就是君。事君如同事父、事母，事公公婆婆如同事父母，一生都坚守着这样的道德、仁义，你就是立身，终于立身。终就是终点、终极，一辈子都这么做，死而后已，到生命的终点了。所以《弟子规》里面“入则孝”的内容，也可以用来作为事夫之道。

〖居家相待。敬重如宾。夫有言语。侧耳详听。夫有恶事。劝谏谆谆。莫学愚妇。惹祸临身。〗

这是敬夫，以敬父母之心敬夫。《孝经》上讲的“居则致其敬”，用在丈夫身上也是一样的。前面讲的，女子出嫁把丈夫看作自己一身之主，这里面夫妻之间的恩义、道义、情义含有了君臣之义，所以对于丈夫能够尽忠尽义。对待丈夫也讲相敬如宾，像宾客，为什么？因为夫妇关系太亲密。往往人过于亲密，会有放逸，会不注重礼仪，所以这里提出“敬重如宾”，像宾客一样。宾客，外人就得讲礼仪，对待夫君礼仪不能够缺少，这是讲到这层意思。

第二篇：修女观后感

修女观后感

修女观后感 1

以一个剧本来说，或许这本电影从很多方面多不见得特别出彩。

但作为一个爱唱歌来说，我想说我真的很爱很爱这本电影。

不管它的桥段是否俗套，当那些年轻人站在教室里打着拍子，站到舞台上歌唱的时候，我就已经被征服了。

外国人的歌舞剧确实更具有震撼力，并且当我在看这本电影的时候，我的心也跟着旋律跳动，我觉得我就在那本电影里，我就在跟着歌唱。

或许这就是爱，比起看其他电影的分心，甚至有些费力，这是一个我愿意千万次回味的故事。因为它注入我的梦，因为有那份爱。

也是自身的缘故，我总是反复看舞出我人生，歌舞青春这样的歌舞电影。呵呵、

修女观后感 2

夜总会女二流歌手迪劳丽丝，因意外亲眼看见一桩谋杀被头目追杀，为逃脱杀手追击，她求助于警方，警方为保护她这个现场证人，安排她躲进世界上最安全的地方一所修女院。

修女院沉寂冷清的生活令一向好动的迪劳丽丝难以忍受，她晚上趁人不备跑出去唱歌跳舞，院长担心她出事，将她安排到唱诗班里，她又嫌唱诗班异常糟糕，决定动手改造，于是在做弥撒时，唱诗班高唱起流行歌曲，不过歌词改成了赞美天主，谁想，此举竟受到教友的热烈欢迎，并引来教宗的专程前来欣赏。如此好玩的新闻，电视台岂肯放过？可是电视上一曝光，迪劳丽丝也被宣告要再次逃命。

这部幽默的音乐片，给我带来了无限的欢乐。我真期待老师给我们推荐的下一部电影啊！

修女观后感 3

夜总会女二流歌手迪劳丽丝，因意外亲眼看见一桩谋杀被修女院沉寂冷清的生活令一向好动的迪劳丽丝难以忍受，她晚上趁人不备跑出去唱歌跳舞，院长担心她出事，将她安排到唱诗班里，她又嫌唱诗班异常糟糕，决定动手改造，于是在做弥撒时，唱诗班高唱起流行歌曲，不过歌词改成了赞美天主，谁想，此举竟受到教友的热烈欢迎，并引来教宗的专程前来欣赏。如此好玩的新闻，电视台岂肯放过？可是电视上一曝光，迪劳丽丝也被宣告要再次逃命。

这部幽默的音乐片，给我带来了无限的欢乐。我真期待老师给我们推荐的下一部电影啊！

修女观后感 4

三位主人公在修道院中看到的所有“修女”，全都是恶魔创造的幻象，既包括僵尸化的修女尸体，也包括那些有着名字、面容真实的“修女”。修道院最后一个现实中的活人修女，便是片头自杀的那位。

“修女们”让女主进行的“祈祷”，并非是向善从而使恶魔退却，反而是向恶，此片段中有几个镜头语言是通过俯拍讲述的，可以清晰看到“修女”们的位置是一个明显的阵型，与之后的黑蜡烛附体阵相呼应。

