论《杀夫》《金锁记》女主人公悲剧命运的比较

第一篇：论《杀夫》《金锁记》女主人公悲剧命运的比较

论《杀夫》、《金锁记》中女主人公悲剧命运的比较

摘要：李昂《杀夫》女主人公“林市”，在婚姻生活中饱受丈夫陈江水精神上和肉体上的虐待，以及周围环境里无知愚昧的妇人们的嘲笑与侮辱，没有经济地位的林市在所有的生存希望破灭后，精神恍惚间拿起杀猪刀肢解了自己的丈夫；张爱玲《金锁记》里的女主人公“曹七巧”被亲哥哥出卖给“姜公馆”骨痨的二少爷当媳妇，饱受馆里人的鄙视，身心也得不到舒展，分家后执意守护财产，千方百计破坏儿女的人生幸福。林市和曹七巧都是封建时代的受害者，她们悲惨的人生遭遇，却总是反抗失败，从而揭示了一个时代的女性悲剧命运。

关键词：林市曹七巧悲惨遭遇反抗女性命运

前言

“林市”和“曹七巧”分别是李昂的《杀夫》和张爱玲的《金锁记》里的女主人公，林市被她叔叔当作利益交换，嫁给了杀猪仔陈，金钱地位低下的林市过着精神和肉体同时饱受摧残的非人生活，最后趁杀猪仔熟睡时屠杀了他，自己也被判了死刑；曹七巧被她哥哥曹大年为了能攀住姜家的高枝，出卖给姜公馆做骨痨二爷的“姨奶奶”，她身份低微又过着畸形的性生活，虽有一儿一女，却始终孤独空虚，失去了温情，最后守住的不是财产，而是自己的欲望的畸形化。“曹七巧”内心阴暗面的展现和激发，使得她的形象有与“陈林市”之间具有可比性。

李昂和张爱玲对于这两个经典人物形象的塑造，寄予了女性命运深刻的关注，对于女性个体命运安排的揭示，希望以此来唤醒女性意识的觉醒，传达出女性积极反抗的一面。

一、林市、曹七巧相同的悲惨遭遇

（一）饱受精神和肉体的“摧残”

林市是小说《杀夫》中的女主人公，她在无知、愚昧的混沌中生长,饱经苦难。父亲死后，她与母亲被叔叔撵出了家屋，在街头忍饥受寒。母亲的悲剧伤害了她少女的心灵，精神上从小充满恐惧。而被被叔叔收养后，又当作牲口使唤，吃不上一顿饱饭。后来林市的叔叔为了“整斤整两的猪肉”把林市卖给了比她大二十多岁的屠户陈江水。陈江水粗暴凶残，每天以一种几乎变态的方式理所当然地对林市进行百般的精神凌辱和惨无人道的性折磨，只因为他热衷于林市在这种凌虐中号叫，以达到自己变态的性满足，并以食物进行奖励和威胁，获得身为男人的成就感与权威感。结婚那天，饥肠辘辘、几近虚脱的林市承受陈江水疯狂的兽欲作为“赏赐”，陈江水给她的是一大块“带皮带油”的猪肉，从来没有吃饱过的林市伴着泪水，把它吞咽下去，而林市以后过的就是这样的生活。可怜的林市每天都在担惊受怕中惶惶度过，在陈江水眼里，林市简直还还不如一头猪，他对林市根本没有什么情爱,只有肉体的强暴和精神的折磨。雪上加霜的是，她原以为体恤人情的阿罔官竟也是男权社会里的俘虏，自己不守妇道，还背地里一直聚众侮辱林市，她的许多迷信观念和是非颠倒的议论带给林市精神的折磨。这一切都加剧了林市精神世界的毁灭。

曹七巧是《金锁记》里的姨奶奶，她是一个卖油女出身的农家妇女，被亲哥哥曹大年出卖给“姜公馆”当媳妇，可是自己的丈夫却是个瘫痪，完全是个“活死人”。她对姜家三少爷姜季泽的爱情理想桎梏在封建大家庭里，面对丈夫，只能说是一场没有幸福的畸形婚姻。

她没有爱情，没有“婚姻”，没有人间的温情。仅有的哥嫂，也只是攀附在姜家的两只寄身虫，对于七巧，完全没有真正的手足之情。七巧的精神世界是悲凉的而又无处倾诉的，加之姜公馆里，妯娌之间互相猜忌，人人各怀鬼胎、精心算计，为金钱你争我夺。七巧身份贫贱，处处被人看不起，包括丫鬟，于是七巧的为妇生涯里，虽诞下了一儿一女，却没有自由的生活过，她从来只有严守妇道——守活寡(守夫教子)，得以保住了自己的口碑。可是七巧又偏是个不安分的人，她每一次挣扎，每一次过激行为都遭到了姜家上下的耻笑，七巧在爱的挣扎中，没有人关心，没有人尊重，处处受排挤，人人鄙视她„„这一步步的摧残扭曲了七巧的人格，泯灭了她的人性，她的肉体和精神都始终在崩溃边缘徘徊。

（二）金钱地位的缺失与腐蚀

林市的日子过得很苦，只要陈江水心情不好或稍有不满意的地方，就会对林市大呼小叫，甚至肉体摧残。林市没有钱，没有经济地位，如果陈江水不带食物回家，她就会饿死。所以林市唯有默默忍受掌握家庭经济大权的丈夫对自己的性虐待和性掠夺。直到林市无意间偷听到阿罔官以及一群妇人谈论自己母亲的“屈辱”过往和自己的“屈辱”现在，她们嘲笑、侮辱林市，认为她不守妇道(忍受不了丈夫的摧残而大声惨叫)，不知满足等等，这些都给了林市当头一击，她莫名的恐惧，不敢再向以前一样。所以以后的每次林市都强忍痛苦，不再呼叫和呻吟。但陈江水却失去了快感的满足。时而久之，陈江水便蓄意不带任何食物回家。林市希望通过自己的劳动：用之前在地上捡到的陈江水砸下的几枚铜板出门小心翼翼地买了几只鸭子，既可以生蛋也可以做买卖；之后又试图出去找活儿干„„但结果是，鸭仔被陈江水粗暴地砍杀得血肉模糊，粉碎了林市满心的希望；厝上也根本没有人请她做工，只是赏了她一碗饭。陈江水被林市彻底激怒后专门带她去猪灶工作，而林市对于屠杀和血腥产生了本能的恐惧感和反抗，她生存的意志受到了严重的打击。于是，林市生存得不到保障，权利和尊严更依旧是男人脚下的一撮泥。

