第一篇：奥瑟罗_读后感
轻信大于悲——《奥瑟罗》读后感 哈姆雷特的复仇因为自己太过犹豫而害死了自己，而奥瑟罗却因为太过于轻易相信别人的话而最终失去了自己那份纯洁的爱和自己的生命，当我看完《奥瑟罗》这部悲剧之时心中久久难以平静，不知道像奥瑟罗这样一个英勇之人为何会让伊阿古这样一个小人而玩弄于手掌之中呢？周围的人个个都对他很尊敬，不免感叹伊阿古这种真小人的武装之术是如此的高明与成熟。这部悲剧讲的是摩尔人奥瑟罗和威尼斯元老之女苔丝狄蒙娜相爱，最终得到元老们的同意，跟随着奥瑟罗到塞浦路斯岛去为祖国的和平而战，祖国虽然借助上天的安排不费吹灰之力胜利了，但他们自己的命运却没有得到圆满的结局。奥瑟罗虽是英勇之人却也具备全人类的弱点太过于轻信于别人，在伊阿古的调最终
葬送了自己的前程、爱人和生命。
在这里给人印象最深也最痛恨的人非伊阿古莫属了，伊阿古这种阴险毒辣之人，具备了人性的所有恶习，他因奥瑟罗把副将之位委任给了凯西奥而对此怀恨在心，更可恶的是他轻信了谣言，认为自己的妻子和奥瑟罗、凯西奥都有一种见不得人、说不清道不明的关系，他正是因为这种说不清道不明的关系而要报复所有人，可是他的报复不但想让别人失去现在所拥有的更想让自己得到足够多的名利，可是他最终损人利己，葬送了自己的所有杀死了自己的妻子。
伊阿古这种人不管古往今来都是无法逃避的，在我们的周围同样有着不少这样的人，本以为他们都是多么纯洁、善良、友善之人，可是到头来把自己也给出卖了都不知道。虽然伊阿古这种人可恨，是万人唾弃的卑鄙无耻之徒，可他们的身上也不免有可敬、可学、可怜之处，说他们可敬、可学之处是他们在表面上能够得到他人的尊敬，别人能够以诚对待他们，他们做人的圆滑不正是我们现在所缺少的吗？更重要的是他们能够用心去深入地了解一个人，抓住别人的弱点“轻信的愚人是这样落进了圈套；许多贞法贤淑的娘们儿，都这样蒙上了不白之冤！”以此来作为自己的筹码去为自己挣来利益。他的可怜之处便是整天活在谎言之中，以一谎来遮百谎，甚至是欺骗自己最亲的人，活在面具之下没有真实的自我，活在恐惧之中，甚至是不会睡个安稳觉，每时每刻都在算计着别人，可他们不知什么时候早已把自己算计进去了。
他们变成如此还有便是因为周围的环境和人（主要的是亲人）的忍让，如伊阿古之妻这样的人“我那古怪的丈夫向我说过了不知多少好话，要我把它偷出来„„究竟他拿去有什么用，天才知道，我可不知道，我只不过为了讨他的喜欢。”就是像这种无知的女人就更加塑造了伊阿古这种人。这种人的弱点是心小如针眼而且还疑神疑鬼，对自己身边的人包括最亲的人都不会相信，把自己置于圈外水深火热之中，自己没有
能力得到的东西别人得到了更是对此恨之入骨。
故事中最无知没有头脑、没有主心骨和最无辜的人应该属罗德利哥这位绅士了，为了自己的爱情，为了得到失去的爱人任由伊阿古来摆弄，最终是钱财散尽还毁了自己，像他这样的人在现实生活当中也是多有的，在这激烈斗争残酷的社会中越来越多的人失去了自我，为了得到虚无渺茫的东西任由别人摆布充当别人的傀儡，让自己活在别人的阴影之下，而他们却觉得自己活在别人的安排之下是一件轻松快乐之事，并没有因为失去自我而忧伤，可是我们生来在这个世上就应该有我们自己的个体和精神，我们要为自己而活，不
能成为别人的傀儡，不然的话到头来是悔之晚矣！
奥瑟罗虽为主人公，可是这个主人公并没有他应该具备的那种自信与观察的优点，他太过于轻信别人，是他在战斗中确实是个勇士一个多谋的指挥官，可是他缺少与别人沟通，缺少对人的理解，他那种豪爽的性格只能适合于兵营之中、战斗之中，并不适合与人的交流与沟通之中，他缺少去理解、摸清琢磨别人的耐
心，这也说明了这个人对自己、对最亲的人缺少信任，更是说明这个男人的心太过狭小，理智无法抵制自
己的冲动和虚荣之心，他轻信于伊阿古，是因为伊阿古掌握了解了他的性格。
苔丝狄蒙娜这个女人的死说明了这个女人的贞烈为了自己的名誉与清白而死的，可是这样就真的能够说明她对爱情、丈夫的忠贞吗？有的说她的死代表了女人的反抗，这种反抗又有何用呢？她为了自己心中的爱气死了亲父，她能够为自己心中的那份爱而反抗家庭的压力，我佩服，最起码她活出了自己，也说明了她的固执与刚强，可是她临死之时我相信她是失望的，是心灰意冷的，她没有想到自己的一片真心和忠贞不二的爱情，当初自己所爱的人，现在自己所忠爱的丈夫却对她不信任，死在不明不白的剑下，直到最后还
在维护他的权益与荣誉。