女主深信修女的劝诫，却不知一步一步在向邪恶靠拢，“祈祷”时保持不动从而恶魔在女主背后刻下五角灵符，以至于顺利进行后面的附体。因为彼时的女主并不知道她身边的“修女”以及她所面对的崇拜对象实质是什么。我们习惯于认同修道院以及教堂就是神圣的，但别忘记电影一开始便不断强调修道院已经邪恶化，这种设定是细思极恐的：你原本以为是在向上帝祈祷，实际上被你祷告的另一端是恶魔。

修女观后感 5

这部剧的剧情看过很多类似的，比如学生整蛊女主的.方式，一个叛逆的学生，一个不通情理的母亲等等，都是比较司空见惯的剧情。

这部电影其实挺早的，不知道有些剧情是不是先导，但是看过很多，再看必然没什么新鲜感。

但是我想，剧情也许会没有新鲜感，会过时，而音乐则是永恒的。

音乐部分虽然不如第一部的那么经典，但是也很不错，尤其比较主要的学生角色，两个黑人学生的声音真的很不错。

另外，合唱比赛时其他组的选手唱的也都不错。

最后，笑点不太多。除了音乐部分，其他的都不太吸引我。

修女观后感 6

《修女也疯狂》是一部尤为典型的美式喜剧，电影融入了犯罪，喜剧，音乐等等元素，这些元素的组合却并没有给人带来一丝的杂乱，相反在以音乐为主的构思中，那相得益彰的呈现，不仅使本自肃穆死机的修道院充满了朝气蓬勃的活力，也将反传统，注重释放自我的美式精神得以了淋漓尽致的展现。 当你想到达某种高度，想要成就某些事情，你们最好清醒过来并时刻全神贯注。因为每次遇上害怕的事，你们便决定逃离，那么便就会逃离自己的生命。

第三篇：读《修女》有感

读《修女》有感

《修女》这部小说是十八世纪法国杰出的启蒙运动者之一狄德罗为了“对真理和正义的热诚”所作出的一个重要的贡献。《修女》由符锦勇重译，蒋孔阳作序，该书所描写的，是一个年轻的修女苏珊·西莫南，因为是私生女，从小得不到父母的宠爱，十六岁那年，被哄骗，加上被逼，被送进了修道院，被穿上了修女的制服，到了十八岁，被逼公开宣誓当修女，但她性格坚强，不愿意一辈子葬送在修道院里。这惹恼了教会，她的院长嬷嬷，她的神师，以至于她周围的修女，都以最大的迫害和愤怒来惩治她。为了逃避当修女的命运，进行了种种艰苦的斗争，也因此遭受到种种迫害和苦难。狄德罗等启蒙思想家有力的撕破了“神圣”的虚假外衣，把当时社会真实的面貌还给了世人。通过对于这些苏珊所遭受的种种惩治的描写，教会的专制主义，教会的愚昧和黑暗，都被揭露无遗。

在书的开始，作者描写了苏珊见到的一个发狂的疯修女，她披头散发，身上几乎没有穿衣服；她拖着铁链，目光呆滞，一会儿扯头发，一会儿捶胸膛，又是跑，又是叫；她用最可怕的话咒骂自己，咒骂别人；她在寻找一个窗口，想要跳下去。看到这些，苏珊修女被深深的震惊了，她似乎在这个不幸的女人身上看到了自己的命运，这也使她坚定了反抗到底的信念。

在整本书中，苏珊修女一共先后辗转了三个修道院，第一次进入的是圣玛利亚修道院，修道院院长是一个极伪善的人，她以各种花言巧语诱骗苏珊进入修道院。最后，在塞拉凡神父告诉了苏珊她的身世之后，苏珊终于明白为什么父母千方百计的想送她进修道院，在抗争之后，苏珊最终还是被送进了修道院。在圣玛利亚修道院，苏珊初次尝到了非人般得待遇，正如她自己所说，她那时过的是一种不断地犯错误和受惩罚的生活，这些错误有的是真的，有的是她们捏造的。她的身体最后实在经受不住这些长期而残酷的考验了，于是陷于沮丧、苦恼和忧郁之中。很难想象，在一群自称神圣的修女们“善良”的外表下，她们竟能如此残忍恶毒。她们所谓的宽容何在？慈悲又何在？修道院所修的道又何在？