相比较与林市，门户差别悬殊的曹七巧从小就只是个麻油店里卖麻油的穷子弟，身份极其卑微，因此不仅被姜家主人歧视，甚至连丫头都不屑伺候，可见，曹七巧没有经济地位的支撑，在姜家可谓举步维艰。曹大年带着媳妇拿着提篮箱，去“探望”曹七巧，老太太知道是他们就没再问下去，可见对其不屑，就连丫头小双也鄙夷道：“装得满满的进来，一样装得满满的出去。别说金的银的圆的扁的，就连零头鞋面儿裤腰都是好的！”姜家老老少少都对没有金钱地位的曹七巧话语里充满了鄙视和戏谑味。甚至，姜家还怀疑她会不会做出某些罪恶的勾当，对她极不信任，经常对她进行监视。直到戴过丈夫的孝，婆婆又过世了，姜家终于照原计划分了家，孤儿寡妇的曹七巧和两个孩子是注定受了欺负，不过幸好分了点儿财产，而这些，待七巧租了房子与姜季泽见过面，爱情关系决裂后，财产就彻底成为了曹七巧的人生镣铐。对金钱的疯狂占有，人性里全是的自私、冷酷、丑恶、残忍。金钱对曹七巧人格的腐蚀，使得她成了家庭的统治者，确是变态人性的奴隶者！

二、不同的“悲剧式”变态反抗

（一）林市挥刀杀夫

童年时的林市曾亲眼目睹长期处于饥饿边缘的母亲因为贪吃军服男子的白饭团而默许了军服男子的人身侮辱，而因为她年幼无知的“告密”行为导致母亲受到族人的严厉惩罚。母亲的悲惨遭遇使林市初步感受到了男女之间“性”的恐怖与丑恶，给她的幼小心灵带来了严重的创伤，同时也埋下了从肉体到心灵的恐惧感和本能反抗的种子。

自从林市悄悄地得知了阿罔官等一群愚昧无知妇女对自己的嘲笑与侮辱后，她的内心被母亲当年的“污点”折磨着，又怕自己再被她们拿来作为话柄，林市内心的阴影越来越深重，她失去了生活的乐趣，她不再大清早去井边与女人们一起洗衣服、不再午睡，遭受虐待时也

不再出声哀，巨大的精神伤害使她产生了心理自闭，她变得更加畏惧退缩，如同行尸走肉，“整个人像一只风干蜷曲的虾姑”。林市，似乎决意要摆脱母亲的命运,在被性虐的痛呼声被所谓的正常世界所论说而禁止，而生存供给和自谋生存道路斩断后，她率先的“不正常”了。在“正常”常态社会中，她已经走投无路，她只有疯，以在“正常”社会所体认的非正常的模式，发泄着自己对自我生存状态的抗议,她精神错乱，神志恍惚。陈江水对她非人的折磨加剧了她对丈夫的憎恶和恐惧，林市这个可怜的女人简直被逼到了绝境。在困境中为求得生存而不惜穷尽自己力量不断反抗的呐喊，当林市最终以祭拜母亲的方式寻求精神安慰的做法也被陈江水无情破坏后，她的几近错乱的神经终于彻底崩溃了，在精神恍惚中,她用那把猪刀像在猪灶看到的那样，用杀猪的方法肢解了丈夫。

（二）曹七巧“毁”儿“害”女

最终，曹七巧失去了正常的理智，成为一个歇斯底里的泼妇，一个恶毒的妇人。她被金钱吞噬了亲情，更毁灭了人性。女儿长安、儿子长白成了曹七巧金钱幌子下的牺牲品。对于儿子，曹七巧想在他面前具有威严，得到尊敬和服从，因为作为女人，曹七巧没有得到“幸福”，所以她就嫉妒儿子，嫉妒儿媳妇，把儿子千方百计的留在自己身边，使他不能与妻妾同床，在台面上又处处刁难媳妇，挑拨他们小夫妻的关系，让媳妇成为自己无爱无欲生活的陪葬品„„整个家里是“丈夫不像丈夫,婆婆也不像个婆婆”，最终在她残酷的折磨下，儿子长白的妻妾都相继离开了人世，使这个大少爷失去了幸福的生活；对于女儿，先是替她裹脚，发泄自己得不到情欲的痛苦，后是送她上学，而这些又必须建立在不耗费金钱的前提下，结果当然是长安受到了无谓的折磨，到后来长安生了病，七巧也只是让她抽大烟，甚至到长馨给长安做媒，曹七巧竟屡次破坏年纪已是30大龄的长安和世舫难得的即将欲成的好事。曹七巧骂自己的女儿不要脸，还向世舫暗示长安有鸦片毒瘾，实际上长安已努力戒掉，逼得女儿与男友不得不解除了婚约。就这样，七巧以病态的方式毁灭了儿子和女儿的人生幸福。

三、反思一个时代的女性悲剧

综合以上对《杀夫》、《金锁记》中两个主人公悲剧命运的分析与比较，我们可以很清楚地看出，造成她们共同疯狂、歇斯底里、失去理智以及最终走向极端病态的原因，是她们对自身所处环境的反抗和呐喊。前者，是对性虐待狂的报复和反抗；后者，是为了紧守属于自己的那一份财产。她们的的悲剧都从一个侧面揭示了中国传统女性的不幸，批判了冷酷的封建社会对正常人性的戕害。从一个社会意义的层面上来说，林市和曹七巧的悲剧命运只是当时社会的一个缩影。她们最初都憧憬着美好的生活，然而不幸的生活，黑暗的社会扼杀了她们对理想的追求，在当时社会历史条件下，受压迫、受歧视的女性的反抗就注定是悲剧式的“反抗”。她们的悲剧不是她个人的悲剧,而是那个时代所有女性的悲剧,是一场那个时代女性逃不开的劫难。

结论

李昂和张爱玲都是女性意识深切的关注者，无论是李昂笔下的“林市”，还是张爱玲笔下的“曹七巧”，她们的角色都是对人性的一种审视，尤其是在绝境中生存的女性，对于两性关系中，男性对女性的统治、压制和渗透的“习惯”范式，强烈要求反抗和获得自我解放，林市和曹七巧的悲剧和反抗式命运不仅仅代表的是她们个人，林市所杀的夫，不只是陈江水，更多是男权社会加之于她的限制，包括经济剥削、身体的束缚、精神奴役等等,是一切父权、夫权、男权的象征；曹七巧毁灭的，不仅仅是自己儿女的爱情和婚姻的幸福，而是这个自己在男权社会里所受的伤害。她们都是男权社会里的牺牲品，她们的反抗既有成功的地方，也

有最终归结为注定失败的时代原因，但她们都是表达了女性自求解放的主题。

参考文献

[1] 徐学.《台湾两才女——施叔青、李昂小说精粹》[M].广州：花城出版社，1997.[2] 金宏达.《张爱玲文集》[M].安徽：安徽文艺出版社

第二篇：浅论《洛丽塔》主人公悲剧命运的根源

最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作

霍尔顿形象解读

英汉礼貌用语对比研究

爱默生超验主义对世纪美国人生观的影响——以《论自助》为例 从文化翻译学行为论看汉语国俗语的英译过程——对林语堂和《吾国吾民》的个案考察 Scarlett O'Hara and Feminism 解读《最蓝的眼睛》中的姐妹情谊 英语词汇中的性别歧视