在爱情的面前有多少男女为她折服，有多少男女因为她而悔恨终生，又有多少男女因为她而迷失自我，有人说“爱情是失去理智的东西”，有的人因为爱而成全别人，有的人因为爱而伤害别人，有的人因为爱而葬送了自己，可是爱真的有这么大的魔力吗？会让人不知所云吗？我觉得苔丝狄蒙娜死得太不值了，要想为了维护女人的贞洁爱情并不一定要死，死也会招来别人的冷言冷语，只能把自己的贞洁掩埋、把真相掩埋，那我们为何不反抗呢？自古以来男尊女卑是更古不变的，可是我们女人真的卑吗？我想不是的，我们女人在自己的精神领域里应该是更高于男人的，只是为了息事宁人给男人尊严罢了，如果要真的要来分个尊卑的话，那结果还不以为然呢！男女之间、人与人之间在一起应该要有最起码的信任，夫妻之间的生活和爱情更是需要经营的，出了问题并不是单方面的责任，我们任何一个人都想把责任推得一干二净不想给
自己招惹来麻烦，可曾想过有些责任扛下来总比推卸来得轻松呀！
其实这部悲剧之中最大的弱点就是太过于轻信别人，这也是我们现代人的最大弱点，就算明知是空穴来风是假的却也逃脱不了。就拿现在的娱乐圈这个是非之地来说是最明显的，人多嘴杂之处，有的人为了自己更红更牛而造他人的谣甚至自己的谣，而那些粉丝们会因为自己的偶像被语言的伤害而郁郁寡欢，大发雷
霆，为自己的偶像抱不平，这难道不是明显地过于轻信别人吗？。
“人言可畏”有多少人毁于、死在那些言论之中，“一语可以兴邦，亦可丧邦”我们又何必太过于在意别
人的言语呢？我们只要活得问心无愧，活得自在就应该活出自己来不必在意他人。
《奥赛罗》读后感
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对于《奥赛罗》中爱情的赏析
苔丝狄梦娜与奥赛罗的爱情在第一次看这部剧时并不怎么显眼，但当自己再一次去看并将他们俩关于爱情的话总结起来之后才发觉这种爱是多么的不平凡。尤其是苔丝狄蒙娜，尽管伊阿古一直在在背后给她抹黑，却丝毫不影响她在观众中圣洁的形象。她的爱情观的确有几分超越世俗，这一点在第四幕最后一场中与爱米莉亚的对话中表现得非常明显，在她眼中爱情已经超越整个世界，她宁愿对自己的丈夫忠诚，保持自己的贞洁也不要整个世界。
虽然爱米莉亚在自己‘高谈阔论’中将妻子的堕落归咎于丈夫的过失，并为妻子‘偷情’罗列出几个‘充分合理’的理由，但苔丝狄蒙娜依旧坚持自己观点，最后还是说“愿上天监视我们的言行；我不愿以恶为师，我只愿鉴非以自警！”
只可惜苔丝狄蒙娜最后死于不幸，但奥赛罗最后的自刎和临死前的那段话让我们再次感到了这种爱情的神圣，奥赛罗的死向
世人表示这种爱情是不能玷污的，他宁愿用死去换回对苔丝狄蒙娜的爱情的肯定，或许这样超越世俗的爱情也只能用这样的悲剧来宣扬，这这如《罗密欧与朱丽叶》的方法类似，用悲剧性的结局换回蒙太古与凯普莱特家族的和解，从两敌对家族的和解来反衬爱情的伟大！
虽然全剧对苔丝狄梦娜花的笔墨不多，但她的人性美却依旧让人印象深刻。她临死前，当爱米莉亚问及谁杀她的时候，她回答说：“没有谁，是我自己。再会吧；替我向我的仁慈的夫君致意。”说明她依然爱着奥赛罗，正如她之前说过的那样“我是那么得喜欢他，即使他的固执、他的呵斥、他的怒容在我看来也是可爱的。”
她的这种人性美确实震撼了奥赛罗！在爱米莉亚问及谁杀死了她的时候，奥赛罗先是说：“啊！她怎么会被人杀死的？”“你听见她说是她自己，我没有杀死她”他并没有直接承认，为什么呢？他似乎在害怕什么似的，可是一位身经百战的元帅又害怕什么呢？这说明苔丝狄蒙娜的最后一句话已经颤动的奥赛罗，使他朦胧中怀疑自己是否做错了，有点感到害怕以至于一开始没有直接承认，之后才承认说“她到地狱的火焰里去，还不愿说一句真话。杀死她的是我。”。这就是苔丝狄蒙娜的爱情的力量与美丽的人性。
凄美！是我对奥赛罗与苔丝狄梦娜之间爱情的真实感受。回味着他们这段短暂的爱情之旅，荡漾在耳边的是苔丝狄蒙娜的那支凄凉的杨柳歌，浮现在面前的是奥赛罗临死前与苔丝狄蒙娜的一吻„„
关于《奥赛罗》这部剧主题的探讨
首先我并不认为这部剧的主题与种族问题的讨论有多大的关系。对于奥赛罗的持有负面观点的人其实全剧中只有三人：勃拉班修、洛特利哥和伊阿古。至于洛特利哥，他对奥赛罗的恨完全出于奥赛罗‘抢走’了苔丝狄蒙娜，但当然还有从‘审美’角度出发的对奥赛罗肤色外貌的反感，但是洛特利哥并不曾与奥赛罗有过往来，加上作为‘情敌’的身份，他对奥赛罗的观点对于主题的讨论并没有太大的意义。