后来，苏珊经过顽强的斗争，终于回家，但双亲态度依然冷漠，一个多月之后，她又被送进了龙桑修道院，修道院的院长德·莫妮夫人是一个善良虔诚的天主教徒，苏珊在这里度过了平静的两年，后来，圣克里斯蒂娜修女接替了德·莫妮夫人的位置，苏珊又陷入了困苦的生活，最后，苏珊又辗转到了圣厄特罗普修道院。圣厄特罗普修道院的情况正好和龙桑修道院的情况相反：在龙桑修道院里，一切都是客客气气的，温馨的，淫荡的。在这里，只有嬉闹和笑声，音乐和刺绣，笼中鸟儿的鸣啾，糖果和利口酒，只有偷偷摸摸的抚爱。在圣厄特罗普修道院和龙桑修道院之间进行对比，其情形简直就像是在拿一个小小的天堂和燃烧着烈火的凄惨的地狱作比较。

故事的最后，苏珊跟一个修道士一起逃出了修道院，差点被修道士强奸，差点进收容所，后来当了洗衣女工，但对生活的恐惧依然笼罩着她，她渴望着侯爵能够给予她帮助。

读完整本书，不禁感叹资本主义的黑暗和教会专制主义的残酷，出于统治的需要，人性和自由显得多么苍白无力。宗教以一种伪善的姿态用禁欲主义来反对正常的本能欲望，用专制主义来反对共同的社会利益，从而使社会变得冷酷无情，残忍虚伪。

很难想象苏珊所经历的是怎样的情形，人的想象是有限的，修道院骇人听闻的罪恶，只有亲历其境的人才会知道，才会相信。狄德罗的艺术力量，就在于他以朴实的文笔和逼真的描写，使我们不能不相信。记得书中有这样一段文字描写苏珊的经历：

她们扔给我一件衬衣，脱掉我的长袜，用一只麻袋套在我的身上，领着裸露着脑袋、赤着双脚的我穿过走廊。我又叫又嚷，大声喊救命···我呼天抢地，躺在地上不肯走，她们就硬是拖我走。当我被拖到楼梯下面的时候，脚上和腿上已经鲜血淋漓，伤痕累累···她们把我扔在一张潮湿的、半霉半烂的破席子上···我当时所做的第一个动作就是自杀，我用两只手扼自己的喉咙，用牙齿撕咬衣服；我发出可怕的喊叫声，像野兽一样号叫；我用脑袋去撞四周的墙，结果弄得浑身是血，我尽量折磨自己，一直到筋疲力尽为止···我在地牢里过了三天，却好像是过了一辈子······

为了挣脱教会的束缚，苏珊进行了种种斗争，却都以失败告终，在宣誓会上的大闹，克里斯蒂娜修女接管修道院时的捣乱，苏珊一直在为自己的自由进行着不屈的斗争，她也曾想过自杀，想过跳井，想过跳窗户，想过割腕，但内心一种不屈服的力量支持着她活了下来并继续与黑暗的宗教势力进行斗争。在苏珊的斗争过程中，曾经出现过这样几个人，他们的出现给了苏珊斗争的动力和希望，这也反映了在黑暗的社会背景下，仍有少数人保持着崇高的人格和正义力量的拥护。在苏珊几近绝望的时候，马努里律师出现了。在于尔叙勒修女的帮助下，苏珊将偷偷写下的上诉状交给了马努里律师。了解了苏珊的遭遇之后，马努里律师表示出了深深的同情，并表示愿意帮助苏珊脱离教会的控制。可以说，马努里律师的出现象征着黑暗的宗教罪恶笼罩下的社会仍存有着一丝曙光，人性中某些积极的因素仍然清晰可见。但这终究是一股微小的力量，迫于修道院和外界的压力，于尔叙勒修女只能暗中帮助苏珊，而马努里律师最终也去世了，苏珊即使在成功出逃了以后依然没能享受到一份普通女子的生活。值得一提的还有穆勒瓦神父，他是一个方济各会修士，年龄最多不超过四十五岁。在苏珊为院长嬷嬷对她的“疼爱”而苦恼时，他告诫苏珊要避开和院长嬷嬷单独相处，而圣厄特罗普修道院的院长则是说明身居在修道院里的女人患有神经官能症的一个最好例子，面对“疼爱有加”的院长嬷嬷苏珊不知所措，在一番番忏悔之后，穆勒瓦神父因为坏了院长嬷嬷的“好事”被免职了，善意的告诫得到的却是这样的结局，这也正反映了当时的社会制度下宗教的伪善，所有制度的制定和实行都只是出于维护统治持续的需要。