弥尔顿《失乐园》中撒旦的悲剧英雄形象

The Narrative Strategies of O.Henry’s Short Stories Gender Difference in Daily English Conversation Advertising and Its Application 《吉姆爷》的生态女性主义解读

论中美文化差异对其商务谈判的影响及策略

Comparison and Translation Between Chinese and English Euphemisms 从卡明斯的L（a 看视觉诗的可译潜势

中国文化特色词的英译——以《阿Q正传》的两个译本为例

文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 805 990 74 9 模糊语在商务英语谈判中的语用研究

英文征婚广告和中文征婚广告所体现的文化差异

女性形象下的女权主义思想——浅析汤亭亭小说《女勇士》 译员主体性在歌曲《我有个梦》歌词翻译中的体现 英汉基本颜色词的文化内涵对比及其翻译

《呼啸山庄》和《远离尘嚣》中女主人公的女性意识的对比 书面语言输入与输出对英语词汇习得的影响 英语中介语无标志被动语态的错误分析

从女性视角看男权主义下的婚姻秩序——以《苔丝》为例 中国特色词汇及其翻译

从莎士比亚女性主义意识浅析《驯悍记》主角凯瑟琳娜 A Study of Self-Other Relation in The Painted Veil 论标示语汉英翻译中的等效问题 论《爱玛》的反讽艺术 约翰.邓恩诗歌艺术陌生化

A Comparison of the English Color Terms 由国内“外语早**”看关键期假设

英语单位名词研究——以《牛津高阶英汉双解词典（第六版）》为例 从跨文化角度对商标翻译的研究

简•奥斯汀《诺桑觉寺》中人物对爱情和婚姻的不同态度 《辛德勒名单》主人公性格分析

Reconstruction of Black Identity in Toni Morrison’s Beloved Analysis of the Individual Heroism in the American Movies 从电视剧《绝望主妇》看委婉语的交际功能 “词块”理论及应用前景探微 43 英语广告双关语的语用功能

An Analysis of the Random and the Determined in In the Heart of the Country 45 《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》中女性主义意识的对比研究 46 论跨文化交际中的体态语 47 《彼得潘》中的“成长”主题 48 《傲慢与偏见》中的三层反讽 49 论中西方思维方式的差异

对中英组织文化差异的跨文化研究 51 英语新词汉译原则研究

关于中美大学生消费观异同的文化分析（开题报告+论）53 On Translation of Humorous Language from English to Chinese 54 A Comparison of the English Color Terms 55 Translation of English News 56 英汉基本颜色词文化内涵之对比研究 57 论《儿子与情人》中的恋母情结 58 《红字》的人文主义色彩 59 英汉广告文化和翻译

《小妇人》与《傲慢与偏见》中女性爱情观对比研究 61 霍桑清教观的矛盾性在《红字》中的体现

An Analysis of Gothic Atmosphere in The Shining 63 Text Cohesion in English Business Contracts 64 《呼啸山庄》中哥特式风格的表现 65 《傲慢与偏见》中的婚姻观

On House’s Model for Translation Quality Assessment——A Case Study of Li Mi’s Chen Qing Biao 67 Existentialism in Pride and Prejudice 68 《还乡》中游苔莎的悲剧命运分析 69 浅析《了不起的盖茨比》中的美国梦 70

英汉基本颜色词的文化内涵对比研究 72 浅析卡夫卡小说中的荒诞意识

从目的论角度研究法国香水网络广告语的汉译本的语言特征 74 浅析商务谈判中的恭维语应用 75 文化负迁移对翻译的影响

浅析小组合作在小学英语教学中的应用 77 英语体育新闻的翻译

An Analysis of Translation Strategies on Chinese Catchwords 79 本哈德•施林克小说《朗读者》“平庸的恶”现象研究 80 浅谈涉外英语合同的特征及翻译技巧 81 从电影《阿甘正传》看二战后美国价值观 82 国际商务英语信函写作中的礼貌策略 83 张培基翻译个案研究之背影

从民族文化心理差异角度看功能对等论在商标翻译中的运用 85 欧•亨利短篇小说中幽默的翻译 86 从“硬汉”角度分析《丧钟为谁而鸣》中的皮拉尔 87 英汉语言性别歧视对比研究

An Analysis of Key Elements of Cross-cultural Business Negotiation 89 英语外贸电子邮件的语篇分析 90 归化和异化在影片名翻译中的应用 91 电影英文片名汉译的原则

论莎士比亚《尤利乌斯凯撒》墓地演说中的人际意义的实现手段 93 顺应理论视角下《红楼梦》中社交指示语的英译研究 94 从浪漫主义角度剖析《海上钢琴师》在中国流行的原因 95 浅析《傲慢与偏见》中女性人物的认知局限 96 英汉化妆品说明书对比及汉译策略

英汉工具类名转动词实时构建的整合分析－－基于网络论坛语料 98 《老人与海》中的和谐关系

小组合作在高中英语阅读教学中的运用 100 隐转喻名名复合词的语义分析

浅析《看不见的人》中的第一人称叙述策略 102 论基督教教义对美国人慈善观的影响

A Study on Theme Slogan Translation—from the Perspective of Functional Equivalence Theory 104 中美商务接待文化差异

Analysis of Social Condition from American Gold Rush in The Call of the Wild 106 《远大前程》中皮普成长的心路历程

EFL Learning Strategies on Web-based Autonomous Learning 108 英语“名词 + ly”类形容词的词化分析、语义特征及句法功能 109 交际法在中学英语教学中的运用 110 跨文化交际中的体态语 111 论《爱玛》中的反讽

Comparative Study of Love-Tragedy Between Romeo and Juliet and The Butterfly Lovers 113 文化与幽默欣赏

罗伯特•弗罗斯特田园诗歌意象的象征意义 115 试析诗歌翻译中文化意象的处理

浅析Grice的会话合作原则在求职面试中的应用 117 试析运动品牌口号语的中英译失误

The Transcultural Differences in the Translation of Commercial Advertisements 119 美国梦的幻灭——追问盖茨比命运的悲剧性根源 120 论中西文化的差异对习语翻译的影响 121 浅谈中美文化差异对商务谈判的影响

哈里的迷惘与自我救赎——《乞力马扎罗的雪》的哲学解读 123 荒诞与抵抗——《局外人》中莫尔索的荒诞表现之原因分析 124 《了不起的盖茨比》和美国现代社会

从传递文化信息视角探讨《红楼梦》翻译中“异化”与“归化”策略 126 从文化负载词褒贬意义看中西文化差异 127 从文化视角浅谈旅游英语翻译 128 中西服饰文化差异对语言的影响 129 金钱决定婚姻