但是从威尼斯的官兵等接触过奥赛罗的人的言语来看，威尼斯人对奥赛罗并没什么反感，反而是很敬重的，这一点可以从第二幕第一场中几位无名官兵们的对话看出：
“迈克尔•凯西奥，那勇武的摩尔人奥瑟罗的副将，已经上岸来了；”
“我很高兴，这是一位很有才能的总督。”
“但愿他平安无恙； 因为我曾经在他手下做过事，知道他在治军用兵这方面，的确是一个大将之才。来，让我们到海边去！一方面看看新到的船舶，一方面把我们的眼睛遥望到海天相接的远处，盼候着勇敢的奥瑟罗。”
而且，第二幕第二场中传令官的言辞中说“我们同时还要祝贺我们元帅的新婚。帅府中一切门禁完全撤除，从下午五时起，直到深夜十一时，无论任何人，可以纵情饮酒宴乐。上天祝福塞浦路斯岛和我们尊贵的元帅奥赛罗！”竟然对于奥赛罗与苔丝狄蒙娜的结婚，威尼斯人是以庆祝的态度来对待，那他们何有反感之情呢？
同样在第二幕，在伊阿古设计凯西奥前几位军官的饮酒谈话中有几处诸如“高贵的摩尔人”这样的称呼。所以普通的威尼斯民众并没有对奥赛罗什么反感，反而是很尊敬他。再加上威尼斯的统治层对奥赛罗友好的态度（尤其是公爵），我认为这部剧的主题与探讨种族问题并没什么关系。再加上其实白人对黑人的歧视很大程度上与宗教有关，而这部剧中奥赛罗并不是异教徒，而是虔诚的基督徒，所以通过的奥赛罗去讨论种族问题也并没有多大的意义。
这时就会有一个疑问，竟然大家都不讨厌奥赛罗，为什么唯独勃拉班修会对奥赛罗与苔丝狄蒙娜的婚姻如此反对呢？对于这个问题我的理解是：为了让观众在一开始误以为奥赛罗与苔丝狄蒙娜的婚姻是真的坚不可摧的。一开始勃拉班修的地位和勃拉班修的愤怒自然会让观众认为：他们的爱情要完蛋了。但是观众猜错了，奥赛罗与苔丝狄蒙娜的爱情在如此有声望的勃拉班
修的愤怒面前几乎毫发无伤。再加上出场时奥赛罗的高贵形象，观众可能会在朦胧中以为他们的爱情真的是坚不可摧的。这样就与后面卑鄙的伊阿古最终完全摧毁了奥赛罗的幸福形成了落差，让观众感受到这种卑鄙小人的可怕之处。莎士比亚用这样的悲剧结局来教诲世人们警惕伊阿古这样的恶人，同时也希望有情人不要一时冲动听信他人而悔恨终生，甚至像奥赛罗那样自刎而终。
从这个角度，也可以解释为什么虽然这部剧名叫“奥赛罗”，但莎士比亚用了几乎大半以上的精力刻画伊阿古的形象和他的阴谋。
所以对于夏夫兹伯里的这句评论：“奥赛罗与苔丝德蒙娜的婚姻是一场不般配的、诡异的而结合。基于一个骗子虚伪的自负和一个误入歧途的少女的病态幻想。悲剧并非源自伊阿古的阴谋诡计，而是主人公性格和人物关系的自然结果。”我实在不能认同，我想莎士比亚也是不会认同的。细读剧本的读者都会发现伊阿古对人心理的揣测能力之高与语言技巧之纯熟恐怕是莎士比亚别的作品难以匹敌的，已经到了让人发麻的程度。下面我们可以看看伊阿古与奥赛罗的关键对话：
伊阿古 我以为他本来跟夫人是不相识的。
奥瑟罗 啊，不，他常常在我们两人之间传递消息。
伊阿古 当真！
奥瑟罗 当真！嗯，当真。你觉得有什么不对吗？他这人不老实吗？
伊阿古 老实，我的主帅？
奥瑟罗 老实！嗯，老实。
伊阿古 主帅，照我所知道的——
奥瑟罗 你有什么意见？
伊阿古 意见，我的主帅！
奥瑟罗 意见，我的主帅！天哪，他在学我的舌，好像在他的思想之中，藏着
什么丑恶得不可见人的怪物似的。你的话里含着意思。刚才凯西奥离开我的妻子的时候，我听见你说，你不喜欢那种样子；你不喜欢什么样子呢？当我告诉你在我求
婚的全部过程中他都参预我们的秘密的时候，你又喊着说，“当真！”蹙紧了你的眉头，好像在把一个可怕的思想锁在你的脑筋里一样。要是你爱我，把你所想到的事告诉我吧。
对话一开始他比没有直接说出自己的心思，而是通过一些比较反常的言语让奥赛罗自己去猜测。显然这样做是为了让奥赛罗认为他接下来的话是他的心里话是值得相信的。从上面奥赛罗的最好一句话，我们就可以看到奥赛罗开始‘上钩’了。之后伊阿古的言语也总是以好话在外，坏话藏里的方式讲述，谈话临近尾声的时候他还在说“凯西奥是我的好朋友—主帅，我看您动怒啦。”倘若不是从前文知道伊阿古的阴谋，我想仅凭这段对话谁也不会认为伊阿古实在说谎。说好人的坏话前总是先来几分赞语，在慢慢切入，那一句句‘精巧’的话几乎可以操控别人的思维一样，让人感觉有点可怕，那些话正如伊阿古自己说的一样‘本来就是一种毒药’,“ 虽然在开始的时候尝不到什么苦涩的味道, 可是渐渐地在血液里活动起来, 就会像硫矿一样轰然爆发。”(第三幕第三场)