从苏珊的母亲---西莫南夫人的身上也不难看出，当时社会的舆论压力对人的控制有多令人窒息。苏珊为母亲与一负心汉所生，并不是西莫南先生的亲生女儿。因为这一点，西莫南先生对苏珊异常冷漠，母亲迫于家庭和社会的压力，对苏珊也是漠不关心。为了避免苏珊和两个亲生女儿争夺家产，两人在商议之后便产生了把苏珊送进修道院的想法。对自己的身世，苏珊早也有怀疑，父母的冷漠并非全无原因。对于母亲的无奈，苏珊很同情，她也曾劝说母亲不要把自己送进修道院，并保证不会和两位姐姐争夺家产，但只是徒劳，她依然逃脱不了被送进修道院的命运。站在社会的角度，不难理解西莫南夫人确实有自己的无奈，但毕竟为自己所出，苏珊连起码的母爱都没有感受到，何谈哪怕是对一个人陌生人的人性？

可以说，苏珊的不幸遭遇起因于家庭悲剧。由于害怕苏珊会争夺财产，便以道德和宗教的名义断送了苏珊的自由，这一切都与金钱纠缠在一起，并包着一层伪善的外衣大行其道。宗教以其专制的方式用地狱般的修道院将人们重重的束缚住了。事实上，建立修道院的目的便是把它变成一种保护社会弊端的手段，好让社会和家庭摒弃那些不屈服于宗教制度的人。苏珊的抗争代表着这种压制人性的制度下人民的觉醒，反对宗教和教会的声音开始在社会上出现，但在资本主义制度仍处在兴盛状态时，所有的反抗都是苍白的，这也是苏珊悲剧结局的原因所在，以她微薄的力量不可能撼动森严的宗教制度。

第四篇：《修女也疯狂》观后感

《修女也疯狂》，一部轻松幽默，诙谐但不失和谐，传统与现实相博弈的美轻喜剧，令捧腹让轻松，让赞叹，使感动。

乌比·哥德堡这位相貌极具喜剧特黑女星，倾展现其表演才华与天赋，使片中老少修女们由矜持拘谨到活力四射，澎湃；使音颇佳却缺乏有效组合有效挖掘潜能的唱诗班魅力指数与俱增；使呆板死沉沉毫无生的修道院生机勃勃，充满活力，留下一首首动听曲。使修女们每次登台表演都有不同亮点，使冷清几近颓废修道院声名俱增，重新活跃；使唱诗班每次登台都赢得烈持久的掌声。

迪劳丽丝是个天生的乐观派，她喜唱歌跳舞，喜抛露面出风,她外表粗俗但内心可，走到哪里，歌声笑声就传到哪里。她不仅自己快乐，而且还能产生快乐。虽然她体积庞大，面容也非花容月貌，她的唱歌与舞蹈并非高雅，甚至还有些感狂挑逗的分。但她天生乐观调皮狡黠的眼神，夸张搞笑的表，真诚开朗活泼大方的格让又又些“讨厌”。如此可的她居然了黑道杀魔鬼文森的，当她无意目睹了文森的罪恶行径之时，她也陷危难之中。于是她被方安置到他们认为比较安全的地方躲起来——圣·凯瑟琳修道院。修道院虽然神圣，但生活清苦，压抑沉闷，沉寂冷清,使天生好闹，乐观张扬的迪劳丽丝难以适应，伙食与分工及其氛围的不相契合，更是使她在此如坐针毡,所以她总在找机会,希望能溜出去,以致晚她溜出去唱歌跳舞。她无法安宁，如此不安分之自然是走到哪里就会到哪里。

一个工种换了，她不适应，又一个工种换了，她依然不适应，而且还能闹得修道院犬不宁，把其她的修女也弄得活跃不安分起来了，院长对她又怕又无可奈何。最后没办法把她安排到唱诗班担任指挥。但她又对糟糕的唱诗班并不满意，于是经过她改造的唱诗班在弥撒时竟高唱流行歌曲，还掺入了酒廊歌踏歌起舞的，澎湃的分，仅是词改了赞美天主。不料这竟然受到了主教的赞赏。迪劳丽丝的胆子更大了，她把修女拉大街搞卫生、画壁画、作宣传，使得电视台的前来摄采访，但这无疑破坏了察素德的计划，这让素德十分恼。但此时的唱诗班已是名扬在外了，所以教皇决定来访问圣·凯瑟琳修道院，使得众修女们欢呼雀跃欢欣鼓舞，修道院院长也不能换掉她了，再也不可能将她起来了。文森的手下找到了她，劫持了她，机灵狡黠的她刚溜出魔爪又面临危机，全体修女出动集体救助迪芝丽丝，察出动了。于是们看到了不可思议的一幕，在闹非凡的场里居然修女遍布每个角落，由于修女们穿的都是一样的衣服，所以文森的手下眼花缭了。文森与他的手下都以为她是真正的修女，都不敢动手。正在这时，察赶到了，文森被捕了，劳迪丽丝得救了。