英汉颜色词语象征意义的对比

执著——赏析《暮光之城》女主角Bella的爱情观 132 旅游翻译中的跨文化语用失误

从礼貌原则看《威尔与格蕾丝》的对话 134 中学英语口语教学中的互动 135 英语广告的批评性话语分析

排比的修辞功能在政治演讲辞中的应用

An Analysis of Harmonious Coexistence Between Nature and Civilization in Wuthering Heights From the Perspective of Eco-criticism 138 Influence of Western Food Culture upon Chinese People 139 从《纯真年代》的人物塑造看伊迪丝华顿的女性主义意识 140 中美价值观的比较－－以 《老友记》为例 141 浅析《飘》中的女性意识

浅谈交际教学法在中学课堂中的问题与对策

论《麦田里的守望者》中的象征体系及霍尔顿的精神世界 144 凯特肖邦《觉醒》中女主人公女性意识的觉醒 145 论《简•爱》中伯莎•梅森的疯癫 146 从中西文化对比看英文电影字幕翻译 147 从Salsa舞解析墨西哥人的性格

独立学院英语专业大一学生阅读策略使用情况调查与分析 149 《嘉莉妹妹》中女主人公的服饰所反映的女性意识 150 论科技英语翻译中科学性与艺术性的和谐统一 151 《呼啸山庄》男主人公希斯克里夫的性格分析

152 论莎士比亚《尤利乌斯•凯撒》墓地演说中的人际意义的实现手段 153 《呼啸山庄》中嵌套式叙述的美学功能

154 影响英语阅读效果的主要因素与策略——针对大学英语四六级考试 155 法律英语中的情态动词shall的翻译

156 从女性主义批评看《金色笔记》中的人物描写 157 Problems in the Oral Class and Solutions to Them 158 违反合作原则所表达的会话含义—以《越狱》中Theodore Bagwell话语为例 159 A Study of the Differences between Chinese and American Business Etiquette 160 分析苔丝悲剧的形成原因

161 中学英语教学大纲与课程标准的比较研究 162 英语基本味觉词“甜/苦”的隐喻机制

163 用合作原则分析莎士比亚《李尔王》中的会话含义 164 英语商务信函的文体和语言特点

165 从合作原则看英语广告中模糊语言的运用及解读 166 论《弗兰肯斯坦》中贾斯汀的悲剧

167 浅析莱辛在《屋顶丽人》中的女权主义思想 168 《麦田守望者》中霍尔顿的性格分析 169 《劝导》中安妮•艾略特的道德判断 170 第二语言习得中的正迁移与负迁移 171 中外汽车文化对比研究 172 论翻译的艺术

173 从生态女性主义角度解读《苔丝》

174 分析《贵妇画像》中伊莎贝尔的个性特点

175 性格决定命运－－－－浅谈《老人与海》桑提亚哥性格特点 176 从《哈利波特》看儿童的成长 177 中西方寒暄语简要对比研究

178 从原型批评理论角度分析威利洛曼的悲剧

179 Yellow Peril–the Image of Fu Manchu in the West 180 解读《飘》中斯佳丽的形象

181 任务型教学法在小学英语课堂的应用研究 182 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony 183 从许渊冲“三美论”评析《声声慢》三个译本 184 从《紫色》中的意象看黑人女性身份的自我重塑

185 试析《远大前程》中匹普性格发展与社会环境的关系 186 论英语广告语中的双关应用及翻译

187 从《虎妈战歌》看中西方家庭教育的差异 188 旅游与文化

189 A Comparison of the English Color Terms 190 浅论《洛丽塔》主人公悲剧命运的根源

191 从《成长的烦恼》和《家有儿女》的对比看中西方家庭价值观的差异 192 Heathcliff’s Pilgrim’s Passage

193 女性形象下的女权主义思想——浅析汤亭亭小说《女勇士》 194 英文电影片名的汉译研究

195 从文学作品中透析东西方女性异化现象 196 从文化差异角度来分析习语的翻译 197 A Comparison of the English Color Terms 198 英语电影的中文名称翻译

199 On the Sufferings of the Protagonists in Wilde’s Fairy Tales from the Aesthetic Perspective 200 群体隐私和个体隐私——中美家庭中隐私观念的对比研究

第三篇：浅析《边城》中女主人公的双重悲剧

浅析《边城》中女主人公的双重悲剧

摘要：《边城》是一部具有悲剧性色彩的作品。女主人公的命运悲剧归根结底是社会的悲剧。翠翠的形象实质是她母亲的原型再现，这也许是瞑瞑之中母亲对翠翠爱情的牵引；在翠翠与傩送之间，站起了那座碾坊，一种物化的人格力量。在它的上面，凝聚着封建买卖婚姻的本质。

关键词：命运悲剧

劫难

碾坊

翠翠

叔本华的悲剧观曾产生过重大影响。叔本华认为悲剧无论从巨大效果还是从写作难度看，“都要算作文艺的最高峰”，因为悲剧通过演示人类难以形容的痛苦、悲伤，演示邪恶的胜利，嘲笑人的偶然性得势和正直、无辜者不可挽救的失败，来暗示宇宙人生的本来性质，这便是“意志和它自己的矛盾斗争。”这种涵盖人类本能、欲望、希冀、爱恨的个体意志间的抵触、碰撞、冲突、残杀酿就了“人生的可怕”与“巨大不幸”。具体说来，在叔本华看来有三个方面的原因可以造成人生可怕的悲剧：一是某种坏人异乎寻常的发挥尽致的恶毒，如《奥赛罗》中的阿伊古；二是盲目的命运，即偶然和错误，如《俄狄浦斯王》、罗米欧与朱丽叶》；三是平常人之间处于相互对立的地位，明明看到在相互制造灾祸，却有说不出谁是谁非，如《哈姆莱特》。以叔本华分析的三个方面来看，我认为《边城》应该属于第二方面的原因，即盲目的命运安排，这是翠翠个人的命运悲剧，同时也是社会的悲剧。