这种通过语言来操控人心理技巧，在与洛特利哥的对话中表现的也非常明显，洛特利哥几次想放弃都被伊阿古糊里糊涂的说回了，最后还是按照伊阿古的话行事。伊阿古的可怕还在于他竟然还会写诗！如此披着羊皮的狼，奥赛罗又不是神，怎能不受“控制”呢？我想幸好我们是旁观者，否则我们又怎能清醒呢！
而且对于伊阿古的卑鄙奸险形象，历史上还发生过一场悲剧：在英国某地演出莎士比亚的名剧《奥赛罗》时,台下的一名年轻军官,对扮演埃古的演员恨之入骨,忘记自己是在看戏,竟然开枪打死了那位演员.当年轻军官发觉自己忘情失态后,又开枪自杀.于是,在场的观众自愿出资,将两位死者合葬在一起,并为他们立起一座纪念碑,碑文是: “这里埋葬着世界上最伟大的演员和最伟大的观众”.这也是莎士比亚的伟大！
从奥赛罗的角度来看，奥赛罗也并没有随便相信伊阿古的话，第一次谈话相当长，第二次谈话的时候他还说说“恶人，你必须证明我的爱人是一个淫妇，你必须给我目击的证据；否则凭着人类永生的灵魂起誓，我的激起了的怒火将要喷射在你的身上，是你自己悔恨自己当初不曾投胎做一条狗！”在看到了所谓的“证据”之后他依然几次与苔丝狄蒙娜谈话，且每次对话都不会简短，说明他的内心还是很混乱。
我们再来看看奥赛罗临死前对自己的评价
“你们应当说我是一个在恋爱上不智而过于深情的人；一个不容易发生嫉妒的人，可是一旦被人煽动以后，就会糊涂到极点；一个像印度人一样糊涂的人，会把一颗比他整个部落所有的财产更贵重的珍珠随手抛弃；一个不惯于流妇人之泪的人，可是当他被感情征服的时候，也会像涌流着胶液的阿拉伯胶树一般两眼泛滥。”
这句话基本都围绕着对苔丝狄梦娜的爱情来说，可见他对她的深情。而自刎前的最后一句话：
“在阿勒坡地方，曾经有一个裹着头巾的敌意的土耳其人殴打一个威尼斯人，诽谤我们的国家，那时候我就一把抓住这受割礼的狗子的咽喉，就这样把他杀了。”则很好得表现了奥赛罗对威尼斯的爱。这句话很值得品味，从这句话一方面说明了他对祖国的爱，另一方面说明了他对自己的痛恨就像自己对诽谤自己国家的人的痛恨一样，不可原谅！
再结合 其他在场的人对奥赛罗自刎的评价：“惨酷的结局！”“一切说过的话，现在又要颠倒过来了。“他的心地是光明正大的。”虽然剧中高潮时奥赛罗的形象在观众的眼中已经遭到破坏，但最后似乎有种破镜重圆的感觉。
所以对于奥赛罗，我们应该说它是真正的文明人，具有着高贵人性和卓越的品格。我们没有理由对他有什么指责，会造成这样的悲剧只能怪他是一个人而不是‘神’而，以致于敌不过魔鬼的化身„
（这学期对莎翁戏剧的学习，自己受益实在不少，也产生了一些对戏剧对话的研究中的一些看法：首先研究剧作家的想法与观点可以通过剧情设计与对话设计中了解到，这是无疑的，但是有些对话是出于剧情的需要，这样的对话不应当独立出来去分析剧作家的思想观点，毕竟剧作家先是设计好了剧情的发展，才开始设计人物的对话；但是有些对话的设计是独立于剧情发展的，如莎士比亚喜剧中主人翁与小丑或与弄人的对话，这些对话的内容就是可以独立出来分析。
另外对于通过对话进行人物心理与性格研究的时候也有两种情况，一种对话是没有经过精细加工的，甚至只是为了娱乐大众的消遣式对话，这些都带有剧作家时代的影子或剧作家自己的思维方式。但是另外有些对话则带有明显的加工痕迹，如：当爱米莉亚追问谁杀死了苔丝狄蒙娜的时候，奥赛罗先是否定自己杀死了苔丝狄蒙娜，之后又承认。本来可以直接设计成奥赛罗直接承认，而且并不影响剧情与紧跟着的对话，这样精心设计的对话就可以用来研究人物的性格与心理活动）
第二篇：锦瑟读后感
《我眼中的李商隐》
柔和多情是你的品性，博学多才是你的名片，追求认可是你的骄傲。
如纯洁的仙子一般在人间，比世人少了些污尘，多了些超然。“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”你是多情的，于是才成就了佳作；你在党派之争的夹缝中挣扎艰于呼吸，可时势造英雄，拿起笔你就成了英雄。
有人说你生不逢时，注定了命运的悲伤。我倒以为，你更像是李白与杜甫的思想结合体，但你比他们过得更加绚丽，更加神秘，如漫天繁星，灿烂而又不可及。
只是可悲你，在人生的中途就翩然离世。然而，你却为世人留下了众多的诗篇。人们都说你的诗难懂，我想你定是有些调皮。你的生活太磨难，知音又太少。你一定想找寻一个懂你诗的人，来看透你多面的生活和繁杂的性格。哪怕是过了千百年，你亦期待着。