音乐会如期举行，教皇十分满意，唱诗班获得了空前的好评，劳迪丽丝一举名了。

很喜欢劳迪丽丝的个，哪怕她狂张狂，虽然她外表粗俗，但内心可，二流歌手的她把一个死沉沉的修道院牵动起来了，牵动向社会向大众，与生活与民众相接近，通过她的努力，修道院最终生机勃勃。不论在什么时候，她始终都能以自己最真实最朴实的一面出现在大家面前：在歌舞厅里载歌载舞地表演，但得到的是稀稀落落的掌声，她随唱出一句“一帮不识货的家伙！”；当素德把她安置在修道院，她也并不愿，院长看到的是一个浑珠光宝，服装金光闪闪眼神极不安分的女时，立即拒绝接受她，怕她会闹得犬不宁。劳迪丽丝极力讨好院长：“我很感你们对我所做的一切，我知道这对你们来说很不方便，所以我只想说声谢谢。我总是对别说，我很尊敬你们这些修女，你们嫁给了耶，给他老家守活寡，我真觉得很不可思议，当然你会说‘总比嫁给那个花心大萝卜好得多’„„”，换衣服时她说“你别指望我会穿那些企鹅皮，这倒好了，遮得住肚子遮不住，你看我，简直像一只企鹅！”；吃饭时她能大大咧咧毫无顾忌地说话，在田间劳作时她能趁不备摘下一个西红柿塞进袋中„„无时无不体现着她的种种真实与可。

第五篇：修女也疯狂观后感

《修女也疯狂2》观后感

教育要有四颗心——决心、恒心、信心、平常心

在看完这部影片后，我也看了不少关于这部片子的影评。应该说经典不愧是经典，好评如潮，但其中也不乏一些批评的话语，如剧情老套、毫无悬念、剧情缺乏现实基础等。但是，我觉得一部有营养的片子，不在于它的剧情，也不在于有没有现实基础，而在于它能不能让人有所思，有所悟！观看完这部影片，我还是有所感悟的，下面我就说说我的一点反思：

首先是决心，在有了一个目标或是方向之后，要坚定不移地朝着这个目标努力。一开始，马利克拉伦修女只是为了报恩才回到学校教学的。她并没有下定决心要教好学生，所以当学生对她恶作剧后她打算回拉斯维加斯继续当她的歌星。当然，事情发展到这边发生了一个“美丽”的意外，即克拉伦修女意外的发现总主教准备在上学期关闭圣芳济学校。这使得正义感十足的她决定留下，尽她所能的帮助这些需要帮助的学生和修女们。细心的同学不难发现，当她决定留下来后，她开始真正的进行课堂的整顿。课上戴帽子和眼镜，不行！课上看杂志，不行！课上照镜子，不行！„„即使有学生要离开她的课堂她也不为所动，这就让学生看到了她的决心。

其次是恒心，在努力的过程中势必会遇到一些困难，但这就是生活，如果不能克服这些困难，就不能取得进步和成功。当孩子们决定去参加全州音乐比赛会后，留给修女们的还有很多困难，校长的反对，家长的不同意，资金的筹集等等。这些困难很容易打消人的积极性和消磨人的斗志，但她们没有被这些困难所打倒。依旧想尽办法来解决。这种精神是值得我们学习的。

再就是信心，最后离目标也许会差那么一点点，但一定不要丢掉信心。当三连冠的格兰高中也唱她们准备的歌时，而且还唱的很好很有气势时，那些学生很明显的失去了信心打起了退堂鼓，她们明确表示要回去，不想在现场丢脸。这时克拉伦修女说“这就是你们的作风，一碰到新情况就走为上策，如果一碰到可怕的事就逃避，你们一辈子都会逃避。”这其实是激将法，这位老师的激将法用的恰到好处。

最后是平常心，无论怎样，都要以平常心来对待。在最后要上台的时候，克拉伦修女让学生们把长袍脱掉，让他们自在的上台。其实，她这样做既放松了学生们的心情能够让孩子们在舞台上尽情的发挥自己，又让他们不同于其他组。四个字概括——出奇制胜。