一、命运悲剧--重蹈母亲的劫难

作品的开头就介绍了翠翠父母亲的爱情故事。“女孩子的母亲，老船夫的独生女，十七年前同一个茶峒屯防军人唱歌相熟后，很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，结婚不成，这屯戍兵士便想约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为上看来，一个违悖了军人的责任，一个却必得离开孤独的父亲。经过一番考虑后，屯戍兵见她无远走勇气，自己也不便毁去作军人的名誉，就心想一同去生既无法聚首，一同去死应当无人可以阻拦，首先服了毒。女的却关心腹中的一快肉，不忍心，拿不出主张。事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这件事一样，仍然把日子很平静的过下去。女儿一面怀了羞惭，一面却怀了怜悯，依旧守在父亲身边。等待腹中小孩生下后，却到溪边故意吃了许多冷水死去了。在一种近乎奇迹中这遗孤居然已长大成人，一转眼间便十五岁了。为了住处两山多竹篁，翠色逼人而来，老船夫随便给这个可怜的孤雏，拾取了一个近身的名字，叫做“翠翠”。（第209页）接着，作品介绍了翠翠。她是一个天真乖巧、纯洁美丽的少女。作品一展开，便紧紧扣住茶峒地方山明水秀、竹翠花红、风俗淳朴这一特定环境，刻画出少年时代的翠翠所焕发出的那种单纯活泼、稚态可掬的童真美。她的名字，好像青枝翠叶的嫩竹，明净皎洁，她的性情好像“一只小兽物”（第209页）活泼机灵；她的心灵像山涧泉水，晶莹清澈。这些都充分展示了翠翠形体美和灵魂美。随着岁月的流逝和年龄的增长，加上下上现实环境的刺激，翠翠也萌发了春心，少年时代的童真美升华为更加灼人的情爱美，使她的性格进入一个新的境界。作品以大量篇幅描写翠翠进入青春期的新变化，特别透过她与天保、傩送的爱情纠葛，揭示她身上的人性美和人情美，表现了她的温柔、明慧、钟情和坚贞。进入青春期后，翠翠从体态到内心都有了新发展。她不仅“无意中提到什么时，脸会红了”，（第233页）而且“她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜述说关于新嫁娘的故事，欢喜把野花插到头上去，还欢喜听人唱歌。茶峒人的歌声，缠绵处她已领略得出”。（第233页）她似乎孤独了一点，“爱坐在岩石上去，向天空一片云一颗星凝眸”。（第233页）作品细致地刻画出在这位少女深微的感情变化中所洋溢着的爱与美的隐情蜜意。但是，翠翠的朦胧的爱情渴求并没有化为强烈的行动追求，而是表现得相当深沉。正是从这一性格特点出发作者将笔触伸进人物的内心，经由心理描写，挖掘翠翠灵魂深处的秘密。她知道天保、傩送兄弟俩同时爱着她，刚刚萌动的爱情在她心里躁动，唤起她美好的回忆和想象，然而她并不爱天保，只是一心爱着傩送。但现实生活中却是有人来为天保说媒而不是她所钟爱的傩送，这种苦与甜交织的内心隐痛翠翠并不形诸于外，外祖父询问时她还极力掩饰。准确地写出了这位初恋少女由于羞涩感所显现的内向性格，尤其是通过梦幻境界的描写，更进一步展示出翠翠在爱情上所潜滋暗长的情爱美，仿佛在一块纯净的心灵土壤上架起一道富有浪漫色彩的虹桥：“翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛各处轻轻的飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖山腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟悉。崖壁三五丈高，平时攀折不到手，这时节却可以选顶大的叶子作伞”。（第264页）作者以浪漫的笔调写出翠翠心中被傩送的歌声唤起的对爱情的美好憧憬，充分展示了她心中泛起的自然、纯朴、真挚的人情美。可见这时的翠翠一反少年时代的活泼开朗，天真稚气，而变得性情深蕴，沉静矜持，富于沉思和幻想了。然而在翠翠与傩送的爱情关系上由于误会等原因总是波折横生、波浪叠起，使这位少女的性格又面临着新的考验。这从一个侧面，我们可以领会到翠翠其实是在重蹈母亲当年的劫难——一条艰难、曲折，几乎没有希望的路。翠翠的形象实质是她母亲的原型再现。她所走的路，隐隐约约展示了翠翠的恋父情结。这也许是瞑瞑之中母亲对翠翠爱情的牵引，也或许是翠翠对死去的父亲的一种仰慕。正是父母亲的这种忠贞不渝的爱情观，熏陶和感染了成长中的单纯的翠翠。父母亲对爱情的执着、勇敢的追求，直至以死殉情的事实，更加坚定翠翠对傩送的爱情坚贞、执着、勇敢的追求信念。尽管与翠翠相依为命的祖父由于经受不住命运的打击而死去，特别是傩送因哥哥的惨死和父亲的逼婚又驾舟远行，使翠翠醉心的爱情梦幻被残酷的现实击碎。但是她并没有失去生活的勇气，更没有做爱情的叛徒，她埋葬了爷爷，但并未埋葬对傩送的爱情。她仍住在傍河的小屋里，长年守着渡口，劳作在往返河岸的渡船上，深情的翘首凝望着情人的归来，虽然命运并没有给她任何许诺，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”（第293页）翠翠依然一往情深地在期待着。充分体现出少女纯洁美好的心灵和对爱情的坚贞。这种种的意象也许应算作是瞑瞑之中盲目的命运安排吧！

二、命运悲剧之二——扼杀爱情的“碾坊”

《边城》的社会环境描写在许多地方点染了封建宗法关系的背影。这里有水手金亭与吊脚楼妓女那种畸形情爱形态，有金钱对婚姻关系的介入和干预。在龙舟竞渡一章里，几个乡下女人在议论：“一座崭新碾坊陪嫁，比雇十个长年还得力些”，“她又不是傻小二，不要碾坊，要渡船?”“那谁知道。横竖人是„牛肉炒韭菜，各人心里爱‟，只看各人心里爱什么就吃什么，渡船不会不如碾坊！”（第250页）这些都可以见出义利取舍的不同标准；作为小说人物命运演变的一个十分重要的因素，翠翠父母当年的爱情悲剧，蕴含着许多发人深思的社会内容。他们上因唱歌相爱，却“结婚不成”（第208页）以后，双双殉情的。为何结婚不成？从小说提供的线索看，并不存在老船工对女儿婚事的干涉。这究竟是什么原因？也许是由“绿营军”（第291页）转为“屯戍军人”（第208页）的翠翠父亲的民族身份与母亲的差别；也许如老船工后来提及翠翠时说的，只是“一个光人”（第247页）——既无财产，更谈不上门第。无论哪种情况，都反映着封建宗法关系对婚姻的制约。这虽属推测，但“结婚不成”（第208页）总有原因。

尽管如此，这些封建宗法社会的因素，在作品中到底只是一团模糊的影子，这也显示出沈从文在《边城》里的主观选择，他有意从湘西二十世纪初叶普通人的平常交往的角度完成故事。这是因为翠翠与傩送的爱情故事只能在这种环境里产生，同时，从作品风格的整体性着眼，他不欲加入更多的不谐和的杂音。刘西渭说得好：“他对于美的感觉叫他不忍分析，因为他怕揭露人性的丑恶。”他有意将封建宗法社会的因素推做背景，因为《边城》要表现的是不同于柏子、萧萧、贵生们的另一种生命形式。然而，它又绝非一种可有可无的点缀，作为一种暗藏但却强大的力量，它在人物棉云演变中起着兴风作浪的作用。