但你还是用多情，打动了世人和后人，因为只有赤子之心才会爱生活爱人生。品格低下的人，如论如何也写不出高尚感人的诗。我们读诗，亦是读史，更是读人生。一段美丽绚烂的悲伤，只属于你——李商隐。
《读<锦瑟>有感》
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”李商隐遗憾着过往，而我们正上演着现在。似乎古人都爱在满头披白发、嘴下长白须时追忆年少时光。或许最值得祭奠的不是那逝去的青春，消逝的年华，而是那段时光中未曾得到的一些东西，比如未曾相拥的爱人。并不是每段爱情都是完美的，有的爱情却是有始无终。
未曾拥有的和未曾完结的，或许就是最值得追忆的。铭记于心，使人轻啼，让人泣醒。庆幸的是，我们的鬓角还未泛白，我们的春心还在狂跳。对于某些真心喜欢的，便可以适时去追取，因为青春需要一些幸福和淤青。
《<锦瑟>读后感》
他才华横溢，却因为深陷政治斗争而被埋没。他风情万种，却因为教规而不能与心上人在一起。他爱妻至极，却因为妻子早亡而痛苦不已。于是他将自己所有的情感都寄予在自己的诗中。《锦瑟》即是如此。
有人说这是首爱情诗，因为思念而不能相聚的痛苦；也有人说这是为亡妻而写的悼亡诗，还有人认为是诗人伤时诗。而我认为他是对自己人生的总结。
有人说他的诗绮美华丽，费解难懂，但我读他的诗却学到了很多。比如，爱上一个人或一件事，就要努力争取，不然等到老年时后悔莫及。再比如，无论别人怎么打压你，只要你做好自己，并尽自己最大的努力，一定会成为一颗最亮的超新星。
所以，我要为我的成功打好基础，因为我也会像李商隐那样发出灿烂的人生光芒。
《“锦瑟”般的梦》
顺着细腻的花纹，那五十根弦传出一阵又一阵悦耳的音乐，女子的纤纤细手轻抚着琴弦，眼中充满对未来的向往。听瑟的男子，眼睛注视着远方，思绪飘向了曾经的过往。
然而，梦总是美的，即使你梦的是过去的事实，但它亦不会去重现，你也无法复制那时的一切。所以，你该醒醒，无论是五十根瑟弦，还是五十年光阴，离去的不会再回首。记得有人曾说：前世一千次的回头，才换得今生一次相见。今生既已相见，又何必再回头。
过去，是你面对未来时应有的积累。无论过去的好与坏，快乐的事情会让你兴奋，悲伤地事情会让你进步。每个人都是一个数字，十万分之一，百万分之一，或更小。那么，你需要在生活中寻找自我，不断得乘以十，充实自己，让自己变得坚强，充满智慧。与其悲伤地面对过去，不如勇敢地面对未来。
我想你的梦还在继续，我不想改变梦的内容。只希望，以后的你，能活得像锦瑟中的音乐一样自然动听。
《李商隐献给亡妻的“锦瑟”》
一曲弹罢，音符跳动，舞在你我肩头，舞在你我心间。手抚锦瑟，把弦勒紧，手在颤抖。弦嵌
在肉中，是手在流血，还是心在滴血，是梦的无望，还是内心的惧怕。
我怕的并不是结果，而是这过程，锦瑟拨动我的往事。昔时的人儿已不在，却独留我在世上苟活。手折一只纸蝴蝶，让它代我去寻你。追着空中的弧线，我在梦中认出你，你我相拥在一起。娶了你，我从未后悔，因为有你，世界在我眼中又算什么。年近半百的我就要来寻你，亡妻你一定要将我的双眸刻在心间。你等我，我来了，我就来寻你了。
沧海月明珠有泪，我想在南海礁石上的鲛人一定在对月流泪吧。埋没至此的蓝田宝玉在苦求寻觅知音人。青春年华逝去，饱尝爱情的相思，满身才华无用武之地，心中忿忿„„
琴弦一勾，把我勾回现实。唉，此情可待成追忆，只是当时已惘然。
第三篇：冲动与多疑是悲剧的起源——读《奥瑟罗》有感
冲动与多疑是悲剧的起源——读《奥瑟罗》有感
莎士比亚著名的四大悲剧之一《奥瑟罗》是一部创作于英国文艺复兴时期的爱情悲剧。在文学的发展历程中，不同世纪的人对这一悲剧有着许多不同的阐释和分析。有人把它叫做“嫉妒的悲剧”，奥瑟罗所做的事情都是有嫉妒所引起的。但是在时代前进的过程中，也有人强调 “奥瑟罗不是因为嫉妒而杀死苔丝狄蒙娜的，而是由于伊阿古那种几乎超人力的奸计硬加在他身上的坚信促使他犯下一系列的错误，引发一系列的悲剧”。批评史上还有一些学者认为奥瑟罗杀害自己的妻子是为了理想，为了正义，为了对邪恶的惩罚。
奥瑟罗与苔丝狄蒙娜充满着人文主义的理想。为了追求幸福的婚姻，他们冲破了封建家庭的阻拦。然而，在新旧交替的社会现实中，他们的单纯浪漫无疑要遭到强大的黑暗势力摧残，这是他们命运的必然归宿。