无论是表现乡村社会淳朴的民性，还是涂染封建宗法社会的背影，都只是《边城》》社会环境的构成因素，并非小说的主旨所归。主旨只能寄寓于作品情节发展的主线，《边城》情节发展的主线，是翠翠与傩送的爱情纠葛。构成作品情节冲突的是人物主观精神上对爱情的自由追求，与这种追求在客观现实中难以实现的矛盾。翠翠与傩送的爱情是健康、自然而又合理的。二老的勤快、热情、大方、勇敢，翠翠的聪明、纯朴、善良，以及符合湘西小城人审美标准的形体外貌，造成了他们灵魂的相吸引——“梦中灵魂为一种美妙的歌声浮起来了。”（第264页）翠翠对傩送的爱，虽有一个从潜意识的朦胧感受到明确体验到的发展过程，但傩送上她的初衷所归。在事件发展的过程中，她始终面临着这样一个考验：是信守自己梦魂牵绕的最初选择呢？还是因人事的相左而改变初衷？她拒绝了天保的托媒提亲，情感始终倾注到傩送身上；在天保意外亡故和爷爷去世以后，她从杨马兵口里，明白了爷爷猝死、傩送下行的前后因果，“哭了一个夜晚”（第292页），最后孤寂地守在渡口，等待傩送的归来。而傩送对翠翠的爱，从一开始就是一种明确的追求。但一座碾坊却横在他和翠翠之间。是要渡船，还是要碾坊？这在实质上是哎哟爱情还是要金钱的选择。但他最终选择了渡船。虽然亲哥哥天保也爱着翠翠，傩送“在这方面是不至于动刀”，“但也不作兴有情人奉让”（第258页），因为他确信翠翠心上的人是自己。当顺顺要他在与团总女儿的婚事上最后表态时，他说：“爸爸，你以为这事为你，家里多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若过为的是我，我要好好想一下，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船；因为我命里或许只许我撑个渡船！”（第280页）话说得很得体，且选择是明确的，态度是坚决的。

既然在翠翠与傩送的主观精神方面没有虚假、动摇与情感更移，也不存在双方家长的强行干涉，那么造成他们爱情的究竟是什么？一种常见的解释是：“皆有偶然与误会所生。”作品中确有偶然因素的插入，如天保出人意料的落水丧生，尽管也有人物感情变化的依据，也有误会，如老船工听中寨人说傩送已答应团总家的提亲，以顺顺与傩送对自己的冷淡为证，遂信以为真。沈从文不否定人生中的“偶然”在一定条件下，对人物命运结局的决定性作用，并以此解释为什么一些所处环境相似，性格特点基本相同的人物命运却复杂多变这一人生现象。但在《边城》里，事变并非全出于“偶然”，答案其实深藏于老船工这一人物心理内容的揭示中。老船工在《边城》中是一个具有丰富的人生情绪内涵的人物。他勤俭、诚朴、待人宽厚，聪明而又带几分无害于人的狡狯，虽然他常将自己无法从具体人事中寻出因果联系的事变（常以“偶然”形式出现）归于“天命”，却能凭丰富的阅历预感到事情的发展结局。在翠翠的婚事上，他的心头总是横亘着当年女儿惨死的情景，并不时与翠翠命运发展的可能相重叠：“祖父看着那种情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向远处望去，在空雾里望见了十六年前翠翠的母亲......他同时想起那个可怜母亲过去的事情，心中有了一点隐痛，却勉强笑着。”（第254页）“翠翠一切全像那个母亲，而且隐隐约约便感到这母女二人共同的命运。”（第257页）翠翠父母的悲剧自有其社会原因。老船工虽然无法找出造成这一悲剧的凶手（其实也没有直接插入事变的具体凶手）就将它归因于天命：“谁也无罪过，只应由天去负责。”（第233页）但他心里在抗争着：“推派到本身的一份说来实在太不公平！”（第233页）这种对翠翠命运的担忧最终成为他精神崩溃、猝然死去的根本原因。然而，这种忧虑只是一种纯粹的“误会”造成的吗？不是。这需从顺顺对傩送婚事的态度上去寻找原因。顺顺对傩送只爱翠翠，翠翠也只爱傩送的事实是知道的。但团总以一座碾坊作女儿的陪嫁，对他并非没有吸引力。龙舟竞渡时，团总女儿被安排在顺顺家“当中窗口”（第250页）最好的地方，直到傩送离家出走，他一直没有回绝团总家的提亲，并逼着傩送表态。傩送是同他爸爸吵了一阵才离家出走的。在顺顺隐蔽的内心天平上，重心也倾向碾坊一边。这从傩送回答父亲的话中可见出端倪。只是由于他不算糊涂，半由明白，半由习染，才没有粗暴地动用家长的权威。直到傩送出走，老船工死去以后，只剩下翠翠一个人孤苦伶仃时，他对翠翠与傩送的爱情都没有明确而肯定的态度，只是说要接翠翠到他家去住，并没有说明给翠翠一个什么身份，话语是很朦胧的，文中写到“过了四七，船总顺顺派人来请马兵进城去，商量把翠翠接到他家中去。马兵以为这件事得问翠翠。回来时，把顺顺的意思象翠翠说过后，见翠翠还不肯和祖父的坟墓离开，又为翠翠出主张，以为名分既不定妥，到一个生人的家里去也不大方便，还是不如在碧溪 暂等，等到二来驾船回来时，再看二老的意思，说不定二老要来碧溪 驾渡船！”（第292页）

由此可见，在翠翠与傩送之间，站起了那座碾坊，一种物化的人格力量。在它的上面，凝聚着封建买卖婚姻的本质。《边城》的深刻和高明之处，就在于作者让它始终作为一种隐蔽的力量而存在，而不是简单地将它化为一种概念化的人物形象。但它又是那样有力，结合着人生中的“偶然”与人心的隔膜起着兴风作浪的作用，以至彻底毁了老船工生命的航船，使他再也无法挣扎着出航，终于静静地躺倒在与他一生休戚相关的古老土地上。

鲁迅先生曾说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”我认为，作者写《边城》其目的也应该是通过展示女主人公的双重命运悲剧，从而起到揭示社会悲剧的根源！这是非常值得我们去反思的。

注释：叔本华关于悲剧的观点、引文均见其《作为意志和表象的世界》，商务印务馆1982年版，第350——353页。

刘西渭：《边城》与《八骏图》，三联出版社一九九一年版《沈从文研究资料》第六十八页。

鲁迅：《再论雷峰塔的倒掉》，《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981年版，第192页。

参考文献：王恒：《百部文学名著导读丛书》，《边城》导读，2002年

11月第一版。

第四篇：《孔雀东南飞》与《陌上桑》的女主人公的形象比较

《孔雀东南飞》与《陌上桑》女主人公的形象比较

在我国两千多年的封建社会里，一直发展的都是自给自足的自然经济，男耕女织，男尊女卑，女人要读女戒，要谨遵三从四德。然而，《孔雀东南飞》与《陌上桑》的女主人公刘兰芝和秦罗敷就是我国封建时期两位典型的受到封建文化熏陶的女性。那么，她们两位在经过文学艺术加工后给我们了怎样的形象，其异同呢？

（一）刘兰芝和秦罗敷都有沉鱼落雁、闭月羞花之貌。在《孔雀东南飞》中：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

”详细的写出刘兰芝的娇好面貌、优雅举止。在《陌上桑》中也道：“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”从秦罗敷当时流行的服饰表现她的美丽脱俗，又以不同年龄的人见到罗敷时各种行为来侧面烘托她绝颜无双。

（二）朴实勤劳，谨遵三从四德，深深爱恋着自己的丈夫。在《孔雀东南飞》里，刘兰芝在家尽心服侍公婆，照料小姑，勤于纺织……却落得被公婆逼回娘家，刘兰芝在与焦仲卿离别之时许下誓言：“君当做磐石，妾当做蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。而在后来刘焦夫妻今世再无缘在一起时，刘兰芝和焦仲卿“生人作死

别”，共约死期，充分说明刘兰芝对丈夫的“情之深，爱之切”！在《陌上桑》里，“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。”秦罗敷勤于采桑养蚕可谓古代男耕女织时期的典型劳动妇女形象。而在她被太守调戏之时，却能勇敢致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”拒绝使君无耻要求表现得最为突出，毫无惧色，挺身而出，仗义执言，严正指责身为使君，却非礼而动的愚蠢行径。同时也从侧面村托出秦罗敷不畏权贵、对丈夫忠贞不二！

（三）刘兰芝与秦罗敷对待爱情的方式不同。刘兰芝虽是被逼与焦仲卿分离，然而，刘兰芝这样立下誓言“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”哪成想，这一日她收获的却是焦仲卿的如此指责“磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。”最后却落得个死后相守。只能让人哀婉：生命诚可贵，爱情价更高，若为后者顾，前者也可抛！秦罗敷为逃避被调戏，就喜夸，” ……白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”从而表达丈夫在自己心目中的光辉形象，她积极的爱情观也使得她与丈夫的爱情更加的坚固不受外来干扰。

……

俗话说，“动情容易，守情难”，刘兰芝面对母兄让其再嫁的想法却以结发共枕席，黄泉共为友、今若离其夫，终老不复嫁与母兄诤言，以示反抗；秦罗敷面对太守权贵利诱，却以“使君自有妇，罗敷自有夫”来反驳太守，趋避权贵，敢爱敢恨！试问普天之下会有几人与之同耳？在这灯红酒绿、流光溢彩的社会中，真正能做到来着能拒、“坐怀不乱”能有几人？

第五篇：论《飘》中女主人公的性格特征

论《飘》中女主人公的性格特征

[摘要]《飘》中女主人公斯佳丽是一个优秀的女性，是最具有女性魅力的女性，她身上有着那个时代女性的优点：活泼、可爱、善良、果敢；具有鲜明的时代性和划时代性，以及独特性。同时，在她身上我们看到了这样一个美丽善良的女子，还具有难能可贵的反叛性格。追求自由、幸福、理想形成了她的多重性格特征。[关键词]《飘》；斯佳丽；性格特征；多重性

《飘》是美国女作家玛格丽特·米切尔的唯一一部小说。它主要是以美国南北战争为背景，刻画了女主人公斯佳丽这么一个鲜明的人物性格。斯佳丽是一个庄园主的女儿，她身上具有母亲艾伦的沿海地区法国贵族后裔的优雅，也有父亲杰拉尔德的那种肤色红润的爱尔兰人的粗野。《飘》通篇主要是以斯佳丽的三次婚姻为发展线索：第一次结婚是一时的冲动报复，当她在“烤肉野宴”上向她所爱的艾希礼表白遭到拒绝后，她以报复的心态嫁给了不爱男孩，让自己成了年轻的寡妇。第二次结婚是为了一家人的生存，她抢走了妹妹的心上人肯尼迪，但她从未爱过他，只是觊觎着他帐房里的帐簿，最终为了斯佳丽差点遭受的侮辱去报复一个穷白人而被人击毙，不幸枉死，斯佳丽再次成为了寡妇，且是一个有钱的寡妇。最后一次是嫁给了对自己“一见钟情”的且一直深爱自己的巨豪瑞德·巴特勒，可是，她的内心深处始终让自己的塑造的完美形象者艾希礼占据着，在枚兰妮（艾希礼的妻子）未咽下最后一口气的情况下，扑向了艾希礼的怀抱里，全然不顾在一旁的自己的丈夫瑞德·巴特勒的感受。此刻，巴特勒一直深爱着她的那颗心被她伤害到了极限，于是，他选择了离开。等她明白过来时，她才发现，原来自己爱的人不是艾希礼而是巴特勒的时候，却发现偌大的房子里只剩下她一个人，于是，坚强的她面对着远方说了句：明天又是另外的一天！这一过程中，深刻地体现了斯佳丽的性格特征，表现出了一个魅力女性所具有的优点和缺点，但更多的是“瑕不掩瑜”，亮点还是占据了主导的地位。

一 虚荣

斯佳丽是虚荣的，这个词在她身上应该是个贬义词，可是斯佳丽的虚荣似乎格外的可爱。在她身上，虚荣心似乎也变成了褒义词。体现她虚荣的可以从以下几点看出：一，她为了塔拉庄园，把母亲的唯一遗物——窗帘，做成了漂亮衣服，她憧憬着穿上新衣服的样子时，她的虚荣心使她成了一个看起来不孝的女儿，但她的这种“虚荣心”是当时拯救全家的唯一出路，因为她要穿得漂漂亮亮的去求自己最恨的男人——瑞德·巴特勒，向他借钱拯救塔拉庄园和维持全家的生活。二，她为了勾引自己妹妹的情人，动用了“只有婊子才用这玩意儿”的方式——买香水和胭脂。但这似乎也不是贬义词，而是褒义的，因为她是在全家都走投无路的情况下不得不去勾引妹妹的情人的。也许最能体现她的本性的还是在亚特兰大的一次义卖会上，“她如饥似渴的看着那飘动的衣裙„„胸脯袒露，鲜花诱人”，于是她内心深处想着“我穿上那身衣服该有多漂亮啊”！这的确是虚荣，因为当时的她已经是一个不允许的参加任何的聚会，不允许抛头露面寡妇。但作为医院的义工的她可以在旁边看着，可是她的心不仅仅是“看着”这两个字就能满足的，她多希望她自己可以穿着漂亮的衣服在舞池里尽情的跳舞。当瑞德·巴特勒看透她的相思，选择要出高价买得与她跳舞时，“她骨碌地跳起来，心头怦怦的猛跳，跳得她都怕自己站不住了。”可是她全然不顾世俗的约束，因为这样一来