在《奥瑟罗》这部戏剧中，伊阿古是给我印象最为深刻的以为反派角色，他在整部剧本中充当着推动剧情向悲剧方向靠近的角色。他因奥瑟罗把副将之位委任给了凯西奥而对此怀恨在心，更可恶的是他轻信了谣言，认为自己的妻子和奥瑟罗、凯西奥都有一种见不得人、说不清道不明的关系，他正是因为这种说不清道不明的关系而要报复所有人，可是反派最终是不会有好下场的，他最终损人利己，葬送了自己的所有杀死了自己的妻子。
伊阿古这种人不管古往今来都是无法逃避存在的，现实中我们的周围同样有着不少这样的人，他们都是以纯洁、善良的假面示人，可内心却极具城府，可是这种人到头来把自己也给出卖了都不知道。但是每个人都有自己存在的价值，虽然伊阿古这种人可恨，是万人唾弃的卑鄙无耻之徒，但他可以能够得到他人的尊敬，别人能够以诚对待他们，他们做人的圆滑不正是我们现在所缺少的吗？更重要的是他们能够用心去深入地了解一个人，抓住别人的弱点，并以此为自己的筹码去为自己挣来利益。
伊阿古也是一位可怜的人啊，他的可怜之处便是整天活在谎言之中，以一谎来遮百谎，甚至是欺骗自己最亲的人，活在面具之下没有真实的自我，活在恐惧之中，甚至是不会睡个安稳觉，每时每刻都在算计着别人，可他们不知什么时候早已把自己算计进去了。
在《奥瑟罗》这部巨作中，最没有主心骨和最无辜的人应该属罗德利哥这位威尼斯绅士了，他为了自己的爱情，为了得到失去的爱人只能任由伊阿古来摆弄，最终是钱财散尽还失去了自己的生命。在这激烈斗争残酷的社会中出现了越来越多的这种人，他们失去了自我，为了得到虚无渺茫的东西甘愿充当别人的傀儡，让自己活在别人的阴影之下，而他们却觉得自己活在别人的安排之下是一件轻松快乐之事，变成一个没有现实思想的个体和精神，就是这样，等待着罗德利哥的结局就是死亡。在现实中，我们要为自己而活，不能成为别人的傀儡，不然你就会是现实版的罗德利哥。
苔丝狄蒙娜这个女人是这部悲剧中的一个牺牲者，这个女人为了自己的名誉与清白而死，她代表了女人的反抗，但是这种反抗在那个时代是不会被人们所记住的。她为了追寻自己的爱人忤逆了亲父，她能够为自己心中的那份爱而反抗家庭的压力，她的固执与刚强活出了真、善、美的自己。可是她临死时却是失望的，是心灰意冷的，因为她没有想到自己的一片真心和忠贞不二的爱情，当初自己所爱的人，现在自己所忠爱的丈夫却对她不信任，死在不明不白的剑下，直到最后还在维护他的权益与荣誉。
结婚后的苔丝德蒙娜把丈夫放在首位，完全丧失了自己的主见，一昧地听从丈夫，在她看来，丈夫就是一切。甚至当奥赛罗因怀疑妻子而对她恶语相向时，她还丝毫没有觉察，反认为丈夫是烦于政事，而自责于自己的不理解。当仆人爱米利娅询问奥赛罗为何辱骂她时，她说道：“我不知道。小孩子做了错事，做父母的总是用温和的态度，轻微的责罚教训他们；他也可以这样责备我，因为我是一个该受管教的孩子。”正是由于她的逆来顺受使得谣言得不到揭穿，丈夫对她的误解也越来越深，如果她能够做出一些反抗，哪怕是询问一下丈夫态度骤变背后的原因，真相也就可以大白，伊阿古的奸计就无法得逞，也就不会发生这一系列的悲剧了。其次，苔丝德蒙娜太过单纯、善良，不曾料想自己对凯西奥的热心竟会招来非议，成为别人造谣、报复的材料。当奥赛罗发现手帕在凯西奥手上而质问苔丝德蒙娜时，她丝毫没有察觉丈夫的异常，相反，还在丈夫盛怒下极力为凯西奥求情，请求恢复其职位，这无疑是火上浇油，加深了丈夫对她的怀疑，最终使丈夫狠下杀机。在她临死前，爱米利娅问是谁杀害了她，她只说：“谁也没有，是我自己。永别了！请替我向我仁慈的夫君致意。啊，永别了！”这是这位无辜被害的善良女子的最后一句话。宁肯自己含冤负屈，饮恨而亡，也不忍说一句不利于自己丈夫的话。这样的结局无疑更增添了一种浓郁的悲剧氛围，让人无限怜惜与叹惋。
奥瑟罗的形象所表现的虽不是多方面的，但是就一定方面而论，却也是巨人。这个人物形象在莎士比亚塑造的悲剧人物形象当中，应该算是形象最为丰满的一位。
在战场上，他是一位的英雄，他决不好斗成性，嗜血如命。恰好相反，他气性平和，胸襟博大，他知道自爱也知道爱人，他有自信也能信人，若不是受到压力，逼不得已，他几乎与世无争，他追求的是和谐大同的社会。他厌恶无谓的争吵，鄙弃乱动干戈的行径。他第一次登场时听到伊阿古假意讨好他，说他差一点把剑刺杀了污蔑奥瑟罗的罗德利哥，就说了他的第一句话：“还是随他说去吧。”他并不怕正面冲突。他接着听到伊阿古吓唬他说勃拉班修要怎样用权势和法律来对付他，就泰然说了他的第二句话：“随他怎样发泄他的愤恨吧。”就在这时候，听到伊阿古说勃拉班修一干人追来了，劝他进去避避风头，他就说：“不，我要