④“她又成了全场注意的中心，二来，又成了在场最吃香的姑娘”。

二 残忍

虚荣是斯佳丽的外在表现，而内在的则是残忍的。她为了达到自己的目的，比如宣泄自己的不满，比如想要得到自己追求的东西，不管什么手段她都可以使用，包括以自己的亲人作为跳板。她凭借着自己的美貌和高超的手段，为了满足自己的宣泄情绪，从印第亚手里抢走斯亚特，可她并不要他；她为了报复艾希礼，不惜牺牲自己的幸福抢在艾希礼结婚之前嫁给了自己不爱的男人查尔斯，她这不仅是报复了艾希礼，同时也伤害了另一个女子霍妮；仅仅因为她认为霍妮是一个傲慢的女孩，所以她抢走了霍妮的查尔斯，让霍妮再也找不到一个情人，让大家都笑霍妮；于此同时还伤了斯图特和布伦特兄弟俩爱她的心；这都是为了宣泄自己的不满情绪。此外，为了利益，她还抢走了自己亲妹妹的情人——肯尼迪先生。逼得自己的妹妹去修道院做了修女。这都体现了一个只有十六岁的女孩子的残忍的心。她为了得到肯尼迪，天天夜里在房间里踱来踱去，咬牙切齿的埋怨他对她的暗示和鼓励的反应迟钝，还默默祈祷着在这个节骨眼上妹妹千万不能有信给肯尼迪，要不然自己的计划就成了泡影了。可是，当她得到肯尼迪之后，当肯尼迪染上流行性感冒不得不躺在床上的时候，她却一直在想着要急着去查看他的帐簿，快马加鞭的去追回肯尼迪借给那些穷人的债务。她完全忘却了以前自己带着枚兰妮回到塔拉庄园的那无助的情形以及那种渴望得到别人帮助的心情。这无不体现出斯佳丽残忍的一面。

三 善良

斯佳丽是残忍的，但也有善良的一面。首先，在不得与自己爱的艾希礼结为连理的时候，她对艾希礼的并不存在仇恨，在北军就要攻占亚特兰大的时候，在别人都去逃命的时候，她没有把要临产的枚兰妮丢下，到处去为她找医生。当她得知枚兰妮难产却有没有医生而自己有不懂得如何接生的时候，她沉着冷静的回想起自己母亲生前替她接生的情景，果断的替枚兰妮接生了。

四 自信和美丽

斯佳丽是美丽的也是自信的。因为她不想穷一辈子，她不是那种只想着干坐着，耐心等待奇迹的来帮助她的人。她觉得她应该闯进生活中去，努力取得她能取得的一切。她相信，她会像当年她的父亲一样：两手空空，后来凭着自己的努力获得塔拉庄园辽阔的土地。她相信她父亲能办到的，她就能办到。这是她自信的一面。同时，她也是美丽的。她知道怎么微笑才能跃然的露出两个酒窝，怎么用内八字的步子能使宽摆的裙子款款摆摆令人神魂颠倒，怎么抬眼看男人的脸，在马上垂下眼帘，睫毛急忙眨巴几下，才能显出怦然心动的神情，尤其是她学会了在男人面前装出一副天真可爱的娃娃脸，掩盖掉狡黠的机智。凭此，她把斯图特和布伦特兄弟俩耍得团团转，让查尔斯激动得几乎结结巴巴，让高傲得不可一世的瑞德·巴特勒对她一见钟情。美丽和自信是女子不得兼得鱼与熊掌，可是斯佳丽却把这两者双双收入馕中。

五 反叛

斯佳丽身上的确是有一定的缺点，但是优点毕竟比这些缺点要耀眼的多。其中最突出的一点就是——反叛性格。主要体现在行为上：斯佳丽从小就表现出与从不同的性格特征，她不愿意跟自己两个娴静的妹妹玩，也不愿跟素有教养的韦尔克斯家的姐妹玩，偏偏要跟庄园的黑孩子和邻居的男孩子玩。她跟任何男孩子一样，会爬树，会扔石头。尽管黑妈妈和艾伦（斯佳丽）的母亲尽量把淑女应该知道的事都教了她“你应当放温柔一些，宝贝儿，放文静些”，经常吩咐她“男人在讲话，你千万不要插嘴„”“做小姐的应该眼睛朝下说‘好吧，先生，我一定照办’”等等。可是她却秉承了爱尔兰父亲那种容易冲动的热情。在当时的美国，女孩子在出席舞会之前先在家里吃饱了，等到出席舞会的时候就吃得很少，以显示自己吃得少有修养。可是斯佳丽当黑妈妈把食物拿给她吃时，她却说“今天我一定要玩个痛快，吃个称心”。不仅如此，她还发出了这样“大逆不道”的言论：我就厌烦老是没完没了地做作。想做的事情一件也做不了。我就厌烦装做胃小，想跑却只能走，明明跳上两天舞也不觉得累，偏偏说跳一只华尔兹就要晕倒。我就厌烦说什么“你真了不起‘，去骗那些还不如我有见识的男人。我就厌烦装做什么也不懂，让男人来告诉我，让他们趁此觉得自己很了不起。她之所以会这么说，是因为内心深处的反叛性决定的“总有一天我想干什么就干什么，想说什么就说什么，人家不喜欢，我也不在乎”。于是，当她结婚还不到两个月就成了寡妇之后，她厌烦穿上那寡妇应穿的衣服。当听说可以参加义卖会，她“不由得心花怒放，暗唱起歌来”她厌烦了那幽居一年的生活，成天披着黑面纱，大气也不敢出，烦得她快要发疯了。一想到可以参加亚特兰大空前未有的盛会，可以见到外人，可以见到许多烛光，听到音乐，亲眼见到巴特勒运来的可爱花边，绉边和衣服，她的心都要跳出了嗓门。她的厌烦不是不无原因的，这种“厌烦”是对当时美国社会要求寡妇恪守“妇道”的反叛。这种反叛还是在心里上的，更“出格”的是，她在义卖会上，她做出了令人“唾弃”的的举动——和巴特勒跳舞。不仅众人对此不满，连自己的母亲和父亲都被她气得快死了。作为一个女人应该在家“相夫教子”，可她却经营锯木厂，还在自己怀孕的时候驾着马车到处谈生意，这让亚特兰大人大为反感。让人得出一个结论“这个女人是没有什么事干不出来的”！

在她这个“反叛”的背后，她也不是一味的追求“另类”，而是要反抗那些不合理的“束缚”。她成为寡妇时也是只有十七岁，叫一个十七岁的小姑娘整天穿着阴森森的黑衣服，连点缀的流苏都没有，也不准带花，扎缎带，用花边，连珠宝饰物都不准佩带，要带只能带用死者发丝编成的项圈。这种旧俗怎么能让一个对未来充满期待，一个充满活力，爱漂亮，虚荣的斯佳丽接受？从人性方面看，让一个十七岁的女子守寡，断绝和外界的任何接触，是对人性的一种摧残。所以，当她知道瑞德·巴特勒可以再度给她那阴暗的日子予光明时，她丝毫不在乎人们对她的看法，追求自己的幸福，自由，理想，“想做什么就做什么”！她带我们的是耳目一新的感觉，让我们看到了真正的斯佳丽的。敢于冲破旧的封建制度，敢于向旧的伦理道德发起挑战，敢于冲向现实自我的彼岸，求得生存，求得发展。