让他们看见我，我的地位和我的清白的人格可以替我表明一切。”等到他们真的赶来了，双方拔剑相向的时候，他却以惊人的镇静制止暴行，说出了这样的名句：原文是这样的Keep up your bright swords, for the dew will rust them.（收起你们明晃晃的剑，它们沾了露水会生锈的）
奥瑟罗在剧中性格极端，他经常用极端的字眼来阐述他自己的看法，这最足以说明他性格的基调。他爱苔丝狄蒙娜，可以为了她克服勃拉班旭的重重阻挠，凌驾海上的大风暴面赶去塞浦路斯和苔丝狄蒙娜团圆。那时在他的眼中苔丝狄蒙娜是一个“貌美多姿、爱好交际、口才敏慧、能歌善舞，又能弹一手好琴”的贤淑的妻子。但是他当落入伊阿古的陷阱怀疑苔丝狄蒙娜和凯西奥私通时，感觉理想被灭，信赖被出卖，他便只知道非爱即憎。
奥瑟罗这个形象给读者留下了深刻的印象，他纷乱的情感在整个作品中都贯穿着，并一步步走向极端，最终将所有的情感投进悲伤的河流中。奥赛罗的悲剧可谓是伊阿古一手策划，但究其原因，是与两个悲剧主人公的性格弱点分不开的，一个性格暴躁，行为冲动的人遇上一个个性温和，思想单纯的人就注定了交流的受阻，矛盾的滋长与最终爆发，最终使人一步步走向毁灭，奥瑟罗那心中矛盾复杂的心理也是导致这场悲剧的根本原因。
《奥赛罗》从严格意义上说更是一部性格悲剧，是男女主人公性格缺陷的最终产物。鲁迅说过悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。苔丝狄梦娜这样一位几乎是完美化身的代表，最终被自己深深爱着的丈夫所杀，而一代英雄人物奥赛罗最终他也将自身推向了自我毁灭。剧情已经落下了帷幕，可是人性的话题却是又拉开了序幕，由性格的悲剧引发出人性的讨论使得这不悲剧不仅仅只是一部悲剧，而是一部人类思想升华的伟大巨作。
第四篇：安娜卡瑟琳读后感
对于安娜她最后的悲剧，我只能说无论安娜还是渥伦斯基都没有错。她们是彼此相爱的这是不容置疑的，但爱情不是生活的全部。安娜过于把自己所有的幸福都放在了这个男性对自己的爱，女性都是有些爱慕虚荣的生物，她需要一个场所来挥霍她一直压抑的虚荣心。但对于安娜当时的处境，她所有的交际圈就只有她的渥伦斯基这个他的爱人，所以她只能把自己所以的心思都放在对他的爱。但这并不能真正的解决问题，她真正的内心需要被蒙骗了，她不断的告诉自己自己要的只是这个男人的爱，而当这个男的疲惫时，她便开始猜疑，到最后她发脾气，最后开始厌倦这样的自己，这样的生活。
当人将自己所有的心思都放在一个人的身上时,会希望那个人也能把所有的心思都放在自己的身上,毕竟自己把他当成了自己的全部,而当那个人不能的时候,就会感到被背叛.人可能就是这么一种有所想要回报的动物吧,如果长时间的处于那种不平衡的状态,而又没有合理的释放,导致了主人公悲观的心态,觉得这个世界上已经没人需要她,甚至有些人还很讨厌她,最后她才卧轨自杀.在我看来，女性不应该把所有的心思都放在爱情上，爱情也许对于女生很重要，但它不是生活的全部。人类是需要社交的生物，需要和不同的人交流，做很多各种各样的事情，来使自己满足，觉得自己过的是充实的。女生也可以有事业或是自己特别热衷追求的东西，女性只会因为自己对于自己理想的追求变得更加有内涵，变得更有吸引力。如此也会让自己的男人觉得自己不总是那么的无所事事，或离开了他就不行了似的。同时女人，不应该把所有的情感和心思都放在一个人身上，对方累，自己更累。爱对方，也不要100%地表现出来，表现出70%的爱就可以了，一个独立自信的女人，男人反而更加欣赏和喜欢。彼此有独立空间的交往，才能持久。
第五篇：《广告媒体策划》(希瑟斯 6版)读后感
广告策划是在营销策略之后的一个活动。其实这个活动和营销的目的都是最大的增加因为产品销售的提高而带来的收益，而广告投放是其中一个重要的环节。营销更像是战略制定，广告策划像战术制定。
广告是需要有费用投入的，其实可以想象有一个完美的函数关系f，可以表示成y=f(x)，其中y是因为广告投入而增加的销量，x是投入到广告的费用。而最终的目标就是找出下面这个式子的最大值：a*y-x，其中的a是单个产品的盈利，整个式子就是公司因为这个产品的总盈利。所以是否能找到这个完美的函数关系f就成了最关键的问题。
遗憾的是很难在现实中找到这个函数关系。首先，与产品销量有关的因素很多，如：产品的价格、产品的质量、潜在需要产品的用户数量等等，当然也有广告投放的效果。最理想的方法当然是能保证其他条件不变的情况下去查看不同广告投放方式的效果并找出最优，只是在现实中很难去真的这么实施，甚至没有可以用来参考的完整数据，因为每次需要投放广告的产品和市场都会不同。所以因为公告投放有着唯一性不可重复的特点，所以无法想科学实验一样设定其他条件不变而找出最优的方法。
其次，找出f的困难之处还在于广告投放的选择很多，选择什么样的媒体，什么样的媒介物，分别都投多少钱等等。不能一一去尝试，只能尽可能的去预测如何选择会有最好效果。预测广告效果又要有以前相关的历史数据，而相关的历史数据也不能完全准确的将广告的投放和销量增加对应起来并量化（第一个原因），所以持续的累计，就会造成误差越来越大，最后导致预测失真。
其实前两个原因表现出来的直接问题，是首先要确定最有可能买产品的人群，然后如何投放广告能最大效果的覆盖这部分人群。在实际操作时，确定最有可能买产品的人群是市场人员的工作，媒体策划人员主要把精力放在如何解决第二个问题上面。但是在预测广告效果时，最理想的结果是可以知道有多少人在看完广告后会一定买产品（这里所说的预测也只能是根据历史数据预估未来一次广告投放的效果，所以下面讨论的都是如何测量广告已经投放后的历史数据，但是目的还是去预测广告效果），但是这个测量过程还需要把握受众的心理活动，有相当大的主观成分，所以无法知道准确知道和量化。所以现在主要预测广告效果的方式，也只能从某个侧面去观察广告效果。而现在知道的是，受众人群中看广告的人数和看过广告人次与广告投放效果有着非常紧密的关系，而测量曝光量（也就是看过广告的人次，Imp）和独立受众数（看过广告的人数，Uv）会比较容易，并且这是一个客观过程所以容易量化。但即使去测量曝光量，如果非常准确地依次地每个人都去调查又是花费很大不切实际的。所以在现实中实现测量曝光量的方式也是通过抽样的方法，其实在广告中大部分的数据都是通过抽样的方式获得的。所以可以看出在广告效果的评估上面，每个环境都有着或多或少的误差，而且是很难消除的误差（系统误差）。而系统误差，很多时候是有规律和可以控制的。
广告策划的挑战就是减少误差，而减少误差的手段就是利用一些相关的，相对准确误差较少的工具。而在本书中的基础测量方法和高级测量方法就是现在经常使用的工具。这些工具都是从不同的视角呈现出广告和销量的关系，但是又不能完全将广告和销量的关系概括出来。所以广告策划者，就需要靠个人的知识、经验甚至直觉去分析概括出最为有效的方法。这些工具计算出来的数据不会是最准确的，但是越准确的数据也就越有可能让广告策划者做出有效的广告策略。所以在工具的创新上，一个对现有工具精确度的优化和提出更能反应出广告和销量的关系的新的工具都会起到重要的作用。
广告指标的基本上都是去衡量从广告投放的广度、次数和效率(这里的效率是广告投放的效率是投放的效果，不与产生销量直接相关)。广度有媒体覆盖率;次数有平均频次、N+累计人数；效率有集中度，CPM。
还会发现不论什么数据只有在对比的时候才有意义。而且得到的数据，也不是只分析自
己，也要去分析媒体去，去分析受众，分析竞争对手，而这些的所有的分析也只有在数据对比时才会有意义。用自己现在的数据与自己的历史数据比较，可以发现自身的改变；用自己的数据与竞争对手比较，可以发现各自的优劣。不过，一个事物的真像往往在多种维度上反应出来的，而需要对比的时候必须两个数据有可比性，也就是两个数据是事物一个维度不同状态的表现。所以，对比也只是可以从片面上反应出事实的真像，反映出事实的某一部分某一维度的特点，只有从多个唯独对比才能更真实的发现真像。
广告投放最关心的一定是受众，如何能更精确的确定受众一定是重要的问题。受众最理想的范围，当然是能识别出那些看了广告就会买产品的人。但是这个非常困难，只能从其他的可以观察的特点去推测最大可能产生效果的人群。也就需要从不同纬度去观察受众的特点，需要有不同的人群范畴，如按照人口统计学的划分、按照地区的划分、按照接触每天的时间段划分，按照行为特点划分，等等。正是这些不同的划分人群的方式，表现出人们不同的属性特点，也是只有在这些属性能有效确定后，才可以精确的定位到目标的人群。其实这些划分方式也常常是广告分析是去识别受众的依据。
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